İmtahanın tarixi yaddaş probleminin arqumentləri. Əsərlərin, tərcümeyi-halların, qəhrəmanların obrazının tərtibi və təhlili

S. Aleksieviç "UMüharibə qadının üzü deyil...”

Kitabın bütün qəhrəmanları nəinki müharibədən sağ çıxmalı, həm də döyüşlərdə iştirak etməli idilər. Bəziləri hərbçi, bəziləri mülki şəxslər, partizanlar idi.

Danışanlar kişi və qadın rollarını birləşdirməyin problem olduğunu düşünürlər. Bunu bacardıqları qədər həll edirlər.Məsələn, qadınlıqlarının və gözəlliklərinin ölümdə belə qorunub saxlanacağını xəyal edirlər. İstehkamçı taqımının döyüşçü-komandiri axşam saatlarında zindanda tikmə tikməyə çalışır. Demək olar ki, cəbhə xəttində bərbərin xidmətlərindən istifadə edə bilsələr xoşbəxtdirlər (6-cı hekayə). Qadın roluna qayıdış kimi qəbul edilən dinc həyata keçid də asan deyil. Məsələn, müharibə iştirakçısı, hətta müharibə bitəndə belə, ən yüksək rütbə ilə görüşəndə ​​onu başının altına almaq istəyir.

Qəhrəmanlıq qadının taleyinə düşür. Qadınların ifadələri müharibə illərində hamımızın asanlıqla “qadın işi” adlandırdığımız “qəhrəmanlıqdan kənar” fəaliyyət növlərinin rolunun nə qədər böyük olduğunu görməyə imkan verir. Söhbət təkcə arxa cəbhədə baş verənlərdən getmir, burada ölkənin həyatını təmin etmək bütün yükü qadının üzərinə düşürdü.

Qadınlar yaralılara qulluq edir. Çörək bişirirlər, yemək bişirirlər, əsgər paltarlarını yuyurlar, həşəratlarla mübarizə aparırlar, cəbhə bölgəsinə məktublar çatdırırlar (5-ci hekayə). Onlar aclıqdan ağır əziyyət çəkən yaralı qəhrəmanları və Vətən müdafiəçilərini yedizdirirlər. Hərbi xəstəxanalarda “qan qohumluğu” ifadəsi hərfi mənaya çevrilib. Yorğunluqdan, aclıqdan düşən qadınlar özlərini qəhrəman saymayaraq, qanlarını yaralı qəhrəmanlara verirdilər (4-cü hekayə). Onlar yaralanır və öldürülür. Keçdiyi yol nəticəsində qadınlar nəinki daxilən, həm də xarici olaraq dəyişir, eyni ola bilməzlər (onlardan birinin öz anası tərəfindən tanınmayacağı heç də əbəs deyil). Qadın roluna qayıtmaq son dərəcə çətindir və xəstəlik kimi davam edir.

Boris Vasilievin "Burada şəfəqlər sakitdir..." hekayəsi.

Hamısı yaşamaq istədilər, amma öldülər ki, insanlar desinlər: “Buranın şəfəqləri sakitdir...” Sakit şəfəqlər müharibə ilə, ölümlə uyğunlaşa bilməz. Öldülər, amma qalib gəldilər, bir dənə faşist buraxmadılar. Onlar Vətənlərini fədakarlıqla sevdikləri üçün qalib gəldilər.

Zhenya Komelkova hekayədə göstərilən qızların - döyüşçülərin ən parlaq, güclü və cəsarətli nümayəndələrindən biridir. Hekayədə həm ən komik, həm də ən dramatik səhnələr Zhenya ilə bağlıdır. Xeyirxahlığı, nikbinliyi, gümrahlığı, özünə inamı, düşmənlərə qarşı barışmaz nifrəti istər-istəməz diqqəti ona cəlb edir, heyranlığa səbəb olur. Alman təxribatçılarını aldatmaq və onları çayın ətrafında uzun bir yol tutmağa məcbur etmək üçün kiçik döyüşçü qadın dəstəsi özlərini taxtaçı kimi göstərərək meşədə hay-küy salırdılar. Zhenya Komelkova, düşmən pulemyotlarından on metr aralıda, almanların tam gözü qarşısında buzlu suda qayğısız üzmənin heyrətamiz səhnəsini oynadı. Ömrünün son dəqiqələrində Zhenya yalnız ağır yaralı Rita və Fedot Vaskovun təhlükəsini dəf etmək üçün özünə atəş açdı. O, özünə inandı və almanları Osyaninadan uzaqlaşdıraraq hər şeyin yaxşı bitəcəyinə bir an belə şübhə etmədi.

Hətta ilk güllə onun böyrünə dəyəndə belə, sadəcə təəccübləndi. Axı on doqquz yaşında ölmək o qədər axmaq, absurd və ağlasığmaz idi...

Cəsarət, soyuqqanlılıq, insanpərvərlik, Vətən qarşısında yüksək borc hissi bölük rəisi, kiçik çavuş Rita Osyaninanı fərqləndirir. Rita və Fedot Vaskovun obrazlarını mərkəzi hesab edən müəllif artıq ilk fəsillərdə Osyaninanın keçmiş həyatından bəhs edir. Məktəb axşamı, leytenantla tanışlıq - sərhədçi Osyanin, canlı yazışmalar, qeydiyyat şöbəsi. Sonra - sərhəd zastavası. Rita yaralıları sarğı və atəş açmağı, ata minməyi, qumbara atmağı və qazlardan, oğlunun doğulmasından və sonra ... müharibədən müdafiə etməyi öyrəndi. Müharibənin ilk günlərində o, itkisi olmadı - başqalarının uşaqlarını xilas etdi və tezliklə ərinin müharibənin ikinci günündə əks-hücum zamanı zastavada öldüyünü bildi.

