Bioqrafiya Həyatı və pedaqoji fəaliyyəti K. Annotasiya: Pedaqoji fəaliyyət və pedaqogikaya baxışlar sistemi K. D.

Uşinski tərbiyəni təlim prosesi ilə sıx vəhdətdə hesab edir, tərbiyə ilə təlimin, müəllimlə tərbiyəçinin ayrılmasına etiraz edirdi.

Uşinski didaktika məsələlərinin inkişafına böyük töhfə verdi. O, təhsilin məzmunu problemlərinə xüsusi diqqət yetirmişdir. XIX əsrin 60-cı illərində ictimai-pedaqoji hərəkat kontekstində klassik və real təhsil haqqında gedən müzakirələrdə həllini tapdı.

Uşinski klassik, antik təmayüllü Rusiyada təhsil sistemini ulu baba cır-cındırı hesab edirdi ki, ondan əl çəkib yeni əsasda məktəb yaratmağa başlamağın vaxtı çatıb. Təhsilin məzmununa, ilk növbədə, ana dilinin öyrənilməsi daxil edilməlidir, çünki “doğma söz bütün əqli inkişafın əsası və bütün biliklərin xəzinəsidir...”, hətta insanı və təbiəti üzə çıxaran fənlər: tarix. , coğrafiya, təbiət elmləri, riyaziyyat.

Uşinski təbiətin tədqiqinə xüsusi yer verir, onu "bəşəriyyətin böyük tərbiyəçilərindən" adlandırır, təkcə təbiət məntiqinin uşaq üçün ən əlçatan olduğuna görə deyil, həm də onun idrak və tərbiyəvi əhəmiyyətinə görə.

Hər şeydən əvvəl məktəbdə şagirdin ruhunu bütövlükdə və onun üzvi, mərhələli və hərtərəfli inkişafı nəzərə alınmalı, bilik və ideyalar dünyaya və onun həyatına parlaq, mümkünsə geniş baxışda qurulmalıdır. .

Uşinski həm formal təhsilin tərəfdarlarını (təhsilin məqsədi şagirdlərin əqli qabiliyyətlərinin inkişafıdır), həm də maddi (məqsəd biliklərin mənimsənilməsidir) tərəfdarlarını birtərəfliliyinə görə haqlı olaraq tənqid etmişdir. O, formal təhsilin uyğunsuzluğunu göstərərək vurğulayırdı ki, “ağıl ancaq real bilikdə inkişaf edir... və ağlın özü yaxşı təşkil olunmuş bilikdən başqa bir şey deyil”. Maddi istiqamət öz utilitarlığına, bilavasitə praktiki faydalara can atmasına görə tənqid olunurdu. Uşinski şagirdlərin əqli gücünü inkişaf etdirməyi, həyatla bağlı biliklərə yiyələnməyi zəruri hesab edir.

Məktəbin elmləri deyil, elmlərin əsaslarını öyrəndiyinə əsaslanaraq, Uşinski elm və akademik mövzu anlayışlarını fərqləndirir və onlar arasındakı əlaqəni müəyyənləşdirir. Onun məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, elmi biliklərin tələbələrin yaş və psixoloji xüsusiyyətlərinə uyğun emalı ilə məşğul olub, yəni. elmi sistemin didaktik sistemə çevrilməsi.

Uşinski müəllimliyi müəllimin rəhbərliyi altında uşaqların həyata keçirilə bilən fəaliyyəti hesab edirdi. Tədris uşaqların iradəsini inkişaf etdirən və gücləndirən iş olmalıdır.

İdrak prosesinin spesifik forması kimi öyrənmə özünəməxsus məntiqi struktura malikdir: 1-ci mərhələ - hissiyyat qavrayış mərhələsində (hiss, təmsil) idrak. Müəllim şagirdlər tərəfindən materialın toplanmasına töhfə verməli, onlara müşahidə etməyi öyrətməlidir, ikincisi - rasional proses mərhələsində idrak (anlayışlar və mühakimələr). Müəllim faktları müqayisə etməyi, müqayisə etməyi, ümumiləşdirməyi, nəticə çıxarmağı, nəticə çıxarmağı öyrədir. İdeoloji (rasional) idrakın üçüncü mərhələsi özünüdərk, dünyagörüşünün formalaşması mərhələsidir. Müəllim bilik sisteminə rəhbərlik edir, dünyagörüşünün formalaşmasına töhfə verir. Və əldə edilmiş biliklərin mənimsənilməsinin növbəti mərhələsi konsolidasiyadır.

Tədris vaxtında başlandıqda, tədricən və üzvi inkişaf etdikdə, davamlılığı qoruduqda, şagirdin təşəbbüskarlığını stimullaşdırdıqda, həm həddindən artıq gərginlikdən, həm də dərslərin həddən artıq asanlığından qaçdıqda, materialın mənəviyyatını və faydalılığını təmin etdikdə tədris və təlim vahid bir bütövlükdə əlaqələndirilir. tətbiq.

Tədris prosesinin təşkili və xüsusi metodologiyası sahəsində Uşinski bir sual hazırladı: uşağa öyrənməyə necə öyrətmək, təhsil prosesinin aktivləşdirilməsi problemi, idrak fəaliyyəti, təfəkkürün inkişafı, mexaniki və məntiqi yaddaşın birləşməsi. , təkrar, müşahidə və marağın vəhdəti, diqqət, nitq. Böyük müəllim vizuallaşdırmanın didaktik prinsiplərini (onu təfəkkür, nitq (xüsusilə kiçik yaşlı məktəblilərin) və ümumilikdə şəxsiyyətin inkişafı problemi ilə əlaqələndirərək), şüurun, qabiliyyətin, ardıcıllığın, gücün elmi cəhətdən əsaslandırılmış və hərtərəfli işlənib hazırlanmışdır.

Tədris iki əsas üsulla həyata keçirilir - sintetik və analitik. Metodlar üsullarla tamamlanır, onlardan dördü var: dogmatik (və ya təklif edən), Sokratik (və ya soruşan), evristik (və ya tapşırıq verən) və gizli-semantik (yaxud izah edən). Onların hamısı birləşdirilmiş və ya tədrisdə birləşdirilərək şagirdin yaşı və fənnin məzmunu nəzərə alınmaqla hər sinifdə və hər dərsdə tətbiq edilir.

Uşinskinin müəllimlik haqqında fikirlərini tərbiyə və təhsilin inkişafının ümumi ideyası birləşdirir. Əgər şəxsiyyətin inkişafı, formalaşması və tərbiyəsi onun vəhdətində təlim vasitəsilə həyata keçirilirsə, onda təlimin özü istər-istəməz, Uşinskinin fikrincə, inkişaf etdirici və tərbiyələndirici olmalıdır. Uşinski təlimi güclü tərbiyə orqanı hesab edirdi. Elm təkcə ağılla deyil, həm də ruhla, hisslə hərəkət etməlidir.

O yazır: “Nə üçün tarixi, ədəbiyyatı, bütün çoxlu elmləri öyrətmək lazımdır, əgər bu təlim bizi puldan, kartdan və şərabdan çox ideya və həqiqəti sevdirmirsə, mənəvi ləyaqəti təsadüfi üstünlüklərdən üstün tutmursa”. Uşinskinin fikrincə, təlim yalnız üç əsas şərtə riayət edildikdə təhsil və tərbiyə vəzifələrini yerinə yetirə bilər: həyatla əlaqə, uşağın təbiətinə və psixofiziki inkişafının xüsusiyyətlərinə uyğunluq və ana dilində tədris.

Uşinski dərsə, sinif fəaliyyətinin təşkili üçün tələblərin işlənib hazırlanmasına çox diqqət yetirirdi: onlar güclü dərin bilik verməli, onu müstəqil əldə etməyi öyrətməli, şagirdin idrak qabiliyyətlərini və qabiliyyətlərini inkişaf etdirməli, mənəvi tərbiyə etməlidirlər. qiymətli keyfiyyətlər. Uşinski dərsin qurulmasında zibilliyə, sxematizmə və stereotiplərə, müəllimlərin yaradıcılıq təşəbbüsünü əngəlləyən formalizmə qarşı çıxır. Onlara dərslərin tipologiyası verilir.

Uşinski ilkin hazırlıq probleminə çox diqqət yetirir. O yazır ki, “yaş nə qədər gənc olsa, uşaqları tərbiyə edən və oxuyan insanların pedaqoji hazırlığı bir o qədər çox olmalıdır”. İbtidai məktəb ümumi təhsilin əsasını qoymalı və müsbət şəxsiyyət xüsusiyyətlərini inkişaf etdirməlidir.

Uşinski ibtidai məktəb üçün maarifləndirici kitablar yazdı: "Doğma söz" və "Uşaq dünyası", burada öz metodoloji prinsiplərini həyata keçirdi. Bu kitablarda o, təbiət tarixindən (təbiətdən), habelə Vətənin öyrənilməsi ilə bağlı həyati fakt və hadisələrdən geniş materiallar daxil etmiş, sadə xalqa məhəbbət tərbiyəsinə töhfə vermişdir; zehni məşqlər və nitq hədiyyəsinin inkişafı üçün material topladı; dilin səs gözəlliyinə həssaslığı inkişaf etdirmək üçün məsəllər, atalar sözləri, tapmacalar, lətifələr, rus nağılları ilə tanış etmişdir.

Uşinski ibtidai məktəbdə savadın öyrədilməsinin əsaslandırılmış, analitik-sintetik metodunu, izahlı oxunu əsaslandırmışdır. O, təbiətin öyrənilməsi və ondan şagird şəxsiyyətinin hərtərəfli inkişafı, müşahidəçilik tərbiyəsi, məntiqi təfəkkürün inkişafı vasitəsi kimi istifadə edilməsinin zəruriliyini göstərmişdir, tk. təbiət məntiqi uşaqlar üçün ən əlçatan və ən faydalı məntiqdir və o, “bəşəriyyətin böyük tərbiyəçisidir”.

Həyat və müasir dövrlə bağlı düzgün təşkil olunmuş məktəbdə Uşinski baş rolu müəllimə həvalə etmişdir. Uşinski “Pedaqoji ədəbiyyatın faydaları haqqında” məqaləsində müəllimin nüfuzunu yüksəltməyə, onun böyük ictimai rolunu göstərməyə cəhd edir. O, xalq müəlliminin parlaq obrazını təqdim edir, ona qarşı əsas tələbləri formalaşdırır: “Müasir tərbiyə kursuna uyğun gələn pedaqoq özünü... xalqın keçmiş tarixində nəcib və yüksək olan hər şey arasında vasitəçi hiss edir. və yeni nəsil, müqəddəslərin qoruyucusu, həqiqət və yaxşılıq üçün mübarizə aparan insanların göstərişlərini ... Onun işi, zahirən təvazökarlığı, tarixin ən böyük işlərindən biridir.

Uşinski müəllim-tərbiyəçinin şəxsiyyətini məktəbin mərkəzi və ruhu ilə təsdiq edirdi: “Tərbiyədə hər şey tərbiyəçinin şəxsiyyətinə əsaslanmalıdır, çünki tərbiyə qüvvəsi yalnız insan şəxsiyyətinin canlı mənbəyindən tökülür. .. Şəxsiyyətin inkişafı və tərifi üzərində yalnız şəxsiyyət hərəkət edə bilər, yalnız xarakter xarakterlə formalaşa bilər”.

Müəllimin güclü əqidəsi olmalıdır; tədris edəcəyi elmlər üzrə dərin bilik və bacarıqlar; pedaqogika, psixologiya, fiziologiyanı bilmək; praktiki tədris sənətinə yiyələnmək; işinizi sevin və fədakarlıqla xidmət edin.

Konstantin Dmitriyeviç Uşinski (1824-1870) Tulada kiçik yerli zadəgan ailəsində anadan olub, uşaqlıq və yeniyetməlik illərini atasının Novqorod-Seversk şəhəri yaxınlığındakı malikanəsində keçirib.

Ümumi təhsilini Novqorod-Seversk gimnaziyasında almışdır.

1840-cı ildə K.D.Uşinski Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil olur, burada görkəmli professorların (Qranovski və başqalarının) mühazirələrində iştirak edir. Tələbəlik illərində Uşinski ədəbiyyatla, teatrla ciddi maraqlanır, xalq arasında savad yaymaq arzusunda idi. O, mütərəqqi rus xalqı arasında Rusiyanın tarixi inkişaf yolları, rus mədəniyyətinin milliliyi ilə bağlı mübahisələri müstəqil şəkildə həll etməyə çalışırdı.

Universiteti bitirdikdən sonra 22 yaşlı K.D.Uşinski Yaroslavl Hüquq Liseyinə professor vəzifəsini icra edən təyin edildi. Uşinski tələbələrdə dərin təəssürat yaradan mühazirələrində alimləri xalq həyatından təcrid olunduqlarına görə tənqid edərək deyirdi ki, elmin onun təkmilləşməsinə töhfə verməsi lazımdır. O, tələbələri xalqın həyatını, ehtiyaclarını öyrənməyə, onlara kömək etməyə sövq edirdi.

