Həyatı eybəcərləşdirən qərəz. İşdə qərəz

Dünyamızda müxtəlif peşə sahiblərinin, dünyagörüşlərinin, xasiyyətlərinin və daha çox şeyin yaşadığı "ağzına qədər" sadəcə qərəzli bir şey ola bilməz. Gec-tez hər kəs bu fenomenlə qarşılaşır.

Deməli, qərəzlilik kiməsə və ya cari obyektlə birbaşa tanışlıqdan əvvəl əvvəllər yaranan qərəzə əsaslanan bir növ münasibətdir. Yəni qərəz həm insanın özünə, həm də fəaliyyətinin əsərlərinə münasibətdə özünü göstərə bilər. Çünki qərəzlilik anlayışı hava hadisələri və ya təbii anomaliyalar üçün çətin tətbiq olunur.

Bəlkə də hər cəmiyyət kiçik münaqişələrə, bəzən də yüksək qalmaqallara səbəb olan bu xəstəlikdən "əziyyət çəkir". Məsələn, bəzi ölkələrdə ölkəmizi qarşıdurmalara təhrik edən kimi göstərən Rusiyaya qarşı çox qərəzli bir münasibət var. Lakin, əksər hallarda həmkarlarımız və ya tanışlarımız, hətta bəlkə də dostlarımız bizə vaxtından əvvəl qiymətləndirməyə hazır olduqda gündəlik səviyyədə qərəzdən əziyyət çəkirik.

Necə deyərlər, paltarları ilə qarşılanır, ağıllarının müşayiəti ilə. Ancaq təəssüf ki, bəzi insanlar daha çox "paltar" a baxmaq istəmirlər, beləliklə çox tələsik nəticələr verirlər. Tərəfliliyin təzahürünün ən bariz nümunəsi, göründüyü kimi, həyasız "əyləncəli" uşaqları adlandırmaq olar. Əlbətdə ki, bu, tam olaraq cəmiyyətdə görməyə alışdığımız qərəz deyil. Ancaq uşaqlar kiçiklərdir, buna görə də əyləncələrini tamamilə zərərsiz hesab etməməlisiniz. Bəzi uşaqların sinifdə yeni və ya yeni gələnlə necə əlaqəli olduğunu düşünün. Eynək taxdığına görə həyasızcasına bir həmyaşıdına inək və ya crammer deyə bilərlər (və bu uşaqlar üçün çox təhqiramiz bir ləqəbdir).

Uşaqlar davranışları ilə bəzəksiz bir şəkildə açıq şəkildə qərəzli bir münasibət nümayiş etdirirlər. Yetkin dünyada bu cür münasibət ümumiyyətlə cəmiyyətdə qəbul edilən etiket qaydaları üçün gizlənir. Yəqin ki, bir insan başqasını və ya fəaliyyətinin bəhrəsini öz təcrübəsi və düşüncəsi prizmasından qiymətləndirə bilməz. Bizi belə yaradırlar.

Çox vaxt qərəz obyektivliklə rəqabət aparır. Düşünürəm ki, mühakimə etməli və ya başqalarına qiymət vermək məcburiyyətində qalanlar bunun nə olduğunu çox yaxşı başa düşürlər. Məsələn, övladınız ən yaxşı şeir yarışmasında iştirak edərkən tamamilə obyektiv olmaq və yalnız istedadı qiymətləndirmək çətindir. Həqiqətən, əksər valideynlər üçün övladları ən gözəl, ən istedadlı və sadəcə ən yaxşısıdır.

Xurafat yaygındır: avtobusda nənələr düşünürlər ki, bugünkü gənclər hörmətli yaşlarına heç hörmət etmirlər, yanlarında oturan gənclərə rişxəndlə baxırlar, yol patrul xidməti müfəttişləri rüşvətə işarə etməkdən çəkinmirlər və bütün məmurlar çoxdan oğru və aldadıcı sayılmağa öyrəşmişlər ... Bu qərəzi kütləvi qərəz adlandırmaq olar, çünki təcrübə ilə dəstəklənən ictimai rəy əsasında meydana gəlmişdir.

Alınan bir fərdlə əlaqəli qərəzə gəldikdə, bir rolu inciklik, qəzəb və bir insanın şəxsi keyfiyyətləri sayılan bir çox şey oynaya bilər. Bu səbəbdən bir dostunun və ya silahdaşının yalnız bir dəfə onunla münasibətdə pis niyyətlə hərəkət edərək etibarını və rəğbətini sonsuza qədər itirmək çox təhqiramizdir.

