“Doktor Jivaqo” baş qəhrəmanlardır. “Yuri Jivaqo obrazı B. romanının mərkəzi obrazıdır

Baş qəhrəmanı Yuri Andreeviç Jivaqo olan Boris Pasternakın “Doktor Jivaqo” romanı 20-ci əsrin birinci yarısının rus inqilabları və müharibələrinin burulğanında rus ziyalısının taleyini əks etdirir. İnsan, onun mənəvi iztirabları, yaradıcılıq istəkləri və axtarışları, dünyanın ən humanist peşəsi və qəddar və “axmaq nəzəriyyələrin” qeyri-insani dünyası ilə toqquşması, insan və onun bütün həyatını müşayiət edən zamanın səs-küyü – bu əsərin əsas mövzusudur. roman.

Roman Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı aldı, lakin yazıçının vətənində nəşr olunmadı və o, təzyiq altında mükafatdan imtina etdi. Romanı antisovet hesab etməyə nə imkan verdi? Ola bilsin ki, inqilabı qəbul etməyən, özünü ona qurban vermək istəməyən sadə bir insanın həyatının əks olunduğu doğruluq, eyni zamanda, heç olmasa bir müxalifət qüvvəsinə bənzəmək üçün çox yumşaq və qərarsızdır. .

Xarakter xüsusiyyətləri

Yuri Jivaqo romana gənc bir oğlan kimi daxil olur. Valideynlərini erkən itirdi, yaxşı ailədə böyüdü, öz ailəsinə çevrildi. Jivaqo yaradıcı, perspektivlidir, gözəlliyi, sənəti incə hiss edir və həssas, incədir. Yuri həkim olur, yalnız insanlara kömək etmək deyil, həm də ölümdən fərqli olaraq "gözəllik yaratmaq" ehtiyacını hiss edir.

Jivaqo sosial kataklizmləri qabaqcadan görür, lakin eyni zamanda inqilaba cərrahın sadiq və etibarlı skalpeli kimi inanır və inqilabı möhtəşəm cərrahi əməliyyatla müqayisə edir, hətta hansı zamanda yaşadığını anlayaraq sevinc hissi keçirir. Lakin o, tezliklə başa düşür ki, inqilabın zorakılığı onun xoş əhval-ruhiyyəsinə zidd olub - qırmızılar həkimi zorla səfərbər edir, mən onu casus kimi dindirirəm, partizanlara əsir düşüb, indi isə bolşevizm ideyalarından ümidsizliyə düşüb, çünki o, özündən, ailəsindən və sevimli qadınından alındı ​​və indi onun məhvi an məsələsidir və o, onu gözləyir. Ailəsindən ayrı olduğu üçün işləmir, yazmır, heç nə xəyal etmir. 1929-cu ildə Jivaqo tramvaydan çətinliklə düşərək infarktdan ölür. Geriyə onun lirikaları, gözəllərə olan itmiş həvəsi (ümumiyyətlə inqilabdan əvvəlki dünya var idi, yoxsa bu, sadəcə arzu idi?), yerinə yetirilməmiş ümidlərdir.

Əsərdəki şəkil

(Ömər Şərif Doktor Jivaqo rolunda, Devid Linin filmi "Doktor Jivaqo", ABŞ 1965)

Yuri Jivaqo gəncliyində inqilabın düşdüyü rus ziyalısının kollektiv obrazıdır. Klassik ədəbiyyat və incəsənət üzərində tərbiyə alan, gözəlliyi qiymətləndirən o, bütün rus ziyalıları kimi, geniş bir diletantdır. O, istedadla şeir və nəsr yazır, mükəmməl fəlsəfə qurur, mükəmməl təhsil alır, öz ixtisası üzrə inkişaf edir, əla diaqnostik olur, lakin bütün bunlar toz-toz olur, çünki inqilab və vətəndaş müharibəsi dünənki vətəndaşları bir andaca cəmiyyətdə hörmətli, çiçəyə çevirib. burjuaziya tərəfindən xor baxılan millətin, reneqatların.

Yeni sistemə nüfuz edən zorakılığın rədd edilməsi Yuriyə yeni sosial reallığa məharətlə inteqrasiya etməyə imkan vermir, üstəlik, onun mənşəyi, baxışları və nəhayət, şeirləri təhlükəli olur - bütün bunlarda günah tapa bilərsiniz, sən bilərsən. hər şeyi cəzalandırın.

Psixoloji cəhətdən Jivaqonun obrazı təbii ki, son söz kimi Yurinin yazdığı iddia edilən şeirlərin toplandığı qeyd dəftərində açılır. Mahnı sözləri onun reallıqdan nə qədər uzaq olduğunu və “tarix yazmağa” nə qədər biganə olduğunu göstərir. Oxucuya qar, şam alovu, məişət xırdalıqları, dacha rahatlığı, ev işığı və istiliyi təsvir edən incə lirik şair təqdim olunur. Məhz bu şeyləri Jivaqo sinifdən daha güclü oxuyur - yerini, ailəsini, rahatlığını. Məhz buna görə də roman doğrudur və tənqidçilər üçün bu qədər etiraz edilirdi.

İnert və hərəkətsiz bir insan, harasa rəhbərlik edir, harasa çox itaətkardır, özünü müdafiə etmir. Bəzən oxucunu qəhrəmanın qətiyyətsizliyinə nifrət hissi aşılayır: o, özünə “Larisanı sevməmək sözünü” verdi - tutmadı, arvadına və uşaqlarına tələsdi - və tutmadı, verməyə çalışdı. hər şeyi - və uğursuz oldu. Bu cür iradənin olmaması xristian prinsiplərinə açıq şəkildə uyğun gəlir - birincini vurduqda digər yanağını çevirin və simvolizm qəhrəmanın adında izlənilə bilər: Yuri ("müqəddəs axmaq" kimi) Andreeviç ("insan oğlu") Jivaqo (" "Jivaqo ruhunun" təcəssümü). Qəhrəman sanki əbədiyyətlə təmasdadır, qiymətləndirmədən, mühakimə etmədən, qarşı çıxmadan.

(Boris Pasternak)

Hesab olunur ki, Yuri Jivaqonun obrazı Boris Pasternakın özünün obrazına mümkün qədər yaxındır, həm də onun müasirlərinin - Aleksandr Blokun, Vladimir Mayakovskinin, Sergey Yeseninin daxili aləmlərini əks etdirir. Yaradıcı ziyalılar inqilabi əhval-ruhiyyələrə fərdi, yüksək idrakla baxırdılar, bu da o deməkdir ki, yaradıcı insanın gözü ilə roman oxumaqla həqiqəti görmək və yaşamaq olar.

