Bunin saf bazar ertəsi analizidir. Buninin hekayəsinin təmiz çərşənbə ocağının təhlili

"Təmiz Bazar ertəsi" Bunin I.A.

"Qaranlıq Xiyabanlar" kolleksiyasına İ.A. Bunin "Təmiz bazar ertəsi" 1944-cü ildə yazılmışdır. Faciəli və lirik prinsipləri özündə cəmləşdirir. Əsərin süjetinin mərkəzində bir sevgi hekayəsi durur. Üstəlik, İ.A. Bunin, hadisələrin özləri deyil, hekayə qəhrəmanlarının hissləri və duyğuları qədər vacibdir. Əsərlərinin əksəriyyətinin əsas xüsusiyyəti budur. Assosiativ prinsipə uyğun təşkil olunmuş lirik süjetin mövcudluğu ilə seçilirlər.

I.A.-ya sevgi Bunin, təəssüf ki, həmişə tez bitən, lakin uzun illər qəhrəmanların ruhunda silinməz bir iz buraxan qısa müddətli bir xoşbəxt həyat dövrüdür.

Hekayənin süjeti dinamikdir. Qəhrəmanların hərəkətləri tam olaraq izah olunmur və çətin ki, məntiqi təfsirə borc verərlər. Müəllifin bu əsərdə "qəribə" epitetindən tez-tez istifadə etməsi təsadüfi deyil.

Hekayənin qəhrəmanı bir zadəgandır. Qəhrəman tacir sinfinə aiddir. Qəhrəman evlənməyi xəyal edir, amma seçilən adam qəsdən bu mövzuda ciddi söhbətlərdən çəkinir.

Qəhrəmanın poetik portreti bir sıra incə detallarla yaradılmışdır. Bunlar qara məxmər paltarları, qara məxmər saçları və kirpiklər, qızıl üz dərisi. Qəhrəmanın ardıcıl olaraq üç rəngli geyimdə görünməsi simvolikdir: nar məxmər paltarında və eyni ayaqqabıda, bağışlama bazar günü qara xəz palto, şapka və çəkmədə və bazar ertəsi gecəsi qara məxmər paltarında. Nəhayət, hekayənin son səhnəsində ağ xalatlı bir qadın fiqurunun şəkli meydana çıxır.

İşıq və qaranlıq oyunu əsərdə bədii bir məkan yaratmaq üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir (“Çoxdan qaranlıq olub, şaxtalı işıqlı pəncərələrdə ağacların arxasında çəhrayı rəngə dönüb”, “Boz bir Moskva qış günü qaranlıq, küçə işıqlarındakı qaz soyuq işıqlandırıldı, vitrinlər isti işıqlandı ”) Bu cür işıq təzadları sirr və sirr atmosferini artırır.

Hekayədə bir çox simvolik təfərrüatlar var: Kremlin və Xilaskar İsa Katedralinin, təmizlənmə rəmzi kimi qapının, saleh yolu tapan bir mənzərə. Qəhrəman hər axşam Qırmızı Qapıdan Xilaskar Məsih Katedralinə və arxaya doğru hərəkət edir. Hekayənin sonunda özünü Marta-Mariinsky monastırının qapılarında görür. Qapıdakı qəhrəmanların yaxınlığının son axşamı onu qu quşu ayaqqabılarında çılpaq görür. Bu mənzərə həm də simvolikdir: qəhrəman artıq taleyini həll etmiş, bir monastıra getmək və günahkar dünyəvi həyatdan saleh bir həyata dönməyə hazırdır.

Hekayə dörd hissəyə bölünür. Eyni zamanda, bədii vaxt müəyyən bir dairəni tamamlayır: 1912-ci ilin dekabrından 1914-cü ilin sonuna qədər.

İ.A. Bunin bu hekayəni indiyə qədər yazdığı ən yaxşısı hesab etdi. İçindəki qəhrəmanın taleyi müəyyən dərəcədə Rusiyanın taleyini simvollaşdırır: yazıçı doğma gücünün yolunu inqilab dövrünün qanlı kataklizmlərində deyil, saflaşmada gördü.

Buninin faciəvi sevgi hekayəsi Təmiz Bazar ertəsi hekayəsinin əsasını təşkil edir. İki nəfər qəfildən qarşılaşır və aralarında gözəl və saf bir duyğu alovlanır. Sevgi yalnız sevinc gətirmir, sevgililər ruhlarına əzab verən böyük bir əzab yaşayarlar. İvan Buninin əsərində bir kişi və bir qadının bütün problemləri unutduran bir görüşü təsvir edilmişdir.

Müəllif hekayəsini romanın başlanğıcından deyil, dərhal inkişafından başlayır, iki insanın sevgisi zirvəyə çatanda. I. Bunin bu günün bütün detallarını mükəmməl şəkildə təsvir edir: Moskva günü yalnız qış deyil, müəllifin təsvirinə görə tünd və boz idi. Sevgililər fərqli yerlərdə nahar etdilər: bu gün "Praqa" ola bilər, sabah da "Ermitaj" da yeyəcəklər, sonra "Metropol" ya da başqa bir qurum ola bilər.

