Hekayənin başlığının mənası Nikolai Leskov 8220 Sehrli Səyyah 8221

NS Leskovun yaradıcılığında əsas problem, sinif bağlarından qurtulmaqla fərd problemidir. Bu məsələ tarixən Rusiyada serfdomun ləğvindən sonra baş verən sosial tendensiyalarla qaynaqlanır. Rus torpağının salehləri haqqında əsərlər silsiləsinə daxil olan "Sehrli Səyyah" hekayəsi bu vəzifənin mənasını və gedişini başa düşmək üçün xüsusilə əhəmiyyətlidir. AM Qorki dedi: "Leskov, hər mülkdə, bütün qruplarda salehləri kəşf edən bir yazıçıdır." "Sehrli Səyyah" hekayəsi, qəhrəmanı "qara torpaq Telemak" İvan Severyaniç Flyagin, həqiqət və həqiqət, həyatda dəstək axtaran bir şəxsiyyət olmaq yolunun uzun və çətin yolunu keçdiyi üçün tam olaraq maraqlıdır. Görünüşündə əfsanəvi İlya Murometsə bənzəyən bu qara torpaq bogatyr, atların bilicisi, "ölümcül olmayan" bir macəraçı, "getməyə heç bir yeri olmadığı zaman" yalnız min macəradan sonra keşiş-rahib olur. Bu gəzintilər haqqında qəhrəmanın hekayə-etirafı xüsusi məna ilə doludur. Bu gəzintilərin başlanğıc nöqtəsi, qəhrəmanın serfdom, həyət mövqeyi. Leskov burada serf münasibətlərinin acı həqiqətini təsvir edir. Flyagin, böyük fədakarlıq bahasına, ağasının həyatını xilas etdi, ancaq ustadın pişiyini məmnun etmədiyi üçün amansızcasına qamçılanaraq onun üçün alçaldıcı işə göndərilə bilər (ustanın evinə yol açaraq). (Bu, təhqir olunmuş insan ləyaqəti mövzusunu qaldırır.)

Adın mənası bir ədəbi əsərdə həmişə aydın olmur. Leskovun hekayəsini oxuduqdan sonra əvvəlcə yazıçının "ovsunlanmış" və "gəzən" sözləri ilə tam olaraq nə demək istədiyini başa düşmədim? "Sehrli Səyyah" hekayəsinin orijinal adı "Qara Yer Telemak" dır. Niyə yeni Leskova daha tutarlı və dəqiq görünürdü? Bunu anlamağa çalışdım.

İlk baxışdan "gəzən" sözünün mənası aydındır: birbaşa mənasında işlənmişdir, yəni çox səyahət etmiş, həyatı boyu dolaşmış, çox şey görmüş, bu barədə öyrənmiş bir insan deməkdir. dünya Ancaq düşünəndə hər şeyin o qədər də sadə olmadığını başa düşdüm. Flyagin, təkcə xarici dünyada deyil, həm də daxili dünyada gəzən, ruhunun gizli künclərini və digər insanların ruhlarını araşdıran bir insandır. Bir insanın bütün həyatı, başdan sona, doğuşdan ölümə qədər uzun bir səyahətdir. Müəllif qəhrəmanı hadisədən hadisəyə aparır və onu "həyatın son limanına - monastıra" gətirir. Mənə elə gəlir ki, əsərin adındakı "gəzən" sözü hər iki mənanı ehtiva edir.

"Sehrli" sözünün də geniş mənası var. Onun mənası "ovsunlanmaq" feli ilə əlaqələndirilir. Hekayənin qəhrəmanı gözəlliyə cavab verir, qiymətləndirir, təsvir edə bilər, istər heyvanın, istər qadının gözəlliyi. Doğma təbiətinin gözəlliyi, Didonun atının gözəlliyi, gənc qaraçı qadın Armudun gözəlliyi onu valeh edir. Flyaginin həyatı çox çətin idi, çox kədər və çətinliklər var idi, amma həyatın özünə heyran idi, hər şeydə yaxşı bir şey görür.

