Pravoslav təbriklər və təntənəli müraciətlər. Patriarxiya və yeparxiyaya məktubların nümunələri

"Yaxşı davranış qaydaları" - pravoslavlara ehtiyac varmı? Biz xristian əxlaqının normaları əsasında əsrlər boyu inkişaf etmiş bir çox tarixi ənənələri, qədim adətləri, institutları puç etmişik ki, indi tez-tez belə bir fikirlə rastlaşmaq olar ki, pravoslav davranış qaydaları toplusu belə görünür. faydasız - deyərdilər, iman, təqva, təvazökarlıq, çünki Allah ədəbə deyil, qəlbə baxır...

Sonuncuya qarşı mübahisə etmək çətindir. Amma: nəzərə almamaq mümkün deyil ki, zahiri olmadan daxili yaranmır. Günahımız ucbatından kilsədə, dünyada davranış qaydalarına ehtiyac olmadan sırf iradə ilə təqva ilə yaşaya bilmərik... Kilsədə canfəşanlıqla iştirak edən, oruc tutan bir parishionerin təqvasından, deyək ki, danışmaq olarmı? , amma düşmənçiliklə və ya hətta məbədə necə ayaq basacağını bilməyən hər bir "kilsə olmayan" insanla qarşılaşan gizli aqressivliklə? Və həqiqətən belə bir nadirdir - kilsə dairəsində ədəb-ərkanı müşahidə edən, lakin kilsə hasarından kənar insanlarla münasibətlərdə "pis zövqə" yol verən bir xristian?

Xristian sevgisinə, Tanrı Qanununa əsaslanaraq, dünyəvi olanlardan fərqli olaraq, pravoslav etiketinin əsasları yalnız müəyyən bir vəziyyətdə davranış qaydalarının cəmi deyil, həm də ruhun Allahda təsdiqlənməsi yollarıdır. Eyni nəzakət, məsələn, həm qonşuya məhəbbət, həm də təvazökarlıq əldə etməyə kömək edə bilər - çünki özümüzü təmkinli olmağa və bizim üçün xoşagəlməz olanlarla nəzakətli olmağa məcbur etməklə, hər bir insanda Allahın surətinə hörmət etməyi öyrənirik...

Təbii ki, həyatın bütün hallarını qabaqcadan görmək və tənzimləmək çətindir. Bəli, bu lazım deyil. Allahın əmrlərinə uyğun yaşamaq, bütün çətin hallarda Allahdan kömək və xeyir-dua diləmək səmimiyyətlə arzulanan insanın müxtəlif vəziyyətlərdə başqa insanlarla necə davranacağına dair müəyyən həyatı, mənəvi göstərişləri olacaqdır. Gəlin sizinlə birlikdə pravoslav etiketinin bəzi qaydalarını təhlil etməyə çalışaq, əgər onları belə adlandıra bilsəniz, onlar həqiqətən qonşuları ilə xristian şəkildə davranmaq istəyənlər üçün bələdçi olsunlar.

Qədim dövrlərdən bəri Allah həmişə bir xristian insanın həyatında mərkəzi, əsas yer tutur və hər şey - hər səhər və hər hansı bir iş - dua ilə başlayır və hər şey dua ilə bitirdi. Kronştadlı müqəddəs saleh Yəhya, nə vaxt dua etməyə vaxtı olduğunu soruşduqda, duasız necə yaşaya biləcəyini təsəvvür edə bilməyəcəyini söylədi.

Qonşularımızla, ailədə, qohumlarla münasibətimizi dua müəyyən edir. Hər bir əməldən və ya sözdən əvvəl ürəkdən soruşmaq vərdişi: “Ya Rəbb, bərəkət ver!”. - bir çox pis işlərdən və mübahisələrdən xilas edir.

Bəzən ən yaxşı niyyətlə bir işə başlasaq, onu ümidsizcə korlayırıq: məişət problemlərinin müzakirəsi mübahisə ilə başa çatır, uşaqla mübahisə etmək niyyəti - ədalətli cəza və sakit izahat əvəzinə ona qıcıqlanan qışqırıq. cəzasını aldıq, övladımızın üzərinə "qəzəbi qopardıq". Bu, təkəbbürdən və namazı unutmaqdan baş verir. Sadəcə bir neçə söz: "Ya Rəbb, maarifləndir, kömək et, Öz iradəsini yerinə yetirmək üçün əsas ver, uşağa necə düşünməyi öyrət ..." və s. Soruşana verilir.

Kimsə sizi incitdisə və ya haqsız yerə incidisə, fikrinizcə, hər şeyi həll etməyə tələsməyin, qəzəblənməyin və əsəbləşməyin, ancaq bu insan üçün dua edin - axırda onun üçün səndən daha çətindir. - küskünlük günahı onun ruhundadır, bəlkə də böhtan - və ona ağır xəstə kimi duanızla kömək etmək lazımdır. Bütün ürəyinizlə dua edin: "Ya Rəbb, qulunu (qulun) ... [adını] və (onun) müqəddəs dualarını xilas et, günahlarımı bağışla." Bir qayda olaraq, belə bir duadan sonra, əgər səmimi olsaydı, barışmaq daha asandır, amma elə olur ki, sizi incidən şəxs bağışlanma diləyən ilk şəxs olacaq. Amma təhqiri bütün qəlbinlə bağışlamaq lazımdır, amma heç vaxt ürəyində pislik saxlaya, yaranan bəlalarla özünü incidə, qıcıqlandıra bilməzsən.

Kilsə praktikasında vəsvəsə adlandırılan mübahisələrin, anlaşılmazlıqların, təhqirlərin nəticələrini söndürməyin ən yaxşı yolu, dünyəvi anlayışda kimin günahkar və kimin haqlı olmasından asılı olmayaraq dərhal bir-birindən bağışlanma diləməkdir. Ürək və təvazökar: “Məni bağışla, qardaş (bacı)”, ürəyi dərhal yumşaldır. Cavabda adətən deyilir: “Allah bağışlayar, sən məni bağışla”. Yuxarıda göstərilənlər, əlbəttə ki, özünüzü işdən çıxarmaq üçün bir səbəb deyil. Vəziyyət xristianlıqdan çox uzaqdır, bir parishioner Məsihdəki bacısına həyasızcasına danışır, sonra isə təvazökarlıqla deyir: “Məni bağışla, Məsih xatirinə”... Belə ikiüzlülük təvazökarlıq adlanır və əsl təvazökarlıqla heç bir əlaqəsi yoxdur. və sevgi.

Dövrümüzün bəlası isteğe bağlılıqdır. Bir çox əməlləri və planları məhv etmək, inamı sarsıtmaq, qıcıqlanmaya və qınamağa səbəb olan isteğe bağlılıq hər bir insanda xoşagəlməzdir, lakin xristianda xüsusilə xoşagəlməzdir. Sözünün üstündə durmağı bacarmaq qonşusuna nadinc sevginin əlamətidir.

Söhbət əsnasında digərini diqqətlə və sakit şəkildə dinləməyi bacarın, o, sizin fikrinizin əksinə fikir bildirsə belə, həyəcanlanmadan, sözünüzü kəsməyin, mübahisə etməyin, iddianızı qüsursuz sübut etməyə çalışın. Özünüzü yoxlayın: "mənəvi təcrübəniz" haqqında geniş və həyəcanlı danışmaq vərdişiniz varmı, bu, çiçəklənən qürur günahını göstərir və qonşularınızla münasibətinizi poza bilər. Telefonda qısa və təmkinli olun - lazımsız danışmamağa çalışın.

Evə girərkən: "Evinizə sülh!" Demək lazımdır, sahibləri cavab verir: "Biz sülhlə qəbul edirik!" Qonşuları yeməkdə tutaraq onlara arzu etmək adətdir: "Yeməkdə mələk!"

Hər şeyə görə qonşularımıza səmimi və səmimi təşəkkür etmək adətdir: "Rəbbi xilas et!", "Məsihi xilas et!" və ya "Allah səni qorusun!" cavabını vermək lazımdır: "Allahın izzətinə". Qeyri-kilsə insanlar, əgər onların sizi başa düşməyəcəklərini düşünürsünüzsə, buna görə təşəkkür etməyə ehtiyac yoxdur. “Sağ ol!” demək daha yaxşıdır. və ya "Sənə ürəkdən təşəkkür edirəm".

Bir-birinizi necə salamlamaq olar

Hər bölgədə hər yaşın özünəməxsus salamlaşma adətləri və xüsusiyyətləri var. Ancaq qonşularımızla sevgi və sülh içində yaşamaq istəyiriksə, çətin ki, "salam", "çao" və ya "bye" qısa sözləri bizim hisslərimizin dərinliyini ifadə etsin və münasibətlərdə harmoniya yaratsın.

Əsrlər boyu xristianlar salamlaşmanın xüsusi formalarını inkişaf etdirmişlər. Qədim dövrlərdə onlar bir-birlərini nida ilə salamlayırdılar: "Məsih aramızdadır!" Cavabında: "Və var və olacaq". Kahinlər bir-birini belə salamlayır, əl sıxır, bir-birinin yanağından üç dəfə öpür və bir-birinin sağ əlini öpür. Düzdür, kahinlərin salamının sözləri fərqli ola bilər: “Bərəkət ver”.

Sarov rahib Serafimi gələn hər kəsə bu sözlərlə müraciət etdi: "Məsih dirildi, sevincim!" Müasir xristianlar Pasxa günlərində - Rəbbin yüksəlişindən əvvəl (yəni qırx gün ərzində) bir-birlərini bu şəkildə salamlayırlar: "Məsih dirildi!" və cavabını eşidin: "Həqiqətən dirildi!"

Bazar və bayram günlərində pravoslavlar bir-birlərini qarşılıqlı təbriklərlə salamlayırlar: "Bayramınız mübarək!"

Görüş zamanı adi kişilər adətən əl sıxmaqla eyni vaxtda bir-birinin yanağından öpürlər. Moskva adətində, görüşdə yanaqlardan üç dəfə öpmək adətdir - qadınlar qadınlarla, kişilər kişilərlə. Bəzi dindar parishionerlər bu adətə monastırlardan götürülmüş bir xüsusiyyət təqdim edirlər: monastır kimi çiyinlərdə üç dəfə qarşılıqlı öpüşmək.

Monastırlardan bəzi pravoslavların həyatına aşağıdakı sözlərlə otağa girmək üçün icazə istəmək adəti gəldi: "Müqəddəs atalarımızın duaları ilə Allahımız Rəbb İsa Məsih, bizə mərhəmət et." Eyni zamanda otaqda kim varsa, girməyə icazə verərsə, “Amin” cavabını verməlidir. Əlbəttə ki, belə bir qayda yalnız pravoslavlar arasında tətbiq oluna bilər, dünyəvi insanlara çətin ki, tətbiq oluna bilər.

Başqa bir salamlama formasının da monastır kökləri var: "Bless!" Və təkcə keşiş deyil. Əgər belə hallarda keşiş belə cavab verirsə: "Allah rəhmət eləsin!", O zaman salam göndərilən layman da cavab olaraq deyir: "Bərəkət ver!"

Evdən dərs oxumağa gedən uşaqlara "Qəyyum mələyi sizə!" sözləri ilə öyüd-nəsihət vermək olar. Siz həmçinin yolda gedən bir qoruyucu mələyə arzu edə və ya: "Allah sizi qorusun!" Deyə bilərsiniz.

Pravoslavlar bir-birlərinə eyni sözləri deyirlər, vidalaşırlar və ya: "Allahla!", "Allahın köməyi", "Müqəddəs dualarınızı xahiş edirəm" və s.

Bir-birinizə necə müraciət etmək olar

Tanımadığı bir qonşuya müraciət etmək bacarığı ya sevgimizi, ya da eqoizmimizi, bir insana etinasızlığımızı ifadə edir. 70-ci illərin xitab üçün hansı sözlərin üstünlük təşkil etməsi ilə bağlı müzakirələr: “yoldaş”, “cənab” və “xanım” və ya “vətəndaş” və “vətəndaş” – bizi çətin ki, bir-birimizə dostlaşdırdı. Məsələ ibadət üçün hansı sözü seçəcəyimiz deyil, başqa bir insanda özümüzdə olduğu kimi Tanrının eyni obrazını görüb-görməməyimizdir.

Təbii ki, primitiv müraciət "qadın!", "kişi!" mədəniyyətsizliyimizdən danışır. Daha da pisi itaətkarlıqla rədd edən "hey, sən!" və ya "hey!".

Ancaq xristian mehribanlığı və xeyirxahlığı ilə istilənən hər cür müraciət hisslərin dərinliyi ilə oynaya bilər. İnqilabdan əvvəlki Rusiya üçün ənənəvi "xanım" və "usta" ünvanından da istifadə edə bilərsiniz - bu, xüsusilə hörmətlidir və hamımıza xatırladır ki, hər bir insana hörmət edilməlidir, çünki hər kəs özündə Rəbbin simasını daşıyır. Amma nəzərə almamaq olmaz ki, bu gün bu müraciət daha rəsmi xarakter daşıyır və bəzən onun mahiyyətinin düzgün dərk edilməməsi səbəbindən gündəlik həyatda tətbiq edildikdə mənfi qarşılanır - bu, səmimi şəkildə təəssüflənə bilər.

“Vətəndaş” və “vətəndaş” müraciəti rəsmi qurumlarda çalışanlara daha uyğundur. Pravoslav mühitində "bacı", "bacı", "bacı" kimi səmimi müraciətlər qəbul edilir - qıza, qadına. Evli qadınlara “ana” deyə müraciət etmək olar – yeri gəlmişkən, bu sözlə biz qadına bir ana kimi xüsusi hörmətimizi bildiririk. İçində nə qədər istilik və sevgi: "ana!" Nikolay Rubtsovun sətirlərini xatırlayın: "Ana bir vedrə götürəcək, səssizcə su gətirəcək ..." Kahinlərin arvadları da ana adlanır, lakin eyni zamanda bir ad əlavə edirlər: "ana Natalya", "ana Lidiya". Eyni müraciət monastırın abbessinə də qəbul edilir: “Yəhya ana”, “Elizabet ana”.

Gəncə, kişiyə “qardaş”, “qardaş”, “qardaş”, “dost”, yaşlılara: “ata” deyə bilərsən, bu, xüsusi hörmət əlamətidir. Amma bir qədər tanış olan “ata”nın doğru deyəcəyi ehtimalı azdır. Unutmayaq ki, “ata” böyük və müqəddəs sözdür, “Atamız” Allaha üz tuturuq. Biz isə keşişə “ata” deyə bilərik. Rahiblər tez-tez bir-birinə “ata” deyirlər.

Bir keşişə müraciət edin

Necə xeyir-dua almaq olar. Kahinə öz adı və atasının adı ilə müraciət etmək adət deyil, o, tam adı ilə çağırılır - kilsə slavyan dilində səsləndiyi kimi, "ata" sözünün əlavə edilməsi ilə: "Ata Aleksi" və ya "Ata Yəhya" (lakin "Ata İvan" deyil!), Və ya (kilsə adamlarının əksəriyyəti arasında adət olduğu kimi) - "ata". Diakona onun adı ilə də müraciət edilə bilər, ondan əvvəl "ata" və ya "ata diakon" sözü olmalıdır. Lakin bir diakon, kahinliyə təyin olunmaq üçün lütflə dolu gücə malik olmadığından, xeyir-dua almamalıdır.

Müraciət edin "bərəkət versin!" – bu, təkcə xeyir-dua vermək xahişi deyil, həm də “salam” kimi dünyəvi sözlərlə salamlaşmağın adət olmadığı bir keşişin salamlaşma formasıdır. Əgər bu anda keşişin yanındasınızsa, onda sağ əlinizin barmaqları ilə yerə toxunaraq bir bel yayı düzəltməlisiniz, sonra kahinin qarşısında dayanaraq əllərinizi ovuclarınızla yuxarı - sağdan sola qatlayın. . Kahin üzərinizdə çarmıx işarəsi edərək deyir: "Allah qorusun" və ya: "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə" və sağ xeyir-dua əlini ovuclarınıza qoyur. Bu zaman xeyir-dua alan adi şəxs kahinin əlini öpür. Elə olur ki, əli öpmək bəzi yeni başlayanların xəcalətinə səbəb olur. Biz utanmamalıyıq - kahinin əlini deyil, bu dəqiqə gözəgörünməz şəkildə yanımızda duran və bizə xeyir-dua verən Məsihin Özünü öpürük... Və Məsihin əllərinin mismarla yaralandığı yerə dodaqlarımızla toxunuruq...

