Tufan". Kalinov şəhəri və onun sakinləri, qəhrəmanların xarakterini açmaq üsulları
Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskiyə dramaturq kimi böyük istedad verilmişdir. O, layiqincə rus milli teatrının banisi hesab olunur. Onun müxtəlif mövzulu pyesləri rus ədəbiyyatını tərənnüm edirdi. Ostrovskinin yaradıcılığı demokratik xarakter daşıyırdı. O, avtokratik-təhkimli rejimə nifrətin təzahür etdiyi tamaşalar yaradıb. Yazıçı Rusiyanın məzlum və alçaldılmış vətəndaşlarını müdafiə etməyə çağırır, sosial dəyişikliklərə can atırdı.
Ostrovskinin böyük xidməti ondan ibarətdir ki, o, tacirlər dünyasını rus cəmiyyətinin gündəlik həyatı haqqında səthi başa düşdüyü maariflənmiş ictimaiyyətə açdı. Rusiyada tacirlər mal və ərzaq ticarəti ilə məşğul olurdular, onları dükanlarda görür, savadsız və maraqsız hesab edirdilər. Ostrovski göstərdi ki, tacir evlərinin hündür hasarları arxasında tacir sinfindən olan insanların qəlbində və ruhunda az qala Şekspir ehtirasları canlanır. Onu Kolumb Zamoskvoreçye adlandırırdılar.
Ostrovskinin rus cəmiyyətində mütərəqqi cərəyanları təsdiq etmək bacarığı 1860-cı ildə nəşr olunan "Tufan" pyesində tam şəkildə üzə çıxdı. Tamaşada fərdlə cəmiyyət arasındakı barışmaz ziddiyyətlər əks olunub. Dramaturq 1860-cı illərdə rus cəmiyyətində qadınların mövqeyi ilə bağlı kəskin məsələ qaldırır.
Tamaşa əsasən tacirlərin yaşadığı kiçik Volqa şəhəri Kalinovda baş verir. Tənqidçi Dobrolyubov “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” adlı məşhur məqaləsində tacirlərin həyatını belə səciyyələndirir: “Onların həyatı rəvan və dinc keçir, dünyanın heç bir maraqları onları narahat etmir, çünki onlara çatmır; krallıqlar çökə bilər, yeni ölkələr açıla bilər, yer üzü... dəyişəcək - Kalinova şəhərinin sakinləri dünyanın qalan hissəsindən tamamilə xəbərsiz olaraq mövcud olmağa davam edəcəklər ... Onların sahib olduqları anlayışlar və həyat tərzi övladlığa götürülmüşlər dünyanın ən yaxşısıdır, yeni hər şey pis ruhlardan gəlir ... Qaranlıq kütlə, sadəlövhlük və səmimiyyətdə dəhşətlidir.
Ostrovski gözəl mənzərənin fonunda Kalinovun sakinlərinin sevincsiz həyatını təsvir edir. Tamaşada “qaranlıq səltənət”in nadanlığına, özbaşınalığına qarşı çıxan Kuliqin deyir: “Zalım ədəb, əfəndim, bizim şəhərdə, qəddar!”.
"Tiraniya" termini Ostrovskinin pyesləri ilə birlikdə istifadə edilmişdir. Dramaturq tiranları “həyatın ağaları”, varlılar adlandırırdı, heç kimin onlara qarşı çıxmağa cəsarət etmədiyi. Savel Prokofyeviç Dikoy "Tufan" tamaşasında belə təsvir edilmişdir. Ostrovskinin ona “danışan” soyadı verməsi təsadüfi deyildi. Dikoy başqalarının əməyini aldatma və istismar etməklə əldə etdiyi sərvətləri ilə məşhurdur. Ona heç bir qanun yazılmayıb. Özünün absurd, kobud xasiyyəti ilə ətrafdakılara qorxu aşılayır, bu “qəddar söyüş söyən adamdır”, “qızıldayan adamdır”. Həyat yoldaşı hər səhər başqalarını razı salmağa məcbur olur: “Ata, səni əsəbləşdirmə! Əzizlərim, sizi qəzəbləndirməyin!" Cəzasızlıq vəhşiliyi korladı, o, qışqıra, bir insanı təhqir edə bilər, lakin bu, yalnız ona qarşı mübarizə aparmayanlara aiddir. Şəhərin yarısı Dikiyə məxsusdur, amma ona işləyənlərə maaş vermir. Qubernatora izah edir: “Burada xüsusi nə var ki, mən onlar üçün bir qəpikəm, amma mənim sərvətim var”. Patoloji xəsislik onun ağlını pərdələyir. Mütərəqqi adam Kuligin şəhərdə günəş saatı quraşdırmaq üçün pul verilməsi xahişi ilə Dikiyə müraciət edir. Cavabında eşidir: “Niyə mənə hər cür cəfəngiyyatla sürünürsən! Bəlkə səninlə danışmaq istəmirəm. Əvvəl öyrənməliydin ki, mən səni dinləmək gücündəyəm, axmaq, yoxsa yox. Odur ki, burnunuzla sağa qalxın və danışmaq üçün dırmaşın." Dikoy öz istibdadında tam cilovsuzdur, istənilən məhkəmənin onun tərəfində olacağına əmindir: “Başqalarına görə sən namuslu adamsan, mən də quldursan, bəs... Nəsən, sənsən? məni məhkəməyə verəcəksən?.. Elə bil ki, sən qurdsan, istəsəm səni əzəcəyəm”.