Bunin yaradıcılığının başlanğıcından bəri bir növ bədbəxtlik, böyük bir faciə təqdimatı tərk etmir. Baş qəhrəman sabah nə olacağını, bu əlaqənin nəyə gətirib çıxara biləcəyini düşünməməyə çalışır. Özünə bu qədər yaxın olanla gələcək haqqında danışmağa dəyməz olduğunu başa düşdü. Axı o, bu söhbətləri sadəcə bəyənmədi və heç bir sualına cavab vermədi.

Bəs niyə baş qəhrəman bir çox qızlar kimi gələcək haqqında xəyallar qurmağı, planlar qurmağı istəmədi? Bəlkə bu tezliklə sona çatmalı olan bir anlıq cazibədir? Yoxsa gələcəkdə tezliklə başına gələcək hər şeyi onsuz da bilir? İvan Bunin qəhrəmanını sanki digər gözəl qadın obrazları ilə müqayisə olunmayan mükəmməl bir qadın kimi təsvir edir.

Əsas xarakter kurslarda oxuyur, bunu sonrakı həyatda necə edəcəyini anlamır. Buninskaya qızı çox savadlıdır, incəlik və zəka hiss edir. Evindəki hər şey gözəl olmalıdır. Ancaq ətrafdakı dünya onu heç maraqlandırmır, ondan uzaqlaşır. Davranışı ilə sanki teatrlara, çiçəklərə, kitablara və axşam yeməyinə laqeyd qalırdı. Və bu laqeydlik onu həyatda tamamilə batırmağa və bundan ləzzət almağa, kitab oxumağa və təəssürat almağa mane olmur.

Ətraflarındakı insanlar üçün gözəl bir cüt ideal görünürdü, hətta yola salındılar. Və həsəd aparmaq üçün bir şey var idi! Gənc, gözəl, zəngin - bütün bu xüsusiyyətlər bu cütlüyə uyğundur. Bu xoşbəxt idil qəribə çıxır, çünki qız qəhrəmanın arvadı olmaq istəmir. Bu, sevilən və insanın hisslərinin səmimiyyəti barədə düşünməyə vadar edir. Bütün suallarına görə, qız yalnız bir izah tapır: necə arvad olacağını bilmir.

Qızın həyatda məqsədinin nə olduğunu anlamadığını görmək olur. Ruhu tələsik: lüks həyat onu cəlb edir, amma başqa bir şey istəyir. Buna görə düşüncələrə və düşüncələrə davamlı gəlir. Qızın yaşadığı hisslər özü üçün anlaşılmazdır və baş qəhrəman onları anlaya bilmir.

Din onu cəlb edir, qız kilsəyə həvəslə gedir, müqəddəsliyə heyran olur. Qəhrəman özü bunun niyə onun üçün bu qədər cəlbedici olduğunu başa düşə bilmir. Bir gün vacib bir addım atmağa qərar verdi - rahibədə saç düzümü. Qız sevgilisinə xəbər vermədən gedir. Bir müddətdən sonra əsas personaj ondan bir məktub alır, burada bir gənc qadının hərəkəti barədə məlumat verir, amma izah etməyə belə çalışmır.

Əsas xarakter sevdiyi qadının hərəkətini çətinliklə yaşayır. Bir dəfə onu rahibələr arasında təsadüfən görə bildi. Buninin əsərinə "Təmiz Bazar ertəsi" adı verməsi təsadüf deyil. Bu gün ərəfəsində sevgililər dinlə bağlı ciddi bir söhbət etdilər. İlk dəfə gəlininin əks etmələri ilə baş qəhrəman təəccübləndi, onlar üçün o qədər yeni və maraqlı idilər.

Xarici məmnuniyyət bu təbiətin dərinliyini, incəliyini və dindarlığını, qızı rahibə monastırına gətirən davamlı əzabını gizlədirdi. Dərin daxili axtarışlar gənc qadının ictimai həyata qarşı laqeydliyini izah etməyə kömək edir. Özünü onu əhatə edənlərin arasında görmədi. Xoşbəxt və qarşılıqlı sevgi onun ruhunda harmoniya tapmasına kömək etmir. Bunin hekayəsində sevgi və faciə ayrılmazdır. Qəhrəmanlara sevgi, keçməli olduqları bir növ imtahan olaraq verilir.

Baş qəhrəmanların sevgi faciəsi bir-birlərini tam başa düşə bilməmələri və ruh yoldaşı tapan şəxsləri düzgün qiymətləndirə bilməmələridir. Buninin "Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsi hər insanın ən böyük və varlı dünya olduğu fikrini təsdiqləyir. Gənc bir qadının daxili dünyası mənəvi baxımdan zəngindir, lakin düşüncələri və düşüncələri bu dünyada dəstək tapmır. Baş qəhrəmana olan sevgi artıq onun üçün qurtuluş deyil, ancaq qız bunu problem kimi görür.

Qəhrəmanın güclü iradəsi sevgidən uzaqlaşmağa, onu tərk etməyə, sonsuza qədər imtina etməyə kömək edir. Manastırda mənəvi axtarışları dayandırılır, gənc qadın yeni bir sevgi və sevgiyə sahibdir. Qəhrəman həyatın mənasını Tanrı sevgisində tapır. İndi xırda və kobud hər şey onunla maraqlanmır, indi heç kim onun təkliyini və barışını pozmur.