Jivaqonun obrazı bəşəriyyətə, insanın tarixin dövrəsində roluna dair sualları ortaya qoyur, burada fərdi bir insan qum dənəsinə bənzəyir, lakin özlüyündə qiymətlidir.

Romanının baş qəhrəmanı Pasternak rus ziyalılarının görkəmli nümayəndəsi Yuri Jivaqonu etdi. Üstəlik, yazıçı romanın orijinal adı olan “Şamın yanması”nı dəyişərək “Doktor Jivaqo” adlandırıb.

ad Əsas xarakter Yurinin romanın əsas toponimləri - Yuryatin və Moskva (Rusiyada adı Yuriyə çevrilmiş himayədarı Müqəddəs George) ilə ortaq bir şey var və eyni zamanda "müqəddəs axmaq" sözü ilə assosiativ əlaqə var. Qəhrəmanın ata adı “cəsur” mənasını verən “Andrey” adından əmələ gəlib. Yurinin soyadı Məsihlə əlaqə yaradır: Pasternak duanın sözləri ilə yaranan ən dərin uşaqlıq təəssüratlarından danışdı: "Sən həqiqətən yaşayan Allahın Oğlu Məsihsən". Peşə ilə birlikdə qəhrəmanın soyadı - Doktor Jivaqonu "yaşayan hər şeyin həkimi" kimi oxumaq olar.

Yuri Jivaqo özünəməxsusdur eqo dəyişdirmək Pasternak, onun mənəvi tərcümeyi-halını təcəssüm etdirir. Müəllif özü bildirib ki, o, Blok, Mayakovski, Yeseninin xüsusiyyətlərini və baş qəhrəman obrazında özünü birləşdirib. Fikirlərini, fikirlərini, şübhələrini ifadə etmək üçün Yuriyə, özünə isə - şeirlərinə etibar edir.

Parsnip ortaya qoyur Jivaqonun obrazı iki müstəvidə: xarici müstəvi onun həyatından bəhs edir, daxili müstəvi isə qəhrəmanın mənəvi həyatını əks etdirir. Yazıçı qəhrəmanın monoloqlarına böyük diqqət yetirməklə əsas rolu mənəvi təcrübəyə verir.

Varlı bir ailənin balası, moskvalı Yuri Jivaqo - tipik intellektual... O, peşəsi (Yuri istedadlı diaqnostikdir), yaradıcı özünü ifadəsi (qeyri-adi poetik istedadı var) və ruhu ilə - təəccüblü dərəcədə həssas səmimiyyəti, müstəqillik istəyi və narahatlığı ilə ağıllıdır.

Güclü ağıl və yaxşı intuisiyaya malik olan Jivaqo zahirən zəif iradəli bir insana bənzəyir. Hər şeyi görüb dərk edərək, həyatın ondan tələb etdiyi şeyi edir: Tonya ilə toya razılaşır, orduya çağırılmağa qarşı deyil, Urala səfərə etiraz etmir.

Özünü tarixi hadisələrin içində tapan qəhrəman hansı tərəfi tutacağını bilmədən tərəddüd edir. Xristianların qonşusuna məhəbbət və şəfqət ənənələrində tərbiyə olunan Jivaqo müharibə cəbhələrində və partizan dəstəsində əsirlikdə olarkən qan tökülməsinin bütün dəhşətləri ilə üzləşir. O, həkim kimi öz borcunu yerinə yetirir, əziyyət çəkən insanlara eyni dərəcədə qayğı göstərir - istər yaralı partizan olsun, istərsə də Kolçak Rantseviçdən olan könüllü.

Başlanğıcda inqilaba həvəsli "Əla əməliyyat", Yuri bunu tezliklə başa düşür “Zorakılıqla heç nəyi qəbul edə bilməzsən”... Nifrət edir "Sakit, günahsız qanunauyğunluqdan qan və qışqırıqlara, gündəlik və saatlıq ümumi dəlilik və vəhşiliyə sıçrayış, qanuniləşdirilmiş və təriflənmiş qətl"... Tarixin gedişatının qaçılmazlığını dərk edən Jivaqo humanist prinsipləri ilə qətiyyən qəbul etmir. "Qanlı kolossus və qatillər"... şəraitdə " bütün gündəlik əşyalar alt-üst olur və məhv olur”, yalnız bir güc qalıb - "Çılpaq ruh dərisinə soyundu"... Mənəvi azadlığa ehtiyac duyan, özünü şəxsiyyət kimi qorumaq istəyən Jivaqo bilərəkdən tarixdə iştirakdan imtina edir; o, əsl sevgi, ruh azadlığı, düşüncə, hiss və yaradıcılıq dəyərlərində mövcud olduğu öz şəxsi məkanını zamanla qurur. Yuri taleyin ona verdiyi vaxtı istədiyi kimi yaşayır: “Oh, var olmaq necə də şirindir! Dünyada yaşamaq və həyatı sevmək necə də şirindir!"... Bu varlığın mənəviyyat və daxili gücü, bu ona Jivaqonun xarici iradə çatışmazlığını örtməkdən daha çox öz əqidəsini müdafiə etməyə imkan verir.

Cəmiyyətin tam şəxsiyyətsizləşməsi şəraitində Yuri Jivaqo xeyirxahlığı və insanpərvərliyi qoruyub saxlamaqla hadisələrin bütün mahiyyətini dərk edə bilən və onu kağız üzərində, şeirlə ifadə edə bilən şəxs olaraq qalır. Lakin insan azadlıqsızlıq şəraitində yaşaya bilməz, buna görə də qəhrəman azadlığın yekun qələbəsini qeyd edən “böyük dönüş nöqtəsi” ilində ölür. Amma roman baş qəhrəmanın ölümü ilə bitmir, Jivaqonun şeirləri silsiləsi ilə bitir, çünki şeirlər insanın son həyatından fərqli olaraq ölməzdir.

Qəhrəman obrazı vasitəsilə tarixin burulğanında bir insanın taleyi ilə bağlı mürəkkəb problemi həll etmək, Pasternak şəxsiyyətin özünə dəyər verməsi ideyasını bəyan edir, romanda insanlığın əbədi ideallarını təcəssüm etdirir.

• Doktor Jivaqo, Pasternakın romanının təhlili
• "Doktor Jivaqo", Pasternakın romanının xülasəsi

“Doktor Jivaqo” romanında Boris Pasternak “20-ci əsrin əvvəllərində ölkəmizi sarsıdan hadisələrə münasibətini, baxışını çatdırır” P. Qorelov Roman haqqında düşüncələri. // Voprosy literatury, 1988, № 9, s.58 .. Məlumdur ki, Pasternakın inqilaba münasibəti ziddiyyətli olub. O, ictimai həyatın yenilənməsi ideyalarını qəbul etdi, lakin yazıçı onların necə öz əksinə çevrildiyini görməməyə bilməzdi. Eləcə də əsərin qəhrəmanı Yuri Jivaqo bundan sonra necə yaşayacaq sualına cavab tapmır: yeni həyatda nəyi qəbul edib nəyi yox. Boris Pasternak qəhrəmanının mənəvi həyatını təsvir edərkən şübhələrini və nəslinin gərgin daxili mübarizəsini dilə gətirib.