"Qaranlıq səltənət" əxlaqının digər parlaq nümayəndəsi Marfa İqnatyevna Kabanovadır. Kuligin onun haqqında belə danışır: “Böyük. O, dilənçiləri geyindirir, amma evin bütün mallarını yeyirdi”. Kabanova evi və ailəsini təkbaşına idarə edir, şübhəsiz itaətkarlığa öyrəşib. Onun simasında Ostrovski ailələrdə və həyatda ev tikintisinin vəhşi sifarişlərinin qızğın müdafiəçisini göstərir. O əmindir ki, ailəni yalnız qorxu saxlayır, insanlar arasında hörmətin, anlayışın, yaxşı münasibətin nə olduğunu başa düşmür. Qaban hamını günahlardan şübhələndirir, daim gənc nəslin böyüklərə hörmət etməməsindən şikayətlənir. “İndi ağsaqqallara çox hörmət edilmir...” deyir. Qaban özünü qurban kimi təqdim edərək həmişə yazığı gəlir: “Ana qocadır, axmaqdır; Yaxşı, siz, ağıllı gənclər, bizdən, axmaqlardan tələb etməməlisiniz”.
Kabanova köhnə nizamın sona çatdığını "ürəyində hiss edir", narahat və qorxur. O, öz oğlunu öz ailəsində heç bir səlahiyyəti olmayan, yalnız anasının göstərişi ilə hərəkət edən lal bir köləyə çevirdi. Tikhon, qalmaqallardan və evinin sıxıcı atmosferindən bir az ara vermək üçün sevinclə evi tərk edir.
Dobrolyubov yazır: “Rus həyatının tiranları, özləri də bilmədən bir növ narazılıq və qorxu hiss etməyə başlayırlar, nəyi və niyə... bu, aydın görünmür, lakin o, artıq özünü təxmin edir və xalqa pis baxışlar göndərir. tiranların qaranlıq özbaşınalığı”.
Ostrovski Rusiya quberniyasının həyatını göstərərək, ətrafdakı bütün canlıları öldürən həddindən artıq geriliyin, nadanlığın, kobudluğun və qəddarlığın mənzərəsini çəkir. İnsanların həyatı insanda azad düşüncənin, özünəinamın hər hansı təzahürünə düşmən olan Vəhşi və Vəhşi Qabanların özbaşınalığından asılıdır. Tacirlərin həyatını bütün təzahürləri ilə səhnədən nümayiş etdirən Ostrovski despotizmə və mənəvi əsarətə sərt hökm çıxardı.
Mövzuya dair ədəbiyyat haqqında esse: A. N. Ostrovskinin "Tufan" pyesində "qaranlıq krallığın" "qəddar əxlaqı" nın təsviri
Digər kompozisiyalar:
- Ostrovskinin əsərlərini oxuyanda istər-istəməz özümüzü bu cəmiyyətdə hökm sürən ab-havada tapır, səhnədə baş verən hadisələrin bilavasitə iştirakçısına çevrilirik. Biz izdihamla birləşirik və sanki qəhrəmanların həyatını kənardan müşahidə edirik. Beləliklə, özünüzü Ətraflı oxu ......
- A. N. Ostrovskinin “Tufan” pyesinin konfliktinin əsasını qaranlıq və cahil tacir mühitinin parlaq şəxsiyyətlə qarşıdurması təşkil edir. Nəticədə, dramaturqun göstərdiyi kimi, çox güclü və böyük təsirə malik olan Kalinov şəhərinin "qaranlıq krallığı" qalib gəlir. Bu nədir “qaranlıq Ətraflı ......
- A. N. Ostrovski rus dramaturgiyasının novatoru hesab olunur. Bəlkə də əsərlərində “qaranlıq səltənət” dünyasını ilk göstərən o olub. "Zamoskvoretski sakininin qeydləri" essesində yazıçı, sanki, ölkəni "indiyə qədər təfərrüatı ilə və heç bir səyahətçi tərəfindən bilinməyən" "kəşf etdi" Ətraflı oxu ......
- Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında əxlaq problemləri geniş şəkildə qoyulur. Dramaturq əyalətin Kalinov şəhərinin nümunəsindən istifadə edərək, orada hökm sürən həqiqətən qəddar adətləri göstərdi. Ostrovski “Domostroy”a görə köhnə tərzdə yaşayan insanların qəddarlığını və bu əsasları rədd edən yeni nəsil gəncləri təsvir etmişdir. Dram personajları daha ətraflı ...... bölünür.
- “Qaranlıq səltənət” atmosferində özünü doğrultmuş qüvvənin boyunduruğu altında canlı insan hissləri sönür, solur, zəifləyir, ağıl sönür. Bir insana enerji, həyat susuzluğu verilirsə, o zaman vəziyyətə müraciət edərək yalan danışmağa, aldatmağa, qaçmağa başlayır. Bu qaranlıq qüvvənin təzyiqi altında personajlar inkişaf edir Ətraflı oxu ......
- A. N. Ostrovskinin yaradıcılığında "isti ürək" mövzusu çox mühüm yer tutur. “Qaranlıq səltənəti” daim ifşa edən yazıçı yüksək əxlaqi prinsiplər bərqərar etməyə çalışmış, cəmiyyətdə hökm sürən despotizmə, yırtıcılığa, insan ləyaqətinin alçaldılmasına qarşı dura biləcək qüvvələri yorulmadan axtarırdı. Bu axtarışda Ətraflı ......
- Ostrovskinin "Tufan" dramı məşhur dramaturqun ən əlamətdar əsəridir. O, 1860-cı ildə sosial yüksəliş dövründə, təhkimçiliyin əsaslarının dağıldığı və reallığın boğucu atmosferində tufan qopduğu bir vaxtda yazılmışdır. Ostrovskinin pyesi bizi ev tikənlərin sifariş verdiyi tacir mühitinə aparır Ətraflı oxu ......
- "Tufan" pyesi böyük rus dramaturqu A. N. Ostrovskinin yaradıcılığının zirvəsinə çevrildi. Tamaşada təsvir olunan faciə Volqa sahillərində sərbəst yayılmış kiçik Kalinov şəhərində baş verir. Baş qəhrəmanlar qarşıdurma şəraitində yaşayır, köhnə nizam sarsılır, cəmiyyətdə etiraz yaranır. Ətraflı Oxu ilə ......
Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskiyə dramaturq kimi böyük istedad verilmişdir. O, layiqincə rus milli teatrının banisi hesab olunur. Onun müxtəlif mövzulu pyesləri rus ədəbiyyatını tərənnüm edirdi. Ostrovskinin yaradıcılığı demokratik xarakter daşıyırdı. O, avtokratik-təhkimli rejimə nifrətin təzahür etdiyi tamaşalar yaradıb. Yazıçı Rusiyanın məzlum və alçaldılmış vətəndaşlarını müdafiə etməyə çağırır, sosial dəyişikliklərə can atırdı.
Ostrovskinin böyük xidməti ondan ibarətdir ki, o, tacirlər dünyasını rus cəmiyyətinin gündəlik həyatı haqqında səthi başa düşdüyü maariflənmiş ictimaiyyətə açdı. Rusiyada tacirlər mal və ərzaq ticarəti ilə məşğul olurdular, onları dükanlarda görür, savadsız və maraqsız hesab edirdilər. Ostrovski göstərdi ki, tacir evlərinin hündür hasarları arxasında tacir sinfindən olan insanların qəlbində və ruhunda az qala Şekspir ehtirasları canlanır. Onu Kolumb Zamoskvoreçye adlandırırdılar.
Ostrovskinin rus cəmiyyətində mütərəqqi cərəyanları təsdiq etmək bacarığı 1860-cı ildə nəşr olunan "Tufan" pyesində tam şəkildə üzə çıxdı. Tamaşada fərdlə cəmiyyət arasındakı barışmaz ziddiyyətlər əks olunub. Dramaturq 1860-cı illərdə rus cəmiyyətində qadınların mövqeyi ilə bağlı kəskin məsələ qaldırır.
