Tarixi yaddaşın qorunmasının vacibliyi problemi (V.V.

(İndiki günümüz keçmişdən ayrılmazdır, istəsək də, istəməsək də özünü daim xatırladır).

· Lyudmila Ovçinnikovanın çapdan çıxmış “Stalinqrad müharibəsi uşaqlarının xatirələri” kitabı təkcə indiki nəsil üçün deyil, həm də müharibə veteranları üçün əsl kəşf oldu. Müəllif müharibə vaxtı Stalinqrad uşaqlarının xatirələrini təsvir edir. İnsanın kədəri və fədakarlığı hekayəsi məni sarsıtdı. Bu kitab hər bir məktəbin kitabxanasında olmalıdır. Qəhrəmanlıq keçmişinin hadisələri insan yaddaşından silinə bilməz.

· L. A. Juxovitski “Qədim Sparta” məqaləsində tarixi yaddaş problemini qaldırır. Böyük qədim dövlətlər özündən sonra hansı xatirəni qoyub getdi? Uzun əsrlər boyu hərbi şücaət xatirəsi, elmin nailiyyətləri ilə yanaşı, insanların “gərgin mənəvi həyatını” əks etdirən sənət əsərləri də qorunub saxlanılmışdır; Əgər Sparta şöhrətdən başqa heç nə qoymurdusa, onda “Afina müasir mədəniyyətin əsasını qoydu”.

· “Yaddaş” esse romanında V. A. Çivilixin tarixi keçmişimizi xatırlamağa çalışır. Əsərin mərkəzində unudulmamalı olan tarixin ölməz dərsi olan rus qəhrəmanlıq orta əsrləri dayanır. Yazıçı talançı çöl ordusunun 49 gün ərzində meşə şəhəri Kozelskə necə basqın etdiyini və onu ala bilmədiyini danışır. Müəllif hesab edir ki, Kozelsk Troya, Smolensk, Sevastopol, Stalinqrad kimi nəhənglərlə birlikdə tarixə düşməlidir.

· Bu gün çoxları tarixi idarə etməkdə sərbəstdirlər. Hələ A.S.Puşkin qeyd edirdi ki, “tarixə və əcdadlara hörmətsizlik vəhşiliyin və əxlaqsızlığın ilk əlamətidir”.

· A.Puşkinin “Poltava” poeması qəhrəmanlıq poemasıdır. Onun mərkəzində böyük tarixi hadisə kimi Poltava döyüşünün təsviri var. Şair hesab edirdi ki, rus xalqı özünəməxsus tarixi yol keçərək, Pyotrun islahatları sayəsində maarifçilik yoluna qədəm qoyub və bununla da gələcəkdə özləri üçün azadlıq imkanlarını təmin edib.

· Keçmişin xatirəsi təkcə məişət əşyaları, zinət əşyaları deyil, həm də məsələn, məktublar, fotoşəkillər, sənədlərlə saxlanılır. V.P.Astafiyevin "Mən olmadığım fotoşəkil" hekayəsində qəhrəman bir fotoqrafın kənd məktəbinə necə gəldiyini, lakin xəstəlik üzündən onu tuta bilmədiyini izah edir. Müəllim Vitkaya bir fotoşəkil gətirdi. Uzun illər keçdi, amma qəhrəman üzərində olmamasına baxmayaraq, bu şəkli saxladı. Ona baxıb sinif yoldaşlarını xatırlayır, onların taleyini düşünür. “Kənd fotoqrafiyası xalqımızın orijinal salnaməsi, onun divar tarixidir”.

· Tarixi yaddaş problemini V. A. Solouxin publisistik əsərlərində qaldırır. “Köhnələri məhv edərək, həmişə kökləri kəsirik, amma eyni zamanda, hər kök tükü sayılan bir ağac kimi” çətin anlarda o köklər və tüklər hər şeyi yenidən yaradır, canlandırır və yeni güc verir.

· “Tarixi yaddaşın itirilməsi”, mədəniyyət abidələrinin sürətlə yoxa çıxması problemi ümumi məsələdir və onu ancaq birlikdə həll etmək olar. Akademik D.S.Lixaçov “Sevgi, Hörmət, Bilik” məqaləsində “Milli ziyarətgahın görünməmiş təhqiri” – 1812-ci il Vətən Müharibəsi qəhrəmanı Baqrationun çuqun abidəsinin partladılmasından bəhs edir. Kimin əli var? Əlbəttə, tarixi bilən və hörmət edən birindən deyil! “Xalqın tarixi yaddaşı xalqın yaşadığı mənəvi ab-havanı formalaşdırır”. Yaddaş silinirsə, öz tarixindən uzaq insanlar keçmişin dəlillərinə biganə qalırlar. Ona görə də yaddaş vicdan və əxlaqın əsasıdır...

· Keçmişini bilməyən şəxs öz ölkəsinin tamhüquqlu vətəndaşı sayıla bilməz. Tarixi yaddaş mövzusu A. N. Tolstoyu narahat edirdi. “I Pyotr” romanında müəllif böyük tarixi şəxsiyyəti canlandırmışdır. Onun transformasiyası qəbul edilmiş tarixi zərurətdir, ölkənin iqtisadi inkişafının həyata keçirilməsidir.

· Yaddaşın tərbiyəsi bu gün bizim üçün çox vacibdir. S. A. Alekseev "Sürü" romanında daha yaxşı həyat dalınca Sibirə getmiş Rusiyanın Stremyanka kəndinin sakinləri haqqında yazır. Əsrin dörddə üçdən çoxdur ki, Sibirdə yeni Stepladka dayanır və insanlar bunu xatırlayır, öz vətənlərinə qayıtmaq arzusundadırlar. Amma gənclər atalarını, babalarını başa düşmürlər. Buna görə də Zavarzin oğlu Sergeyə çətin ki, köhnə Stepladkaya getsin. Doğma yurdu ilə bu görüş Sergeyə işığı görməyə kömək etdi. Həyatındakı uğursuzluqların və nifaqların səbəblərini altında dayaq hiss etməməsindən, öz pilləkəninin olmamasından qaynaqlandığını anladı.

· Tarixi yaddaşdan danışanda dərhal A.Axmatovanın “Rekviyem” şeiri yada düşür. Əsər dəhşətli 30-cu illərdən sağ çıxan bütün anaların və onların repressiya qurbanı olan oğullarının abidəsinə çevrildi. A.Axmatova bir şəxsiyyət və şair kimi öz borcunu Stalinin zamansızlıq dövrü ilə bağlı bütün həqiqətləri nəsillərə çatdırmaqda görür.

· Tarixi yaddaşdan danışanda dərhal A.T.Tvardovskinin “Yaddaş hüququ ilə” şeiri yada düşür. Yaddaş, davamlılıq, vəzifə şeirin əsas anlayışlarına çevrildi. Üçüncü fəsildə tarixi yaddaş mövzusu ön plana çıxır. Şair xalqın mənəvi həyatında belə bir xatirəyə ehtiyacdan danışır. Şüursuzluq təhlükəlidir. Dəhşətli səhvlərini təkrarlamamaq üçün keçmişi xatırlamaq lazımdır.

· Keçmişini bilməyən insan yeni səhvlərə məhkumdur. Rusiyanın necə dövlət olduğunu, onun tarixini, bizim üçün, nəslimiz üçün qan tökən insanları bilmirsə, o, tamhüquqlu vətəndaş sayıla bilməz. Böyük Vətən müharibəsi mövzusu ədəbiyyatımızda xüsusi yer tuturdu. Əsl müharibə haqqında B.Vasiliyevin “Burada şəfəqlər sakitdir” hekayəsindən öyrənirik. Qadın zenitçilərin absurd və amansız ölümü bizi biganə qoya bilməz. Onlar öz canları bahasına çavuş mayor Vaskova almanları saxlamağa kömək edirlər.

· “Rəbbin yayı” avtobioqrafik hekayəsində İ.S.Şmelev Rusiyanın keçmişinə müraciət edərək rus bayramlarının patriarxal gündəlik həyata necə qarışdığını göstərdi. Kitabın qəhrəmanı adət-ənənələrin qoruyucusu və davamçısı, müqəddəsliyin daşıyıcısıdır. Əcdadları unutmaq, adət-ənənələri unutmaq Rusiyaya sülh, müdriklik, mənəviyyat və əxlaq gətirməyəcək. Bu, müəllifin əsas ideyasıdır.

· Biz müharibənin yaddaşını itirə bilmərik. Keçmişin dərsləri, müharibə haqqında kitablar bu işdə bizə kömək edir. Görkəmli rus yazıçısı Georgi Vladimirovun “General və onun ordusu” romanı müharibə haqqında yandırıcı həqiqəti ilə diqqətimizi cəlb edir.

İnsan təbiətinin qeyri-müəyyənliyi problemi.

· İnsanların əksəriyyətini qeyd-şərtsiz yaxşı, xeyirxah və ya qeyd-şərtsiz pis, pis hesab etmək olarmı? İ.S.Şmelev “Mənim Marsım” əsərində insan təbiətinin qeyri-müəyyənliyi problemini qaldırır. İnsan təbiətinin qeyri-müəyyənliyi müxtəlif həyat vəziyyətlərində özünü göstərir; eyni insan tez-tez gündəlik həyatda və dramatik vəziyyətdə müxtəlif rakurslardan açılır.

İY. Ailə problemləri.

Ata və uşaq problemi.

(Atalar və uşaqlar müxtəlif nəsillərin yazıçılarını narahat edən əbədi problemdir.)

· İ. S. Turgenevin romanının adı bu problemin ən vacib olduğunu göstərir. Yevgeni Bazarov və Pavel Petroviç Kirsanov iki ideoloji cərəyanın görkəmli nümayəndələridir. “Atalar” köhnə fikirlərə sahib idilər. Nihilist Bazarov “yeni insanları” təmsil edir. Bazarov və Kirsanovun fikirləri tamamilə əks idi. İlk görüşdən onlar bir-birini düşmən kimi hiss etdilər. Onların münaqişəsi iki dünyagörüşünün toqquşması idi.

· İvan Turgenevin “Atalar və oğullar” romanından Yevgeni Bazarov obrazı romanda mərkəzi yer tutur. Amma övladında ruhu əziz tutmayan yaşlı valideynlərinin obrazları da önəmlidir. Deyəsən, Eugene öz qocalarına biganədir. Ancaq işin sonunda Bazarovun valideynlərinə necə hörmətlə yanaşdığına əmin olduq. Ölümündən əvvəl Anna Sergeevna Odintsovaya dedi: "Onlar kimi insanları gündüz odda tapa bilməzsiniz".

· Ata və uşaq probleminin ən mühüm cəhətlərindən biri minnətdarlıqdır. Uşaqlar onları sevən və böyüdən valideynlərinə minnətdardırmı? Minnətdarlıq mövzusu A.Puşkinin "Vağzal gözətçisi" hekayəsində qaldırılır. Yeganə qızını canından çox sevən atanın faciəsi bu hekayədə qarşımıza çıxır. Təbii ki, Dünya atasını unutmadı, onu sevir, onun qarşısında günahını hiss edir, amma yenə də atasını tək qoyub getdi. Onun üçün qızının bu hərəkəti böyük zərbə oldu. Dünya atasının qarşısında həm minnətdarlıq, həm də günahkarlıq hiss edir, yanına gəlir, amma onu daha sağ-salamat tapmır.

· Çox vaxt ədəbi əsərlərdə yeni, gənc nəsil yaşlılardan daha əxlaqlı olur. Köhnə əxlaqı kənara süpürür, yenisi ilə əvəz edir. Valideynlər öz əxlaqlarını, həyat prinsiplərini övladlarına tətbiq edirlər. A. N. Ostrovskinin "Tufan" pyesində Kabanixa belədir. O, yalnız istədiyi kimi hərəkət etməyi əmr edir. Kabanixa onun qaydalarına zidd olan Katerina ilə qarşılaşır. Bütün bunlar Katerinanın ölümünə səbəb oldu. Onun timsalında biz valideynlərin əxlaq anlayışlarına etirazı görürük.

· Ata-övlad toqquşmalarından biri A.Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında baş verir. Famusov Çatskiyə yaşamağı öyrədir, eyni zamanda həyata münasibətini ifadə edir. Famusov “atalar əhdi”ndən yayınaraq, artıq onların bütün həyat tərzinə qəsd, daha çox – əxlaqi əhdlərə hörmətsizlik, mənəvi təməllərə qəsd təsəvvür edir. Bu münaqişə barışmazdır, çünki hər iki tərəf bir-birinə kardır.

· Nəsillər arasında qarşılıqlı anlaşma problemi A.Qriboyedovun “Ağıldan vay” əsərində öz əksini tapmışdır. “İndiki əsrin” nümayəndəsi, mütərəqqi ideyaların sözçüsü Çatski “keçən əsr”in mürtəce Famusçu cəmiyyəti və onun əsasları ilə toqquşur.

· Yazıçıların hər biri ata-övlad münaqişəsini özünəməxsus şəkildə görürdü. M.Yu.Lermontov öz müasirlərində görmədiyi ən yaxşıları gedən nəsildə görürdü: “Mən bizim nəslə təəssüflə baxıram. Onun gələcəyi ya boş, ya da qaranlıqdır...”

· Bəzən atalar və uşaqlar arasında yaranmış münaqişəli vəziyyəti həll etmək üçün bir-birlərinə doğru kiçik bir addım atmaq kifayətdir - sevgi. Ata və oğul arasındakı anlaşılmazlıq V. G. Korolenkonun "Yeraltı uşaqları" əsərində ən gözlənilməz şəkildə həll olunur. Bütün hadisələri danışan Vasya anasının ölümünü dərindən yaşayır. Atasını sevir, rəhm edir, amma atası onu yanına qoymur. Tamamilə yad olan Pan Tyburtsy onlara bir-birini başa düşməyə kömək edir.

· Nəsillər arasında əlaqə qırılmamalıdır. Əgər gənclik maksimalizmi gəncləri iki nəsli birləşdirməyə imkan vermirsə, ona doğru ilk addımı yaşlı nəslin müdrikliyi atmalıdır. Q.İ.Kabayev öz şeirində yazır: “Bizi tale bir, bir ailə, bir qan bağlamışıq... Nəsillər sən və mən olacaq Ümid, iman və sevgi.

V.Astafiyevin bu mətndə qoyduğu əsas problem yaddaş problemi, mənəvi irs problemi, ümumi tariximizin və mədəniyyətimizin ayrılmaz hissəsi olan insanların keçmişimizə hörmətidir. Müəllif sual verir: niyə biz bəzən qohumluq əlaqələrini xatırlamayan İvanova çevrilirik? Ürəyimizə bu qədər əziz olan insanların keçmiş həyat dəyərləri hara gedir?

Yazıçının göstərdiyi problem müasir həyatımız üçün çox aktualdır. Tez-tez müşahidə edirik ki, gözəl parklar, xiyabanlar kəsilir, onların yerində yeni evlər tikilir. İnsanlar əcdadlarının xatirəsinə deyil, asan zənginləşmə imkanlarına üstünlük verirlər. Biz burada qeyri-ixtiyari olaraq Çexovun “Albalı bağı”nı xatırlayırıq, burada yeni həyatın balta ilə yolunu kəsir.

Müəllifin mövqeyi birmənalı deyil. O, keçmişə nostalji ilə baxır, həzin melanxolik və narahatlıq hissi keçirir. Müəllif kiçik vətəni olan kəndini çox sevir. İnsanların asan pula necə can atdığını, maddi dəyərlərin ağıl və qəlbləri necə zəbt etdiyini həyəcanla izləyir. Eyni zamanda, insan üçün həqiqətən vacib olan hər şeyin itirilməsi, əcdadların xatirəsinə, onların tarixinə hörmətin itirilməsi baş verir. “Keçmişin xatirələri və ürəyimə yaxın bir həyat məni narahat edir, geri dönüşü olmayan bir şey üçün ağrılı bir həsrət yaradır. Bu kiçik, tanış və mənim üçün əziz olan dünyanın taleyi necə olacaq, mənim kəndimi və burada yaşayan insanların xatirəsini kim qoruyacaq? – finalda V.Astafyev acı bir şəkildə soruşur. Bütün bunlar bu yazıçını yüksək əxlaqlı, düşünən, Vətənini, rus təbiətini sevən, rus tarixinə və mədəniyyətinə səmimi maraq göstərən şəxsiyyət kimi səciyyələndirir.

Mətn çox emosional, ifadəli, obrazlıdır. Yazıçı müxtəlif bədii ifadə vasitələrindən istifadə edir: metafora (“yatmış küçələrlə gəzmək”), epitet (“tutan adam”), frazeoloji vahidlər (“qara qoyundan bir tutam yun belə”).

V.Astafyevlə tamamilə razıyam. Atalarımızın xatirəsinə, köhnə rus şəhər və kəndlərinin tarixinə hörmət problemi, orijinal adət və ənənələrin qorunması problemi - bütün bunlar bizim üçün çox vacibdir, çünki keçmiş olmadan gələcək, bir insan ola bilməz. öz kökünü kəsə bilməz. Oxşar problemləri başqa yazıçı V.Rasputin də “Matera ilə vida” əsərində qaldırır. Hekayənin süjeti real hekayə üzərində qurulub.

Anqarsk su elektrik stansiyasının tikintisi zamanı yaxınlıqdakı kəndlər və qəbiristanlıqlar dağıdılıb. Yeni yerlərə köçmə bu kəndlərin sakinləri üçün çox dramatik bir məqam idi. Onlar evlərini, qurulmuş təsərrüfatlarını, köhnə əşyalarını, ata-ana məzarlarını tərk etməyə məcbur olublar. Yazıçının evinin obrazı canlanır: divarlar kor olur, sanki daxma da öz sakinlərindən ayrılıqdan əziyyət çəkir. V.Rasputin yazır: “Boş, xarabalı daxmada oturmaq əlverişsiz idi - ölümə buraxılmış daxmada oturmaq günahkar və acı idi”. Hekayənin qəhrəmanı, yaşlı qadın Daria, sona qədər öz Matera ilə qalır. O, valideynlərinin məzarını daşımağa vaxt tapmadığından acı-acı şikayətlənir. Daxması ilə vidalaşaraq, onu son səfərə yola salan kimi, toxunaraq onu səliqəyə salır. Köhnə kənd obrazı, Daria qarı obrazı və daxma obrazı hekayədəki ana prinsipini simvollaşdırır. İnsan tərəfindən pozulmuş həyatın əsasıdır.