Lakin gənc alimin professorluq fəaliyyəti uzun sürmədi. Hakimiyyət onun fəaliyyətinin bu istiqamətini gənclərə zərərli hesab edib, onları mövcud nizama etiraza sövq edib və tezliklə işdən çıxarılıb. Uşinski üçün çətin məşəqqət və varlıq mübarizəsi illəri başladı. Bir neçə il məmur kimi çalışdı, jurnallarda arabir, kiçik ədəbi işlərlə məşğul oldu. Bütün bunlar vətəninin mənafeyi naminə geniş ictimai fəaliyyət arzusunda olan onu qane etmirdi. “Ölkəm üçün mümkün qədər çox fayda vermək həyatımın yeganə məqsədidir; Mən bütün qabiliyyətlərimi ona yönəltməliyəm ”dedi gənc Uşinski.

60-cı illərin sosial pedaqoji hərəkatı KD Uşinskinin pedaqoji peşəsinin formalaşmasına töhfə verdi. 1854-1859-cu illərdə işləmişdir. Qatçina Uşaq Evi İnstitutunda rus dilinin baş müəllimi, sonra isə sinif inspektoru kimi onun tədris-tərbiyə işini yaxşılaşdırmaq üçün bir sıra tədbirlər həyata keçirmişdir.

1859-1862-ci illərdə K.D.Uşinski Smolnı Soylu Qızlar İnstitutunda sinif müfəttişi vəzifəsində çalışdı, burada da əsaslı islahatlar apardı: zadəgan və burjua qızları üçün müstəqil olaraq mövcud şöbələri birləşdirdi, məktəb fənlərinin rus dilində tədrisini tətbiq etdi, açdı. şagirdlərin pedaqoq kimi işləməyə hazırlandığı pedaqoji sinif. istedadlı müəllimləri instituta dəvət edir, müəllimləri yığıncaq və konfranslarla tanış edir; şagirdlər məzuniyyət və bayram günlərini valideynləri ilə birlikdə keçirmək hüququ qazandılar.

K.D.Uşinskinin Smolnı İnstitutundakı mütərəqqi fəaliyyəti müəssisəyə rəhbərlik edən saray əyanları arasında böyük narazılıq doğurdu, Uşinski ateizmdə, zadəgan qadınlardan “mujiklər” yetişdirmək niyyətində olmasında ittiham edildi.

1862-ci ildə institutdan qovulur. Sonra ondan ibtidai və qadın təhsili mühitini öyrənmək, pedaqogika dərsliyi tərtib etmək bəhanəsi ilə xaricə getməyi xahiş etdilər. Bu səfər əslində maskalanmış bir əlaqə idi.

Rusiyada çəkdiyi hər şey Uşinskinin sağlamlığına ağır təsir göstərdi, uzun müddət davam edən ağciyər xəstəliyini şiddətləndirdi. Lakin, ağır xəstəliyə baxmayaraq, xaricdə çox çalışdı: Almaniya və İsveçrədəki qadın təhsil müəssisələrini, uşaq bağçalarını, uşaq evlərini və məktəbləri diqqətlə və tənqidi şəkildə öyrəndi, 1864-cü ildə "Ana Söz" adlı gözəl bir maarifləndirici kitab yazıb nəşr etdi (I, II ) və “Müəllimlər və valideynlər üçün ana sözünə bələdçi”. (“Doğma söz”ün 1917-ci ilin oktyabrına qədər 146 nəşri var idi.) 1867-ci ildə Uşinski “İnsan tərbiyənin subyekti kimi” adlı əsas əsərini yazdı ki, bu da pedaqoji elmə dəyərli töhfə oldu.

Hakim dairələrin kəskin mənfi münasibətinə səbəb olan ağır xəstəlik, gərgin ictimai-pedaqoji iş istedadlı müəllimin gücünü sarsıtmış, ölümünü tezləşdirmişdir. Onun gəlişi ərəfəsində özünü cənubda gördükdən sonra onun təlimini necə yüksək qiymətləndirdiyini görüb bir qədər məmnun qaldı.

Tərbiyənin milliliyi ideyası

KD Uşinskinin pedaqoji nəzəriyyəsində tərbiyənin milliliyi ideyası ən mühüm yer tuturdu. O vurğulayıb ki, hər bir ölkədə uşaq tərbiyəsi sistemi xalqın tarixi inkişaf şəraiti, ehtiyac və tələbləri ilə bağlıdır. “Tərbiyənin hər zaman arxalana biləcəyi hamı üçün ümumi olan yalnız bir anadangəlmə meyl var: buna milliyyət deyirik. Xalqın özü tərəfindən yaradılan və xalq prinsiplərinə əsaslanan tərbiyə, mücərrəd ideyalara əsaslanan və ya başqa bir xalqdan götürülmüş ən yaxşı sistemlərdə olmayan tərbiyəvi gücə malikdir "deyə Uşinski yazırdı.

Uşinski əsaslandırırdı ki, xalqın mənafeyinə uyğun qurulan tərbiyə sistemi uşaqlarda ən qiymətli psixoloji xüsusiyyətləri və əxlaqi keyfiyyətləri - vətənpərvərlik və milli qürur hissini, əmək sevgisini inkişaf etdirir və möhkəmləndirir. Uşaqlardan kiçik yaşlarından xalq mədəniyyətinin elementlərini öyrənməyi, ana dilinə yiyələnməyi, şifahi xalq yaradıcılığı əsərləri ilə tanış olmağı tələb edirdi.

Uşaqların tərbiyəsində və təhsilində ana dilinin yeri

K.D.Uşinski ailədə, uşaq bağçasında və məktəbdə uşaqların tərbiyəsi və təhsilinin öz ana dilində həyata keçirilməsi üçün inadla mübarizə aparırdı. Bu, qabaqcıl demokratik tələb idi.

O, məktəbdə əcnəbi dildə tədrisin uşaqların güc və bacarıqlarının təbii inkişafını ləngidir, bunun uşaqların və xalqın inkişafı üçün aciz və faydasız olduğunu müdafiə edirdi.

Uşinskinin fikrincə, ana dili “hələ kitab və ya məktəb olmayanda xalqa dərs deyən ən böyük milli tərbiyəçidir” və hətta sivilizasiya yarananda da onu öyrətməkdə davam edir.

Ana dilinin “bizim ideyaları, biliyi mənimsədiyimiz, sonra isə onları ötürəcəyimiz yeganə alət” olduğuna əsaslanaraq, KD Uşinski ibtidai təhsilin əsas vəzifəsini ana dilini mənimsəmək hesab edirdi. “Ana dilinin tədricən dərk edilməsi işi alimin ilk günlərindən başlanmalı və insanın bütün inkişafı üçün fövqəladə əhəmiyyəti baxımından onlardan biri olmalıdır. tərbiyənin əsas qayğıları”. Xalq məktəbində ana dili, Uşinskinin fikrincə, “bütün başqa fənlərə daxil olan və onların nəticələrini toplayan əsas, mərkəzi fənn olmalıdır”.

Uşinski ibtidai təhsil kursunun əsas istiqamətini və məzmununu müəyyən etmək, xalq məktəbində ana dilinin ilkin tədrisi metodikasını təkmilləşdirmək, onu əqli, əxlaqi və estetik tərbiyəyə töhfə verən fənnə çevirmək üçün çox çalışmışdır. uşaqların.

Uşinskinin xalq məktəbinin uşaqları ana dilində tədris etməsi ilə bağlı dedikləri rus məktəbinin qurulması üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. çar Rusiyası şəraitində uşaqlara ana dilində dərs keçmək, milli mədəniyyətin inkişafı uğrunda mübarizə aparmış qeyri-rus xalqlarının ictimai məktəbi və məktəb işləri.

Uşinskinin fikrincə, uşaq kiçik yaşlarından xalq mədəniyyətinin elementlərini mənimsəməyə və hər şeydən əvvəl öz ana dilini öyrənməklə başlayır: “Uşaq ətrafındakı insanların mənəvi həyatına yalnız ana dilinin vasitəsi ilə daxil olur və əksinə, uşağı əhatə edən dünya ona öz mənəvi tərəfini ancaq eyni mühitin - ana dilinin vasitəsi ilə əks etdirir”. Ona görə də ailədə, uşaq bağçasında, məktəbdə bütün tərbiyə və tərbiyə işləri ananın ana dilində aparılmalıdır.

Uşinski kiçik yaşlarından uşaqlarda nitqin və təfəkkürün inkişafı ilə bağlı dəyərli məsləhətlər verdi; bu məsləhətlər dövrümüzdə öz əhəmiyyətini itirməmişdir. O, uşaqlarda nitqin inkişafının təfəkkürün inkişafı ilə sıx bağlı olduğunu sübut etmiş, fikir və dilin ayrılmaz vəhdətdə olduğunu göstərmişdir: dil fikrin sözlə ifadəsidir. Uşinski yazırdı: “Dil düşüncədən qopmuş bir şey deyil, əksinə, onun üzvi yaradılışıdır, onda kök salır və daim ondan yaranır”. Uşaqların nitqinin inkişafında əsas şey zehni qabiliyyətləri inkişaf etdirmək, onlara fikirlərini düzgün ifadə etməyi öyrətməkdir. "Dili düşüncədən ayrı inkişaf etdirmək mümkün deyil, hətta onu ilk növbədə düşüncə müsbət zərər verməmişdən əvvəl inkişaf etdirmək mümkün deyil."

KD Uşinski müstəqil düşüncələrin yalnız uşağı əhatə edən cisim və hadisələr haqqında müstəqil şəkildə əldə edilmiş biliklərdən yarandığını müdafiə edirdi. Buna görə də, uşağın bu və ya digər düşüncəni müstəqil şəkildə anlaması üçün zəruri şərt vizuallaşdırmadır. Ushinsky tədrisin vizuallaşdırılması ilə uşaqlarda nitqin və təfəkkürün inkişafı arasında sıx əlaqəni göstərdi. O yazırdı: “Uşaqlıq təbiəti aydın şəkildə vizuallaşdırma tələb edir”; “Uşaq formalarda, təsvirlərdə, rənglərdə, səslərdə, hisslərdə, ümumiyyətlə, fikirləşir və həmin pedaqoq uşağın təbiətinə lazımsız və zərərli şəkildə təcavüz edər, onu başqa cür düşünməyə məcbur edər”. O, pedaqoqlara sadə məşqlər vasitəsilə uşaqlarda müxtəlif obyekt və hadisələri müşahidə etmək bacarığını inkişaf etdirməyi, uşaqları mümkün qədər dolğun, sadiq, canlı obrazlarla zənginləşdirməyi, sonra isə onların düşüncə prosesinin elementlərinə çevrilməsini tövsiyə edirdi. O yazırdı: “Obyektin bilavasitə uşağın ruhunda əks olunması və belə desək, müəllimin gözündə və onun rəhbərliyi altında uşağın hisslərinin məfhumlara çevrilməsi, fikirlərin formalaşması lazımdır. anlayışlar və düşüncə sözlərə bürünmüşdü”.

Məktəbəqədər və erkən məktəb yaşlı uşaqların nitqinin inkişafında Uşinski şəkillərdən nağıl danışmağa böyük əhəmiyyət verirdi.

O, uşaqların tərbiyəsində və təhsilində xalq yaradıcılığı nümunələrinin böyük əhəmiyyətini göstərmişdir. O, rus xalq nağıllarını birinci yerə qoyur, onların təxəyyülünün inkişaf xüsusiyyətlərinə görə uşaqların nağılları çox sevdiyini vurğulayır. Xalq nağıllarında hərəkətin dinamikliyini, eyni döngələrin təkrarlanmasını, xalq ifadələrinin sadəliyini, obrazlılığını xoşlayırlar. K.D.Uşinskinin nağılın müdafiəsində tərbiyə vasitələrindən biri kimi çıxışı XIX əsrin 60-cı illərinin bəzi müəllimləri tərəfindən böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. nağılların “obyektiv realistik məzmunu” olmadığı üçün rədd edilirdi.

K.D.Uşinski rus xalq yaradıcılığının digər əsərlərinə - atalar sözləri, lətifə və tapmacalara öz ana dilinin ilkin tədrisində böyük əhəmiyyət verirdi. O, rus atalar sözlərini forma və ifadə baxımından sadə, məzmunca dərin məzmunlu xalqın baxış və ideyalarını – xalq müdrikliyini əks etdirən əsərlər hesab edirdi. Tapmacalar, onun fikrincə, uşağın zehni üçün faydalı bir məşq edir, maraqlı, canlı söhbətə səbəb olur. Deyimlər, zarafatlar və dil fırıldaqları uşaqlarda ana dilinin səs rəngləri üçün qabiliyyət inkişaf etdirməyə kömək edir.

