Müqəddəs Şəhidlər İnna, Pinna və Rimma.

Müqəddəslər İnna, Pinna və Rimma eramızın 1-ci əsrində yaşamışlar. və Kiçik İskitdən, yəni Krımdan olan slavyanlar idi. Bu müqəddəslər müqəddəs Həvari Endryu Birinci Çağırılanın şagirdi olmaq şərəfinə layiq görüldülər və Məsih haqqında alovlu təbliğatları ilə bir çox bütpərəst skifləri pravoslav inancına çevirdilər. Bunun üçün əziyyət çəkdilər. Bütpərəstlərin şahzadəsi onlara bütlərə sitayiş etməyi əmr etdi, lakin müqəddəslər Məsihin imanında sarsılmaz olaraq onun tələbini rədd etdilər. Sonra şahzadə çayın buzlarına qalaqlar vurmağı və şəhidləri onlara bağlamağı əmr etdi. Dəhşətli soyuqda, buzlu suyun təzyiqi altında ruhlarını Rəbbə verdilər. Bəzi tarixçilər hesab edirlər ki, onların ölümləri Məsihin doğulduğu gündən II əsrin əvvəllərində ola bilərdi, lakin onlar I əsrin sonlarında Birinci Çağırılan Həvari Endryu ilə birlikdə təbliğ etdilər.

Simferopol arxivlərində “Simferopol və Krım yeparxiyasının bütün kahinlərinə” adlı unikal sənəd qorunub saxlanılıb: “...Hörmətli atalar, sizdən xahiş edirəm ki, müqəddəs şəhidlər İnna, Pinna, Bayramlarda Rimma, çünki onlar Krım müqəddəsləri sayılmalıdır.Bunlar çox qədim şəhidlərdir...”. Bu sənədi 30 oktyabr 1950-ci ildə Simferopol və Krım arxiyepiskopu Müqəddəs Luka (Voino-Yasenetski) imzalayıb. İndi bildiyimiz kimi, bu sənədin müəllifi müqəddəs kimi müqəddəs sayılır.

İlk çağırılan Həvari Endryu İnna, Pinna və Rimmanın sağlığında onun qarşısında gördüyü qədim Taurida ölkəsi, İskit hansı idi? Homer və Herodotdan Strabon və Polibiyə qədər bütün qədim müəlliflər deyirlər ki, Skifiyanın böyük maddi sərvətləri var idi, lakin buradakı adətlər o qədər vəhşi idi ki, hətta bütpərəst dünya da dəhşətə gəldi. Məlumdur ki, Krım yarımadasının cənubunda, Fiolent burnu yaxınlığında qədim zamanlarda Yunan və Finikiya gəmiləri tez-tez qəzaya uğrayıb. Bəzi dənizçi-tacirlər hələ də sahilə üzərək fırtınalardan xilas olmuşlar. Ancaq quruya çatan kimi taqətdən düşdülər və dərhal bütpərəst kahinlər tərəfindən tutuldular və bədbəxtləri bir bütə qurban verdilər. Tauro-Skiflərin qanlı ziyafətləri haqqında öyrənmək daha kədərli deyil: onların qabları məğlub olanların qanı ilə doldurulmuş kəllələr idi, çünki belə qanın yeni qələbələr üçün güc verdiyinə inanılırdı.

Məhz belə insanlara Birinci Çağırılan Həvari Endryu xristianlığı təbliğ edirdi. Qəribə qəlblər bəzən əsl sevgi ilə cavab verirdi. Həvarinin daimi yoldaşları İnna, Pinna və Rimma idi. Müqəddəs Krım Luka (Voyno-Yasenetsky) müqəddəs şəhidlərin həyatını araşdıraraq, onların Aluşta ilə Balaklava arasında yaşayan qotlar və ya tauro-skiflər olduğu qənaətinə gəldi. Həvaridən Məsihin sözünü eşidəndə onlar nəinki inandılar, həm də Müqəddəs Vəftiz olunaraq iman işığını və bütpərəst İskitiyanın qaranlığına təbliğ etdilər. Beləliklə, onlar Dunay çayına çatdılar və orada Məsihə sədaqətlərinə görə şəhid oldular.