Tamaşa əsasən tacirlərin yaşadığı kiçik Volqa şəhəri Kalinovda baş verir. Tənqidçi Dobrolyubov “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” adlı məşhur məqaləsində tacirlərin həyatını belə səciyyələndirir: “Onların həyatı rəvan və dinc keçir, dünyanın heç bir maraqları onları narahat etmir, çünki onlara çatmır; krallıqlar çökə bilər, yeni ölkələr açıla bilər, yer üzü... dəyişəcək - Kalinova şəhərinin sakinləri dünyanın qalan hissəsindən tamamilə xəbərsiz olaraq mövcud olmağa davam edəcəklər ... Onların sahib olduqları anlayışlar və həyat tərzi övladlığa götürülmüşlər dünyanın ən yaxşısıdır, yeni hər şey pis ruhlardan gəlir ... Qaranlıq kütlə, sadəlövhlük və səmimiyyətdə dəhşətlidir.
Ostrovski gözəl mənzərənin fonunda Kalinovun sakinlərinin sevincsiz həyatını təsvir edir. Tamaşada “qaranlıq səltənət”in nadanlığına, özbaşınalığına qarşı çıxan Kuliqin deyir: “Zalım ədəb, əfəndim, bizim şəhərdə, qəddar!”.
"Tiraniya" termini Ostrovskinin pyesləri ilə birlikdə istifadə edilmişdir. Dramaturq tiranları “həyatın ağaları”, varlılar adlandırırdı, heç kimin onlara qarşı çıxmağa cəsarət etmədiyi. Savel Prokofyeviç Dikoy "Tufan" tamaşasında belə təsvir edilmişdir. Ostrovskinin onu “danışan” soyadla təltif etməsi təsadüfi deyildi. Dikoy başqalarının əməyini aldatma və istismar etməklə əldə etdiyi sərvətləri ilə məşhurdur. Ona heç bir qanun yazılmayıb. O, absurd, kobud xasiyyəti ilə ətrafdakılara qorxu aşılayır, “qəddar söyüş söyən adamdır”, “qırıltılı adamdır”. Həyat yoldaşı hər səhər başqalarını razı salmağa məcbur olur: “Ata, səni əsəbləşdirmə! Əziz həmvətənlər, sizi qəzəbləndirməyin!" Cəzasızlıq vəhşiliyi korladı, o, qışqıra, bir insanı təhqir edə bilər, lakin bu, yalnız ona qarşı mübarizə aparmayanlara aiddir. Şəhərin yarısı Dikiyə məxsusdur, amma ona işləyənlərə maaş vermir. Qubernatora izah edir: "Burada xüsusi nədir, mən onlara bir qəpik qıtlığı verirəm, amma mənim bütün var-dövlətim var". Patoloji xəsislik onun ağlını pərdələyir.
Mütərəqqi adam Kuligin şəhərdə günəş saatı quraşdırmaq üçün pul verilməsi xahişi ilə Dikiyə müraciət edir. Cavabında eşidir: “Niyə mənə hər cür cəfəngiyyatla sürünürsən! Bəlkə səninlə danışmaq istəmirəm. Əvvəl öyrənməliydin ki, mən səni dinləmək gücündəyəm, axmaq, yoxsa yox. Odur ki, burnunuzla sağa qalxın və danışmaq üçün dırmaşın." Dikoy öz istibdadında tam cilovsuzdur, istənilən məhkəmənin onun tərəfində olacağına əmindir: “Başqalarına görə sən namuslu adamsan, mən də quldursan, o qədər... Nəyi məhkəməyə verəcəksən? , yoxsa nə, mənimlə? .. Elə bil ki, sən qurdsan, istəsəm, səni əzəcəyəm”.
"Qaranlıq səltənət" əxlaqının digər parlaq nümayəndəsi Marfa İqnatyevna Kabanovadır. Kuligin onun haqqında belə danışır: “Böyük. O, dilənçiləri geyindirir, amma evin bütün mallarını yeyirdi”. Kabanova evi və ailəsini təkbaşına idarə edir, şübhəsiz itaətkarlığa öyrəşib. Onun simasında Ostrovski ailələrdə və həyatda ev tikintisinin vəhşi sifarişlərinin qızğın müdafiəçisini göstərir. O əmindir ki, ailəni yalnız qorxu saxlayır, insanlar arasında hörmətin, anlayışın, yaxşı münasibətin nə olduğunu başa düşmür. Qaban hamını günahlardan şübhələndirir, daim gənc nəslin böyüklərə hörmət etməməsindən şikayətlənir. “İndi böyüklərə çox hörmət edilmir...” deyir. Qaban özünü qurban kimi təqdim edərək həmişə yazığı gəlir: “Ana qocadır, axmaqdır; Yaxşı, siz, ağıllı gənclər, bizdən, axmaqlardan yığmamalısınız."