"Sehrli" sifəti "sehrlənmiş", "torpor" sözləri ilə də əlaqələndirilə bilər. Həqiqətən də, qəhrəman şüursuz hərəkətlər edir (rahibi öldürmək, sayını xilas etmək, atları oğurlamaq və s.) Nəhayət, "ovsunlanmış" ı "sehr" sözü ilə müqayisə etmək olar. Baş qəhrəman başına gələn hər şeyin səbəbinin taleyin, taleyin, valideyn taleyinin olduğuna inanırdı: "... öz iradəmlə belə çox şey etməmişəm ..." Ancaq Flyaginin gəzmələrinin bütün mənası həqiqətdədir. qəhrəmanın hələ də bu əxlaq normalarına yiyələndiyini. Yazıçı üçün onları necə əldə etməsi xüsusilə vacibdir.

Beləliklə, tatar əsirliyində (Flyaginin öz axmaqlığı və ehtiyatsızlığı səbəbindən düşdüyü yer) qəhrəmanın ruhunda Vətənə, imana, azadlığa şüursuz bir sevgi yaranır. İbranə və görüntülərdə İvan Severyaniçin qarşısında zərli günbəzli və uzun müddət zəng çalan pravoslav kilsələrinin təsvirləri görünür. Və əsirlikdən nəyin bahasına olursa olsun qaçmaq istəyi ona sahib çıxır. Yenə şans, qəhrəmanın nifrət edilən on illik əsirlikdən qurtulmasına kömək edir: təsadüfən ziyarət edən missionerlərin buraxdığı fişənglər və fişənglər onun həyatını xilas edir və ona çoxdan gözlənilən bir azadlıq verir.

Səyyahın mənəvi dramının zirvəsi qaraçı Grusha ilə görüşüdür. Başqa bir insanda eşq və ehtiram içində, eqoist eksklüzivlikdən tamamilə uzaq olan yüksək ehtirasda olan dünya ilə ilk əlaqə tellərini və şəxsiyyətini, öz insani fərdiliyinin yüksək dəyərini tapdı. Beləliklə, başqa bir sevgiyə, insanlara, Vətənə sevgi üçün daha geniş və əhatəli bir yol. Dəhşətli qətl günahı olan Armudun ölümündən sonra, Flyagin varlığının günahkar olduğunu başa düşür və özünün qarşısında və Allah qarşısında günahını bağışlamağa çalışır. Yenə də şans və ya təsadüf bu işdə ona kömək edir: Peter Serdyukov adı altında onu xilas edən iki qoca oğlunun yerinə Qafqaz müharibəsinə gedir. Müharibədə Flyagin bir uğur qazanır - çayın üzərində bir keçid qurur və düşmən güllələri altında çayın üstündən keçərkən ona elə gəlir ki, Armudun görünməz və görünməz ruhu qanadlarını açaraq qoruyur. Ona. Müharibədə qəhrəman zadəgan rütbəsinə yüksəldi. Ancaq statusdakı belə bir "yüksəliş" ona yalnız bəla gətirir: onu doyuracaq bir iş tapa bilməz. Yenə gəzirəm: kiçik bir məmur olaraq işləyin, teatrda xidmət edin. "Ölümcül olmayan" İvan Flyagin, monastıra girməzdən əvvəl çox dözdü. Və sonra İvan Flyaginin ruhu açıldı: nəhayət məqsədini başa düşdü, nəhayət sülh və həyatın mənasını tapdı. Və bu məna sadədir: insanlara fədakarlıqla xidmət etməkdə, həqiqi inancda, Vətən sevgisindədir. Hekayənin ən sonunda dinləyicilər Flyagindən soruşurlar ki, niyə böyük tonus almaq istəmir. Həvəslə cavab verir: "Vətənim üçün ölmək istəyirəm". Və tələsik bir vaxt gəlsə, müharibə başlayar, onda Flyagin kələmini çıxarıb "amunichka" taxar.

Bu o deməkdir ki, "ağrı üzərində gəzmək" Rusiyanın xidmətinə yol tapmaq faciəsi dərəcəsinə düşdü. Və bundan xəbərsiz olan Flyagin, yüksək əxlaqi insan xüsusiyyətlərinin təşəbbüskarı oldu.