"Doktor Jivaqo" romanında Pasternak "insan şəxsiyyətinin daxili dəyəri ideyasını" GI Maneviçin canlandırır. "Doktor Jivaqo" yaradıcılıq haqqında bir roman kimi. // Yaradıcılığın əsaslandırılması, 1990. S. 68 .. Hekayədə şəxsi üstünlük təşkil edir. Bütün bədii vasitələr bu romanın janrına tabedir, onu şərti olaraq lirik özünüifadə nəsri kimi təyin etmək olar. Romanda sanki iki müstəvi var: Doktor Jivaqonun həyatından bəhs edən zahiri və qəhrəmanın mənəvi həyatını əks etdirən daxili. Müəllif üçün Yuri Jivaqonun həyatında baş verən hadisələri deyil, onun mənəvi təcrübəsini çatdırmaq daha vacibdir. Ona görə də romanda əsas semantik yük personajların hadisə və dialoqlarından onların monoloqlarına keçir.

Roman Boris Pasternakın bir növ avtobioqrafiyasıdır, lakin fiziki müstəvidə deyil (yəni, roman real həyatda müəlliflə baş verən hadisələri əks etdirmir), mənəvi (əsərdə baş verənləri əks etdirir) yazıçının ruhu). Yuri Andreeviç Jivaqonun keçdiyi mənəvi yol, sanki, Boris Leonidoviç Pasternakın özünün mənəvi yolunun əksidir.

Həyatın təsiri altında formalaşmaq Yurinin əsas xüsusiyyətidir. Roman boyu Yuri Andreeviç Jivaqo demək olar ki, heç bir qərar qəbul etməyən bir insan kimi göstərilir. Amma o, digər insanların, xüsusən də əziz və yaxın insanların qərarlarına əhəmiyyət vermir. Yuri Andreeviç başqalarının qərarlarını valideynləri ilə mübahisə etməyən uşaq kimi qəbul edir, onların hədiyyələrini təlimatla birlikdə qəbul edir. Yuri Tonya ilə toya etiraz etmir, o zaman Anna İvanovna onları “sui-qəsd” edir. O, orduya çağırılmağa, Urala səfərə də etiraz etmir. “Amma niyə mübahisə edirsiniz? Sən getməyə qərar verdin. Mən qoşuluram, "1 - Yuri deyir. Bir dəfə partizan dəstəsində partizanların fikirlərini bölüşməsə də, yenə də orada qalır, etiraz etməyə çalışır.

Yuri zəif iradəli bir insandır, lakin güclü ağıl və intuisiyaya malikdir. O, hər şeyi görür, hər şeyi dərk edir, amma heç nəyə qarışmır və ondan tələb olunanı edir. Tədbirlərdə iştirak edir, amma bir o qədər də zəifdir. Element onu qum dənəsi kimi tutur və istədiyi kimi və istədiyi yerdə aparır.

Lakin onun təmkinliliyi nə əqli zəiflik, nə də qorxaqlıqdır. Yuri Andreeviç sadəcə olaraq izləyir, həyatın ondan tələb etdiyinə əməl edir. Lakin "Doktor Jivaqo təhlükə qarşısında və ya şəxsi namusuna və ya inanclarına toxunan vəziyyətlərdə öz mövqeyini müdafiə edə bilir" Bak D.P. "Doktor Jivaqo". BL Pasternak: bütövlükdə romanda lirik dövrün işləməsi. // Pasternak oxunuşları. Perm, 1990., S. 84 .. Yalnız zahirən Yuri elementlərə, hadisələrə tabe olur, lakin onun dərin mənəvi mahiyyətini dəyişdirmək iqtidarında deyillər. O, öz aləmində, düşüncə və hisslər aləmində yaşayır. Çoxları ünsürlərə tabe oldu və ruhən dağıldı.

“Dostlar qəribə bir şəkildə solğun və rəngini itirdilər. Heç kimin öz dünyası, öz fikri yoxdur. Onlar onun xatirələrində daha parlaq idi. ... Hamı necə tez söndü, müstəqil düşüncədən peşman olmadan necə ayrıldı, görünür, heç kimin belə etmədiyi! ”2 - Yuri dostları haqqında belə düşünür. Amma qəhrəmanın özü onun daxili dünyasını məhv etməyə çalışan hər şeyə müqavimət göstərir.

Yuri Andreeviç zorakılığın əleyhinədir. Onun müşahidələrinə görə, zorakılıq zorakılıqdan başqa heç nəyə gətirib çıxarmır. Ona görə də partizan düşərgəsində olarkən döyüşlərdə iştirak etmir, hətta şəraitə görə həkim Jivaqo silaha sarılmalı olanda da insanları vurmamağa çalışır. Partizan dəstəsində sonrakı həyata dözə bilməyən həkim oradan qaçır. Üstəlik, Yuri Jivaqonu təhlükələr və çətinliklərlə dolu ağır həyat deyil, amansız, mənasız qırğınlar yükləyir.

Yuri Andreeviç Lara olan sevgisini qurban verərək Komarovskinin şirnikləndirici təklifindən imtina edir. O, öz əqidəsindən vaz keçə bilməz, ona görə də onunla gedə bilməz. Qəhrəman sevdiyi qadının qurtuluşu və dincliyi naminə öz xoşbəxtliyindən əl çəkməyə hazırdır və bunun üçün hətta aldatmağa da gedir.

Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Yuri Andreeviç Jivaqo yalnız zahirən müti və zəif iradəli bir insandır, həyatın çətinlikləri qarşısında öz qərarını verə bilir, öz əqidəsini müdafiə edir, ünsürlərin hücumu altında qırılmır. Tonya öz mənəvi gücünü və iradəsinin olmadığını hiss edir. O, ona yazır: “Və mən səni sevirəm. Oh, səni necə sevirəm, kaş təsəvvür edə bilsən. Mən sənin üçün özəl olan hər şeyi, faydalı və əlverişsiz hər şeyi, bütün adi tərəflərini, qeyri-adi birləşməsi ilə əziz olan, daxili məzmunu ilə ucalaşmış bir sifətini, bunsuz bəlkə də çirkin görünən, istedad və ağıl kimi görünən bir sifətini sevirəm. tamamilə yox iradənin yeri ... Bütün bunlar mənim üçün əzizdir və mən səndən yaxşı adam tanımıram”. Antonina Aleksandrovna başa düşür ki, iradənin olmaması Yuri Andreeviçin daxili gücü, mənəviyyat, istedadı ilə əhatə olunmur və bu, onun üçün daha vacibdir.