Köhnə təqvim bu barədə belə deyir:

"...Onları əsir götürdülər və barbarların yerli hökmdarına təqdim etdilər, onları müxtəlif sınaqlarla və yaltaq vədlərlə aldatmağa, bütpərəst allahlara qurbanlar verməyə çalışırdılar. Məsihə, Həvarinin şagirdlərinə imanda möhkəmliklərinə görə. Endryu rəhm etmədən döydülər. Şiddətli qış idi, çaylar donmuşdu ". Çayın ortasında buzun üzərinə düz ağaclar qoyub sabitlədilər və müqəddəs şəhidləri onlara bağladılar. Buz altından sallanmağa başlayanda. ağacların ağırlığından, müqəddəslərin cəsədləri buzlu suya qərq oldu və onlar müqəddəs ruhlarını Rəbbə təslim etdilər.Xristianlar onların cəsədlərini basdırdılar, lakin sonra yepiskop Qoda onları məzardan çıxarıb müqəddəs qalıqları öz kilsəsinə qoydu. Ölümlərindən yeddi il sonra müqəddəs şəhidlər eyni yepiskopun yanına gəldilər və ona qalıqları Alix adlı yerə (yəni indiki Aluşta) quru bir sığınacağa köçürməyi əmr etdilər. “Quru sığınacaq” dəniz körpüsü demək idi.

Müqəddəs şəhidlər İnna, Pinna, Rimmanın xatirəsi də yeni üsluba uyğun olaraq iyulun 3-də qeyd olunur. Bu gün müqəddəs qalıqlar Aliks şəhərinə köçürüldü.

İndi, bütün Krım müqəddəslərinin Aluşta kilsəsinin yaxınlığında müqəddəs şəhidlər İnna, Pinna, Rimma adına bir ibadətgah ucaldılmışdır, burada onların müqəddəs təsvirləri olan nadir bir ikona divarda yerləşdirilmişdir. İkonanın qarşısında şamlar yandırılır və ürəkdən dua edirlər: "Müqəddəs şəhidlər İnna, Pinna, Rimma, biz günahkarlar üçün Allaha dua edin!"

Mən doğulanda yanımda oturacaq nənəm həqiqətən də İnna adlanmaq istəyirdi. Ana və atam razılaşdılar, lakin atam məni qeydiyyat şöbəsinə yazmağa gedəndə son anda qayınananın fikrini modernləşdirməyə qərar verdi - beləcə İnessa oldum.
Amma adətən məni İnna adlandırırdılar - ona görə də daha qısadır.
Mən uşaq vaxtı vəftiz olunmamışam. Mən özüm körpə qızlarımla birlikdə artıq yetkin olduğum üçün vəftiz olunmağa qərar verdim. Onda mənim 26 yaşım var idi, onlar Serafimovski qəbiristanlığında Ata Vasili Ermakovun yanında vəftiz olundular (Ata Vasilinin xatirəsi sabahdır). Vəftizdə mən İnna oldum, buna görə də hər şey normala döndü.
Bu gün mənim qış ad günümdür, qış İnna. Onun haqqında məlum olan budur.

Müqəddəslər İnna, Pinna və Rimma eramızın 1-ci əsrində yaşamışlar. Onlar müqəddəs Həvari Endryu Birinci Çağırılanın şagirdi olmaq şərəfinə layiq görüldülər və Məsih haqqında alovlu moizələri ilə bir çox bütpərəst skifləri pravoslav inancına çevirdilər. Bunun üçün əziyyət çəkdilər.