Təhsil və təlimin psixoloji əsasları

K.D.Uşinski özünün “İnsan tərbiyənin subyekti kimi” əsərində hər bir müəllimin yerinə yetirməli olduğu ən mühüm tələbi – uşaqların yaş və psixoloji xüsusiyyətlərini nəzərə almaqla tərbiyə və tərbiyə işlərini qurmaq, uşaqları sistemli şəkildə öyrənmək kimi bir tələbi irəli sürmüş və əsaslandırmışdır. tərbiyə prosesi. "Əgər pedaqogika insanı hər cəhətdən tərbiyə etmək istəyirsə, o zaman etməlidir ilk bil onu da hər cəhətdən... Tərbiyəçi insanı tanımağa çalışmalıdır o həqiqətən nədir, bütün zəiflikləri və bütün böyüklüyü ilə, bütün gündəlik, kiçik ehtiyacları və bütün böyük mənəvi tələbləri ilə ”.

Rus materialist fizioloqlarının təlimlərinə tam uyğun olaraq, Uşinski qəti inamını ifadə etdi ki, insanın öyrənilməsinə əsaslanan məqsədyönlü tərbiyə vasitəsilə “insan gücünün hüdudlarını: fiziki, əqli və əxlaqi hüdudlarını çox genişləndirmək olar”. Bu isə, onun fikrincə, real, humanist pedaqogikanın ən mühüm vəzifəsidir.

İnsanı öyrənən elmlər arasında K.D.Uşinski müəllimə insan orqanizmi və onun psixi təzahürləri haqqında sistemli biliklər verən, uşaqlarla tərbiyə işinin praktikası üçün zəruri olan bilikləri zənginləşdirən fiziologiyanı və xüsusilə psixologiyanı ayırdı. Psixologiyanı bilən pedaqoq-müəllim müxtəlif yaşlarda olan uşaqlarla təhsil fəaliyyətinin müxtəlif konkret şəraitində onun qanunlarından və onlardan irəli gələn qaydalardan yaradıcılıqla istifadə etməlidir.