Kabanova köhnə nizamın sona çatdığını "ürəyində hiss edir", narahat və qorxur. O, öz oğlunu öz ailəsində heç bir səlahiyyəti olmayan, yalnız anasının göstərişi ilə hərəkət edən lal bir köləyə çevirdi. Tikhon, qalmaqallardan və evinin sıxıcı atmosferindən bir az ara vermək üçün sevinclə evi tərk edir.
Dobrolyubov yazır: “Rus həyatının tiranları, özləri də bilmədən bir növ narazılıq və qorxu hiss etməyə başlayırlar, nəyi və niyə... bu, aydın görünmür, lakin o, artıq özünü təxmin edir və xalqa pis baxışlar göndərir. tiranların qaranlıq özbaşınalığı”.
Ostrovski Rusiya quberniyasının həyatını göstərərək, ətrafdakı bütün canlıları öldürən həddindən artıq geriliyin, nadanlığın, kobudluğun və qəddarlığın mənzərəsini çəkir. İnsanların həyatı insanda azad düşüncənin, özünəinamın hər hansı təzahürünə düşmən olan Vəhşi və Vəhşi Qabanların özbaşınalığından asılıdır. Tacirlərin həyatını bütün təzahürləri ilə səhnədən nümayiş etdirən Ostrovski despotizmə və mənəvi əsarətə sərt hökm çıxardı.
Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskiyə dramaturq kimi böyük istedad verilmişdir. O, layiqincə rus milli teatrının banisi hesab olunur. Onun müxtəlif mövzulu pyesləri rus ədəbiyyatını tərənnüm edirdi. Ostrovskinin yaradıcılığı demokratik xarakter daşıyırdı. O, avtokratik-təhkimli rejimə nifrətin təzahür etdiyi tamaşalar yaradıb. Yazıçı Rusiyanın məzlum və alçaldılmış vətəndaşlarını müdafiə etməyə çağırır, sosial dəyişikliklərə can atırdı.
Ostrovskinin böyük xidməti ondan ibarətdir ki, o, tacirlər dünyasını rus cəmiyyətinin gündəlik həyatı haqqında səthi başa düşdüyü maariflənmiş ictimaiyyətə açdı. Rusiyada tacirlər mal və ərzaq ticarəti ilə məşğul olurdular, onları dükanlarda görür, savadsız və maraqsız hesab edirdilər. Ostrovski göstərdi ki, tacir evlərinin hündür hasarları arxasında tacir sinfindən olan insanların qəlbində və ruhunda az qala Şekspir ehtirasları canlanır. Onu Kolumb Zamoskvoreçye adlandırırdılar.
Ostrovskinin rus cəmiyyətində mütərəqqi cərəyanları təsdiq etmək bacarığı 1860-cı ildə nəşr olunan "Tufan" pyesində tam şəkildə üzə çıxdı. Tamaşada fərdlə cəmiyyət arasındakı barışmaz ziddiyyətlər əks olunub. Dramaturq 1860-cı illərdə rus cəmiyyətində qadınların mövqeyi ilə bağlı kəskin məsələ qaldırır.
Tamaşa əsasən tacirlərin yaşadığı kiçik Volqa şəhəri Kalinovda baş verir. Tənqidçi Dobrolyubov “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” adlı məşhur məqaləsində tacirlərin həyatını belə səciyyələndirir: “Onların həyatı rəvan və dinc keçir, dünyanın heç bir maraqları onları narahat etmir, çünki onlara çatmır; krallıqlar çökə bilər, yeni ölkələr açıla bilər, yer üzü... dəyişəcək - Kalinova şəhərinin sakinləri dünyanın qalan hissəsindən tamamilə xəbərsiz olaraq mövcud olmağa davam edəcəklər ... Onların sahib olduqları anlayışlar və həyat tərzi övladlığa götürülmüşlər dünyanın ən yaxşısıdır, yeni hər şey pis ruhlardan gəlir ... Qaranlıq kütlə, sadəlövhlük və səmimiyyətdə dəhşətlidir.
Ostrovski gözəl mənzərənin fonunda Kalinovun sakinlərinin sevincsiz həyatını təsvir edir. Tamaşada “qaranlıq səltənət”in nadanlığına, özbaşınalığına qarşı çıxan Kuliqin deyir: “Zalım ədəb, əfəndim, bizim şəhərdə, qəddar!”.