Başqa insanlara qarşı qərəzdən danışarkən, hələ də ümid etmək istəyirəm ki, əksər hallarda bu, bir növ irəliləyişdir. Axı məyus olmaq çox vaxt ovsunlamaqdan daha asandır =)

TƏQDİM EDİLİB

TƏQDİM EDİLİB

Rus ədəbi dili tarixinin müxtəlif mərhələlərində rus leksik-semantik sisteminin Qərbi Avropa dillərinin semantik sistemlərinə münasibətinin formaları və prinsipləri dəyişdi. Bu dəyişikliklər borc götürülmüş sözlərin seçilməsində və onların rus milliləşdirmə üsullarında və xüsusən xarici sözlərin axtarışı metodlarında əks olundu. Bu semantik fenomenlər sahəsində 19-cu əsrin 30-40-cı illərində keçmişlə yeni arasında xüsusilə kəskin bir xətt qeyd edildi.

Sözlər əvvəlcədən düşünülmüş, qərəz - kitabsevər, intellektual. Bunlar əsasən mülahizə, publisistik və elmi traktat üslublarında istifadə olunur. Əvvəlcədən düşünülmüşdür deməkdir: “bəzi meyllərin bəhrəsi olan bir şeyin mahiyyəti ilə tanışlıqdan əvvəl əvvəlcədən formalaşmış bir qərəzə əsaslanaraq.” Məsələn. əvvəlcədən düşünülmüş fikir, əvvəlcədən düşünülmüş baxım, qərəzli qərar, mühakimə... Təbii ki, söz qərəz, sifətdə mücərrəd bir keyfiyyətin təyin edilməsi xaricində əvvəlcədən düşünülmüş (qərəz düşüncələr, qərarlar) mənasını da ifadə edir: “kiməsə qarşı qərəz, qərəz.” Məsələn, mühakimə etmək qərəz yoxdur(Ushakov, 3, s. 711).

Morfoloji quruluşundakı bu sözlər, rus ədəbi dilindəki kilsə slavyan elementləri ilə əlaqələndirilir ( əvvəlcədən götürmək, əvvəlcədən ödəniş). Ancaq bu sözlər indiki mənalarında XIX əsrin 40-50-ci illərindən əvvəl meydana gəlmişdir. Həqiqətən, onlar hələ 1847-ci il lüğətində əksini tapmayıblar. Burada fel qeyri-obyektiv qərəz köhnəlmiş, kilsə sözü kimi qəbul edilmişdir. Mənası belə müəyyən edilir: “Əvvəlcə götür; başqalarını gözləyərək işğal edin və ya ələ keçirin ”(sl. 1847, 3, s. 426). Sözlər əvvəlcədən düşünülmüş və qərəz burada ümumiyyətlə qeyd olunmayıb. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, bu sözlərin formalaşması köhnəlmiş kilsə slavinizminin aktiv istifadəsindən asılı olmayaraq baş vermişdir qərəz... Ancaq Weisman'ın Lexicon'da təhsil əvvəlcədən düşünülmüş birbaşa etimoloji mənada meydana gəlir (Weisman, s. 725). İştirak sifəti əvvəlcədən düşünülmüş fel zaman yarandı qərəz artıq rus ədəbi dilinin aktiv lüğətindən çıxdı, ümumi ədəbi nitqdə istifadəsini dayandırdı. Aydındır ki, sözün morfoloji quruluşu və mənası əvvəlcədən düşünülmüş Qərbi Avropa dillərinin müəyyən təsiri altında formalaşmışdır. Bu söz başqasının sözünü və konsepsiyasını (görünür elmi və fəlsəfi dildə) tərcümə etmək üçün lazım idi. Rus sözünün genezisini qurmaq çətindir əvvəlcədən düşünülmüş Fransız ifadələrinə partiprisəvvəlcədən düşünülmüş rəy, qərar, sans parti pris(bax) qeyri-obyektiv`de parti pris"). Buna görə söz əvvəlcədən düşünülmüş alman tərəfindən həyata gətirildi vorgefasst... Çərşənbə axşamı "Tam Almanca-Rusca Sözlük" də (hissə 2): " Vorgefasst ... Müvafiq araşdırmadan əvvəl qəbul edildi. Eine vorgefasste Meinung, qərəz, qərəz. Eine vorgefasste Liebe, qərəzli sevgi, vaxtından əvvəl, qərəzli ”(Adelung, Tam Lex., Bölüm 2, s. 865).

Maraqlıdır ki, 50-ci illərdə və 60-cı illərin əvvəllərində arasında hələ də bir dalğalanma var əvvəlcədən düşünülmüş və məşğuldur... Çərşənbə axşamı M.A. Antonoviçin “İki növ müasir filosof” məqaləsində (1861): “Belə şəraitdə və bu cür təlimlə köhnə filosoflar fəlsəfəni öyrənməyə başladılar. Onsuz da hazırdılar, əvvəlcədən işğal edilmiş sistem və sarsılmaz bir inam hər fəlsəfənin yalan və zərərli olduğuna kök saldı ... ”(Antonoviç, s. 10).

Ancaq 60-cı illərin ortalarında bu söz əvvəlcədən düşünülmüş rus ədəbi dilinin leksik sisteminə və hər şeydən əvvəl fəlsəfi və publisistik üslublarına dərindən daxil oldu.

