Əsərdən vəhşi göy gurultusunun təsviri. Ostrovskinin "Fırtına" pyesindəki Dikiyin xarakteri və obrazı

I. A. Qonçarovun fikrincə, A. N. Ostrovski "ədəbiyyata hədiyyə olaraq bütöv bir sənət əsəri kitabxanası gətirdi, səhnə üçün öz xüsusi dünyasını yaratdı". Ostrovskinin əsərləri dünyası heyrətamizdir. Böyük və möhkəm xarakterlər yaratdı, onlarda komik və ya dramatik xüsusiyyətləri vurğulamağı, oxucuların diqqətini qəhrəmanlarının ləyaqətinə və ya pisliyinə çəkməyi bacardı.

"Gro -za" tamaşasının qəhrəmanları - Savel Prokofievich Dikoy və Marfa Ignatievna Kabanova xüsusi diqqət yetirilməlidir.

Savel Prokofievich Dikoy, tacir, Kalinov şəhərində əhəmiyyətli bir insandır. Fəlsəfi xüsusiyyətlər ona əsərin qəhrəmanları tərəfindən verilir. "O hər yerə aiddir. Qorxur ki, o kimdir! " - Kudryash onun haqqında deyir. Dikoy əslində öz iradəsindən başqa heç nə tanımır. Başqalarının düşüncələrinə və hisslərinə əhəmiyyət vermir. Savel Prokofieviçi söymək, alçaltmaq və təhqir etmək heç bir şeyə dəyməz. Ətrafdakılarla sanki "boşalmış" kimi davranır və onsuz "nəfəs ala bilmir". Kuliqi-quyuya "... sən qurdsan" deyir. - İstəsəm - mərhəmət edərəm, istəsəm - əzərəm ".

Vəhşi qüvvə daha güclüdür, daha zəifdir, iradəsi zəifdir. Beləliklə, Kudryash, məsələn, Vəhşi ilə müqavimət göstərməyi bilir. “... O sözdür, mən on; tüpürəcək və gedəcək. Xeyr, mən onun köləsi olmayacağam "dedi Kudryash tacirlə münasibətləri haqqında. Başqa bir şəxs, Dikiyin qardaşı oğlu Borisdir. "Boris Grigorich bunu qurban olaraq aldı və buna görə də sürür" dedi başqaları. Borisin yetim olması və əmisinə yaxın adamının olmaması Vəhşi utandırmır. Tacir, qardaşı oğlunun taleyinin əlində olduğunu anlayır və bundan istifadə edir. "Ovlandı, çəkildi ...", - Boris acı deyir. Tacir işçilərinə qarşı daha da qəddardır: “Burada heç kim sancma haqqında bir söz deməyə cürət etmir; Başqasının qul əməyinə və hiyləsinə görə, həyasız Dikoy var -dövlətini qazanır: "... Onlara bir qəpik ödəməyəcəyəm ... və bunun minlərini mən qazanıram ...". Nəysə, bəzən Vəhşi haqqında anlayış tapır və çox uzağa getdiyini başa düşür: "Axı artıq geri qaytarmalı olduğumu bilirəm, amma hər şeyi yaxşı edə bilmərəm".

Dikoy ailəsində bir despot və zalımdır, "öz xalqı onu heç bir şəkildə məmnun edə bilməz", "söymək cəsarət etmədiyi belə bir insandan inciyəndə; ev heyvanlarınızı tutun! "

Zəngin Kalinovskaya tacirinin arvadı Vəhşi və Kabanixadan geri qalmır. Qaban hiyləgərdir, hər şeyi "təqva pərdəsi altında" edir. Xarici olaraq, çox dindardır. Bununla belə, Kuliginin qeyd etdiyi kimi, Kabanixa "dilənçiləri geyindirir, amma evi tamamilə yeyir". Zülmkarlığın əsas obyekti öz oğlu Tixondur. Yetkin, evli bir adam olaraq, tamamilə anasının gücündədir, öz fikrinə sahib deyil, ona qarşı çıxmaqdan qorxur. Kabanikha, həyat yoldaşı ilə münasibətlərini "qurur", hər hərəkətinə, hər sözünə rəhbərlik edir. Tam itaətkarlıq, oğlunda görmək istədiyi şeydir. Qüdrətə ac olan Kabanixa, zülm altında qorxaq, yazıq, iradəsi zəif, məsuliyyətsiz bir insanın böyüdüyünü fərq etmir. Bir müddət anasının nəzarəti altında qaçaraq azadlıqdan boğulur və içki içir, çünki azadlıqdan başqa bir şəkildə necə istifadə edəcəyini bilmir. "... Sənin iradəndən bir addım belə deyil" deyə anasına təkrarlayır və "özü də ən qısa zamanda necə çıxacağını düşünür".