Bir kişi xeyir-dua qəbul edərək, keşişin əlini öpdükdən sonra onun yanağından öpə bilər və sonra yenidən əlini öpə bilər.

Kahin də uzaqdan xeyir-dua verə bilər, həmçinin xaç işarəsini laymanın əyilmiş başına qoya bilər, sonra ovucu ilə başına toxunur. Yalnız bir keşişdən xeyir-dua almadan əvvəl xaç işarəsi ilə kölgə salmamalı, yəni "kahin kimi vəftiz olunmalı". Xeyir-dua almadan əvvəl, adətən, dediyimiz kimi, əlin yerə dəyməsi ilə bel yayı hazırlanır.

Bir neçə keşişə yaxınlaşsanız, xeyir-dua stajına görə alınmalıdır - əvvəlcə baş kahinlərdən, sonra kahinlərdən. Kahinlər çox olarsa necə? Hamıdan xeyir-dua ala bilərsən, amma ümumi təzim etdikdən sonra da: “Bərəkət ver, namuslu atalar” deyə bilərsiniz. Yeparxiyanın hakim yepiskopunun - yepiskop, arxiyepiskop və ya metropolitin iştirakı ilə adi kahinlər xeyir-dua vermirlər, bu halda xeyir-dua yalnız yepiskopdan alınmalıdır, təbii ki, Liturgiya zamanı deyil, ondan əvvəl və ya sonra. . Din xadimləri, yepiskopun hüzurunda, sizin onlara "xeyir-dua" deyərək ümumi baş əyməyinizə cavab olaraq təzimlə cavab verə bilərlər.

Kahinlərdən biri qurbangahdan etiraf yerinə və ya Vəftiz etmək üçün göndərildikdə və bu anda bir çox parishioner bir-birlərini sıxışdıraraq xeyir-dua almağa tələsdikdə, xidmət zamanı vəziyyət nəzakətsiz və hörmətsiz görünür. Bunun üçün başqa bir vaxt var - xidmətdən sonra keşişdən xeyir-dua ala bilərsiniz. Üstəlik, ayrılarkən kahinin xeyir-duası da tələb olunur.

Xidmətin sonunda xeyir-duaya, xaç öpməsinə ilk kim yaxınlaşacaq? Ailədə bunu ilk növbədə ailə başçısı - ata, sonra ana, daha sonra isə yaşlılıq sırasına görə uşaqlar həyata keçirir. Parishionerlər arasında əvvəlcə kişilər, sonra qadınlar gəlir.

Küçədə, mağazada və s.-də nemət götürmək lazımdır? Təbii ki, keşiş mülki geyimdə olsa belə, bunu etmək yaxşıdır. Ancaq xeyir-dua almaq üçün, məsələn, insanlarla dolu avtobusun o biri ucundakı keşişə keçmək çətin ki, uyğun deyil - belə və ya buna bənzər bir vəziyyətdə özünüzü yüngül bir təzimlə məhdudlaşdırmaq daha yaxşıdır.

Kahinə necə müraciət etmək olar - "sən" və ya "sən" haqqında? Təbii ki, Rəbbimizə bizə ən yaxın olan “Sən”lə müraciət edirik. Rahiblər və keşişlər adətən bir-birləri ilə “siz” və adla ünsiyyət qururlar, lakin yad adamların qarşısında mütləq “Ata Peter” və ya “Ata George” deyəcəklər. Parishionerlər üçün kahinə “sən” ilə müraciət etmək daha məqsədəuyğundur. Əgər siz və etirafçınız o qədər yaxın və isti münasibətlər qurmuş olsanız belə, şəxsi ünsiyyətdə onunla “siz” əlaqə saxlasanız belə, kənar adamların qarşısında bunu etməyə dəyməz, məbədin divarları arasında belə bir müraciət yersizdir, qulağı kəsir. Hətta bəzi keşişlərin arvadları olan matuşkalar, parishionerlərin yanında incəlikdən keşişə “sən” deyə müraciət etməyə çalışırlar.

Müqəddəs əmrlərdə insanlara müraciət etməyin xüsusi halları da var. Pravoslav Kilsəsində rəsmi hallarda (məruzə, çıxış, məktubda) keşiş-dekana “Hörmətiniz” və monastırın abbasına, abbasına (əgər o, abbat və ya rahibdirsə) müraciət etmək adətdir. arximandrit) müraciət edirlər - "Sizin ehtiramınız" və ya canişin bir hieromonkdırsa, "Sizin ehtiramınız". Yepiskop arxiyepiskop və ya metropolitenin "Hörmətli cənablar" kimi ünvanlanır. Söhbətdə bir yepiskop, arxiyepiskop və metropoliten də daha az rəsmi şəkildə - "Vladyko" və bir monastırın abbatına - "ata abbot" və ya "ata abbot" ilə müraciət edilə bilər. Patriarx həzrətlərinə “Sənin həzrətləri” deyə müraciət etmək adətdir. Bu adlar, əlbəttə ki, bu və ya digər şəxsin - bir keşişin və ya patriarxın müqəddəsliyini ifadə etmir, onlar etirafçıların və müqəddəslərin müqəddəs ləyaqətinə xalq hörmətini ifadə edirlər.

Məbəddə necə davranmaq olar

Kilsə insanın duada Allah qarşısında dayanması üçün xüsusi yerdir. Təəssüf ki, çox az adam Allahın məbədinin nə olduğunu, necə qurulduğunu və ən əsası, məbəddə necə davranacağını bilir. Bir neçə ildir ki, kilsəyə gedənlər bəzən Allah Evinə adi bir şey kimi baxmaq kimi zərərli və təhlükəli bir vərdiş inkişaf etdirirlər, burada ikonaları öpmək və şam yandırmaqla onların gündəlik problemlərini həll etmək olar. Deməli, özü üçün hiss olunmayacaq şəkildə, ruhani cəhətdən təcrübəsiz bir xristian özünü müqəddəs məbəddə işgüzar bir şəkildə, "köhnə adam" kimi hiss etməyə başlayır - bir çox nizamsızlıqlar və bəzi kilsələrdə dinc olmayan ruh buradan qaynaqlanmırmı? Parishionerlər özlərini təvazökarlıqla Allahın xidmətçiləri kimi hiss etmək əvəzinə, özlərini ağa hesab edirlər, hər kəsə və hər şeyi öyrətmək və öyrətmək hüququna malikdirlər, hətta kilsədə "özlərinin" yerləri var, kilsəyə "biletlə" daxil olmadıqlarını unudurlar. " və bir insanın "şəxsi" yerləri ola bilməz - hər kəs Allah qarşısında bərabərdir ...

Bu təhlükəli yoldan qaçmaq üçün kim olduğumuzu və kilsəyə niyə getdiyimizi xatırlamalıyıq. Hər dəfə Allahın məbədinə gəlməmişdən, dua ilə Allahın hüzurunda durmamışdan əvvəl Allaha nə demək istədiyini, Ona nəyi aşkar etmək istədiyini düşünməlisən. Məbədə gəldikdə, hətta dindar və ya həyati mövzularda söhbətlərdə deyil, duada qalmaq lazımdır. Gəlin xatırlayaq ki, məbəddə söhbət etdiyimiz üçün Rəbb bizə ağır sınaqlara düşməyə icazə verir.

Məbədə yaxınlaşanda insan özünü keçməli, dua etməli və baş əyməlidir. Siz zehni olaraq deyə bilərsiniz: "Mən Sənin evinə girəcəyəm, Sənin qorxun içində müqəddəs məbədin qarşısında baş əyəcəyəm". Xidmətə başlamazdan bir müddət əvvəl məbədə gəlməlisiniz ki, bayramın simvolu üçün şam alıb qoymağa vaxt tapa biləsiniz, analoqda - məbədin mərkəzindəki yüksəklikdə. Kral Qapılarının qarşısında, Xilaskarın simvolu olan Tanrı Anasının hörmətli imicinə.

Xidmətə başlamazdan əvvəl simvollara hörmət etməyə çalışmaq lazımdır - yavaş-yavaş, hörmətlə. Nişanları öpərkən əlin şəklini, paltarın kənarını öpmək lazımdır, Xilaskarın, Allahın Anasının üzündən, dodaqlarından öpməyə cəsarət etməmək lazımdır. Xaça pərəstiş edəndə Xilaskarın ayaqlarını öpməli, dodaqlarınla ​​Onun qüsursuz üzünə toxunmağa cəsarət etməməlisən...

Əgər ibadət zamanı bütün kilsəni gəzərkən ikonalara hörmət etsəniz, bu cür "təqva" ziyarətgaha hörmətsizlik olacaq və əlavə olaraq, qalanların duasına mane olacaq və başqalarını qınamaq günahına səbəb ola bilər. parishioners sizə qarşı göstərə bilər. Burada istisna kiçik uşaqlar ola bilər, onlar üçün bütün xidməti sakit şəkildə aparmaq hələ də çətindir - onlar yaxınlıqdakı nişanlara tətbiq oluna bilər və xidmət zamanı məbədin ətrafında gəzmədən, şam qoymağa və tənzimləməyə icazə verin - bunun bir xüsusiyyəti var. körpələrə faydalı və rahatlaşdırıcı təsir göstərir.

Çarpaz işarəsi. Kədərli bir mənzərə, ehtiramla qoyulmuş xaç işarəsi əvəzinə, sinələrinin qarşısında havada anlaşılmaz bir şey təsvir edən xristianlar tərəfindən təqdim olunur - cinlər belə bir "xaç" da sevinirlər. Vəftiz olunmağın düzgün yolu nədir? Əvvəlcə alnına, yəni alnına, sonra qarnına, sağ və sol çiyinlərimizə xaç möhürünü vuraraq, Allahdan düşüncələrimizi və hisslərimizi müqəddəs tutmasını diləyirik ki, Allah ruhumuzu və bədənimizi gücləndirsin. güc və niyyətlərimizə xeyir-dua ver. Və yalnız bundan sonra, əli bədən boyunca aşağı salaraq, şəraitdən asılı olaraq bir bel və ya yer üzündə yay düzəldirik. Məbəddə çox insan olduqda, hətta ayaq üstə durmaq da izdihamlı olduqda, rükudan çəkinmək daha yaxşıdır, çünki diz çökmək, başqalarına toxunmaq və onları narahat etmək, onların dualarına müdaxilə etmək çətin ki, hörmətsizlikdir. Düşüncə ilə Rəbbə ibadət etmək daha yaxşıdır.

İbadət xidməti başlayır. Bir şəxs xidmət zamanı bütün diqqətini məbəddə baş verənlərə yönəltməlidir. Onlar bütün dünyanın sülhü üçün dua etdikdə, onun üçün də dua edin. Onlar üzən, səyahət edən, xəstə, kədərli və ya gücdə olan insanlar üçün dua etdikdə, siz də dua edin. Və bu kilsə duası möminləri öz aralarında birləşdirir, qəlblərə məhəbbət aşılayır ki, bu da kiminsə inciməsinə, alçaldılmasına və ya kobud söz deməsinə imkan verməyəcək.

Böyük bayram günlərində ciddi çətinliklər yaranır, xüsusən də iş günlərinə düşürsə, bütün parishionerlər bütün xidmət üçün məbəddə qala bilməzlər ... Bir şəxs tezliklə işə getməli olsa, məbəddə necə davranmalıdır. və ya müxtəlif səbəblərdən birdən xidmətə daha əvvəl gələ bilmədi, şam ala bilmədi, ikona üçün vaxtında qoya bilmədi - məsələn, izdihamdan? İstənilən halda o bilməlidir ki, xidmətin hansı anlarında ya özü ikonaya yaxınlaşa, şam yandıra, ya da çox adam olanda qarşıda duranlardan xahişini yerinə yetirməyi xahiş edə və hansı məqamlarda bunu etmək mümkün deyil.

Şamları ötürə, məbədin ətrafında gəzə bilməzsiniz və daha çox, İncil oxuyarkən, Kerubik Himnini oxuyarkən və ya Evxaristik Kanon zamanı danışa bilməzsiniz, ruhani “Kreed”i oxuduqdan sonra elan etdikdə: “Biz təşəkkür edirik. Hökümdar, Kral!" xor isə ibadət edənlər adından belə cavab verir: “Bu, layiqli və salehdir...”. Üstəlik, Liturgiya zamanı xüsusilə vacib anlar gəlir - bu çörəyin Məsihin Bədəninə, şərabın Məsihin Qanına çevrilməsi anıdır. Kahin Müqəddəs Qədəhi qaldırıb paten edib elan etdikdə: “Sənindən...” (xor oxuyur: “Sənə oxuyuruq...”), o an insanın həyatında ən dəhşətli, ən məsuliyyətli anları yaşayır. gəl: çörək Bədənə, şərab Məsihin qanına çevrilir.

Və bu ibadət anları, liturgik həyat hər bir möminə məlum olmalıdır.

Məbəddə çox insan olduqda və bayram ikonasına yaxınlaşıb şam yandırmaq üçün heç bir yol yoxdursa, necə davranmaq tövsiyə olunur? Ən yaxşısı, camaatın dua edən dincliyini pozmamaq üçün qarşısındakılardan şamdan keçmələrini xahiş etmək, qarşısında şam qoymaq istədiyiniz simvolu adlandırarkən: "Bayram üçün" və ya " Allah Anasının simvolu "Vladimirskaya", "Xilaskar", "Bütün müqəddəslər" və s. yüksək səsə və söhbətə icazə verilmir.

Məbədə hansı paltarları geyinmək lazımdır? İmandan uzaq insan üçün bu sual çətinlik yaradır. Əlbəttə ki, məbəd üçün sadə paltarlara üstünlük verilir, rəngarəng, rəngli deyil.

Ləyaqət hissi ilə məbədə getmək lazımdır - idman kostyumları və ya dərin dekolteli paltarlar burada uyğun deyil. Məkan üçün daha təvazökar, uyğun geyim olmalıdır - sıx deyil, bədəni ifşa etməməlidir. Müxtəlif bəzək əşyaları - sırğalar, muncuqlar, bilərziklər - məbəddə gülünc görünür: bir qadın və ya qızın özünü bəzədiyi haqqında demək olar ki, o, məbədə təvazökarlıqla gəlməyib, o, Allah haqqında deyil, özünü necə bəyan edəcəyini, özünü necə elan edəcəyini, möcüzəni necə təqdim edəcəyini düşünür. qeyri-təvazökar geyimlərə və zərgərliklərə diqqəti cəlb edir. Gəlin həvari Pavelin sözlərini xatırlayaq: “Belə ki... qadınlar ləyaqətli geyimdə, təvazökarlıq və iffətlə özlərini hörüklü saçlarla, nə qızılla, nə mirvarilərlə, nə də çox qiymətli paltarlarla bəzəsinlər. özlərini təqvalılığa həsr edən qadınlara yaraşdığı kimi yaxşı əməllərlə” (1 Tim. 2:9-10). Məbəddə kosmetikanın da qəbuledilməz olduğu aydındır. Təbii ki, şalvar və ya cins şalvar qadın üçün uyğun deyil, daha çox şort.

Bu, təkcə məbədə aid deyil. Ümumiyyətlə, xristian qadın hər yerdə xristian olaraq qalmalıdır, təkcə kilsədə deyil, həm də işdə, ziyafətdə - müəyyən minimum qaydalara riayət edilməlidir, onları pozmaq olmaz. Daxili qabiliyyət harada dayanacağını göstərəcək. Məsələn, bir pravoslav qızın və ya qadının orta əsr zarafatcıllarının geyimini xatırladan bir paltarda (çirkin dar qamaşlarda və onların üzərində bir sviterdə) gözə dəyməsi çətin ki, gənclər arasında dəbdə olan papaq ilə sınanmasın. şeytani olanları çox xatırladan buynuzlu və ya başını şərflə örtməklə , yarıçılpaq qız, əjdahalar, qəzəbli öküzlər və ya təkcə xristianlara deyil, ən azı müəyyən dərəcədə mənəviyyatına yad olan başqa bir şey təsvir edilmişdir. şüur.