Hekayənin başlığının mənası Sehrli Gəzən Nikolay Leskovdur

Hekayənin başlığının mənası Nikolai Leskov 8220 Sehrli Səyyah 8221

NS Leskovun yaradıcılığında əsas problem, sinif bağlarından qurtulmaqla fərd problemidir. Bu məsələ tarixən Rusiyada serfdomun ləğvindən sonra baş verən sosial tendensiyalarla qaynaqlanır. Rus torpağının salehləri haqqında əsərlər silsiləsinə daxil olan "Sehrli Səyyah" hekayəsi bu vəzifənin mənasını və gedişini başa düşmək üçün xüsusilə əhəmiyyətlidir. AM Qorki dedi: "Leskov, hər mülkdə, bütün qruplarda salehləri kəşf edən bir yazıçıdır." "Sehrli Səyyah" hekayəsi, qəhrəmanı "qara torpaq Telemak" İvan Severyaniç Flyagin, həqiqət və həqiqət, həyatda dəstək axtaran bir şəxsiyyət olmaq yolunun uzun və çətin yolunu keçdiyi üçün tam olaraq maraqlıdır. Görünüşündə əfsanəvi İlya Murometsə bənzəyən bu qara torpaq bogatyr, atların bilicisi, "ölümcül olmayan" bir macəraçı, "getməyə heç bir yeri olmadığı zaman" yalnız min macəradan sonra keşiş-rahib olur. Bu gəzintilər haqqında qəhrəmanın hekayə-etirafı xüsusi məna ilə doludur. Bu gəzintilərin başlanğıc nöqtəsi, qəhrəmanın serfdom, həyət mövqeyi. Leskov burada serf münasibətlərinin acı həqiqətini təsvir edir. Flyagin, böyük fədakarlıq bahasına, ağasının həyatını xilas etdi, ancaq ustadın pişiyini məmnun etmədiyi üçün amansızcasına qamçılanaraq onun üçün alçaldıcı işə göndərilə bilər (ustanın evinə yol açaraq). (Bu, təhqir olunmuş insan ləyaqəti mövzusunu qaldırır.)

Adın mənası bir ədəbi əsərdə həmişə aydın olmur. Leskovun hekayəsini oxuduqdan sonra əvvəlcə yazıçının "ovsunlanmış" və "gəzən" sözləri ilə tam olaraq nə demək istədiyini başa düşmədim? "Sehrli Səyyah" hekayəsinin orijinal adı "Qara Yer Telemak" dır. Niyə yeni Leskova daha tutarlı və dəqiq görünürdü? Bunu anlamağa çalışdım.

İlk baxışdan "gəzən" sözünün mənası aydındır: birbaşa mənasında işlənmişdir, yəni çox səyahət etmiş, həyatı boyu dolaşmış, çox şey görmüş, bu barədə öyrənmiş bir insan deməkdir. dünya Ancaq düşünəndə hər şeyin o qədər də sadə olmadığını başa düşdüm. Flyagin, təkcə xarici dünyada deyil, həm də daxili dünyada gəzən, ruhunun gizli künclərini və digər insanların ruhlarını araşdıran bir insandır. Bir insanın bütün həyatı, başdan sona, doğuşdan ölümə qədər uzun bir səyahətdir. Müəllif qəhrəmanı hadisədən hadisəyə aparır və onu "həyatın son limanına - monastıra" gətirir. Mənə elə gəlir ki, əsərin adındakı "gəzən" sözü hər iki mənanı ehtiva edir.

"Sehrli" sözünün də geniş mənası var. Onun mənası "ovsunlanmaq" feli ilə əlaqələndirilir. Hekayənin qəhrəmanı gözəlliyə cavab verir, qiymətləndirir, təsvir edə bilər, istər heyvanın, istər qadının gözəlliyi. Doğma təbiətinin gözəlliyi, Didonun atının gözəlliyi, gənc qaraçı qadın Armudun gözəlliyi onu valeh edir. Flyaginin həyatı çox çətin idi, çox kədər və çətinliklər var idi, amma həyatın özünə heyran idi, hər şeydə yaxşı bir şey görür.

"Sehrli" sifəti "sehrlənmiş", "torpor" sözləri ilə də əlaqələndirilə bilər. Həqiqətən də, qəhrəman şüursuz hərəkətlər edir (rahibi öldürmək, sayını xilas etmək, atları oğurlamaq və s.) Nəhayət, "ovsunlanmış" ı "sehr" sözü ilə müqayisə etmək olar. Baş qəhrəman başına gələn hər şeyin səbəbinin taleyin, taleyin, valideyn taleyinin olduğuna inanırdı: "... öz iradəmlə belə çox şey etməmişəm ..." Ancaq Flyaginin gəzmələrinin bütün mənası həqiqətdədir. qəhrəmanın hələ də bu əxlaq normalarına yiyələndiyini. Yazıçı üçün onları necə əldə etməsi xüsusilə vacibdir.