Kabanikha, oğlunun gəlinini qısqanır, onu Katerina ilə daim danlayır, "yeməklərində yeyir". "Görürəm ki, sənə əngəl oldum" dedi Tixona. Kabaniha, ərin arvadının sevgi və hörmətdən qorxmamalı, dəqiq qorxmalı olduğunu düşünür. Onun fikrincə, düzgün münasibətlər bir insanın başqası tərəfindən sıxışdırılması, alçaldılması və azadlığın olmaması üzərində qurulub. Bu baxımdan bir göstərici, Katerinanın həyat yoldaşı ilə vidalaşması səhnəsidir, Tixonun həyat yoldaşına ünvanladığı bütün sözlər yalnız Kabanixanın təhriklərinin təkrarıdır.

Əgər əzdiyi Tixon uşaqlıqdan Kabanixadan əziyyət çəkirsə, o zaman Katerina kimi bir xəyalpərəst, şair və ayrılmaz təbiətin bir tacirin arvadının evində yaşaması dözülməz olur. "Burada bir ər üçün aldığınız şey, dəfn etdiyiniz şey eynidir" deyir Boris.

Daimi təzyiq Kabanixanın qızı Varvaranı uyğunlaşmağa məcbur edir. "İstədiyinizi tikin və üstü örtülü olduğu müddətcə edin" deyir.

"Həyat ustaları" nın obrazlarını dəyərləndirən N. Dobro-lyubov, "daimi şübhələri, nagging və əsirlikləri" ilə Dikiy və Kabanixanı zalım kimi göstərir. Tənqidçinin fikrincə, "Gro-za" Ostrovskinin "qətiyyətli və dilsizliyin qarşılıqlı əlaqələri ... ən faciəli nəticələrə gətirilmişdir ..." əsərindəki ən həlledici əsərdir.

Aleksandr Ostrovskinin "Gök gürültüsü" pyesi 18 -ci əsrin sonundakı serf cəmiyyətinin canlı mənzərəsini təqdim edir. Dramaturq bizi əsrlər boyu eyni patriarxal ölçülü həyatı yaşamış Rusiyanın Volqa şəhəri Kalinov dünyası ilə tanış edir. Bura filistin və tacir dünyasıdır. O qədər yaxşıdır? Burjua əvvəli rus patriarxal cəmiyyətində çox işıq varmı?

"Qaranlıq səltənət" in sahibi kimdir?

Müsbət bir inkişaf vektorundan məhrum olan, serfdomun çürüməsi dövrünün şəhər icması, Nikolay Dobrolyubov tərəfindən "qaranlıq bir krallıq" adlandırdığı dərəcədə sosial cəhətdən xəstədir. "Gök gürültüsü" tamaşasındakı Dikoy və Kabanixa başqalarının əziyyətlərindən həqiqətən faydalanır və cəmiyyətdəki boğulan, antisosyal atmosferi hər cür dəstəkləyir. Qoruduqları "qaranlıq krallıq" ın mənası açıqdır: insan əzablarının şəxsi sərvətlərinə, tacirlərin paytaxtına - dünya yeyənlərə çevrilməsi. Yuxarıda göstərilən mənfi obrazların hər ikisi rus ədəbiyyatında klassik sayılır. Müəllif tərəfindən böyük bir sənət gücü ilə ortaya çıxarıldı. Məqaləmizin mövzusu tacir Savely Prokofich the Dikydir. Təəssüf ki, bir çox tənqidçi onun primitivliyini vurğulayır. Fikrimizcə, bu doğru deyil. Xüsusilə, Savel Prokofiçin həm qardaş, həm də "qaranlıq səltənət" in qurbanı olması diqqət çəkir.