"Tiraniya" termini Ostrovskinin pyesləri ilə birlikdə istifadə edilmişdir. Dramaturq tiranları “həyatın ağaları”, varlılar adlandırırdı, heç kimin onlara qarşı çıxmağa cəsarət etmədiyi. Savel Prokofyeviç Dikoy "Tufan" tamaşasında belə təsvir edilmişdir. Ostrovskinin onu “danışan” soyadla təltif etməsi təsadüfi deyildi. Dikoy başqalarının əməyini aldatma və istismar etməklə əldə etdiyi sərvətləri ilə məşhurdur. Ona heç bir qanun yazılmayıb. O, absurd, kobud xasiyyəti ilə ətrafdakılara qorxu aşılayır, “qəddar söyüş söyən adamdır”, “qırıltılı adamdır”. Həyat yoldaşı hər səhər başqalarını razı salmağa məcbur olur: “Ata, səni əsəbləşdirmə! Əziz həmvətənlər, sizi qəzəbləndirməyin!" Cəzasızlıq vəhşiliyi korladı, o, qışqıra, bir insanı təhqir edə bilər, lakin bu, yalnız ona qarşı mübarizə aparmayanlara aiddir. Şəhərin yarısı Dikiyə məxsusdur, amma ona işləyənlərə maaş vermir. Qubernatora izah edir: "Burada xüsusi nədir, mən onlara bir qəpik qıtlığı verirəm, amma mənim sərvətim var". Patoloji tamah onun zehnini pərdələyir.
Mütərəqqi adam Kuligin şəhərdə günəş saatı quraşdırmaq üçün pul verilməsi xahişi ilə Dikiyə müraciət edir. Cavabında eşidir: “Niyə mənə hər cür cəfəngiyyatla sürünürsən!
Bəlkə səninlə danışmaq istəmirəm. Əvvəl öyrənməliydin ki, mən səni dinləmək gücündəyəm, axmaq, yoxsa yox. Danışmaq üçün burnunuzla sağa qalxın." Dikoy öz istibdadında tam cilovsuzdur, istənilən məhkəmənin onun tərəfində olacağına əmindir: “Başqalarına görə sən namuslu adamsan, mən də quldursan, o qədər... Nəyi məhkəməyə verəcəksən? , yoxsa nə, mənimlə? .. Elə bil ki, sən qurdsan, istəsəm, səni əzəcəyəm”.
"Qaranlıq səltənət" əxlaqının digər parlaq nümayəndəsi Marfa İqnatyevna Kabanovadır. Kuligin onun haqqında belə danışır: “Böyük. O, dilənçiləri geyindirir, amma evin bütün mallarını yeyirdi”. Kabanova evi və ailəsini təkbaşına idarə edir, şübhəsiz itaətkarlığa öyrəşib. Onun simasında Ostrovski ailələrdə və həyatda ev tikintisinin vəhşi sifarişlərinin qızğın müdafiəçisini göstərir. O əmindir ki, ailəni yalnız qorxu saxlayır, insanlar arasında hörmətin, anlayışın, yaxşı münasibətin nə olduğunu başa düşmür. Qaban hamını günahlardan şübhələndirir, daim gənc nəslin böyüklərə hörmət etməməsindən şikayətlənir. “İndi ağsaqqallara çox hörmət edilmir...” deyir. Qaban özünü qurban kimi təqdim edərək həmişə yazığı gəlir: “Ana qocadır, axmaqdır; Yaxşı, siz, ağıllı gənclər, bizdən, axmaqlardan yığmamalısınız."
Kabanova köhnə nizamın sona çatdığını "ürəyində hiss edir", narahat və qorxur. O, öz oğlunu öz ailəsində heç bir səlahiyyəti olmayan, yalnız anasının göstərişi ilə hərəkət edən lal bir köləyə çevirdi. Tikhon, qalmaqallardan və evinin sıxıcı atmosferindən bir az ara vermək üçün sevinclə evi tərk edir.
Dobrolyubov yazır: “Rus həyatının tiranları, özləri də bilmədən bir növ narazılıq və qorxu hiss etməyə başlayırlar, nəyi və niyə... bu, aydın görünmür, lakin o, artıq özünü təxmin edir və xalqa pis baxışlar göndərir. tiranların qaranlıq özbaşınalığı”.
Ostrovski Rusiya quberniyasının həyatını göstərərək, ətrafdakı bütün canlıları öldürən həddindən artıq geriliyin, nadanlığın, kobudluğun, qəddarlığın mənzərəsini çəkir. İnsanların həyatı insanda azad düşüncənin, özünəinamın hər hansı təzahürünə düşmən olan Vəhşi və Vəhşi Qabanların özbaşınalığından asılıdır. Tacirlərin həyatını bütün təzahürləri ilə səhnədən nümayiş etdirən Ostrovski despotizmə və mənəvi əsarətə sərt hökm çıxardı.