İnsanın öz doğma yurd-yuvasına, tarixinə hörmətlə münasibəti bizim tarixi yaddaşımızı formalaşdırır. D.S. Lixaçev "Yaxşılar və Gözəllər haqqında məktublar" da. Alim “özdə və başqalarında necə tərbiyə etməli” əxlaqi məskunlaşma – ailəyə, evə, kəndə, şəhərə, ölkəyə bağlılıqdan, öz mədəniyyətinə, tarixinə maraq yaratmaqdan bəhs edir. Yalnız bu şəkildə vicdanımızı, əxlaqımızı qoruyub saxlaya bilərik. Yaddaşı qorumaq və qorumaq D.Lixaçovun fikrincə, “özümüz və nəslimiz qarşısında mənəvi borcumuzdur”.

Beləliklə, bu problemin həllində V.Astafiyev üçün istinad nöqtəsi mütləq mənəvi dəyərlər, Vətənə məhəbbət, əcdadların xatirəsinə, öz ölkəsinin, şəhərinin, kəndinin tarixinə hörmətdir. Bu, özümüzə olan hörmətimizi qorumağın yeganə yoludur. Bu barədə böyük şairimiz diqqətəlayiq şəkildə demişdir:

İki hiss bizə çox yaxındır -
Onlarda ürək yemək tapır -
Doğma külə sevgi,
Ata tabutlarına sevgi.

Əsrlərdən bunlara əsaslanaraq,
Allahın izni ilə,
İnsanın öz sabitliyi
Və bütün böyüklüyünü.

Vahid dövlət imtahanı rus dilində. Tapşırıq C1.

Milli və bəşəri məsuliyyət problemi 20-ci əsrin ortalarında ədəbiyyatın əsas məsələlərindən biri idi. Məsələn, A.T.Tvardovski “Yaddaş hüququ ilə” şeirində totalitarizmin kədərli təcrübəsini yenidən düşünməyə çağırır. Eyni mövzu A.A.Axmatovanın “Rekviyem” şeirində də açılır. Ədalətsizliyə və yalana əsaslanan dövlət quruluşunun hökmü A.İ.Soljenitsın tərəfindən “İvan Denisoviçin bir günü” hekayəsində verilir.

Mədəni irsə hörmət problemi həmişə ümumi diqqət mərkəzində saxlanılıb. İnqilabdan sonrakı çətin dövrdə, siyasi sistemin dəyişməsi əvvəlki dəyərlərin devrilməsi ilə müşayiət olunduğu bir vaxtda rus ziyalıları mədəni qalıqları xilas etmək üçün mümkün olan hər şeyi etdilər. Məsələn, akademik D.S. Lixaçev Nevski prospektinin tipik hündürmərtəbəli binalarla tikilməsinə mane oldu. Kuskovo və Abramtsevo malikanələri rus kinematoqrafçılarının vəsaiti hesabına bərpa edildi. Tulalılar həm də antik dövr abidələrinə qayğı ilə seçilirlər: şəhərin tarixi mərkəzinin görünüşü, kilsələr və Kreml qorunub saxlanılır.

Qədim dövrün fatehləri xalqı tarixi yaddaşdan məhrum etmək üçün kitabları yandırıb, abidələri dağıdıblar.

“Əcdadlara hörmətsizlik əxlaqsızlığın ilk əlamətidir” (A.S.Puşkin). Qohumluğunu xatırlamayan, yaddaşını itirmiş insan, Çingiz Aytmatov manqurt adlanır ( "Buranny yarımstansiyası"). Manqurt yaddaşından zorla məhrum edilən adamdır. Bu, keçmişi olmayan bir quldur. Kim olduğunu, haradan gəldiyini bilmir, adını bilmir, uşaqlığını, ata-anasını xatırlamır - bir sözlə, özünü insan kimi tanımır. Yazıçı xəbərdarlıq edir ki, belə qeyri-insan cəmiyyət üçün təhlükəlidir.

Bu yaxınlarda, böyük Qələbə günü ərəfəsində gənclərdən şəhərimizin küçələrində müsahibələr keçirilirdi, əgər Böyük Vətən Müharibəsinin başlanğıcı və sonu, bizim kiminlə vuruşduğumuz, Q.Jukovun kim olduğu barədə məlumatı olub... Cavablar üzücü idi: gənc nəsil müharibənin başlama tarixlərini, komandirlərin adlarını bilmir, çoxları Stalinqrad döyüşü, Kursk Bulge haqqında eşitməmişdir ...

Keçmişi unutmaq problemi çox ciddidir. Tarixə hörmət etməyən, ata-babasına hörmət etməyən adam eyni manqurtdur. Bu gənclərə Ç.Aytmatov əfsanəsinin pirsinqli hayqırtısını xatırlatmaq istərdim: “Unutma, kiminsən? Adın nədir?"

“İnsana üç arşın torpaq, malikanə yox, bütün yer kürəsi lazımdır. Açıq məkanda azad bir ruhun bütün xüsusiyyətlərini göstərə biləcəyi bütün təbiət "dedi A.P. Çexov... Məqsədsiz həyat mənasız varlıqdır. Ancaq məqsədlər fərqlidir, məsələn, hekayədəki kimi "Məktubuğu"... Onun qəhrəmanı - Nikolay İvanoviç Çimşa-Himalay - öz mülkünü almaq və orada qarğıdalı əkmək arzusundadır. Bu məqsəd onu tamamilə yeyir. Nəticədə, o, ona çatır, lakin eyni zamanda, demək olar ki, insan görünüşünü itirir ("qabaq, kövrək... - sadəcə baxın, yorğanın içinə homurdanır"). Yalan məqsəd, materiala vəsvəsə, dar, məhdud insanı eybəcərləşdirir. Onun həyat üçün daimi hərəkətə, inkişafa, həyəcana, təkmilləşməyə ehtiyacı var...

İ.Bunin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsində yalançı dəyərlərə xidmət edən insanın taleyini göstərirdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və bu tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik insanın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

Oblomov obrazı (İ.A.Qonçarov) həyatda çox şeyə nail olmaq istəyən insanın obrazıdır. O, həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu istəklərini həyata keçirməyə gücü çatmadığından arzuları arzu olaraq qaldı.

M.Qorki “Dibdə” tamaşasında öz naminə döyüşmək gücünü itirmiş “keçmiş adamlar”ın dramını göstərirdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın hərəkəti flophouseda başlayır və orada bitir.

İnsan rəzilliklərini ifşa edən N.Qoqol israrla canlı insan ruhu axtarır. O, “bəşər bədənində dəliyə” çevrilmiş Plyuşkinin obrazını canlandıraraq, ehtirasla yetkinliyə qədəm qoyan oxucunu bütün “insan hərəkətlərini” özü ilə aparmağa, həyat yolunda itirməməyə çağırır.

Həyat sonsuz bir yolda hərəkətdir. Bəziləri "rəsmi ehtiyacla" bu yolu gəzir, suallar verir: niyə yaşadım, nə məqsədlə doğuldum? ("Dövrümüzün Qəhrəmanı"). Digərləri bu yoldan qorxur, geniş divanlarına qaçırlar, çünki “həyat hər yerə toxunur, alır” (“Oblomov”). Amma elələri də var ki, səhv edərək, şübhə edərək, əzab çəkib həqiqət zirvəsinə qalxır, mənəvi mənliyini tapır. Onlardan biri - Pyer Bezuxov - epik romanın qəhrəmanı L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Səyahətinin əvvəlində Pierre həqiqətdən uzaqdır: o, Napoleona heyrandır, "qızıl gənclik" şirkətində iştirak edir, Doloxov və Kuraginlə birlikdə xuliqanlıqda iştirak edir, kobud yaltaqlığa çox asanlıqla tab gətirir, bunun səbəbi bu onun böyük sərvətidir. Bir axmaqlığın ardınca digəri gəlir: Helene ilə evlilik, Doloxovla duel... Və nəticədə - həyatın mənasını tamamilə itirmək. "Səhv nədir? Nə yaxşı? Nəyi sevməli və nəyə nifrət etməli? Niyə yaşayıram və mən nəyəm?” - bu suallar beynimdə saysız-hesabsız dövrə vurur, ta ki həyatın ayıq dərk edilməsi gələnə qədər. Ona gedən yolda və masonluq təcrübəsi və Borodino döyüşündə adi əsgərlərin müşahidəsi və məşhur filosof Platon Karataev ilə əsirlikdə görüş. Yalnız sevgi dünyanı hərəkətə gətirir və insan yaşayır - Pyer Bezuxov bu fikrə gəlir, mənəvi "mən"ini tapır.

Böyük Vətən Müharibəsinə həsr olunmuş kitabların birində keçmiş mühasirə əsgəri xatırlayır ki, o, ölüm ayağında olan yeniyetmə, dəhşətli aclıq zamanı canını oğlunun cəbhədən göndərdiyi bir banka ət konservi gətirən canlı qonşusu xilas edib. “Mən artıq qocalmışam, sən isə gəncsən, hələ yaşamalısan, yaşamalısan” dedi. Tezliklə öldü və ömrünün sonuna qədər xilas etdiyi oğlan onun haqqında minnətdar xatirəsini saxladı.

Faciə Krasnodar diyarında baş verib. Xəstə qocaların yaşadığı qocalar evində yanğın baş verib. Diri-diri yandırılan 62 nəfər arasında həmin gecə növbətçi olan 53 yaşlı tibb bacısı Lidiya Paçintseva da var. Yanğın baş verəndə qocaların qollarından tutub pəncərələrə gətirib, qaçmağa kömək edib. Ancaq özünü xilas etmədi - vaxtı yox idi.

M.Şoloxovun “İnsan taleyi” adlı gözəl hekayəsi var. Müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevgi və yaxşılıq etmək istəyinin insana həyat üçün güc, taleyə müqavimət göstərmək üçün güc verdiyini göstərir.

Rahatlığa öyrəşmiş “məmnun insanlar”, xırda mülk maraqları olanlar eyni qəhrəmanlardır. Çexov, "İşlərdə insanlar". Bu, Dr. Startsevdir "Ionyche" və müəllim Belikov "İşdəki adam"... Dolğun, qırmızı, zəngli üç parçalı Dmitri İoniç Startsev və onun məşqçisi Panteleimon "həm də dolğun və qırmızı" necə qışqırdığını xatırlayaq: "Sağ ol!" "Həqiqəti qoruyun" - axı bu, insan problemlərindən və problemlərindən uzaq olmaqdır. Onların təhlükəsiz həyat yolunda heç bir maneə olmamalıdır. Belikovun “nə olursa olsun” əsərində biz yalnız başqa insanların problemlərinə laqeyd münasibət görürük. Bu qəhrəmanların mənəvi yoxsulluğu göz qabağındadır. Həm də onlar heç də ziyalı deyillər, sadəcə olaraq – burjuaziya, özlərini “həyatın ustası” kimi təsəvvür edən şəhərlilərdir.

Frontline xidməti demək olar ki, əfsanəvi ifadədir; insanlar arasında bundan möhkəm və daha sadiq dostluq olmadığına şübhə yoxdur. Bunun çoxlu ədəbi nümunələri var. Qoqolun "Taras Bulba" hekayəsində qəhrəmanlardan biri deyir: "Yoldaşlardan parlaq bağlar yoxdur!" Ancaq ən çox bu mövzu Böyük Vətən Müharibəsi haqqında ədəbiyyatda açıldı. B. Vasilievin “Burada şəfəqlər sakitdir...” hekayəsində həm zenitçilər, həm də kapitan Vaskov qarşılıqlı yardım, bir-biri üçün məsuliyyət qanunları əsasında yaşayırlar. K.Simonovun “Dirilər və ölülər” romanında kapitan Sintsov yaralı yoldaşını döyüş meydanından çıxarır.

Elmi tərəqqi problemi.

M.Bulqakovun hekayəsində həkim Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Amma bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: “it ürəyi” olan ikiayaqlı məxluq hələ insan deyil, çünki onda nə ruh, nə sevgi, nə şərəf, nə zadəganlıq var.

Mətbuat ölümsüzlük iksirinin çox tezliklə görünəcəyini bildirdi. Ölüm tamamilə qalib gələcək. Ancaq bir çox insanlar üçün bu xəbər sevinc dalğasına səbəb olmadı, əksinə, narahatlıq daha da gücləndi. Bu ölümsüzlük insan üçün necə olacaq?

Kənd həyatı.

Rus ədəbiyyatında kənd mövzusu ilə vətən mövzusu çox vaxt birləşdirilirdi. Kənd həyatı həmişə ən sakit, təbii kimi qəbul edilib. Bu fikri ilk dilə gətirənlərdən biri kəndi öz kabineti adlandıran Puşkin oldu. ÜSTÜNDƏ. Nekrasov şeir və poemalarında oxucunun diqqətini təkcə kəndli daxmalarının yoxsulluğuna deyil, həm də kəndli ailələrinin nə qədər mehriban olduğuna, rus qadınlarının nə qədər qonaqpərvər olduğuna diqqət çəkib. Şoloxovun “Sakit Don” epik romanında təsərrüfat quruluşunun orijinallığı haqqında çox danışılıb. Rasputinin "Matera ilə vida" hekayəsində qədim kənd tarixi bir yaddaşa sahibdir, itkisi sakinlər üçün ölümə bərabərdir.

Əmək mövzusu rus klassik və müasir ədəbiyyatında dəfələrlə işlənmişdir. Nümunə olaraq İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanını xatırlatmaq kifayətdir. Bu əsərin qəhrəmanı Andrey Stolts həyatın mənasını əməyin nəticəsi deyil, prosesin özündə görür. Analoji nümunəni Soljenitsının “Matryoninin dvoru” hekayəsində də görürük. Onun qəhrəmanı məcburi əməyi cəza, cəza kimi qəbul etmir - o, əməyə varlığın ayrılmaz hissəsi kimi istinad edir.

Çexovun “Mənim” O” essesi tənbəlliyin insanlara təsirinin bütün dəhşətli nəticələrini sadalayır.

Rusiyanın gələcəyi problemi.

Bir çox şair və yazıçı Rusiyanın gələcəyi mövzusuna toxundu. Məsələn, Nikolay Vasilieviç Qoqol “Ölü canlar” poemasının lirik ekskursiyasında Rusiyanı “cəld, əlçatmaz üçlük”lə müqayisə edir. "Rusiya, hara tələsirsən?" O soruşur. Amma müəllifin suala cavabı yoxdur. Şair Eduard Əsədov “Rusiya qılıncla başlamadı” şeirində yazır: “Sübh doğar, işıqlıdır, qızmardır. Və o, əbədi olaraq sarsılmaz olacaq. Rusiya qılıncla başlamadı və buna görə də yenilməzdir! ” O, əmindir ki, Rusiyanı böyük gələcək gözləyir və heç nə ona mane ola bilməz.

Alimlər və psixoloqlar uzun müddətdir ki, musiqinin sinir sisteminə, insanın tonusuna müxtəlif təsirlər göstərə biləcəyini iddia edirlər. Baxın əsərlərinin intellektini artırdığı və inkişaf etdirdiyi ümumiyyətlə qəbul edilir. Bethovenin musiqisi mərhəmət hissini oyadır, insanın düşüncə və hisslərini mənfilikdən təmizləyir. Schumann uşağın ruhunu anlamağa kömək edir.

Dmitri Şostakoviçin Yeddinci Simfoniyasının "Leninqradskaya" alt başlığı var. Amma “Əfsanəvi” adı ona daha çox yaraşır. Məsələ burasındadır ki, faşistlər Leninqradı mühasirəyə alanda şəhər sakinlərinə Dmitri Şostakoviçin 7-ci simfoniyasının böyük təsiri olub ki, bu da şahidlərin ifadə etdiyi kimi insanlara düşmənlə döyüşmək üçün yeni güc verib.

Anti-mədəniyyət problemi.

Bu problem bu gün də aktualdır. İndi televiziyada mədəniyyətimizin səviyyəsini xeyli aşağı salan “sabun serialları” üstünlük təşkil edir. Başqa bir nümunə ədəbiyyatdır. "Ustad və Marqarita" romanında "de-mədəniyyət" mövzusu yaxşı açıqlanır. MASSOLIT-in işçiləri pis əsərlər yazır, eyni zamanda restoranlarda nahar edir, bağ evləri var. Onlara heyrandırlar, ədəbiyyatlarına hörmətlə yanaşırlar.

Uzun müddət Moskvada özünəməxsus qəddarlığı ilə seçilən dəstə fəaliyyət göstərirdi. Cinayətkarlar həbs olunanda etiraf ediblər ki, az qala hər gün baxdıqları Amerika istehsalı olan Natural Born Killers filmi onların davranışlarına, dünyaya münasibətinə çox böyük təsir edib. Onlar bu şəklin qəhrəmanlarının vərdişlərini real həyatda kopyalamağa çalışıblar.

Bir çox müasir idmançılar uşaq ikən televizora baxır və öz dövrünün idmançıları kimi olmaq istəyirdilər. Televiziya verilişləri vasitəsilə onlar idmanı və onun qəhrəmanlarını tanıdılar. Təbii ki, əks hallar da var ki, insan televiziyaya aludə olub və o, xüsusi klinikalarda müalicə olunmalı olub.

Mən hesab edirəm ki, ana dilində əcnəbi sözlərin işlədilməsi yalnız ekvivalenti olmadığı halda əsaslandırılır. Bir çox yazıçılarımız rus dilinin tıxanmasına qarşı borc götürməklə mübarizə aparıblar. M.Qorki qeyd edirdi: “Rus ifadəsinə əcnəbi sözlərin yapışdırılmasını oxucumuz çətinləşdirir. Öz yaxşı sözümüz olanda konsentrasiyanı yazmağın mənası yoxdur - kondensasiya.

Bir müddət təhsil naziri postunu tutan admiral A.S.Şişkov fəvvarə sözünü onun icad etdiyi yöndəmsiz sinonimlə - su şırnaqları ilə əvəz etməyi təklif etdi. Söz yaratmaqda məşq edərək, alınma sözlərin əvəzini icad etdi: o, xiyaban əvəzinə danışmağı təklif etdi - çəkiliş, bilyard - top-roll, replika topla əvəz etdi və kitabxananı katib adlandırdı. Bəyənmədiyi qaloş sözünü əvəz etmək üçün başqası ilə gəldi - yaş ayaqqabı. Dilin saflığına belə qayğı müasirlərin gülüşündən, qıcıqlanmasından başqa heç nəyə səbəb ola bilməz.