Buninin hekayəsi həm faciəlidir, həm də kədərlidir. Əxlaqi seçim hər bir insanın qarşısındadır və düzgün şəkildə edilməlidir. Qəhrəman həyat yolunu seçir və əsas xarakter onu sevməyə davam edərək özünü bu həyatda tapa bilmir. Onun taleyi kədərli və faciəlidir. Gənc bir qadının ona qarşı hərəkəti qəddardır. Hər ikisi də əziyyət çəkir: sevgilisinin hərəkəti və öz iradəsi ilə qəhrəman.

"Təmiz bazar ertəsi" İ.A. Bunin ən yaxşı işini hesab edirdi. Əsasən semantik dərinliyi və təfsirinin qeyri-müəyyənliyi səbəbindən. Hekayə "Qaranlıq Xiyabanlar" serialında mühüm yer tutur. 1944-cü ilin may ayı yazılma vaxtı hesab olunur. Ömrünün bu dövründə Bunin Böyük Vətən müharibəsinin getdiyi vətənindən uzaq Fransada idi.

Bu baxımdan, 73 yaşlı yazıçının əsərlərini yalnız sevgi mövzusuna həsr etməsi ehtimalı yoxdur. İki nəfər arasındakı münasibətlərin təsviri, baxışları və dünyagörüşləri, müasir həyat həqiqəti, faciəli fonu və bir çox əxlaq probleminin aktuallığı ilə oxucuya açıqlandığını söyləmək daha doğru olar.

Hekayənin mərkəzində bir-birlərinə qarşı hisslərin ortaya çıxdığı tamamilə zəngin bir kişi və qadının münasibətləri hekayəsidir. Restoranları, teatrları, meyxanaları və başqalarını gəzərək maraqlı və xoş vaxt keçirirlər. digərləri.Bir şəxsdəki dastançı və əsas qəhrəman ona çəkilir, lakin evlənmə ehtimalı dərhal istisna olunur - qız birmənalı şəkildə ailə həyatı üçün uyğun olmadığına inanır.

Təmiz bazar ertəsi gününün bağışlanması bazar günü ərəfəsində onu bir az əvvəl götürməsini xahiş edir. Bundan sonra Novodevichy Manastırına gedirlər, yerli qəbiristanlığı ziyarət edirlər, qəbirlər arasında gəzir və arxiyepiskopun dəfn mərasimini xatırlayırlar. Qəhrəman hekayəçinin onu nə qədər sevdiyini başa düşür və kişi özü də yoldaşının böyük dindarlığını hiss edir. Qadın monastırdakı həyatdan danışır və özü də ən karlara getməklə hədələyir. Düzdür, dastançı onun sözlərinə çox əhəmiyyət vermir.

Ertəsi gün axşam qızın istəyi ilə teatr səhnələrinə gedirlər. Olduqca qəribə bir yer seçimi - xüsusən də qəhrəmanın bu cür toplantıları sevmədiyini və tanımadığını nəzərə alsaq. Orada şampan içir, rəqs edir və əylənir. Bundan sonra gecə, dastançı onu evinə gətirir. Qəhrəman kişidən onun yanına qalxmasını xahiş edir. Tamamilə bir araya gəlirlər.

Səhər qız qısa müddətə Tverə getdiyini bildirdi. 2 həftədən sonra ondan dastançı ilə vidalaşdığı, onu axtarmamasını xahiş etdiyi bir məktub gəlir, çünki "Moskvaya qayıtmayacağam, hələlik itaətə gedəcəyəm, bəlkə də tonzura qərar verəcəyik. "

Kişi onun tələbini yerinə yetirir. Bununla birlikdə, laqeyd bir varlığa qapılaraq çirkli meyxanalarda və meyxanalarda vaxt keçirməkdən çəkinmir - "özünü sərxoş vəziyyətdə içdi, daha çox və hər şəkildə batdı." Sonra uzun müddət özünə gəlir və iki ildən sonra o bağışlama bazar günü sevgililəri ilə birlikdə ziyarət etdikləri bütün yerlərə getməyə qərar verir. Bir nöqtədə qəhrəman bir növ ümidsiz təvazökarlıqla tutulur. Marta-Maryinsky monastırına gələrək bir xidmətin orada olduğunu və hətta içəri girdiyini öyrənir. Son dəfə qəhrəman digər rahibələrlə birlikdə xidmətdə iştirak edən sevgilisini görür. Eyni zamanda, qız kişini görmür, ancaq baxışları dastançının dayandığı qaranlığa yönəldilir. Sonra sakitcə kilsədən ayrıldı.

Hekayə tərkibi
Hekayənin kompozisiyası üç hissədən ibarətdir. Birincisi, personajları təmsil etməyə, münasibətlərini və əyləncələrini təsvir etməyə xidmət edir. İkinci hissə Bağışlama Bazar və Təmiz Bazar ertəsi hadisələrinə həsr edilmişdir. Ən qısa, lakin mənalı əhəmiyyətli üçüncü hərəkət kompozisiyanı tamamlayır.

Əsərləri oxuyaraq bir hissədən digərinə keçərkən təkcə qəhrəmanın deyil, həm də hekayənin özünün də mənəvi yetkinliyini görmək olar. Hekayənin sonunda biz artıq qeyri-ciddi bir insan deyilik, sevgilisindən ayrılmağın acılığını yaşamış, keçmiş hərəkətlərini yaşaya və düşünə bilən bir insandır.