Kuligin deyir: "Şəhərimizdə qəddar davranışlar", Kalinov şəhərinin əhalisinin həyatından danışır. “Göy gurultusu” dramında məhz o, müəllifin düşüncələrinin daşıyıcısı kimi çıxış edir, “qaranlıq səltənət”də yaşayan sakinlərin adət-ənənələrini ifşa edir. Və bu cür əxlaqın səbəbləri arasında o, imkanlı adamların hakim mövqeyidir: “... kimin pulu varsa... o, yoxsulları qul etməyə çalışır ki... daha çox pul qazansın”. Şəhərdə insanlar qonşularına pislik etmək iqtidarında olanda əsəbiləşir və sevinirlər: “amma öz aralarında... necə yaşayırlar! Ticarət... sarsıdırlar... Onlar düşmənçilikdədirlər...”.
Kalinovda qurulan ordenin müdafiəçisi Fekluşun səhifəsidir və heyranlıqla deyir: “Sən vəd edilmiş torpaqda yaşayırsan! Və tacirlər ... dindar insanlar!" Belə ki, N.A. Ostrovski baş verənlərə iki fərqli nöqteyi-nəzəri oxucuya göstərdikdə fikirlər təzadını yaradır. Fekluşa, Kalinov şəhərindəki nüfuzlu insanların evlərinin bir hissəsi olan ətalət, cəhalət və xurafatın əsl təcəssümüdür. Dramaturq məhz onun obrazının köməyi ilə Kalinovda baş verənlərin onun qiymətləndirməsi ilə nə qədər ziddiyyət təşkil etdiyini vurğulayır, hərdən deyir: “Əla, əzizim, əzəmət! ..”
Varlı tacirlər Kabanova Marfa İqnatyevna və Dikoy Savel Prokofyeviç tamaşada tiranlığın, axmaqlığın, nadanlığın, qəddarlığın təcəssümüdür. Kabanixa ailə başçısıdır, özünü hər şeydə haqlı hesab edir, evdə yaşayan hər kəsi yumruğunda saxlayır, Domostroi və kilsə xurafatlarına əsaslanan əsasən köhnəlmiş adət və qaydalara riayət olunmasını diqqətlə izləyir. Üstəlik, Domostroi prinsipləri ondan təhrif olunur, ondan müdrik bir həyat tərzi deyil, xurafat və xurafat götürür.
Kabanixa “qaranlıq səltənət” prinsiplərinin daşıyıcısıdır. O, yalnız pulunun ona real güc verməyəcəyini başa düşəcək qədər ağıllıdır və buna görə də başqalarından itaət etmək istəyir. Və N.A görə. Dobrolyubova, müəyyən etdiyi qaydalardan kənara çıxdığı üçün "qurbanını ... amansızcasına dişləyir". Ən çox ərinin ayaqlarına baş əyməli və gedəndə fəryad edən Katerinaya gedir. O, təqva pərdəsi altında öz tiranlığını və tiranlığını səylə gizlədir və özü də ətrafındakı insanların həyatını məhv edir: Tixon, Barbara, Katerina. Tixonun Katerina ilə ölmədiyinə görə peşman olması boş yerə deyil: “Sənin üçün yaxşıdır ..! Mən niyə dünyada yaşayıb əzab çəkməyə qalmışam?”
Vəhşi, Kabanixadan fərqli olaraq, çətin ki, "qaranlıq səltənət" ideyalarının daşıyıcısı adlandırıla bilər, o, sadəcə olaraq dar düşüncəli və kobud tirandır. Cahilliyi ilə fəxr edir və yeni hər şeyi rədd edir. Elmin və mədəniyyətin nailiyyətləri onun üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. O, mövhumatçıdır. Vəhşilərin üstünlük təşkil edən xüsusiyyəti qazanc və xəsislik arzusudur, o, həyatını heç bir üsula laqeyd yanaşmayaraq, var-dövlətinin toplanmasına və artırılmasına həsr edir.
Kalinovda hökm sürən qəddar əxlaqın bütün tutqun mənzərəsinə baxmayaraq, dramaturq bizi "qaranlıq səltənət" zülmünün əbədi davam etməyəcəyi fikrinə aparır, çünki Katerinanın ölümü dəyişikliklərin başlanğıcı kimi xidmət etdi, simvol oldu. tiranlığa qarşı mübarizə. Kudryaş və Varvara artıq bu dünyada yaşaya bilmir və buna görə də uzaq ölkələrə qaçırlar.
Ümumiləşdirərək deyə bilərik ki, N.A. Ostrovski öz dramında cəmiyyətdə görmək istəmədiyi tacirlərin və müasir Rusiyanın avtokratik-təhkimçilik sisteminin adət-ənənələrini ifşa etdi: despotizm, istibdad, xəsislik və cəhalət.