İ.S.Turgenevin ““ Atalar və oğullar haqqında ”” (1868-1869) məqaləsində: “Xeyr! həqiqət olmadan, təhsil olmadan, geniş mənada azadlıq olmadan - özünə, özünə münasibətdə qeyri-obyektiv fikirlər və sistemlər, hətta öz xalqına, tarixinə - əsl sənətkar ağlına gəlmir; bu hava olmadan nəfəs ala bilməzsən ”(Turgenev 1967, 14, s. 108). F.M.Dostoevskinin "Bir Yazıçının Gündəliyi" ndə (1873): "... hər hansı bir sənət əsəri, olmadan qeyri-obyektiv yalnız bədii ehtiyacdan yerinə yetirilən istiqamət ... ”(Dostoyevski 1889, 10, s. 83). Amma bax: "N. Uspenskinin hekayələri" nin icmalında (1861): "Ancaq yazıçının onsuz da yığılmış materialın inkişafı nəticəsində ortaya çıxan baxışı və fikri tamamilə fərqli bir məsələdir, ümumiyyətlə deyil əvvəlcədən təyin edilmişdir həm də mükəmməl bir görünüş həqiqi yazıçının, hətta bəzən hamısının gücünə görə ifadə edən bir baxış müasir Hal-hazırda insanların həyatı haqqında ictimai düşüncə ”(Dostoyevski 1979, 19, s. 179). N.İ.Pirogovun "Yaşlı bir həkimin gündəliyi" ndə: "Mən müstəqiləm, yəni müstəqiləm qeyri-obyektiv fikirlər və təlimlər "(Pirogov N., 2, s. 175).

M.İ.Suxomlinovun "Rusiya Akademiyasının tarixi" ndə (1880): "... bu fikri çağırın qeyri-obyektiv onsuz da qeyri-mümkündür, çünki əksər hallarda bu ad niyyət, vicdanı ilə işləmə, açıq-aşkar tanınmış bir həqiqətdən qəsdən sapma konsepsiyasını birləşdirir ”(Suxomlinov, say 5, s. 583). KS Stanislavskinin “Sənətdəki Həyatım” kitabında: “Sənətçi dərhal özü üçün bütün əsəri nəzərdən keçirəcəyi bir nöqtəni müəyyənləşdirsə və ilk tamamlanmış və işlənmiş rəsmdə düzəltsə yaxşı deyil. O zaman daha çox axtarış üçün bu rəsmdən uzaqlaşması onsuz da çətin olacaq və birtərəfli olacaq, qeyri-obyektiv sanki yeni bir perspektiv görmək mümkün olmadığı bir növ divarla əhatə olunmuşdur ... ”(Stanislavski, s. 583).

Sözün yaranması əvvəlcədən düşünülmüş Almanların təsiri ilə stimullaşdırılsa da vorgefasst, mahiyyət etibarilə felin iştirak şəklinin yenidən nəzərdən keçirilməsinə qədər azaldılmışdır qərəz rus ədəbi dilinin arxivində qorunur.

Sözlərin tarixinə dair məqalələrlə yanaşı "Etimologiya (Rus və digər dillərdə araşdırmalar)" (M., 1963, s. 99-101) toplusunda dərc edilmişdir. məktub daşıyıcısı, mayak, torpaq, köhnə, duel, əvvəlcədən düşünülmüşdür, nümayəndəsi, saray"Tarixi və etimoloji qeydlər" ümumi adı altında.

Arxivdə müxtəlif formatlı 9 nömrəli köhnəlmiş vərəqdə bir əlyazma var. Burada təkrar çapa əsasən çap olunur, əlyazmaya görə yoxlanılır və təmizlənir. bir sıra zəruri düzəliş və dəqiqləşdirmələrin tətbiqi ilə. - E. TO.

V.V. Vinogradov. Sözlər tarixi, 2010

Antonimlər:

Digər sözlüklərdə "ÖZƏLLİ" nin nə olduğuna baxın:

Qərəzli bir məqsədlə qərəzli baxın ... Rusca sinonimlər və oxşar ifadələrin lüğəti. altında. ed. N. Abramova, M.: Rusca lüğətlər, 1999. qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli; birtərəfli, qərəzli, ... ... Sinonim lüğət

Qərəzli, qərəzli, qərəzli; qərəzli, qərəzli, qərəzli (kitab). Xurafata əsaslanaraq, əvvəlcədən, bir şeyin mahiyyəti ilə tanış olmaqdan əvvəl qəbul edilmiş, bəzi meyllərin meyvəsi olan. Əvvəlcədən düşünülmüş düşüncə. Qeyri-obyektiv ... ... Ushakovun izahlı lüğəti

GÖZLƏNƏCƏK, oh, oh; yat. Düşüncə, mühakimə haqqında: əvvəlcədən formalaşmış və ümumiyyətlə qərəzə əsaslanan. Əvvəlcədən düşünülmüş nöqtə. Nə istinad etmək qərəzlidir (adv.) | isim qərəzli və arvadlar. Ozhegovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Shvedova ... Ozhegovun izahlı lüğəti

Adj. Tərəfliliyə əsaslanır. Efremovanın izahlı lüğəti. T.F.Efremova. 2000 ... Efremovanın rus dilinin müasir izahlı lüğəti

Qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli, qərəzli ...