Müasirlərimiz üçün Karfagenin müqəddəs şəhid Kiprinin deyimini bilmək faydalıdır: “Mənə deyin, modaçı, həqiqətənmi, bu şəkildə hərəkət edirsiniz, siz Rəssam və Yaradanınız, general günündə qorxmursunuz. qiyamət səni tanımır, intiqam və mükafat üçün zühur etdiyin zaman səni rədd edir və uzaqlaşdırır və məzəmmət edərək sərt səslə deyəcək: Bu Mənim yaradılışım deyil, bu surət Bizim deyil!

Dərinizi saxta sürtünmə ilə ləkələmisiniz, saçınızı xaraktersiz rənglə dəyişmisiniz, xarici görkəminiz yalanlarla pozulub, obrazınız pozulub, üzünüz sizə yad olub. Gözləriniz Allahın sizə verdiyi gözlər deyil, şeytanın saxtalaşdırdığı gözlər olduqda, siz Allahı görə bilməzsiniz. Onun ardınca getdin, ilanın qızılı və boyalı gözlərini təqlid etdin; düşmən saçını təmizlədi - onunla və səni yandırdı!

Digər ifrat, ağıldan kənarda olan qeyrətli yeni gələnlər zahirən rahibələrə və ya naşılara bənzəməyə çalışaraq başdan ayağa qara geyindikdə uyğun deyil. Demək lazımdır ki, bu cür parishionerlərin tez-tez "təvazökar" aşağı düşmüş gözlərini qaldıraraq söylədiyi özündən razı və çox vaxt nadan təlimlər bəzən son dərəcə cəlbedici görünmür... Geyimdə xüsusi asketizm, şübhəsiz ki, ruhani ata ilə razılaşdırılmalıdır - yalnız o, övladlarının daxili əhval-ruhiyyəsini, vərdişlərini və ehtiraslarını bilmək, bu, öz iradəsi ilə "igidlikləri" ilə daha da güclənə bilər, qara paltar geyinməyə xeyir verə bilər və ya verməz.

Tədris məsələsinə gəlincə, burada nəzərə almalıyıq ki, Rəbb bizi öyrətməyə deyil, sözü tutmağa, Kilsənin uşaqlarına qoyduğu tələbləri yerinə yetirməyə çalışmaq üçün çağırır. Özünü öyrətməyə gəlincə, qadın bir ana kimi öz evində uşaqlarına xristian həyat normalarını və məbəddə davranış qaydalarını, ailə üzvləri arasında xristian münasibətlərini öyrətməyə borcludur.

Bəs əgər insan ilk dəfə onun üçün məbəd deyil, sadəcə bir sənət əsəri olan Allahın məbədinə gəlsə necə olar? Təbii ki, o, məbəddə özünü necə aparacağını bilmir, ədəb-ərkanın elementar qaydalarını bilmir - onun ağlına belə gəlmir ki, məbəddəki davranışı ilə dindarların dini hisslərini incidə bilər. Təbii ki, möminlər, məsələn, belə bir gəncə və ya şortikli bir qıza heç bir halda boşalmamalı, sərt, təhqiramiz sözlər söyləməməlidir. Və məbədə ilk dəfə gələnləri kobud şəkildə danlamaq, belə bir şey söyləmək tamamilə qəbuledilməzdir: "İkonaya boyalı dodaqlarla harada ?!. Şamı necə qoyursan? qonşuya sevginin olmaması. Məbədin astanasını ilk dəfə aşan insanı məhəbbət və təsəlli gözləyir və əgər qəzəbli “məzəmmət”dən sonra bir daha məbədə gəlmək istəmirsə, qiyamətdə ondan tələb olunacaq. onun ruhu üçün bizdən! Və tez-tez, məhəllələrdəki "nənələrin" qəzəbli düşmənçiliyinə görə, bir çox yeni gələnlər məbədə gəlməkdən qorxurlar, çünki onlar "heç nə bilmirlər" və soruşmaqdan qorxurlar - kiminlə qarşılaşacaqsınız ...

Yeni gələnlərə necə kömək etmək olar? Belə bir gəncə və ya qıza yaxınlaşın və incəliklə, sakitcə deyin: "Bağışlayın, lütfən, məbəddə əllərinizi arxanızda (və ya cibinizdə) saxlamaq, səs-küylü söhbətlər etmək və ya arxası ilə durmaq adət deyil. ibadət zamanı qurbangaha..." Bəzi kilsələrdə nadanlıq və ya digər səbəblərdən məbədə başı açıq gələn qadınlar özlərini narahat hiss etməmələri üçün girişdə hicablı qutu hazırlayaraq ağıllı davranırlar. . Zərifliklə təklif edə bilərsiniz: "İstəsəniz, məbədlərdə adət olduğu kimi, başınızı yaylıq ilə bağlaya bilərsiniz - buradan yaylıq götürə bilərsiniz ..." Amma bunu elə bir tonda de ki, insanlar inciməsin.

İnsanın qınamasının, öyüd-nəsihətinin, nəsihətinin əsası qəzəb və ya nifrət olmamalıdır, əksinə, hər şeyi əhatə edən, hər şeyi bağışlayan, qardaş-bacı islah edən xristian sevgisi olmalıdır. İnsanlar xidmət zamanı nələrin edilə biləcəyini və nəyin olmadığını sadə, incə izah etməlidirlər. Ancaq bunun xidmətin hansı anlarında deyilə biləcəyini bilməlisiniz. Məsələn, İncilin və ya Cherubimlərin və ya Eucharistic kanonunun oxunması zamanı və ya Kadeh çıxarıldıqda (yəni Məsih çıxır) buna ehtiyac yoxdur. Xidmətin bu anlarında hətta şamlar da satılmır - amma elə olur ki, məbədə gələn insanlar bunu bilmədən şam qutusunun pəncərəsini döyməyə başlayırlar və ya ucadan şamı haradan əldə edə biləcəklərini soruşurlar. Bu halda, məbədin xidmətçisi yerində olmasaydı, yaxınlıqdakı möminlərdən biri çox incə bir şəkildə deməlidir: "Zəhmət olmasa, pəncərə açılanda bir neçə dəqiqə gözləyin, amma indi diqqətlə dayanın, indi İncil oxuyurlar." Təbii ki, hətta tam cahil adam belə bir vəziyyəti sırf insani şəkildə başa düşəcək.

Məbədə ilk dəfə gələn bir insanın müəyyən sualları varsa: kimə şam qoymalı, hansı ikonanın önünə dua etməli, müxtəlif ailə çətinliklərində hansı müqəddəsə müraciət etməli və ya hara və nə vaxt etiraf etməli? sonra bu suallarla din xadimi ilə əlaqə saxlamağı tövsiyə etmək daha yaxşıdır. Əgər kahinin hazırda danışmaq imkanı yoxdursa, o zaman naşıyı bunun üçün xüsusi təyin olunmuş şəxsə - öz səlahiyyətləri daxilində bu suallara cavab verməyə çalışacaq kilsə işçilərinə göndərmək lazımdır. hansı ədəbiyyatı oxumaq.

Yalan təlim son dərəcə təhlükəlidir. Bəzən kilsələrimizdə özbaşına etirafçı rolunu öz üzərinə götürən, akatistləri oxumaq, qaydalar, müəyyən dualar, orucun xüsusiyyətləri və s. haqqında məsləhətlər verən hər şeyi bilən özünə güvənən "nənələrdən" eşitdikləriniz - yalnız bir kahindir. xeyir-dua verə bilər. Elə olur ki, belə dindar görünən parishionerlər kahinlərin - yadların və ya özlərinin hərəkətlərini mühakimə etmək üçün götürülürlər. Bu, qətiyyən yolverilməzdir!.. Rəbbdən soruşduqda: burada kim haqlıdır, Məsih nə cavab verdi? "Məni səni mühakimə etməyə kim qoydu!" Beləliklə, biz buradayıq - heç bir şəxsə münasibətdə onu mühakimə etmək səlahiyyəti bizə verilməyib.

Bu və ya digər kilsənin, kilsənin, keşişin və ya hətta yepiskopun lütfünü və ya lütfsüzlüyünü belə mühakimə etməyi cəsarətlə öhdəsinə götürən insanlara gəlincə, onlar böyük məhkumluq günahını öz üzərlərinə götürürlər. Məbədlərdə və ya ağsaqqalların məzarlarında həmişə belə insanların olduğu müşahidə edilmişdir. Şeytan insanı müqəddəs hər şeyə, kilsəyə, iyerarxiyaya, keşişlərə qarşı çıxarmaq üçün öz dağıdıcılıq, sapma işini görür. Hətta eşitdim: “Gənc ata, bunu bilmir – sənə başa salım. İndi." Amma ata deyir ki, bu anda Allah onu ürəyinə qoyur. Müqəddəs Serafim Sarovdan soruşduqda sözlərini xatırlayın: "Ata, sən bütün bunları haradan bilirsən?" Dedi: "İnanın mənə. , balam, bir neçə dəqiqə bundan əvvəl sənə deməyi ağlıma belə gətirməmişdim.” Yəni Allah nəsihət edir – və keşiş danışır.Ona görə də şübhəyə ehtiyac yoxdur, keşişin bacarıqsız olduğunu düşünməyə ehtiyac yoxdur, kahin savadsızdır və heç nəyə cavab verə bilməyəcək.Əgər sən onun vasitəsilə Allahın iradəsini eşidəcəyinə imanla ona müraciət etsən, Rəbb sənə nə deyəcəyini ona tapşıracaq ki, bu da sənin üçün faydalı olacaq.

Xurafatlara təslim olmayın. Və kilsəyə yaxın mühitdə nə qədər xurafat var! Başlayana düşüncəli baxışla başa sala bilərlər ki, şamı sol çiynindən keçirtmək günahdır, sadəcə sağdan keçmək lazımdır, deyirlər ki, şamı tərsinə qoyursan, o zaman belə dua edən adam çünki öləcək - və təsadüfən muma yapışan şamı fitillə yerə qoyan adam, birdən bunu dəhşətlə kəşf edir - və dua etmək əvəzinə, çaxnaşma içində hər şeyi bilən nənələrdən nə etməli olduğunu soruşmağa başlayır. sevilən ölməz.

Zərərli olan bir çox mövcud xurafatları sadalamağa ehtiyac yoxdur, çünki onlar Allaha imanı zəiflədir və imanla sehrli davranmağı öyrədirlər: əgər keçsən, deyirlər, sol çiyninin üstündən bir şam, bəla olacaq, amma keçərsən. sağ - hər şey qaydasındadır, onlar sizə həyatın imicini dəyişdirmək haqqında deyil, ehtirasların aradan qaldırılması haqqında düşünməməyi öyrədirlər, lakin onlar, məsələn, sağalmanı sifarişli sağsağanların, yayların sayı ilə, neçə dəfə ilə əlaqələndirirlər. və ya başqa bir dua ardıcıl olaraq oxunur - bunun avtomatik olaraq bu və ya digər ehtiyacda kömək edəcəyinə ümid edir. Bəziləri hətta Müqəddəs Sirrlərin Birliyinin lütfünü mühakimə etməyə cəsarət edir, birlikdən sonra lütfünü itirməmək üçün keşişin xaç tutan əlinə və nişanlara hörmət edilməməsi lazım olduğunu iddia edirlər. Yalnız ifadənin açıq-aşkar küfr absurdluğu haqqında düşünün: müqəddəs ikona toxunmaqdan lütf itirilir! Bütün bu xurafatların pravoslavlıqla heç bir əlaqəsi yoxdur.

Hər şeyi bilən "nənələr" tərəfindən məsləhətlə hücum edilsə, necə naşı olmaq olar? Burada çıxış yolu ən sadədir: bütün məsələləri həll etmək, kahinlə əlaqə saxlamaq və onun xeyir-duası olmadan heç kimin məsləhətini qəbul etməmək.

Bu cür səhvlərdən qorxaraq, nəyisə bilmədiyin üçün məbədə getməkdən qorxmaq lazımdırmı? Yox! Bu, yalançı biabırçılığın təzahürüdür. "Axmaq" suallar verməkdən qorxmayın - həyat bu sualları qarşınıza çıxarsa, daha pisdir - və siz onlara cavab verə bilməyəcəksiniz. Təbii ki, məbədə ilk dəfə gələnlər burada hansı ikonaların hörmət edildiyini, dua xidməti sifariş etmək üçün müqəddəs olan keşişə necə yaxınlaşacağını bilmirlər. Bu barədə sadəcə və birbaşa soruşmalısınız - və bundan utanmamalısınız. Şam qutusunun arxasındakı xidmətçidən təcrübəsizlərə nə oxumaq lazım olduğunu soruşa bilərsiniz - bu yaxınlarda hər hansı bir məbəddə olan bir çox əla ədəbiyyat nəşr olundu. Yalnız təşəbbüs, əzmkarlıq göstərmək lazımdır, çünki onu döyənə açılır, istəyənə verilir.

Yaxşı, əgər yenə də kobud bir sözdən incimisinizsə - bu məbədə gedən yolu unutmaq üçün bir səbəbdirmi? Əlbəttə ki, əvvəlcə bir başlanğıc üçün təhqirlərə dözməyi öyrənmək çətindir. Amma biz buna anlayışla, tam sakitliklə yanaşmağa çalışmalıyıq. Çünki insanlar tez-tez müəyyən, çox vaxt kədərli həyat yolu keçmiş, məsələn, sinir sistemi pozğunluğu və ya xəstə insanlar, psixi pozğunluqları olan imana müraciət edirlər ... Və bundan əlavə, başqalarını neçə dəfə incitdiyinizi xatırlayın. , hətta bilmədən və indi ruhlarını sağaltmaq üçün gəlsələr də. Bu, sizdən çox təvazökarlıq və səbir tələb edir. Axı, adi xəstəxanada belə, tibb bacısının sizə qarşı kobud davranmasından tutmuş, müalicədən əl çəkməyəcəksiniz. Beləliklə, buradadır - sağalmamış qoymayın və Rəbb səbrinizə kömək edəcəkdir.

Bir keşişi necə dəvət etmək olar

Ayinləri yerinə yetirmək üçün bir kahinin evə dəvət edilməli olduğu vəziyyətlər var (etiraf, xəstələrin birliyi və birləşməsi, dəfn mərasimi, mənzilin, evin, kottecin müqəddəsləşdirilməsi, evdə dua xidməti və ya xəstənin vəftiz edilməsi). şəxs).

Bunu necə düzgün etmək olar? Siz həmçinin, məbəddə olduğu kimi, "Bless" sözü ilə ona müraciət edərək, tanış bir keşişi telefonla dəvət edə bilərsiniz.

Ancaq bir başlanğıcsınızsa, əlbəttə ki, məbədə özünüz gəlmək daha yaxşıdır ki, keşişdən və ya şam qutusunun arxasından bu və ya digər tələbin yerinə yetirilməsi üçün nə hazırlamaq lazım olduğunu öyrənə biləsiniz.

Evin təqdis edilməsi üçün evi öz formasına gətirmək lazımdır. Siz müqəddəs su, şamlar, bitki yağı, tercihen xaçlarla xüsusi stikerlər hazırlamalısınız ki, onları keşiş müqəddəs evinizin dörd tərəfinə yapışdıracaq. Kahinin müqəddəs əşyaları qoya biləcəyi təmiz süfrə ilə örtülmüş bir masa olması lazımdır.

Ailənizə baş verənlərin mahiyyətini izah etmək, onları ehtiramlı davranışa öyrətmək lazımdır ki, kahinin gəlişindən sonra ondan xeyir-dua almalısınız, həmçinin müqəddəslik ayinindən sonra. , xaça hörmət edin. Bunun necə edildiyini, keşişə necə müraciət edəcəyini izah edin, eşarplar və ya yaylıqlar hazırlayın ki, qadınlar və qızlar başlarını örtsünlər. Təbii ki, evdə televizor, maqnitofon söndürülməli, qonşu otaqlarda şənliklərə start verilməməli, bütün diqqət davam edən müqəddəs hadisəyə yönəlməlidir. Belə olan halda keşişi bir stəkan çay içməyə dəvət etsəniz, yaxınlarınıza xeyli mənəvi fayda verər...

Bir xəstə insanla ünsiyyət qurmaq məcburiyyətindəsinizsə, onu hazırlamaq lazımdır (nə qədər dəqiq, keşiş xəstənin vəziyyətinə əsasən bir gün əvvəl sizə xəbər verəcəkdir), otağı səliqəyə salmalısınız. Sizə şamlar, İncil, ilıq su, təmiz lövhələr lazımdır. Çıxarmaq üçün şamlara əlavə olaraq yeddi pods (pambıq yunlu taxta çubuqlar), yerləşəcəkləri buğda taxıllı bir qab, yağ, kilsə şərabı - Cahors hazırlamaq lazımdır.