“Plaxa” romanı xüsusilə güclü hiss yaradır. Müəllif canavar ailəsindən nümunə götürərək vəhşi təbiətin insanların təsərrüfat fəaliyyətindən öldüyünü göstərmişdir. İnsanlarla müqayisədə yırtıcıların “yaradılış tacı”ndan daha humanist və “insan” göründüyünü görəndə necə də qorxulu olur. Bəs, insan gələcəkdə öz övladlarını nə üçün doğrayır?

Vladimir Vladimiroviç Nabokov. "Göl, bulud, qüllə ..." Baş qəhrəman - Vasili İvanoviç - təbiətə ləzzətli səyahət qazanan təvazökar bir işçi.

Ədəbiyyatda müharibə mövzusu.

1941-1942-ci illərdə Sevastopolun müdafiəsi təkrarlanacaq. Amma bu, növbəti Böyük Vətən Müharibəsi olacaq - 1941-1945-ci illər. Faşizmə qarşı bu müharibədə sovet xalqı bizim həmişə xatırlayacağımız qeyri-adi şücaət göstərəcək. M. Şoloxov, K. Simonov, B. Vasilyev və bir çox başqa yazıçılar öz əsərlərini Böyük Vətən Müharibəsi hadisələrinə həsr etmişlər. Bu çətin dövr həm də onunla səciyyələnir ki, Qırmızı Ordu sıralarında qadınlar kişilərlə bərabər döyüşürdülər. Hətta onların zərif cins olması da onlara mane olmadı. Onlar öz içlərində qorxu ilə döyüşür və qadınlar üçün tamamilə qeyri-adi görünən belə qəhrəmanlıqlar göstərirdilər. Məhz belə qadınlar haqqında B. Vasilievin “Burada şəfəqlər sakitdir...” hekayəsinin səhifələrindən öyrənirik. Beş qız və onların hərbi komandiri F.Baskov dəmir yoluna gedən on altı faşistlə Sinyuxin silsiləsində özlərini tapırlar ki, onların əməliyyatlarının gedişindən heç kimin xəbəri yoxdur. Əsgərlərimiz çətin vəziyyətdə qaldılar: siz geri çəkilə bilməzsiniz, amma qala bilməzsiniz, buna görə almanlar onlara toxum kimi xidmət edir. Ancaq çıxış yolu yoxdur! Vətənin arxasında! İndi bu qızlar qorxmaz bir şücaət göstərirlər. Canları bahasına düşmənin qarşısını alır, onun dəhşətli planlarını həyata keçirməsinə mane olurlar. Müharibədən əvvəl bu qızların həyatı nə qədər qayğısız idi ?! Oxudular, işləyirdilər, həyatdan həzz alırdılar. Və birdən! Təyyarələr, tanklar, toplar, atəşlər, qışqırıqlar, iniltilər... Amma onlar sınmadılar və qələbə üçün əllərində olan ən qiymətli şeydən - həyatdan əl çəkdilər. Onlar vətənləri üçün canlarından keçdilər.

Rus ədəbiyyatında müharibə mövzusu aktual olub və qalır. Yazıçılar nə olursa olsun, bütün həqiqəti oxuculara çatdırmağa çalışırlar.

Onların əsərlərinin səhifələrindən öyrənirik ki, müharibə təkcə qələbələrin sevinci və məğlubiyyətin acısı deyil, həm də müharibə qan, ağrı və zorakılıqla dolu sərt gündəlik həyatdır. Bu günlərin xatirəsi yaddaşımızda əbədi yaşayacaqdır. Bəlkə o gün gələcək ki, yer üzündə anaların iniltisi, fəryadı, yaylım atəşi səngiyəcək, torpağımız müharibəsiz günə qovuşacaq!

Böyük Vətən Müharibəsində dönüş nöqtəsi Stalinqrad döyüşü zamanı baş verdi, o zaman “rus əsgəri skeletdən sümük qoparıb onunla faşistin üstünə getməyə hazır idi” (A. Platonov). Xalqın “qəm zamanında” həmrəyliyi, mətanəti, mərdliyi, gündəlik qəhrəmanlığı qələbənin əsl səbəbidir. Romanda Yu.Bondareva "İsti qar" Manşteynin qəddar tanklarının Stalinqradda mühasirəyə alınan qruplaşmaya qaçdığı müharibənin ən faciəli anlarını əks etdirir. Gənc artilleriyaçılar, dünənki oğlanlar qeyri-insani səyləri ilə faşistlərin hücumunu dəf edirlər. Göy qan içində idi, güllələrdən qar əridi, yer ayaqlar altında yandı, amma rus əsgəri dayandı - tankların yarılmasına imkan vermədi. Bu şücaətinə görə, general Bessonov, bütün konvensiyalara məhəl qoymadan, mükafat sənədləri olmadan, qalan əsgərlərə orden və medallar təqdim edir. "Nə bacarıram, nəyə bilərəm..." - o, acı bir şəkildə növbəti əsgərin yanına gedir. General bilər, amma güc? Niyə dövlət xalqı tarixin yalnız faciəli anlarında xatırlayır?

Müharibədə xalq əxlaqının daşıyıcısı, məsələn, hekayədəki leytenant Kerzhentsevin əmri Valeqadır. O, savaddan çətinliklə xəbərdardır, vurma cədvəlini qarışdırır, sosializmin nə olduğunu əslində izah etmir, ancaq vətəni üçün, yoldaşları üçün, Altaydakı eybəcər daxma üçün, heç vaxt görmədiyi Stalin üçün mübarizə aparacaq. son patron. Və patronlar tükənəcək - yumruqlarla, dişlərlə. Səngərdə oturub, almanlardan çox ustanı danlayacaq. Məsələ gəldikdə isə o, bu almanlara xərçəngin harada qışladığını göstərəcək.

"Xalq xarakteri" ifadəsi ən çox Valeqa ilə uyğun gəlir. Könüllü olaraq müharibəyə getdi, müharibənin ağır sınaqlarına tez uyğunlaşdı, çünki onun dinc kəndli həyatı bal deyildi. Döyüşlər arasındakı fasilələrdə bir dəqiqə belə boş oturmur. O, kəsməyi, qırxmağı, çəkmələri düzəltməyi, leysan yağışda od yandırmağı, corab çəkməyi bilir. Balıq tuta, giləmeyvə, göbələk ala bilər. O isə hər şeyi sükutla, sakitcə edir. Cəmi on səkkiz yaşı olan sadə kəndli oğlan. Kerjentsev əmindir ki, Valeqa kimi əsgər heç vaxt xəyanət etməyəcək, yaralıları döyüş meydanında qoymayacaq və düşməni amansızcasına məğlub edəcək.

Müharibənin qəhrəmancasına gündəlik həyatı uyğun olmayanları birləşdirən oksimoron metaforadır. Müharibə qeyri-adi bir şey kimi görünməyi dayandırır. Ölümə alışırsan. Yalnız bəzən qəfilliyi ilə heyran qalacaq. Belə bir epizod var: öldürülən əsgər kürəyi üstə uzanıb, qollarını uzadıb, dodağına tüstülənən siqaret kötüyü yapışıb. Bir dəqiqə əvvəl hələ həyat, düşüncələr, istəklər var idi, indi - ölüm. Və bunu romanın qəhrəmanı üçün görmək sadəcə dözülməzdir ...

Ancaq hətta müharibədə də əsgərlər “tək güllə” kimi yaşamırlar: qısa istirahət saatlarında mahnı oxuyur, məktub yazır və hətta oxuyurlar. “Stalinqrad səngərlərində”nin qəhrəmanlarına gəlincə, Karnauxovu Cek London oxuyur, diviziya komandiri də Martin İdeni sevir, kimsə rəsm çəkir, kimsə şeir yazır. Volqa mərmi və bombalarla köpüklənir və sahildəki insanlar mənəvi üstünlüklərinə xəyanət etmirlər. Bəlkə də buna görə faşistlər onları darmadağın etməyə, Volqanın üstündən atmağa, ruhlarını və zehnini qurutmağa nail ola bilmədilər.

Ədəbiyyatda vətən mövzusu.

Lermontov “Vətən” poemasında deyir ki, o, doğma vətəni sevir, amma niyə və nə üçün olduğunu izah edə bilmir.

“Çaadayevə” dostluq mesajında şairin “gözəl impulslar” həsr etmək üçün Vətənə alovlu müraciəti səslənir.

Müasir yazıçı V.Rasputin bildirirdi: “Bu gün ekologiyadan danışmaq həyatı dəyişdirməkdən deyil, onu xilas etməkdən danışmaq deməkdir”. Təəssüf ki, ekologiyamızın vəziyyəti çox fəlakətlidir. Bu, flora və faunanın yoxsullaşmasında özünü göstərir. Daha sonra müəllif deyir ki, “təhlükəyə tədricən vərdiş var”, yəni insan mövcud vəziyyətin nə qədər ciddi olduğunu hiss etmir. Aral dənizi ilə bağlı problemi yada salaq. Aral dənizinin dibi o qədər çılpaq idi ki, dəniz limanlarından sahil on kilometrlərlə uzanırdı. İqlim çox kəskin dəyişdi, heyvanların nəsli kəsildi. Bütün bu bəlalar Aral dənizində yaşayan insanların həyatına böyük təsir göstərmişdir. Son iki onillikdə Aral dənizi öz həcminin yarısını və ərazisinin üçdə birindən çoxunu itirib. Nəhəng bir ərazinin çılpaq dibi səhraya çevrildi və bura Aralkum adı verildi. Bundan əlavə, Aral dənizində milyonlarla ton zəhərli duzlar var. Bu problem insanları narahat etməyə bilməz. Səksəninci illərdə Aral dənizinin problemlərini və ölüm səbəblərini həll etmək üçün ekspedisiyalar təşkil edildi. Həkimlər, elm adamları, yazıçılar bu ekspedisiyaların materiallarını düşünür və öyrənirdilər.

V.Rasputin “Təbiətin taleyində – bizim taleyimiz” adlı məqaləsində insanla ətraf mühitin münasibəti haqqında öz əksini tapır. "Bu gün təxmin etməyə ehtiyac yoxdur," kimin iniltisi böyük rus çayı üzərində eşidilir. "Sonra Volqa özü inləyir, aşağı-yuxarı qazılır, su elektrik stansiyalarının bəndləri ilə çəkilir" deyə müəllif yazır. Volqaya baxanda sivilizasiyamızın qiymətini, yəni insanın özü üçün yaratdığı nemətləri xüsusilə başa düşürsən. Görünür, mümkün olan hər şey, hətta bəşəriyyətin gələcəyi də məğlub oldu.

Müasir yazıçı Ç.Aytmatov “Plaxa” əsərində də insanla ətraf mühitin münasibəti problemini qaldırır. İnsanın təbiətin rəngarəng aləmini öz əlləri ilə necə məhv etdiyini göstərdi.

Roman insan peyda olana qədər sakit yaşayan canavar sürünün həyatının təsviri ilə başlayır. O, ətrafdakı təbiəti düşünmədən yoluna çıxan hər şeyi sözün əsl mənasında söküb, məhv edir. Bu cür qəddarlığın səbəbi sadəcə ət tədarükü planında çətinliklər olub. İnsanlar sayğaqları ələ salırdılar: "Qorxu o qədər həddə çatdı ki, güllələrdən kar olan dişi canavar Əkbərə elə gəldi ki, bütün dünya kardır, günəşin özü də tələsərək xilas axtarır ..." bu faciə Əkbərin övladları ölür, amma bu kədəri bitmir. Daha sonra müəllif yazır ki, insanlar yanğın törədib, daha beş Əkbərə canavar balası tələf olub. Məqsədləri naminə insanlar təbiətin də gec-tez onlardan qisas alacağından şübhələnmədən “dünyanı balqabaq kimi bağıra bilərdilər”. Tək qurd insanlara əl uzadır, ana sevgisini insan övladına köçürmək istəyir. Bu, faciəyə çevrildi, amma bu dəfə insanlar üçün. Dişi canavarın anlaşılmaz davranışından qorxu və nifrət içində olan kişi ona atəş açır, ancaq öz oğlunu vurur.

Bu nümunə insanların təbiətə, bizi əhatə edən hər şeyə barbar münasibətindən bəhs edir. Kaş ki, həyatımızda daha çox qayğıkeş və xeyirxah insanlar olaydı.

Akademik D.Lixaçov yazırdı: “Bəşəriyyət təkcə boğulmamaq, məhv olmamaq üçün deyil, həm də ətrafımızdakı təbiəti qorumaq üçün milyardlar xərcləyir”. Təbii ki, hər kəs təbiətin müalicəvi gücünü yaxşı bilir. Düşünürəm ki, insan onun ağası, qoruyucusu, ağıllı transformatoru olmalıdır. Sevimli sakit bir çay, ağcaqayın bağı, narahat bir quş dünyası ... Biz onlara zərər verməyəcəyik, ancaq onları qorumağa çalışacağıq.

Bu əsrdə insan Yer qabıqlarının təbii proseslərinə fəal şəkildə müdaxilə edir: o, milyonlarla ton faydalı qazıntı çıxarır, minlərlə hektar meşələri məhv edir, dənizlərin və çayların sularını çirkləndirir, atmosferə zəhərli maddələr buraxır. Suyun çirklənməsi əsrin ən mühüm ekoloji problemlərindən birinə çevrilmişdir. Çaylarda və göllərdə suyun keyfiyyətinin kəskin şəkildə pisləşməsi, xüsusən də əhalinin sıx məskunlaşdığı ərazilərdə insan sağlamlığına təsir etməyə bilməz. Atom elektrik stansiyalarında baş verən qəzaların ekoloji nəticələri acınacaqlıdır. Çernobılın əks-sədası Rusiyanın bütün Avropa hissəsini bürüdü və hələ uzun müddət insanların sağlamlığına öz təsirini göstərəcək.

Belə ki, insan təsərrüfat fəaliyyəti nəticəsində təbiətə, bununla da öz sağlamlığına böyük ziyan vurur. Bəs insan təbiətlə münasibətini necə qura bilər? Hər bir insan öz fəaliyyətində Yer üzündəki bütün canlıların qayğısına qalmalı, özünü təbiətdən qoparmamalı, ondan yuxarı qalxmağa can atmamalı, onun bir parçası olduğunu unutmamalıdır.

İnsan və Dövlət.

Zamyatin "Biz" insanlar - nömrələr. Cəmi 2 saat pulsuz idi.

Rəssam və güc problemi

Rus ədəbiyyatında sənətkar və güc problemi bəlkə də ən ağrılı problemlərdən biridir. O, 20-ci əsr ədəbiyyatı tarixində xüsusi faciə ilə yadda qalıb. A. Axmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulqakov, B. Pasternak, M. Zoşchenko, A. Soljenitsın (siyahısını davam etdirmək olar) - onların hər biri dövlətin "qayğısını" hiss edir, hər biri öz əksini tapırdı. onun işində. 14 avqust 1946-cı il tarixli bir Jdanov fərmanı ilə A. Axmatova və M. Zoşşenkonun tərcümeyi-halının üstündən xətt çəkilə bilərdi. B.Pasternak “Doktor Jivaqo” romanını dövlətin yazıçıya qarşı sərt təzyiqləri dövründə, kosmopolitizmlə mübarizə dövründə yaradır. Yazıçıya qarşı təqiblər romana görə Nobel mükafatı verildikdən sonra xüsusi güclə yenidən başladı. Yazıçılar Birliyi Pasternakı daxili mühacir, sovet yazıçısı kimi layiqli adını ləkələyən bir insan kimi təqdim edərək onu sıralarından qovdu. Bu da ona görədir ki, şair rus ziyalısı, həkim, şair Yuri Jivaqonun faciəli taleyi haqqında həqiqətləri xalqa çatdırıb.

Yaradıcılıq yaradıcının ölümsüzlüyünün yeganə yoludur. “Hakimiyyət üçün, livaya üçün, nə vicdanı, nə düşüncəni, nə də boyun əyməyin” – bu vəsiyyət əsl sənətkarların yaradıcılıq yolunu seçməkdə həlledici oldu.

Emiqrasiya problemi

İnsanlar vətənlərini tərk edəndə acılıq hissi getmir. Kimisi zorla qovulur, kimisi müəyyən şəraitə görə özbaşına gedir, amma heç biri Vətənini, doğulduğu evi, doğma yurdunu unutmur. Məsələn, var İ.A. Bunin hekayə "Otbiçənlər" 1921-ci ildə yazılmışdır. Bu hekayə, deyəsən, əhəmiyyətsiz bir hadisədən bəhs edir: Oryol bölgəsinə gələn Ryazan biçənləri ağcaqayın meşəsində gəzir, biçirlər və mahnı oxuyurlar. Ancaq bu əhəmiyyətsiz anda Bunin bütün Rusiya ilə bağlı olan böyük və uzaqları ayırd edə bildi. Povestin kiçik məkanı parlaq işıq, gözəl səslər və özlü qoxularla doludur və nəticə hekayə deyil, bütün Rusiyanın əks olunduğu parlaq bir göl, bir növ Svetloyardır. Əbəs yerə deyil ki, yazıçının həyat yoldaşının xatirələrinə görə, Parisdə bir ədəbi gecədə Buninin “Kostsov”u oxuyanda çoxları ağlayırdı (iki yüz nəfər idi). Bu, itirilmiş Rusiyaya mərsiyə, Vətən həsrəti idi. Bunin ömrünün çox hissəsini sürgündə keçirdi, ancaq Rusiya haqqında yazdı.

Üçüncü dalğa mühacir S.Dovlatov SSRİ-ni tərk edərək, özü ilə pioner düşərgəsinə getdiyi "köhnə, kontrplak, parça ilə örtülmüş, paltar ipi ilə bağlanmış" yeganə çamadanı götürdü. İçərisində heç bir xəzinə yox idi: üstündə qoşa döşlü kostyum, altında poplin köynək, sonra isə qış papağı, fin krep corabları, şofer əlcəkləri və zabit kəməri var idi. Bu şeylər kiçik hekayələrin-vətən xatirələrinin əsası oldu. Onların heç bir maddi dəyəri yoxdur, onlar qiymətsiz, özünəməxsus şəkildə absurd, lakin bənzərsiz bir həyatın əlamətləridir. Səkkiz şey - səkkiz hekayə və hər biri keçmiş sovet həyatının bir növ hesabatıdır. Mühacir Dövlətovla əbədi qalacaq həyat.