İlk çağırılan Həvari Endryu İnna, Pinna və Rimmanın sağlığında onun qarşısında gördüyü qədim Taurida ölkəsi, İskit hansı idi? Homer və Herodotdan Strabon və Polibiyə qədər bütün qədim müəlliflər deyirlər ki, Skifiyanın böyük maddi sərvətləri var idi, lakin buradakı adətlər o qədər vəhşi idi ki, hətta bütpərəst dünya da dəhşətə gəldi. Məlumdur ki, Krım yarımadasının cənubunda, Fiolent burnu yaxınlığında qədim zamanlarda Yunan və Finikiya gəmiləri tez-tez qəzaya uğrayıb. Bəzi dənizçi-tacirlər hələ də sahilə üzərək fırtınalardan xilas olmuşlar. Ancaq quruya çatan kimi taqətdən düşdülər və dərhal bütpərəst kahinlər tərəfindən tutuldular və bədbəxtləri bir bütə qurban verdilər. Tauro-Skiflərin qanlı ziyafətləri haqqında öyrənmək daha kədərli deyil: onların qabları məğlub olanların qanı ilə doldurulmuş kəllələr idi, çünki belə qanın yeni qələbələr üçün güc verdiyinə inanılırdı.
Məhz belə insanlara Birinci Çağırılan Həvari Endryu xristianlığı təbliğ edirdi. Qəribə qəlblər bəzən əsl sevgi ilə cavab verirdi. Həvarinin daimi yoldaşları İnna, Pinna və Rimma idi. Müqəddəs Krım Luka (Voyno-Yasenetsky) müqəddəs şəhidlərin həyatını araşdıraraq, onların Aluşta ilə Balaklava arasında yaşayan qotlar və ya tauro-skiflər olduğu qənaətinə gəldi. Həvaridən Məsihin sözünü eşidəndə onlar nəinki inandılar, həm də Müqəddəs Vəftiz olunaraq iman işığını və bütpərəst İskitiyanın qaranlığına təbliğ etdilər. Beləliklə, onlar Dunay çayına çatdılar və orada Məsihə sədaqətlərinə görə şəhid oldular.
Köhnə təqvim bu barədə belə deyir:
"...Onları əsir götürdülər və barbarların yerli hökmdarına təqdim etdilər, o isə onları müxtəlif sınaqlar və yaltaq vədlərlə aldatmağa və bütpərəst allahlara qurban verməyə inandırmağa çalışırdı. Məsihə imanda möhkəm olduqlarına görə, İsanın şagirdləri Apostol Endryu rəhm etmədən döydülər. Şiddətli qış idi, Dunay zəncirlənmişdi Çayın ortasında buzun üzərinə düz ağaclar qoydular və düzəltdilər və müqəddəs şəhidləri onlara bağladılar.Şəhidlərin cəsədlərini basdırdılar, lakin sonra yepiskop Qoda onları qəbirdən çıxarıb müqəddəs qalıqları öz kilsəsinə qoydu.Onların ölümündən 7 il sonra müqəddəs şəhidlər həmin yepiskopun hüzuruna gələrək qalıqları Alix (yəni indiki Aluşta) adlı yerə köçürməyi əmr etdilər. )".

İlk rus müqəddəslərinin kim olduğunu bilirsinizmi? Şübhəsiz ki, çoxları xatırlayacaq və qismən haqlı olacaqlar. Oğulların ən kiçiyi olan şahzadələr Boris və Gleb qardaşları artıq yaşayırdılar və əziyyət çəkirdilər. sonra Rusiyanın vəftiz edilməsi. Bunlar həm Rus, həm də Ekumenik Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirilən ilk rus müqəddəsləridir. Onların ehtiramları artıq bütün Rusiyaya yayıldı 11-ci əsrdəölümündən dərhal sonra.

Amma elə müqəddəs şəhidlər var ki, az adam bilir. Onlar xristianlığın Rusiyaya gəlməsindən çox əvvəl yaşayıblar və məhz onlar xristianlıq tarixində ilk rus müqəddəsləri hesab edilməlidir. Onlar çağırılır İnna, Pinna və Rimma. Müqəddəslər yad edilir 2 fevral (ölüm günü) və 3 iyul (qalıqların köçürülməsi).