Daha ətraflı təlimatlar keşiş tərəfindən sizə veriləcəkdir. Ancaq unutmayın ki, bir keşişin evinizə ziyarəti bütün ailə üçün bəzi mənəvi məsələləri həll etmək, mənəvi həyatda vacib bir addım atmaq üçün əla fürsətdir, fərqli bir vəziyyətdə atmağa qərar verə bilməzlər. Odur ki, yaxınlarınızı hazırlamaq üçün səyinizi əsirgəməyin, tələbin yerinə yetirilməsinin məişətiniz üçün ekzotik “hadisə”yə çevrilməsinə imkan verməyin.

Evində pravoslav

Evində, ev kilsəsi sayılan ailədə pravoslav xristian öz yaxınlarına xüsusi sevgi göstərməlidir. Ailənin atası və ya anası başqalarına həvəslə kömək edən, necə deyərlər, “bütün dünyanı xilas etmək” istəyən yaxınlarının qayğısına qalmaması qəbuledilməzdir. Müqəddəs Həvari Pavel bizə öyrədir: “Amma hər kəs özünün, xüsusən də öz ailəsinin ehtiyaclarını təmin etmirsə, o, imanı inkar edib və imansızdan da pisdir” (1 Tim. 5:8).

Ailənin ruhu evin mənəvi mərkəzində - bütün ailə üçün ümumi olan ikonostazda birgə dua ilə dəstəklənsə yaxşıdır. Amma uşaqların öz dua guşəsi, eləcə də yemək verildiyi mətbəxdə olmalıdır.

Ziyarətə gələnlər müqəddəs surətin qarşısından keçə bilsinlər deyə nişanlar da koridorda olmalıdır.

Nişanları necə təşkil etmək olar? Onların öz yeri olmalıdır. Nişanlar şkafda, kitablar olan rəflərdə olmamalıdır, ancaq televizorla nişanların qonşuluğu tamamilə qəbuledilməzdir - ondan qurtulmağa cəsarət etmirsinizsə, o, başqa bir yerdə olmalıdır, "qırmızı" küncdə deyil. otaq. Və daha çox, siz televizora nişanlar qoya bilməzsiniz.

Adətən otaqda ən yaxşı yer nişanlara təyin olunur - əvvəllər şərqə baxan "qırmızı künc" idi. Müasir mənzillərin tərtibatı həmişə şərqə yönəlmiş girişin qarşısındakı küncdə nişanlar qoymağa imkan vermir. Buna görə də, nişanlar, müqəddəs yağ, müqəddəs su üçün xüsusi hazırlanmış bir rəf düzəltmək və ikon lampasını gücləndirmək üçün əlverişli olacağı xüsusi bir yer seçmək lazımdır. İsterseniz, ziyarətgahlar üçün xüsusi qutularla kiçik bir ikonostaz da edə bilərsiniz. Nişanların yanında yaxın insanların fotoşəkillərini yerləşdirmək yersizdir - onlar başqa layiqli yer tapmalıdırlar.

Ruhani kitabları dünyəvi kitablarla eyni rəfdə saxlamaq hörmətsizlikdir - onlara xüsusi yer vermək lazımdır və ikonaların yanında saxlanılacaq dua kitabı olan Müqəddəs İncil bu xüsusi tərtib edilmiş kiot üçün çox əlverişlidir. Ruhani kitabları qəzetlərə bükmək olmaz, çünki onların içərisində çox şübhəli məzmunlu qeydlər və fotoşəkillər ola bilər. Kilsə qəzetlərini və jurnallarını məişət ehtiyacları üçün istifadə edə bilməzsiniz - onlara artıq ehtiyacınız yoxdursa, onları dostlarınıza verin, kilsəyə, monastıra verin, pravoslav kitabxanası üçün sənədlər üçün faydalı olacaqlar. Qəzetləri, yararsız hala düşmüş mənəvi kitabları yandırmaq daha yaxşıdır.

Pravoslav bir insanın evində nə olmamalıdır? Təbii ki, bütpərəst və gizli simvollar - bütpərəst tanrıların gips, metal və ya taxta təsvirləri, ritual Afrika və ya hind maskaları, müxtəlif "talismanlar", "şeytanların", əjdahaların, bütün pis ruhların təsvirləri. Çox vaxt onlar evdəki "pis" hadisələrin səbəbi olurlar, hətta təqdis olunsa da - axırda pis ruhların təsvirləri evdə qaldı və sahiblər, sanki, şeytan dünyasının nümayəndələrini "ziyarətə dəvət edirlər. ", şəkillərini evdə saxlayırlar.

Kitabxananıza diqqətlə baxın: “dəhşətli”, “kabuslarla” trillerlər, ekstrasenslərin iştirakı ilə kitablar, “sui-qəsdlər”, nadir istisnalarla şeytan dünyasının reallıqlarını əks etdirən fantastik əsərlər varmı? həmçinin astroloji proqnozlar, ulduz falı və digər şeytanlıqlar, pravoslav evində saxlamaq tamamilə qəbuledilməzdir və hətta mənəvi baxımdan sadəcə təhlükəlidir.

Evinizdəki ziyarətgahlar. Evi şeytani təsirlərdən qorumaq, içindəki hər şeyi təqdis etmək üçün daim ziyarətgahlardan istifadə etməlisiniz: vəftiz suyu, buxur, müqəddəs yağ.

Epiphany suyu bütün otaqların künclərinə çarpaz şəkildə səpilməlidir: "Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə." Siz həmçinin xüsusi kiçik buxurda və ya sadə metal kubokda və ya hətta bir qaşıqda yandırılmış kömürə (məbəddə ala bilərsiniz) qoyaraq çarpaz şəkildə buxur edə bilərsiniz. Bunu istədiyiniz qədər edə bilərsiniz.

Məbəddən gətirilən qalıqlar hər gün xaç işarəsi və dua ilə hörmətlə istifadə edilməlidir: səhər namazından sonra acqarına, artos, prospora parçaları, bir qurtum vəftiz suyu və ya kiçik müqəddəslik suyu alın. Vəftiz suyunuz tükənsə nə olacaq? Adi su ilə seyreltilə bilər - axırda onun bir damlası belə bütün suyu müqəddəsləşdirir. Namazdan sonra Epiphany suyu ilə süfrəyə qoyulan bütün yeməkləri səpə bilərsiniz - bunun monastırlarda necə edildiyinə dair nümunə. Yeməklərə həmçinin müqəddəslərin qalıqlarının yanındakı çıraqdan və ya çıraqlardan müqəddəs yağ əlavə etmək lazımdır. Bu yağ xaç şəklində yara ləkələri ilə məsh edilir.

Artos, prosphora, səhlənkarlıq səbəbindən, pisləşmiş, kiflənmiş və ya böcək tərəfindən itilənmişsə nə etməli? Heç bir halda atılmamalı, ancaq xüsusi bir sobada yandırılmaq üçün məbədə verilməli və türbəyə etinasız münasibətin günahından tövbə edilməlidir. Reçeteyle içilməyən müqəddəs su adətən qapalı çiçəklərə tökülür.

Xaç işarəsini xüsusi qeyd etmək lazımdır. Hörmətlə tökün, çox böyük gücə malikdir. İndi ətrafımızda geniş yayılmış okkultizm gördükdə, evə gətirilən bütün yeməklər və əşyalar üzərində xaç işarəsi qoymaq, paltarları (xüsusilə uşaq paltarlarını) geyinməzdən əvvəl vəftiz etmək xüsusilə vacibdir. Yatağa getməzdən əvvəl Rəbbin Həyat verən Xaçına dua edərək yatağınızda dörd tərəfdən xaç işarəsi etməlisiniz, uşaqlara yatmazdan əvvəl yastıqlarını vəftiz etməyi öyrətməlisiniz. Buna özlüyündə kömək edəcək bir növ ritual kimi deyil, bizi pis və natəmiz hər şeydən qorumaq üçün Rəbbin Xaçının lütflə dolu gücünü çağıracağımıza tam inamla yanaşmaq vacibdir.

Eyni zamanda, monastırlarda hazırlanan yeməklərin niyə xüsusilə dadlı olduğunu xatırlayaq - hətta qarğıdalı olsa belə. Monastırlarda yemək bişirməyə başlamazdan əvvəl qabların üzərinə xaç işarəsi qoyurlar, hər şeyi dua ilə edirlər. Saxlanılan dənli bitkilərin, un, duz, şəkərin üzərinə xaç təsviri yazılmışdır. Sobadakı od sönməz çıraqdan bir şamla alovlanır. Bir çox pravoslavlar, bu yaxşı adətləri təqlid edərək, öz evlərində də eyni şeyi etməyə başlayırlar ki, evdəki hər şeydə xüsusilə hörmətli bir həyat nizamı var.

Ailə üzvlərinizlə necə əlaqə saxlamalısınız? Bir çox pravoslav uşaqları hətta qısaldılmış şəkildə deyil, səmavi himayədarlarının tam adları ilə çağırır: Dashka və ya Daşutka deyil, Daria, Kotik və ya Kolya deyil, Nikolay. Siz mehriban adlardan istifadə edə bilərsiniz, amma burada da bir ölçü lazımdır. İstənilən halda bir-birinə müraciət edərkən tanışlıq yox, sevgi hiss olunmalıdır. İndi yenidən canlanan valideynlərə titrəyən xitablar necə də gözəl səslənir: “ata”, “ana”.

Evdə heyvan varsa, onlara insan adlarını verə bilməzsiniz. Pişik Maşka, it Liza, tutuquşu Keşa və hətta pravoslavlar arasında yayılmış digər variantlar, müqəddəs adları ləqəblərə çevrilən Allahın müqəddəslərinə hörmətsizlikdən danışır.

Pravoslav evində hər şey harmoniya olmalıdır, hər şeyin öz yeri olmalıdır. Və müəyyən bir vəziyyətdə nə etməli, bir etirafçı və ya kilsə keşişi ilə məsləhətləşmək daha yaxşıdır.

Bir monastırda bir zəvvar kimi necə davranmaq olar

Son vaxtlar bir çox insanlar monastırlara getdikcə daha çox cəlb olunurlar - daha sərt nizam-intizam, kilsə kilsələrindən daha uzun xidmətlər ilə seçilən bu ruh xəstəxanaları. Kimsə bura zəvvar kimi gəlir, kimsə fəhlə kimi, monastırların bərpasında işləmək, imanını gücləndirmək üçün.

Özünü bir müddət monastır bacıları və ya qardaşları arasında tapan şəxs bu və ya digər şəkildə monastır həyatı üçün özünü “sınayan” daha çox dindar olmağa çalışır.

Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, monastır həyatına əsl toxunuşla, ehtiraslar və günahkar meyllər, hələlik ruhun dərinliklərində yatarkən, kəskinləşir və çıxır. Bir çox sınaqdan və problemdən qaçmaq üçün, bu və ya digər əməli etmək istəyiniz nə qədər ağlabatan və əsaslı görünsə də, monastırda xeyir-dua olmadan heç bir şey edilmədiyinə özünüzü hazırlamalısınız. Bir monastırda, iradənizi kəsməlisiniz və yerləşdirdiyiniz itaətdən məsul olan bacınıza və ya qardaşınıza tamamilə tabe olmalısınız.

Monastıra müqəddəs arximandrit - yeparxiyanın yepiskopu başçılıq edir, praktiki idarəetmə isə qubernatora (arximandrit, abbat və ya iyeromonk) həvalə edilir. O, "ata hegumen", "ata archimandrit" və ya "ata qubernator" adlanır - vəzifəsindən asılı olaraq və ya adın istifadəsi ilə, kilsə keşişi kimi: "ata Dositheus", və ya sadəcə "ata".

Kilise keşişləri kimi, kahin rütbəsi olan rahiblərə müraciət edirlər. Zəvvarların yerləşdirilməsi ilə məşğul olan dekana, kahinlik ləyaqəti yoxdursa, “ata dekan”a, təsərrüfata – “ata iqtisadiyyatına” müraciət edə bilərsiniz. Rahib adətən "ata", naşı - "qardaş" kimi müraciət edir, ad əlavə edirlər.

Monastır döş xaçı taxan və xeyir-dua vermək hüququna malik olan bir abbes tərəfindən idarə olunur, lakin kahin kimi deyil, üç barmaq və ya sitayiş etməli olan döş xaçı ilə. Xeyir-duadan sonra və abbesin əlinə hörmət edə bilərsiniz. Ona müraciət edərək, onu "ana abbess" və ya monastizmin tonusu zamanı verilən kilsə slavyan adı ilə "ana" sözünün əlavə edilməsi ilə çağırırlar: məsələn, "ana Con", və ya sadəcə "ana" - yeri gəlmişkən , monastırda yalnız abbesyə müraciət etmək adətdir. Digər rahibələr və ya rahibələrə ("kiçik" tonusu olan) müraciət edilir: "Teodorun anası", "Nikonun anası", "Sebastianın anası", "Sergiusun anası". Tonsurada bacıların kişi adları rahibliyin heç bir cinsi olmayan mələk rütbəsi olduğunu bildirir... Yeni başlayanlara müraciət edə bilərsiniz: "bacı".

Təbii ki, monastıra gələnlər siqaretdən, pis sözlərdən və digər günahkar vərdişlərdən əl çəkməlidirlər. Burada dünya işlərindən danışmaq, pulsuz müalicə etmək, gülmək yersizdir. Yığıncaqda layman ilk olaraq keşişə, monastıra baş əyir.

İtaətlər zamanı anlaşılmazlıq olarsa, heç kimə öyrətmək bir yana, “ədaləti bərpa etməyə” can atmaq olmaz. Zəiflərə kömək etmək, təcrübəsizlərin qüsurlarını məhəbbətlə ört-basdır etmək, təhqirlər yaranarsa təvazökarlıqla dözmək, lakin ümumi iş əziyyət çəkəndə anlaşılmazlığı aradan qaldırmaq üçün təyin olunmuş bacıya və ya qardaşa müraciət etmək lazımdır.

Bəzi monastırlarda, adətən kiçik olanlarda yemək, zəvvarlarla bacılar tərəfindən paylaşılır, lakin daha çox ziyarətçilər xüsusi bir həcc yeməkxanasından istifadə edirlər. Staj sırasına görə masa arxasında otururlar. Ümumi bir duadan sonra dərhal yeməyə başlamırlar, süfrə başında oturan adamın xeyir-duasını, qab-qacaq arasında - zənginin çalınmasını və ya sözlərini gözləyirlər: "Müqəddəs atalarımızın duaları ilə Rəbbim! Allahımız İsa Məsih, bizə mərhəmət et”. Yemək zamanı heç bir söhbət edilməməlidir, ancaq müqəddəslərin həyatının oxunuşunu diqqətlə dinləyin.

Monastırda "dişləmək", ümumi yeməkdən kənar bir şey yemək, yeməkdən, itaətdən, yatmaq üçün yerdən narazılıq ifadə etmək adət deyil.

Monastır gəzmək, üzmək, günəş vannası qəbul etmək üçün yer deyil. Burada nəinki cəsədi çılpaq etmək, həm də öz zövqü üçün nəsə etmək, həmçinin monastırı icazəsiz tərk etmək, çiçək və ya göbələk yığmaq qadağandır. Monastırdan kənara yalnız xeyir-dua ilə çıxa bilərsiniz.

Monastırda "ziyarətə" getmək adət deyil - yəni itaət istisna olmaqla, digər insanların hücrələrinə. Hücrənin, atelyenin və ya digər monastır binalarının girişində ucadan bir dua oxunur: "Müqəddəs atalarımızın duaları ilə Allahımız Rəbb İsa Məsih, bizə mərhəmət et." Yalnız qapının arxasından "Amin" eşitdiyiniz halda içəri girməyə icazə verilir.

Monastırda görüşəndə ​​adətən bir-birini təzimlə və qarşılıqlı salamla "bərəkət" verirlər, bəzən deyirlər: "Özünü xilas et, bacı (qardaş)". Cavab vermək adətdir: "Ya Rəbb, xilas et".

Öz zəifliyini və günahkarlığını başa düşən və özünü “ruh xəstəxanası”nda alçaltmış bir dünyəvi insan, şübhəsiz ki, monastırda qalmasından böyük mənəvi fayda əldə edəcəkdir.