Beləliklə, tatar əsirliyində (Flyaginin öz axmaqlığı və ehtiyatsızlığı səbəbindən düşdüyü yer) qəhrəmanın ruhunda Vətənə, imana, azadlığa şüursuz bir sevgi yaranır. İbranə və görüntülərdə İvan Severyaniçin qarşısında zərli günbəzli və uzun müddət zəng çalan pravoslav kilsələrinin təsvirləri görünür. Və əsirlikdən nəyin bahasına olursa olsun qaçmaq istəyi ona sahib çıxır. Yenə şans, qəhrəmanın nifrət edilən on illik əsirlikdən qurtulmasına kömək edir: təsadüfən ziyarət edən missionerlərin buraxdığı fişənglər və fişənglər onun həyatını xilas edir və ona çoxdan gözlənilən bir azadlıq verir.

Səyyahın mənəvi dramının zirvəsi qaraçı Grusha ilə görüşüdür. Başqa bir insanda eşq və ehtiram içində, eqoist eksklüzivlikdən tamamilə uzaq olan yüksək ehtirasda olan dünya ilə ilk əlaqə tellərini və şəxsiyyətini, öz insani fərdiliyinin yüksək dəyərini tapdı. Beləliklə, başqa bir sevgiyə, insanlara, Vətənə sevgi üçün daha geniş və əhatəli bir yol. Dəhşətli qətl günahı olan Armudun ölümündən sonra, Flyagin varlığının günahkar olduğunu başa düşür və özünün qarşısında və Allah qarşısında günahını bağışlamağa çalışır. Yenə də şans və ya təsadüf bu işdə ona kömək edir: Peter Serdyukov adı altında onu xilas edən iki qoca oğlunun yerinə Qafqaz müharibəsinə gedir. Müharibədə Flyagin bir uğur qazanır - çayın üzərində bir keçid qurur və düşmən güllələri altında çayın üstündən keçərkən ona elə gəlir ki, Armudun görünməz və görünməz ruhu qanadlarını açaraq qoruyur. Ona. Müharibədə qəhrəman zadəgan rütbəsinə yüksəldi. Ancaq statusdakı belə bir "yüksəliş" ona yalnız bəla gətirir: onu doyuracaq bir iş tapa bilməz. Yenə gəzirəm: kiçik bir məmur olaraq işləyin, teatrda xidmət edin. "Ölümcül olmayan" İvan Flyagin, monastıra girməzdən əvvəl çox dözdü. Və sonra İvan Flyaginin ruhu açıldı: nəhayət məqsədini başa düşdü, nəhayət sülh və həyatın mənasını tapdı. Və bu məna sadədir: insanlara fədakarlıqla xidmət etməkdə, həqiqi inancda, Vətən sevgisindədir. Hekayənin ən sonunda dinləyicilər Flyagindən soruşurlar ki, niyə böyük tonus almaq istəmir. Həvəslə cavab verir: "Vətənim üçün ölmək istəyirəm". Və tələsik bir vaxt gəlsə, müharibə başlayar, onda Flyagin kələmini çıxarıb "amunichka" taxar.

Bu o deməkdir ki, "ağrı üzərində gəzmək" Rusiyanın xidmətinə yol tapmaq faciəsi dərəcəsinə düşdü. Və bundan xəbərsiz olan Flyagin, yüksək əxlaqi insan xüsusiyyətlərinin təşəbbüskarı oldu.