Müqəddəslər İnna, Pinna və Rimma 1-ci əsrdə yaşamış və slavyanlar olmuşdur

Müqəddəs Yazılardan xatırlayırıq ki, Müqəddəs Ruh endikdən sonra həvarilər bütün yer üzündə təbliğ etmək üçün çıxdılar. Məlumdur ki Birinci Çağırılan Həvari Endryu şərqə, sonra isə skiflərin, slavyanların, qotların və başqalarının bütpərəst tayfalarının yaşadığı şimala getdi. Beləliklə, slavyanlar Birinci Çağırılan Endryu'nun şagirdləri oldular İnna, Pinna və Rimma. Tədqiqatçıların fikrincə, onlar əslən şimal torpaqlarından olublar Böyük İskit, yəni İlmen Slavları-Rus idilər.

Müqəddəslər İnna, Pinna və Rimma Həvari Endryu tərəfindən vəftiz olundu, kahinliyə təyin edildi və bütpərəstlər arasında imanı təbliğ etmək və gücləndirmək üçün göndərildi. Bospor krallığı(Şimali Qara dəniz bölgəsi). Onlar bütpərəst xalqlar, vəftiz olunmuş insanlar arasında Allahın Kəlamını təbliğ edirdilər. Beləliklə, müqəddəslər çaya çatdılar Dunay, burada, Xersonesosun bütpərəst şahzadəsinin əmri ilə imanlarına görə tutuldular və dəhşətli edam edildilər.

Hökmdar əmr etdi Inne, Pinne və Rimme bütlərə ibadət etmək, lakin müqəddəslər Məsihin imanında möhkəm idilər və şahzadənin tələbini yerinə yetirməkdən imtina etdilər. Qəzəblənən o, çayın buzlarına kündələri qovmağı və şəhidləri onlara bağlamağı əmr etdi. Dəhşətli soyuqda, buzlu suyun təzyiqi altında ruhlarını Rəbbə verdilər.

O, bu hadisələri necə təsvir edir Rostov yepiskopu Demetrius : “Sonra amansız qış idi; çayları şaxta bağlamışdı ki, buzun üzərində təkcə insanlar deyil, atlar və arabalar da gəzirdi. Şahzadə bütöv ağaclar kimi buzun içinə böyük logların qoyulmasını və müqəddəslərin onlara bağlanmasını əmr etdi. Beləliklə, su çalxalananda və buz tədricən böyüyərək müqəddəslərin boynuna çatdıqda, onlar dəhşətli bir soyuqdan əziyyət çəkərək mübarək ruhlarını Rəbbə təslim etdilər.

Qədim slavyan xronologiyasında deyilir ki, yerli xristianlar şəhidləri basdırırdılar, lakin sonra Yepiskop Gedza onları məzardan çıxarıb öz kilsəsinə qoydu. Rəvayətə görə, sonra 7 ilöldükdən sonra müqəddəs şəhidlər yuxuda eyni yepiskopa göründülər və ona qalıqlarını adlanan yerə köçürməyi əmr etdilər. Alix (cari Aluşta Qara dənizdə).

İndi şəhərdə bu müqəddəslərin şərəfinə Aluşta ibadətgah ucaldılmışdı, onun içərisində müqəddəsləri təsvir edən nadir ikona var Mehmanxanalar, Pinns və Rimmas.

Bütün Krım müqəddəsləri kilsəsi və Aluştada şəhidlər İnna, Pinna və Rimma adına kilsə

Şəhərin arxivində Simferopol maraqlı sənəd 30 oktyabr 1950-ci il hüququ var "Simferopol və Krım yeparxiyasının bütün kahinlərinə", imzalı: “Hörmətli atalar, sizdən xahiş edirəm, bayram günlərində müqəddəs şəhidlər İnna, Pinna, Rimmanın liturgiyasını, vesperlərini və matinlərini yad edin, çünki onlar Krım müqəddəsləri hesab edilməlidir. Bunlar çox qədim şəhidlərdir”.

Ancaq kilsə praktikasında müqəddəs şəhidlərin xatirəsinə xüsusi xidmət hələ də yoxdur.