Vəftiz

Köhnə bir insanın öldüyü və yenisinin doğulduğu vəftiz üçün - Məsihdə yeni bir həyat üçün - xaç babaları - şriftdən xaç babaları olmalıdır, onlar xaç oğluna xristian həyatının qaydalarını öyrətməyə borcludurlar. Xaç atası və ana yalnız körpələr üçün deyil, həm də böyüklər üçün lazımdır. İki xaç babası ola bilər, lakin kilsə nizamnaməsinə görə, bir xaç atası məcburidir: oğlan üçün kişi və qız üçün qadın.

Gənc uşaqlar himayədar valideyn ola bilməz; imanda cahil insanlar; Millətlər və şizmatiklər; psixi xəstələr və əqli cəhətdən zəif olanlar; mənəvi cəhətdən düşmüş (məsələn, pozğun, narkoman, sərxoş vəziyyətdə olan şəxslər). Monastırların xaç babası olması adət deyil. Onlar həmçinin həyat yoldaşının bir uşağının sponsoru ola bilməzlər. Vəftiz olunmuş körpənin valideynləri də xaç babası ola bilməzlər.

Xaç babalarından nə tələb olunur? Yalnız vəftiz yolu ilə pravoslav inancına mənsub olmaq deyil, ən azı elementar iman anlayışı, övladların ruhları üçün Allah qarşısında məsuliyyət ölçüsünü dərk etmək, ən azı əsas duaları bilmək ("Atamız", "İman simvolu") , "Xanımımız, Bakirə, sevinin", qoruyucu mələk), Müjdəni oxuyur, çünki Vəftiz mərasimində Rəbb onlara bir körpə və ya yetkin bir insan verir (vəftiz ikinci doğuş olduğundan, o da mənəvi körpədir, o həm də onun mənəvi tərbiyəsinə cavabdeh olan xaç babaları verilir). Ona iman məsələlərində təlimat vermək, valideynlərə körpəni məbədə aparmaqda və ya aparmaqda kömək etmək və onunla ünsiyyət qurmaq xaç babalarının qayğılarıdır.

Bütün yüklərə, xaç övladlarının mənəvi tərbiyəsi ilə bağlı bütün işlərə görə xaç atalarının üzərinə böyük bir məsuliyyət düşür, çünki onlar valideynləri ilə birlikdə Allah qarşısında buna görə məsuliyyət daşıyırlar. Xaç valideynlər həm də xaç övladına maddi dəstək verə bilərlər - və yalnız ad günündə, uşağın vəftiz olunduğu gün hədiyyələr verməklə deyil.

Bilməlisiniz ki, müstəsna hallarda (məsələn, ölüm təhlükəsi olduqda - yeni doğulmuş körpə və ya böyüklər üçün, kilsənin olmadığı və keşişi və ya diakonu dəvət etmək mümkün olmayan ucqar ərazilərdə) icazə verilir. vəftiz etmək üçün sadə bir insan, mömin kişi və ya mömin qadın. Eyni zamanda, bəzi qaydalara ciddi riayət etmək lazımdır: "Atamıza" görə "Trisagion" ı oxuduqdan sonra vəftiz düsturunu, müqəddəs sözləri düzgün tələffüz edin: "Allahın qulu (Allahın qulu) ( ad) Ata (ilk daldırma və ya çiləmə), amin və Oğul (ikinci suya batırma), amin və Müqəddəs Ruhun (üçüncü daldırma), amin adı ilə vəftiz edilir. Bu şəkildə vəftiz olunan şəxs sağ qalırsa, sağalırsa, o, Vəftiz ayinini başa çatdırmaq üçün daha sonra bir kahinin qarşısına çıxmalıdır (vəftiz olunan şəxsin chrismation və kilsəsini həyata keçirin). Kahin həmçinin Vəftiz mərasiminin düzgün icra edilib-edilmədiyini öyrənməyə borcludur və səhvlər olarsa, onu yenidən yerinə yetirməlidir ...

Amma Allah istəsə, körpəlikdə vəftiz olunmaq üçün uşağı gətirəcəksiniz - nə qədər tez olsa, bir o qədər yaxşıdır - bu, adətən doğumun 9-cu günündə edilir və vəftiz olunanın anası məbədə gələ biləcəyi 40-da mümkündür. doğuşdan sonra təmizləyici dua qəbul etmək. Qeyd etmək lazımdır ki, bəzi yerlərdə ata və ananın vəftiz olunmasına icazə verməmək adətlərinin heç bir kilsə əsası yoxdur. Yeganə tələb odur ki, valideynlər Vəftiz mərasimində iştirak etməməlidirlər (yəni körpəni qucağında saxlamırlar, onu şriftdən qəbul etmirlər - xaç babaları bunu edir), ancaq orada iştirak edə bilərlər. Xaç babaları körpəni müqəddəs mərasimin bütün vaxtı ərzində qucağında saxlayırlar - adətən, xaç anası şriftə daldırmadan əvvəl, xaç atası - sonra (oğlan vəftiz edildikdə). Bir qız vəftiz olunursa, əvvəlcə xaç atası onu qucağında saxlayır və xaç anası onu şriftdən götürür.

Deyək ki, vəftiz olunmaq üçün bir körpə gətirdilərsə, gileylənmək olar, amma etiraf hələ bitməyib və kahini gözləməlisən?

Körpə kaprizlidir, valideynlər qeyri-sülhə girirlər... Yadda saxlamaq lazımdır ki, Vəftiz ömür boyu bir dəfə həyata keçirilir - və bunun üçün dözmək və çox çalışmaq olar. Antik dövrdə sual daha geniş idi. Gələn adamı Vəftizə belə buraxmadılar - onunla ilkin söhbətlər aparıldı: bir həftə, hətta bir ay insanlar bu müqəddəs mərasimə hərtərəfli hazırlaşdılar və Vəftizi tamamilə şüurlu şəkildə qəbul etdilər. İlahi xidmət zamanı Vəftiz rabbani mərasimini almağa hazırlaşanlar, deakon elan edənə qədər məbəddə idilər: "Kulus, çölə çıx, çıx, çıx!" Və o andan sonra onlar məbədi tərk etdilər və diakon baxdı ki, vəftiz olunmamışlardan hansısa məbəddə qalıbmı?

Əvvəla, başa düşməlisiniz ki, Vəftiz bir ənənə deyil, bir adət deyil - bu müqəddəs mərasimdir. Buna görə də, Vəftiz mərasiminə münasibət çox, çox ciddi, dərin olmalıdır və bəzi xarici hərəkətlərə endirilməməlidir. Qədim dövrlərdə vəftiz həmişə Müqəddəs Sirlərin birliyi ilə başa çatırdı. İndi həmişə belə bir fürsətimiz yoxdur - buna görə də yaxın günlərdə böyüklər gəlib körpəni Allahın məbədinə gətirməlidirlər ki, onlar Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak etsinlər. Və bu Müqəddəs Sirrlərin bizim üçün nə olduğunu - valideynlər və xaç babaları uşağa yaşına uyğun olaraq izah etməlidirlər.

Vəftiz mərasiminin qohumlara və dostlara təkcə mənəvi deyil, həm də dünyəvi sevinc gətirməsi üçün nə etmək lazımdır? Yaxşı, əgər xaç atası körpə üçün xaç ala bilərsə, Vəftizin xərclərini ödəyir, öz istəyi ilə bir hədiyyə hazırlayır. Xaç anası adətən "rizki" verir - körpə tanrıçanın şriftdən sonra bükülmüş olduğu parça, həmçinin vəftiz köynəyi, kapot. Hər hansı bir hədiyyə vermək qərarına gəlsəniz, həm körpə, həm də onun yaxınları üçün praktiki olaraq əlverişli bir şey seçməlisiniz. Əgər yeni vəftiz olunmuş şəxs artıq yetkinlik yaşına çatmış və ya oxuyub yaza bilən uşaqdırsa, ona indiki mənəvi inkişaf səviyyəsinə uyğun olan mənəvi ədəbiyyat vermək daha yaxşıdır.

İnsanların vəftiz gününü mənəvi əhval-ruhiyyədə keçirmələrini istədim. Evə gəldikdən sonra bütün ailə üzvləri üçün bir bayram təşkil edə bilərsiniz. Amma bunu insanların nə üçün burada olduqlarını unutduran içki davasına çevirməyin. Axı, vəftiz sevincdir, bu, insanın Allahda əbədi həyat üçün mənəvi inkişafıdır!

Vəftizin motivləri çox vacibdir, belə ki, uşaq "xəstələnməməsi üçün" yalnız hər halda deyil, Allahda böyümək üçün vəftiz olunsun. Buna görə də, Məsihə birləşmiş insan Onun əmrlərinə uyğun yaşamalı, bazar günü kilsəyə getməli, mütəmadi olaraq etiraf etməli və birləşməlidir. Allahla, qonşularla tövbə edərək barışın.

Və əlbəttə ki, müqəddəs vəftiz günü həyat üçün yaddaqalan qalmalı və xüsusilə hər il qeyd edilməlidir. Bu gün Allahın məbədinə getmək və Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak etməyinizə əmin olmaq - Məsihlə birləşmək yaxşıdır. Bu bayramı evdə, ailənizlə birlikdə qeyd edə bilərsiniz. Hədiyyələrə gəldikdə - xaçdan yaranan ehtiyaclardan asılı olaraq suvenir və ya mənəvi kitab verə bilərsiniz. Bu gün ona xüsusi sevinc bəxş etməyə çalışmalıyıq - bu, onun vəftiz olunduğu gündür, bu gün xristian oldu ...

Vəftiz üçün nə hazırlamaq lazımdır? Ağ paltar ruhun günahdan təmizlənməsinin simvoludur. Bir insanın Müqəddəs Vəftiz mərasimində geyindiyi paltarlar alına bilər, ancaq bir insanın sahib olduğu şeylə əldə edə bilərsiniz - yalnız vəftiz paltarları yüngül, təmiz və yeni olmalıdır. Körpələr üçün - köynək, adətən sinəsində, çiyinlərində və ya kürəyində naxışlı xaçlarla, qadınlar üçün - dizdən yüksək olmayan köynək, kişilər üçün yerə xüsusi hazırlanmış ağ köynək ola bilər, ancaq edə bilərsiniz. adi ağ köynəklə keçin. Vəftiz üçün yeni ağ çarşaf və ya dəsmal da tələb olunur.

Gələcəkdə vəftiz paltarından necə istifadə etmək olar? Qədim dövrlərdə belə bir adət var idi - bu paltarda 8 gün gəzmək. İndi, əlbəttə ki, bu adət-ənənəni müşahidə etmək mümkün deyil, lakin bəzi dindar insanlar vəftiz günü köynəklərini çıxarmırlar - adi paltarın altında geyinirlər.

Əlbəttə, çalışmalıyıq ki, vəftiz paltarını məişət məqsədləri üçün istifadə etməyək - onları ölüm saatına qədər saxlayın, mərhumun geyindiyi və ya sinəsinə qoyulduğu zaman, əgər körpə köynəyidirsə ... Onları geyinə bilərsiniz. vəftiz günü. Eynilə, vəftiz zamanı istifadə olunan vərəqə hörmətlə yanaşmaq lazımdır (axı, müqəddəs mərasim zamanı hər şey təqdis olunur) və onu ölüm saatına qədər saxlamaq lazımdır. Körpəni evdə, hövzədə və ya hamamda vəftiz etsək, onda artıq onları məişət ehtiyacları üçün istifadə etməmiz lazım deyil, onları məbədə vermək daha yaxşıdır. Xəstəlik zamanı vəftiz paltarını geyinmək və ya sinəsinə qoymaq adəti xurafatla əlaqələndirilir - axı biz xəstə bir insan üçün dualar sifariş edirik, Liturgiya üçün kilsəyə "Sağlamlıq haqqında" qeyd təqdim edirik - heç bir şey yoxdur. Xilaskar üçün qansız qurbandan daha yüksək, daha qiymətli.

Qarşılaşma və toy

Nikah mərasimində məhəbbət və qarşılıqlı razılıq əsasında birləşən gəlin və kürəkən Allahın lütfünü alır, onların birliyini, gələcək uşaqların tərbiyəsi üçün lütfü müqəddəsləşdirir. Ailə kiçik kilsədir, cəmiyyətin bünövrəsidir. Buna görə də, Rəbbin bir pravoslav kürəkən və ya xristian gəlin göndərməsi üçün dua edərək, onun yaradılmasına bütün məsuliyyətlə yanaşmaq çox vacibdir.

Bəy və gəlinin evlənməyə razılıq verməzdən əvvəl həyat tərzi, kilsə institutlarına münasibəti, övlad tərbiyəsi, orucluq zamanı evlilik həyatından çəkinməsi ilə bağlı fikirlərini aydınlaşdırması yaxşı olardı. Ər-arvadın əyləncəyə, kontrasepsiyaya, nəticədə ortaq fikirlərə sahib olması çox vacibdir - çünki pravoslavlar arasında çox dramatik anlar ola bilər, əgər kiçik kilsənin ər və ya arvadı dünya tərəfindən tərbiyə edilmişsə, bəzi kritik vəziyyətdədir. başlayır, deyək ki, hətta abortda - yəni uşaqların öldürülməsində israrlıdır. Elə olur ki, insan sözlə deyir: mən imanlıyam, pravoslavam, amma əslində o, kilsənin tələblərinin çoxunu qəbul etmir.

Deməli, bütün bu məqamları əvvəlcədən müzakirə etmək nəinki caizdir, həm də zəruridir, çünki bəzən həyata baxışlar, dini inanclar münaqişələrə, ailələrdə çəkişmələrə və hətta boşanmalara səbəb olur. Və buna göz yummaq olmaz. Bəli, Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, imansız arvad mömin ər tərəfindən təqdis olunur və əksinə. Amma indi nəzərə almalıyıq ki, biz artıq vəftiz olunaraq evlənirik və ya evlənirik. Bir yarısı inanırsa, digəri də bunu nəzərə almalıdır, yəni ər-arvad olmaqdan çox əvvəl, necə bir bədən olmaq olar, bu məsələni həll etməli, kahinlə məsləhətləşməlidirlər. Çox vaxt olur ki, toydan əvvəl ancaq sözlər danışılır, sonra bu sözlər unudulur - və qorxunc, çətin bir reallıqla qarşılaşırsınız - mübahisələr, çəkişmələr, düşmənçilik başlayır. Bazar günü gəlir: yarısı Allahın məbədində toplaşmağa başlayır, digəri isə mane olmağa başlayır. Və ya oruc gəlir - ər oruc tutanda hər şey nisbətən sakit idi və arvad deyildi, məsələn, uşaqlar görünür və bunun əsasında mübahisələr yaranır: sən, deyirlər, oruc tutursan, bu sənin şəxsi işindir, amma mən uşağın oruc tutmasına icazə verməyin! Körpənin xristian tərbiyəsində ümumiyyətlə maneələr ola bilər, bu, təkcə qida qəbulunu məhdudlaşdırmaqdan ibarət deyil.

Təsadüfi deyil ki, qədim zamanlarda gəlinin valideynləri bəy tapmazdan əvvəl baxırdılar - insanın hansı ailədən olduğunu, onun bütün şəcərəsini öyrənirdi - ailədə sərxoşlar, ruhi xəstələr, hər cür sapma olan insanlar varmı? . Yəni, bu sual çox, çox vacibdir - çünki doğmamış uşağı böyütmək üçün təməl onun doğulmasından çox əvvəl qoyulur ...

Təbii ki, gənclər ailə həyatı üçün xeyir-dua almaq üçün özlərini izah edərək, valideynlərinə xəbər verməlidirlər, müxtəlif məsələləri müzakirə etməlidirlər: harada yaşayacaqlar, hansı vasitələrlə.