N. S. Leskovun yaradıcılığındakı əsas problem, sinif bağlarından qurtulmaqla fərd problemidir. Bu məsələ tarixən Rusiyada serfdomun ləğvindən sonra baş verən sosial tendensiyalarla qaynaqlanır. Rus torpağının salehləri haqqında əsərlər silsiləsinə daxil olan "Sehrli Səyyah" hekayəsi, bu vəzifənin mənasını və gedişini başa düşmək üçün xüsusilə əhəmiyyətlidir. AM Qorki dedi: "Leskov, hər mülkdə, bütün qruplarda salehləri kəşf edən bir yazıçıdır." "Sehrli Səyyah" hekayəsi, qəhrəmanı "qara torpaq Telemak" İvan Severyaniç Flyagin, həqiqət və həqiqət, həyatda dəstək axtaran bir şəxsiyyət olmaq üçün uzun və çətin bir yolu keçdiyi üçün tam olaraq heyrətləndiricidir. Görünüşündə əfsanəvi İlya Murometsə bənzəyən bu qara torpaq bogatyr, at bilicisi, "ölümcül olmayan" bir macəraçı, "getməyə heç bir yeri qalmadıqda" yalnız min macəradan sonra keşiş-rahib olur. Bu gəzintilər haqqında qəhrəmanın hekayə-etirafı xüsusi məna ilə doludur. Bu gəzintilərin başlanğıc nöqtəsi, qəhrəmanın serfdom, həyət mövqeyi. Leskov burada serf münasibətlərinin acı həqiqətini təsvir edir. Ölümsüz fədakarlıq bahasına Flyagin ağasının həyatını xilas etdi, ancaq ustad pişiyinin xoşuna gəlmədiyi üçün amansızcasına qamçılanaraq onun üçün alçaldıcı işlərə göndərilə bilər (ustanın evinə yol açaraq). (Bu, təhqir olunmuş insan ləyaqəti mövzusunu qaldırır.)

Adın mənası bir ədəbi əsərdə həmişə aydın olmur. Leskovun hekayəsini oxuduqdan sonra əvvəlcə yazıçının "ovsunlanmış" və "gəzən" sözləri ilə tam olaraq nə demək istədiyini başa düşmədim? "Sehrli Səyyah" romanının orijinal adı "Qara Yer Telemak" dır. Niyə yeni Leskova daha tutarlı və dəqiq görünürdü? Bunu anlamağa çalışdım.

İlk baxışdan "gəzən" sözünün mənası aydındır: birbaşa mənasında işlənmişdir, yəni çox səyahət etmiş, həyatı boyu dolaşmış, çox şey görmüş, bu barədə öyrənmiş bir insan deməkdir. dünya Ancaq düşünəndə hər şeyin o qədər də sadə olmadığını başa düşdüm. Flyagin, təkcə xarici dünyada deyil, həm də daxili dünyada gəzən, ruhunun gizli künclərini və digər insanların ruhlarını araşdıran bir insandır. Bir insanın bütün həyatı, başdan sona, doğuşdan ölümə qədər uzun bir səyahətdir. Müəllif qəhrəmanı hadisədən hadisəyə aparır və onu "həyatın son limanına - monastıra" gətirir. Mənə elə gəlir ki, əsərin adındakı "gəzən" sözü hər iki mənanı ehtiva edir.

"Sehrli" sözünün də geniş mənası var. Onun mənası "ovsunlanmaq" feli ilə əlaqələndirilir. Hekayənin qəhrəmanı gözəlliyə cavab verir, qiymətləndirir, təsvir edə bilir, istər heyvanın, istər qadının gözəlliyi. Doğma təbiətinin gözəlliyi, Didonun atının gözəlliyi, gənc qaraçı qadın Armudun gözəlliyi onu valeh edir. Flyaginin həyatı çox çətin idi, çox kədər və çətinliklər var idi, amma həyatın özünə heyran idi, hər şeydə yaxşı bir şey görür.

"Sehrli" sifəti "cadu", "torpor" sözləri ilə də əlaqələndirilə bilər. Doğrudan da, baş qəhrəman şüursuz hərəkətlər edir (rahibi öldürmək, sayını xilas etmək, atları oğurlamaq və s.). Nəhayət, "ovsunlanmış" ı "sehr" sözü ilə müqayisə etmək olar. Baş qəhrəman taleyin, taleyin, valideyn taleyinin başına gələn hər şeyin səbəbləri olduğuna inanırdı: "... öz iradəmlə belə çox şey etməmişəm ..." normaları. Yazıçı üçün bunları necə əldə etməsi xüsusilə vacibdir.

Beləliklə, tatar əsirliyində (Flyaginin öz axmaqlığı və ehtiyatsızlığı səbəbindən düşdüyü yer) qəhrəmanın ruhunda Vətənə, imana, azadlığa şüursuz bir sevgi yaranır. İbranə və görüntülərdə İvan Severyaniçin qarşısında zərli günbəzli və uzun müddət zəng çalan pravoslav kilsələrinin təsvirləri görünür. Və əsirlikdən nəyin bahasına olursa olsun qaçmaq istəyi ona sahib çıxır. Yenə şans, qəhrəmanın nifrət edilən on illik əsirlikdən qurtulmasına kömək edir: təsadüfən ziyarət edən missionerlərin buraxdığı fişənglər və fişənglər onun həyatını xilas edir və ona çoxdan gözlənilən bir azadlıq verir.