Qəhrəman və dastançının bir nəfər olduğunu nəzərə alsaq, mətnin özünün köməyi ilə ondakı dəyişiklikləri görə bilərsiniz. Kədərli bir sevgi hekayəsindən sonra qəhrəmanın dünyagörüşü kəskin şəkildə dəyişir. 1912-ci ildə özü haqqında danışan hekayəçi sevgilisinin qavrayışındakı məhdudiyyətlərini göstərən istehzaya müraciət edir. Yalnız fiziki yaxınlıq vacibdir və qəhrəman özü bir qadının hisslərini, dindarlığını, həyata baxışını və başqalarını anlamağa çalışmır. dr.

Əsərin son hissəsində bir dastançı və təcrübənin mənasını başa düşən bir insan görürük. Həyatını retrospektiv qiymətləndirir və hekayə yazmağın ümumi tonu dəyişir, bu da hekayənin özünün daxili yetkinliyindən danışır. Üçüncü hissəni oxuduqda insanın tamamilə fərqli bir adam tərəfindən yazıldığı təəssüratı yaranır.

Janr xüsusiyyətləri baxımından əksər tədqiqatçılar "Təmiz Bazar ertəsi" ni qısa bir hekayəyə bağlayırlar, çünki süjetin mərkəzində əsərin fərqli bir şəkildə şərh olunmasını təmin edən bir dönüş nöqtəsi var. Qəhrəmanın manastıra getməsindən danışırıq.

Novella I.A. Bunin kompleks bir məkan-müvəqqəti təşkilat ilə fərqlənir. Aksiya 1911-ci ilin sonu - 1912-ci ilin əvvəllərində baş verir. Bunu o dövrdə tanınan və tanınan real tarixi şəxsiyyətlərə konkret tarixlərdən və mətn istinadlarından bəhs etməklə təsdiqləyir. Məsələn, qəhrəmanlar ilk dəfə Andrey Bely-nin mühazirəsində görüşürlər və oxucunun qarşısında bir teatr səhnəsində qəhrəmanın rəqs etdiyi sənət xadimi Sulerzhitsky görünür.

Kiçik bir parçanın vaxt aralığı kifayət qədər genişdir. Üç konkret tarix var: 1912 - süjet hadisələrinin vaxtı, 1914 - qəhrəmanların son görüş tarixi və eyni zamanda dastançının müəyyən bir "bu günü". Bütün mətn əlavə müvəqqəti əlamətlər və istinadlarla doludur: "Ertel, Çexovun qəbirləri", "Qriboyedovun yaşadığı ev", Petrine Rusdan, Şalyapinin konsertindən, şizmatik Rogozhskoye qəbiristanlığından, Şahzadə Yuri Dolgoruky və daha çoxundan bəhs olunur. . Hekayədəki hadisələrin ümumi tarixi kontekstə uyğun gəldiyi, yalnız bir kişi və bir qadın arasındakı münasibətlərin konkret təsviri olmadığı, bütün bir dövrü təcəssüm etdirdiyi ortaya çıxdı.

Təsadüfi deyil ki, bir sıra tədqiqatçılar qəhrəmanlıqda Rusiyanın öz obrazını görməyə və onun hərəkətini müəllifin inqilabi yolla getməməsinə, tövbə etməsinə və hər şeyi etməsinə çağırış kimi şərh etməsinə çağırdıqları təsadüfi deyil. bütöv bir ölkənin həyatı. Böyük Orucun ilk günü kimi ən yaxşısına gedən yolun başlanğıc nöqtəsi olan "Təmiz Bazar ertəsi" romanının adı belədir.

"Təmiz bazar ertəsi" hekayəsində yalnız iki əsas qəhrəman var. Bu qəhrəman və anlatıcının özüdür. Oxucu heç vaxt onların adlarını bilməyəcək.

Əsərin mərkəzində qəhrəman obrazı yer alır və qəhrəman münasibətləri prizmasından göstərilir. Qız ağıllıdır. Tez-tez fəlsəfi olaraq müdrik bir şəkildə danışır: "Xoşbəxtliyimiz, dostum, deliryumdakı su kimidir: onu çəksən, şişirilir, ancaq çıxardığın zaman heç bir şey yoxdur."

Zərərli mahiyyətlər qəhrəmanın içində bir yerdə yaşayır, obrazında bir çox ziddiyyət var. Bir tərəfdən lüks, yüksək həyatı, teatrları və restoranları gəzməyi sevir. Ancaq bu, mənalı, gözəl, dini başqa bir şey üçün daxili istəklə qarışmır. Ədəbi irsi sevən və yalnız yerli deyil, həm də Avropa. Tez-tez dünya klassiklərinin məşhur əsərlərindən sitat gətirir, qədim ayinlər və dəfn mərasimlərindən bəhs edən hagioqrafik ədəbiyyat.