Apostol dövründən bəri Pravoslav Kilsəsi rus torpağında parlayan çoxlu sayda müqəddəsləri izzətləndirdi, lakin müqəddəslər İnna, Pinna və Rimma birinci oldu. Onlar öz şücaətləri ilə müqəddəs torpaqlarımızda Allahın başqa müqəddəslərinə yol açdılar.

Məsih üçün qanlarını tökən rus müqəddəs şəhidlərinin tarixi apostol dövrlərindən başlayır - müqəddəs həvari Andrey əcdadlarımızı qurtuluş haqqında bir xütbə ilə vəftiz etməyə getdiyi vaxtlarda. İlk rus müqəddəs şəhidləri İnna, Pinna, Rimmadır, xatirəsi Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən 20 Yanvar / 2 Fevral tarixlərində yad edilir.

Kiyev təpələrində məşhur “Şərəf nişanı”nı tərtib edən Rostovlu Müqəddəs Demetriusun dediyi kimi, həvari Endryu öz şagirdlərinə müraciət edərək dedi: “İnanın ki, bu dağlarda Allahın lütfü parlayacaq; burada böyük bir şəhər olacaq və Rəbb orada çoxlu kilsələr ucaldacaq və bütün rus torpağını müqəddəs vəftizlə işıqlandıracaq.

İlk rus müqəddəs şəhidləri İnna, Pinna və Rimma (1-ci əsr) müqəddəs Həvari Endryu'nun şagirdləri idi. Onlar əslən Şimal Böyük İskit torpağından idilər, yəni İlmen Slavları-Ruslardır.

Arxiyepiskop Sergiusun (Spassky) "Şərqin tam menologiyası" kitabında Kiçik Skifiya səhvən vətəni adlandırılır. “Roma və erkən Bizans əyaləti Kiçik İskitiya (müasir Dobrudja, Rumıniya bölgəsi) yalnız eramızın 3-cü əsrinin sonu - 4-cü əsrin əvvəllərində imperator Diokletianın dövründə meydana çıxdı”, buna görə də Həvarinin şagirdləri olmaq mümkün deyil. Andrew və arxiyepiskop Sergiusun əhəmiyyət vermədiyi eyni zamanda Kiçik Skifiyanın sakinləri.

İnna, Pinna, Rimma həvari Endryu tərəfindən vəftiz olundu, kahinlər təyin edildi və Boğaziçi krallığında yaşayan yunanlar və əcnəbilər arasında imanı gücləndirmək və dindarlığı təsdiqləmək üçün göndərildi. Tavriyaya gedən yolda onlar hər yerdə xristian inancını təbliğ edir və insanları vəftiz edirdilər.

Xersonesosun bütpərəst şahzadəsinin əmri ilə xristianları təbliğ etdiklərinə görə tutuldular və dəhşətli edam edildilər. Qərb kilsəsinin aqioqrafik ənənəsində Yakob Voraqinskinin Asta Sanctorumunda onların şəhid olması ilə bağlı dəlillər var:

Beləliklə, müqəddəslər Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihə iman və məhəbbət əhdini qoruyaraq, şəhadətləri ilə Onu izzətləndirərək saleh ruhlarını Allaha verdilər. Xristianlar Allahın müqəddəslərinin cəsədlərini gizli şəkildə basdırırdılar. Şəhərdəki xristianlar üçün əlverişli vaxt gələndə, yerli yeparxiyaya rəhbərlik edən yepiskop Gedtsa müqəddəs qalıqları tapdı və onları şəhərin kafedral kilsəsinin relikuarına qoydu. Yeddi il sonra şəhidlər yepiskopa göründülər və ona müqəddəs qalıqlarını "quru körpüyə" - Alix adlı yerə köçürməyi əmr etdilər (indi bu yer Aluşta adlanır).