Səyyahın mənəvi dramının zirvəsi qaraçı Grusha ilə görüşüdür. Başqa bir insanda eşq və ehtiram içində, eqoist eksklüzivlikdən tamamilə azad olan yüksək ehtirasda olan dünya ilə əlaqənin ilk iplərini və şəxsiyyətini, öz insani fərdiliyinin yüksək dəyərini tapdı. Buradan - başqa bir sevgiyə, insanlara, Vətənə sevgi üçün daha geniş və əhatəli bir yol. Dəhşətli qətl günahı olan Armudun ölümündən sonra, Flyagin varlığının günahkar olduğunu başa düşür və özünün qarşısında və Allah qarşısında günahını bağışlamağa çalışır. Yenə də şans və ya təsadüf bu işdə ona kömək edir: Peter Serdyukov adı altında onu xilas edən iki qoca oğlunun yerinə Qafqaz müharibəsinə gedir. Müharibədə Flyagin bir uğur qazanır - çayın üzərində bir keçid qurur və düşmən güllələri altında çayın üstündən keçərkən ona elə gəlir ki, Armudun görünməz və görünməz ruhu qanadlarını açaraq qoruyur. Ona. Müharibədə qəhrəman zadəgan rütbəsinə yüksəldi. Ancaq statusdakı belə bir "yüksəliş" ona yalnız bəla gətirir: onu doyuracaq bir iş tapa bilməz. Yenə gəzirəm: kiçik bir məmur olaraq işləyin, teatrda xidmət edin. "Ölümcül olmayan" İvan Flyagin monastıra girməzdən əvvəl çox dözdü. Və sonra İvan Flyaginin ruhu nəhayət açıldı: nəhayət məqsədini başa düşdü, nəhayət sülh və həyatın mənasını tapdı. Və bu məna sadədir: insanlara fədakarlıqla xidmət etməkdə, həqiqi inancda, Vətən sevgisindədir. Hekayənin ən sonunda dinləyicilər Flyagindən soruşurlar ki, niyə böyük tonus almaq istəmir. Həvəslə cavab verir: "Vətənim üçün ölmək istəyirəm". Və tələsik bir vaxt gəlsə, müharibə başlayar, onda Flyagin kələmini çıxarıb "amunichka" taxar.

Bu o deməkdir ki, "ağrı üzərində gəzmək" Rusiyanın xidmətinə yol tapmaq faciəsi dərəcəsinə düşdü. Və bundan xəbərsiz olan Flyagin, yüksək əxlaqi insan xüsusiyyətlərinin təşəbbüskarı oldu.

"Sehrli Gəzən" adının mənası nədir?

"Sehrli Səyyah" hekayəsi belə adlanır, çünki "ovsunlanmış" sözü cadu, uyuşma deməkdir. Ayrıca, "sehrli" sözünün də geniş bir mənası var. Onun mənası "ovsunlanmaq" feli ilə əlaqələndirilir. Hekayənin qəhrəmanı gözəlliyə cavab verir, qiymətləndirir, təsvir edə bilir, istər heyvanın, istər qadının gözəlliyi. Doğma təbiətinin gözəlliyi, Didonun atının gözəlliyi, gənc qaraçı qadın Armudun gözəlliyi ilə heyran qalır - "..." "Səyyah" ilk baxışdan başa düşüləndir: birbaşa mənasında istifadə olunur, yəni. , çox səyahət edən, həyatında gəzən, çox görmüş, dünya haqqında məlumat alan bir insan deməkdir ... Ancaq düşünəndə hər şeyin o qədər də sadə olmadığını başa düşdüm. Flyagin, təkcə xarici dünyada deyil, həm də daxili dünyada gəzən, ruhunun gizli guşələrini və digər insanların ruhlarını araşdıran bir insandır. Bir insanın bütün həyatı, başdan sona, doğuşdan ölümə qədər uzun bir səyahətdir. Müəllif qəhrəmanı hadisədən hadisəyə aparır və onu "həyatın son limanına - monastıra" gətirir. Mənə elə gəlir ki, əsərin adındakı "gəzən" sözü hər iki mənanı ehtiva edir. Beləliklə, Sehrli Səyyah həyatdan keçməyə, onu olduğu kimi qəbul etməyə, cazibədarlığının altında olmağa, onun üçün nəzərdə tutulan hər şeyi etməyə çağırılan bir insandır.