Ziyalıların problemi

Akademik D.S. Lixaçev, "zəkanın əsas prinsipi intellektual azadlıq, mənəvi kateqoriya kimi azadlıqdır". Ağıllı insan təkcə vicdanından azad deyil. Rus ədəbiyyatında ziyalı adını layiqincə qəhrəmanlar daşıyırlar və. Nə Jivaqo, nə də Zıbin öz vicdanlarına güzəştə getmədilər. İstər vətəndaş müharibəsi olsun, istərsə də Stalin repressiyası olsun, heç bir formada zorakılığı qəbul etmirlər. Bu yüksək rütbəyə xəyanət edən başqa bir rus ziyalısı tipi var. Onlardan biri də hekayənin qəhrəmanıdır Yu.Trifonova "Birja" Dmitriyev. Anası ağır xəstədir, həyat yoldaşı iki otağı ayrıca mənzillə dəyişməyi təklif edir, baxmayaraq ki, gəlin və qayınana arasında münasibətlər ən yaxşı şəkildə inkişaf etmədi. Dmitriev əvvəlcə qəzəblənir, arvadını mənəviyyatsızlığına, filistizminə görə tənqid edir, lakin sonra onun haqlı olduğuna inanaraq onunla razılaşır. Mənzildə daha çox şeylər, yeməklər, bahalı qulaqlıqlar var: gündəlik həyatın sıxlığı artır, əşyalar mənəvi həyatı əvəz edir. Bununla əlaqədar başqa bir iş xatırladılır - "Çamadan" S. Dovlatov... Çox güman ki, jurnalist S.Dövlatovun Amerikaya apardığı cır-cındırlı “çamadan” Dmitriyev və onun həyat yoldaşında ancaq ikrah hissi yarada bilərdi. Eyni zamanda, qəhrəman Dövlətov üçün əşyaların heç bir maddi dəyəri yoxdur, onlar keçmiş gəncliyin, dostların, yaradıcılıq axtarışlarının xatırlatmalarıdır.

Ata və uşaq problemi.

Valideynlər və uşaqlar arasında çətin münasibətlər problemi ədəbiyyatda öz əksini tapır. Bu barədə Lev Tolstoy, İ.S.Turgenev və A.S.Puşkin yazmışdılar. A.Vampilovun “Böyük oğul” pyesinə müraciət etmək istərdim, burada müəllif uşaqların atasına münasibətini göstərir. Oğul da, qızı da atalarını açıq şəkildə itirən, ekssentrik, təcrübələrinə və hisslərinə biganə hesab edirlər. Ata səssizcə hər şeyə dözür, uşaqların bütün nankor hərəkətlərinə bəhanələr tapır, onlardan yalnız bir şey istəyir: onu tək qoymamaq. Tamaşanın baş qəhrəmanı gözümüzün qabağında başqasının ailəsinin necə məhv edildiyini görür və ən mehriban kişi ataya səmimi şəkildə kömək etməyə çalışır. Onun müdaxiləsi uşaqların sevilən bir insanla münasibətlərində çətin bir dövrdən sağ çıxmağa kömək edir.

Mübahisə problemi. İnsan düşmənçiliyi.

Puşkinin "Dubrovski" hekayəsində təsadüfi tərk edilmiş bir söz keçmiş qonşuları üçün düşmənçilik və bir çox bəlalara səbəb oldu. Şekspirin “Romeo və Cülyetta” əsərində ailələr arasındakı çəkişmə baş qəhrəmanların ölümü ilə nəticələnir.

"İqor alayı haqqında söz" Svyatoslav "qızıl sözü" tələffüz edir, feodal itaətini pozan İqor və Vsevolodları pisləyir, bu da Polovtsinin rus torpaqlarına yeni hücumuna səbəb olur.

Vasilievin "Ağ qu quşlarını vurma" romanında təvazökar axmaq Yeqor Poluşkin brakonyerlərin əlində az qala öləcək. Təbiəti qorumaq onun üçün bir peşə və həyatın mənası oldu.

Yasnaya Polyanada yalnız bir məqsədlə çoxlu işlər görülür - buranı ən gözəl və rahat yerlərdən birinə çevirmək.

Valideyn sevgisi.

Turgenevin “Sərçə” nəsrindəki poemada biz quşun qəhrəmanlığını görürük. Nəslini qorumağa çalışan sərçə itə qarşı döyüşə atıldı.

Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında da Bazarovun valideynləri həyatda ən çox oğullarının yanında olmasını istəyirlər.

Çexovun "Albalı bağı" pyesində Lyubov Andreevna var-dövlətini itirdi, çünki o, bütün həyatı boyu pul və işə qeyri-ciddi yanaşırdı.

Permdə baş verən yanğın atəşfəşanlıq təşkilatçılarının tələsik hərəkətləri, rəhbərliyin məsuliyyətsizliyi, yanğın təhlükəsizliyi müfəttişlərinin səhlənkarlığı nəticəsində baş verib. Nəticə isə bir çox insanın ölümüdür.

“Qarışqalar” essesində A.Morua gənc qadının qarışqa yuvasını necə aldığını danışır. Ancaq o, sakinlərini qidalandırmağı unutdu, baxmayaraq ki, onlara ayda bir damcı bal lazım idi.

Elə insanlar var ki, həyatından xüsusi bir şey tələb etmir və onu (həyatı) boş yerə və darıxdırıcı keçir. Bu insanlardan biri İlya İliç Oblomovdur.

Puşkinin “Yevgeni Onegin” romanında baş qəhrəmanda ömürlük hər şey var. Sərvət, təhsil, cəmiyyətdəki mövqe və istənilən arzularınızı həyata keçirmək imkanı. Amma darıxır. Heç nə onu incitmir, heç nə onu sevindirmir. O, sadə şeyləri necə qiymətləndirəcəyini bilmir: dostluq, səmimiyyət, sevgi. Məncə, buna görə də bədbəxtdir.

Volkovun "Sadə şeylər haqqında" essesi oxşar problemi qaldırır: insana xoşbəxtlik üçün o qədər də ehtiyac yoxdur.

Rus dilinin zənginliyi.

Əgər rus dilinin zənginliyindən istifadə etməsəniz, İ.İlf və E.Petrovun “On iki stul” əsərindən Elloçka Şukina kimi ola bilərsiniz. Otuz sözlə razılaşdı.

Fonvizinin “Azyaşlı” komediyasında Mitrofanuşka ümumiyyətlə rus dilini bilmirdi.

Vicdansızlıq.

Çexovun “Geçdi” essesi bir dəqiqə ərzində öz prinsiplərini tamamilə dəyişən qadından bəhs edir.

O, ərinə deyir ki, əri heç olmasa bir alçaq hərəkət etsə, ondan ayrılacaq. Sonra ər arvadına ailələrinin niyə belə zəngin yaşadığını ətraflı izah etdi. Mətnin qəhrəmanı “başqa otağa getdi. Onun üçün tam əksini desə də, gözəl və zəngin yaşamaq ərini aldatmaqdan daha vacib idi.

Çexovun polis nəzarətçisi Oçumelovun “Buqələmun” hekayəsində də aydın mövqe yoxdur. O, Xryukinin barmağını dişləyən itin sahibini cəzalandırmaq istəyir. Oçumelov itin mümkün sahibinin general Jiqalov olduğunu öyrəndikdən sonra onun bütün qətiyyəti itir.

Yüklə:

Önizləmə:

Vahid dövlət imtahanı rus dilində. Tapşırıq C1.

Tarixi yaddaş problemi (keçmişin acı və dəhşətli nəticələrinə görə məsuliyyət)

Qədim abidələrin qorunması və onlara hörmət problemi.

Qədim dövrün fatehləri xalqı tarixi yaddaşdan məhrum etmək üçün kitabları yandırıb, abidələri dağıdıblar.

Keçmişə münasibət problemi, yaddaş itkisi, köklər.

“Əcdadlara hörmətsizlik əxlaqsızlığın ilk əlamətidir” (A.S.Puşkin). Qohumluğunu xatırlamayan, yaddaşını itirmiş insan,Çingiz Aytmatov manqurt adlanır ("Buranny yarımstansiyası"). Manqurt yaddaşından zorla məhrum edilən adamdır. Bu, keçmişi olmayan bir quldur. Kim olduğunu, haradan gəldiyini bilmir, adını bilmir, uşaqlığını, ata-anasını xatırlamır - bir sözlə, özünü insan kimi tanımır. Yazıçı xəbərdarlıq edir ki, belə qeyri-insan cəmiyyət üçün təhlükəlidir.

Həyatda yanlış məqsəd problemi.

“İnsana üç arşın torpaq, malikanə yox, bütün yer kürəsi lazımdır. Açıq məkanda azad bir ruhun bütün xüsusiyyətlərini göstərə biləcəyi bütün təbiət "dedi A.P. Çexov ... Məqsədsiz həyat mənasız varlıqdır. Ancaq məqsədlər fərqlidir, məsələn, hekayədəki kimi"Məktubuğu" ... Onun qəhrəmanı - Nikolay İvanoviç Çimşa-Himalay - öz mülkünü almaq və orada qarğıdalı əkmək arzusundadır. Bu məqsəd onu tamamilə yeyir. Nəticədə, o, ona çatır, lakin eyni zamanda, demək olar ki, insan görünüşünü itirir ("qabaq, kövrək... - sadəcə baxın, yorğanın içinə homurdanır"). Yalan məqsəd, materiala vəsvəsə, dar, məhdud insanı eybəcərləşdirir. Onun həyat üçün daimi hərəkətə, inkişafa, həyəcana, təkmilləşməyə ehtiyacı var...

İnsan həyatının mənası. Həyat yolunu tapmaq.

Fədakarlıq. Qonşunuza sevgi. Mərhəmət və mərhəmət. Həssaslıq.

Faciə Krasnodar diyarında baş verib. Xəstə qocaların yaşadığı qocalar evində yanğın baş verib.Diri-diri yandırılan 62 nəfər arasında həmin gecə növbətçi olan 53 yaşlı tibb bacısı Lidiya Paçintseva da var. Yanğın baş verəndə qocaların qollarından tutub pəncərələrə gətirib, qaçmağa kömək edib. Ancaq özünü xilas etmədi - vaxtı yox idi.

Laqeydlik problemi. Bir insana qarşı sərt və laqeyd münasibət.

Rahatlığa öyrəşmiş “məmnun insanlar”, xırda mülk maraqları olanlar eyni qəhrəmanlardır.Çexov , "İşlərdə insanlar". Bu, Dr. Startsevdir"Ionyche" və müəllim Belikov"İşdəki adam"... Dolğun, qırmızı, zəngli üç parçalı Dmitri İoniç Startsev və onun məşqçisi Panteleimon "həm də dolğun və qırmızı" necə qışqırdığını xatırlayaq: "Sağ ol!" "Həqiqəti qoruyun" - axı bu, insan problemlərindən və problemlərindən uzaq olmaqdır. Onların təhlükəsiz həyat yolunda heç bir maneə olmamalıdır. Belikovun “nə olursa olsun” əsərində biz yalnız başqa insanların problemlərinə laqeyd münasibət görürük. Bu qəhrəmanların mənəvi yoxsulluğu göz qabağındadır. Həm də onlar heç də ziyalı deyillər, sadəcə olaraq – burjuaziya, özlərini “həyatın ustası” kimi təsəvvür edən şəhərlilərdir.

Dostluq problemi, yoldaşlıq vəzifəsi.

Elmi tərəqqi problemi.

Patriarxal kənd həyat tərzi problemi. Cazibədarlıq problemi, gözəllik mənəvi cəhətdən sağlamdır

Kənd həyatı.

Əmək problemi. Mənalı fəaliyyətdən həzz almaq.

Tənbəlliyin insana təsiri problemi.

Çexovun “Mənim” O” essesi tənbəlliyin insanlara təsirinin bütün dəhşətli nəticələrini sadalayır.

Rusiyanın gələcəyi problemi.

Sənətin insana təsiri problemi.

Anti-mədəniyyət problemi.

Müasir televiziya problemi.

Rus dilinin tıxanması problemi.

Təbii ehtiyatların məhv edilməsi problemi.

Əgər mətbuat bəşəriyyəti təhdid edən fəlakətdən yalnız son on-on beş ildə yazmağa başlamışdısa, Ç.Aytmatov hələ 70-ci illərdə “Nağıldan sonra” (“Ağ paroxod”) hekayəsində bu haqda danışmağa başladı. problem. İnsan təbiəti məhv edərsə yolun dağıdıcılığını, ümidsizliyini göstərdi. O, degenerasiya, mənəviyyat çatışmazlığı ilə qisas alır. Yazıçı sonrakı əsərlərində də eyni mövzunu davam etdirir: “Və gün bir əsrdən çox davam edir” (“Fırtına dayanacağı”), “Ploha”, “Kassandra markası”.
“Plaxa” romanı xüsusilə güclü hiss yaradır. Müəllif canavar ailəsindən nümunə götürərək vəhşi təbiətin insanların təsərrüfat fəaliyyətindən öldüyünü göstərmişdir. İnsanlarla müqayisədə yırtıcıların “yaradılış tacı”ndan daha humanist və “insan” göründüyünü görəndə necə də qorxulu olur. Bəs, insan gələcəkdə öz övladlarını nə üçün doğrayır?

Öz fikrinizi başqalarına təlqin etmək.

Vladimir Vladimiroviç Nabokov. "Göl, bulud, qüllə ..." Baş qəhrəman - Vasili İvanoviç - təbiətə ləzzətli səyahət qazanan təvazökar bir işçi.

Ədəbiyyatda müharibə mövzusu.

Çox vaxt dostlarımızı və ya qohumlarımızı təbrik edərkən onlara başlarının üstündə dinc bir səma arzulayırıq. Biz istəmirik ki, onların ailələri müharibə sınağından keçsin. Müharibə! Bu beş hərf özü ilə qan dəryasını, göz yaşını, əzab-əziyyəti, ən əsası isə qəlbimizə əziz olan insanların ölümünü gətirir. Planetimizdə həmişə müharibələr olub. İnsanların qəlbləri həmişə itki acısı ilə dolub-daşıb. Müharibə olan yerdə anaların iniltisini, uşaqların fəryadını, canımızı, ürəyimizi parçalayan qulaqbatırıcı partlayışlar eşidirik. Müharibə haqqında yalnız bədii filmlərdən və ədəbi əsərlərdən xəbərdarıq.
Ölkəmizin başına çoxlu müharibə sınaqları gəlib. 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiya 1812-ci il Vətən Müharibəsi ilə sarsıldı. Lev Tolstoy “Hərb və Sülh” romanında rus xalqının vətənpərvərlik ruhunu göstərmişdir. Partizan müharibəsi, Borodino döyüşü - bütün bunlar və daha çoxu bizim gözümüzlə görünür. Biz müharibənin dəhşətli gündəlik həyatının şahidi oluruq. Tolstoy deyir ki, çoxları üçün müharibə ən adi şeyə çevrilib. Onlar (məsələn, Tuşin) döyüş meydanlarında qəhrəmanlıq göstərirlər, lakin özləri bunu hiss etmirlər. Onlar üçün müharibə vicdanla etməli olduqları bir işdir. Ancaq müharibə təkcə döyüş meydanında deyil, adi hala çevrilə bilər. Bütöv bir şəhər müharibə ideyasına öyrəşib yaşamağa davam edə bilər, ondan imtina edir. Sevastopol 1855-ci ildə belə bir şəhər idi. Lev Tolstoy “Sevastopol nağılları”nda Sevastopolun müdafiəsinin çətin aylarından bəhs edir. Burada baş verən hadisələr xüsusilə etibarlı şəkildə təsvir edilmişdir, çünki Tolstoy onların şahidi olmuşdur. Və qan və ağrı ilə dolu bir şəhərdə gördüklərindən, eşitdiklərindən sonra qarşısına qəti məqsəd qoymuşdu - oxucusuna ancaq həqiqəti söyləmək, həqiqətdən başqa heç nə. Şəhərin bombalanması dayanmadı. Yeni və yeni istehkamlar lazım idi. Dənizçilər, əsgərlər qarda, yağışda yarı ac, yarıçılpaq işləyirdilər, amma yenə də işləyirdilər. Burada isə hər kəs öz ruhunun cəsarətinə, iradəsinə, böyük vətənpərvərliyinə sadəcə heyran qalır. Onların arvadları, anaları və uşaqları bu şəhərdə onlarla yaşayırdılar. Onlar şəhərin vəziyyətinə o qədər öyrəşmişdilər ki, artıq nə güllələrə, nə də partlayışlara fikir vermirdilər. Çox vaxt onlar ərlərinə yeməkləri birbaşa bastionlara gətirirdilər və bir qabıq çox vaxt bütün ailəni məhv edə bilərdi. Tolstoy bizə göstərir ki, müharibədə ən pis şey xəstəxanada olur: “Siz orada əlləri dirsəklərinə qədər qanlı həkimləri... çarpayıda zəbt etmiş, gözləri açıq və sanki hezeyandaymış kimi, mənasız deyirlər. , bəzən sadə və təsirli sözlər, xloroformun təsiri altında yatır. Tolstoy üçün müharibə hansı məqsədlər güdməsindən asılı olmayaraq, çirkinlik, ağrıdır, zorakılıqdır: onun əsl ifadəsi qanda, iztirabda, ölümdə...” 1854-1855-ci illərdə Sevastopolun qəhrəmancasına müdafiəsi hər kəsin nə qədər böyük olduğunu bir daha göstərir. Rus xalqı öz vətənini sevir və onu müdafiə etmək nə qədər cəsarətlidir. O (rus xalqı) heç bir qüvvəsini əsirgəmədən, heç bir vasitədən istifadə edərək, düşmənin öz doğma torpaqlarını ələ keçirməsinə imkan vermir.
1941-1942-ci illərdə Sevastopolun müdafiəsi təkrarlanacaq. Amma bu, növbəti Böyük Vətən Müharibəsi olacaq - 1941-1945-ci illər. Faşizmə qarşı bu müharibədə sovet xalqı bizim həmişə xatırlayacağımız qeyri-adi şücaət göstərəcək. M. Şoloxov, K. Simonov, B. Vasilyev və bir çox başqa yazıçılar öz əsərlərini Böyük Vətən Müharibəsi hadisələrinə həsr etmişlər. Bu çətin dövr həm də onunla səciyyələnir ki, Qırmızı Ordu sıralarında qadınlar kişilərlə bərabər döyüşürdülər. Hətta onların zərif cins olması da onlara mane olmadı. Onlar öz içlərində qorxu ilə döyüşür və qadınlar üçün tamamilə qeyri-adi görünən belə qəhrəmanlıqlar göstərirdilər. Məhz belə qadınlar haqqında B. Vasilievin “Burada şəfəqlər sakitdir...” hekayəsinin səhifələrindən öyrənirik. Beş qız və onların hərbi komandiri F.Baskov dəmir yoluna gedən on altı faşistlə Sinyuxin silsiləsində özlərini tapırlar ki, onların əməliyyatlarının gedişindən heç kimin xəbəri yoxdur. Əsgərlərimiz çətin vəziyyətdə qaldılar: siz geri çəkilə bilməzsiniz, amma qala bilməzsiniz, buna görə almanlar onlara toxum kimi xidmət edir. Ancaq çıxış yolu yoxdur! Vətənin arxasında! İndi bu qızlar qorxmaz bir şücaət göstərirlər. Canları bahasına düşmənin qarşısını alır, onun dəhşətli planlarını həyata keçirməsinə mane olurlar. Müharibədən əvvəl bu qızların həyatı nə qədər qayğısız idi ?! Oxudular, işləyirdilər, həyatdan həzz alırdılar. Və birdən! Təyyarələr, tanklar, toplar, atəşlər, qışqırıqlar, iniltilər... Amma onlar sınmadılar və qələbə üçün əllərində olan ən qiymətli şeydən - həyatdan əl çəkdilər. Onlar vətənləri üçün canlarından keçdilər.