Ailənin necə yaşayacağı ilə bağlı sualları müzakirə etmək olarmı? “Onsuz da Allah səni yedizdirər” əhval-ruhiyyəsi haqlıdır, yoxsa ər ailəni necə dolandıracağını düşünməyə borcludur?.. Bəli, Rəbb, təbii ki, dedi: “Mənsiz heç nə edə bilməzsən”. Təbii ki, biz bütün ümidimizi Allaha bağlamalıyıq. Amma bu, heç də o demək deyil ki, biz sabahı düşünməməliyik, düşünməliyik - canlı həmişə diriləri düşünür. Ancaq planlarınızı həyata keçirməyə başlamazdan əvvəl, bir dua ilə Allaha müraciət etməlisiniz, Rəbbin, əgər istəsə və bizim üçün faydalı olarsa, bunun gerçəkləşməsinə kömək etməsini xahiş et. Bəy və ya gəlinin yoxsulluğu və ya hər ikisi evliliyə mane olurmu? Bunun üçün dua və anlayışla yanaşma lazımdır. Təbii ki, maliyyə çatışmazlığı səbəbindən ailə xoşbəxtliyindən imtina etmək yaxşı deyil. Amma bu məsələdə ər-arvadın yekdilliyi olmalıdır: əgər çətinliklərə dözməyə razı olsalar, az şeylə kifayətlən - Allah kömək olsun. Ancaq bir müddətdən sonra həyat yoldaşı (məsələn, arvad) yoxsulluğun sınağına tab gətirə bilməyəcəksə, başqasına səhnələr hazırlayır, "həyatını məhv etdiyini" məzəmmət edərsə - belə bir evliliyin məhsuldar olacağı ehtimalı azdır. Buna görə də, bir çox məsələlərdə gəlin və kürəkənin fikirlərinin ümumiliyini tapmaq çox vacibdir.

Erkən nikahlara icazə verilirmi? Bir qayda olaraq, onlar kövrəkdirlər. Yaxşı olardı ki, valideynlər xeyir-dua verməzdən əvvəl gənclərə öz hisslərini sınamağı təklif etsələr. Axı, çox vaxt yeni evlənənlər cismani cazibə ilə yaşayırlar, bunu sevgi ilə səhv salırlar. Əvvəllər çox yaxşı bir adət var idi - uyğunlaşma, nişan, bəylə gəlinin elanı. Bəziləri güc sevgisini sınamaq, bir-birini daha yaxından tanımaq, gəlin və bəyin valideynlərini daha yaxından tanımaq üçün hələ də bu müdrik ənənələrə sadiq qalırlar. Bəylə gəlinin birlikdə həcc ziyarətinə getməsi, bir müddət monastırda zəvvar və ya fəhlə kimi qalması, mənəvi cəhətdən təcrübəli insanlardan məsləhət istəməsi çox yaxşıdır. Bir qayda olaraq, belə səfərlərdə seçilmişlərin xarakterləri daha aydın şəkildə təzahür edir, çatışmazlıqları təzahür edir. Və hər ikisinin bu konkret insanla ailə zəhmətinin çarmıxını çəkməyə hazır olub-olmaması, ümumiyyətlə, indi belə bir yükü daşımağa hazır olub-olmaması barədə düşünmək imkanı olacaq.

Bəs gəlin seçilmişində ciddi çatışmazlıqlar aşkar etsə - məsələn, onun əyyaş və ya narkoman olduğunu bilsə? Dərhal bəydən ayrılmalıyam, yoxsa onunla mübahisə etməliyəm? Bu cür çətin vəziyyətlərdə, bir yarısının sevilən bir insanı xilas etmək yükünü daşıya bilib-bilmədiyini, Rəbbə iradəsini bildirməsi üçün dua edərək, müraciət etməyin mütləq zəruri olduğu bir etirafçının məsləhətinə tamamilə etibar etməlisiniz. ağır bir ehtirasdan.

Evlilik üçün valideyn xeyir-duasına gəlincə, onu sadəcə olaraq almaq lazımdır. Üstəlik, bəy adət-ənənəyə görə qızın əlini valideynlərindən istəməlidir. Çünki biz Müqəddəs Yazılardan bilirik ki, valideynlər öz övladlarına xeyir-dua verəndə onların xeyir-duası onların nəslinə də çatırdı.

Valideynlərin hələ də bütpərəstlikdə olduqları və oğlunun və ya qızının xristianla evlənməsinə razı olmadığı, övladı üçün maddi cəhətdən daha sərfəli uyğunlaşma istəməsi halları da var. Anlamalısınız ki, insanlar hansısa maddi sərvətlə deyil, bir-birinə olan sevgi ilə bağlıdırlar. Valideynlər pravoslavların birliyinə qarşı olduqda, hisslərini və niyyətlərini izah etməyə çalışmalı, bir xahişlə, dua ilə Allaha müraciət etməlidirlər ki, Rəbb onları işıqlandırsın, ürəklərini düzəltsin, bu insanların birləşməsinə kömək etsin ... Məsələn, Çar Nikolay Aleksandroviç Romanovu və onun gələcək həyat yoldaşı Aleksandra Fedorovnanı götürək - axı onun valideynləri onların evliliyinə qarşı idilər. Buna baxmayaraq, iki gənc, saf insanın sevgisi bütün çətinliklərə qalib gəldi - və onlar həyat yoldaşı oldular. Fərqli dinlər buraya qarışmadı, çünki Alexandra Feodorovna pravoslav inancını qəbul etdi ...

Nədən əvvəl olmalıdır - nikahın qeydiyyatı və ya əksinə? Sırf formal olaraq, münasibətlər qanuni olaraq qanuniləşdirilməlidir - nikahın qeydiyyatı başlanğıcda baş verir. Sonra - Allahın xeyir-dua verdiyi toy mərasimi. Toydan əvvəl, gənclərin Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak etməsi üçün, bəlkə də toy ərəfəsində Etirafın müqəddəs mərasimindən keçmələri lazımdır. Niyə bunu bir gün əvvəl etmək daha yaxşıdır? Çünki indi bir çox bayramlar ziyafətlə, şərabdan istifadə ilə, nəğmələrlə əlaqələndirilir. Siz Allahla birləşdiniz, Məsih sizə daxil oldu - və bu cür dünyəvi hərəkətlərlə günaha düşməmək üçün toy ərəfəsində birlik etmək daha yaxşıdır. Qədim dövrlərdə toy günü birlik etmələrinə baxmayaraq, liturgiya verilirdi, bu müddət ərzində gəlin və kürəkən birləşdilər, sonra Toy davam etdi. Amma sonralar möcüzələrlə bitməyən ayinə fərqli münasibət yarandı. Və yemək Liturgiyanın üzvi davamı idi.

Toyda “oynamaq” lazımdırmı? Təəssüf ki, bir çox toy adətləri bütpərəstlik dövründən gəlir. Məsələn, gəlinin yasını tutmaq. Bir vaxtlar xalq həyatının bir hissəsi olub, bəzi yerlərdə adət-ənənə qorunub saxlanılıb və bununla da hesablaşmaq lazımdır. Amma bəzən bu, eybəcər formalar alır: subaylıq məclisləri, məsələn, dostların gəlini “içdiyi” sərxoş məclislərə, “bakalavr məclisləri” isə bəyin “içdiyinə” çevrilir, subay həyatla vidalaşır. Bunu necə müalicə etmək olar? Əlbəttə ki, hər bir xalqın öz adətləri var - gəlini geri almaq, gəlin qaçırmaq - amma bu, əslində bütpərəstliyə hörmətdir. Bəzən bu, hər cür bütpərəst hərəkətlərlə müşayiət olunur.

Pravoslav toyunda nə məqbuldur? Bu, böyük bir bayram, sevinc olduğundan, şərabı ölçüdə, sərxoş olmadan içməyə icazə verilir, təbii ki. Şərabda günah deyil, onunla necə davrandığımızdadır: şərab insanı sevindirir - bir yerdə Müqəddəs Yazılarda deyilir, başqa yerdə isə "şərabda zina var" - bu, nəyin xəttini keçsək. icazə verilir ... Rəqslər ola bilər - amma çılğın rəqslər deyil, mehriban, lirik rəqslər, ağıl daxilində. Oxumaq da belədir. Axı bizim sevinclərimiz Rəbbə yad deyildi - indi də bizə yad deyil. Əgər bunu Allah qadağan etsəydi, Rəbb heç vaxt Qalileyanın Kana şəhərinə evlənmək üçün gəlməzdi və suyu şəraba çevirməzdi. Bir ağsaqqaldan rəqs etməyin mümkün olub-olmadığını soruşduqda, o, belə cavab verdi: mümkündür, amma elə bir şəkildə ki, sonradan ikonaların qarşısında dua etmək utancaq olmasın.

Bunu bilmək lazımdır: toylar keçirilməyəndə. Çərşənbə, cümə (yəni çərşənbə axşamı və cümə axşamı), bazar günü ərəfəsində (şənbə günü), on iki bayram ərəfəsində, bütün dörd oruc zamanı (Böyük, Petrovski, Fərziyyə) toylar edilməməlidir. və Milad), Milad dövründə - Məsihin Doğuşundan Vəftizə qədər - yanvarın 7-dən 20-dək, Parlaq Pasxa Həftəsində, Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi günü və ərəfəsində (11 sentyabr) və Müqəddəs Xaçın yüksəldilməsi (27 sentyabr). Həmçinin, Shrovetide-də toylar keçirilməməlidir - Böyük Lent üçün əhval-ruhiyyə artıq davam edir.

Bəzi yerlərdə belə bir adət var ki, gəlinin valideynləri, xüsusən də anası toyda iştirak etmir - guya onlar evdə qalıb yeni evlənənləri gözləməlidirlər. Ancaq bu anda qonaqların qəbulu üçün hazırlıqlar qohumlar tərəfindən həyata keçirilə bilər və ya başqası qayğı göstərə bilər. Ana toyda olmalıdır - bu dəqiqə övladına anadan yaxın kim ola bilər ki, onun sevgisinə bu şəkildə şəhadət verəcək? Valideynlər həyatlarının ən vacib anında uşaqları ilə birlikdə məbəddə olmalıdırlar. Axı, belə bir pravoslav ənənəsi var ki, toy mərasimindən sonra bir az əvvəl gələn valideynlər gəncləri evin girişində çörək və duz, nişanlar ilə qarşılayır və onlara bu nişanlarla xeyir-dua verirlər: Xilaskarın simvolu olan kürəkən, Allahın Anasının simvolu olan gəlin, Allah onların nikahlarına, ailələrinə xeyir-dua verəndə artıq ər-arvad olduqda. Məbəddə nişanlar və evdə xeyir-dua verirlər. Ola bilsin ki, eyni vaxtda həm bəy tərəfdən, həm də gəlin tərəfdən valideynlər olub. Gənc cütlük bu ikonaları bütün həyatı boyu saxlamalıdırlar - onlar evin ön küncündə olmalıdırlar. Gələcək uşaqlarına gələcəkdə ailə həyatı üçün bu nişanlar ilə xeyir-dua versələr yaxşıdır - yəni simvol ailə, qəbilə olacaq. Evliliyə “nənə” ikonları ilə xeyir-dua verən ailələr xoşbəxtdir...

Mənəvi ləyaqəti olmayan rahibə üz tuturlar: “namuslu qardaş”, “ata”. Bir diakona (archdeacon, protodeacon): "ata (arxi-, proto-) diakon (ad)" və ya sadəcə olaraq: "ata (ad)"; kahinə və hieromonka - "Möhtərəm" və ya "ata (ad)"; baş keşiş, protopresbyter, hegumen və arximandritə: "Hörmətiniz". Bir keşişə müraciət: Rus kilsə ənənəsi olan "ata" icazəlidir, lakin rəsmi deyil. Naşı ilə rahibəyə “bacı” demək olar. Qadın monastırlarında hər yerdə rast gəlinən “ana” müraciəti daha doğrusu yalnız abbesyə aid edilir. Monastırın abbessi müraciət etməyi olduqca nəzakətli hesab edəcək: "Möhtərəm ana (adı)" və ya "ana (adı)". Yepiskopla müraciət etmək lazımdır: "Müqəddəs", "Lütfən Vladyka" və ya sadəcə "Vladyka" (yaxud slavyan dilinin vokativ halından istifadə edərək: "Vladyko"); arxiyepiskop və metropolitenə - "Hörmətli cənablar" və ya "Hörmətli Vladyka". Pravoslav Şərqin Yerli Kilsələrində arximandrit və ümumiyyətlə, ali teoloji təhsilli monastır ruhanisinə müraciət edilir: “Panosiologiotate” (Sizin ehtiramınız; sözün kökünə “loqos” sözü əlavə olunur. Yunan dilində aşağıdakı mənalar var: söz, ağıl və s.). Ali teoloji təhsili olmayan iyeromonka və iyerodeakona: “Panosiotate” (Hörmətiniz). Ali teoloji təhsili olan bir keşiş və diakona: "Aidesimologiatate" (Möhtərəm) və "Hierologitate". Ali teoloji təhsili olmayan keşiş və dyakon müvafiq olaraq “Aidesimotate” (Möhtərəm) və “Evlabestate” ünvanlanır. İstənilən hakim yepiskop ünvanlanır: “Sebasmiotate”, vikar yepiskopuna: “Theophilestate” (belə müraciət arximandritə də aid edilə bilər); titullu metropolitenə (yəni, metropoliten fəxri adını daşıyan, lakin əslində idarəsində metropolitanlığı olmayan yepiskopa): “Paneirotate”.

“Müqəddəs” başlığında xatırlanan Patriarxa müraciət edilməlidir: “Müqəddəslər”; başlığında "Müqəddəs" epiteti olan Yerli Kilsənin Primatına: "Sənin mərhəmətin". Din xadimlərinə müraciət etmək üçün bu qaydalara onlarla (şəxsi və ya rəsmi) yazışmalarda da riayət edilməlidir. Rəsmi məktublar xüsusi blankda, qeyri-rəsmi məktublar adi kağızda və ya yuxarı sol küncdə göndərənin adı və vəzifəsi yazılmış blankda yazılır (vərəqin arxa tərəfi adətən istifadə edilmir). Patriarxın blankda məktub göndərməsi adət deyil. Rəsmi yazışmalarda istifadə olunan formaların nümunələri növbəti bölmədə veriləcəkdir. İstənilən məktub aşağıdakı hissələrdən ibarətdir: ünvanın göstərilməsi, ünvanı (ünvan-sərlövhə), iş mətni, yekun iltifat, imza və tarix. Rəsmi məktubda ünvançının göstərişinə şəxsin tam adı və onun vəzifəsi daxil edilir, məsələn: “Həzrətləri, Həzrətləri (adı), Arxiyepiskop (şöbənin adı), Sədr (ad. Sinod şöbəsi, komissiya və s.)” . Aşağı iyerarxik səviyyələrdə olan ruhanilərə daha qısa şəkildə müraciət edilir: Onun Ali Hörmətli (Möhtərəm) baş keşiş (və ya keşiş) (adı, soyadı, vəzifəsi); bu halda monastırın soyadı, göstərilibsə, həmişə mötərizədə verilir.

Ünvan adı məktubun başlamalı olduğu və sonrakı mətnində istifadə edilməli olan ünvanı alan şəxsin fəxri adıdır, məsələn: “Müqəddəs həzrətləri” (Patriarxa məktubda), “Əlahəzrət” (bir yazıda). monarxa məktub), “Zati-aliləri” və s. Kompliment məktubun bitdiyi nəzakət ifadəsidir. Müəllifin şəxsi imzası (faksimil deyil, yalnız faksla məktub göndərilərkən istifadə olunur) adətən onun çap olunmuş transkripti ilə müşayiət olunur. Məktubun göndərildiyi tarixdə gün, ay və il göstərilməlidir; rəsmi məktublarda onun gedən nömrəsi də göstərilir. Müəllif-yepiskoplar imzalarından əvvəl xaç təsvir edirlər. Məsələn: "+ Aleksi, Orexovo-Zuevski arxiyepiskopu." Yepiskopun imzasının bu versiyası əsasən rus ənənəsidir. Rus Pravoslav Kilsəsində qəbul edilmiş ruhanilərə müraciət qaydaları aşağıdakı cədvəldə qısa şəkildə təsvir edilmişdir.