2.2 Romanda şəxsiyyət və hekayə. Ziyalı obrazı

Q.Qaçevin Pasternakın romanına baxışı maraqlıdır - o, problemi və romanın süjetini tarixin girdabında olan bir insanın problemi hesab edir “XX əsrdə Tarix özünü Həyatın, Bütün Varlığın düşməni kimi üzə çıxardı. . Tarix özünü mənalar və ölməzlik xəzinəsi elan etmişdir. Çoxları öz pantalyklərini yıxıb, elmə və qəzetə inanır və sıxılırlar. Digəri isə mədəniyyət və Ruh adamıdır: tarixin özündən bilir ki, tarixi proseslərin burulğanları insanı qum dənəsinə çevirməyə can atdığı belə dövrlər dəfələrlə baş verib (Roma, Napoleon). Və o, tarixdə iştirakdan imtina edir, öz məkanının - zamanın yaradılmasına şəxsən başlayır, həqiqi dəyərlərdə yaşadığı bir vahə yaradır: sevgidə, təbiətdə, ruh azadlığında, mədəniyyətdə. Bunlar Yuri və Laradır.

“Doktor Jivaqo” romanında Boris Pasternak öz münasibətini, 20-ci əsrin əvvəllərində ölkəmizi sarsıdan hadisələrə baxışını çatdırır. Məlumdur ki, Pasternakın inqilaba münasibəti ziddiyyətli idi. O, ictimai həyatın yenilənməsi ideyalarını qəbul etdi, lakin yazıçı onların necə öz əksinə çevrildiyini görməməyə bilməzdi. Eləcə də əsərin qəhrəmanı Yuri Jivaqo bundan sonra necə yaşayacaq sualına cavab tapmır: yeni həyatda nəyi qəbul edib nəyi yox. Boris Pasternak qəhrəmanının mənəvi həyatını təsvir edərkən şübhələrini və nəslinin gərgin daxili mübarizəsini dilə gətirib.

Qəhrəmanların zahiri və daxili həyatı hekayəsinin ətrafında cərəyan edən əsas sual onların inqilaba münasibəti, ölkə tarixindəki dönüş hadisələrinin onların taleyinə təsiridir. Yuri Jivaqo inqilabın əleyhdarı deyildi. Başa düşürdü ki, tarixin öz axarı var və onu pozmaq olmaz. Ancaq Yuri Jivaqo tarixin belə bir dönüşünün dəhşətli nəticələrini görməməyə kömək edə bilmədi: “Həkim bu yaxınlarda baş verən payızı, üsyançıların güllələnməsini, Palıxın körpə və intiharını, qanlı kolossu və insan qırğını xatırladı. bitməsi gözlənilmir. Ağların və qırmızıların vəhşilikləri amansızlıqla yarışır, biri digərinə cavab olaraq növbə ilə artır, sanki çoxalırdı. Qan məni xəstə etdi, boğazıma gəldi və başıma qaçdı, gözlərim onunla üzdü. Yuri Jivaqo inqilabı düşmənçiliklə qəbul etməsə də, o da qəbul etmirdi. O, müsbət və mənfi tərəfləri arasında bir yerdə idi.

Tarix həqiqətə, xoşbəxtliyə gəlişi təxirə sala bilər. Onun ehtiyatında sonsuzluq var və insanların müəyyən bir dövrü var - həyat. Çaşqınlığın ortasında insan özünü indiki zamana, qeyd-şərtsiz dəyərlərə yönəltməyə çağırılır. Axı, onlar sadədir: sevgi, mənalı iş, təbiətin gözəlliyi, azad düşüncə.

Romanın baş qəhrəmanı Yuri Jivaqo həkim və şairdir, bəlkə də həkimdən daha çox şairdir. Pasternak üçün şair “əsirlikdə əbədiyyət girovudur”. Başqa sözlə, Yuri Jivaqonun tarixi hadisələrə baxışı əbədiyyət nöqteyi-nəzərindən baxışdır. O, səhv edə bilər, müvəqqəti olanı əbədi olaraq qəbul edin. 1917-ci ilin oktyabrında Yuri inqilabı həvəslə qarşılayır və onu "möhtəşəm əməliyyat" adlandırır. Lakin gecə vaxtı Qırmızı Ordu tərəfindən həbs olunandan, onu casusla səhv salandan və sonra hərbi komissar tərəfindən Strelnikovu dindirdikdən sonra Yuri deyir: “Mən çox inqilabçı idim və indi düşünürəm ki, zorakılıq heç nəyi götürməyəcək”. Yuri Jivaqo “oyunu tərk edir”, həkimlikdən imtina edir, həkimlik ixtisası haqqında susur, mənəvi cəhətdən müstəqil insan olmaq, hər hansı şəraitin təzyiqi altında qalmaq üçün döyüşən düşərgələrin heç birinin tərəfini tutmur, üzdən əl çəkmək”. Partizanlarla bir ildən çox əsirlikdə qaldıqdan sonra Yuri birbaşa komandirə deyir: "Həyatın yenidən işləndiyini eşidəndə özümü idarə etmirəm və ümidsizliyə qapılıram, həyatın özü əbədi olaraq yenidən qurulur və özünü dərk edir, özü də bizim axmaq nəzəriyyələrimizdən qat-qat yüksəkdir”. Bununla Yuri göstərir ki, kimin haqlı, kimin haqlı olmadığına dair tarixi mübahisəni həyatın özü həll etməlidir.

Qəhrəman döyüşdən uzaqlaşır və sonda döyüşün sıralarını tərk edir. Müəllif onu qınamır. O, bu hərəkəti inqilab və vətəndaş müharibəsi hadisələrini ümumbəşəri nöqteyi-nəzərdən qiymətləndirmək, qiymətləndirmək cəhdi kimi qiymətləndirir.

Həkim Jivaqonun və onun yaxınlarının taleyi inqilab ünsürləri tərəfindən dağıdılmış, həyatı nizamsız olan insanların hekayəsidir. Jivaqo və Qromeko ailələri "yerdə" sığınacaq axtarmaq üçün Uraldakı yaşayış üçün əlverişli Moskva evlərini tərk edirlər. Yuri qırmızı partizanlar tərəfindən əsir götürülür və o, öz iradəsinə zidd olaraq silahlı mübarizədə iştirak etməyə məcbur edilir. Onun qohumları yeni hökumət tərəfindən Rusiyadan qovuldu. Lara ardıcıl hakimiyyət orqanlarından tamamilə asılı olur və hekayənin sonunda o, izsiz yoxa çıxır. Görünür, o, küçədə həbs edilib və ya “şimalda saysız-hesabsız general və ya qadın konsentrasiya düşərgələrindən birində hansısa adsız nömrə altında” ölüb.