Vəhşi Tacir obrazının xüsusiyyətləri

"Göy gurultusu" tamaşasındakı Vəhşi obrazı Rusiya cəmiyyəti üçün tipikdir. Bu, aşağıdan qalxaraq nəhəng bir sərvət "qazanan" bir insandır. Müəllif bizə bu mövzuda birbaşa şərh verməsə də, düşüncəli oxucu bunu anlayacaq. Bir tacir psixotipinə görə. Versiyamızı izah edək. Bir vaxtlar məşhur bir atalar sözü var idi: "Onun İvanı üçün daha pis tava yoxdur". "Göy gurultusu" pyesindəki Vəhşi obrazı bu fikrin doğruluğunun bariz nümunəsidir. Savel Prokofievich, hətta Kalinov şəhərinin əsas maqnatı olsa da, heç bir yolla pul qazanmaq üçün belə bir kiborgun ətalətində dayana bilməz.

Savel Prokofich sindromu

Bizim vəzifəmiz "Fırtına" pyesindəki Vəhşi obrazını anlamaqdır. "Bu rola girən" bir aktyor olduğunuzu düşünün. Bunu ən qısa şəkildə necə etmək olar? Sizə nə məsləhət verə bilərəm? Deyək ki, xroniki olaraq mərhəmətdən məhrumsan. Təsəvvür edin: bir insana əziyyət verdiyiniz və hətta onu məhv etdiyiniz üçün heç bir mənəvi peşmançılıq yaşamırsınız. "Təsəvvürə girərək", cəmiyyət qarşısında məsuliyyət hissini bilmədiyinizi iddia edin ... Bunu hiss etdinizmi?

Razılaşın, "Göy gurultusu" tamaşasındakı Vəhşi qorxunc, dağıdıcı obraz tipikdir və cəmiyyətimizdə tez -tez rast gəlinir, yalnız başqa formalarda ... Sürətli və davamlı zənginləşməsində digər insanlardan qəribə bir üstünlüyü var - o vicdanı tərəfindən əzab çəkmir. Savel Prokofich, yalnız iki amilə dayanaraq, yaşayış sahəsini təcavüzkar şəkildə genişləndirir: Gücdən əvvəl və Gücdən əvvəl. Yuxarıda göstərilən xüsusiyyətlərə daha ətraflı nəzər salaq ...

Vəhşi Tacirin mərhəməti

Daha əvvəl də qeyd etdiyimiz kimi, Ostrovskinin "Gök gürültüsü" pyesindəki Vəhşi obrazı, hətta vicdanı ilə müqavilə bağlayan insan tipinə də aid deyil (Savel Prokofiçdə sadəcə yoxdur). Onun əxlaqi prinsipləri çox qeyri -müəyyəndir və Pravoslav Kilsəsinin ayinlərinə riayət etmək, özünü və cəmiyyətlə və ailə ilə münasibətlərini uyğunlaşdırmaq istəyindən daha çox günahların bağışlanması üçün Allahla razılaşmaya bənzəyir.

Arvadı hər gün ziyarətçilərdən onu qəzəbləndirməmələrini xahiş edir. Axı, qəzəblənən Dikoy özünü idarə etmir, hətta ailəsi çardaqlarda və dolablarda ondan gizlənir.

Refleks qəzəbi

Bir insanı qorxu ilə manipulyasiya etmək, açıq söyləməkdən utandığı rahat bir vəziyyətdir. (Yüksək səslə deyir: "Ürəyim belədir!") "Gök gürültüsü" pyesindən Vəhşi obrazı, şizofreniya ilə həmsərhəd olan bir qeyri -kafi vəziyyətdə maddi fayda əldə edən bir insanın təhlükəli bir növüdür.

Daha sonra izah edə bilməyəcəyi şeyləri əsəbiliyin dəyişdirdiyi şüur ​​vəziyyətindədir. Ən azından, "döyüləcək" demək olar ki, bədbəxt kəndli ərizəçisi haqqında xaç atası Marfa Kabanovaya verdiyi hekayəni xatırlayaq.

Dikoyun Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesindəki idarəolunmaz qəzəbindən bəhs etdiyi epizod diqqət çəkir. Özünə verilən xüsusiyyət aldadıcıdır. Hər şey başa düşüləndir: qəzəbi əvvəlcə eqoistdir, ona pul gətirirlər. Axı, işə götürülən insanlara alçaldılmış bir qışqırıq verərək işdən çıxanda, bu prinsip onun xeyrinə işləyir: "qənaət edilən pul qazanılan puldur!" Gündəlik nöbetlər əlavə gündəlik qazanc təmin edir.