KOSTROM DÖVLƏT UNİVERSİTETİNİN ÜMUMİ VƏ PEŞƏKAR TƏHSİL NAZİRLİYİ FİLALI Mövzu: “K.D.Uşinskinin həyatı və pedaqoji fəaliyyəti” | | | Tamamlanmış iş | | | |1 qrup tələbəsi KİŞİ: | | | | | | | | Zamyko N. S. | | | | Yoxlanmış iş: | | | |Qaniçeva A.İ. | KD Uşinskinin pedaqoji fəaliyyəti və nəzəriyyəsi. KD Uşinskinin həyatı və pedaqoji fəaliyyəti. Konstantin Dmitriyeviç Uşinski (1824-1870) Tulada kiçik yerli zadəgan ailəsində anadan olub, uşaqlıq və yeniyetməlik illərini atasının Novqorod-Seversk şəhəri yaxınlığındakı malikanəsində keçirib. Ümumi təhsilini Novqorod-Seversk gimnaziyasında almışdır. 1840-cı ildə K.D.Uşinski Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil olur və burada görkəmli professorların mühazirələrində iştirak edir. Tələbəlik illərində Uşinski ədəbiyyatla, teatrla ciddi maraqlanır, xalq arasında savad yaymaq arzusunda idi. O, mütərəqqi rus xalqı arasında Rusiyanın tarixi inkişaf yolları, rus mədəniyyətinin milliliyi ilə bağlı mübahisələri müstəqil şəkildə həll etməyə çalışırdı. Universiteti bitirdikdən sonra 22 yaşlı K.D.Uşinski Yaroslavl Hüquq Liseyinə professor vəzifəsini icra edən təyin edildi. Tələbələrdə dərin təəssürat yaradan mühazirələrində Uşinski alimləri xalqın həyatından qopmalarına görə tənqid edərək deyirdi ki, elmin onun təkmilləşməsinə töhfə verməsi lazımdır. O, tələbələri xalqın həyatını, ehtiyaclarını öyrənməyə, onlara kömək etməyə sövq edirdi. Lakin gənc alimin professorluq fəaliyyəti uzun sürmədi. Hakimiyyət onun fəaliyyətinin bu istiqamətini gənclərə zərərli hesab edib, onları mövcud nizama etiraza sövq edib və tezliklə işdən çıxarılıb. Uşinski üçün çətin məşəqqət və varlıq mübarizəsi illəri başladı. Bir neçə il məmur kimi çalışdı, jurnallarda arabir, kiçik ədəbi işlərlə məşğul oldu. Bütün bunlar vətəninin mənafeyi naminə geniş ictimai fəaliyyət arzusunda olan onu qane etmirdi. “Ölkəm üçün mümkün qədər çox fayda vermək həyatımın yeganə məqsədidir; Mən bütün qabiliyyətlərimi ona yönəltməliyəm ”dedi gənc Uşinski. 60-cı illərin sosial pedaqoji hərəkatı KD Uşinskinin pedaqoji peşəsinin formalaşmasına töhfə verdi. 1854-1859-cu illərdə işləmişdir. Qatçina Uşaq Evi İnstitutunda rus dilinin baş müəllimi, sonra isə sinif inspektoru kimi onun tədris-tərbiyə işini yaxşılaşdırmaq üçün bir sıra tədbirlər həyata keçirmişdir. 1859-1862-ci illərdə K.D.Uşinski Smolnı Soylu Qızlar İnstitutunda sinif inspektoru vəzifəsində çalışıb, burada da əsaslı islahatlar aparıb: o, müstəqil olaraq mövcud olan zadəgan və burjua qızları üçün şöbələri birləşdirdi, akademik fənlərin rus dilində tədrisini tətbiq etdi, açdı. şagirdlərin pedaqoq işləmək üçün təlim keçdiyi, istedadlı müəllimləri instituta dəvət etdiyi, müəllimlərin müşavirə və konfranslarının işini təcrübəyə daxil edən pedaqoji sinif; şagirdlər məzuniyyət və bayram günlərini valideynləri ilə birlikdə keçirmək hüququ qazandılar. K.D.Uşinskinin Smolnı İnstitutundakı mütərəqqi fəaliyyəti müəssisəyə rəhbərlik edən saray əyanlarının böyük narazılığına səbəb oldu. Uşinski ateizmdə, zadəgan qadınlardan “mujiklər” yetişdirmək niyyətində ittiham olunurdu. 1862-ci ildə institutdan qovulur. Sonra ondan ibtidai və qadın təhsili mühitini öyrənmək, pedaqogika dərsliyi tərtib etmək bəhanəsi ilə xaricə getməyi xahiş etdilər. Bu səfər əslində maskalanmış bir əlaqə idi. Rusiyada çəkdiyi hər şey Uşinskinin sağlamlığına ağır təsir göstərdi, uzun müddət davam edən ağciyər xəstəliyini şiddətləndirdi. Lakin, ağır xəstəliyə baxmayaraq, xaricdə çox çalışdı: Almaniya və İsveçrədəki qadın təhsil müəssisələrini, uşaq bağçalarını, uşaq evlərini və məktəbləri diqqətlə və tənqidi şəkildə öyrəndi, 1864-cü ildə "Ana Söz" və "Tədris üçün bələdçi" adlı gözəl maarifləndirici kitab yazıb nəşr etdi. Müəllimlər və valideynlər üçün "Ana sözü". (“Doğma söz”ün 1917-ci ilin oktyabrına qədər 146 nəşri var idi.) 1867-ci ildə Uşinski özünün əsas əsərini – “İnsan tərbiyənin subyekti kimi” əsərini yazdı ki, bu da pedaqoji elmə dəyərli töhfə oldu. Hakim dairələrin kəskin mənfi münasibətinə səbəb olan ağır xəstəlik, gərgin ictimai-pedaqoji iş istedadlı müəllimin gücünü sarsıtmış, ölümünü tezləşdirmişdir. Onun gəlişi ərəfəsində özünü cənubda gördükdən sonra onun təlimini necə yüksək qiymətləndirdiyini görüb bir qədər məmnun qaldı. K.D.Uşinski 22 dekabr 1870-ci ildə vəfat edib.O, Kiyevdə Vydubetski monastırının ərazisində dəfn edilib. Tərbiyənin milliliyi ideyası. KD Uşinskinin pedaqoji nəzəriyyəsində tərbiyənin milliliyi ideyası ən mühüm yer tuturdu. O vurğulayıb ki, hər bir ölkədə uşaq tərbiyəsi sistemi xalqın tarixi inkişaf şəraiti, ehtiyac və tələbləri ilə bağlıdır. “Tərbiyənin hər zaman arxalana biləcəyi hamı üçün ümumi olan yalnız bir anadangəlmə meyl var: buna milliyyət deyirik. Xalqın özü tərəfindən yaradılan və xalq prinsiplərinə əsaslanan tərbiyə, mücərrəd ideyalara əsaslanan və ya başqa bir xalqdan götürülmüş ən yaxşı sistemlərdə olmayan tərbiyəvi gücə malikdir "deyə Uşinski yazırdı. Uşinski sübut edirdi ki, xalqın mənafeyinə uyğun qurulan tərbiyə sistemi uşaqlarda ən qiymətli psixoloji xüsusiyyətləri və əxlaqi keyfiyyətləri - vətənpərvərlik və milli qürur, əmək sevgisini inkişaf etdirir və möhkəmləndirir. Uşaqlardan kiçik yaşlarından xalq mədəniyyətinin elementlərini öyrənməyi, ana dilinə yiyələnməyi, şifahi xalq yaradıcılığı əsərləri ilə tanış olmağı tələb edirdi. Uşaqların tərbiyəsində və təhsilində ana dilinin yeri K.D.Uşinski uşaqların ailədə, uşaq bağçasında və məktəbdə tərbiyə və təhsilinin öz ana dilində həyata keçirilməsi üçün inadla mübarizə aparırdı. Bu, qabaqcıl demokratik tələb idi. O, məktəbdə əcnəbi dildə tədrisin uşaqların güc və bacarıqlarının təbii inkişafını ləngidir, bunun uşaqların və xalqın inkişafı üçün aciz və faydasız olduğunu müdafiə edirdi. Uşinskinin fikrincə, ana dili “hələ kitab və ya məktəb olmayanda xalqa dərs deyən ən böyük milli tərbiyəçidir” və hətta sivilizasiya yarananda da onu öyrətməkdə davam edir. K.D.Uşinski ana dilinin “bizim ideyaları, biliyi öyrəndiyimiz, sonra isə onları ötürən yeganə vasitədir” olduğundan çıxış edərək, ana dilini mənimsəməyi ibtidai təhsilin əsas vəzifəsi hesab edirdi. “Ana dilinin mərhələli şəkildə dərk edilməsi işinə öyrənilmənin ilk günlərindən başlanılmalı və insanın bütün inkişafı üçün fövqəladə əhəmiyyəti baxımından tərbiyənin əsas qayğılarından biri olmalıdır”. Xalq məktəbində ana dili, Uşinskinin fikrincə, “bütün başqa fənlərə daxil olan və onların nəticələrini toplayan əsas, mərkəzi fənn olmalıdır”. Uşinski ibtidai təhsil kursunun əsas istiqamətini və məzmununu müəyyən etmək və xalq məktəbində ana dilinin ilkin tədrisi metodikasını təkmilləşdirmək, onu əqli, əxlaqi və estetik tərbiyəyə töhfə verən fənnə çevirmək üçün çox çalışmışdır. uşaqların təhsili. Uşinskinin uşaqlara ana dilində dərs deyən xalq məktəbi haqqında dedikləri rus xalq məktəbinin tikintisi və çar Rusiyası şəraitində uşaqları ana dilində öyrətmək üçün mübarizə aparan qeyri-rus xalqlarının məktəb işi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. milli mədəniyyətin inkişafı. Uşinskinin fikrincə, uşaq kiçik yaşlarından xalq mədəniyyətinin elementlərini mənimsəməyə və hər şeydən əvvəl öz ana dilini öyrənməklə başlayır: “Uşaq ətrafındakı insanların mənəvi həyatına yalnız ana dilinin vasitəsi ilə daxil olur və əksinə, uşağı əhatə edən dünya ona öz mənəvi tərəfini ancaq eyni mühitin - ana dilinin vasitəsi ilə əks etdirir”. Ona görə də ailədə, bağçada, məktəbdə bütün tərbiyəvi və idrak işləri ananın ana dilində aparılmalıdır. Uşinski kiçik yaşlarından uşaqlarda nitqin və təfəkkürün inkişafı ilə bağlı dəyərli məsləhətlər verdi; bu məsləhətlər dövrümüzdə öz əhəmiyyətini itirməmişdir. O, uşaqlarda nitqin inkişafının təfəkkürün inkişafı ilə sıx bağlı olduğunu sübut etmiş, fikir və dilin ayrılmaz vəhdətdə olduğunu göstərmişdir: dil fikrin sözlə ifadəsidir. Uşinski yazırdı: “Dil düşüncədən qopmuş bir şey deyil, əksinə, onun üzvi yaradılışıdır, onda kök salır və daim ondan yaranır”. Uşaqların nitqinin inkişafında əsas şey zehni qabiliyyətləri inkişaf etdirmək, onlara fikirlərini düzgün ifadə etməyi öyrətməkdir. "Dili düşüncədən ayrı inkişaf etdirmək mümkün deyil, hətta onu ilk növbədə düşüncə müsbət zərər verməmişdən əvvəl inkişaf etdirmək mümkün deyil." KD Uşinski müstəqil düşüncələrin yalnız uşağı əhatə edən cisim və hadisələr haqqında müstəqil şəkildə əldə edilmiş biliklərdən yarandığını müdafiə edirdi. Buna görə də, uşağın bu və ya digər düşüncəni müstəqil şəkildə anlaması üçün zəruri şərt vizuallaşdırmadır. Ushinsky tədrisin vizuallaşdırılması ilə uşaqlarda nitqin və təfəkkürün inkişafı arasında sıx əlaqəni göstərdi. O yazırdı: “Uşaqlıq təbiəti aydın şəkildə vizuallaşdırma tələb edir”; "Uşaq formalarda, şəkillərdə, rənglərdə, səslərdə, hisslərdə, ümumiyyətlə, fikirləşir və o pedaqoq uşağın təbiətini lazımsız və zərərli şəkildə zorlayacaq, onu başqa cür düşünməyə məcbur edəcək". O, pedaqoqlara sadə məşqlər vasitəsilə uşaqlarda müxtəlif obyekt və hadisələri müşahidə etmək bacarığını inkişaf etdirməyi, uşaqları mümkün qədər dolğun, sadiq, canlı obrazlarla zənginləşdirməyi, sonra isə onların düşüncə prosesinin elementlərinə çevrilməsini tövsiyə edirdi. O yazırdı: “Obyektin bilavasitə uşağın ruhunda əks olunması və belə desək, müəllimin gözündə və onun rəhbərliyi altında uşağın hisslərinin məfhumlara çevrilməsi, fikirlərin formalaşması lazımdır. anlayışlar və düşüncə sözlərə bürünmüşdü”. Məktəbəqədər və erkən məktəb yaşlı uşaqların nitqinin inkişafında Uşinski şəkillərdən nağıl danışmağa böyük əhəmiyyət verirdi. O, uşaqların tərbiyəsində və təhsilində xalq yaradıcılığı nümunələrinin böyük əhəmiyyətini göstərmişdir. O, rus xalq nağıllarını birinci yerə qoyur, onların təxəyyülünün inkişaf xüsusiyyətlərinə görə uşaqların nağılları çox sevdiyini vurğulayır. Xalq nağıllarında hərəkətin dinamikliyini, eyni döngələrin təkrarlanmasını, xalq ifadələrinin sadəliyini, obrazlılığını xoşlayırlar. XIX əsrin 60-cı illərinin bəzi müəllimləri kimi K.D.Uşinskinin nağılın müdafiəsi ilə bağlı çıxışı nağıllarda “obyektiv realistik məzmun” olmadığı üçün onları inkar edirdi. K.D.Uşinski rus xalq yaradıcılığının digər əsərlərinə - atalar sözləri, lətifə və tapmacalara öz ana dilinin ilkin tədrisində böyük əhəmiyyət verirdi. O, rus atalar sözlərini forma və ifadə baxımından sadə, məzmunca dərin məzmunlu xalqın baxış və ideyalarını – xalq müdrikliyini əks etdirən əsərlər hesab edirdi. Tapmacalar, onun fikrincə, uşağın zehni üçün faydalı bir məşq edir, maraqlı, canlı söhbətə səbəb olur. Deyimlər, zarafatlar və dil fırıldaqları uşaqlarda ana dilinin səs rəngləri üçün qabiliyyət inkişaf etdirməyə kömək edir. Tərbiyə və təlimin psixoloji əsasları K.D.Uşinski “İnsan tərbiyənin subyekti kimi” əsərində hər bir müəllimin yerinə yetirməli olduğu ən mühüm tələbi – uşaqların yaş və psixoloji xüsusiyyətlərini nəzərə almaqla tərbiyə işini qurmaq, sistemli şəkildə təhsil almaq tələbini irəli sürmüş və əsaslandırmışdır. təhsil prosesində uşaqları öyrənmək. “Əgər pedaqogika insanı hər cəhətdən tərbiyə etmək istəyirsə, o, ilk növbədə onu da, hər cəhətdən tanımalıdır... Tərbiyəçi çalışmalıdır ki, insanı bütün zəif cəhətləri ilə, bütün zəif cəhətləri ilə, əslində olduğu kimi tanısın. bütün gündəlik həyatı, kiçik ehtiyacları və bütün böyük mənəvi tələbləri ilə böyüklük. Rus materialist fizioloqlarının təlimlərinə tam uyğun olaraq, Uşinski qəti əminliyini ifadə etdi ki, insanın öyrənilməsinə əsaslanan məqsədyönlü tərbiyə vasitəsilə "insan güclərinin sərhədlərini: fiziki, əqli və əxlaqi sərhədləri çox genişləndirmək olar". Bu isə, onun fikrincə, real, humanist pedaqogikanın ən mühüm vəzifəsidir. İnsanı öyrənən elmlər arasında K.D.Uşinski müəllimə insan orqanizmi və onun psixi təzahürləri haqqında sistemli biliklər verən, uşaqlarla tərbiyə işinin praktikası üçün zəruri olan bilikləri zənginləşdirən fiziologiyanı və xüsusilə psixologiyanı xüsusi qeyd etmişdir. Psixologiyanı bilən pedaqoq-müəllim müxtəlif yaşlarda olan uşaqlarla təhsil fəaliyyətinin müxtəlif konkret şəraitində onun qanunlarından və onlardan irəli gələn qaydalardan yaradıcılıqla istifadə etməlidir. K.D.Uşinskinin tarixi ləyaqəti ondan ibarətdir ki, o, o dövrün elmi nailiyyətlərinə uyğun olaraq didaktikanın psixoloji əsaslarını - öyrənmə nəzəriyyəsini qeyd etdi. O, məşq vasitəsilə təlim prosesində uşaqların fəal diqqətinin inkişaf etdirilməsi, şüurlu yaddaşın tərbiyəsi, təlim prosesinin üzvi hissəsi olan təkrarlar vasitəsilə tədris materialının şagirdlərin yaddaşında möhkəmlənməsi haqqında ən dəyərli göstərişlər verdi. Uşinskinin fikrincə, təkrarlama “unudulmuşları bərpa etmək (bir şey unudulsa, pisdir) üçün deyil, unudulma ehtimalının qarşısını almaq üçün lazımdır; öyrənmədə irəliyə doğru atılan hər bir addım keçmişin biliyinə əsaslanmalıdır. Uşinski psixologiya nöqteyi-nəzərindən tərbiyə təhsilinin ən mühüm didaktik prinsiplərini əsaslandırdı: aydınlıq, sistemlilik və ardıcıllıq, şagirdlərin tədris materialını mənimsəməsinin hərtərəfliliyi və gücü, müxtəlif tədris üsulları. Uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin yolları və vasitələri Uşinski hesab edirdi ki, tərbiyənin məqsədi əxlaqlı insan, cəmiyyətin faydalı üzvü yetişdirmək olmalıdır. Uşinskinin pedaqogikasında əxlaqi tərbiyə əsas yer tutur, onun fikrincə, o, uşaqların əqli və əmək tərbiyəsi ilə ayrılmaz şəkildə əlaqələndirilməlidir. Uşinski təlimi əxlaqi tərbiyənin ən mühüm vasitəsi hesab edirdi. O, təhsil və təlim arasında ən sıx əlaqənin zəruriliyini müdafiə etdi, tərbiyənin təhsilinin həyati əhəmiyyətini müdafiə etdi. Onun fikrincə, bütün akademik fənlər ən zəngin təhsil imkanlarına malikdir və təhsil işində iştirak edən hər kəs bunu bütün hərəkətlərində, tələbələrlə, şagirdlərlə birbaşa münasibətlərində yadda saxlamalıdır. O, xalq məktəbinin fənləri arasında ana dilini bu baxımdan xüsusi qiymətləndirir və çox inandırıcı şəkildə göstərirdi ki, uşaqlar ana dilini mənimsəməklə nəinki bilik əldə edirlər, həm də xalqın milli şüuruna, mənəvi həyatına, mənəvi həyatına bələd olurlar. əxlaqi anlayışlar və ideyalar. Uşinski əxlaqi tərbiyənin vasitələrindən birini inandırmağı hesab edərkən, çox vaxt uşaqların şüuruna çatmayan zəhlətökən göstərişlərə və inandırmalara qarşı xəbərdarlıq edirdi. K.D.Uşinski uşaqlarda vərdişlərin formalaşmasına böyük əhəmiyyət verirdi. O, vərdişlərin inkişafında mühüm bir qanunauyğunluq yaratdı: insan nə qədər gənc olsa, vərdiş onda nə qədər tez kök salacaq və nə qədər tez aradan qaldırılarsa, vərdişlər nə qədər köhnə olarsa, onları aradan qaldırmaq bir o qədər çətindir. Uşinski uşaqlarda yaxşı vərdişlərin aşılanması üçün bir sıra dəyərli məsləhətlər irəli sürdü. O deyirdi ki, vərdişlər bir hərəkətin təkrarlanmasından qaynaqlanır; vərdişlər yaratmağa tələsməmək lazımdır, çünki bir çox vərdişləri bir anda düzəltmək bir bacarığı digəri ilə boğmaq deməkdir; qazandığınız dəyərli vərdişlərdən mümkün qədər tez-tez istifadə etməlisiniz. Uşinski vərdişlərin formalaşmasında heç bir şeyin böyüklərin nümunəsi qədər işləməyəcəyini və eyni zamanda pedaqoqların tez-tez dəyişməsinin zərərli olduğunu müdafiə edirdi. Hər hansı bir vərdişi aradan qaldırmaq üçün eyni vaxtda iki vasitədən istifadə edilməlidir: 1) mümkün olduqda, pis vərdişdən qaynaqlanan hərəkətlərin hər hansı bir səbəbi aradan qaldırılmalıdır; 2) eyni zamanda uşaqların fəaliyyətini başqa istiqamətə yönəltmək. Pis vərdişi aradan qaldırarkən, onun niyə ortaya çıxdığını başa düşmək və nəticələrinə qarşı deyil, səbəbə qarşı hərəkət etmək lazımdır. Uşinskinin vərdişlərin yetişdirilməsi ilə bağlı bu tövsiyə və göstərişləri sovet müəllimləri üçün də öz əhəmiyyətini itirməmişdir. Uşinski göstərirdi ki, əxlaq tərbiyəsinin zəruri şərti uşaqlarda əməyin cəmiyyətin tarixində və insan inkişafında rolu və əhəmiyyəti haqqında düzgün təsəvvürlərin formalaşdırılmasıdır. O, “Əmək əqli-tərbiyəvi mənasında” adlı məqaləsində əməyin insan həyatındakı rolu haqqında diqqətəlayiq fikirlər söyləmişdir: “Təhsil özü insana xoşbəxtlik istəyirsə, onu xoşbəxtliyə deyil, xoşbəxtliyə hazırlamalıdır. həyat zəhməti ...”; “Təhsil insanda əməyə vərdiş və məhəbbət formalaşdırmalıdır; ona həyatda özünə iş tapmaq imkanı verməlidir”. Uşinski əməyə və əmək adamlarına nifrət, tərbiyəsizlik, boş-boş danışmaq, heç nə etməmək vərdişini formalaşdıran nəcib tərbiyə sistemini qətiyyətlə pisləyirdi. Bununla əlaqədar olaraq, o, pedaqogikanın vəzifəsi hesab edən müəllimlərə qarşı çıxdı ki, tədris prosesini hər cür asanlaşdırmaq üçün yersiz bəzəklərlə, onun asanlığı və əyləncəsi haqqında bir fikir yaratdı. O, məktəb işinin bu praktikasını o, “əyləncəli pedaqogika” adlandırırdı ki, bu da “insan əlində işsiz, beynində fikirsiz qalan zamanın belə keçməsini” şərtləndirir. Tədrisin belə təşkili ilə tələbələr tədricən “bütün saatlarla qalmaq, heç nə etməmək və heç nə düşünməmək kimi iyrənc vərdiş” əldə edirlər. O, öyrənməyin əmək və ciddi iş olduğuna qəti əminliklə müəllimlərin təlim prosesini asanlaşdırmaq