Doktor Jivaqo üslubdan başlayıb insanın öz müstəqilliyini tarixin pəncəsindən qoruya bilməsi ilə bitən azadlıq dərsliyidir, Jivaqo isə müstəqilliyində fərdiyyətçi deyil, insanlardan üz döndərməyib, həkimdir. , insanlara şəfa verir, insanlara müraciət edir.

“...Heç kim tarix yazmır, görünmür, necə ki, otun necə bitdiyini görə bilmirsən. Müharibələr, inqilablar, padşahlar, Robespierres - bunlar onun üzvi patogenləri, qıcqıran mayasıdır. İnqilabları təsirli, birtərəfli fanatik, özünü məhdudlaşdıran dahi insanlar yaradır. Köhnə nizamı bir neçə saat və ya gün ərzində alt-üst edirlər. Çevrilişlər həftələr, illərdir, sonra onilliklər, əsrlər boyu çevrilişə səbəb olan məhdudiyyət ruhuna müqəddəs bir şey kimi sitayiş edirlər”. - Jivaqonun bu əks etdirmələri həm Pasternakın tarixi baxışlarını, həm də onun inqilaba, onun hadisələrə münasibətini başa düşmək üçün vacibdir, bəzi mütləq şəkildə verildiyi kimi, qanunauyğunluğu müzakirə edilə bilməz.

Doktor Jivaqo “tarixdə insanın taleyindən bəhs edən bir romandır. Yolun təsviri burada mərkəzidir "Isupov KG “Doktor Jivaqo” ritorik dastan kimi (B.L. Pasternakın estetik fəlsəfəsi haqqında). // Isupov K.G. Tarixin rus estetikası. SPb., 1992., S. 10 .. Romanın süjet xətti çəkilir, relslər necə çəkilir... süjet xətləri bükülür, qəhrəmanların taleləri uzaqlara can atır və daima gözlənilməz yerlərdə - dəmir yolu relsləri kimi kəsişir. . Doktor Jivaqo elmi, fəlsəfi və estetik inqilab dövrünün, dini axtarışlar və elmi və bədii təfəkkürün plürallaşması dövrünün romanıdır; əvvəllər sarsılmaz və ümumbəşəri görünən normaların məhv edilməsi dövrü, bu, sosial fəlakətlər romanıdır.

B.L.Pasternak “Doktor Jivaqo” romanını nəsrlə yazsa da, o, istedadlı şair ruhunu onun vərəqlərinə ürəyinə daha yaxın bir şəkildə – nəzmlə tökməyə bilməzdi. Yuri Jivaqonun ayrıca fəsildə ayrılmış şeirlər kitabı romanın əsas mətninə mükəmməl uyğun gəlir. O, onun bir parçasıdır, poetik bir əlavə deyil. Şeirdə Yuri Jivaqo öz dövrü və özü haqqında danışır - bu, onun mənəvi tərcümeyi-halıdır. Şeirlər kitabı qarşıdan gələn əzablar və onların qaçılmazlığının dərk edilməsi mövzusu ilə açılır və onların könüllü qəbulu və kəffarə qurbanı mövzusu ilə bitir. “Getsemaniya bağı” şeirində İsa Məsihin həvari Peterə xitabən sözləri: “Mübahisə dəmirlə həll oluna bilməz. Qılıncını yerinə qoy, adam, - Yuri deyir ki, həqiqəti silahla qurmaq mümkün deyil. B.L.Pasternak kimi rüsvay edilmiş, təqib edilən, “çap olunmayan” insanlar bizim üçün böyük hərfli Adam olaraq qaldı.

V. İvanovun Məsih obrazı Həyatın doğulması ideyası baş qəhrəmanın - Jivaqonun soyadında gizlidir. Jivaqo soyadı etimoloji cəhətdən "diri" sözü ilə bağlıdır. Jivaqo köhnə rus dilində "yaşayan" sözünün ittihamedici və cinsi halının bir formasıdır, "Yaşayan Tanrının oğlu Məsih" adı ilə assosiasiyalar doğurur.

Qrup işi: 1-ci qrupa sual: Yuri Andreyeviçin inqilaba ilkin münasibəti necə idi? 2-ci qrupa sual: Lakin zaman keçdikcə Jivaqonun inqilaba münasibəti dəyişir. Necə? Niyə? 3-cü qrupa sual: Romanda təbiətin təsvirinin rolu nədir? 4-cü qrupa sual: Yazıçı özü lirik qəhrəman Yuri Jivaqonun dodaqları ilə sənətin məqsədi haqqında necə danışır?

Milad 1911 "Qış Gecəsi" - Yuri Jivaqonun ilk poetik təcrübəsi "Yura pəncərələrdən birinin buzunun yığılmasında ərimiş qara dəliyə diqqət çəkdi. Bu quyudan şam alovu parıldadı, sanki alov sərnişinləri gözləyən və kimisə gözləyirmiş kimi, bir baxışın vicdanı ilə küçəyə nüfuz etdi. ("Doktor Jivaqo" 3-cü hissə.)

“Qış gecəsi” poemasının simvolizmi Şeirdəki çovğun obrazı konkret və eyni zamanda simvolikdir. Bu, bir tərəfdən lirik hərəkətin cərəyan etdiyi fon, digər tərəfdən insana düşmən olan şəxsiyyətsiz elementin simvoludur. Şeirdəki şam konkret şəkilli obrazdır: şam, alov, işıqlı tavan, gecə işığı, şam üfürülüb. Şeirin kontekstində şam obrazını sevgi, hərarət, həyat rəmzi kimi oxumaq olar.
"Və sən hələ də yanır və parlayırsan, mənim alovlu şamım!" “Tam bir ayın işığı qarlı təmizliyi yumurta ağının və ya yapışqan ağının toxunma viskozitesi ilə birləşdirdi. Şaxtalı gecənin dəbdəbəsini sözlə ifadə etmək mümkün deyildi. Həkim rahat idi. O, işıqlı, isti su basmış otağa qayıtdı və yazmağa başladı. ("Doktor Jivaqo" 7-ci hissə)

“Stolun üstündə şam yanırdı. Şam yanırdı ... "" Qış Gecəsi "iki insanın sevgisi haqqında bir şeirdir," Doktor Jivaqo "romanının qəhrəmanları - Lara və Yura. Sosial çovğunlara, inqilablara rəğmən və ya fonunda onların sevgisi şam kimi yanır. Bu, həyatın "çovğunlarına" baxmayaraq, talelərini "keçmiş" hər hansı digər sevgililərin sevgisindən bəhs edən şeirdir.