Ruhi xəstəlik təhlükəsi

Başqa bir şeydən narahatdır. Bütün mənəviyyatdan məhrum olan "Göy gurultusu" pyesindəki Dikov obrazı, Tolkienin aldadıcı qüdrət halqasını xatırladan bir növ pis dairəyə düşür. Onilliklər ərzində hazırladığı "quduz xəstəliyinin başlanğıcı - qazanc əldə etmə" refleksinin onunla qəddar bir zarafat oynaya biləcəyini başa düşür: onu dəli etmək və məhv etmək. Bu, xaç anası tacir Kabanixaya narahatlığını bildirir. Savel Prokofich özü dəliliyi işə salan bir mexanizmin işə düşdüyünü belə hiss etmir ...

Niyə Vəhşi obrazı ara -sıra təqdim olunur?

Şəhəri qorxudan adam ... Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesindəki Vəhşi obrazı qəsdən Ostrovski tərəfindən sistemsiz şəkildə açılır. Aksiya zamanı tamaşa tamaşaçısının baxışları qarşısında cəmi üç dəfə görünür. Və bu başa düşüləndir. Klassiklərin hətta öz çağdaşlarını - bu dünyanın qüdrəti olanları danlaması da olduqca risklidir.

Müəllif tərəfindən açıqlanmayan hansı xüsusiyyətlər Savel Prokofichə xas ola bilər? Yetkin oxucuların çoxu belə bir xüsusiyyət haqqında asanlıqla fərziyyə edə bilərlər. Bu mülahizə üçün yalnız iki əsas nöqtəni təqdim edəcəyik. Müasir güclər arasında Kalinov şəhərinin əsas tacirinin psixotipi tipikdirmi? Orta vətəndaşın məhkəmədə həqiqi hüquqları varmı? ...

Çıxış

Bu, əlbəttə ki, kədərli bir həqiqətdir, amma kütləvi informasiya vasitələrində hər gün bizdən əvvəl, serfdomun neo-versiyası üçün üzr istəyən bir çox müasir həyasız tacir Wild var. Bunlar cəmiyyətin bütün təbəqələri arasında çiçəklənən müasir feodallardır (Pelevinin düzgün ifadə etdiyi kimi "yemək üçün" işləyirlər).

Bəs, Ostrovskinin "Gök gürültüsü" pyesindəki vəhşi obrazın modernləşdirilmiş obrazını hansı xüsusiyyətlər tamamlaya bilər? Bu təcrübə, yeri gəlmişkən, Gogolun "Baş Müfəttiş" in modernləşdirilmiş versiyasının partlayışla oynadığı İsrail teatrları tərəfindən də nümayiş etdirilir. Gəlin “fantaziyanı yandıraq. Müasir cəmiyyətdə "suda çöpləri qaldıraraq" Wild tipinə nə kömək edə bilər, daha səmərəli pul qazana bilər və "eqosunu" əkə bilər?

Qısaca cavab verəcəyik. İnsanlar və müxtəlif millətlərin nümayəndələri arasında nifrət oyatmaq istedadı. Qətlə (və ya cinayəti) sanksiya edərkən mənəvi əyləclərin olmaması. Pulunuzu bir alət olaraq istifadə edərək başqasının əli ilə istidə dırmaşmaq istəyi.

Fikrimizi yekunlaşdıraraq qeyd edirik ki, belə bir sosiopatiya, həqiqətən də cəmiyyətin harmoniyasını zəhərləyir və münasibətləri "qaranlıq bir səltənətə" çevirir.

"Son vaxtlara qədər insanlar çox vəhşi idilər"
(L. Dobychin)

Ostrovskinin "Gök gürültüsü" pyesindəki Dikoy tamamilə "qaranlıq krallığa" aiddir. Varlı bir tacir, şəhərin ən hörmətli və nüfuzlu adamı. Amma eyni zamanda dəhşətli dərəcədə cahil və qəddar. "Gök gürültüsü" pyesindəki Vəhşi təbiəti şəhər sakinlərinin əxlaq və vərdişlərinin təsviri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Kalinovun özü uydurma bir məkandır, buna görə pisliklər bütün Rusiyaya yayıldı. Vəhşi təbiət xüsusiyyətlərini müəyyən edərək, 19 -cu əsrdə Rusiyada inkişaf edən kədərli sosial vəziyyəti asanlıqla başa düşmək olar.