“Şəhidlik əlyazmasının (ehtimal ki, IV əsrin ikinci yarısı) orijinal mətni qorunub saxlanılmamışdır; 11-ci əsrə aid bir əlyazma (Paris. Qr. 1488) ondan qısa bir çıxarış (bir epitom) ehtiva edir; rəvayətlər 10-13-cü əsrin sonu Bizans mənzum sinaxarilərində də məlumdur (bax, məsələn: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Epitomun başlığı İnna, Pinna, Rimmanın Qotiyada əziyyət çəkdiyini göstərir (İmperator II Basilin minologiyasında (10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin əvvəlləri) arxaik bir ad istifadə olunur - Scythia.<…>Prof. ONU. Golubinsky, İnna, Pinna və Rimmanın Krımda əziyyət çəkdiyini və onların qalıqlarının müasir Aluştanın yerində yerləşən Alisk və ya Alix limanına köçürülməsini təklif etdi.

Güman etmək olar ki, müqəddəs şəhidlər İnna, Pinna, Rimma yepiskop rütbəsinə malik idilər, çünki onlara həsr olunmuş kontakionda (himnda) deyilir: “... Xristianların şəfaətçiləri tərəfindən Allahın Padşahlığı müjdəçidir” və belə bir müqayisə. yalnız yepiskoplara şamil edilir. "Sevin, müqəddəslər İnna, Pinna və Rimma, Məsihin ehtiras daşıyıcıları və ilk Vəftiz (!) və Rus Torpaqlarının Səmavi Şəfaətçiləri ..."

Şərqin Tam Menologiyasında arxiyepiskop Sergius (Spassky) 13-cü əsrin serb proloqundan məlumat verir, burada müqəddəs rus şəhidlərinin anım günü təlimində onların adları serb saitləri ilə verilir: Enen, Nirin və Qələm.

1-ci əsrin rus müqəddəsləri arasında V.N. Tatişev hələ də əsassız olaraq unudulmuş Şahzadə Şəhid Oskold (Askold) və Svyatoslavın qardaşı Qleb (Uleb) adlarını çəkir. O yazırdı: "Onu (Oskold) Rusiyada ilk şəhid kimi hörmət etmək olar, məsələn, Uleb (Gleb) qardaşı Svyatoslav, tarixi bilməməsi səbəbindən unudulmuş və təqvimə daxil edilməyən."

Chersonesus hieroşəhidləri də ilk rus müqəddəsləri arasında tanınır: yepiskoplar Basil, Efraim, Eugene, Agafador, Elpidius, Etherius, Kapiton, Müqəddəs Şəhid Emilian, Müqəddəs Böyük Şəhid Nikita Stratilat Scyphogoth (+ 305), Müqəddəs Şəhid Florian Stratilat (+ 300).

Bu, Ekumenik Pravoslav Kilsəsi tərəfindən təriflənən məşhur ilk rus müqəddəslərinin yalnız kiçik bir hissəsidir. Digər slavyan-rus müqəddəsləri haqqında nə qədər məlumat itirildi! Uzaq əcdadlarımızın həyatı ilə bağlı çox qiymətli məlumatları özündə əks etdirən salnamələr yadellilərin: qotların, hunların, xəzərlərin və başqalarının basqınlarının atəşi altında məhv olub.

Simferopolun arxivində “Simferopol və Krım yeparxiyasının bütün kahinlərinə” adlı sənəd qorunub saxlanılıb: “Hörmətli atalar, sizdən xahiş edirəm, müqəddəs şəhidlər İnna, Pinna, Rimma bayramlarda, çünki onlar Krım müqəddəsləri hesab edilməlidir. Bunlar çox qədim şəhidlərdir”. Bu sənədi 30 oktyabr 1950-ci ildə Simferopol və Krım arxiyepiskopu Müqəddəs Luka (Voyno-Yasenetski) imzalayıb. İndi bütün Krım müqəddəslərinin adına Aluşta məbədinin yanında müqəddəs şəhidlər İnna, Pinna, Rimma kilsəsi ucaldılıb, burada onların müqəddəs təsvirləri olan nadir bir ikona divara yerləşdirilib.