Kompozisiya Kalinov şəhərinin qəddar davranışları
Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskinin XIX əsrin ortalarında yazdığı və bu gün də hər kəs üçün aktual və başa düşülən əsər kimi qələmə aldığı "Tufan" dramı. İnsan dramları, çətin həyat seçimləri və zahirən yaxın görünən insanlar arasında qeyri-müəyyən münasibətlər - yazıçının rus ədəbiyyatı üçün həqiqətən də əlamətdar olmuş əsərində toxunduğu əsas məsələlər bunlardır.
Volqa çayının sahilində yerləşən kiçik Kalinov şəhəri öz mənzərəli yerləri və gözəl təbiəti ilə heyran edir. Bununla belə, ayağını belə şükürlü torpağa basan adam şəhərin bütün təəssüratını tamamilə məhv etmək fikrində idi. Kalinov ən hündür və möhkəm hasarlarda ilişib qalıb və bütün evlər simasızlığı və sönükliyi ilə bir-birinə bənzəyir. Deyə bilərik ki, şəhər sakinləri yaşadıqları yeri çox xatırladırlar və tamaşanın iki əsas mənfi obrazı olan Marta Kabanova və Savel Dikiydən nümunə götürərək bunun səbəbini göstərmək istərdim.
Kabanova və ya Kabanixa Kalinov şəhərinin çox varlı taciridir. O, ailə üzvlərinə, xüsusən də gəlini Katerinaya qarşı despotikdir, lakin yad adamlar onu müstəsna ədəb və xeyirxah insan kimi tanıyır. Təxmin etmək asandır ki, bu fəzilət arxasında əsl qəddar və pis qadının gizləndiyi, heç kimdən qorxmayan və buna görə də özünün tam cəzasızlığını hiss edən maskadan başqa bir şey deyil.
Tamaşanın ikinci mənfi obrazı Savel Dikoy oxucuların qarşısına nadir cəhalət və dar düşüncəli bir insan kimi çıxır. O, yeni bir şey öyrənməyə, təkmilləşdirməyə və inkişaf etməyə çalışmır, əvəzində kiminləsə yenidən mübahisə etməyə üstünlük verir. Dikoy hesab edir ki, pul yığmaq hər bir ağlabatan insanın həyatında özünü düşündüyü ən mühüm məqsəddir, ona görə də həmişə asan pul axtarmaqla məşğuldur.
Məncə, Ostrovski “Dibdə” əsərində oxuculara nadanlığın, dar düşüncənin, bayağı insan axmaqlığının nə qədər dəhşətli olduğunu göstərir. Axı belə bir mühitdə, belə mənəvi mühitdə sadəcə yaşaya bilməyən Katerinanı məhv edən Kalinin əxlaqı idi. Ən pisi odur ki, Kabanova, Dikoy kimi çox, çox insan var, biz onlarla demək olar ki, hər addımda rastlaşırıq və onların zərərli və dağıdıcı təsirindən mücərrədləşə bilmək və təbii ki, nə qədər vacib olduğunu dərk etmək çox vacibdir. parlaq və xeyirxah bir insan olaraq qalmaqdır ...
Bir neçə maraqlı kompozisiya
- Ostrovski kompozisiyasının tufanında mənzərə
Maraqlıdır ki, tamaşada mənzərənin rolundan danışmaq adətən çətindir. Yəni iki səhifədə təbiət təsvirlərini oyatmır. Adətən dialoqlardan əvvəl hərəkətin ən əvvəlində səhnənin görünüşü (landşaft) qısa şəkildə göstərilir.
- "Doktor Jivaqo Pasternak" romanındakı qadın obrazları
Yuri Jivaqonun həyat hekayəsini oxucuya açan Pasternak sevgi hekayətinə böyük diqqət yetirir, bununla əlaqədar romanda birmənalı olmayan qadın obrazları mühüm yer tutur.
- Şoloxov İlyuxun yaradıcılığının təhlili
Şoloxov çoxlu sayda müxtəlif əsərlər yazdı, lakin ən maraqlısı İlyuxadır. Burada baş qəhrəman İlyuşa adlı bir oğlandır. Hər şeydən çox valideynləri
- Mumu turgenev hekayəsinin təhlili 5 sinif
Turgenev “Mumu” hekayəsini 1852-ci ildə yazıb, lakin senzuraya qarşı 2 illik uzun mübarizədən sonra “Sovremennik” jurnalının nömrələrindən birində dərc olunub.
Ailəm mən, ata, ana, bacı və pişikdir. Biz nadir hallarda digər qohumları görürük, çünki onlar uzaqda yaşayırlar, amma bütün ailə ilə birlikdə hər axşam keçiririk.