Leskovun "Sehrli Səyyah" əsəri 10 -cu sinifdə ədəbiyyat dərslərində öyrənilir. Məktəb yaşında dərk etmək və anlamaq olduqca çətindir, salehlik və iman problemləri yeniyetməlik üçün o qədər də aktual deyil. Əsəri dərindən başa düşmək və hərtərəfli təhlil etmək üçün imtahana hazırlaşmaq üçün xüsusi bilik tələb olunacaq. Sizi plana uyğun olaraq "Sehrli Səyyah" ın təhlili versiyamızla tanış olmağa dəvət edirik.

Qısa təhlil

Yazı ili- 1872-1873, ilk dəfə "Rus Dünyası" qəzetində eyni ildə nəşr olundu.

Yaradılış tarixi- müəllifin əsərinin yaranmasına Ladoga gölünə səyahət, o yerlərin heyrətamiz təbiəti, rahiblərin həyatlarını keçirdikləri gözəl torpaqlar səbəb oldu.

Mövzu- salehlik, öz taleyinin axtarışı, inanc və vətənpərvərlik.

Tərkibi- Əsas fiqurun iştirakı ilə bir -birinə bağlı olan 20 fəsil, müəllif xronologiyaya riayət etmir, struktur komponentləri avtonomdur.

janr- bir hekayə. Əsərdə qədim rus hacioqrafik mətnlərinin, macəralarının və dastanlarının özünəməxsus xüsusiyyətləri vardır.

İstiqamət- romantizm.

Yaradılış tarixi

"Sehrli Gəzən" əsərində təhlil yazı fonu olmadan tamamlanmayacaqdı. Evsiz və əxlaqi cəhətdən bütöv bir rus qəhrəmanı gəzən haqqında bir hekayə yazmaq fikri Ladoga gölünə səfəri zamanı Leskova gəldi. Rahiblərin dünyəvi sığınacaq üçün seçdikləri yerlərdir, xüsusi bir atmosfer və təbiət var.

1872 -ci ildə işə başlayan Nikolay Semyonoviç Leskov kitabı bir il ərzində tamamladı. 1873-cü ildə əlyazmanı "Russkiy Vestnik" in redaksiyasına apardı, amma baş redaktor bunu bitməmiş hesab etdi və çap etməkdən imtina etdi. Sonra yazıçı əsərin adını "Çernozem Telemak" dan "Sehrli Səyyah" olaraq dəyişdirdi və kitabı həmin il nəşr olunduğu "Russkiy Mir" in redaksiya heyətinə təhvil verdi.

Leskov hekayəni S.E. Kushelevə (Qafqaz müharibəsində iştirak edən bir general) həsr etdi, müəllif özü kitabı ilk dəfə evində oxudu. Adının mənası qəhrəmanın ətraf mühiti düşünmək və heyran olmaq, heyran olmaq kimi heyrətləndirici qabiliyyətindədir və bir evsiz və ailəsi olmayan bir adamın gəzən rolu xarakter üçün nəzərdə tutulmuşdur. Mənəvi güc və rus xarakteri haqqında bir növ əfsanə Leskovun qələmindən gəldi. Müəllifin qeyd etdiyi kimi, hekayə "bir nəfəsdə" asanlıqla və tez yaradılmışdır.

Mövzu

Hekayə bir çox yanan mövzuya toxunur, 1820-30-cu illərin dövrünü təsvir edir. İlk nəşr olunduqda, başlıq "Sehrli Səyyah" idi. Onun həyatı, təcrübələri, fikirləri və macəraları ”. Rus salehləri haqqında əfsanələr silsiləsinə daxil olan əsərdə bu məqamlara toxunulur. Qəhrəmanın obrazının uydurma, lakin çox canlı və inandırıcı olması diqqət çəkir.

Müəllif təyin edir məsələlər hekayənin əvvəlində belə: bu salehlik və pravoslavlıq haqqında bir hekayədir. Saleh insan, müəllifə görə, günah etməyən deyil, tövbə etməli və səhvlərini etiraf etməli olduğunu anlayan adamdır. Salehlərin yolu sınaqlar və səhvlərlə dolu bir həyatdır, onsuz insan varlığı mümkün deyil.