Amma yer üzündə vətəndaş müharibəsi gedir ki, insan niyə bilmədən canını verə bilər. 1918-ci ildir. Rusiya. Qardaş qardaşı, ata oğlunu, oğul atanı öldürür. Hər şey qəzəb atəşinə qarışıb, hər şey dəyərsizləşib: sevgi, qohumluq, insan həyatı. M. Tsvetaeva yazır: Qardaşlar, bu ifrat dərəcədir! Artıq üçüncü ildir ki, Habil Qabillə döyüşür...
İnsanlar hakimiyyətin əlində silaha çevrilir. İki düşərgəyə ayrılan dostlar düşmənə, qohumlara - əbədi qəriblərə çevrilirlər. Bu çətin dövrdən İ.Babel, A.Fadeyev və bir çox başqaları danışırlar.
İ.Babel Budyonnının Birinci Süvari Ordusunda xidmət edirdi. Orada gündəliyini saxladı, sonradan indi məşhur olan "Süvarilər" əsərinə çevrildi. Süvarilərin hekayələri vətəndaş müharibəsi oduna düşmüş bir adamdan bəhs edir. Baş qəhrəman Lyutov bizə qələbələri ilə məşhur olan Budyonnının Birinci Süvari Ordusunun kampaniyasının ayrı-ayrı epizodlarından danışır. Amma hekayələrin səhifələrində qalib ruhunu hiss etmirik. Qırmızı Ordunun qəddarlığını, soyuqqanlılığını, biganəliyini görürük. Onlar qoca bir yəhudini zərrə qədər tərəddüd etmədən öldürə bilərlər, amma daha dəhşətlisi, bir an belə tərəddüd etmədən yaralı yoldaşının sözünü bitirə bilərlər. Bəs bütün bunlar nə üçündür? İ.Babel bu suala cavab verməyib. O, oxucusu üçün spekulyasiya etmək hüququnu özündə saxlayır.
Rus ədəbiyyatında müharibə mövzusu aktual olub və qalır. Yazıçılar nə olursa olsun, bütün həqiqəti oxuculara çatdırmağa çalışırlar.

Böyük Vətən Müharibəsində dönüş nöqtəsi Stalinqrad döyüşü zamanı baş verdi, o zaman “rus əsgəri skeletdən sümük qoparıb onunla faşistin üstünə getməyə hazır idi” (A. Platonov). Xalqın “qəm zamanında” həmrəyliyi, mətanəti, mərdliyi, gündəlik qəhrəmanlığı qələbənin əsl səbəbidir. RomandaYu.Bondareva "İsti qar"Manşteynin qəddar tanklarının Stalinqradda mühasirəyə alınan qruplaşmaya qaçdığı müharibənin ən faciəli anlarını əks etdirir. Gənc artilleriyaçılar, dünənki oğlanlar qeyri-insani səyləri ilə faşistlərin hücumunu dəf edirlər. Göy qan içində idi, güllələrdən qar əridi, yer ayaqlar altında yandı, amma rus əsgəri dayandı - tankların yarılmasına imkan vermədi. Bu şücaətinə görə, general Bessonov, bütün konvensiyalara məhəl qoymadan, mükafat sənədləri olmadan, qalan əsgərlərə orden və medallar təqdim edir. "Nə bacarıram, nəyə bilərəm..." - o, acı bir şəkildə növbəti əsgərin yanına gedir. General bilər, amma güc? Niyə dövlət xalqı tarixin yalnız faciəli anlarında xatırlayır?

Adi əsgərin mənəvi gücü problemi

Müharibədə xalq əxlaqının daşıyıcısı, məsələn, hekayədən leytenant Kerzhentsevin əmri Valeqadır.V. Nekrasov "Stalinqrad səngərlərində"... O, savaddan çətinliklə xəbərdardır, vurma cədvəlini qarışdırır, sosializmin nə olduğunu əslində izah etmir, ancaq vətəni üçün, yoldaşları üçün, Altaydakı eybəcər daxma üçün, heç vaxt görmədiyi Stalin üçün mübarizə aparacaq. son patron. Və patronlar tükənəcək - yumruqlarla, dişlərlə. Səngərdə oturub, almanlardan çox ustanı danlayacaq. Məsələ gəldikdə isə o, bu almanlara xərçəngin harada qışladığını göstərəcək.

Müharibənin qəhrəmanlıq məişətinin problemi

Müharibənin qəhrəmancasına gündəlik həyatı uyğun olmayanları birləşdirən oksimoron metaforadır. Müharibə qeyri-adi bir şey kimi görünməyi dayandırır. Ölümə alışırsan. Yalnız bəzən qəfilliyi ilə heyran qalacaq. Belə bir epizod varV.Nekrasov (“Stalinqrad səngərlərində”): öldürülən əsgər kürəyi üstə uzanıb, qollarını uzadıb, dodağına tüstülənən siqaret kötüyü yapışıb. Bir dəqiqə əvvəl hələ həyat, düşüncələr, istəklər var idi, indi - ölüm. Və bunu romanın qəhrəmanı üçün görmək sadəcə dözülməzdir ...

Ədəbiyyatda vətən mövzusu.

Lermontov “Vətən” poemasında deyir ki, o, doğma vətəni sevir, amma niyə və nə üçün olduğunu izah edə bilmir.

Köhnə rus ədəbiyyatının "İqorun ev sahibinin yatağı" kimi böyük bir abidəsindən başlaya bilməzsən. “Lay...” müəllifinin bütün fikirləri, bütün hissləri bütövlükdə rus torpağına, rus xalqına yönəlib. O, vətəninin geniş ərazilərindən, çaylarından, dağlarından, çöllərindən, şəhərlərindən, kəndlərindən danışır. Ancaq "Lay ..." müəllifi üçün rus torpağı təkcə rus təbiəti və rus şəhərləri deyil. Bu, ilk növbədə rus xalqıdır. İqorun kampaniyasından bəhs edən müəllif rus xalqını da unutmur. İqor "Rusiya torpağı üçün" Polovtsilərə qarşı kampaniyaya başladı. Onun döyüşçüləri “Rusiçi”, rus oğullarıdır. Onlar Rusiyanın sərhəddini keçərək öz Vətənləri ilə, rus torpağı ilə vidalaşır və müəllif belə deyir: “Ey rus torpağı! Artıq təpənin üstündəsən."
“Çaadayevə” dostluq mesajında şairin “gözəl impulslar” həsr etmək üçün Vətənə alovlu müraciəti səslənir.

Rus ədəbiyyatında təbiət və insan mövzusu.

Bu nümunə insanların təbiətə, bizi əhatə edən hər şeyə barbar münasibətindən bəhs edir. Kaş ki, həyatımızda daha çox qayğıkeş və xeyirxah insanlar olaydı.

İnsan və Dövlət.

Zamyatin "Biz" insanlar - nömrələr. Cəmi 2 saat pulsuz idi.

Rəssam və güc problemi

Yaradıcılıq yaradıcının ölümsüzlüyünün yeganə yoludur. “Hakimiyyət üçün, livaya üçün, heç bir vicdanı, düşüncəni, boyun əyməyin” - bu vəsiyyətdir.A.S. Puşkin ("Pindemontidən")əsl sənətkarların yaradıcılıq yolunun seçilməsində həlledici oldu.

Emiqrasiya problemi

İnsanlar vətənlərini tərk edəndə acılıq hissi getmir. Kimisi zorla qovulur, kimisi müəyyən şəraitə görə özbaşına gedir, amma heç biri Vətənini, doğulduğu evi, doğma yurdunu unutmur. Məsələn, varİ.A. Buninin "Otbiçənlər" hekayəsi 1921-ci ildə yazılmışdır. Bu hekayə, deyəsən, əhəmiyyətsiz bir hadisədən bəhs edir: Oryol bölgəsinə gələn Ryazan biçənləri ağcaqayın meşəsində gəzir, biçirlər və mahnı oxuyurlar. Ancaq bu əhəmiyyətsiz anda Bunin bütün Rusiya ilə bağlı olan böyük və uzaqları ayırd edə bildi. Povestin kiçik məkanı parlaq işıq, gözəl səslər və özlü qoxularla doludur və nəticə hekayə deyil, bütün Rusiyanın əks olunduğu parlaq bir göl, bir növ Svetloyardır. Əbəs yerə deyil ki, yazıçının həyat yoldaşının xatirələrinə görə, Parisdə bir ədəbi gecədə Buninin “Kostsov”u oxuyanda çoxları ağlayırdı (iki yüz nəfər idi). Bu, itirilmiş Rusiyaya mərsiyə, Vətən həsrəti idi. Bunin ömrünün çox hissəsini sürgündə keçirdi, ancaq Rusiya haqqında yazdı.

Üçüncü dalğa mühacir S.Dovlatov SSRİ-ni tərk edərək, özü ilə pioner düşərgəsinə getdiyi "köhnə, kontrplak, parça ilə örtülmüş, paltar ipi ilə bağlanmış" yeganə çamadanı götürdü. İçərisində heç bir xəzinə yox idi: üstündə qoşa döşlü kostyum, altında poplin köynək, sonra isə qış papağı, fin krep corabları, şofer əlcəkləri və zabit kəməri var idi. Bu şeylər kiçik hekayələrin-vətən xatirələrinin əsası oldu. Onların heç bir maddi dəyəri yoxdur, onlar qiymətsiz, özünəməxsus şəkildə absurd, lakin bənzərsiz bir həyatın əlamətləridir. Səkkiz şey - səkkiz hekayə və hər biri keçmiş sovet həyatının bir növ hesabatıdır. Mühacir Dövlətovla əbədi qalacaq həyat.

Ziyalıların problemi

Akademik D.S. Lixaçev, "zəkanın əsas prinsipi intellektual azadlıq, mənəvi kateqoriya kimi azadlıqdır". Ağıllı insan təkcə vicdanından azad deyil. Rus ədəbiyyatında ziyalı adını qəhrəmanlar layiqincə daşıyırlarB. Pasternak (Doktor Jivaqo) və Y. Dombrovski ("Lazımsız şeylər fakültəsi")... Nə Jivaqo, nə də Zıbin öz vicdanlarına güzəştə getmədilər. İstər vətəndaş müharibəsi olsun, istərsə də Stalin repressiyası olsun, heç bir formada zorakılığı qəbul etmirlər. Bu yüksək rütbəyə xəyanət edən başqa bir rus ziyalısı tipi var. Onlardan biri də hekayənin qəhrəmanıdırYu.Trifonova "Birja"Dmitriyev. Anası ağır xəstədir, həyat yoldaşı iki otağı ayrıca mənzillə dəyişməyi təklif edir, baxmayaraq ki, gəlin və qayınana arasında münasibətlər ən yaxşı şəkildə inkişaf etmədi. Dmitriev əvvəlcə qəzəblənir, arvadını mənəviyyatsızlığına, filistizminə görə tənqid edir, lakin sonra onun haqlı olduğuna inanaraq onunla razılaşır. Mənzildə daha çox şeylər, yeməklər, bahalı qulaqlıqlar var: gündəlik həyatın sıxlığı artır, əşyalar mənəvi həyatı əvəz edir. Bununla əlaqədar başqa bir iş xatırladılır -"Çamadan" S. Dovlatov... Çox güman ki, jurnalist S.Dövlatovun Amerikaya apardığı cır-cındırlı “çamadan” Dmitriyev və onun həyat yoldaşında ancaq ikrah hissi yarada bilərdi. Eyni zamanda, qəhrəman Dövlətov üçün əşyaların heç bir maddi dəyəri yoxdur, onlar keçmiş gəncliyin, dostların, yaradıcılıq axtarışlarının xatırlatmalarıdır.

Ata və uşaq problemi.

Mübahisə problemi. İnsan düşmənçiliyi.

"İqor alayı haqqında söz" Svyatoslav "qızıl sözü" tələffüz edir, feodal itaətini pozan İqor və Vsevolodları pisləyir, bu da Polovtsinin rus torpaqlarına yeni hücumuna səbəb olur.

Doğma torpağın gözəlliyinə qayğı.

Vasilievin "Ağ qu quşlarını vurma" romanında təvazökar axmaq Yeqor Poluşkin brakonyerlərin əlində az qala öləcək. Təbiəti qorumaq onun üçün bir peşə və həyatın mənası oldu.

Yasnaya Polyanada yalnız bir məqsədlə çoxlu işlər görülür - buranı ən gözəl və rahat yerlərdən birinə çevirmək.

Valideyn sevgisi.

Turgenevin “Sərçə” nəsrindəki poemada biz quşun qəhrəmanlığını görürük. Nəslini qorumağa çalışan sərçə itə qarşı döyüşə atıldı.

Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında da Bazarovun valideynləri həyatda ən çox oğullarının yanında olmasını istəyirlər.

Bir məsuliyyət. Rash hərəkət edir.

Çexovun "Albalı bağı" pyesində Lyubov Andreevna var-dövlətini itirdi, çünki o, bütün həyatı boyu pul və işə qeyri-ciddi yanaşırdı.

Sadə şeylər haqqında. Xoşbəxtlik mövzusu.

Elə insanlar var ki, həyatından xüsusi bir şey tələb etmir və onu (həyatı) boş yerə və darıxdırıcı keçir. Bu insanlardan biri İlya İliç Oblomovdur.

Volkovun "Sadə şeylər haqqında" essesi oxşar problemi qaldırır: insana xoşbəxtlik üçün o qədər də ehtiyac yoxdur.

Rus dilinin zənginliyi.

Əgər rus dilinin zənginliyindən istifadə etməsəniz, İ.İlf və E.Petrovun “On iki stul” əsərindən Elloçka Şukina kimi ola bilərsiniz. Otuz sözlə razılaşdı.

Fonvizinin “Azyaşlı” komediyasında Mitrofanuşka ümumiyyətlə rus dilini bilmirdi.

Vicdansızlıq.

Çexovun “Geçdi” essesi bir dəqiqə ərzində öz prinsiplərini tamamilə dəyişən qadından bəhs edir.

HƏRBİ SINAQLARDA RUS ORDUSUNUN SABİTLİK VƏ CƏSARLIĞI PROBLEMİ

1. L.N.-nin romanında. Tostogo "Müharibə və Sülh" Andrey Bolkonski dostu Pyer Bezuxovu inandırır ki, döyüşdə düşməni hər vasitə ilə məğlub etmək istəyən və daha yaxşı əhval-ruhiyyəyə malik olmayan bir ordu qalib gəlir. Borodino meydanında hər bir rus əsgəri arxada qədim paytaxtı, Rusiyanın ürəyi Moskva olduğunu bilə-bilə ümidsizcəsinə və fədakarcasına vuruşurdu.

2. B.L.-nin hekayəsində. Vasilyeva "Burada şəfəqlər sakitdir ..." Alman diversantlarına qarşı çıxan beş gənc qız vətənlərini müdafiə edərkən öldü. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Briçkina, Sonya Gurvich və Galya Chetvertak sağ qala bilərdilər, lakin onlar sona qədər mübarizə aparmalı olduqlarına əmin idilər. Zenit atıcıları cəsarət və dözüm göstərdilər, özlərini əsl vətənpərvər kimi göstərdilər.

NƏZƏR PROBLEMİ

1. qurban sevgisinin nümunəsi Şarlotta Brontenin eyniadlı romanının qəhrəmanı Jen Eyredir. Cen xoşbəxtliklə kor olanda onun üçün ən əziz adamın gözləri və əlləri oldu.

2. L.N.-nin romanında. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri Marya Bolkonskaya atasının şiddətinə səbirlə dözür. O, çətin təbiətinə baxmayaraq, qoca şahzadəni sevir. Şahzadə atasının tez-tez ona qarşı həddindən artıq tələbkar olması barədə heç düşünmür. Məryəmin sevgisi səmimi, saf, işıqlıdır.

ŞƏRƏFİN QORUNMASI PROBLEMİ

1. A.S.-nin romanında. Puşkinin "Kapitan qızı" Pyotr Grinev üçün ən mühüm həyat prinsipi şərəf idi. İmperatora sədaqət andı içən Pyotr ölüm cəzası təhlükəsi ilə üzləşsə də, Puqaçovdakı suverenliyi tanımaqdan imtina etdi. Qəhrəman başa düşdü ki, bu qərar onun həyatı bahasına başa gələ bilər, amma vəzifə hissi qorxudan üstün idi. Aleksey Şvabrin isə fırıldaqçının düşərgəsinə qoşularaq vətənə xəyanət etdi və öz ləyaqətini itirdi.

2. Namusun qorunması problemi N.V.-nin hekayəsində qaldırılır. Qoqolun "Taras Bulba" əsəri. Baş qəhrəmanın iki oğlu tamam fərqlidir. Ostap dürüst və cəsarətli bir insandır. O, heç vaxt yoldaşlarına xəyanət etməyib, qəhrəman kimi həlak olub. Andrey romantik bir insandır. Polşa qızının sevgisinə görə vətəninə xəyanət edir. Şəxsi maraqlar ön plandadır. Andriy xəyanəti bağışlaya bilməyən atasının əlində ölür. Beləliklə, hər zaman ilk növbədə özünüzlə dürüst olmalısınız.