Yerli Pravoslav Kilsələrinin iyerarxlarına yazarkən xatırlamaq lazımdır ki, Kilsənin Baş Başçısı - Patriarx, Metropolitan, Arxiyepiskop - həmişə böyük hərflə yazılır. Muxtar Kilsənin Birinci İerarxı adının yazılışı eyni görünür. Birinci İerarx Patriarx və Metropolitan (Arxiyepiskop) ikiqat (üçlü) titulunu daşıyırsa, onda bütün bu titullar da böyük hərflə başlamalıdır, məsələn: Buxarest arxiyepiskopu, Munta və Dobruca mitropoliti, Müntə və Dobruca mitropoliti, Böyük hərflə başlanmalıdır. Rumıniya. Bir qayda olaraq, Moskvanın və Bütün Rusiyanın Həzrətləri Patriarxı Aleksinin adına "II" rəqəmi çıxarılır. Nəzərə almaq lazımdır ki, Pravoslav Şərqində yalnız Konstantinopol Patriarxı "Müqəddəslər" adlanır, yerli kilsələrin bütün digər primatları "Sənin mərhəmətin", "Onun mərhəməti Vladyka" adlanır. Konstantinopol Kilsəsinin Birinci İerarxı Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxına belə müraciət edir. Bununla belə, Rus Kilsəsinin ənənələrində Bütün Rusiyanın Patriarxını çağırmaq adətdir: "Müqəddəslər". Rus Pravoslav Kilsəsi müqəddəs əmri olan şəxsə yazılı müraciətin standart formalarını işləyib hazırlayıb. Bu cür müraciətlər petisiya və ya hesabat adlanır (dünyəvi cəmiyyətdə verilən bəyanatlardan fərqli olaraq). Ərizə (adın özü ilə) bir şey tələb edən mətndir. Hesabatda sorğu da ola bilər, lakin daha çox məlumat xarakterli sənəddir. Dünyəvi bir insan adi bir məktubla din xadiminə müraciət edə bilər, müraciətini nə hesabat, nə də ərizə adlandırmır. Məsihin Müqəddəs Dirilməsi, Məsihin Doğuşu, Mələk Günü və digər təntənəli tədbirlər münasibətilə müxtəlif kilsə yazışmaları yazılı təbriklər yazılır. Ənənəvi olaraq, bu cür təbriklərin mətnindən əvvəl bayrama uyğun bir təbrik gəlir, məsələn, Pasxa mesajında ​​bu sözlər var: “Məsih dirildi! O, həqiqətən dirildi!" Qeyd etmək lazımdır ki, yazışma məsələlərində məktubların forması çox vaxt məzmunun özündən heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. Yazışmaların ümumi üslubundan danışarkən, müxtəlif illərdə Moskva Patriarxlığının jurnalında dərc edilmiş Rus Pravoslav Kilsəsinin iyerarxlarının məktublarını və ünvanlarını nümunə götürməyi tövsiyə edə bilərik. Ünvan sahibinə münasibətdən asılı olmayaraq, məktubun mətnində göndərənin və ünvan sahibinin rəsmi mövqeyinə hörməti təmin edən və hər hansı dəyişikliyin qəsdən törədilməsi kimi başa düşülə bilən nəzakətin müəyyən edilmiş formalarına riayət etmək lazımdır. etiketə məhəl qoymamaq və ya kifayət qədər hörmətsizlik. Beynəlxalq rəsmi yazışmaların protokoluna riayət etmək xüsusilə vacibdir - burada yazışmaları qəbul edənlərə onların hüququ olan hörmət əlamətlərini göstərmək, eyni zamanda göndərən və ünvançı arasında dərəcələrin nisbətini saxlamaq vacibdir; Qəbul edilmiş protokol elə qurulmuşdur ki, kilsələr, dövlətlər və onların nümayəndələri arasında münasibətlər bərabərlik, hörmət və qarşılıqlı düzgünlük əsasında qurulur. Beləliklə, məktubda bir din xadiminin, xüsusən də yepiskopun adı çəkildikdə, üçüncü şəxsin əvəzliyindən - "o" istifadə edilməməlidir: onu qısa bir başlıqla əvəz etmək daha yaxşıdır: "Həzrəti" (bu, şifahi sözlərə də aiddir. çıxış). Eyni sözləri iyerarxlara müraciət edərkən başlıqlarla əvəzlənən, ünvana olan hörmətinizi vurğulayan nümayiş əvəzlikləri haqqında da söyləmək lazımdır (məsələn, əvəzinə: səndən xahiş edirəm - Həzrətdən xahiş edirəm); bəzi ölkələrdə (məsələn, Fransada) yüksək mənəvi şəxslərə müraciət etməyin yeganə yolu budur. Rəsmi və şəxsi məktublar tərtib edilərkən müəyyən çətinlik ünvan-sərlövhənin, yəni yazılı müraciətin ilk cümləsinin və mətni tamamlayan komplimentin tərtib edilməsidir. Patriarx həzrətlərinə məktub yazarkən ən çox yayılmış müraciət forması: “Müqəddəs Həzrətləri, Həzrətləri, Rəbb və Mərhəmətli Ata!”

Rus Pravoslav Kilsəsinin görkəmli xadimlərinin bizə çoxəsrlik tarixi boyu qoyduqları epistolyar irs müxtəlif müraciət formalarını, eləcə də yazılı müraciətləri tamamlayan komplimentləri göstərir. Görünür, zaman baxımından bizə ən yaxın olan 19-20-ci əsrlərdə istifadə olunan bu formaların nümunələri indi də faydalı ola bilər. Kilsə üzvlərinin yazılı ünsiyyətində belə ifadələrin biliyi və istifadəsi söz ehtiyatını xeyli zənginləşdirir, ana dilinin zənginliyini və dərinliyini üzə çıxarır, ən əsası isə xristian məhəbbətinin ifadəsi kimi xidmət edir.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Çox tez-tez kilsəyə getməyə yeni başlayan bir adam, necə düzgün yaxınlaşacağını və nə deyəcəyini bilmədiyi sadə bir səbəbdən kahinə müraciət etməkdən qorxur.

Həqiqətən, ruhaniləri "Salam, ata!" Deyə nida ilə salamlamaq adət deyil. Sən deməlisən: "Bərəkət ver!" Neməti qəbul edərkən ovucları çarpaz bükmək (sağ xurma solda, ovuclar yuxarı) və din xadiminin sağ, xeyir-dua əlini öpmək lazımdır.

Deaconlardan və adi rahiblərdən xeyir-dua istəyə bilməzsiniz, çünki onların bunu etməyə haqqı yoxdur. Xeyir-dua kahinlər və yepiskoplar tərəfindən verilir - sinədəki böyük xaç kahinlərin paltarlarına, panagia isə yepiskopların paltarlarına daxil edilir.

Sözlərə əlavə olaraq, ən yüksək pravoslav ruhaniləri ilə şəxsən görüşərkən jestlər mümkündür, hətta məcburidir. Bu sistem orta əsrlərə gedib çıxır, lakin bu, ona məhəl qoymamaq üçün əsas deyil - ən azı möminlər üçün. Rusiyada bu normalar digər ölkələrə nisbətən daha ciddi şəkildə müşahidə olunur. Patriarxa tabe olan bir keşiş kabinetinə çağırılaraq yerə baş əyirsə, bu olduqca normal olacaq. Ancaq təbii ki, keşişin yaşı da vacibdir!

Səcdənin rəmzi olaraq sağ əlinizi yerə dəyəcək şəkildə aşağı endirərək yerə toxunmağı ifadə edən bel rüku ilə əvəz edilməsi olduqca normaldır və ya hər halda, görmək istədiyinizi görmək olar. döşəməyə toxunun və deyin: "Xoşbəxt olsun, ən Möhtərəm Vladyka", " ağa, xeyir-dua ver", "bərəkət ver, ağa".

Bir keşişə müraciət edərkən baş əymək adət deyil, sadəcə ovuclarını çarpaz şəkildə qatlayın (sağ ovuc sola, ovucları yuxarıya) və "Bərəkət versin!", "Ata, xeyir-dua!", "Batıuşka, xeyir-dua!" . Kahin üzərinizdə xaç işarəsi edir və kahinin xeyir-dua əlini öpmək lazımdır.

Bəzən əli öpmək Kilsəyə yeni gələn insanları çaşdırır. Siz utanmamalısınız - çünki biz kahinin deyil, bu anda görünməz şəkildə bizə xeyir-dua verən Məsihin əlini öpürük. Və biz dodaqlarımızla dırnaqlardan gələn yaraların Məsihin əlində olduğu yerə toxunuruq.

Bir kişi xeyir-dua qəbul edərək, keşişin əlini öpdükdən sonra onun yanağından öpə bilər və sonra yenidən əlini öpə bilər.

Kahin də uzaqdan xeyir-dua verə bilər, həmçinin xaç işarəsini laymanın əyilmiş başına qoya bilər, sonra ovucu ilə başına toxunur.

Yalnız bir keşişdən xeyir-dua almadan əvvəl xaç işarəsi ilə kölgə salmamalı, yəni "kahin kimi vəftiz olunmalı".

Kahinlər çox olarsa necə? Siz hamıdan xeyir-dua ala bilərsiniz, ancaq ümumi təzim etdikdən sonra: “Bərəkət ver!” deyə bilərsiniz. Yeparxiyanın hakim yepiskopunun - yepiskop, arxiyepiskop və ya metropolitin iştirakı ilə adi kahinlər xeyir-dua vermirlər, bu halda xeyir-dua yalnız yepiskopdan alınmalıdır, təbii ki, Liturgiya zamanı deyil, ondan əvvəl və ya sonra. . Din xadimləri, yepiskopun hüzurunda, sizin ümumi təziminizə cavab olaraq onlara “Bərəkət ver!” deyərək təzimlə cavab verə bilərlər.

Kahinə necə müraciət etmək olar - "sən" və ya "sən" haqqında? Təbii ki, biz Rəbbə bizə ən yaxın olan “sən”lə müraciət edirik. Rahiblər və keşişlər adətən bir-birləri ilə “sən” və adından istifadə edərək ünsiyyət qururlar, lakin yad adamların qarşısında mütləq “Ata Peter” və ya “Ata George” deyəcəklər. Parishionerlərin kahinə “sən” ilə müraciət etmələri daha məqsədəuyğundur.

Əgər siz və etirafçınız o qədər yaxın və isti münasibətlər qurmuş olsanız belə, şəxsi ünsiyyətdə onunla "sizin" arasında olsanız belə, kənar adamların qarşısında bunu etməyə dəyməz, məbədin divarları arasında belə bir ünvan yersizdir, qulağı kəsir. Hətta bəzi keşişlərin arvadları olan matuşkalar parishionerlərlə incəlikdən kahinə “sən” deyə müraciət etməyə çalışırlar.

Din xadimi ilə ünsiyyət qurarkən nitqin, jestlərin, mimikaların, duruşun, baxışların layiqli olmasını təmin etmək lazımdır. Bu o deməkdir ki, nitqdə ifadəli və daha da kobud sözlər, dünyada nitqlə dolu olan jarqon olmamalıdır. Jest və mimika minimuma endirilməlidir (məlumdur ki, xəsis jestlər tərbiyəli insanın əlamətidir).

Söhbətdə keşişə toxuna bilməzsiniz, tanış ola bilərsiniz. Ünsiyyət qurarkən müəyyən məsafəni saxlayın. Məsafənin pozulması (həmsöhbətə çox yaxın) hətta dünyəvi etiket normalarının pozulmasıdır. Poza küsdürməməlidir, nəinki itaətkar olmalıdır.

Kahin ayaqda ikən oturmaq adət deyil; oturmaq istənildikdən sonra oturmaq. Adətən şüurlu nəzarətə ən az məruz qalan görünüş, niyyətli, öyrənən, istehzalı olmamalıdır. Çox vaxt, təvazökar, təvazökar, məzlum görünüş dərhal yaxşı təhsilli bir insandan, bizim vəziyyətimizdə kilsə adamından danışır.

Ümumiyyətlə, hər zaman həmsöhbətini öz sözlü və danışıqlılığı ilə yormadan, digərini dinləməyə çalışmaq lazımdır. Kahinlə söhbətdə imanlı insan yadda saxlamalıdır ki, kahin vasitəsilə Allahın Sirlərinin xidmətçisi kimi Rəbbin Özü tez-tez danışa bilər.

İnsanlara müqəddəs əmrlərlə müraciət etməyin xüsusi halları da var:

• metropolitenə- "Möhtəşəm", "Vladika"
• arxiyepiskopa- "Möhtəşəm", "Vladika"
• arximandritə, baş keşişə- "Hörmətiniz"

Aleksandr Medeltsov

Məbədə ilk dəfə gəldiyimiz üçün kahinə necə müraciət edəcəyimizi bilmirik. Kilsə parishionerləri müəyyən etiket və qaydalara məcbur edir. Axı bura klub və ya diskoteka deyil, daha çox rəsmi yerdir.

Kahin kimdir və nə üçün bizə lazımdır?

Bir keşişin rəsmi olaraq tanınan mənası dini bir kultun xidmətidir. Xristian kilsəsində keşiş ikinci dərəcəyə malikdir, yəni yepiskopdan aşağıda, lakin diakondan yuxarıdadır. Bu, ona ilahi xidmətlər, əl sıxma istisna olmaqla, bütün müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək hüququ verir. Pravoslav Kilsəsində bir şəxs:

• Xüsusi təlim keçdi: 5 il seminariyada təlim keçdi və bütün imtahanlardan keçdi.
• Seminariyanı bitirən din xadimi evlənməli və rahib olmalı, ya da əmrini təxirə salmalıdır.
• Təlimdən sonra məzun kilsəyə bağlanır və burada yeni rütbələr əldə etmək nərdivanı ilə yuxarı qalxır.
• Əgər bir şəxs xüsusi təhsil müəssisəsini bitirməyibsə, o zaman ruhani ləyaqətini yalnız kilsə başçısının əl sıxması ilə öyrədə bilər.
• Oğul atadan bir peşə ala bilər.

Kahinlik vəzifə deyil, məsuliyyət və fədakarlıq tələb edən həyat tərzidir.

Məbəddə kahinə müraciət etməyin ən yaxşı yolu nədir?

Qorxma - kahinin əsas vəzifəsi Allah adından insanlarla ünsiyyət qurmaqdır.

1. Hörmətini göstərmək üçün təbii ki, ona: “Sən” demək lazımdır. İstənilən yad adama, ilk görüşdə “Sənə” müraciət edəcəyik. Və burada - eyni şey.
2. Xidmət zamanı diqqəti yayındırmaq ədəbsizdir. İnsan azad olana qədər gözləyin. Və bu etiket qaydası gündəlik həyat vəziyyətləri üçün xarakterikdir: tramvayda, ofisdə və ya klinikada.
3. Kahinlər əl sıxmırlar. Bunu yadda saxla.
4. Söhbətə başlamazdan əvvəl bir az əyilə bilərsiniz.
5. Onun bir adı var, zəng edin " Ata Aleksey ". Əgər onu tanımırsansa..." Ata ».
6. Küçədə Ata ilə görüşdükdən sonra, rəsmi paltarsız, paltarsız, bir az başını tərpətdi.

Etiraf zamanı kahinə necə müraciət etmək olar?

Etiraf- günahlarını etiraf etmək, peşman olmaq və tövbə etmək. Tövbə xristianın həyatının ayrılmaz hissəsidir. İnsanların günahlarından azad olmaq taleyi kahinlərə həvalə olunur.

• Atanın Özünün səndən soruşmağa və qəsb etməyə başlamasını gözləməyə ehtiyac yoxdur, tövbə etməyə gəldiyin saleh olmayan nə etdin?
• Əvvəlcə başla, çünki etiraf etmək bir şücaətdir, özünü məcburiyyət.
• Pis əməlləriniz haqqında danışarkən, əlbəttə ki, Müqəddəs Ataya müraciət edəcəksiniz. Ona görə də onun adını öyrənmək daha yaxşıdır, əgər din xadiminin özündən soruşmağa utanırsınızsa, məbəddə işləyən insanlardan soruşun.
• Etiraf gizlətmədən və ya özünü doğrultmadan ürəyin səmimi açılmasıdır. Bu baxımdan, Ataya vicdanla etiraf edin: “ Hər şeydə günahkar və ya günahkar!»
• Sonda diz çökün və yekun duasını dinləyin.
• Batiushkaya təşəkkür etmək lazım deyil, sadəcə onun əlini öpərək sağollaşın. Belə qəbul edildi.

Bir keşişlə telefonla necə əlaqə saxlamaq olar?

Müasir texnologiyalar öz qaydalarını diktə edir. Ehtiyac olduqda və ya yaxın tanışlıqda müqəddəs Ataya telefonla da zəng etmək olar.