Qız evlənmə ehtimalını qəti şəkildə inkar edir, bir arvad üçün uyğun olmadığını düşünür. Qəhrəman özünü tez-tez düşünərək axtarır. Ağıllı, gözəl və firavandır, amma rəvayətçi hər gün inandı: “elə bil bir şeyə ehtiyac duymurdu: nə kitab, nə nahar, nə teatr, nə şəhər xaricində nahar ...” Bu dünyada, daim və bəzi məsamələrə qədər mənasızca özünü axtarır. Dəbdəbəli, şən bir həyat onu cəlb edir, eyni zamanda ondan iyrənir: "İnsanlar bundan ömrü boyu necə yorulmayacağını, hər gün nahar və şam yeməyini yeməyini başa düşmürəm". Düzdür, özü də “nahar və axşam yeməyini Moskvanın məsələni başa düşməsi ilə yedi. Onun aşkar zəifliyi yalnız yaxşı paltar, məxmər, ipək, bahalı xəz idi ... ". Qəhrəmanın bu ziddiyyətli obrazı İ.A. Bunin işində.

Özü üçün fərqli bir şey tapmaq istəyərək kilsələri və kafedralları ziyarət edir. Qız o qədər ülvi və hər şeyə qadir olmadığı ortaya çıxan sevgi sayəsində tanış mühitdən xilas olmağı bacarır. İnam və dünya həyatından uzaqlaşmaq onun özünü tapmasına kömək edir. Belə bir hərəkət qəhrəmanın güclü və iradəli xarakterini təsdiqləyir. Dünyəvi bir cəmiyyətdə rəhbərlik etdiyi birinin faydasızlığını dərk edərək həyatın mənası haqqında öz düşüncələrinə belə cavab verir. Bir monastırda bir insan üçün əsas olan Tanrı sevgisi, ona və insanlara xidmət etməkdir, halbuki ədəbsiz, alçaq, ləyaqətsiz və adi hər şey artıq onu narahat etməyəcəkdir.

İ.A.-nın əsas fikri Bunin "Təmiz Bazar ertəsi"

Bunin bu əsərində iki insan arasındakı münasibətlərin tarixini ön plana çəkir, ancaq əsas mənaları daha dərindən gizlənir. Bu hekayəni eyni vaxtda sevgi, əxlaq, fəlsəfə və tarixə həsr etdiyi üçün birmənalı şəkildə şərh etmək mümkün olmayacaq. Bununla birlikdə, yazıçının ana düşüncə xətti Rusiyanın özünün taleyinə dair suallara gəlir. Müəllifə görə, "Təmiz Bazar ertəsi" əsərinin qəhrəmanı kimi ölkə günahlarından təmizlənməli və mənəvi olaraq yenidən doğulmalıdır.

Gözəl bir gələcəkdən, puldan və cəmiyyətdəki mövqeyindən imtina etdi. Hər şeyi dünyəvi tərk etməyə qərar verdim, çünki həqiqi gözəlliyin yox olduğu işıqda olmaq dözülməz hala gəldi və yalnız Moskvin və Stanislavskinin "çıxılmaz kanserləri" qaldı və "alçaqda böyük tər tökərək hoplarla solğun" Kaçalov, ayaqlarında çətinliklə dayana bilən.

İvan Buninin "İşıq Nəfəsi" əsəri çox mürəkkəb bir süjetə və mürəkkəb bir fəlsəfi fikrə sahibdir, sevgi münasibətləri probleminə və cəmiyyətin fərdlə düşmənçiliyinə toxunur.

Buninin "Antonov alma" hekayəsi dövrlərin dəyişməsinə, zadəganların dövrünə və zadəganların nüfuzlarını, sərvətlərini və varlıq mənalarını itirdikləri yeni Rusiyaya həsr edilmişdir.

Bu cür görüntülərin qalereyası uzun müddət davam etdirilə bilər. Sadəcə, 1910-cu illərdəki dünyəvi Moskvanı təsvir edərkən, qəhrəmanın əməlini əks etdirərkən, öz düşüncələrini və açıqlamalarını anlamaqda hekayənin əsas fikri aydın olur. Eyni zamanda olduqca sadə və mürəkkəbdir: nə vaxtsa Rusiyada yaşayan hər insan üçün və bütövlükdə bütün ölkə üçün Təmiz Bazar ertəsi gələcək. Sevgilisi ilə ayrılmağı təcrübə edən, 2 ili daim düşünməkdə keçirən dastançı, yalnız qızın hərəkətini anlamağı deyil, həm də saflaşma yoluna qədəm qoya bildi. Müəllifə görə, yalnız inam və əxlaqi təməllərə can atmaqla vulqar dünyəvi həyatın zəncirlərindən qurtulmaq, yeni və daha yaxşı bir həyat üçün mənəvi və mənəvi olaraq dəyişmək olar.