Obyektiv qərəzsiz ... Antonimlər lüğəti

əvvəlcədən düşünülmüş- ▲ mənfi qərəzli münasibət. meyilli. tərəfsizlik. qeyri-obyektiv. şəxslərə hörmət. salamlayıram. səssiz ... Rus dilinin ideoqrafik lüğəti

əvvəlcədən düşünülmüş- qeyri-obyektiv ... Rusca orfoqrafiya lüğəti

əvvəlcədən düşünülmüş - … Rus dilinin orfoqrafiya lüğəti

əvvəlcədən düşünülmüş- Sin: qərəzli (kitab), qərəzli (gücləndirilmiş), qərəzli (nadir, kitab, gücləndirilmiş), qərəzli (zəifləmiş) Qarışqa: qərəzsiz, qərəzsiz, qərəzsiz, obyektiv ... Rus biznes lüğətinin tezaurusu

Kitablar

• Yansımalar və ağaclar. Dichtung und Wildheit. 1963-1990-cı illər şeirlərinə şərh (2 cilddə), Sergey Magid. 1970-80-ci illərdə Sergey Magid samizdat-da çap edilmişdir. 1981-1988-ci illərdə. Leninqrad qeyri-rəsmi şairlərin, nasirlərin və tərcüməçilərin "Club-81" birliyinin üzvü idi. 1985-1990 götürdü ...

Əlbətdə ki, siyahı tamamilə natamamdır, ancaq meyarların "bəyən / bəyənməmə" müstəvisində olduğu barədə fikir verir. Qeyd etmək lazımdır ki, qərəzli əksər hallarda mənfi bir məna daşıyır, əsasən haqlıdır. Razılaşın, heç kim eyni dırmıq üzərində addımlamaq istəmir.

Yuxarıda deyilənlərə əlavə olaraq, hər zaman artıq olmayacaq olan qərəzli, elementar ehtiyatlı və bu qədər yaygın olmayan açıq paranoyanın səbəblərinə də toxunmaq olar.

İnsanlardakı qərəzliyin formalaşması, münasibətin özü qədər subyektivdir. Beləliklə, kimsə görünüşünə əhəmiyyət vermir, ancaq istifadə olunan sözlərə və ifadələrə diqqət yetirir. Bəziləri üçün müəyyənedici amil müəyyən bir sosial / peşə qrupuna aiddir.

Önəmli bir təmayül formalaşması stereotiplərdir. Stereotiplər uşaqlıqdan qurula bilər və ətrafdakılar, media daxil olmaqla xarici amillərin təsiri altında əldə edilə bilər və ya fərd tərəfindən müstəqil olaraq empirik şəkildə formalaşdırılır.

Qurtulmağa dəyərmi? Başqalarında bununla necə məşğul olmaq olar?

"İntuisiya" kimi müvəqqəti bir konsepsiya haqqında unutmayın. Hər şey xarici cəhətdən təhlükəsiz olduqda və ya əksinə, tamamilə mənfi olduqda intuisiya bir siqnal verə bilər. Çox vaxt intuisiya yalnız "səhv" hissi verir ki, bu da çox vaxt nəzərə alınmır. Ancaq bunları dinləyən və nəticələr çıxaran insanlar var, bunlar da yalnız bunun əsasında. Belə hallarda bu hisslərin ən yaxşı ifadəsi "bu mövzuda pis / yaxşı hiss edirəm" olacaqdır.

Suallar əhəmiyyətsizdir. Görünüşdə, özünümüdafiə mexanizmi kimi qərəzlilik bir sıra problemlərin qarşısını almağa kömək edir. Müsbət bir qərəzin bir obyektin həqiqi keyfiyyətlərini tez bir zamanda tanımasına kömək etdiyi də doğrudur. Digər tərəfdən, mənfi qərəz müsbət keyfiyyətləri ayırd etməyə imkan vermir, müsbət qərəz vaxtında obyektdən hiylə gözləyə biləcəyini aydınlaşdırmır.

Bu barədə düşüncələrinizi başqalarına yansıtan kimi, qərəzliliyin özünün nə yaxşı, nə də pis olduğu aydın olur. Bu, aradan qaldırılması mümkün olan, lakin tamamilə aradan qaldırılması mümkün olmayan qaçılmaz bir fenomendir. Əvvəlcədən düşünülmüş münasibətinizi aşmağın əsas yolu bu münasibətin mövcudluğunu və düzgün qərar verməyə nə qədər müdaxilə etdiyini dərk etməkdir.