"Gök gürültüsü" ndəki Dikoyun müəllifi çox az bir təsvir verir: bir tacir, şəhərdə əhəmiyyətli bir insan. Görünüş haqqında demək olar ki, bir söz deyilmir. Buna baxmayaraq rəngli bir görüntüdür. Qəhrəmanın soyadı özü üçün danışır. Əsərin mətnində "vəhşiliyin" semantik sahəsindən dəfələrlə bəhs olunur. Kalinov şəhərinin həyatının təsvirində sərxoşluq, sui -istifadə və təcavüz, başqa sözlə vəhşilik daim qeyd olunur. Bir göy gurultusu səbəbiylə qorxu, sakinlərin inkişafın bəzi ibtidai mərhələlərində dayandıqlarına inamı gücləndirir. Saul adı da danışır. Xristian ənənəsinə aiddir. Bu İncil xarakteri xristianların təqibçisi olaraq bilinir.

Ostrovskinin "Fırtına" pyesindəki Vəhşi obrazı olduqca birmənalıdır. Bu xarakterin müsbət keyfiyyətlərini göstərəcəyi bir səhnə və ya epizod yoxdur. Və əslində göstərəcək bir şey yoxdur. Deyəsən bütün Dikoy safra, kir və sui -istifadədir. Demək olar ki, bütün ifadələrində söyüşlər var: “Uğursuz oldun! Cizvitlə sizinlə danışmaq istəmirəm "," Məni rahat burax! Məni tək burax! Axmaq adam! "

Daha çox pulu olanlara düşünmədən tabe olmaq, şəhərin əsas adamı olaraq Dik haqqında bir növ əfsanə yaratdı. Və vəhşi bu şərti statusa uyğun davranır. Bələdiyyə sədrinə qarşı kobudluq edir, adi kəndlilərdən oğurluq edir, Kuligini təhdid edir: "və bu sözlərə görə bələdiyyə başçısına göndəriləcəksən, o da səndən soruşacaq!", "Deməli sən qurd olduğunu bilirsən. İstəsəm - mərhəmət edərəm, istəsəm - əzərəm ". Vəhşi təhsilsizdir. Tarixi bilmir, indini bilmir. Derzhavin və Lomonosovun adları və daha da çox yazılarından gələn sətirlər Dikiy üçün ən təhqiramiz təhqirlərə bənzəyir. Qəhrəmanın daxili dünyası o qədər kasıbdır ki, oxucunun ona rəğbət bəsləməyə heç bir səbəbi yoxdur. Vəhşi bir qəhrəman deyil, əksinə bir xarakterdir. İçəridə heç bir doldurma yoxdur. Savl Prokofieviçin xarakteri bir neçə keyfiyyətə əsaslanır: tamahkarlıq, eqoizm və qəddarlıq. Dikdə başqa heç bir şey yoxdur və a priori görünə bilməz.

Vəhşi həyatından bir səhnə oxucular üçün praktiki olaraq görünməz olaraq qalır. Kudryash deyir ki, bir dəfə bir adam Dikiylə kobud davranıb onu çətin vəziyyətdə qoydu və bu səbəbdən tacirlə iki həftə daha güldülər. Yəni Dikoy əslində görünmək istədiyi kimi deyil. Gülüş onun əhəmiyyətsizliyinin və yersiz patosunun göstəricisidir.