İdeoloji və tematik məzmuna uyğun olaraq romanın obrazlar sistemi qurulur, onun mərkəzində baş qəhrəman - Yuri Andreeviç Jivaqo yerləşir. Onu tez-tez şeirlərin lirik qəhrəmanı ilə müqayisədə müəllifin alter eqosu adlandırırlar. Digər tərəfdən, o, 19-cu əsr rus ədəbiyyatının adətən “əlavə adam” adlandırılan qəhrəman tipinin davamı kimi görünür. Bu mövqelərin hər ikisinin öz əsaslandırması var. Pasternakın özü, yaxın dostu Olqa İvinskayanın xatirələrinə görə, Yuri Andreyeviçin obrazında Blokun, Yeseninin, Mayakovskinin və özünün şəxsiyyət xüsusiyyətlərini birləşdirdiyini söylədi. Göstərici odur ki, o, qəhrəmana nəinki öz fikirlərini, düşüncələrini, ən mühüm problemlərə dair mülahizələrini ifadə etmək üçün güvənir, hətta ona lirikasının əsl şah əsərlərini “verir”. Buna baxmayaraq, Jivaqo müəllifin o dövrün müəyyən şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirdiyi bir roman personajıdır. Bu, tipik bir ziyalı, ziyalı, savadlı, həssas ruha və yaradıcı hədiyyəyə sahib bir insandır. Özünü tarixi hadisələrin burulğanında taparaq, sanki “döyüşün üstündə dayanır”, heç bir düşərgəyə tam yapışa bilmir - nə ağ, nə qırmızı. Jivaqo həm ağ, məktəbli, həm də az qala oğlana, həm də qırmızı bolşeviklərə qışqırmaq istəyir ki, “qurtuluş formalara sadiqlikdə deyil, onlardan qurtulmaqdır”. Yuri Andreeviçin iradəsinə zidd olaraq düşdüyü partizan dəstəsinin döyüş səhnəsi güclüdür. O, həm öldürülmüş partizandan, həm də partizanlara qarşı döyüşən məktəblidən paltarına tikilmiş 90-cı Məzmurun mətnlərini tapır. Onlar bir-birlərinə atəş açdılar, ancaq kömək və yeganə Xilaskardan qorunmaq üçün qışqırdılar.

Daha sonra Jivaqo aşkar edir ki, təcridini, “sürüdən” ayrılmasını saxlamaq getdikcə çətinləşir. "Mənə xidmət etməyə, şəfa verməyə və yazmağa nə mane olur?" – deyə düşünür və heyrətləndirici bir nəticəyə gəlir: “...məhrumiyyət və sərgərdanlıq deyil, qeyri-sabitlik və tez-tez dəyişmələr deyil, günümüzdə hökm sürən hay-küylü bir ifadənin ruhu”. Bəzən elə olur ki, o, həqiqətən də gənclik dostları Dudorov və Qordondan fərqli olaraq yeni həyatda öz yerini tapa bilməyən “artıq”, zəif iradəli insandır. Onun etdiyi hər şey qəti şəkildə gündəlik, prozaikdir və tərəddüdləri, şübhələri, qərarsızlığı bəzən qıcıqlandırır. Ancaq bu, yalnız xarici kəsikdir, bunun arxasında Jivaqonu romanın qəhrəmanı edən şeyin nə olduğunu görmək olar: ümumbəşəri şəxsiyyətsizlik şəraitində o, inqilabın və vətəndaş müharibəsinin gətirdiyi hədsiz qəddarlıq şəraitində bir şəxsiyyət olaraq qalır, mehribanlığı və mehribanlığı qoruyur. insanlıq.... İnsanların dərdlərinə rəğbət bəsləməyi, baş verənlərin qaçılmazlığını dərk etməyi bacarır. Pasternakın ümumi tarixi-fəlsəfi konsepsiyasında məhz belə bir insan hadisələrin mahiyyətini dərk etməyi bacarır və yaradıcı insan kimi onu şeirlərində ifadə edə bilir, ətraf aləmi başqalarının dərk etməsinə kömək edir. Eyni zamanda, özü də zamanın qurbanına çevrilir - “böyük dönüş ili” adlanan 1929-cu ildə vəfat etməsi heç də əbəs yerə deyil. Bir dəfə A. Blok demişdi ki, Puşkin “havanın olmaması ilə öldürülüb” və Pasternak sözün əsl mənasında bu metaforanı dərk edir. Tam azadlığın olmadığı, ortabablığın təntənəsi, mədəni-mənəvi əlaqələrin qopduğu o mühitdə Yuri Jivaqo kimi insan yaşaya bilməz. Ancaq illər sonra dostları onu xatırlayır. Jivaqonun şeirlərinin döyülmüş dəftərinə söykənərək, birdən hamının gözlədiyi, lakin çoxdan ölmüş Yuri Jivaqonun Böyük Vətən Müharibəsindən sonra belə gəlmədiyi "xoşbəxt duyğu və sakitlik", "ruhun azadlığı" hiss edirlər. ömür yolu ilə daşımış və şeirlərində çatdırmağı bacarmışdır. Bu son sətirlər roman qəhrəmanının özünəməxsusluğunun, varlığının məhsuldarlığının və şəxsiyyətinin əsasını təşkil edən böyük mədəniyyətin, əbədi həqiqətlərin və mənəvi dəyərlərin sarsılmazlığı və ölməzliyinin ifadəsidir.

Romanda Jivaqonun antipodu Antipov-Strelnikovdur. O, inqilabın “dəmir döyüşçüləri” tipinin təcəssümüdür. O, bir tərəfdən böyük iradə, fəallıq, böyük ideya uğrunda fədakarlığa hazır olmaq, zahidlik, düşüncələrin saflığı ilə səciyyələnir. İLƏ

digər tərəfdən, o, əsassız qəddarlıq, düzlük, hər kəsə "inqilabi zərurət" kimi qəbul etdiyi şeyi diktə etmək bacarığı və hətta heç uyğunlaşmaq istəməyənləri də zorla yeni həyata "sürümək" bacarığı ilə xarakterizə olunur. onun içinə. Onun taleyi faciəli olur. Laraya aşiq olan utancaq, romantik bir gəncdən azadlıq, bərabərlik və qardaşlıq kimi humanist ideyaları bəyan edən Pavel Antipov qəddar döyüşçüyə, cəzalandırıcı Strelnikova çevrilərək yalançı, öldürücü inqilabi ideyanın qurbanı olur. , müəllifin fikrincə, tarixin təbii axarına və həyatın özünə ziddir. Ərinin hərəkətlərinin daxili motivasiyasını yaxşı anlayan Lara qeyd edir: “Bir növ gənclik, yalandan yönləndirilmiş qürurla həyatda inciməyən bir şeydən incidi. O, hadisələrin gedişatına, tarixə küsməyə başladı. ... O, hələ də onunla hesablaşır. ... O, bu axmaq ambisiyaya görə qəti ölümə gedir”.