BAĞLI SEVGİ PROBLEMİ

1. A.S.-nin romanında. Puşkinin “Kapitan qızı” Pyotr Grinev və Maşa Mironova bir-birini sevirlər. Pyotr qızı təhqir edən Şvabrinlə dueldə sevgilisinin şərəfini qoruyur. Öz növbəsində, Maşa İmperatriçədən "mərhəmət diləyəndə" Qrinyovu sürgündən xilas edir. Beləliklə, Maşa ilə Peter arasındakı münasibətlərin əsasını qarşılıqlı yardım təşkil edir.

2. Fədakar sevgi M.A.-nın mövzularından biridir. Bulqakovun "Ustad və Marqarita". Qadın sevgilisinin maraq və istəklərini özününkü kimi qəbul etməyi bacarır, ona hər işdə kömək edir. Usta roman yazır - və bu, Marqaritanın həyatının məzmununa çevrilir. Tamamilə bitmiş fəsilləri yenidən yazır, ustadın sakit və xoşbəxt olmasına çalışır. Bunda qadın öz taleyini görür.

TÖVBƏ PROBLEMİ

1. F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri Rodion Raskolnikovun tövbəsinə aparan uzun yolu göstərir. “Qanı vicdanla həll etmək” nəzəriyyəsinin doğruluğuna arxayın olan qəhrəman öz zəifliyinə görə özünü aşağılayır və cinayətin ağırlığını dərk etmir. Ancaq Allaha iman və Sonya Marmeladova sevgisi Raskolnikovu tövbəyə aparır.

MÜASİR DÜNYADA HƏYATIN MƏNAMININ AXTARILMASI PROBLEMİ

1. İ.A-nın hekayəsində. Bunin "Mister from San Francisco" Amerikalı milyonçu "qızıl buzov"a xidmət edib. Baş qəhrəman həyatın mənasının sərvət toplamaqda olduğuna inanırdı. Rəbb öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik ondan ötüb keçib.

2. Lev Nikolayeviç Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında Nataşa Rostova ailə həyatının mənasını, ailəyə, dostlara məhəbbəti görür. Pierre Bezuxov ilə toydan sonra baş qəhrəman sosial həyatdan imtina edir, özünü tamamilə ailəsinə həsr edir. Nataşa Rostova bu dünyada öz taleyini tapdı və həqiqətən xoşbəxt oldu.

GƏNCLƏR ARASINDA ƏDƏBİ SAVABSIZLIQ VƏ TƏHSİL SƏVİYƏSİNİN AŞAĞI PROBLEMİ

1. “Yaxşı və gözəl haqqında məktublar”da D.S. Lixaçev iddia edir ki, kitab insana hər hansı bir əsərdən daha yaxşı öyrədir. Görkəmli alim kitabın insanı tərbiyə etmək, onun daxili aləmini formalaşdırmaq qabiliyyətinə heyran qalır. Akademik D.S. Lixaçev belə qənaətə gəlir ki, düşünməyi öyrədən, insanı ağıllı edən kitablardır.

2. Fahrenheit 451-də Rey Bredberi bütün kitablar tamamilə məhv edildikdən sonra bəşəriyyətin başına gələnləri göstərir. Görünə bilər ki, belə bir cəmiyyətdə heç bir sosial problem yoxdur. Cavab ondan ibarətdir ki, o, sadəcə olaraq ruhsuzdur, çünki insanları təhlil etməyə, düşünməyə və qərar qəbul etməyə məcbur edəcək ədəbiyyat yoxdur.

UŞAQLARIN TƏRBİYƏ EDİLMƏSİ PROBLEMİ

1. I.A.-nın romanında. Qonçarova "Oblomov" İlya İliç valideynlərin və pedaqoqların daimi qəyyumluğu şəraitində böyüdü. Uşaq ikən əsas xarakter maraqlanan və aktiv bir uşaq idi, lakin həddindən artıq narahatlıq Oblomovun yetkinlik dövründə apatiyasına və zəifliyinə səbəb oldu.

2. L.N.-nin romanında. Rostov ailəsində Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində qarşılıqlı anlaşma, sədaqət və sevgi ruhu hökm sürür. Bunun sayəsində Nataşa, Nikolay və Petya layiqli insanlar oldular, xeyirxahlıq və zadəganlığı miras aldılar. Beləliklə, Rostovluların yaratdığı şərait övladlarının ahəngdar inkişafına kömək etdi.

PESSİONALİZMİN ROLU PROBLEMİ

1. B.L.-nin hekayəsində. Vasilyeva “Mənim atlarım uçur...” Smolenskdən olan həkim Yanson yorulmadan işləyir. Baş qəhrəman istənilən havada xəstələrə kömək etməyə tələsir. Doktor Janson öz həssaslığı və peşəkarlığı sayəsində bütün şəhər sakinlərinin sevgi və hörmətini qazanmağı bacardı.

MÜHARİBƏDƏ ƏSGƏRİN TALESİ PROBLEMİ

1. Hekayənin əsas qəhrəmanlarının taleyi B.L. Vasilyeva "Və burada şəfəqlər sakitdir ...". Beş gənc zenitçi alman təxribatçılarına qarşı çıxdı. Qüvvələr bərabər deyildi: bütün qızlar öldürüldü. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Briçkina, Sonya Gurvich və Galya Chetvertak sağ qala bilərdilər, lakin onlar sona qədər mübarizə aparmalı olduqlarına əmin idilər. Qızlar əzmkarlıq və cəsarət nümunələrinə çevrildilər.

2. V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsi Böyük Vətən Müharibəsi illərində almanlara əsir düşən iki partizandan bəhs edir. Əsgərlərin sonrakı taleyi fərqli idi. Beləliklə, Rıbak vətəninə xəyanət etdi və almanlara xidmət etməyə razı oldu. Sotnikov təslim olmaqdan imtina etdi və ölümü seçdi.

AŞIK İNSANIN EQOİZM PROBLEMİ

1. N.V-nin hekayəsində. Qoqol "Taras Bulba" Andriy, qütb sevgisinə görə düşmən düşərgəsinə girdi, qardaşına, atasına, vətənə xəyanət etdi. Gənc tərəddüd etmədən dünənki yoldaşlarına qarşı silahla çölə çıxmaq qərarına gəlib. Andriy üçün şəxsi maraqlar birinci yerdədir. Kiçik oğlunun xəyanətini və eqoizmini bağışlaya bilməyən gənc atasının əlindən ölür.

2. Baş qəhrəman P.Züskindin "Ətir. Qatilin hekayəti"ndə olduğu kimi sevginin vəsvəsə çevrilməsi qəbuledilməzdir. Jean-Baptiste Grenouille yüksək hisslərə qadir deyil. Onu yalnız qoxular maraqlandırır, insanlarda sevgi aşılayan qoxunun yaradılmasıdır. Grenouille, metasını yerinə yetirmək üçün ən ağır cinayətlərə gedən eqoist bir nümunədir.

POZUNMA PROBLEMİ

1. V.A.-nın romanında. Kaverina “İki kapitan” Romaşov ətrafdakı insanlara dəfələrlə xəyanət edib. Məktəbdə Romaşka onun haqqında deyilən hər şeyi eşitdi və rəhbərə bildirdi. Daha sonra Romaşov kapitan Tatarinovun ölümündə Nikolay Antonoviçin günahını sübut edən məlumatlar toplamağa qədər getdi. Çobanyastığın bütün hərəkətləri alçaqdır, təkcə onun həyatını deyil, digər insanların da taleyini məhv edir.

2. Hekayənin qəhrəmanının V.G.-nin hərəkəti daha dərin nəticələrə səbəb olur. Rasputin "Yaşa və yadda saxla". Andrey Quskov fərarilik edir və xain olur. Bu düzəlməz səhv onu tənhalığa və cəmiyyətdən qovulmağa məhkum etməklə yanaşı, həyat yoldaşı Nastyanın da intiharına səbəb olur.

GÖRÜNÜŞÜN ALDILMASI PROBLEMİ

1. Lev Tolstoyun “Müharibə və sülh” romanında Helen Kuraqin parlaq görünüşünə və cəmiyyətdəki uğurlarına baxmayaraq, zəngin daxili aləmi yoxdur. Onun həyatda əsas prioritetləri pul və şöhrətdir. Beləliklə, romanda bu gözəllik şərin və mənəvi enişin təcəssümüdür.

2. Viktor Hüqonun “Notr Dam Katedrali” romanında Kvazimodo bütün həyatı boyu bir çox çətinliklərin öhdəsindən gəlmiş donqardır. Baş qəhrəmanın görünüşü tamamilə yararsızdır, lakin onun arxasında səmimi sevgiyə qadir olan nəcib və gözəl bir ruh var.

MÜHARİBƏ TƏLƏFİ PROBLEMİ

1. V.G-nin hekayəsində. Rasputinin "Yaşa və yadda saxla" əsəri Andrey Quskov çölə çıxır və xain olur. Müharibənin əvvəlində baş qəhrəman vicdanla və cəsarətlə vuruşdu, kəşfiyyata getdi, heç vaxt yoldaşlarının arxasında gizlənmədi. Ancaq bir müddət sonra Quskov niyə döyüşməli olduğunu düşündü. Bu anda eqoizm üstünlük təşkil etdi və Andrey onu tənhalığa, cəmiyyətdən qovulmağa məhkum edən və həyat yoldaşı Nastenanın intiharına səbəb olan düzəlməz bir səhv etdi. Qəhrəmanı vicdan əzabı çəkirdi, amma o, artıq heç nəyi dəyişdirə bilmirdi.

2. V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində partizan Rıbak vətəninə xəyanət edir və “Böyük Almaniyaya” xidmət etməyə razılaşır. Onun yoldaşı Sotnikov isə dözümlülük nümunəsidir. İşgəncə zamanı keçirdiyi dözülməz ağrılara baxmayaraq, partizan polisə həqiqəti söyləməkdən imtina edir. Balıqçı əməlinin alçaqlığını anlayır, qaçmaq istəyir, amma başa düşür ki, geriyə dönüş yoxdur.

VƏTƏN SEVGİSİNİN YARADICILIĞA TƏSİR PROBLEMİ

1. Yu. Ya. Yakovlev "Bülbüllər tərəfindən oyandı" hekayəsində ətrafdakıların bəyənmədiyi çətin oğlan Selyujenka haqqında yazır. Bir gecə baş qəhrəman bülbülün səsini eşitdi. Gözəl səslər uşağı heyrətləndirdi, yaradıcılığa maraq oyatdı. Selyuzhenok sənət məktəbinə daxil oldu və o vaxtdan böyüklərin ona münasibəti dəyişdi. Müəllif oxucunu inandırır ki, təbiət insan ruhunda ən yaxşı keyfiyyətləri oyadır, yaradıcılıq potensialının üzə çıxarılmasına kömək edir.

2. Vətənə məhəbbət rəssam A.G.-nin əsas motividir. Venetsianov. Adi kəndlilərin həyatına həsr olunmuş bir sıra rəsmlər onun fırçasına aiddir. “Orakçılar”, “Zaxarka”, “Yatmış çoban” – bunlar rəssamın ən çox sevdiyim rəsmləridir. Adi insanların həyatı, Rusiyanın təbiətinin gözəlliyi A.G. Venetsianov iki əsrdən artıqdır ki, öz təravəti və səmimiliyi ilə tamaşaçıların diqqətini cəlb edən tablolar yaratmağa borcludur.

UŞAQ YADDAŞLARININ İNSAN HƏYATINA TƏSİR PROBLEMİ

1. I.A.-nın romanında. Goncharova "Oblomov" baş qəhrəman uşaqlığı ən xoşbəxt vaxt hesab edir. İlya İliç valideynlərinin və tərbiyəçilərinin daimi qəyyumluğu şəraitində böyüyüb. Həddindən artıq qayğı Oblomovun yetkinlikdə apatiyasına səbəb oldu. Deyəsən, Olqa İlyinskayaya məhəbbət İlya İliçi oyatmalı idi. Ancaq onun həyat tərzi dəyişməz qaldı, çünki doğma Oblomovkanın yolu baş qəhrəmanın taleyində əbədi iz buraxdı. Beləliklə, uşaqlıq xatirələri İlya İliçin həyatına təsir etdi.

2. “Mənim yolum” şeirində S.A. Yesenin uşaqlıq illərinin yaradıcılığında mühüm rol oynadığını etiraf etdi. Doqquz yaşında ikən doğma kəndinin təbiətindən ruhlanan oğlan ilk əsərini yazır. Beləliklə, uşaqlıq S.A-nın həyat yolunu əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Yesenin.

HƏYAT YOLU SEÇMƏK PROBLEMİ

1. Romanın əsas mövzusu İ.A. Goncharova "Oblomov" - həyatda düzgün yolu seçə bilməyən bir insanın taleyi. Yazıçı vurğulayır ki, laqeydlik və iş qabiliyyətinin olmaması İlya İliçi boş adama çevirib. İradə və hər hansı maraqların olmaması baş qəhrəmanın xoşbəxt olmasına və potensialını reallaşdırmağa imkan vermirdi.

2. M.Mirskinin "Skalpellə şəfa. Akademik N.N.Burdenko" kitabından öyrəndim ki, görkəmli həkim əvvəlcə ilahiyyat seminariyasında oxuyub, lakin tezliklə özünü tibbə həsr etmək istədiyini anladı. Universitetə daxil olan N.N. Burdenko anatomiya ilə maraqlandı və bu, tezliklə məşhur cərrah olmasına kömək etdi.
3. D.S. Lixaçev “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar” əsərində bildirir ki, “siz öz həyatını ləyaqətlə yaşamalısınız ki, xatırlamaqdan utanmayasınız”. Akademik bu sözləri ilə taleyin gözlənilməz olduğunu, lakin alicənab, dürüst və biganə qalmamağın vacib olduğunu vurğulayır.

İT SADAQI PROBLEMİ

1. G.N.-nin hekayəsində. Troepolskinin "Ağ Bim Qara Qulaq" əsəri Şotlandiya sətirinin faciəvi taleyindən bəhs edir. Bim iti infarkt keçirmiş sahibini tapmağa çalışır. Yolda it çətinliklə qarşılaşır. Təəssüf ki, sahibi it öldürüldükdən sonra ev heyvanını tapır. Bimanı inamla günlərinin sonuna qədər sahibinə sadiq olan əsl dost adlandırmaq olar.

2. Erik Naytın “Lassie” romanında Carraclough ailəsi maddi sıxıntılar üzündən öz kolini başqa insanlara vermək məcburiyyətində qalır. Lassie keçmiş sahiblərinə həsrət qalır və bu hiss yalnız yeni sahibi onu evindən aparanda daha da güclənir. Collie qaçır və bir çox maneələri dəf edir. Bütün çətinliklərə baxmayaraq, it əvvəlki sahiblərinə qovuşur.

SƏNƏTDƏ MÜKƏMMƏKLİK PROBLEMİ

1. V.G-nin hekayəsində. Korolenko "Kor musiqiçi" Peter Popelski həyatda öz yerini tapmaq üçün bir çox çətinlikləri dəf etməli oldu. Korluğuna baxmayaraq, Petrus öz ifası ilə insanların qəlbinin daha təmiz və ruhunun daha mehriban olmasına kömək edən bir pianoçu oldu.

2. A.İ.-nin hekayəsində. Kuprin "Taper" oğlan Yuri Ağazarov özünü öyrədən musiqiçidir. Yazıçı gənc pianoçunun təəccüblü dərəcədə istedadlı və zəhmətkeş olduğunu vurğulayır. Oğlanın istedadı diqqətdən qaçmır. Onun ifası məşhur pianoçu Anton Rubinşteyni heyran etdi. Beləliklə, Yuri bütün Rusiyada ən istedadlı bəstəkarlardan biri kimi tanındı.

YAZILAR ÜÇÜN HƏYAT TƏCRÜBƏSİNİN ƏHƏMİYYƏTİ PROBLEMİ

1. Boris Pasternakın “Doktor Jivaqo” romanında baş qəhrəman poeziyaya düşkündür. Yuri Jivaqo inqilabın və vətəndaş müharibəsinin şahididir. Bu hadisələr onun şeirlərində öz əksini tapmışdır. Deməli, həyat özü şairi gözəl əsərlər yaratmağa ruhlandırır.

2. Yazıçının peşə mövzusu Cek Londonun “Martin İden” romanında qaldırılıb. Baş qəhrəman uzun illər ağır fiziki əməklə məşğul olan dənizçidir. Martin İden müxtəlif ölkələrdə oldu, sadə insanların həyatını gördü. Bütün bunlar onun yaradıcılığının əsas mövzusuna çevrildi. Beləliklə, həyat təcrübəsi sadə dənizçinin məşhur yazıçı olmasını mümkün etdi.

MUSIQININ İNSANIN PSİXİ VƏZİYYƏTİNƏ TƏSİR PROBLEMİ

1. A.İ.-nin hekayəsində. Kuprinin "Qranat bilərzik" əsəri Vera Şeyna Bethovenin sonatasının sədaları altında mənəvi təmizlənmə yaşayır. Klassik musiqi dinləyən qəhrəman yaşadığı təcrübələrdən sonra sakitləşir. Sonatanın sehrli səsləri Veraya daxili tarazlığı tapmağa, gələcək həyatının mənasını tapmağa kömək etdi.

2. I.A.-nın romanında. Qonçarova "Oblomov" İlya İliç Olqa İlinskayanın oxuduğuna qulaq asanda ona aşiq olur. “Kasta Diva” ariyasının sədaları onun ruhunda heç vaxt yaşamadığı hissləri oyadır. İ.A. Qonçarov vurğulayır ki, Oblomov uzun müddətdir ki, “belə bir güc, ruhunun dibindən yüksələn, şücaətə hazır olan güc” hiss etməmişdi.

ANA SEVGİ PROBLEMİ

1. A.S.-nin hekayəsində. Puşkinin “Kapitan qızı” əsərində Pyotr Qrinevin anası ilə vidalaşma səhnəsi təsvir edilir. Avdotya Vasilievna oğlunun uzun müddət xidmətə getməli olduğunu biləndə depressiyaya düşdü. Peterlə vidalaşan qadın göz yaşlarını saxlaya bilmədi, çünki onun üçün oğlu ilə ayrılmaqdan daha çətin bir şey ola bilməzdi. Avdotya Vasilievnanın sevgisi səmimi və böyükdür.
MÜHARİBƏ HAQQINDA SƏNƏT ƏSƏRLƏRİNİN İNSANA TƏSİR PROBLEMİ

1. Lev Kassilin “Böyük qarşıdurma” hekayəsində Sima Krupitsyna hər səhər radioda cəbhədən gələn xəbər bülletenlərinə qulaq asırdı. Bir gün qız "Müqəddəs Müharibə" mahnısını eşitdi. Sima bu dövlət himninin sözlərindən o qədər həyəcanlandı ki, cəbhəyə getməyə qərar verdi. Bədii əsər baş qəhrəmanı belə bir şücaətə ruhlandırdı.