Aksiyaların birində sərxoş tacir Marta İqnatievna ilə "etiraf edir". Kabanikha onunla bərabər şərtlərlə danışır, onun fikrincə, Savl Prokofieviç, Kalinovda Vəhşi kimi daha zəngin bir adam olsaydı, daha az təkəbbürlü olardı. Ancaq Dikoy, kəndlini necə söydüyünü xatırlayaraq, ayaq üstə əyilərək üzr istədiyini qəbul etmir. Çıxışlarında rus zehniyyətinin tipik bir xüsusiyyətinin reallaşdığını söyləyə bilərik: "Pis olduğumu bilirəm, amma özümə kömək edə bilmirəm." Dikoy etiraf edir: “Verəcəyəm, verəcəyəm, amma and içəcəyəm. Buna görə mənə bir az pul ver, bütün içimi yandırmağa başlayacağam; bütün içləri yandırır və hamısı budur; Yaxşı və o günlərdə heç vaxt bir adama söyüş söyməzəm. " Kabanixa qeyd edir ki, tez -tez Savl Prokofieviç, insanlar ondan kredit istəmək üçün yanına gələndə qəsdən özündə təcavüz oyatmağa çalışır. Ancaq Dikoy evlənir - "Kim yaxşılığına yazığı gəlmir!" Tacir qadınlara qəzəbini çıxarmağa alışsa da, Kabanixa ilə ehtiyatlıdır: o, daha hiyləgər və daha güclüdür. Ola bilsin ki, özündə daha güclü bir zalım görür.

Ostrovskinin "Göy gurultusu" nda Dikiyin rolu aydındır. Zülm kimi bir anlayış bu xarakterdə təcəssüm olunur. Özünü talelərin hakimi hesab edən vəhşi acgöz dəyərsiz bir adam. Şıltaq və məsuliyyətsizdir, Tixon kimi sadəcə bir stəkan araq içməyi sevir. Ancaq bütün bu zalımlığın, kobudluğun və cahilliyin arxasında adi insan qorxaqlığı gizlənir. Dikoy hətta göy gurultulu fırtınalardan qorxur. İçində fövqəltəbii gücü, Rəbbin cəzasını görür, buna görə də ən qısa zamanda göy gurultusundan gizlənməyə çalışır.

Bu cəmlənmiş görünüşlə müəyyən edilə bilən bir çox sosial qüsur var. Məsələn, dini ibadət, rüşvət, axmaqlıq, məhdudiyyət. Bununla yanaşı, eqoizmdən, əxlaqi prinsiplərin düşməsindən və şiddətdən də danışmaq olar.

Məhsul testi

Kalinovun ən hörmətli nümayəndələrindən biri təşəbbüskar və hökmran tacir Savel Prokofievich Dikoydur. Eyni zamanda, bu rəqəm Kabanixa ilə birlikdə "qaranlıq krallığın" təcəssümü hesab olunur. Dikoy ilk növbədə yalnız istəklərini və şıltaqlıqlarını qoyan bir zalımdır. Buna görə də başqaları ilə münasibətləri yalnız bir sözlə xarakterizə edilə bilər - özbaşınalıq. İnsanlar ona təslim olmağa alışıblar və o, öz gücünü hiss edərək, ondan zəif olan hər kəsi tiranlaşdırmağa davam edir. Dikoyun yalnız qorxduğu Kabanova, hərəkətlərini belə şərh edir: "Sizin üzərinizdə ağsaqqal yoxdur, buna görə də tərəddüd edirsiniz." Dikoy onu yalnız öz yerinə qoya biləcəkləri qorxaqdır. Keçən bir hussardan imtina etdiyi bir vəziyyət var idi, amma sonra maraqla ailəsinə yığılmış bütün qəzəbini çıxardı. Kabanikhanın ondan daha ağıllı və hiyləgər olduğunu bilə -bilə təslim olur. Təbii ki, tacir Vəhşi birindən ən çox qazanır. Hər səhər həyat yoldaşı göz yaşları içində hər kəsdən ərini qəzəbləndirməməsini xahiş edir. Ancaq növbəti dəqiqədə nəyə qəzəblənəcəyini əvvəlcədən söyləmək mümkün olsaydı.
­ ­
Cahillik ümumiyyətlə kobudluğun arxasında durur və ən əsası Vəhşi maraq və maariflənmə arzusunda tamamilə yoxdu. Tacir, bulvarda Kuligində bir söhbətdə, göy gurultusunun insanlara cəza olaraq göndərildiyini elan edərkən bütün dərin qaranlıqlarını belə nümayiş etdirir, buna görə də ildırım çubuğunun heç bir mənası yoxdur.