Maundy bazar ertəsi orucun başlanğıcı sayılır, bu Rəbbin qullarının çoxunun oruc tutmağa başladığı Şrovetiddən sonra ilk gündür. Buninin hekayəsi üçün belə bir başlıq seçməsi təsadüfi deyildi: burada insanı yalnız özünə deyil, Rəbbə də borc edən oruc tutmaq, burada da bütün həyatını dəyişdirən bir qərar qəbul etməkdir bir insanı özü üçün bir dəfə "icad etdiyi" dürüst bir varlıq çərçivəsinə salmaq. Bunin təmiz duyduğu bazar ertəsi günündə hansı hisslərlə, hansı səbirsizliklə, dünyadan imtina və gündəlik həyata bağlılıqla göstərir. "Təmiz bazar ertəsi" adının mənasını daha dolğun şəkildə açmağa çalışaq. Müəllif hekayəyə "təmizlənmə", "yenidən doğuş" deyə bilər və hər şey bu təmiz Bazar ertəsi olardı. Oruc insanın fiziki ehtiyaclarını inkar etmək, özünün yeni bir kəşfi, həqiqi mənəvi dünyasının kəşfi, yəni yenidən doğuş yolu ilə insan tanrısına inamın sübutunu nəzərdə tutur. Qəhrəman, nəticədə yenidən dünyaya gəldi, fiziki (dünyəvi) əlaqələrin itirilməsində olduğu kimi əzab çəkmədən həqiqi mənliyini tapdı. Ruhu ona təyin olunduğunu düşündüyü yeri tapdı və sakitləşdi.

Gəlin işin mərkəzində hansı hisslərin dayandığını özümüz başa düşək. Qəhrəman və qəhrəman arasındakı münasibətdə, ilk səhifələrdən, bütün ittifaqlarının nəyə söykəndiyini dərhal izləmək olar: “... Sevgimə gəldikdə, yaxşı bilirsiniz ki, atamla sizdən başqa, mən dünyada heç kim yoxdur. Hər halda, sən mənim birinci və sonuncusan. Bu sizin üçün kifayət deyil? Ancaq bu barədə kifayət qədər ... ”. Rezervasyon etdi: Onlardan başqa bir tanrısı var, sonunda mənəvi təqaüdə çıxdığı daxili mənəvi dünyası var. Ancaq hər şeyi başa düşür, bu onun üçün kifayətdir, yalnız özündə “... o zaman nədənsə cənub, isti gözəlliyi gözəl idi, hətta“ ədəbsizcə gözəl ”idi, özündə“ ... ancaq o zaman hind, fars ... "və hətta ətrafdakı əzəmətli şeylərdə" bir növ gözəlliyə sahib idi ... "və Kremlin divarlarındakı qüllələrin uclarında bir şey qırğız ..." "görmək istədiyi şey. Gözəl şeylərlə əhatə olunmuş yaraşıqlı bir kişi tərifinə görə bir müddət xoşbəxtdir və ona olan sevgisinə də inanır. Və sevgi yoxdur! Ona xoşbəxtlik gözlədiyini, ancaq gözləyə bilməyəcəyini bildirəndə, xoşbəxtlik deliryumdakı suya bənzəyir - tezliklə "... çıxart - heç bir şey yoxdur." Gecələrindən sonra heç bir şey olmadığı üçün. Bunu rədd etdi: "Allah, bu şərq hikməti ilə onu qorusun!" Onun həqiqətən sevgi ilə kor olduğunu düşünə bilərsən, amma yox, daha sonra bu tamamilə sübut olacaqdır. Onun mənəvi impulsunu heç bir şəkildə eşitmirdi. Novodevichy Manastırında olduqlarında o qədər xoşbəxt idi: "Düzdür, məni necə sevirsən!" Ancaq kor və kardır. Onu başqa bir monastırı ziyarətə dəvət etdikdə: “Güldüm:
- Manastırıma qayıdın?
- Xeyr, bu mənəm ... "

Onun üçün o, sadəcə bir oyuncaq, bir bəzəkdir, onunla dünyada görünməkdən məmnundur, ona heyran olmağı sevir. Manastıra (Yegorovun meyxanasında) gedəcəyini açıqca söylədiyində belə, o, heç bir şəkildə reaksiya vermədi, o anda bütün düşüncələri sevgidən qaynaqlanan həyəcandan idi, amma özü də bilmir - və deyəsən tam olaraq bundan narahatdır. Bunun kor məhəbbət olmadığını sübut edən son şey, ancaq kor məhəbbətlə qısqanclığın qəddar və sərhədsiz olmasının necə bir hiss olduğu anlaşılmazdır, qəhrəman Sulerjitsky ilə “simit” yazanda, Kaçalovu təhqir edəndə harada idi? onu onun yanında: “Bəs bu yaraşıqlı nədir? Mənim zəhləm gedir. " Sahiblik hissi, estetik üstünlük qəhrəmanı sevdiyini düşündürən şeydir. Onu sevmir, göstərişlərindən, söhbətlərindən dərhal aydın olur. "... Sevginin nə olduğunu kim bilir?" Əvvəlcə kilsələrə, monastırlara dəvətnamələrlə diqqətini daxili aləminə çəkməyə çalışır, sonra onda qısqanclıq oyatmağa çalışır və onun üçün sirr olaraq qalırdı, hətta ayrılmağa hazırlamağa çalışırdı. Hekayənin problemli tərəfi budur: o, onun üçün bir şeydir, oyuncaqdır, çox bahalı bir zinət əşyasıdır, heç olmasa özünü kiməsə açmağa çalışır və hər ikisi də sevgi axtaranların fonunda mövcud olmayan (gənclər sevməyi, sevməyi bilmir).