Digər bir yol analitik düşüncənin formalaşmasıdır. Yəni vahid bir qavrayış formalaşdırmaq üçün ən yaxşısı müxtəlif məlumat mənbələrindən istifadə etməkdir (tanışlarla görüşmək, icmalları dinləmək, məlumat mənbələrinə baxmaq). Xoşbəxtlikdən, bizim dövrümüzdə bunun heç bir çatışmazlığı yoxdur.

İnsanlarla münasibətlərdə ən vacib şey unikallığı və fərdiliyi xatırlamaqdır. Mənfi təcrübələriniz, dərnəkləriniz, görünüşünüzü rədd etməyiniz və ya digər xüsusiyyətləriniz olsa da, mahiyyəti görməyi öyrənməyə dəyər.

Qərəz- qərəzsizlik, qərəzsizlik, müəyyən bir mövqeyə ilk meyl, müəyyən bir nəticəyə əvvəlcədən hazırlıq.
Ensiklopedik Psixologiya və Pedaqogika lüğəti

Qərəzlilik (əvvəlcədən formalaşmış qərəzli qərəzli fikir) bir şeyə və ya kiməsə qəsdən mənfi münasibət bəsləyən psixoloji reaksiya yoludur. Bu, vəziyyətdən asılı olmayaraq bir insanın (bir qrup insan) mənfi nəticəyə və ya mənfi keyfiyyətlərinə olan qərəz və inamdır. Belə bir fikir, bir qayda olaraq, əvvəlcədən yalan prinsiplərə, münasibətlərə və kifayət qədər yoxlanılmış məlumatlara əsaslanaraq formalaşır. Tərəflilik düşünməyə soyuq və həqiqətlərə laqeyddir. Stereotiplər tərəfindən əmələ gəlir və kökündə dəyişiklik qorxusu, tənbəllik və düşüncənin ətaləti dayanır. Qürurdan, özünə inamdan və öz səhvsizliyindən güc alır.

Qərəzliliyin öhdəsindən gəlmək üçün əvvəlcədən formalaşmış münasibətlərə deyil, konkret faktlara və məntiqi arqumentlərə arxalanaraq sərbəst düşünməyi öyrənmək lazımdır. Dünyanın çox yönlü olduğunu başa düşmək və qəbul etmək və özünüzü qürur və özünü doğrultmaqdan uzaqlaşdırmaq çox vacibdir.

• Tərəfsizlik qərəzlidir və faktlara qarşı dözümsüzlükdür.
• Tərəfsizlik, baxış bucağınızı dəyişdirmək istəməməsidir.
• Tərəfsizlik, insanın öz salehliyinə inanan səhvdir.
• Tərəfsizlik əvvəlcədən formalaşmış mənfi bir qərardır.
• Tərəflilik bir tərəfin digər tərəfdən haqsız seçimidir.
• Tərəfsizlik hüdudları aşan məlumatları görməməzlikdən gəlməkdir.

Qərəzin dezavantajları

• Tərəflilik sərt və sərt düşüncə yaradır.
• Tərəfsizlik insanı maraqsız bir söhbətçi halına gətirir.
• Qərəz, başqalarına düzəlməz zərər verə biləcək ədalətsiz qərarlara səbəb olur.
• Tərəfsizlik insanı stereotiplərə sürükləyir.
• Tərəfsizlik düşünmək və müstəqil bir fikir formalaşdırmaq istəməməyə rəğbət bəsləyir.
• Tərəfsizlik, əleyhinə yönəldilənlər üçün yer qoymur.

Gündəlik həyatda qərəzli təzahürlər

• Qərəzliliyi mühakimə edin. Qərəzli hakimlik müasir idmanın əsl bəlasına çevrildi. Qərəzli hakimlik idmançılarda, azarkeşlərdə ədalətə inamda mübarizə ruhunu öldürür.
• Sol beyin qərəzinə görə "təşəkkür edirəm". Beynimizin yarımkürələrinin hər birinin özünəməxsus funksiyaları var. Doğru görüntü, qavrayış təravəti, yenilik və intuisiyadan, sol isə məntiqdən, aydınlıqdan və tanınmaqdan cavabdehdir. Qərəz, şəxsi mənfi təcrübənin nəticəsidir, bundan sonra beyində sabit bir səbəb-nəticə əlaqəsi qurulur və ya digər insanların öyrəndiyi təcrübə və ya mühakimələr, sol yarımkürə də bu işdə bizə kömək edir. Həyat hər dəfə yeni göründüyü zaman "sağ beyin" qavrayışını inkişaf etdirmək lazımdır, amma düşüncə "sol beyin" qavrayışının məntiqi dəstəyinə əsaslanmalıdır.
• Qərəz, dözümsüzlük, təəssübkeşlik. Qərəz, irqi və ya siyasi dözümsüzlük, dini fanatizm və ya etnik soyqırım kimi dağıdıcı şeylərə ilk addımdır. Bir insanın və ya bir qrup insanın şüuruna xurafat və təəssübkeşlik yoluxmuşdursa, inqilablar, müharibələr, toplama düşərgələri və ya inkvizisiya kimi dəhşətli geniş miqyaslı qəddarlıqların ortaya çıxması nəticəsində asanlıqla idarə oluna bilər.
• Algısal yanlılıq və ya gerçəkliyə ayıq bir baxış? Bizim gerçəklik qavrayışımız daim iki şeydən çox asılıdır: duyğular və münasibət. Elə olur ki, eyni şəxs və ya eyni hadisə üçüncü tərəflərin əvvəlcədən formalaşmış münasibətindən və ya rəyindən asılı olaraq tamamilə fərqli qəbul edilir. Buna görə ayıq düşünməyə can ataraq qərəz və idealizasiya arasında daima balans qurmaq lazımdır. [Mənbə]