PALSE ELM PROBLEMİ

1. V.D.-nin romanında. Dudintseva "Ağ paltar" Professor Ryadno partiya tərəfindən təsdiqlənmiş bioloji doktrinanın düzgünlüyünə dərindən əmindir. Akademik şəxsi maraqları naminə genetik alimlərə qarşı mübarizəyə başlayır. Rou psevdo-elmi baxışları şiddətlə müdafiə edir və şöhrət qazanmaq üçün ən şərəfsiz işlərə gedir. Akademikin fanatizmi istedadlı alimlərin ölümünə, mühüm tədqiqatların dayandırılmasına səbəb olur.

2. G.N. Troepolski “Elmlər namizədi” hekayəsində yalançı baxış və ideyaları müdafiə edənlərə qarşı çıxır. Yazıçı əmindir ki, belə alimlər elmin və deməli, bütövlükdə cəmiyyətin inkişafına mane olur. G.N.-nin hekayəsində. Troepolski psevdolimlərlə mübarizə aparmağın zəruriliyini vurğulayır.

GEÇ TÖVBƏ PROBLEMİ

1. A.S.-nin hekayəsində. Puşkinin “Stansiya rəisi” Samson Vyrin qızı kapitan Minski ilə qaçdıqdan sonra tək qaldı. Qoca Dünyanı tapmaq ümidini itirmədi, lakin bütün cəhdləri uğursuz oldu. Baxıcı həzin və ümidsizlikdən öldü. Yalnız bir neçə ildən sonra Dünya atasının məzarına gəldi. Qız baxıcının ölümünə görə özünü günahkar hiss etdi, amma peşmançılıq çox gec gəldi.

2. K.G-nin hekayəsində. Paustovski "Teleqramı" Nastya anasını tərk edərək karyera qurmaq üçün Sankt-Peterburqa getdi. Katerina Petrovna qaçılmaz ölüm hissi keçirdi və dəfələrlə qızından onu ziyarət etməsini istədi. Ancaq Nastya anasının taleyinə biganə qaldı və dəfn mərasiminə gəlməyə vaxt tapmadı. Qız yalnız Katerina Petrovnanın qəbrində tövbə etdi. Belə ki, K.G. Paustovski, yaxınlarınıza diqqətli olmağınız lazım olduğunu iddia edir.

TARİXİ YADDAŞ PROBLEMİ

1. V.G. Rasputin "Əbədi tarla" essesində Kulikovo döyüşünün baş verdiyi yerə səyahət təəssüratlarını yazır. Yazıçı qeyd edir ki, altı yüz ildən çox vaxt keçib və bu müddət ərzində çox şey dəyişib. Lakin bu döyüşün xatirəsi Rusiyanı müdafiə edən əcdadların şərəfinə ucaldılmış obelisklər sayəsində hələ də yaşayır.

2. B.L.-nin hekayəsində. Vasilyeva "Və burada şəfəqlər sakitdir ..." beş qız vətənləri üçün döyüşərək yıxıldı. Uzun illər sonra onların silahdaşları Fedot Vaskov və Rita Osyaninanın oğlu Albert qəbirüstü abidə qoymaq və qəhrəmanlıqlarını əbədiləşdirmək üçün zenitçilərin öldürüldüyü yerə qayıtdılar.

İSTİADƏLİ İNSANIN HƏYAT YOLU PROBLEMİ

1. B.L.-nin hekayəsində. Vasilyeva "Mənim atlarım uçur ..." Smolensk doktoru Yanson yüksək peşəkarlıqla birləşən maraqsızlıq nümunəsidir. Bacarıqlı həkim hər gün, istənilən havada, əvəzində heç nə tələb etmədən xəstələrə kömək etməyə tələsirdi. Bu keyfiyyətlərinə görə həkim bütün şəhər sakinlərinin sevgi və hörmətini qazanıb.

2. A.S-in faciəsində. Puşkinin “Motsart və Salieri” əsəri iki bəstəkarın həyat hekayəsindən bəhs edir. Salieri məşhur olmaq üçün musiqi yazır, Motsart isə sənətə təmənnasız xidmət edir. Paxıllıq üzündən Salieri dahini zəhərlədi. Motsartın ölümünə baxmayaraq, onun əsərləri insanların qəlbində yaşayır və həyəcanlandırır.

MÜHARİBƏNİN MƏHV EDİCİ NƏTİCƏLƏRİ PROBLEMİ

1. A.Soljenitsının “Matrenin həyəti” hekayəsində təkcə iqtisadi tənəzzülə deyil, həm də mənəviyyatın itirilməsinə səbəb olan müharibədən sonrakı rus kəndlərinin həyatı təsvir edilir. Kəndlilər təsərrüfatlarının bir hissəsini itirdilər, ruhsuz və ürəksiz oldular. Beləliklə, müharibə düzəlməz nəticələrə gətirib çıxarır.

2. M.A-nın hekayəsində. Şoloxovun “İnsanın taleyi” əsərində əsgər Andrey Sokolovun həyatı göstərilir. Onun evi düşmən tərəfindən dağıdılıb, ailəsi isə bombardman nəticəsində həlak olub. Belə ki, M.A. Şoloxov vurğulayır ki, müharibə insanları sahib olduqları ən qiymətli şeylərdən məhrum edir.

İNSANIN DAXİLİ DÜNYASINDAKİ TƏQDİDLƏR PROBLEMİ

1. İ.S.-nin romanında. Turgenevin “Atalar və oğullar” əsəri Yevgeni Bazarov ziyalılığı, zəhmətkeşliyi, məqsədyönlülüyü ilə seçilsə də, eyni zamanda, tələbə çox vaxt sərt və kobud olur. Bazarov hisslərə qapılan insanları qınayır, lakin Odintsova aşiq olanda fikirlərinin düzgün olmadığına əmin olur. Beləliklə, İ.S. Turgenev göstərdi ki, insanlar uyğunsuzluqla xarakterizə olunur.

2. I.A.-nın romanında. Qonçarova "Oblomov" İlya İliç həm mənfi, həm də müsbət xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir. Bir tərəfdən, əsas xarakter laqeyd və özünə güvənəndir. Oblomov real həyatla maraqlanmır, onu sıxır və yorur. Digər tərəfdən, İlya İliç öz səmimiliyi, səmimiliyi, başqa bir insanın problemlərini başa düşmək bacarığı ilə seçilir. Bu, Oblomovun xarakterinin qeyri-müəyyənliyidir.

İNSANLARA ƏDALƏTLİ MÜRAFƏT PROBLEMİ

1. F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsərində Porfiriy Petroviç sələmçi olan yaşlı qadının qətlini araşdırır. Müstəntiq insan psixologiyası üzrə gözəl mütəxəssisdir. O, Rodion Raskolnikovun cinayətinin motivlərini başa düşür və qismən ona rəğbət bəsləyir. Porfiriy Petroviç gəncə etiraf etmək şansı verir. Bu, sonradan Raskolnikov işində yüngülləşdirici hal rolunu oynayacaq.

2. A.P. Çexov “Buqələmun” hekayəsində bizi it dişləməsindən yaranan mübahisə hekayəsi ilə tanış edir. Polis nəzarətçisi Oçumelov onun cəzaya layiq olub-olmamasına qərar verməyə çalışır. Oçumelovun hökmü yalnız itin generala məxsus olub-olmamasından asılıdır. Nəzarətçi ədalət axtarmır. Onun əsas məqsədi generalın rəğbətini qazanmaqdır.

İNSAN VƏ TƏBİƏT ARASINDAKİ MÜNASİBƏT PROBLEMİ

1. V.P.-nin hekayəsində. Astafyev "Çar-balıq" İqnatyeviç uzun illər brakonyerlik edir. Bir dəfə bir balıqçı nəhəng nərə balığına ilişdi. İqnatiç başa düşürdü ki, o, balıqların öhdəsindən tək gələ bilməz, lakin acgözlük qardaşını və mexaniki köməyə çağırmağa imkan vermirdi. Tezliklə balıqçının özü torlarına və qarmaqlarına qarışaraq dənizə düşdü. İqnatiiç başa düşdü ki, ölə bilər. V.P. Astafyev yazır: “Çay şahı ilə bütün təbiətin şahı eyni tələdədir”. Beləliklə, müəllif insan və təbiət arasındakı qırılmaz əlaqəni vurğulayır.

2. A.İ.-nin hekayəsində. Kuprin "Olesya" baş qəhrəman təbiətlə harmoniyada yaşayır. Qız özünü ətrafındakı dünyanın ayrılmaz hissəsi kimi hiss edir, onun gözəlliyini necə görəcəyini bilir. A.İ. Kuprin vurğulayır ki, təbiətə sevgi Olesyaya ruhunu toxunulmaz, səmimi və gözəl saxlamağa kömək etdi.

MUSIQININ İNSAN HƏYATINDA ROLU PROBLEMİ

1. I.A.-nın romanında. Qonçarovun “Oblomov” musiqisi mühüm rol oynayır. İlya İliç Olqa İlyinskayanın oxumasını dinləyəndə ona aşiq olur. “Kasta Diva” ariyasının sədaları onun qəlbində heç vaxt yaşamadığı hissləri oyadır. İ.A.Qonçarov xüsusilə vurğulayır ki, Oblomov uzun müddət “belə bir qüvvət, elə güc hiss etməmişdi ki, görünür, hamısı ruhun dibindən qalxıb, şücaətə hazır idi”. Beləliklə, musiqi insanda səmimi və güclü hissləri oyatmağa qadirdir.

2. M.A.-nın romanında. Şoloxovun "Sakit Don" mahnıları kazakları bütün həyatı boyu müşayiət edir. Hərbi yürüşlərdə, tarlalarda, toylarda oxuyurlar. Kazaklar bütün ruhlarını oxumağa qoyurlar. Mahnılar onların şücaətini, Dona, çöllərə məhəbbətini ortaya qoyur.

TELEVİZONDAN TƏQDİM EDİLƏN KİTABLAR PROBLEMİ

1. R.Bredberinin “Farenheit 451” romanı populyar mədəniyyətə əsaslanan cəmiyyəti təsvir edir. Bu dünyada tənqidi düşünə bilən insanlar qanundan kənar sayılır, həyat haqqında düşünməyə vadar edən kitablar isə məhv edilir. Ədəbiyyat insanların əsas əyləncəsinə çevrilən televiziya ilə sıxışdırıldı. Onlar ruhsuzdurlar, düşüncələri standartlara tabedir. R.Bredberi oxucuları inandırır ki, kitabların məhv edilməsi istər-istəməz cəmiyyətin deqradasiyasına gətirib çıxarır.

2. "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar" kitabında D.S.Lixaçev bir sual üzərində düşünür: niyə televiziya ədəbiyyatı əvəz edir. Akademik hesab edir ki, bu, ona görə baş verir ki, televizor narahatçılıqdan yayındırır, səni yavaş-yavaş hansısa proqrama baxmağa vadar edir. D.S. Lixaçev bunu insan üçün təhlükə hesab edir, çünki televiziya “necə baxmağı və nəyə baxmağı diktə edir”, insanları iradəsizləşdirir. Filoloqun fikrincə, yalnız kitab insanı mənəvi cəhətdən zəngin və savadlı edə bilər.

RUS KƏNDİNİN PROBLEMİ

1. A. İ. Soljenitsının "Matryoninin həyəti" hekayəsi müharibədən sonrakı rus kəndinin həyatını təsvir edir. İnsanlar nəinki yoxsullaşdılar, həm də ruhsuz, ruhsuz oldular. Yalnız Matryona başqalarına mərhəmət hissini saxladı və həmişə ehtiyacı olanların köməyinə gəldi. Baş qəhrəmanın faciəli ölümü rus kəndinin mənəvi əsaslarının ölümünün başlanğıcıdır.

2. V.G-nin hekayəsində. Rasputinin “Matera ilə vida” əsəri su altında qalmalı olan ada sakinlərinin taleyini təsvir edir. Qocalar üçün bütün ömrünü keçirdikləri, əcdadlarının dəfn olunduğu doğma yurdla vidalaşmaq çətindir. Hekayənin sonu faciəvidir. Kəndlə birlikdə onun əsrlər boyu nəsildən-nəslə keçən və Matera sakinlərinin özünəməxsus xarakterini formalaşdıran adət və ənənələri də yox olur.

ŞAİRLƏRƏ MÜNASİBƏT PROBLEMİ VƏ ONLARIN YARADICILIĞINA

1. A.S. Puşkin "Şair və izdiham" şeirində rus cəmiyyətinin yaradıcılığın məqsədini və mənasını anlamayan hissəsini "axmaq quldurluq" adlandırır. Kütlənin fikrincə, şeirlər ictimai maraq kəsb edir. Bununla belə, A.S. Puşkin inanır ki, şair kütlənin iradəsinə tabe olsa, yaradıcı olmaqdan əl çəkəcək. Beləliklə, şairin əsas məqsədi milli tanınma deyil, dünyanı daha da gözəlləşdirmək istəyidir.

2. V.V. Mayakovski “Bütün səslə” poemasında şairin taleyini xalqa xidmətdə görür. Poeziya insanları ruhlandırmağa, onları böyük nailiyyətlərə sövq etməyə qadir olan ideoloji silahdır. Beləliklə, V.V. Mayakovski hesab edir ki, ümumi böyük məqsəd naminə şəxsi yaradıcılıq azadlığından imtina etmək lazımdır.

MÜƏLLİMİN TƏLƏBƏLƏRƏ TƏSİRİ PROBLEMİ

1. V.G-nin hekayəsində. Rasputinin "Fransız dili dərsləri" sinif rəhbəri Lidiya Mixaylovna insanın həssaslığının simvoludur. Evdən uzaqda oxuyan, əldən-ağza yaşayan kənd oğlanına müəllim kömək edirdi. Lidiya Mixaylovna tələbəyə kömək etmək üçün ümumi qəbul edilmiş qaydalara zidd getməli oldu. Bundan əlavə, müəllim oğlanla dərs oxuyarkən ona təkcə fransız dili deyil, həm də xeyirxahlıq və şəfqət dərsləri keçirdi.

2. Antuan de Sent Ekzüperinin "Balaca Şahzadə" nağıl məsəlində qoca Tülkü məhəbbətdən, dostluqdan, məsuliyyətdən, sədaqətdən danışan qəhrəmanın müəllimi oldu. O, şahzadəyə kainatın əsas sirrini açıb: “Əsas olanı gözlərinlə görə bilməzsən – yalnız qəlb iti görəndir”. Beləliklə, Tülkü oğlana vacib bir həyat dərsi verdi.

YETİM UŞAQLARA MÜNASİBƏT PROBLEMİ

1. M.A-nın hekayəsində. Şoloxovun "Adamın taleyi" Andrey Sokolov müharibə zamanı ailəsini itirdi, lakin bu, baş qəhrəmanı ürəksiz etmədi. Baş qəhrəman bütün qalan sevgini atasını əvəz edərək evsiz oğlan Vanyushkaya verdi. Belə ki, M.A. Şoloxov oxucunu inandırır ki, həyatın çətinliklərinə baxmayaraq, kimsəsizlərə rəğbət hissini itirməmək lazımdır.

2. G.Belıx və L.Panteleyevin "ŞKİD Respublikası" hekayəsi küçə uşaqları və yetkinlik yaşına çatmayan cinayətkarlar üçün sosial və əmək tərbiyəsi məktəbində şagirdlərin həyatını təsvir edir. Qeyd edək ki, tələbələrin heç də hamısı ləyaqətli insan ola bilməsə də, əksəriyyət özlərini tapıb, doğru yolda olublar. Hekayənin müəllifləri cinayətin kökünü kəsmək üçün dövlətin kimsəsiz uşaqlara diqqət yetirməli, onlar üçün xüsusi müəssisələr yaratmalı olduğunu iddia edirlər.

İKİNCİ DÜNYA MÜHARİBƏSİNDƏ QADINLARIN ROLU PROBLEMİ

1. B.L.-nin hekayəsində. Vasilyeva "Və burada şəfəqlər sakitdir ..." Beş gənc qadın zenitçi Vətən uğrunda döyüşlərdə həlak oldu. Baş qəhrəmanlar alman təxribatçılarına qarşı çıxmaqdan çəkinmirdilər. B.L. Vasiliev qadınlıq və müharibənin vəhşiliyi arasındakı ziddiyyəti ustalıqla təsvir edir. Yazıçı oxucunu inandırır ki, qadınlar kişilərlə bərabər hərbi istismara və qəhrəmanlıq göstərməyə qadirdirlər.

2. V.A.-nın hekayəsində. Zakrutkinin “İnsan anası” əsərində müharibə zamanı qadının taleyi göstərilir. Baş qəhrəman Maria bütün ailəsini itirdi: əri və uşağı. Qadın tək qalmasına baxmayaraq, ürəyi sərtləşməyib. Mariya yeddi Leninqrad yetimini qoydu, analarını əvəz etdi. V.A.-nın hekayəsi. Zakrutkina, müharibə zamanı çoxlu çətinliklər və bədbəxtliklər yaşayan, lakin xeyirxahlığı, rəğbətini və başqalarına kömək etmək arzusunu saxlayan bir rus qadınının himni oldu.

RUS DİLİNİN DƏYİŞİKLİK PROBLEMİ

1. A. Knışev “Ey böyük və qüdrətli yeni rus dili!” məqaləsində borc almağı sevənlərdən ironiya ilə yazır. A.Knışevin fikrincə, siyasətçilərin və jurnalistlərin çıxışı çox vaxt xarici sözlərlə yükləndikdə absurd olur. Teleaparıcı əmindir ki, borcların həddindən artıq istifadəsi rus dilini çirkləndirir.

2. V.Astafyev “Lyudoçka” hekayəsində dildə baş verən dəyişiklikləri insan mədəniyyətinin səviyyəsinin aşağı düşməsi ilə əlaqələndirir. Artyomka-sabunun, Strekaçın və onların dostlarının nitqi cəmiyyətin pisliyini, onun deqradasiyasını əks etdirən kriminal jarqonla tıxanıb.

PEŞƏ SEÇMƏK PROBLEMİ

1. V.V. Mayakovskinin “Kim olmaq lazımdır? peşə seçimi problemini gündəmə gətirir. Lirik qəhrəman həyatda və məşğuliyyətdə düzgün yolu necə tapmaq barədə düşünür. V.V. Mayakovski belə nəticəyə gəlir ki, bütün peşələr yaxşıdır və insanlara eyni dərəcədə lazımdır.