• Telefon danışığı bu sözlərlə başlaya bilər: “Ata, mən səndən xeyir-dua diləyirəm...” və sonra bizə niyə zəng etdiyinizi söyləyin.
• Özünüzü təqdim etməyi, adınızı deməyi unutmayın.
• Kilsə naziri ilə telefonla ünsiyyət ən yaxşı yol deyil, ona görə də açıq mövzuları müzakirə etməyin və belə etiraf etməyin. Siz görüş təşkil edə və ya digər faydalı məlumatları öyrənə bilərsiniz. Qalanını isə üzbəüz söhbətə buraxın.
• Telefona kimin cavab verdiyini görə bilmirsiniz, buna görə söhbətə "Salam, bu Aleksey Atadır?" sözləri ilə başlaya bilərsiniz. və müsbət cavab aldıqdan sonra: "Ata, xeyir-dua ver!"

Ayrılıqda, məbəddə olduğu kimi, xeyir-dua diləyib telefonu bağlaya bilərsiniz.

Din xadiminin dərəcəsindən asılı olaraq ibadət

Müraciət edərkən göz ardı edilə bilməyən üç əsas ruhani rütbəsi var:

1. Patriarx, Metropolitan, Yepiskop: “Müqəddəslər, Həzrətləri, Həzrətləri, Həzrətləri” – bu rəsmi müraciət qaydalarıdır. Daha məşhurları da var: "Vladyko Kirill". Möhtəşəm söz: Vladyko bu rütbəli kilsənin nazirini bütün digər dərəcə və titullardan yuxarı qaldırır.
2. Kahin rütbəsi: "Sizin möhtərəm (adınız), möhtərəminiz (adınız)", yenə də bunlar rəsmi sözlərdir. İnsanların belə bir rütbəyə: “Ata” deməsi adətdir.
3. Deacon, protodeacon, archdeacon: "Ata, arch- (ad)".

Kahinlərin özləri həmişə üçüncü şəxsdə özləri haqqında danışırlar: "Mən bir deakonam (adım)". Ruhanilərin arvadlarının deməsi adətdir: “Ana (adı). Hər hansı bir bayramda Atanın yanına gəlsəniz, onu salamlamağı və kilsə təqviminin böyük gününü qeyd etməyi unutmayın: "Məsih dirildi!", "Bazar ertəsi mübarək!"

İndi siz vəziyyətdən, ləyaqətdən asılı olaraq keşişə necə müraciət edəcəyinizi və hətta ona telefonla zəng edə biləcəyinizi biləcəksiniz.

Kahinlərə müraciət haqqında video

Söhbətdə və yazılı şəkildə ruhanilərə necə müraciət edəcəyinizi düşünməzdən əvvəl, Pravoslav Kilsəsində mövcud olan kahinlərin iyerarxiyası ilə tanış olmağa dəyər.

Pravoslavlıqda kahinlik 3 səviyyəyə bölünür:

- diakon;

- keşiş;

- Yepiskop.

Kahinliyin ilk pilləsinə qədəm qoymazdan, özünü Allaha xidmətə həsr etməzdən əvvəl, mömin özü üçün evlənəcək və ya rahibliyi qəbul edəcək, qərar verməlidir. Evli ruhanilər ağ ruhanilər, rahiblər isə qaradir. Buna uyğun olaraq kahin iyerarxiyasının aşağıdakı strukturları fərqləndirilir.

Dünyəvi ruhanilər

I. Dikon:

- diakon;

- protodeacon (böyük diakon, bir qayda olaraq, kafedralda).

II. Kahin:

- keşiş, yaxud keşiş və ya presviter;

- baş kahin (baş kahin);

- mired arxrehini və protopresbyter (kafedraldakı baş keşiş).

Qara ruhanilər

I. Dikon:

- iyerodeakon;

- archdeacon (monastırda böyük diakon).

II. Kahin:

- hieromonk;

- abbat;

- arximandrit.

III. yepiskop (yepiskop).

- Yepiskop

- arxiyepiskop

- Metropoliten

- patriarx.

Beləliklə, yalnız qara ruhanilərə mənsub bir nazir yepiskop ola bilər. Öz növbəsində, ağ ruhanilərə diakon və ya keşiş rütbəsi ilə birlikdə subaylıq (bekarlıq) andı almış nazirlər də daxildir.

“Çobanlarınıza yalvarıram... aranızda olan Allahın sürüsünü otarın, ona məcburiyyətlə deyil, könüllü olaraq və Allahı razı salaraq, öz şəxsi mənfəətləri üçün deyil, qeyrətlə və Allahın irsi üzərində hökmranlıq etmədən otarın. , lakin sürüyə nümunə göstərmək”

(1 Pet. 5:1-2).

Rahib-keşişləri indi təkcə monastırlarda deyil, həm də xidmət etdikləri kilsələrdə görmək olar. Əgər rahib sxemdirsə, yəni rahibliyin ən yüksək dərəcəsi olan sxemi qəbul edibsə, onun rütbəsinə “schie” prefiksi əlavə olunur, məsələn, schierodeacon, schihieromonk, schibishop və s.

Ruhanilərdən kiməsə müraciət edərkən neytral sözlərə riayət etmək lazımdır. Bu addan istifadə etmədən “ata” başlığını istifadə etməməlisiniz, çünki bu, çox tanış səslənəcək.

Kilsədə ruhanilərə də “sən” deyə müraciət edilməlidir.

Yaxın münasibətlərdə "sən" ünvanına icazə verilir, lakin ictimaiyyətdə hələ də bir diakon və ya keşişin arvadı olsa belə, "sən" ünvanından yapışmaq daha yaxşıdır. O, ərinə yalnız evdə və ya tək başına “sən” deyə müraciət edə bilər, halbuki kilisedə belə bir müraciət nazirin nüfuzunu aşağı sala bilər.

Kilsədə ruhanilərə müraciət edərək onların adlarını kilsə slavyan dilində səsləndiyi kimi çağırmaq lazımdır. Məsələn, "Ata Sergey", "Diakon Aleksey" deyil, "Ata Sergius" deyilməlidir və "Diacon Aleksey" və s.

Bir diakondan bəhs edərkən, "ata diakon" sözlərindən istifadə edə bilərsiniz. Onun adını öyrənmək üçün soruşmaq lazımdır: "Bağışlayın, müqəddəs adınız nədir?" Ancaq bu şəkildə hər hansı bir pravoslav dindarına müraciət etmək olar.

Diakona öz adı ilə müraciət edərkən “ata” ünvanı işlədilməlidir. Məsələn, “ata Vasili” və s. Söhbətdə üçüncü şəxsdə deakon haqqında danışarkən onu “ata deakon” və ya “ata” ünvanı ilə xüsusi ad çəkmək lazımdır. Məsələn: "Ata Endryu dedi ki..." və ya "Ata diakon mənə məsləhət verdi..." və s.

Kilsədəki diakona məsləhət istəmək və ya dua etmək üçün yaxınlaşır. O, keşiş köməkçisidir. Bununla birlikdə, diakonun təyinatı yoxdur, buna görə də vəftiz, toy, mərasim ayinlərini müstəqil şəkildə yerinə yetirmək, həmçinin liturgiyaya xidmət etmək və etiraf etmək hüququ yoxdur. Buna görə də, bu cür hərəkətləri həyata keçirmək istəyi ilə onunla əlaqə qurmamalısınız. O, həmçinin ev təqdis etmək və ya yas mərasimi keçirmək kimi ayinləri yerinə yetirə bilməz. Bunun üçün onun xüsusi lütflə dolu gücə sahib olmadığına inanılır, nazir bunu yalnız kahinliyə təyin olunarkən alır.

Kahinə müraciət edərkən “ata” sözü işlədilir. Danışıq nitqində keşişə ata deməyə icazə verilir, lakin rəsmi nitqdə bunu etmək olmaz. Nazirin özü özünü başqalarına təqdim edərkən deməlidir: “Kahin Andrey Mitrofanov”, yaxud “Kahin Nikolay Petrov”, “Hegumen Aleksandr” və s. O, özünü təqdim etməyəcək: “Mən Vasili Atayam”.

Söhbətdə bir keşişin adı çəkiləndə və onun haqqında üçüncü şəxsdə danışanda belə demək olar: “Ata rektor məsləhət gördü”, “Ata Vasili mübarək” və s. Bu halda onu rütbə ilə çağırmaq o qədər də ahəngdar olmayacaq. Baxmayaraq ki, kilsədə eyni adlı keşişlər varsa, onları fərqləndirmək üçün adın yanında onların hər birinə uyğun bir rütbə qoyulur. Məsələn: "Hegumen Pavel indi toy edir, xahişinizi Hieromonk Pavelə ünvanlaya bilərsiniz." Kahini soyadı ilə də çağıra bilərsiniz: "Ata Peter Vasiliev ezamiyyətdədir".

"Ata" sözünün və keşişin soyadının birləşməsi (məsələn, "ata İvanov") çox formal səslənir, buna görə də danışıq nitqində çox nadir hallarda istifadə olunur.

Görüşərkən, parishioner xeyir-dua almaq üçün əllərini qatlayarkən (salam verən keşişin yanındadırsa) "Bərəkət ver!" Sözü ilə kahini salamlamalıdır. Kahinə “salam” və ya “günortanız xeyir” demək kilsə praktikasında adət deyil. Kahin salama cavab verir: "Allah qorusun" və ya "Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə". Eyni zamanda, o, xaç işarəsi ilə laymanı kölgədə qoyur, bundan sonra sağ əlini laymanın öpməli olduğu xeyir-dua almaq üçün qatlanmış ovuclarına qoyur.

Kahin parishionerlərə başqa yollarla xeyir-dua verə bilər, məsələn, bir laymanın əyilmiş başını xaç işarəsi ilə kölgə sala bilər və ya uzaqdan xeyir-dua verə bilər.

Kişi parishionerlər də keşişin xeyir-duasını fərqli şəkildə ala bilərlər. Onlara xeyir-dua verən nökərin əlini, yanağını və yenə də əlini öpərlər.

Kahin adi bir insana xeyir-dua verdikdə, sonuncu heç bir halda eyni zamanda öz üzərinə çarmıx işarəsi qoymamalıdır. Bu hərəkət "kahin kimi vəftiz olunmaq" adlanır. Belə davranış çox da layiqli deyil.

Nemət istəmək və almaq kilsə etiketinin əsas komponentləridir. Bu hərəkətlər sırf formal xarakter daşımır. Onlar kahin və kilsə xadimi arasında yaxşı qurulmuş münasibətlərə şəhadət verirlər. Bir layman daha az xeyir-dua istəyirsə və ya onu istəməyi tamamilə dayandırırsa, bu, nazir üçün parishionerin dünya həyatında bəzi problemlərinin və ya mənəvi planının olduğuna dair bir siqnaldır. Eyni şey kahinin laymana xeyir-dua vermək istəmədiyi vəziyyətə də aiddir. Beləliklə, pastor parishionerə başa salmağa çalışır ki, sonuncunun həyatında xristian həyatına zidd olan nəsə baş verir, kilsə ona xeyir-dua vermir.

“... Kiçiklər, çobanlara itaət edin; Buna baxmayaraq, bir-birinizə təslim olarkən özünüzü təvazökarlıqla geyinin, çünki Allah təkəbbürlülərə qarşıdır, amma təvazökarlara lütf bəxş edir. Buna görə də özünü Allahın qüdrətli əli altında alçalt ki, O, vaxtında səni ucaltsın”.

(1 Pet. 5:5-6).

Adətən, xeyir-duadan imtina həm keşiş, həm də laiklər tərəfindən ağrılı şəkildə tolere edilir, bu da bu cür hərəkətlərin sırf formal olmadığını göstərir. Belə olan halda hər ikisi bir-birini etiraf edib bağışlanma diləməklə münasibətlərdəki gərginliyi yumşaltmağa çalışmalıdır.

Pasxa günündən və sonrakı qırx gün ərzində parishionerlər ilk növbədə keşişi "Məsih dirildi" sözləri ilə salamlamalıdırlar, buna kahin adətən cavab verir: "Həqiqətən dirildi" - və adi jestlə xeyir-dua verir.

İki kahin bir-birini "Bless" və ya "Məsih bizim aramızda" sözləri ilə salamlayır, cavabı belə olur: "Və var, və olacaq". Sonra əl sıxır, bir-üç dəfə yanağından öpürlər, sonra bir-birinin sağ əlini öpürlər.

Bir parishioner özünü bir anda bir neçə kahinin yanında taparsa, əvvəlcə böyük kahinlərdən, sonra isə kiçiklərdən, məsələn, əvvəlcə baş keşişdən, sonra kahindən xeyir-dua istəməlidir. Bir layman onlarla tanış deyilsə, rütbəni kahinlər tərəfindən geyilən xaçla ayırd edə bilərsiniz: baş kahinin bəzəkləri və ya qızılı ilə örtülmüş xaçı var, keşişin gümüş xaçı var, bəzən zərli.

Yaxınlıqdakı bütün kahinlərdən xeyir-dua almaq adətdir. Hər hansı bir səbəbdən bu çətin olarsa, sadəcə olaraq soruşa bilərsiniz: "Xoşbəxt olsun, vicdanlı atalar" - və təzim edin. Pravoslavlıqda "müqəddəs ata" ünvanı qəbul edilmir.

"Rəbbin xeyir-duası - zənginləşdirir və özü ilə kədər gətirmir"

(Sül. məs. 10:22).

Bir neçə nəfər bir anda keşişin yanına gəlirsə, ilk növbədə kişilər, sonra isə qadınlar müraciət etməlidirlər. Bu qrup insanlarda kilsə xidmətçiləri varsa, xeyir-dua diləyən ilk onlardır.

Bir ailə keşişin yanına gəlirsə, ər ilk növbədə xeyir-dua vermək üçün çıxır, sonra arvad, sonra böyüklük sırasına görə uşaqlar. Bu zaman siz kimisə keşişlə, məsələn, bir oğulla tanış edə bilərsiniz və sonra ona xeyir-dua verməsini xahiş edə bilərsiniz. Məsələn: “Ata Metyu, bu mənim oğlumdur. Xahiş edirəm ona xeyir-dua verin”.

Ayrılan zaman, vidalaşmaq əvəzinə, layman da keşişdən xeyir-dua istəyir və deyir: "Ata, məni bağışla və xeyir-dua ver".

Bir layman kilsə divarlarından kənarda (küçədə, nəqliyyatda, mağazada və s.) Bir keşişlə qarşılaşırsa, eyni zamanda pastoru başqa şeylərdən yayındırmasa, yenə də xeyir-dua istəyə bilər. Nemət almaq çətindirsə, sadəcə baş əymək lazımdır.

Kahinlə münasibətdə layman hörmət və hörmət göstərməlidir, çünki nazir kahinliyə təyin olunma mərasimi zamanı aldığı xüsusi lütfün daşıyıcısıdır. Bundan əlavə, kahin möminlərin çobanı və məsləhətçisi olmaq üçün təyin edilir.

Din xadimi ilə söhbətdə insan özünü müşahidə etməlidir ki, baxışda, sözdə, jestdə, mimikada, duruşda nalayiq bir şey olmasın. Layman adamın nitqində dünyadakı bir çox insanın nitqi ilə dolu olan kobud, təhqiramiz, jarqon sözlər olmamalıdır. Kahinə çox tanış müraciət etmək də yolverilməzdir.

Din xadimi ilə söhbət edərkən ona toxunmamaq lazımdır. Çox yaxın deyil, məsafədə olmaq daha yaxşıdır. Özünüzü həyasız və ya itaətsiz apara bilməzsiniz. Kahinin üzünə baxmağa və ya gülümsəməyə ehtiyac yoxdur. Görünüş mülayim olmalıdır. Danışarkən gözlərinizi bir az aşağı salmaq yaxşıdır.

“Rəhbərlik edən layiqli presviterlərə, xüsusən sözdə və təlimdə çalışanlara ikiqat şərəf verilməlidir. Çünki Müqəddəs Yazılarda deyilir: yükləməyin, xırman öküzünün ağzını verin; və: işçi öz mükafatına layiqdir”

(1 Tim. 5:17-18).

Əgər kahin ayaq üstədirsə, layman onun hüzurunda oturmamalıdır. Kahin oturduqda, layman yalnız oturmaq istənildikdən sonra otura bilər.

Kahinlə söhbət edərkən, layman unutmamalıdır ki, Allahın sirlərində iştirak edən bir çoban vasitəsilə Allahın Özü danışa bilər, Allahın həqiqətini və salehliyi öyrədə bilər.