Nəticədə, Antipov inqilab uğrunda mübarizə adı ilə həyat yoldaşından və qızından, onun fikrincə, “həyat de-lasına” mane olan hər şeydən imtina edir. O, hətta başqa bir ad alır - Strelnikov - və inqilabın qəddar gücünün təcəssümünə çevrilir. Amma məlum olur ki, əslində o, tarixin gedişatına nəzarət etmək istəyində aciz və acizdir. "Həyatın yenidən qurulması! - Yuri Ji-vaqo qışqırır. - Həyatı heç vaxt tanımayan, onun ruhunu, ruhunu hiss etməyən insanlar belə düşünə bilirlər. ...Həyat isə heç vaxt maddi, substansiya deyil. O... özü əbədi olaraq yenidən düzəldir və dəyişdirir, özü də bizim axmaq nəzəriyyələrimizdən qat-qat yüksəkdir”. Nəticədə, Antipov-Strelnikov ümidsizliyə düçar olur və intihar edir. Beləliklə, müəllif inqilabın fanatik xidmətinin ancaq ölümlə nəticələnə biləcəyini və mahiyyətcə həyata müxalif olduğunu göstərir.

Həyatın, sevginin, Rusiyanın təcəssümü Lara - Jivaqonun sevgilisi romanında görünür. O, iki qəhrəman-antipod - Jivaqo və Antipov-Strelnikov arasındadır. R. Schweitzer 1958-ci ildə Laranın prototipi haqqında yazaraq, Olqa Vsevolodovna İvinskayanın "işimdə Lara olduğunu", "üz sevinc və fədakarlığın yaradılması olduğunu" qeyd etdi. 1959-cu ildə ingilis jurnalistinə verdiyi müsahibədə yazıçı iddia edirdi: “Gəncliyimdə bir yox, yalnız Lara var idi... Amma mənim qocalığım Lara ürəyimə onun (İvinskaya) qanı və həbsxanası ilə həkk olunub”. Müəllifin taleyində olduğu kimi, qəhrəmanın taleyində də ona lazım olan, həyatını müəyyən edən iki sevimli qadın var. Həyat yoldaşı Tonya sarsılmaz təməllərin təcəssümüdür: evdə, ailədə. Lara sevgi, həyat, yaradıcılıq elementlərinin təcəssümüdür. Bu obraz rus klassik ədəbiyyatının ən yaxşı qəhrəmanlarının (Tatyana Larina, Nataşa Rostova, Olqa İlyinskaya, “Turgenev qızları” və s.) ənənəsini davam etdirir. Lakin onun taleyi də Rusiyanın taleyi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. D.S. Lixaçev iddia edir ki, romanda Lara Rusiyanın və həyatın özünün simvoludur. Eyni zamanda, əsas süjet xətlərindən biri olan çox konkret, öz taleyi olan obrazdır. Onun Birinci Dünya Müharibəsi zamanı yaralılara kömək edən mərhəmət bacısı olması əlamətdardır. O, kortəbii, təbii prinsipi və incə mədəniyyət hissini üzvi şəkildə birləşdirir; Jivaqonun ən yaxşı şeirləri ona həsr edilmişdir. Onun Yuri Andreeviçə məhəbbəti əzab-əziyyətlə, günahın ağır sınaqları ilə, burjua cəmiyyətinin prinsipsizliyini, kinsizliyini, murdarlığını və vulqarlığını tam təcəssüm etdirən nüfuzlu hüquqşünas Komarovski ilə alçaldıcı əlaqəsi nəticəsində əldə edildi. Lara, Komarovskidən azad olmaq üçün Antipovla evlənməyə sevgisiz gedir. O, əvvəlcə Yuri ilə həyatın sevincinin təcəssümü, onun təcəssümü olan sevgi ilə bağlıdır. Onları ölümsüzlüyün qarantiyası olan azadlıq hissi birləşdirir. Onların sevgisi ümumi qəbul edilmiş normalar baxımından qadağan edilsə də (Jivaqo Tona ilə evlidir, Lara isə Antipovla evlidir, baxmayaraq ki, Jivaqo ilə münasibətlər Lara ərini ölü hesab etdiyi anda inkişaf edir), qəhrəmanlar üçün o, müqəddəsləşdirilir. bütün kainat tərəfindən. Burada, məsələn, Jivaqonun məzarındakı Lara onların məhəbbətindən necə danışır: "Onlar bir-birlərini qaçılmaz olaraq sevmədilər, yalançı təsvir edildiyi kimi" ehtirasla yandırılmadılar ". Onlar bir-birlərini sevirdilər, çünki ətraflarında olan hər şeyi istəyirdilər: onların altında yer, başlarının üstündəki səma, buludlar və ağaclar. Finalda təsadüfən Yuri Jivaqonun dəfnində iştirak edən Lara ona yas tutur, lakin bu mənzərə təkcə xalq poeziyası ənənələrində ifadə olunan hisslərin dərinliyi ilə deyil, həm də qəhrəmanın mərhuma sanki mərhum kimi müraciət etməsi ilə heyran edir. diri ("Budur, biz yenə birlikdəyik, Yuroçka. ... Nə dəhşətdir, düşün! ... Düşünün! "). Belə çıxır ki, sevgi həyatdır, o, ölümdən güclüdür, “həyatın sirri, ölümün sirri” ilə müqayisədə insan dühası sadəcə “kiçik dünya çəkişmələri” olan “dünyanın yenidən qurulması”ndan daha vacibdir. " Beləliklə, finalda bir daha romanın əsas ideya-məcazi özəyi vurğulanır: diri ilə ölü qarşıdurması və həyatın ölüm üzərində qələbəsinin təsdiqi.

Romanın ilk nəşr olunduğu andan bu günə qədər bədii xüsusiyyətləri, janr-kompozisiya orijinallığı qızğın müzakirə və mübahisələrə səbəb olur. 1988-ci ildə roman "Novıy Mir"də nəşr olunduqdan sonra "Literaturnaya qazeta"nın səhifələrində canlı mübahisə yarandı, onun əsas suallarından biri bu əsərin janr təbiətinin müəyyən edilməsi idi. İddia olunurdu ki, bu halda “janrı müəyyən etmək romanın açarını, onun qanunlarını tapmaq deməkdir”. Hazırda müzakirə olunmaqda olan bir neçə fikir ifadə edildi: “bu, roman deyil, bir növ avtobioqrafiyadır”, “roman lirik şeirdir” (D.S.Lixaçev); “Roman-həyat” (Q.Qaçev); “Təkcə poetik-siyasi deyil, həm də fəlsəfi romandır” (A.Qulığa); “Rəmzi roman (geniş, Pasternak mənasında)”, “mif-roman” (S.Piskunov, V.Piskunov); “Ənənəvi realist romanın strukturunu” ancaq zahiri olaraq qoruyub saxlayan “modernist, yüksək subyektiv əsər” (Viach. Vozdvijenski); “Poetik roman”, “metaforik avtobioqrafiya” (A.Voznesenski); “Roman-simfoniya”, “roman-xütbə”, “roman-məsəl” (R.Gül).