Bunin, mənə elə gəlir ki, qəhrəmanın tərəfində dayanır, oxucunu gələcək ittiham üçün hazırlayır: əvvəl qəbiristanlığı ziyarət edir, sonra məbədləri, Shrovetide-də pancake yeyirlər, yəni təmiz bazar ertəsi bir təmizlənmə olacaq . Onunla dünyası arasındakı ziddiyyətlərə əsaslanan hekayənin məharətlə qurulmuş bir kompozisiyası: kilsələrin və qəbiristanlıqların gözəlliyi - meyxanaların çirkliliyi, səhnələrdə sərxoşluq. Məsələn, öz aləmində yaşamağı bacarır, məsələn, bəzən çox siqaret çəkir, əylənir və dünyasında yaddır. Onun dünyası ilahi məna ruhuna bürünmüşdür: "Rəbb, qarnımın ağası ...", "... Və iki kliroda iki xor var, hamısı Peresvet ...", "Bir şəhər var idi. Rus torpağındakı Muromun ... "və s. Müəllifin özü qəhrəman dünyasını seçdiyi iki dünyanı müqayisə etmək. Sonda kilsəyə girmək belə qadağandır, ancaq görünən sirrini başa düşməsi üçün qapılar pula açılır.

İndi mən bir müğənni olsaydım və səhnədə mahnı oxusaydım, alqışlara mehriban bir təbəssümlə və sağa, sola, yuxarıya və yerə yüngül təzimlərlə cavab verərdim və hiss etmədən, ancaq qatarımı ehtiyatla özümlə qaldırardım. ayaq basmamaq üçün ...

Yazı

"Təmiz bazar ertəsi" hekayəsi eyni zamanda heyrətamiz dərəcədə gözəl və faciəlidir. İki insanın görüşməsi ecazkar bir hissin - sevginin yaranmasına səbəb olur. Ancaq sevgi yalnız sevinc deyil, bir çox problemin və bəlanın hissedilməz göründüyü fonunda böyük bir əzabdır. Hekayə bir kişi və bir qadının necə görüşdüyünü dəqiq təsvir etdi. Ancaq hekayə münasibətlərinin uzun müddət davam etdiyi andan başlayır. Bunin ən kiçik detallara, “Moskvanın boz qış gününün necə qaraldığına” və ya sevgililərin nahar yeməyə getdiyi yerə - “Praqaya, Ermitaja, Metropola.

Ayrılıq faciəsi hekayənin əvvəlində hiss olunur.Əsas qəhrəman münasibətlərinin nəyə gətirib çıxaracağını bilmir. Bu barədə sadəcə düşünməməyi üstün tutur: “Bunun necə başa çatacağını bilmirdim və düşünməməyə, düşünməməyə çalışdım: bu faydasız idi - eynən onunla bu barədə danışmaq kimi: bir dəfə və hamısı qəbul etdi gələcəyimizlə əlaqəli söhbətlər ”. Niyə qəhrəman gələcək haqqında danışmağı rədd edir?

Sevdiyi ilə münasibətləri davam etdirməkdə maraqlı deyil? Yoxsa onsuz da gələcəyi haqqında bir fikri var? Bunin əsas obrazı təsvir etməsinə görə ətrafdakılar kimi deyil, çox xüsusi bir qadın kimi görünür. Kurslarda oxuyur, amma nə üçün işlərə ehtiyac duyduğunu anlamır. Niyə oxuduğunu soruşanda qız cavab verdi: “Niyə dünyada hər şey edilir? Hərəkətlərimizdə bir şey başa düşürük? "

Qız özünü gözəl şeylərlə əhatə etməyi sevir, savadlı, inkişaf etmiş, ağıllıdır. Ancaq eyni zamanda, təəccüblü şəkildə onu əhatə edən hər şeydən uzaqlaşmış kimi görünür: "Elə bil heç bir şeyə ehtiyac duymurdu: nə çiçək, nə kitab, nə yemək, nə teatr, nə şəhər xaricində." Eyni zamanda həyatdan necə zövq alacağını bilir, oxumaqdan, ləzzətli yeməklərdən, maraqlı təəssüratlardan zövq alır. Görünür ki, sevgililər xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şeyə sahibdirlər: "Hər ikimiz zəngin, sağlam, gənc və o qədər də qəşəng idik ki, restoranlarda və konsertlərdə izlənildik." Əvvəlcə hekayədə əsl sevgi idilini təsvir etdiyi görünə bilər. Ancaq əslində hər şey tamam başqa idi.

Təsadüfi deyil ki, baş qəhrəman sevgilərinin qəribəliyi barədə ağla gəlir. Qız mümkün olan hər şəkildə evlənmə ehtimalını inkar edir, arvad üçün uyğun olmadığını izah edir. Qız özünü tapa bilmir, düşüncədədir. Dəbdəbəli, şən bir həyat onu cəlb edir. Ancaq eyni zamanda ona müqavimət göstərir, özü üçün başqa bir şey tapmaq istəyir. Bir qızın ruhunda, sadə və qayğısız bir varlığa alışmış bir çox gənc üçün anlaşılmaz olan ziddiyyətli hisslər yaranır.