Tərəfliliyin öhdəsindən necə gəlmək olar

• Məntiqi düşünməyi öyrənin. Canlı, sərbəst məntiqi düşüncə qərəzliliklə mübarizədə ən yaxşı köməkçidir. Faktlar və mübahisələrə baxın, arqumentləri götürün. Öz nəticələrinizi verin, fikirlərin, qiymətləndirmələrin və mühakimələrin müstəqilliyi üçün çalışın.
• Özünüzü stereotiplərdən azad edin. Mümkün qədər bu şəkildə qurulmuş ifadələrdən və mühakimələrdən çəkinməyə çalışın: "bütün insanlar ...", "hər şey həmişə olur ...", "heç vaxt burada ..." və s. Həyat inanılmaz dərəcədə müxtəlifdir və stereotiplərdən və qərəzdən azad yalnız parlaq dərhal qavrayış.
• Eşitdiyiniz hər şeyə inanmayın.Şübhə və sizə gələn məlumatların məntiqi təhlilinə tabe olun, yoxlayın, düşünün, düşünün, nəticə çıxarın. Dostların hekayələrinə və ya medianın açıqlamalarına qeyd-şərtsiz inanmamalısan. Qərəz və stereotiplərlə mübarizə aparmaq üçün güc tapın.
• Fərqli fikir və baxışların olduğunu dərk edin. Həyatda bir çox fərqli fikir və baxış var və həqiqətdə inhisar etdiyiniz bir fakt deyil. Dinləməyi və eşitməyi, həqiqətlərdən artan və həqiqi sübut tələb edən həqiqəti axtarmağı və tapmağı öyrənin.

Qızıl orta

Qərəz

Qərəzsizlik, obyektivlik

Hiperrasionallıq

Tərəfliliyə dair qanadlı ifadələr

Tərəfsizlik, kimlərəsə və ya nəyəsə dair yalan, qərəzli, əvvəlcədən formalaşmış mənfi rəyə meyldir.

Uşaqlar anasının hazırladığı mürəbbəni daddılar. Çox bəyəndilər. Sonra kiçik qardaşları otağa girdi. - Mən də mürəbbəni sınaya bilərəm? - deyə soruşdu. - Yeməyin, çox turşdur! - böyük uşaqlar zarafat etdilər. Xeyirxahlıqları yedikdən sonra küçəyə qaçdılar. Ana otağa baxdı: - Niyə mürəbbəni sınamırsan əzizim? - Çünki turş! - uşaq göz yaşları ilə cavab verdi. "Ola bilməz" anam gülümsəyib. - Bunu sənə kim dedi? - yaşlılar. - zarafat edirdilər. Yeyin və çəkinməyin, - kədərlənmiş körpənin anası arxayınlaşdı. Böyük qardaşlar yenidən otağa qaçdılar. - Niyə mürəbbə yeyirsən? Axı, turşdur! güldülər. - Xeyr, şirin! - uşaq cavab verdi. - Bəs o şirini haradan aldın? - Çünki anam belə dedi! - oğlan inamla cavab verdi.

Everestə qalxmaq, qərəzli bir insana qərəzlərinin ədalətsizliyini sübut etməkdən daha asandır. Görünən bir həqiqətə razılıq almaq daha asan görünür: günəş şərqdə doğur, amma belə deyildi. Sənə elə gəlir ki, bunun üçün bir anlayış kifayətdir və soruşursan: "Anladım?" Başa düşdüyünü başa saldı. Halbuki şübhə içindəsiniz və haqlısınız. Anlamaq kifayət deyil. Bu həqiqəti başa düşməsi və qəbul etməsi lazımdır. Səsinizdə ümidlə soruşursunuz: "Ağlınızla başa düşdünüz, ancaq ruhunuzla qəbul etdiniz?" Qıcıqlanma ilə suallarınızı bir payız milçəyi kimi təmizləyir: "Anladım və qəbul etdim, amma yenə də razı deyiləm." Və sonra nəhayət bütün mübahisələrin və mübahisələrin qərəzin “dəmir pərdəsinə” qarşı gücsüz olduğunu başa düşürsən. Bəlkə də görüşməyinizdən əvvəl onu yalançı, danışan və təxribatçı kimi qələmə verdilər. İddialarınızın hər hansı birinə qarşı qərəzli beyin keçilməz bir mina sahəsi qurdu. Nəyi sübut etməyə çalışsanız da, fikriniz onun təəssübkeşliklərinin "tank əleyhinə kirpiləri" tərəfindən qarşılanacaq. Alim Albert Einşteynin bir vaxtlar bu kədərli dünyada bir atomu parçalamağın önyargılara qalib gəlməkdən daha asan olduğunu söylədiyini söyləyirlər.