istəklərinə hər cür qarşı çıxdı. "Məktəbdə ciddilik hökm sürməlidir, zarafat etməyə icazə verməlidir, amma hər şeyi zarafatya çevirməməlidir ... Öyrənmək işdir və fikirlə dolu iş olaraq qalmalıdır ..." Uşinski tələbələrin bütün öyrənmə və həyatının olmasını istəyirdi. ağlabatan şəkildə təşkil edilmişdir: “Hər kəsə fənni öyrətmək bütün vasitələrlə elə getməlidir ki, şagirdin gənc qüvvələrinin öhdəsindən gələ biləcəyi qədər əmək qalsın”. Əqli işdə şagirdin gücünü yormaq lazım deyil, onu yuxuya buraxmamaq, onu tədricən əqli əməyə alışdırmaq lazımdır. “İnsan orqanizmi yavaş-yavaş, ehtiyatla zehni işlərə öyrəşməlidir, lakin bu şəkildə hərəkət etməklə, ona uzun zehni əməyə asanlıqla və sağlamlığa heç bir zərər vermədən dözmək vərdişi qazandıra bilərsiniz...” Əmək və həzzləri yaşayın. onlara çatdırılır”. “Əqli işləməyə öyrəşmiş insan belə işsiz də sıxılır, onu axtarır və təbii ki, hər addımda tapır”. Müəllimin tərbiyəvi mahiyyətini bu cür dərk edərək, Uşinski müəllimi ucaldır, onun şəxsiyyətinin tələbələrə təsirini yüksək qiymətləndirirdi. O, bu təsiri digər vasitələr arasında birinci yerə qoyur və onun başqa heç bir didaktik və metodoloji vasitə ilə əvəz edilə bilməyəcəyini müdafiə edirdi. K.D.Uşinski əqli əməyin fiziki əməklə əvəz edilməsinə böyük əhəmiyyət verirdi ki, bu, əqli əməkdən sonra təkcə xoş deyil, həm də faydalı istirahətdir. O, dərsdən asudə vaxtlarında, xüsusən qapalı təhsil müəssisələrində şagirdlərin bağda, bağçada, dülgərlik və tokarlıqda, kitab cildliyində, özünəxidmətdə və s. Bu baxımdan, Uşinski uşaqların oyunlarını da yüksək qiymətləndirirdi. “...Amma, - yazırdı, - oyunun əsl oyun olması üçün, bunun üçün uşaq heç vaxt ondan yorulmamalı, zəhmət çəkmədən və onu işə buraxmağa məcbur olmadan, yavaş-yavaş öyrəşməlidir. .” K.D.Uşinskinin əməyin mənəvi-tərbiyə rolu, fiziki və əqli əməyin vəhdəti, təhsilin və istirahətin düzgün təşkili haqqında pedaqoji müddəaları dövrümüzdə qiymətlidir. Məktəbəqədər təhsil nəzəriyyəsinin əsasları. Məktəbəqədər təhsil nəzəriyyəsinin əsasında K.D.Uşinski tərbiyənin milliyyəti ideyasını irəli sürdü.Nə uşaqların qüvvələrinin həddindən artıq relyefinə, nə də həddən artıq rahatlamağa imkan vermir, çünki bu ifratlar uşaqlarda tənbəllik və passivliyin yaranmasına kömək edə bilər. onlar. Uşinski uşaqların oyunlarına böyük tərbiyəvi əhəmiyyət verirdi. O, uşaq oyununun orijinal nəzəriyyəsini yaratmış, onu elmi-psixoloji məlumatlarla təsdiq etmişdir. O qeyd edib ki, təxəyyül məktəbəqədər uşağın psixi həyatında mühüm rol oynayır. Bu, onun kifayət qədər təcrübə və biliyə malik olmaması, məntiqi təfəkkürünün inkişaf etməməsi ilə bağlıdır. Amma Uşinski düzgün qeyd edirdi ki, uşağın təxəyyülü böyüklərdən həm kasıb, həm zəif, həm də monotondur. Uşaqlığın xarakterik xüsusiyyəti fikir zəncirlərinin kəsilməsi, bir düşüncə nizamından digərinə keçidin sürətidir. "Uşağın təxəyyülünün hərəkəti bir kəpənəyin şıltaq çırpınmasına bənzəyir, amma qartalın qüdrətli uçuşuna deyil." Uşaqların təxəyyülünün canlılığı və uşaqların öz ideyalarının və yaratdığı obrazların gerçəkliyinə inamı uşaq oyununun psixoloji əsasını təşkil edir. "Uşaq oyunda yaşayır və bu həyatın izləri onun hadisələrinin və maraqlarının mürəkkəbliyinə görə hələ də daxil ola bilmədiyi real həyatın izlərindən daha dərində qalır ... öz varlıqları tərəfindən." KD Ushinsky uşaq oyununun məzmununa təsirini vurğuladı: o, uşaqların oyun fəaliyyəti üçün material verir. Oyunlar uşaqların yaşına uyğun olaraq uşaqların təcrübəsindən, zehni inkişafından, böyüklərin rəhbərliyindən asılı olaraq dəyişir. Uşaqların oyun təcrübəsi izsiz itmir, əksinə, gələcəkdə insanın sosial davranışında öz təzahürünü tapır. Uşinski qeyd edirdi ki, uşaqların davranışının formalaşmasında sosial oyunlar və onların istiqamətləndirilməsi böyük əhəmiyyət kəsb edir: “Çoxlu uşaqların iştirak etdiyi sosial oyunlarda sosial münasibətlərin ilk assosiasiyaları bağlanır”. K.D.Uşinski Frobel və onun ardıcıllarından fərqli olaraq, müəllimin uşaq oyununa həddindən artıq müdaxiləsinə etiraz edirdi. O, oyunu şəxsiyyətin inkişafında mühüm əhəmiyyət kəsb edən müstəqil, azad uşaq fəaliyyəti hesab edirdi: “Oyun uşağın sərbəst fəaliyyətidir... İnsanın ruhunun, ağlının, ürəyinin, iradəsinin bütün cəhətləri formalaşır. içində." Müəllim oyun üçün material çatdırmalı, bu materialın təhsil vəzifələrinin yerinə yetirilməsinə töhfə verdiyinə əmin olmalıdır. Uşaq bağçasında uşaq oyunları üçün vaxt yaşa uyğun olaraq ayrılmalıdır: uşaq nə qədər kiçik olsa, oyuna bir o qədər çox vaxt sərf etməlidir. Məktəbəqədər yaşda isə çalışmalıdır ki, uşaq heç vaxt oynamaqdan yorulmasın və onu iş üçün asanlıqla kəsə bilsin. Məktəbəqədər uşaqlar da işləməlidirlər. K.D.Uşinski məktəbəqədər yaşlı uşaqlarla tərbiyə işində xalq oyunlarından geniş istifadə etməyi tövsiyə etmişdir; “Bu xalq oyunlarına diqqət yetirmək, bu zəngin mənbəni inkişaf etdirmək, onları təşkil etmək və onlardan mükəmməl və güclü tərbiyə vasitəsi yaratmaq gələcək pedaqogikanın vəzifəsidir” deyə yazırdı. Uşinskinin bu vəsiyyətini Rusiyanın aparıcı məktəbəqədər təhsil xadimləri yerinə yetirməyə çalışdılar. Oyuncaqların böyük tərbiyəvi əhəmiyyəti var, Uşinski qeyd etdi. “Uşaqlar hərəkətsiz oyuncaqları sevmirlər... yaxşı bitmiş, öz təxəyyüllərinə görə dəyişə bilməyəcəkləri...” o yazıb. "Uşaq üçün ən yaxşı oyuncaq onun müxtəlif yollarla dəyişdirə biləcəyi oyuncaqdır." Uşinski qeyd etdi: "Uşaq oyuncaqlarına səmimiyyətlə bağlıdır, onları incə və şövqlə sevir və onlarda gözəlliklərini deyil, özünün onlara bağladığı təsəvvürün şəkillərini sevir. Yeni kukla, nə qədər yaxşı olsa da, heç vaxt dərhal qızın sevimlisinə çevrilməyəcək və o, uzun müddət burnu olmasa və üzü silinsə də, köhnəsini sevməyə davam edəcək. K.D.Uşinski tərəfindən hazırlanmış uşaq oyunu nəzəriyyəsi təkcə rus dilinə deyil, həm də dünya məktəbəqədər pedaqogikasına dəyərli töhfə olmuşdur. O, Froebel üçün xarakterik olan dini və mistik şərhlərdən azaddır. Uşinski uşaq oyununun sosial mahiyyətini və əhəmiyyətini göstərmiş, məktəbəqədər yaşlı uşaqlarla işdə oyunlardan istifadəyə dair dəyərli metodiki göstərişlər vermişdir. Məktəbəqədər yaşlı uşaqların tərbiyəsində K.D.Uşinski təbiətə görkəmli yer verdi - “insan tərbiyəsində ən güclü agentlərdən biri”. Təbiət hadisələri və obyektləri uşağın zehnini erkən məşğul etməyə başlayır. Uşaqların təbiətlə ünsiyyəti onların zehni qabiliyyətlərinin inkişafına kömək edir. Doğma təbiətin müşahidəsi və öyrənilməsi vətənpərvərlik hissinin inkişafına, estetik tərbiyəyə də kömək edir. Kiçik yaşlarından uşaqları təbii mühitin qorunmasına hörmətlə tərbiyə etmək lazımdır. Uşinski estetik tərbiyəni məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsi ilə bilavasitə əlaqələndirir. O qeyd edib ki, uşaqların hisslərini məcbur etmədən istiqamətləndirmək lazımdır, estetik və pedaqoji tələblərə cavab verən mühitin yaradılmasının qayğısına qalmaq lazımdır. "Uşinski dedi, - uşaq otağını gözəl şeylərlə bəzəyin, ancaq gözəlliyi uşağa açıqdır." Uşinski uşaqların estetik tərbiyəsi vasitələrindən biri kimi yaxşı oxumağın vacibliyini yüksək qiymətləndirir, eyni zamanda onların həyatını təzələyir, onları mehriban kollektivdə birləşdirməyə kömək edir. O, rəsm çəkməyi də uşaqların estetik tərbiyəsi və ümumi əqli inkişafı baxımından dəyərli fəaliyyət hesab edirdi. Onlar uşaqları estetik cəhətdən tərbiyə edir, onlarda vətənə məhəbbət aşılayır, həm də xalq və ədəbi yaradıcılıq nümunələri yaradırlar. Təqdimatda sadə, başa düşülən, bədii hekayələr, şeirlər, məqalələr K. D.Uşinski “Rodnoye slovo”da milyonlarla rus uşağına əqli, əxlaqi və estetik tərbiyənin qiymətli vasitəsi kimi xidmət etmişdir. 60-cı illərdə, hətta əsl xalq məktəbinin hələ yaradılmadığı Rusiyanın xüsusi şərtlərini nəzərə alaraq, Uşinski uşaq bağçalarının hələ də "arzu olunan, lakin əlçatmaz bir lüks" olduğuna inanırdı, onların yalnız varlılar üçün əlçatan olduğuna inanırdı. Və buna baxmayaraq, paytaxtlarda və böyük şəhərlərdə "harada belə bir bağ düzəldilə bilərsə, mümkün qədər tez orada təşkil edilməlidir". Uşaq bağçasında uşaqlar ictimaiyyətlə olmağı, həmyaşıdları ilə oynamağı, təslim olmağı və bir-birinə kömək etməyi, “səslərdə, rənglərdə, formalarda, hərəkətlərdə, sözlərdə və əməllərdə nizam, ahəng, ahəngdarlığı” sevməyi öyrənəcəklər. K.D.Uşinski 19-cu əsrin ikinci yarısının rus məktəbəqədər pedaqogikasının fonduna daxil edilmiş uşaq bağçalarının tərbiyə işinin təkmilləşdirilməsi ilə bağlı dəyərli göstərişlər verdi. Uşaqlar bağçada olarkən onları “oturuşdurma işləri” və formal şəkildə sistemləşdirilmiş didaktik oyunlarla həddən artıq yükləməməli, onlara müstəqil fəaliyyət üçün daha çox boş vaxt vermək lazımdır; bağçadakı uşağa müvəqqəti təqaüdə çıxmaq imkanı verilməlidir ki, o, bu və ya digər fəaliyyət növündə müstəqilliyini göstərə bilsin. KD Uşinski hesab edirdi ki, vaxtından əvvəl öyrənmənin, eləcə də öyrənmədə gecikmənin mənfi tərəfləri var. Vaxtından əvvəl öyrənmək uşaqların beynini həddən artıq yükləyir, onlarda özünə inamsızlıq yaradır, onları öyrənməkdən çəkindirir; öyrənmədə geriləmə isə uşaqların inkişafında geriləmələrə, onların bu cür vərdişlərə və meyllərə yiyələnməsinə gətirib çıxarır ki, bununla da müəllimlər gərgin mübarizə aparırlar. Uşinski, birincisi, yeddi yaşından başlayan metodik, sistemli təhsili, ikincisi, məktəbəqədər yaşda həyata keçirilən hazırlıq təlimini fərqləndirdi. O, aşağıdakıları inkişaf etdirməyi zəruri hesab edirdi: uşaqlar üçün "kitabın öyrənilməsindən əvvəl" təhsil fəaliyyətləri və uşaqların savadlılığa yiyələnməsinə qədər öyrənmə və inkişaf qaydaları; uşaq oyununa bitişik olan qeyri-təhsil fəaliyyəti (kuklalar üçün paltar tikmək, toxuculuq etmək, çiçək əkmək). K.D.Uşinskinin hazırlıq təlimi ilə uşaqların metodik tədrisi arasındakı əlaqə, məktəbəqədər yaşda hazırlıq təliminin xarakteri və xüsusiyyətləri haqqında söylədiyi fikirlər rus pedaqogikasına dəyərli töhfə idi. Onlar məktəbə hazırlıq müəssisəsi kimi uşaq bağçasının təlim-tərbiyə işinin məzmununu və metodikasını daha dəqiq müəyyən etməyə, uşaq bağçası ilə məktəb işinin əlaqə və davamlılığını, müəllimin fəaliyyətinin yaradıcılıq xarakterini müəyyən etməyə kömək etdi. uşaqlara öyrətmək. Uşinski uşağın "bağbanının" şəxsiyyətinə yüksək tələblər qoydu; onun “pedaqoji istedada malik, mehriban, həlim, eyni zamanda güclü xasiyyətli, özünü bu yaşda olan uşaqlara ehtirasla həsr edən və bəlkə də onları məşğul etmək üçün hər şeyi öyrənən bir insan olduğunu təsəvvür etdi. ." Müəllim, onun fikrincə, xalqın mühitindən çıxmalı, ən yaxşı əxlaqi keyfiyyətlərə, hərtərəfli biliyə malik olmalı, öz işini və övladlarını sevməli, onlara örnək olmalı, uşaqların əqli inkişaf qanunlarını öyrənməli, təhsilin inkişafı ilə bağlı bilik və bacarıqlarını həyata keçirməlidir. hər uşağa fərdi yanaşma. Ailə tərbiyəsi haqqında. Ölkə əhalisinin əksəriyyəti üçün Uşinski hələ də ailəni məktəbəqədər uşaqların tərbiyəsi və təhsili üçün ən təbii mühit hesab edirdi. Onda uşaqlar ilk təəssürat alır, ilkin bilik, bacarıq və vərdişlərə yiyələnir, meyllərini inkişaf etdirirlər. Uşağın şəxsiyyətinin inkişafında və tərbiyəsində onların həyat və davranış nümunəsi olan valideynlər və pedaqoqlar çox böyük rol oynayırlar. Uşinski yazırdı: “Hər bir vətəndaşın və ailə atasının əsas vəzifələrindən biri övladlarından cəmiyyət üçün faydalı vətəndaşlar hazırlamaqdır; Dünyada doğulan insanın müqəddəs hüquqlarından biri də düzgün və gözəl tərbiyə almaq hüququdur”. Cəmiyyət qarşısında bu məsuliyyəti və vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirmək üçün valideynlər öz şəxsi rifahını ictimai rifahla birləşdirməyə həvəsləndirilməlidirlər. Onların pedaqoji bilikləri olmalıdır, nə üçün pedaqoji ədəbiyyatı öyrənirlər; tərbiyə işinə, tərbiyəçi və müəllim seçiminə şüurlu yanaşmaq, övladlarının gələcək həyat yollarını müəyyən etmək. Uşinski analara ailə tərbiyəsi və məktəbəqədər və erkən məktəb yaşlarının tərbiyəsində son dərəcə mühüm rol verdi. Ana uşaqlara daha yaxın dayanır, doğulduğu gündən onlar üçün fasiləsiz qayğı göstərir, onların fərdi xüsusiyyətlərini daha yaxşı başa düşür; əgər o, evdən kənarda işlə məşğul deyilsə, o zaman gündəlik həyat prosesində uşaqlara istədiyi istiqamətdə təsir etmək üçün daha çox imkanlara malikdir. Uşinski anasının tərbiyə fəaliyyətinə ictimai əhəmiyyət verirdi. Övladlarının tərbiyəçisi kimi o, bununla da xalqın tərbiyəçisi olur. Uşinski deyirdi ki, buradan öz-özünə qadının hərtərəfli təhsilə ehtiyacı yaranır, belə demək mümkünsə, bir ailənin istifadəsi üçün deyil, yüksək məqsəd - elmin nəticələrini gətirmək. , incəsənət və poeziya xalqın həyatına daxil olur”. İbtidai məktəblərin az olduğu çar Rusiyası şəraitində Uşinski anasının simasında təkcə müəllim deyil, həm də övladlarının müəllimi görmək istəyirdi. O, 8-10 yaşa qədər uşaqların ailə tərbiyəsində və tədrisində “Doğma söz” (I kurs) və “Doğma söz” dərsliyindən istifadəni mümkün hesab etmişdir. Pedaqogikanın inkişafında Uşinskinin əhəmiyyəti KD Uşinski orijinal rus pedaqogikasının, xüsusən də məktəbəqədər pedaqogikanın banisidir; dünya pedaqoji fikrinin inkişafına dəyərli töhfələr vermişdir. Uşinski təhsilin, o cümlədən məktəbəqədər təhsilin, xaricdə təhsilin nəzəriyyə və praktikasını dərindən təhlil etmiş, bu sahədə əldə olunan nailiyyətləri və çatışmazlıqları göstərmiş və bununla da başqa xalqların pedaqogikasının inkişafını yekunlaşdırmışdır. Orijinal rus pedaqogikasının yaradılması üçün əsas olan xalq təhsili ideyasını əsaslandırdı. Onun uşaqların əqli və əxlaqi tərbiyəsində və tərbiyəsində ana dilinin rolu, dövlət məktəbi, uşaqların məktəbəqədər təhsil nəzəriyyəsi haqqında verdiyi təlimlər təkcə müasir deyil, həm də çoxmillətli müəllimlərin sonrakı nəsillərinə böyük təsir göstərmişdir. Rusiya. Uşinskinin bir çox pedaqoji müddəaları dövrümüzün aktual problemlərinə cavablar, o dövrün məktəbdə, ailədə, məktəbəqədər uşaq müəssisələrində tərbiyə işinin narazı vəziyyətinin tənqidi və onların təkmilləşdirilməsi üçün praktiki təkliflər idi və onlar təkcə tarixi və tarixi xarakter daşımır. pedaqoji maraq. M.İ.Kalinin 1941-ci ildə xalq maarif işçilərinin yığıncağında uşaqların tərbiyəsi və təhsili ilə bağlı Uşinskinin bir sıra tövsiyələrini diqqətə çatdıraraq onun ideyalarını yüksək qiymətləndirdi ki, bunu yalnız bizim sosialist cəmiyyətimizdə tam qiymətləndirmək olar. On doqquzuncu əsrin ortalarında milyonlarla yer üzündəki varlıqlar arasında çırpınmalı olan qısa insan ömrü başa çatdı. Lakin bu, eyni zamanda yeni, onsuz da sonsuz, ölməz həyatın başlanğıcı idi - layiqlilərini heç vaxt unutmayan insan nəsillərinin yaddaşında. Əbəs yerə deyil ki, onun abidəsində belə bir yazı var: “Ölülər zəhmətindən şərəf, işləri arxasınca getsin”. Və onun haqqında müxtəlif nəsillərin, müxtəlif dövrlərin adamları danışır... İ.P.Derkaçov, Simferopol müəllimi: “Bu müəllim rus uşaqlarının qəlbində və zehnində olmayan özünə abidə ucaltdı – xalq maarifinin bir çox işçiləri onun səmərəli fəaliyyətini xatırlayacaqlar. uzun müddət və sevgi ilə." D. D. Semenov, müəllim, Uşinskinin dostu: “Əgər bütün slavyan dünyası İ. A. Komenski ilə fəxr edirsə, İsveçrə Pestalozzi ilə, Almaniya Disterveqdirsə, onda biz ruslar Konstantin Dmitriyeviç Uşinskinin aramızda yaşayıb dərs dediyini unutmayacağıq”. N.F.Bunakov, görkəmli rus dili müəllimi: “Və bu günə qədər Uşinskinin dövründən otuz ildən çox vaxt keçməsinə baxmayaraq, onun əsərləri öz əhəmiyyətini itirməyib”. V.N.Stoletov, SSRİ Pedaqoji Elmlər Akademiyasının prezidenti: "Təqvimə görə, Konstantin Dmitrieviç Uşinski XIX əsrin adamıdır. Amma ictimai faydalı fəaliyyət sayəsində o, əsrimizdə yaşayır". Şəhərlərimizin küçələrində Uşinskinin abidələri ucalır, institutlar, məktəblər, kitabxanalar onun adını daşıyır. Onun bürünc büstü Pedaqoji Elmlər Akademiyasının konfrans zalında quraşdırılıb, demək olar ki, hər bir məktəbdə portretləri asılıb. Tələbələrə onun adına təqaüdlər, alimlərə isə onun adına mükafat və medallar verilir. Onun kitabları həm burada, həm də xaricdə onlarla dildə nəşr olunur. O, müdrik bir məsləhətçi kimi həmişə öyrədənin və öyrənən hər kəsin yanındadır. Qoy onun mehriban, səmimi, saf səsi bu gün bizim üçün dayanmadan səslənsin... “İnsan əmək üçün doğulur... İnsanı xoşbəxt etməyə şüurlu və azad əmək tək qadirdir... Zövqlər ancaq müşayiət olunan hadisələrdir... Sərvət zərərsizləşir. insana o zaman ki, sərvətlə birlikdə insanın mənəvi ehtiyacları da artar... Əmək insan əxlaqının ən yaxşı qoruyucusudur, əmək isə insanın tərbiyəçisi olmalıdır... Amma əmək ona görə əməkdir ki, o, çətindir və ona görə də xoşbəxtliyə aparan yol çətindir ... "İstifadə olunan ədəbiyyatların siyahısı: 1. AG Xripkova" Təhsilin hikməti ", Moskva, "Pedaqogika", 1989. 2. AA Radugin "Psixologiya və Pedaqogika", Moskva, "Mərkəz", 1999. 3 B. P. Esipov “Pedaqoji ensiklopediya”, Moskva, “Sovet ensiklopediyası”, 1968. 4. Yu Salnikov “İnandırma”, Moskva, “Gənc qvardiya”, 1977. 5. L. N. Litvinov “Məktəbəqədər pedaqogika tarixi”, Moskva, Təhsil”, 1989.