Təəssüf ki, liturgik praktikada müqəddəs şəhidlər İnna, Pinna və Rimmanın xatirəsi xüsusi xidmətlə ifadə olunmur, buna görə də kilsə adamları arasında onların xatirə günü tamamilə və əsassız olaraq unudulur. İlk rus müqəddəslərinin xatirəsinin ucaldılması müqəddəs Kilsəmiz üçün sabit liturgik ənənəyə çevrilməli və qanunla müəyyən edilmiş xidmət tərzində ən azı polieleolara qədər yüksəldilməlidir.

İlk milli müqəddəslərimizi vəsf etmək, onlara dua etmək bizim borcumuz və şərəfimizdir. Müqəddəs Şəhidlər İnna, Pinna və Rimma Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihə iman və məhəbbət əlaməti olaraq gətirdikləri uzaq əcdadlarımızın imanının ilk bəhrəsi, ilk müqəddəs hədiyyələridir, ilk şəhidlikləri ilə möcüzəni açdılar. qiymətli mənəvi xəzinə kolleksiyasının başlanğıcı - rus torpağında parlayan bütün müqəddəslərin böyük bir ev sahibi.

Xatirəsi bu gün Pravoslav Kilsəsi tərəfindən qeyd olunan kilsəmizdə İnna, Pinn və Rimma şəhidlərinin simvolu peyda oldu.

İLK RUS MÜQƏDDƏS İNNA, PİNNA VƏ RİMMA

Məsih üçün qanlarını tökən rus müqəddəs şəhidlərinin tarixi apostol dövrlərində - əcdadlarımızın qurtuluş haqqında bir xütbə ilə vəftiz olunduğu günlərdə başlayır.müqəddəs həvari Endryu . İlk rus müqəddəs şəhidləriİnna, Pinna, Rimma , xatirəsi Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən 20 Yanvar / 2 Fevralda qeyd olunur.

Kiyev təpələrində məşhur “Şərəf nişanı”nı tərtib edən Rostovlu Müqəddəs Demetriusun dediyi kimi, həvari Endryu öz şagirdlərinə müraciət edərək dedi: “İnanın ki, bu dağlarda Allahın lütfü parlayacaq; burada böyük bir şəhər olacaq və Rəbb orada çoxlu kilsələr ucaldacaq və bütün rus torpağını müqəddəs vəftizlə işıqlandıracaq.

İlk rus müqəddəs şəhidləri İnna, Pinna və Rimma (1-ci əsr) müqəddəs Həvari Endryu'nun şagirdləri idi. Onlar əslən Şimal Böyük İskit torpağından idilər, yəni İlmen Slavları-Ruslardır.

İlk çağırılan Həvari Endryu İnna, Pinna və Rimmanın sağlığında onun qarşısında gördüyü qədim Taurida ölkəsi, İskit hansı idi? Homer və Herodotdan Strabon və Polibiyə qədər bütün qədim müəlliflər deyirlər ki, Skifiyanın böyük maddi sərvətləri var idi, lakin buradakı adətlər o qədər vəhşi idi ki, hətta bütpərəst dünya da dəhşətə gəldi. Məlumdur ki, Krım yarımadasının cənubunda, Fiolent burnu yaxınlığında qədim zamanlarda Yunan və Finikiya gəmiləri tez-tez qəzaya uğrayıb. Bəzi dənizçi-tacirlər hələ də sahilə üzərək fırtınalardan xilas olmuşlar. Ancaq quruya çatan kimi taqətdən düşdülər və dərhal bütpərəst kahinlər tərəfindən tutuldular və bədbəxtləri bir bütə qurban verdilər. Tauro-Skiflərin qanlı ziyafətləri haqqında öyrənmək daha kədərli deyil: onların qabları məğlub olanların qanı ilə doldurulmuş kəllələr idi, çünki belə qanın yeni qələbələr üçün güc verdiyinə inanılırdı.