Qız kilsələri, Kremlin kafedrallarını ziyarət edir. Dinə, müqəddəsliyə, özünə, bəlkə də niyə cəlb etdiyinin fərqinə varmır. Çox qəfildən, heç kimə bir şey izah etmədən, yalnız sevgilisini deyil, həmişəki həyat tərzini də tərk etməyə qərar verdi. Ayrıldıqdan sonra, qəhrəman bir məktubda tonzura qərar vermək niyyəti barədə məlumat verir. Heç kimə bir şey izah etmək istəmir. Sevgilisindən ayrılmaq qəhrəman üçün çətin bir sınaq oldu. Yalnız uzun bir müddətdən sonra onu rahibələr sırasında görə bildi.

Hekayə "Təmiz bazar ertəsi" adlanır, çünki məhz bu müqəddəs gün ərəfəsində dindarlıqla bağlı ilk söhbət sevgililər arasında baş tutub. Bundan əvvəl, əsas xarakter qızın təbiətinin digər tərəfi barədə düşünmürdü, şübhə etmirdi. Teatr, restoran, əyləncə üçün bir yer olduğu adi həyatdan kifayət qədər məmnun görünürdü. Monastır monastırı uğrunda dünyəvi sevinclərin rədd edilməsi, gənc qadının ruhunda baş verən dərin daxili əzablara dəlalət edir. Bəlkə də adi həyatına laqeyd yanaşdığını məhz bu izah edir. Onu əhatə edən hər şey arasında özünə yer tapa bilmədi. Və hətta sevgi ona mənəvi harmoniya tapmaqda kömək edə bilmədi.

Bu hekayədəki sevgi və faciə, Buninin başqa bir çox əsərində olduğu kimi, əl-ələ verir. Sevgi özlüyündə xoşbəxtlik kimi görünmür, ancaq şərəflə dözülməli olan ən çətin sınaqdır. Sevgi bacarmayan, vaxtında necə başa düşəcəyini və qiymətləndirəcəyini bilməyən insanlara göndərilir.

"Təmiz bazar ertəsi" hekayəsinin əsas qəhrəmanlarının faciəsi nədir? Bir kişi və bir qadının bir-birlərini lazımınca anlaya və qiymətləndirə bilməmələri. Hər bir insan bütün dünyadır, bütün Kainatdır. Hekayənin qəhrəmanı olan qızın daxili dünyası çox zəngindir. Düşüncədə, mənəvi axtarışındadır. Ətrafdakı həqiqətdən çəkilir və eyni zamanda qorxur, bağlana biləcəyi bir şey tapmır. Sevgi qurtuluş kimi deyil, onu çəkən başqa bir problem kimi görünür. Buna görə də qəhrəman sevgidən vaz keçməyə qərar verir.

Dünyəvi sevincdən və əyləncədən imtina etmək qızda güclü bir təbiət yaradır. Varlığın mənası ilə bağlı öz suallarını belə cavablandırır. Manastırda özünə sual vermək məcburiyyətində deyil, indi onun üçün həyatın mənası Tanrıya sevgi və Ona xidmətdir. Boş, ədəbsiz, xırda və əhəmiyyətsiz olan hər şey bir daha ona toxunmayacaq. İndi narahat olacağından narahat olmadan yalnızlığında ola bilər.

Hekayə kədərli və hətta faciəli görünə bilər. Bu müəyyən dərəcədə doğrudur. Ancaq eyni zamanda, "Təmiz bazar ertəsi" hekayəsi olduqca gözəldir. Həqiqi dəyərlər haqqında, hər birimizin gec-tez bir əxlaqi seçim vəziyyəti ilə qarşılaşmalı olduğumuz barədə düşünməyə məcbur edir. Seçimin səhv edildiyini etiraf etmək üçün hər kəsin cəsarəti yoxdur.

Əvvəlcə qız, ətrafındakıların çoxunun yaşadığı şəkildə yaşayır. Ancaq tədricən yalnız həyat tərzinin özündən deyil, onu əhatə edən bütün kiçik şeylərdən və təfərrüatlardan məmnun olmadığını başa düşür. Başqa bir variant axtarmağa güc tapır və Allaha sevginin onun qurtuluşu ola biləcəyi qənaətinə gəlir. Tanrıya sevgi eyni zamanda onu yüksəldir, eyni zamanda bütün hərəkətlərini tamamilə anlaşılmaz edir. Əsas qəhrəman, ona aşiq olan bir insan praktik olaraq həyatını pozur. Tək qalır. Ancaq məsələ ondan tamamilə gözlənilmədən ayrılmasıdır. Ona əzab və əzab verərək, ona qarşı amansız davranır. Düzdür, onunla birlikdə əziyyət çəkir. Öz iradəsi ilə əziyyət çəkir və əziyyət çəkir. Bunu qəhrəmanın məktubu: "Allah mənə cavab verməmək üçün güc versin - əzabımızı uzatmaq və artırmaq faydasızdır ...".

Əlverişsiz şərtlər üzündən sevgililər bir-birindən ayrılmır, əslində səbəb tamamilə fərqlidir. Səbəb özü üçün varlığın mənasını tapa bilməyən ülvi və eyni zamanda dərindən bədbəxt bir qızdadır. Hörmətə layiq ola bilməz - taleyini bu qədər dramatik şəkildə dəyişdirməkdən çəkinməyən bu ecazkar qız. Ancaq eyni zamanda, onu əhatə edən hər kəsdən fərqli olaraq anlaşılmaz və anlaşılmaz bir insan kimi görünür.