25. K.D.-nin pedaqoji baxışları və fəaliyyəti. Uşinski.(1824-1870).

Dindar ev sahibi ailəsindən olan Uşinski gimnaziya, sonra isə universitet təhsili alıb. Moskva Universitetini bitirdikdən sonra Yaroslavl Hüquq Liseyində dərs demiş, sonra məmur vəzifəsində çalışmışdır. O, 1859-cu ildə Smolnı Qadınlar İnstitutuna inspektor təyin olunanda bu müəssisədə islahatlar apararaq, təhsilin məzmununu zənginləşdirərək, 2 illik pedaqoji sinif tətbiq edib. 1860-1862-ci illərdə. “Təhsil Nazirliyinin jurnalı”nın redaktoru olub. Ömrünün son illərində pedaqogika sahəsində intensiv nəzəri tədqiqatlar aparmışdır. Bu dövrdə o, əsas pedaqoji əsərlərini yazmışdır: “İnsan tərbiyə obyekti kimi”, “Doğma söz” və s.

Uşinski Rusiyada millilik ideyasına əsaslanan elmi pedaqogikanın banisidir.

Elan etməklə antropoloji prinsip(“bütün sosial hadisələr şəxsi psixi hadisələrdən yaranır”), Uşinski əslində bütün ən mühüm sosial hadisələri insan təbiətindən götürən fransız maarifçiliyinə yaxın idi.

Tərbiyənin sosial mənası ideyası Uşinskidə aydın şəkildə özünü göstərir millilik prinsipi. Rus məktəbində millilik prinsipi ilk növbədə vasitəsilə həyata keçirilməli idi ana dilinin məktəb təhsilinin predmeti kimi prioritetliyi. Uşinski izah edirdi ki, ana dilinin öyrədilməsi “söz hədiyyəsini” inkişaf etdirir, dili xəzinəyə daxil edir, “dünyagörüşünü” formalaşdırır (“doğma söz o ruhani paltardır ki, bütün biliklər geyindirilməlidir”).

Milliyyətin təfsirində eyni dərəcədə vacib bir yer Uşinski tərəfindən verilmişdir şəxsiyyətin inkişafında aparıcı amil kimi əməyin ideyası.