Həvari Endryu Birinci çağırış belə insanlara xristianlığı təbliğ edirdi. Qəribə qəlblər bəzən əsl sevgi ilə cavab verirdi. Həvarinin daimi yoldaşları İnna, Pinna və Rimma idi. Müqəddəs Krım Luka (Voyno-Yasenetsky) müqəddəs şəhidlərin həyatını araşdıraraq, onların Aluşta ilə Balaklava arasında yaşayan qotlar və ya tauro-skiflər olduğu qənaətinə gəldi. Həvaridən Məsihin sözünü eşidəndə onlar nəinki inandılar, həm də Müqəddəs Vəftiz olunaraq iman işığını və bütpərəst İskitiyanın qaranlığına təbliğ etdilər. Beləliklə, onlar Dunay çayına çatdılar və orada Məsihə sədaqətlərinə görə şəhid oldular.

Müqəddəs Şəhidlər İnna, Pinna və Rimma yerli şahzadə tərəfindən tutuldu və əvvəlcə onları müxtəlif vəsvəsələr və yaltaq vədlərlə yoldan çıxarmağa başladı. Bununla belə, həyasız və hiyləgər padşahın bütün mürəkkəb hiylələrinə baxmayaraq, ona təklif olunan şərəflərə boyun əymədilər və Məsihə imanlarının möhkəmliyinə görə amansızcasına döyüldülər.

O vaxt qış sərt idi və çaylar o qədər donurdu ki, buzun üstündə nəinki insanlar, hətta arabalı atlar da keçə bilirdilər. Şahzadə buzun içinə böyük logların qoyulmasını və müqəddəslərin onlara bağlanmasını, onları tədricən buzlu suya endirməyi əmr etdi. Buz müqəddəslərin boyunlarına çatdıqda, onlar dəhşətli soyuqdan yorulub, mübarək ruhlarını Rəbbə təslim etdilər.

Onların əzab yerinin Dunay çayı olduğuna inanılır. Onların əzab çəkmə vaxtı 1-ci əsrə aid edilir. Digər tarixçilər hesab edirlər ki, onların ölümü Məsihin doğulduğu gündən etibarən 2-ci əsrin əvvəllərində ola bilərdi, lakin onlar 1-ci əsrin sonunda Birinci Çağırılan Həvari Endryu ilə birlikdə təbliğ etdilər.

Qədim slavyan nağıllarında deyilir ki, onların cəsədlərini dəfn edən xristianlar olub, lakin yepiskop Gedtsa bir qədər sonra onları məzardan çıxarıb, çiyinlərinə alıb öz kilsəsinə qoyub.

Ölümlərindən yeddi il sonra müqəddəs şəhidlər eyni yepiskopun yanına gəldilər və ona qalıqlarını Alix adlı yerə, quru bir sığınacağa köçürməyi əmr etdilər. Alix indiki Aluştadır, Qara dəniz sahilində, Yaltanın şimal-şərqində yerləşir. “Quru sığınacaq” dəniz körpüsü deməkdir.

Simferopol arxivlərində “Simferopol və Krım yeparxiyasının bütün kahinlərinə” adlı unikal sənəd qorunub saxlanılmışdır: “...Hörmətli atalar, sizdən xahiş edirəm, müqəddəs şəhidlər İnna, Pinnanın Liturgiyasını, Vesperlərini və Matinlərini yad edin. , Rimma bayramlarda, çünki onlar Krım müqəddəsləri hesab edilməlidir. Bunlar çox qədim şəhidlərdir...”. Bu sənədi 30 oktyabr 1950-ci ildə Simferopol və Krım arxiyepiskopu Müqəddəs Luka (Voino-Yasenetski) imzalayıb.

İndi, bütün Krım müqəddəslərinin Aluşta kilsəsinin yaxınlığında müqəddəs şəhidlər İnna, Pinna, Rimma adına bir ibadətgah ucaldılmışdır, burada onların müqəddəs təsvirləri olan nadir bir ikona divarda yerləşdirilmişdir. İkonun qarşısında çoxsaylı turistlər, zəvvarlar və Krım sakinləri şam yandırır və ürəkdən dua edirlər:

"Müqəddəs şəhidlər İnna, Pinna, Rimma, biz günahkarlar üçün Allaha dua edin!"