2. E. Qrişkovetsin “Darvin” hekayəsində baş qəhrəman məktəbi bitirdikdən sonra bütün həyatı boyu məşğul olmaq istədiyi işi seçir. Baş verənlərin lazımsız olduğunu anlayır və tələbələrin ifa etdiyi tamaşaya baxanda Mədəniyyət İnstitutunda oxumaqdan imtina edir. Gənc adam qəti şəkildə əmindir ki, peşə faydalı və zövqlü olmalıdır.

30 avqust 2016-cı il

İnsan şüurunun formalaşması, ətraf aləmdə və cəmiyyətdə öz yerini axtarmaq üçün mənbəni məhz keçmişdə tapır. Yaddaş itkisi ilə bütün sosial əlaqələr itirilir. Müəyyən bir həyat təcrübəsi, yaşanan hadisələrdən xəbərdar olmaqdır.

Tarixi yaddaş nədir

O, tarixi və sosial təcrübənin qorunub saxlanmasını nəzərdə tutur. Tarixi yaddaş bilavasitə ailənin, şəhərin, ölkənin adət-ənənələrə nə qədər diqqətlə yanaşmasından asılıdır. Bu mövzuda yazı tez-tez 11-ci sinifdə ədəbiyyat testlərində tapılır. Biz də bu məsələyə bir az diqqət yetirəcəyik.

Tarixi yaddaşın formalaşmasının ardıcıllığı

Tarixi yaddaşın bir neçə formalaşma mərhələsi var. Bir müddət sonra insanlar baş verənləri unudurlar. Həyat daim emosiyalar və qeyri-adi təəssüratlarla dolu yeni epizodlar təqdim edir. Bundan əlavə, məqalələrdə və bədii ədəbiyyatda keçmiş illərin hadisələri tez-tez təhrif olunur, müəlliflər nəinki mənasını dəyişir, həm də döyüşün gedişatında, qüvvələrin dislokasiyasında dəyişikliklər edirlər. Tarixi yaddaş problemi ortaya çıxır. Hər bir müəllif təsvir olunan tarixi keçmişə şəxsi baxışını nəzərə alaraq həyatdan öz arqumentlərini verir. Bir hadisənin fərqli yozulmasına görə, adi insanlar öz nəticə çıxarmaq imkanı əldə edirlər. Təbii ki, fikrinizi əsaslandırmaq üçün arqumentlər lazımdır. Tarixi yaddaş problemi söz azadlığından məhrum olan cəmiyyətdə mövcuddur. Total senzura real hadisələrin təhrif edilməsinə gətirib çıxarır, onları əhalinin geniş təbəqələrinə yalnız düzgün perspektivdə təqdim edir. Əsl yaddaş ancaq demokratik cəmiyyətdə yaşaya və inkişaf edə bilər. Məlumatın görünən təhriflər olmadan gələcək nəsillərə ötürülməsi üçün real vaxtda baş verən hadisələri keçmiş həyat faktları ilə müqayisə edə bilmək vacibdir.

Tarixi yaddaşın formalaşması şərtləri

“Tarixi yaddaş problemi” mövzusunda arqumentlərə klassiklərin bir çox əsərlərində rast gəlmək olar. Cəmiyyətin inkişafı üçün əcdadların təcrübəsini təhlil etmək, “səhvlər üzərində işləmək”, əvvəlki nəsillərdə olan rasional taxıldan istifadə etmək vacibdir.

V. Solouxinin "Qara lövhələr"

Tarixi yaddaşla bağlı əsas problem nədir? Nümunə olaraq bu əsərdən istifadə edərək ədəbiyyatdan arqumentləri nəzərdən keçirək. Müəllif doğma kəndində kilsənin talan edilməsindən bəhs edir. Unikal kitablar tullantı kağızı kimi təhvil verilir, qiymətsiz ikonalardan qutular hazırlanır. Stavrovodakı kilsədə dülgərlik emalatxanası təşkil olunur. Digərində isə maşın-traktor stansiyası açılır. Yük maşınları, tırtıllı traktorlar bura gəlir, yanacaq çəlləkləri saxlayır. Müəllif acı bir şəkildə deyir ki, nə inək tövləsi, nə də kran Moskva Kremlini, Nerldəki Şəfaət kilsəsini əvəz edə bilməz. Puşkinin və Tolstoyun qohumlarının məzarlarının yerləşdiyi monastır binasında istirahət evi tapmaq mümkün deyil. Əsər tarixi yaddaşın qorunması problemini qaldırır. Müəllifin gətirdiyi arqumentlər danılmazdır. Ölənlərə deyil, məzar daşları altında yatanlara, xatirəyə ehtiyacı var, dirilərə!

D. S. Lixaçovun məqaləsi

Akademik “Sevgi, hörmət, bilik” məqaləsində milli ziyarətgahın təhqir olunması mövzusunu qaldırır, daha doğrusu, 1812-ci il Vətən Müharibəsi qəhrəmanı Baqrationun abidəsinin partladılmasından bəhs edir. Lixaçov xalqın tarixi yaddaşı problemini qaldırır. Müəllifin gətirdiyi arqumentlər bu sənət əsəri ilə bağlı vandalizmlə bağlıdır. Axı abidə Rusiyanın müstəqilliyi uğrunda cəsarətlə mübarizə aparan gürcü qardaşına xalqın minnətdarlığı idi. Çuqun abidəni kim məhv edə bilərdi? Yalnız öz ölkəsinin tarixindən heç bir təsəvvürü olmayan, Vətənini sevməyən, Vətəni ilə fəxr etməz.

Vətənpərvərlik mövzusunda baxışlar

Başqa hansı arqumentlər gətirə bilərsiniz? V. Solouxinin müəllifi olduğu “Rus muzeyindən məktublar” əsərində tarixi yaddaş problemi qaldırılır. Deyir ki, öz kökünü kəsməklə, yad, yad mədəniyyəti mənimsəməyə cəhd etməklə insan öz fərdiliyini itirir. Tarixi yaddaş problemləri ilə bağlı bu rus arqumentini Rusiyanın digər vətənpərvərləri də dəstəkləyir. Lixaçev "Mədəniyyət Bəyannaməsi"ni işləyib hazırladı, burada müəllif mədəni ənənələrin beynəlxalq səviyyədə qorunmasına və dəstəklənməsinə çağırır. Alim vurğulayır ki, vətəndaşlar keçmişin, bu günün mədəniyyətini bilməsə, dövlətin gələcəyi olmayacaq. Ümummilli varlıq millətin “mənəvi təhlükəsizliyi”ndədir. Xarici və daxili mədəniyyət arasında qarşılıqlı əlaqə olmalıdır, yalnız bu halda cəmiyyət tarixi inkişaf mərhələləri ilə yüksələcəkdir.

20-ci əsr ədəbiyyatında tarixi yaddaş problemi

Ötən əsrin ədəbiyyatında keçmişin dəhşətli nəticələrinə görə məsuliyyət məsələsi mərkəzi yer tuturdu, tarixi yaddaş problemi bir çox müəlliflərin əsərlərində yer alırdı. Ədəbiyyatdakı arqumentlər buna birbaşa sübut kimi xidmət edir. Məsələn, A.T.Tvardovski “Yaddaş hüququ ilə” şeirində totalitarizmin kədərli təcrübəsini yenidən düşünməyə çağırıb. Anna Axmatova məşhur “Rekviyem”də də bu problemdən yan keçməyib. O, o dövrdə cəmiyyətdə hökm sürən bütün haqsızlıqları, qanunsuzluqları üzə çıxarır, ağır arqumentlər gətirir. Tarixi yaddaş problemini A. İ. Soljenitsının əsərində də izləmək olar. Onun "İvan Denisoviçdə bir gün" hekayəsində yalanın və ədalətsizliyin prioritetlərə çevrildiyi o dövrün dövlət sisteminə hökm var.

Mədəni irsə hörmət

Hamının diqqət mərkəzində qədim abidələrin qorunub saxlanması ilə bağlı məsələlərdir. Siyasi sistemin dəyişməsi ilə səciyyələnən inqilabdan sonrakı sərt dövrdə keçmiş dəyərlərin geniş şəkildə məhv edilməsi baş verdi. Rus ziyalıları hər vasitə ilə ölkənin mədəni qalıqlarını qoruyub saxlamağa çalışırdılar. DS Likhachev Nevski prospektində tipik çoxmərtəbəli binaların inkişafına qarşı çıxdı. Başqa hansı arqumentlər gətirə bilərsiniz? Tarixi yaddaş probleminə rus kinorejissorları da toxundular. Onların topladığı vəsaitlə Abramtsevo və Kuskovo malikanələrinin bərpasına nail olublar. Müharibənin tarixi yaddaş problemi nədir? Ədəbiyyatdakı arqumentlər bu məsələnin bütün dövrlərdə aktual olduğunu göstərir. A.S. Puşkin deyirdi ki, “əcdadlara hörmətsizlik əxlaqsızlığın ilk əlamətidir”.

Müharibə mövzusu tarixi yaddaşda

Tarixi yaddaş nədir? Bu mövzuda Çingiz Aytmatovun “Fırtına stansiyası” əsəri əsasında esse yazmaq olar. Onun qəhrəmanı manqurt yaddaşından zorla məhrum edilmiş insandır. Keçmişi olmayan bir qul oldu. Mankurt nə adını, nə də ata-anasını xatırlamır, yəni bir insan kimi özünü dərk etmək çətindir. Yazıçı xəbərdarlıq edir ki, belə məxluq sosial cəmiyyət üçün təhlükəlidir.

Qələbə bayramından əvvəl gənclər arasında sosioloji sorğu keçirilib. Suallar Böyük Vətən Müharibəsinin başlama və bitmə tarixləri, mühüm döyüşlər, hərbi rəhbərlərə aid olub. Alınan cavablar məyus oldu. Bir çox oğlanın müharibənin başlama tarixi və ya SSRİ-nin düşməni haqqında heç bir fikri yoxdur, onlar G.K. Jukov, Stalinqrad döyüşü haqqında heç vaxt eşitməyiblər. Sorğu müharibənin tarixi yaddaş probleminin nə qədər aktual olduğunu göstərdi. Məktəbdə tarix kursu kurikulumunun "islahatçıları" tərəfindən irəli sürülən və Böyük Vətən Müharibəsinin öyrənilməsinə ayrılan saatların sayını azaldan arqumentlər tələbələrin həddindən artıq yüklənməsi ilə əlaqələndirilir.
Bu yanaşma ona gətirib çıxarıb ki, müasir nəsil keçmişi unudur, ona görə də ölkə tarixində mühüm tarixlər gələcək nəslə ötürülməyəcək. Tarixinə hörmət etmirsənsə, öz əcdadlarına hörmət etmirsənsə, tarixi yaddaş itir. İmtahanın uğurla keçməsi üçün inşa rus klassiki A.P.Çexovun sözləri ilə mübahisə edilə bilər. O qeyd edib ki, azadlıq üçün insana bütün yer kürəsi lazımdır. Ancaq məqsəd olmadan onun varlığı tamamilə mənasız olacaqdır. Tarixi yaddaş (İSTİFADƏ) probleminin arqumentlərini nəzərə alaraq qeyd etmək lazımdır ki, yaratmayan, məhv edən saxta məqsədlər var. Məsələn, "Məktəbəni" hekayəsinin qəhrəmanı öz mülkünü almaq, orada qarğıdalı əkmək arzusunda idi. Məqsəd tamamilə ona həkk olundu. Lakin ona çatan kimi o, insan formasını itirdi. Müəllif qeyd edir ki, onun qəhrəmanı "qütblü, cılız olub... - sadəcə baxın, o, yorğan-döşəyə hırıldayacaq".

İ.Buninin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsi saxta dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərir. Qəhrəman sərvətə tanrı kimi sitayiş edirdi. Amerikalı milyonerin ölümündən sonra məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik ondan da yan keçib.

Həyatın mənasını axtarmaq, əcdadlarla əlaqəni dərk etmək İ.A.Qonçarovu Oblomov obrazında göstərə bilmişdir. Həyatını fərqli etmək arzusunda idi, amma istəkləri reallıqda təcəssüm tapmadı, gücü çatmadı.

"Müharibənin tarixi yaddaşı problemi" mövzusunda Vahid Dövlət İmtahanı haqqında esse yazarkən Nekrasovun "Stalinqrad səngərlərində" əsərindən arqumentlər gətirmək olar. Müəllif canları bahasına Vətənin müstəqilliyini müdafiə etməyə hazır olan “cəzalar”ın real həyatını göstərir.

Rus dilindən imtahan tərtib etmək üçün arqumentlər

Məzun esse üçün yaxşı bal toplamaq üçün ədəbi əsərlərdən istifadə edərək öz mövqeyini mübahisə etməlidir. M.Qorkinin “Dibdə” pyesində müəllif öz maraqları uğrunda mübarizə aparmaq gücünü itirmiş “keçmiş” insanların problemini nümayiş etdirmişdir. Onlar anlayırlar ki, onlar kimi yaşamaq mümkün deyil və nəyisə dəyişmək lazımdır, sadəcə olaraq bunun üçün heç nə etməyi planlaşdırmırlar. Bu işin hərəkəti flophouseda başlayır və orada bitir. Heç bir xatirədən, əcdadları ilə fəxrdən söhbət gedə bilməz, tamaşanın qəhrəmanları bu barədə düşünmürlər.

Kimisi divanda uzanaraq vətənpərvərlikdən danışmağa çalışır, kimisi isə səy və vaxtını əsirgəmədən öz ölkəsinə real fayda gətirir. M.Şoloxovun “İnsan taleyi” heyrətamiz hekayəsini tarixi yaddaş haqqında mübahisə edərək, nəzərdən qaçırmaq mümkün deyil. Müharibə zamanı yaxınlarını itirmiş sıravi əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Yetim bir oğlanla tanış olub, özünü atası adlandırır. Bu hərəkət nəyi göstərir? İtkinin acısından keçmiş adi insan taleyin qarşısında müqavimət göstərməyə çalışır. Onda məhəbbət ölməyib və o, onu balaca bir oğlana vermək istəyir. Əsgərə nə olursa olsun yaşamaq gücü verən yaxşılıq etmək istəyidir. Çexovun “İşdə olan adam” hekayəsinin qəhrəmanı “özündən razı olan insanlardan” bəhs edir. Xırda mülk maraqlarına sahib olan, başqalarının problemlərindən uzaqlaşmağa çalışaraq, başqalarının problemlərinə tamamilə biganədirlər. Müəllif özünü “həyatın ağası” kimi təsəvvür edən, əslində isə adi burjuaziya olan qəhrəmanların mənəvi yoxsullaşmasını qeyd edir. Onların həqiqi dostları yoxdur, onları yalnız öz rifahı maraqlandırır. Qarşılıqlı yardım, başqa bir şəxs üçün məsuliyyət B. Vasilievin "Burada şəfəqlər sakitdir ..." əsərində aydın şəkildə ifadə olunur. Kapitan Vaskovun bütün palataları nəinki Vətənin azadlığı uğrunda birgə mübarizə aparır, həm də insan qanunlarına uyğun yaşayırlar. Simonovun “Dirilər və ölülər” romanında Sintsov öz yoldaşını döyüş meydanından aparır. Müxtəlif ədəbi əsərlərdən gətirilən bütün arqumentlər tarixi yaddaşın mahiyyətini, onu qoruyub saxlamaq və başqa nəsillərə ötürmək imkanının vacibliyini anlamağa kömək edir.

Nəticə

Hər hansı bir bayramı təbrik edərkən, başınızın üstündən dinc səma səsi arzulayır. Bu nəyə şahidlik edir? Müharibənin ağır sınaqlarının tarixi yaddaşının nəsildən-nəslə ötürülməsi faktı. Müharibə! Bu sözdə cəmi beş hərf var, amma dərhal əzab, göz yaşları, qan dənizi, qohumların və dostların ölümü ilə bir əlaqə var. Təəssüf ki, planetdə həmişə müharibələr olub. Qadın iniltisi, uşaqların ağlaması, müharibənin əks-sədası gənc nəslə bədii filmlərdən, ədəbi əsərlərdən tanış olmalıdır. Rus xalqının başına gətirilən o dəhşətli sınaqları unutmaq olmaz. 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiya 1812-ci il Vətən Müharibəsində iştirak etdi. Həmin hadisələrin tarixi yaddaşını yaşatmaq üçün rus yazıçıları öz əsərlərində o dövrün xüsusiyyətlərini çatdırmağa çalışmışlar. Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında xalqın vətənpərvərliyini, Vətən uğrunda canını verməyə hazır olduğunu göstərirdi. Partizan müharibəsi, Borodino döyüşü haqqında şeirlər, hekayələr, romanlar oxuyan rus gəncləri “döyüş meydanlarını ziyarət etmək”, o tarixi dövrdə hökm sürən atmosferi hiss etmək imkanı əldə edirlər. “Sevastopol nağılları”nda Tolstoy 1855-ci ildə göstərilən Sevastopolun qəhrəmanlığından danışır. Hadisələr müəllif tərəfindən o qədər etibarlı təsvir edilmişdir ki, adamda elə təəssürat yaranır ki, o, özü də həmin döyüşün şahidi olub. Şəhər sakinlərinin cəsarəti, bənzərsiz iradəsi, heyrətamiz vətənpərvərliyi yaddaşlara layiqdir. Tolstoy müharibəni şiddət, ağrı, kir, əzab, ölümlə əlaqələndirir. 1854-1855-ci illərdə Sevastopolun qəhrəmancasına müdafiəsini təsvir edərək, rus xalqının ruhunun gücünü vurğulayır. B.Vasiliev, K.Simonov, M.Şoloxov və başqa sovet yazıçıları öz əsərlərinin çoxunu Böyük Vətən müharibəsi döyüşlərinə həsr etmişlər. Ölkə üçün çətin olan bu dövrdə qadınlar kişilərlə bərabər işləyib döyüşürdülər, hətta uşaqlar da əllərindən gələni edirdilər. Onlar öz canları bahasına Qələbəni yaxınlaşdırmağa, ölkənin müstəqilliyini qorumağa çalışdılar. Tarixi yaddaş bütün əsgərlərin və mülki şəxslərin qəhrəmanlıqları haqqında məlumatı ən xırda təfərrüatı ilə qoruyub saxlamağa kömək edir. Keçmişlə əlaqə kəsilsə, ölkə müstəqilliyini itirəcək. Buna icazə verilməməlidir!