Pedaqogika, Uşinskinin fikrincə, anatomiya, fiziologiya və patologiya, insan psixologiyası, məntiq, fəlsəfə, coğrafiya, statistika, siyasi iqtisad, tarix daxil olmaqla geniş spektrli “antropoloji elmlər”ə əsaslanmalıdır. Bu elmlərdə “tərbiyə subyektinin, yəni insanın” xassələri məcmusuna rast gəlinir. Uşinski fərdin əqli, əxlaqi və fiziki inkişafının əsas vasitələrini tədrisdə görürdü. Təhsil iki vəzifəni həll edir - təhsil və tərbiyə. öz məzmununa görə təlim biliyin zənginləşdirilməsi (maddi təhsil) və qabiliyyətlərin eyni vaxtda inkişafı (formal təhsil) prosesidir. Öyrənməyi oyundan ayıran və onu şagirdin əvəzsiz məsuliyyəti hesab edən Uşinski hesab edirdi ki, pedaqoji effekt yalnız uşaqların ehtiyac və maraqları nəzərə alındıqda əldə edilə bilər. Bundan əlavə, bir sıra başqa şərtlər də var: 1) “maraq və möcüzələrlə deyil”, həyatla əlaqə; 2) uşağın təbiətinə uyğun olaraq öyrətmək ("öyrənməyə hazır olduğundan" əvvəllər öyrədə bilməzsiniz); 3) ana dilində tədris; 4) böyümə və inkişafa uyğun olaraq tələbələri iş gərginliyində saxlayacaq səviyyədə tədricən mürəkkəbləşmə (“onların yuxuya getməsinə imkan verməyin.”) Uşinski təlim prosesini bir-biri ilə əlaqəli iki mərhələyə ayırdı, hər biri müəyyən addımlardan və müəllimin rəhbərliyi altında şagird işinin növləri. Birinci mərhələ biliyin müəyyən bir sistemə gətirilməsidir. O, obyektlərin və hadisələrin ardıcıl qavranılmasını əhatə edir; müqayisə və müqayisə, ilkin konsepsiyaların işlənməsi; bu anlayışların sistemə daxil edilməsi. İkinci mərhələnin mahiyyəti əldə edilmiş bilik və bacarıqların ümumiləşdirilməsi və möhkəmləndirilməsindən ibarətdir.Təlim prosesi fundamental didaktik prinsiplərə (“tədris şəraiti): 1) şüur ​​və fəaliyyət (“aydınlıq” və “müstəqillik”) əsasında qurulmalıdır. "cəhalətdən biliyə keçid" var "(" bu üsulla ... şagird rəhbərinin müstəqil işi stimullaşdırılır "); 2) vizuallaşdırma (təbii obyektlərdən, maketlərdən, rəsmlərdən istifadə edərək tələbələr tərəfindən birbaşa qavranılan xüsusi təsvirlər üzərində tədris) əsas əyani vəsait kimi); 3) ardıcıllıq ("tədricilik"); 4) əlçatanlıq, yəni "həddindən artıq gərginliyin və həddindən artıq yüngüllüyün olmaması"; 5) güc -" assimilyasiya sərtliyi "(aparıcı üsul müxtəlifdir. təkrar: keçən, passiv və xüsusilə aktiv, tələbə -" əvvəllər qəbul edilmiş fikirləri öz izlərini təkrarladıqda ").

Uşinski ümumdünya ənənəsini qoruyub saxlayırdı sinif sistemi, məktəb işlərini təşkil edərkən ən uyğun hesab edirdi. O, belə bir sistemin müəyyən reqlamentlərinə riayət etməyi düzgün hesab edirdi: 1) sinifdə şagirdlərin sabit tərkibi; 2) dərslərin vaxta və cədvələ uyğun keçirilməsinin möhkəm proseduru; 3) müəllimin bütün siniflə və ayrı-ayrı şagirdlərlə dərsləri. Sinif-dərs sisteminin əsası kimi dərsi əks etdirən Uşinski müəllimin aparıcı rolunu vurğuladı, onun tapşırıqlarından (yeni materialın izahı, möhkəmləndirilməsi, şagirdlərin biliklərinin aydınlaşdırılması, və s.) ...

Dərsin əsas tələbləri bunlar idi: planlaşdırma, yeni biliklərə üzvi keçid, dərslərin gigiyenası. Uşinski əvvəlkinin möhkəm və şüurlu mənimsənilməsi əsasında qurulan doktrinanı “hər il yeni budaqlar alan” sağlam ağacın böyüməsi ilə müqayisə etdi.

Sinif işinə əvəzsiz əlavə olan Uşinski tələbələrin evdə təhsil fəaliyyətini müstəqil işin əsas formalarından biri hesab edirdi. Uşinski doktrinasını inkişaf etdirdi iki səviyyəli didaktika:ümumi və özəl. Ümumi didaktika təlimin əsas prinsipləri və metodları ilə məşğul olur, özəl didaktika isə bu prinsip və metodlardan ayrı-ayrı akademik fənlərə münasibətdə istifadə edir. Bununla belə, Uşinski formalizmdən və hərtərəfli nəticə əldə etməyə çalışmaqdan çəkindirirdi: "Didaktika hətta tədrisin bütün qaydalarını və üsullarını sadalamağa iddia edə bilməz ... Praktikada ... onların tətbiqi sonsuz müxtəlifdir və mentorun özündən asılıdır".

Uşinski ibtidai təhsil konsepsiyasında, xüsusən də ana dilinin tədrisində ümumi və özəl didaktikanın nəzəri və metodoloji birləşməsində xüsusilə uğurlu olmuşdur. “Doğma söz”, “Uşaq aləmi” əsərlərində və digər didaktik material tədricən mürəkkəbləşdirilməklə, qəbul edilmiş hərf-təbliğ metodunu əvəz edən sağlam analitik-sintetik savadın tədrisi metodu əsasında qurulur.

Uşinskinin ümumi didaktikasında iki növ prinsip və ideya görünür: universal və daha konkret. Birincilərə sintetik və analitik təlim ideyaları daxildir. Daha konkret nəzəriyyə şifahi təqdimat, laboratoriya və praktiki iş, kitabla şifahi və yazılı tapşırıqlar və s. kimi tədris metodlarına aiddir.

Şifahi təqdimat üsullarına aşağıdakılar daxildir: 1) dogmatik və ya təklif; 2) Sokratik və ya sorğuçu; 3) evristik və ya çaşdırıcı; 4) akroamatik və ya izahedici. Məsələn, Sokrat metodu "mexaniki birləşmələrin rasional birləşmələrə çevrilməsi üsulu" kimi şərh edilir və ilk növbədə əldə edilmiş bilikləri sistemləşdirmək məqsədi daşıyırdı. Akroamatik üsulda isə əksinə, yeni biliklərin ilk növbədə müəllimin sözü ilə mənimsənilməsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi (ustanın hekayəsi “uşağın ruhuna asanlıqla girir və onu asanlıqla təkrarlayır”).

Uşinskinin fundamental tezisidir tədris və tərbiyənin ikililiyi. Uşinski əxlaqi tərbiyənin əsasını din hesab etmiş, bunu ilk növbədə mənəvi saflığın təminatı kimi başa düşmüşdü.Tərbiyənin ümumi ideallarını vətənpərvərlik, insanpərvərlik, əməyə məhəbbət, iradə, düzlük, doğruluq, gözəllik hissi tərbiyəsi adlandırmışdır. Rus xalqı üçün əsas mənəvi prinsiplər "patriarxal əxlaq" - həqiqətə və yaxşılığa inam idi.

Məktəb müəllimi, Uşinskiyə görə, təkcə müəllim deyil, ilk növbədə mentordur.

Konstantin Dmitrieviç Uşinski 1824-cü il martın 2-də (yeni üslubda) Tula şəhərində rəsmi Dmitri Qriqoryeviç Uşinskinin ailəsində anadan olmuşdur. Uşaqlıq və məktəb illəri Novqorod şəhərinin kənarında - Çerniqov vilayətinin Seversk şəhərində kiçik bir ata mülkündə keçdi. Anası Lyubov Stepanovna Uşinskaya (qızlıq soyadı Kapnist) oğluna mükəmməl tərbiyə verdi və özü onu Novqorod-Seversk gimnaziyasına qəbul üçün hazırladı. Konstantin qeyri-bərabər oxudu, lakin ədəbiyyata və tarixə qabiliyyəti və meylini erkən kəşf etdi. Ədəbiyyat üzrə əsərləri sinifdə ən yaxşısı olsa da, riyaziyyatda uğurları ilə seçilmədi. Gələcək müəllimin şəxsiyyətinin bədii makiyajı həm də onda özünü göstərirdi ki, Uşinskinin gənc yaşlarından şeir yazmağa başlaması və şairlik həvəsini ömrünün sonuna qədər qoruyub saxlamasıdır. Anasının ona aşıladığı kitaba, mütaliəyə maraq zaman keçdikcə böyüyüb ədəbi yaradıcılığa meyl etdi.

Novqorod-Seversk gimnaziyasını bitirdikdən sonra K.D.Uşinski romantik-poetik təbiətinin onu inandıra bildiyi filologiya fakültəsinə deyil, Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil olur.

Universitet vaxtı (1840-1844) Uşinski üçün həyat haqqında ciddi düşüncənin başlanğıcı oldu. Mühazirələrdə iştirak etmək və proqramda nəzərdə tutulan ilkin mənbələr üzərində işləməkdən əlavə, o, Hegelin və başqa mütəfəkkirlərin fəlsəfi əsərlərini dərindən öyrənmişdir. Buna onu professorlar T.N.Qranovski və P.G.Redkinlə söhbətləri də sövq etdi.

1844-cü ilin mayında Uşinski Moskva Universitetini hüquq üzrə ikinci namizəd kimi bitirdi və universitetdə dərs demək hüququ verən magistraturaya imtahanlara hazırlaşmaq üçün hüquq ensiklopediyası kafedrasına buraxıldı.

1846-cı ilin yayında K.D.Uşinski Moskva Universitetinin ən yaxşı məzunlarından biri kimi Yaroslavldakı Demidov liseyinə korreksiyaçı professor təyin edildi.

Yüksək dövlət məmurlarının hazırlanması üçün imtiyazlı təhsil müəssisəsi olan Yaroslavl Liseyi 1803-cü ildə mədən taciri P.Q.Demidov tərəfindən yaradılmışdır. Onu hüquq fakültələri ilə bərabər tuturdular. XIX əsrin 40-cı illərində. onun kurrikuluma kameral elmlər və ya kameralistika ümumi adı altında maliyyə, iqtisadiyyat, idarəetmə və ictimai hüquqda yeni bilik sahələri daxil idi. Onlar tarix, coğrafiya, siyasi iqtisad, fəlsəfə və s.

Uşinskinin 1848-ci il sentyabrın 18-də Yaroslavl Demidov liseyinin müəllim və şagirdlərinin təntənəli yığıncağında söylədiyi kameraşünaslıq üzrə mühazirələri, eləcə də “Kameral təhsil haqqında” nitqi xüsusilə liberal idi. “Gənc professorun qanunun aliliyi, ümumilikdə elm və kameraşünaslıq, xüsusən də cəmiyyətin və dövlətin mənəvi-iqtisadi həyatı ilə bağlı arqumentləri ya həvəslə, ya da ehtiyatla qarşılanırdı. Uşinskinin kameral təhsilin son nəticədə insanları təkmilləşdirmək, xalqın yaradıcı qüvvələrini oyatmaq üçün nəzərdə tutulduğu barədə fikirlərini hamı başa düşmürdü. Və antik dövrün tərəfdarları onun cəsarətli qənaətinə tamamilə şübhəli görünürdülər ki, indi "orada bir feniks tapmaq üçün qədim külləri qazmağa ehtiyac yoxdur" və ümumi təhsil öz istiqamətini dəyişdirməli və "zaman ruhuna" uyğun olmalıdır - elmin yeni vəziyyəti, əsrin sənaye inkişafı”.

KD Ushinsky T.N.-nin layiqli tələbəsi oldu. Granovsky - və professor kimi karyerası ilə bunun əvəzini ödədi. Onun liseydən qovulmasına səbəb Xalq Təhsili Nazirliyinin müəllimlər tərəfindən mühazirələrinin müfəssəl qeydlərinin baxılmaq üçün təqdim edilməsi ilə bağlı əmrinə əməl etmək istəməməsi olub. 1849-cu il sentyabrın əvvəlində gənc alim Liseyi tərk etmək məcburiyyətində qaldı.

Bu ilin payızından K.D.Uşinskinin həyatının Peterburq dövrü başlayır. Altı aya yaxın idi ki, o, rəsmi xidmətdən kənarda qaldı. Yalnız 1850-ci ilin fevralında o, “öz xahişi ilə Xarici Konfessiyaların Ruhani İşləri İdarəsinə məmur köməkçisi kimi köçürüldü”. Dörd il yarım ərzində onun Daxili İşlər Nazirliyinin məmuru kimi xidməti kifayət qədər dözümlü maddi dəstək göstərsə də, mənəvi həyat İdarədən kənarda qaldı.