Ostrovskinin "Fırtına" dramında Dikoy və Kabanixa "Qaranlıq Krallığın" nümayəndələridir. Kalinovun dünyanın qalan hissəsindən ən yüksək hasarla hasarlandığı və bir növ xüsusi, qapalı həyat yaşadığı təəssüratı yaranır. Ostrovski, rus patriarxal həyatının adətlərinin bərbadlığını, vəhşiliyini göstərən ən vacib şeyə diqqət çəkdi, çünki bütün həyat yalnız açıq şəkildə tamamilə gülünc olan adi, köhnəlmiş qanunlara söykənir. "Qaranlıq krallıq" köhnə, qurulmuşa möhkəm yapışır. Bu bir yerdə dayanır. Güc və qüdrəti olan insanlar tərəfindən dəstəklənərsə belə bir mövqe mümkündür.

Bir insan haqqında daha dolğun bir fikir, danışması ilə, yəni yalnız bu qəhrəmana xas olan adi və spesifik ifadələrlə verilə bilər. Dikoyun sanki heç bir şey olmamış kimi bir insanı necə incidə biləcəyini görürük. Nəinki ətrafındakılara, hətta qohumlarına və dostlarına heç nə qoymur. Ailəsi daim qəzəbindən qorxaraq yaşayır. Dikoy qardaşı oğlunu hər cür lağa qoyur. Onun sözlərini xatırlamaq kifayətdir: "Sənə bir dəfə dedim, sənə iki dəfə dedim"; "Bir görüşdə mənimlə görüşməyə cəsarət etmə"; hər şeyi işə götürəcəksən! Sizin üçün bir az yer? Hara getsəniz, buradasınız. Uf, sənə lənət! Niyə dirək kimi dayanırsan! Sənə deyirlər yox? " Dikoy açıq şəkildə qardaşı oğluna hörmət etmədiyini göstərir. Özünü hər kəsdən üstün tutur. Və heç kim ona ən kiçik müqavimət göstərmir. Gücünü hiss etdiyi hər kəsi danlayır, amma kimsə özünü danlayırsa, cavab verə bilmir, sonra bütün evi saxla! Onlara görə, Vəhşi bütün qəzəbini çıxaracaq.

Dikoy şəhərdəki "əhəmiyyətli bir şəxs", bir tacirdir. Şapkinin onun haqqında dedikləri budur: “Burada Savel Prokofiç kimi filankəsləri axtarın. İnsanı heç nə üçün kəsməyəcək. "

"Görünüş qeyri -adi! Gözəllik! Ruh sevinir! "- Kuligin qışqırır, amma bu gözəl mənzərənin fonunda" İldırım fırtınası "nda qarşımıza çıxan, qaranlıq bir həyat şəkli çəkilir. Kalinov şəhərində hökm sürən həyat tərzini, davranışlarını və adətlərini dəqiq və aydın şəkildə izah edən Kuligindir.

Beləliklə, Dikoy kimi Kabanixa da eqoist meylləri ilə seçilir, yalnız özünü düşünür. Kalinov şəhərinin sakinləri Dik və Kabanix haqqında çox danışırlar və bu, onlar haqqında zəngin material əldə etməyə imkan verir. Kudryaşla söhbətlərində Şapkin Dikiyə "söyüş söyən adam", Kudryaş isə "deşici adam" deyir. Kabanixa Vəhşi "döyüşçü" adlandırır. Bütün bunlar onun xarakterinin acınacaqlı və əsəbi olmasından danışır. Kabanikha ilə bağlı rəylər də çox yaltaq deyil. Kuligin onu "prud" adlandırır və deyir ki, "dilənçiləri geyindirir, amma evi tamamilə yeyir". Bu, tacirin arvadını pis tərəfdən xarakterizə edir.

Onlardan asılı olan insanlara qarşı ürəksiz olmaları, işçilərlə hesablaşmalarda pulla ayrılmaq istəməmələri bizi heyrətləndirir. Dikoyun dediklərini xatırlayaq: "Oruc haqqında, böyük şeylər haqqında oruc tuturdum, amma burada asan deyil və bir az kəndli qoymaq, pul üçün gəldim, odun gətirdim ... Günah etdim: söydüm, söydüm ... Demək olar ki, məğlub etmişəm ". İnsanlar arasındakı bütün münasibətlər, onların fikrincə, sərvət üzərində qurulub.