Nostalji mövzusu bütün hekayəni əhatə edir: qəhrəman əsirlikdə vətəni üçün çox darıxır, gecə namaz qılır və ağlayır. Tatar əsirliyində arvaddan dünyaya gəlməmiş vəftiz olunmamış uşaqları üçün atalıq hissləri hiss etmir. Flyagin Qafqazdakı müharibədə "özünü tapır", qorxmaz bir əsgər olduğu ortaya çıxır, ölümdən qorxmur və şans ona xeyir verir. Sevgi mövzusu müəllifin bir neçə fəsildə toxunduğu əsas personaj əsl saf məhəbbəti yaşamır, qadınlarla ünsiyyət qurmaq təcrübəsi kədərlidir - tale Flaginin ata və ər olmaq qismətində olmadığına qərar verir. Hekayənin əsas fikri budur ki, bir insan gec -tez öz taleyini tapar, bütün həyatı bu istiqamətdə bir hərəkətdir.

Tərkibi

"Sehrli Səyyah", əsas personajın - dastançının xatirələr və birləşmə prinsipinə görə bir araya gətirilən iyirmi fəsildən ibarətdir. Birinci fəsildə rahib İsmayıl buxarda üzərkən və sərnişinlərin istəyi ilə həyatından bəhs edərkən "hekayə daxilində bir hekayə" nin bəzi bənzərləri var. Zaman zaman tamaşaçıların suallarını cavablandırır ki, bu da müəllifə öz fikirlərini çatdırmağa və hekayənin xüsusilə vacib məqamlarını vurğulamağa imkan verir.

Əsərin kulminasiya nöqtəsi qəhrəmanın mənəvi yenidən doğulması, Allaha gəlişi, peyğəmbərlik hədiyyəsi və qaranlıq qüvvələrin sınağı hesab edilə bilər. Mübahisə hələ qəhrəmanın qabağındadır, o, lazım olsa, iman, vətən uğrunda canını vermək istəyən rus xalqı uğrunda mübarizə aparacaq. Kompozisiyanın bir xüsusiyyəti, hekayənin müəyyən bir hekayəni (tatarlar, şahzadənin həyatı, qaraçı Grusha sevgisi) çatdırarkən fərqli söz ehtiyatlarından istifadə etməsi faktı da hesab edilə bilər.

Əsas xüsusiyyət

janr

Ənənəvi olaraq, "Sehrli Səyyah" janrını bir hekayə olaraq təyin etmək adətdir. İlk nəşrlərdə bir hekayə göstərildi. Bununla birlikdə, əsərin janr orijinallığı sadə bir povestdən çox kənara çıxır.

Leskovun əsərlərini araşdıran tənqidçilər, əsərin 19 -cu əsrdə məşhur olan həyat xüsusiyyətlərini və macəra romanının xüsusiyyətlərini özündə birləşdirdiyini görürlər. Hekayə quruluşu və xüsusi semantik yükü ilə həyat janrı ilə əlaqələndirilir: gəzişmələr, çaşqınlıqlar, rahatlıq axtarışı, əzab çəkmək, "gəzmək" və səbrlə yükünü daşımaq. Qəhrəmanın mənəvi böyüməsi, xəyalları, mistik anları və daha çoxu hagioqrafik janrın əlamətləridir. Müqəddəslərin Köhnə Rus Həyatı, bir insanın həyatının müxtəlif dövrlərindən bir neçə müstəqil hekayəni birləşdirmək prinsipi üzərində qurulmuşdur və bu janrda xronoloji ardıcıllıq həmişə müşahidə olunmur.

Bir macəra romanı janrında olan əsər, bədii mətnin ümumi mənasına malikdir: müxtəlif fəaliyyət növlərində dəyişikliyi olan dinamik bir hekayə: əsas xarakter kürəkən, dayə, həkim, məhbus, iştirakçıdır. Qafqazdakı hərbi döyüşlərdə sirk işçisi, rahib. Adi bir insanın həyatı üçün inanılmaz hadisələr zənginliyi. Daxili və xarici obrazında baş qəhrəman rus dastanlarının - qəhrəmanın xarakterinə bənzəyir.

Məhsul testi

Analiz reytinqi

Orta reytinq: 4.6. Alınan ümumi reytinqlər: 985.