Bəlkə də publisistik və tərcümə işi ilə kəsişən bürokratik xidmət davam edəcəkdi, lakin 1854-cü ilin iyulunda Uşinskinin işlədiyi şöbə ləğv edildi və özü də kadrlardan geri qaldı.

Üç ay xidmətsiz, daimi maaşı olmayan arvad ikinci övladının doğulmasını gözləyir. Yazıçının, jurnalistin və ya tərcüməçinin qeyri-adi işləri ailə üçün dözülməz bir həyat təmin edə bilməzdi. Yalnız 1854-cü il noyabrın əvvəlində xoşbəxt bir təsadüf nəticəsində KD Uşinski Qatçina Yetimlər İnstitutunda böyük ədəbiyyat müəllimi vəzifəsinə işə düzəldi. 1000-ə yaxın şagirdi və 70-dən çox müəllimi olan qapalı orta təhsil müəssisəsi idi. Onların arasında adları rus pedaqoji fikrinin salnaməsinə daxil edilmiş gözəl rus müəllimləri var: A.G.Obodovski, E.O.Qugel, P.S.Quriev.

Müəllimin, sonra isə müfəttişin işi onun üçün Yaroslavl Demidov Liseyində qarşılaşdığı işdən qat-qat mürəkkəb yeni reallığa göz açdı. O, artıq baş çəkdiyi və haqqında dediyinə görə, universitet müəlliminin öz fənnini yaxşı bilməsi, aydın ifadə etməsi kifayətdir deyən pedaqoji piramidanın dibində qaldı. Piramidanın dibində, görünən sadəliyə, "böyük - uşaq" münasibətlərinin elementar təbiətinə və uşaqların idrak darlığına baxmayaraq, bu tamamilə qeyri-kafidir. Uşaq dünyası, onun orijinallığı və gözəlliyi Uşinskiyə şairin və sənətkarın ruhunda açıldı. O, insan şüurunun və davranışının formalaşmasının sirlərini açmağa, insan həyatının mənşəyinə nüfuz etməyə çalışaraq bu dünyanın dərinliklərinə qaçdı. Bunu təkcə dövlət təhsil müəssisəsi deyil, ailə də həvəsləndirdi. 1856-cı il sentyabrın əvvəlində onun üç övladı var: bir oğlu Pavel və iki qızı Vera və Nadejda. Təsadüfi deyil ki, K.D.Uşinskinin ilk maarifləndirici kitabı “Uşaq dünyası” adlanır və Qatçinada işləyərkən, ailədə başqa bir uşaq gözlənildiyi zaman yaranıb. Kitab nəşr olunanda ailəyə daha iki oğul əlavə edildi: Konstantin və Vladimir.

Burada, Gatchina'da "Rodnoye Slovo" da düşünüldü. Düzdür, bu tədris dəsti (ABC və oxumaq üçün kitab) yalnız 1864-cü ilin sonunda buraxıldı. İdeya ilə onun həyata keçirilməsi arasında müəllimin həyat və fəaliyyətində çox çətin bir dövr var idi. Uşinski məhz Qatçinada müəllim oldu. Bundan əvvəl o, müəllim (professor), məmur, yazıçı, jurnalist, tərcüməçi olub. Və "uşaqlar şəhərciyində" Uşinski əsl peşəsini tapdı. Buradan onun pedaqoji Olimpinə yüksəlişi başladı. Burada ona hekayələri ibtidai siniflərdə oxumaq üçün öyrədici kitab nümunəsi olan "Uşaq dünyası və oxucu"na daxil edilmiş rus müəllimi və uşaq yazıçısının şöhrəti gəldi və kiçik hekayələri sıx bir şəkildə çıxdı. dərsliyin üz qabığına daxil olmuş və dövrümüzə qədər ayrı-ayrı nəşrlər şəklində uzun müstəqil həyat yolu tapmışdır (“Kokerel”, “K.Uşinskinin danışdığı rus nağılları”, “Bişka”, “Hekayələr” və s.). Uşinski “Detski Mir”in birinci nəşrinə yazdığı ön sözdə ilkin sinifdə oxumaq üçün kitabının məqsədini izah etdi. O, “ciddi elmin astanası” olmalıdır; belə ki, tələbə onu müəllimlə birlikdə oxuyaraq, ciddi elmə məhəbbət qazansın”.

O dövrün ruhu, Qərbdə qadın təhsilində baş verən dəyişikliklər tendensiyaları, Rusiya elit təhsilinin aşkara çıxarılan xəstəlikləri (Səhifələr Korpusu, Smolnı İnstitutu və s.) Mariinski departamentini tədris şöbəsində təkmilləşdirmələr aparmağa, işə başlamağa sövq etdi. transformasiyalar, ilk növbədə, ən imtiyazlı qurumlarda. İslahatçılara ehtiyac var idi. Adətən xaricdən buraxılırdılar. Smolnı İnstitutu üçün isə istisna edildi. İslahatçı onların şöbəsində tapıldı. Gatchina Uşaq Evi İnstitutunun sinif müfəttişi KD Uşinski olduğu ortaya çıxdı, onun müəllim seminariyasının layihəsi Empress Mariya Departamentinin Təhsil Komitəsində "daha yaxşı vaxtlara qədər" rəfdə saxlanıldı.

Uşinskinin Smolnı İnstitutunda üç ildən bir qədər çox davam edən pedaqoji fəaliyyəti (1859-cu ilin yanvarı - 1862-ci ilin martı) ən gərgin və dramatik idi. Uşinskinin zadəgan və xırda burjua bölgülərinin təhsil transformasiyası layihəsini hazırlaması ilə başladı. Bu layihə institutun şurasında nəzərdən keçirilərkən və ən yüksək tərəfindən bəyənilərkən, Uşinski 1859-cu il aprelin əvvəlində Xalq Maarif Nazirliyinə tənqidi-fəlsəfi, pedaqoji və psixoloji jurnalın nəşrinə icazə verilməsi üçün petisiya təqdim etdi. ".

1860-cı il fevralın sonunda İmperator Mariya şöbəsi Uşinskinin Smolnı İnstitutunun siniflərinin dəyişdirilməsi layihəsini təsdiqlədi. Demək olar ki, eyni vaxtda xalq təhsili naziri E.P.Kovalevskinin K.D.Uşinskiyə “Xalq Təhsili Nazirliyinin jurnalı”nı (“JMNPR”) redaktə etmək tapşırığı ilə bağlı memorandumu, 9 mart 1860-cı ildə isə K.D.Uşinski tərəfindən Xalq Təhsili Nazirliyinin fərmanı ilə ZhMNPR-nin redaktoru təyin edildi. Bu nəhəng çoxşaxəli ədəbi-pedaqoji işə paralel olaraq, Uşinski "Uşaq dünyası və oxucu" maarifləndirici kitabının nəşrinə hazırlığı tamamlayırdı. Buraya həm də Smolnı İnstitutunun aşağı siniflərində bu dərsliyin praktiki sınaqdan keçirilməsi, habelə müfəttişin mənzilinin yerləşdiyi Smolnı qanadında keçirilən “Cümə axşamı günləri”ndə iştirak daxil edilməlidir. Həmkarlar adətən cümə axşamı toplaşıb müxtəlif mövzularda - ədəbi-pedaqoji nəşrlərin yeniliklərindən tutmuş institutdaxili tədris işlərinə qədər bir araya gəlirdilər. Və ZhMNPR-dən ayrıldıqdan və "Sovremennik"də (1861, № 9) "Detski mir" dərsliyinə mənfi rəy verildikdən sonra bunlar Uşinski üçün son dərəcə çətin idi.. sonra institutun rəhbəri, dövlət xanımı M.P. Leontyeva çox gərgin idi. K.D.Uşinski öz layihəsinə uyğun olaraq Smolnı İnstitutunun təhsil sistemində dəyişikliklər etdi: bu qapalı müəssisədə şagirdlərin qalma müddətini doqquz ildən yeddi ilə endirdi, “zadəgan” və “burjua” kafedralarının hazırlıq kurslarını bərabərləşdirdi; təhsilin məzmununu, eləcə də tədris metodikasını müasirləşdirdi, xarici dilləri doğma dilin xeyrinə “pressivləşdirdi”, tədqiqatda məşğələlər üçün material olmayan, müstəqil akademik fənlərə çevrilən təbiətşünaslıq və fizika fənlərinin tədrisini genişləndirdi. xarici dillərdən. Yeddi sinifdən yuxarı iki illik pedaqoji sinif tətbiq olundu. Şagirdlər nəhayət bayramlarda və məzuniyyətlərdə valideynlərinə və ya qohumlarına baş çəkmək, məzuniyyət vaxtlarını internat məktəbindən kənarda ("Smolnıy Monastırı") keçirmək hüququ qazandılar. 1860-cı ilin yazında (D.D.Semenov, Ya.Q.Puqaçevski, V.İ.Vodovozov, V.İ.Lyadov N.İ.Raevski) və 1861-ci ilin yazında (M.İ.Semevski, O.Miller L.N.Modzalevski, M.Kosinski) onun dəvət etdiyi yeni müəllimlər. , G. S Destunis)".

Hələ 1861-ci ildə, "JMNPR" dən ayrıldıqdan sonra Uşinski müalicə üçün xaricə getməyə hazırlaşırdı. Lakin təcili iş və ədəbi işlər onu səfəri təxirə salmağa məcbur etdi. Lakin 1862-ci ilin yazında o, “səhhəti pozulduğuna görə” Smolnı İnstitutundan istefa ərizəsi verməyə məcbur oldu. İnstitutun şurasında və şöbəsində Uşinskiyə rəğbət bəsləyən nüfuzlu şəxslər var idi. Onu İmperatriçə Mariya İdarəsinin Tədqiqat Komitəsinə köçürdülər və Qərbi Avropada qadınların təhsilini öyrənmək üçün xaricə ezamiyyətə göndərdilər. Beləliklə, Uşinskinin əmək haqqı saxlanıldı ki, bu da Mariinsky şöbəsinin ezamiyyətdə olan əlavə ödənişləri ilə birlikdə ailənin kifayət qədər rahat yaşamasına imkan verdi. 1862-ci ilin yazında xaricə gedəndə Uşinskinin beş övladı var idi; Rusiyaya qayıtdıqdan sonra (1 noyabr 1867-ci ildə) qızı Olqa dünyaya gəldi.

Uşinskinin xaricdə olduğu müddətdə xalq məktəbi haqqında fikirləri əhəmiyyətli bir “yad” ləzzət verdi. Yalnız Rusiyaya qayıtdıqdan sonra rus xalq məktəbi haqqında fikirlərini aydınlaşdırdı - Zemstvo müəllimi N.A.Korfun köməyi olmadan, hər ikisi ilkin fikirlərini Pestalozzinin məktəb-pedaqoji irsindən götürsələr də. Bununla belə, Korf təcrübənin tələblərindən, Uşinski isə elmin həqiqətlərindən gəldi. Sonda hər ikisi razılaşdılar ki, “zemstvo məktəbi nəhayət Rusiyada xalq təhsili üçün möhkəm zəmin yaratmalıdır...”. “Yeni zemstvo məktəbinin həqiqətən də populyar ola biləcəyini başa düşən Uşinski öz yaxın gələcəyini daha dəqiq planlaşdırdı, baxmayaraq ki, Pedaqoji Antropologiyanın natamamlığı (o, üçüncü cild üzərində işləyirdi) və təhlükəli səhhət onu hətta N.A.-ya etimad məktublarında belə ehtiyatlı olmağa məcbur etdi. Korf : “Dövlət məktəbi üçün kitab yazmaq çoxdan mənim sevimli arzum olub, amma deyəsən, arzu olaraq qalacaq. Birincisi, Antropologiyanı bitirməliyəm və yalnız bundan sonra kənd məktəbinin ehtiyaclarına bir şəkildə Native Word tətbiq edəcəm. Bir az yuxarıda Uşinski yazırdı: “Əgər səhhətim kifayət qədər yaxşıdırsa, o zaman Antropologiyanın üçüncü cildi ilə məşğul olduğum kimi, mən də müstəsna olaraq xalq təhsili ilə məşğul olacağam”. Korf, Aleksandrovski rayonunun məktəblərində Uşinskinin “Rodnoye slovo” əsərinin praktik tətbiqini tapdı və bu barədə ona məlumat verdi və bundan əvvəl bu ərizələrin nəticələrini “Hesabat”ında dərc etdirdi. Uşinski qeyd edib ki, onun özünün gözlədiyindən daha çox müraciət edilib. Buna görə də o, "Rodnoe Slovo"nu kənd (zemstvo) məktəbinə istiqamətləndirərək yenidən düzəltmək niyyətində idi.

Planları həyata keçirmək üçün nəzərdə tutulmadı. Uşinskinin özünün dediyinə görə, "əzilmiş və əzilmiş" müəllimlik sahəsindən təqaüdə çıxmağa hazırlaşırdı.