Çöl donuzu yabanıdan daha zəngindir və buna görə də şəhərdə vəhşi ilə nəzakətli olmalı olan yeganə adamdır. “Yaxşı, boğazını çox uzağa buraxma! Məndən daha ucuz bir şey tap! Və mən sənin üçün əzizəm! "

Onları birləşdirən digər xüsusiyyət dindarlıqdır. Ancaq Allahı bağışlayan biri kimi deyil, onları cəzalandıra biləcək biri kimi qəbul edirlər.

Kabanikha, heç kim kimi, bu şəhərin köhnə ənənələrə olan bağlılığını əks etdirir. (Katerina və Tixona ümumiyyətlə necə yaşamağı və müəyyən bir vəziyyətdə necə davranmağı öyrədir.) Kabanova xeyirxah, səmimi və ən əsası bədbəxt bir qadın kimi görünməyə çalışır, hərəkətlərinə yaşa görə haqq qazandırmağa çalışır: “Ana qoca, axmaqdır ; Yaxşı, gənclər, ağıllı, bizdən axmaqları yığmamalısan. " Amma bu ifadələr səmimi etirafdan daha çox ironiya kimidir. Kabanova özünü diqqət mərkəzində hesab edir, ölümündən sonra bütün dünyanın nə olacağını təsəvvür edə bilmir. Qaban, köhnə adət -ənənələrinə kor -koranə bağlılıq edərək, bütün ailəni öz melodiyası ilə rəqs etməyə məcbur edir. Tikhonu həyat yoldaşıyla köhnə tərzdə vidalaşdırır, ətrafdakıların gülüşünə və peşmanlıq hissinə səbəb olur.

Bir tərəfdən, Dikoyun daha kobud, daha güclü və buna görə də daha qorxulu olduğu görünür. Ancaq diqqətlə baxdığımızda, Dikoyun yalnız qışqırmağa və qəzəblənməyə qadir olduğunu görürük. Hər kəsi özünə tabe etdirməyi bacardı, hər şeyi nəzarətdə saxladı, hətta insanlar arasındakı münasibətləri idarə etməyə çalışır ki, bu da Katerinanı ölümə aparır. Qaban vəhşi heyvanlardan fərqli olaraq hiyləgər və ağıllıdır və bu onu daha qorxulu edir. Kabanixanın çıxışında riyakarlıq, nitq ikiliyi çox açıq şəkildə özünü göstərir. İnsanlarla çox cəsarətli və kobud danışır, eyni zamanda onunla ünsiyyət qurarkən xeyirxah, həssas, səmimi və ən əsası bədbəxt bir qadın kimi görünmək istəyir.

Deyə bilərik ki, Dikoy tamamilə savadsızdır. Borisə deyir: "Uğursuz oldun! Sizinlə Cizvitlə danışmaq istəmirəm ". Dikoy çıxışında "cizvitlə" əvəzinə "cizvitlə" istifadə edir. Deməli, nitqini tüpürməklə müşayiət edir ki, bu da nəhayət mədəniyyətsizliyini göstərir. Ümumiyyətlə, bütün dram boyu onu təhqirlə nitqinə qarışdığını görürük. "Hələ buradasan! Nə cəhənnəm burda bir su adamıdır! ”, Bu onu son dərəcə kobud və tərbiyəsiz bir insan kimi göstərir.

Dikoy təcavüzkarlığı ilə kobud və sadədir, bəzən başqaları arasında çaşqınlıq və təəccüb doğuran hərəkətlər edir. Kəndlini pul vermədən incitib döyə bilər, sonra hamının gözü qarşısında palçıq içində onun qarşısında durub bağışlanma diləyir. Bir davakardır və üsyanında qorxu içində ondan gizlənərək ailəsinə göy gurultusu və şimşək çaxmağı bacarır.

Buna görə də belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, Dikiy və Kabanix tacir sinfinin tipik nümayəndələri sayıla bilməz. Ostrovskinin dramındakı bu personajlar çox oxşardır və eqoist meylləri ilə fərqlənir, yalnız özlərini düşünürlər. Və hətta öz övladları da müəyyən qədər maneə kimi görünür. Belə bir münasibət insanları gözəlləşdirə bilməz, bu səbəbdən Dikoy və Kabanixa oxucularda davamlı mənfi duyğular oyadır.