Qərəz - lMümkün, əvvəlcədən düşünülmüş, bir şey haqqında əvvəlcədən formalaşmış mənfi fikir. Bir növ inanc olaraq qərəz, ikincisindən iki vəziyyətdə fərqlənir: kiməsə və bir şeyə nisbi ola bilər, ancaq özünə qarşı deyil. Bildiyiniz kimi, insan haqqında inanclar son dərəcə yaygındır. Üstəlik, qərəzin məntiqsizliyi şəxsi təcrübədən asılı olmayaraq mövcud ola bilər. Məsələn, bir insan qaraçı görməmişdir, amma pis olduqlarını bilir. Cəngavər Lancelot qəddar Əjdahanın əsarətində olan şəhərə gələndə təəccübləndi, Ejderhanın xeyirxahlığı haqqında eşitdi. Birincisi, vəba epidemiyası zamanı göldə ölən Əjdaha içərisində su qaynadıb. İkincisi, şəhəri qaraçılardan qurtardı. "Ancaq qaraçılar çox gözəl insanlardır" deyə Lancelot təəccübləndi. "Sən nə edirsən! Dəhşətli! - deyə arxivçi Charlemagne qışqırdı. - Düzdür, ömrümdə bir dənə də qaraçı görmədim. Ancaq məktəbdə bu insanların dəhşətli olduqlarını öyrəndim. Təbiətinə görə, qanlarına görə avara adamlardır. Hər hansı bir dövlət sisteminin düşmənidirlər, əks təqdirdə irəli-geri dolaşmaqdansa bir yerə yerləşəcəkdilər. Mahnılarında kişilik yox, fikirləri dağıdıcıdır. Uşaqları oğurlayırlar. Hər yerə nüfuz edirlər. " Diqqət yetirin: Charlemagne özü qaraçıları görmədi, lakin pis keyfiyyətləri onda şübhə yaratmır. Həqiqi Əjdaha belə mifik qaraçılardan daha yaxşıdır. Yeri gəlmişkən, "qaraçı təhlükəsi" ilə əlaqəli məlumat mənbəyi cənab Dragon-un özündən başqa bir şey deyildi.

Təcrübədə qərəzliliyi yoxlamaq çətin ola bilər. İnandırmaqla asanlıqla səhv edilə bilər. Təcrübəli bir göz, qərəzliliyi mövqeyini əsaslandırmaqda məntiqsizlikdən və faktlara qarşı laqeydliyi ayırd edəcəkdir. Bir insan adi fikirlərdən kənara çıxa bilmirsə, həyatın bu barədə əvvəlki fikirlərlə birbaşa zidd olduğu bir vəziyyətdə belə, çox güman ki, bir qərəzlə qarşılaşırıq.

Xurafatın davamlılığı barədə əfsanələr qurula bilər. Bir inancı yalanlamaq qərəzdən yüz qat daha asandır. Bu heyrətamiz bir həqiqətdir, ancaq özünü çoxaldır. Bir dəfə zehni olaraq öz qərəzinin əsaslandırılmasını təyin edərək, bir insan sinəsi ilə açqın cəngavər kimi ondan ayrılmaq istəmir. Burada çöl adasındakı pul kimi rasional düşüncə və adi məntiq qaydalarına da ehtiyac var. Bir insanın gözlərində korluqlar var: qərəzin bütün inanc və inanclar sisteminə zidd olduğunu görmür. Önyargının dayandığı həqiqətlər onsuz da hamı tərəfindən təkzib edilmişdir, lakin bu heç bir məna daşımır - qərəz davam edəcək və davam edəcəkdir.

Qərəzin təbiəti nədir? Haradan gəlirlər? Fərdi bir insanın düşüncə "topallığı" ilə məhdudlaşmaq səhv olardı. İnsanın həyat təcrübəsi qərəzin yeganə səbəbi ola bilməz. Arxasında həqiqi qərəzli valideynlər - stereotiplər var. Stereotiplər qərəzin əsl valideynləridir. Başqaları ilə əlaqə qurarkən, insan onları mövcud münasibətlərinin prizmasından müqayisə edir və qiymətləndirir. Bu səbəbdən görmək və eşitmək istədiklərini görür və eşidir. M. Gorky Klim Samgin'in Həyatında yazırdı: “Rus oğurladıqda deyirlər:“ Hırsız oğurladı ”, Yəhudi oğurladıqda isə:“ Yəhudi oğurladı. ” Fərqi fərq etdinizmi? Stereotiplərə (Yəhudi dolandırıcıları) görə, oğurluq faktına deyil, oğrunun milliyyətinə diqqət yetirilir.