Əsərin kompozisiya quruluşu da canlı müzakirələrə səbəb olur. Bir çox tənqidçilər romanı çox "hazırlanmış" hesab edir, sxematik, struktur düyünləri açıq-aşkar çıxır. Digərləri, bunu inkar etmədən, belə bir konstruksiyada müəllifə dünyada hər şeyin konyuqasiyası haqqında romanın əsas ideyasını təkcə sözlər, şəkillər, təsvirlər və dialoqlar vasitəsilə deyil, həm də çatdırmağa imkan verən xüsusi bir bədii cihaz görürlər. əsərin özünün tərkibi vasitəsilə. Bu texnika tez-tez poeziyada, xüsusən 20-ci əsrin modernist poeziyasında istifadə olunur və bir qədər musiqi formalarına yaxındır. Bu, kəsişən obrazlı-tematik motivlərə (yuxarıdakı çovğun, çovğun, yaddaş motivi və s.), təbii və insan aləminin, tarix və əbədiyyətin süjet tipli paralellərinə və s. Beləliklə, Birinci Dünya Müharibəsinin döyüş meydanındakı səhnədə beş personaj toqquşur: “Ölən və eybəcərləşən sıravi əsgər Qimazəddin, meşədə qışqıran zabit - oğlu, ikinci leytenant Qaliullin, bacısı Lara, Qordon idi. və Jivaqo şahid idi, hamısı bir yerdə idi, hamı orada idi və bəziləri bir-birini tanımırdı, bəziləri nə vaxt bilmirdi və biri həmişəlik naməlum qaldı, digəri növbəti hadisəyə qədər, yeni görüşə qədər aşkarlanmasını gözləməyə başladı. . “Kəşf gözləyənlər” və baş qəhrəmanların Moskvada bilmədən, lakin taleyüklü görüşləri. Yanan şamın Yurini özü də bilmədən heyrətləndirdiyi otaqda ömrünün son günlərində məskunlaşır və təsadüfən oraya girir. Saytdan material

Lara çoxdan həyatın qovşağında itirdiyi sevgilisinin cəsədi ilə tabutu tapır. Romanın epiloqunda sonuncu kompozisiya düyünü var: 1943-cü ilin yayında Böyük Vətən Müharibəsi cəbhələrində Qordon və Dudorov Yuri Jivaqonu xatırlayaraq görüşürlər və təsadüfən uşaq evində tərbiyə olunan kətan daşıyan Tanya Bezoçetevanı tapırlar. mərhum Yuri Andreeviçin qızı olduğu ortaya çıxan və qardaşı general-mayor Jivaqonun təsadüfən bir az əvvəl tapdığı.

Tənqidçi N.İvanova iddia edir ki, romanın musiqi-simfonik prinsiplə qurulan kompozisiyasında bir çox ayrı-ayrı motivlərə, sətirlərə, alt mövzulara şaxələnən dəmiryolunun əsas leytmotivi dayanır. Beləliklə, dəmir yolunun yaxınlığında ilk "düyün" bağlanır: Yurinin atasının intiharı epizodu, ətrafında bir anda bir neçə personaj qruplaşdırılır, sonrakı hərəkətlərdə az və ya çox dərəcədə iştirak edir (Komarovski, Misha Gordon, gələcək inqilabçı Tiverzin; uzaqdan dayanmış qatarı görür, buna səbəb olan dəhşətli hadisədən xəbərsizdir, Yura Jivaqonun özü, o vaxt Nika Dudorovun olduğu Duplyankaya baş çəkməyə gələn əmisi Nikolay Nikolayeviç Vedenyapin). Zirehli vaqonda, sonrakı süjet üçün ən vacib olan Yuri Andreeviç və Strelnikovun görüşü baş verir. Dəmir yolunun yaxınlığında Lara Martanın keçmiş qulluqçusunun yaşadığı bir köşk var. Uzun illər sonra Dudorov və Qordona Martanın oğlu Petenkanın öldürülməsinin dəhşətli hekayəsini danışan Jivaqo və Lara Tanyanın qızı olduğu ortaya çıxdı. Yuri Jivaqonun ölümünün də relslərdə - tramvay dayanacağında baş verməsi əlamətdardır. Beləliklə, zamanın sarsılmazlığını və öldürücü gücü təcəssüm etdirən dəmir yolunun meta-obrazı vasitəsilə romanın əsas ideya-kompozisiya oxu dirilərlə ölülərin qarşıdurması reallaşır.

Əsərin bu cür qurulması müəyyən bir teatrallıq təəssüratı yaradır, lakin düz deyil, Varlığın Universal dramının təcəssümü kimi başa düşülür. Romanın linqvistik formalarının müxtəlifliyi, o cümlədən bütün zəngin palitrası: bibliya və fəlsəfi lüğətdən, ədəbi-poetik ənənədən tutmuş danışıq dili formalarına, küçə dili, kənd ləhcəsinə qədər romanın bədii xüsusiyyətləri. "Romanın bədii güclərindən biri... detalların gücüdür" deyə RB qeyd edir. Ghoul. "Bütün roman onlara, bu obrazlılığa, bu rus sözünə əsaslanır." Digər tənqidçilərin qeyd etdiyi kimi, romanın teatrallığı da burada ətraflı müqayisələrin, metaforaların və personajların geniş istifadəsi ilə əlaqələndirilir. Pasternakın özünə görə, metafora "insanın kövrəkliyinin və onun vəzifələrinin, ruhunun uzun müddət düşünülmüş nəhəng hədsizliyinin təbii nəticəsidir". Məhz buna görə də yazıçının sevimli poetik aləti onun romanına bu qədər üzvi şəkildə daxil edilib və üslub səviyyəsində onun əsas ideyasını reallaşdırmağa imkan verir: həyatın bir-birindən ayrı qütblərini bir araya gətirmək və məhvedici qüvvələrə qalib gəlmək, ölümü məğlub etmək və ölməzlik əldə etmək.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

• Tanya Doktor Jivaqoda
• Jivaqo və Strelnikov arasında oxşar və fərqli cəhətlər
• "Doktor Jivaqo" romanındakı strelnikovun obrazı
• Mişa Qordon Nika Dudorov Doktor Jivaqo esse
• l parsnip doctor zhivago pulsuz yukle