1917-ci il inqilabından sonra kollektiv şüurda bir ziyalı, bir keşiş, bir tacir, bir professor, bir kulak kimi stereotiplər yarandı və bu da bəzi insanlar arasında hələ də yaşayan böyük təəssübkeşliklərə səbəb oldu. Bir ziyalıdırsa, mütləq sümüklü və pisdir. “Professor, velosiped eynəklərinizi çıxarın. Mən özüm sənə zaman və özüm haqqında danışacağam ”dedi V. Mayakovski. Bu dünyadan xaricində həmişə gözü önündə olmayan gözlü bir professorun kimə ehtiyacı var. Axmaq, bir sözlə. Kahin haqqında danışmaq ayıbdır: qadağanedici dərəcədə acgöz, riyakar, kök, şəraba və qadınlara ac. "Sən neynirsən ata, olacaqsan - şərab, yoxsa araq?" - "Həm də pivə, oğlum." Yumruq haqqında deyəcək bir şey yoxdur - bir sinif olaraq məhv edildi. Kəndlilərin ən səmərəli hissəsi sərxoşluqla bastırıldı. İnsanların şüurunda, stereotiplər sayəsində kulakların krakhober və dünya yeyənləri olduğuna dair bir qərəz meydana gəldi.

Qərəz tez-tez ümummilli xarakter daşıyır. "Kiçik Dorrit" əsərindəki Ch.Dickens bu kütləvi psixozu belə izah edir: “Bir əcnəbi üçün asan bir iş deyildi - Qanayan Heartsın lütfünü qazanmaq. Birincisi, hamısı qeyri-müəyyən şəkildə hər bir əcnəbinin qucağında bir bıçaq gizlətdiyinə inandı; ikincisi, milli ictimai rəylə qanuniləşdirilən ortaq bir prinsipi qəbul etdilər: xaricilərin evlərinə getməsinə icazə verin. Bu prinsip ümumiləşdirilsəydi, nə qədər soydaşının fərqli ölkələrdən çıxması lazım olduğunu heç düşünmədilər; bunun yalnız İngiltərəyə aid olduğunu düşünürdülər. "

İndi faşizm və irqçiliyi xatırlayaq. Almanlar Yəhudilərə, Slavlara və digər xalqlara qarşı qərəzlərini harada aldılar? Onları özlərinə yüklənmiş ictimai şüurdan aldılar. Cəmiyyət bütöv bir xalqın başına nasist ideologiyanın stereotiplərini vurdu və bu da müvafiq qərəzlərə yol açdı. Nəticə etibarilə, qərəz, kütləvi şüurun stereotipləri ilə ortaya çıxan bir sosial və sosial fenomendir. D. Aiken yazırdı: "Yaxşı bir səhər bundan sonra bütün insanların bir millət, bir inanc və bir irq olduğunu kəşf etsəydik, o zaman nahardan əvvəl də yeni qərəzlər icad etmiş olardıq."

Bundan əlavə, hər bir şəxs özünü bir qrup insanla (bağça, məktəb, idman klubu, partiya, millət, dövlət) korrelyasiya edən bir şəxs olaraq təyin olunur. Bu strukturların hər biri bizdən müəyyən qaydalara riayət etməyimizi tələb edir. Onun hüdudlarında olduğumuz üçün özümüzü böyük bir mexanizmin "dişlisi" kimi hiss edirik. Könüllü və ya istər-istəməz, strukturun qalan hissəsi ilə eyni istiqamətdə düşünürük, düşüncə enerjimizlə uyğun sarkaçı bəsləyirik. Hər bir sarkaç, rəqabət mühitində olmaqla, davamçılarını artırmaq və digər sarkaçların təsirini azaltmaqda maraqlıdır. Sarkaçlar öz dəyərlərimizdən istifadə edərək, strukturlarımızı başqalarından daha yaxşı saymağa məcbur edirlər. Bir futbol azarkeşi başqa bir klubdan olan hər kəsə qarşı qərəzli davranacaq. Çatışmalara, bıçaqlanmağa və qətllərə gəlir. Küçədən küçəyə, rayondan rayona. Bir millətin digərinə qarşı aqressiv bir qərəzi var. Bir sözlə, strukturları keyfiyyətcə müqayisə etmək ehtiyacımızı formalaşdıran egregors, əvvəlcə ehtiyac duyduqları stereotipləri formalaşdırırlar ki, bu da qərəzə səbəb olur.

Xurafatı müdafiə etmək üçün bir kəlmə söyləmək lazımdır. Qərarsız, utancaq bir insan yeni işində hörmət və qiymətləndirildiyinə əmin olsa və buna inanırsa, bu qərəz müsbət bir rol oynayacaqdır. Yeni komandaya uğurla uyğunlaşır.

Petr Kovalev