Onu bir dəfədən çox arxa cəbhəyə göndərmək istədilər, lakin hər dəfə möhkəmləndirilmiş ərazinin qərargahında görünəndə, nəhayət, onu tibb bacısı kimi götürdülər və altı ay sonra onu tank zenit məktəbinə oxumağa göndərdilər. .

Zhenya sakit və amansızcasına düşmənlərə nifrət etməyi öyrəndi. Vəzifədə o, bir Alman şarını və atılan bir spotteri vurdu.

Vaskov qızlarla kolluqdan çıxan faşistləri sayanda - gözlənilən iki yox, on altı, usta evdə hamıya dedi: “Pisdir, qızlar, işdir”.

Güclü silahlı düşmənlərə qarşı uzun sürməyəcəkləri ona aydın idi, amma Ritanın qəti sözü: "Yaxşı, baxın, necə keçdilər?" - açıq-aydın, qərarda Vaskovanı çox gücləndirdi. Osyanina iki dəfə özünü atəşə tutaraq Vaskovu xilas etdi və indi ölümcül yara aldıqdan və yaralı Vaskovun vəziyyətini bildiyindən ona yük olmaq istəmir, ümumi işini başa çatdırmağın nə qədər vacib olduğunu başa düşür. son, faşist təxribatçıları həbs etmək.

"Rita yaranın ölümcül olduğunu, uzun və ağır öləcəyini bilirdi"

Sonya Gurvich - "tərcüməçi", Vaskov qrupunun qızlarından biri, "şəhər" piqalitsa; bir bulaq kimi nazik.

Sonyanın keçmiş həyatından bəhs edən müəllif onun istedadını, şeirə, teatra olan sevgisini vurğulayır. Boris Vasilyev xatırlayır. Cəbhədə ziyalı qızların və tələbələrin faizi çox yüksək idi. Əsasən birinci kurs tələbələri. Onlar üçün müharibə ən dəhşətlisi idi... Onların arasında hardasa mənim Sonya Qurviçim də döyüşürdü.

İndi də yaşlı, təcrübəli və qayğıkeş yoldaş, usta kimi gözəl bir iş görmək istəyən Sonya meşədəki kötükdə unudulmuş bir çantanın dalınca qaçır və sinəsinə düşmən bıçağının zərbəsindən ölür.

Qalina Çetvertak yetimdir, uşaq evinin şagirdi, xəyalpərəstdir, təbiət tərəfindən canlı fantaziyaya malikdir. Arıq, balaca "qeyri-səlis" Cekdaw nə boyuna, nə də yaşa görə ordu standartlarına uyğun gəlmirdi.

Dostu Qalkanın ölümündən sonra usta çəkmələrini geyinməyi əmr etdikdə, “o, fiziki olaraq, huşunu itirmə nöqtəsinə qədər, toxumalara bir bıçağın nüfuz etdiyini hiss etdi, cırıq ət xırıltısını eşitdi, qanın ağır qoxusunu hiss etdi. . Bu, darıxdırıcı, çuqun dəhşətinə səbəb oldu ... ”Və düşmənlər yaxınlıqda gizləndi, ölümcül təhlükə yarandı.

Yazıçı deyir: “Qadınların müharibədə qarşılaşdıqları reallıq, onların fantaziyalarının ən çıxılmaz vaxtlarında ağlına gələn hər şeydən qat-qat çətin idi. Qali Çetvertakın faciəsi də bununla bağlıdır.

Avtomatik qısaca vurdu. On addımdan o, arıq, gərgin qaçan kürəyinə vurdu və Qalya dəhşətdən burulmuş əllərini çəkmədən üzünü yerə yıxdı.

Çəmənlikdə hər şey dondu.

Lisa Briçkina missiyada olarkən öldü. Dəyişən vəziyyət haqqında məlumat vermək üçün qovşağına çatmağa tələsən Lisa bataqlıqda boğuldu:

Qatı döyüşçü, qəhrəman-vətənpərvər F.Vaskovun ürəyi ağrı, nifrət və parlaqlıqla doludur və bu, onun gücünü gücləndirir, ona sağ qalmaq imkanı verir. Tək bir şücaət - Vətənin müdafiəsi - usta Vaskovu və Sinyuxin silsiləsində "öz cəbhəsini, öz Rusiyasını tutan" beş qızı bərabərləşdirir.

Beləliklə, hekayənin başqa motivi yaranır: hər kəs cəbhənin öz sektorunda qələbə üçün mümkün və qeyri-mümkün olanı etməlidir ki, şəfəqlər sakit olsun.

.Rus dilində İSTİFADƏ. Tapşırıq C1.

1) Tarixi yaddaş problemi (keçmişin acı və dəhşətli nəticələrinə görə məsuliyyət)

Milli və insani məsuliyyət problemi XX əsrin ortalarında ədəbiyyatın əsas problemlərindən biri idi. Məsələn, A.T.Tvardovski “Yaddaş hüququ ilə” şeirində totalitarizmin kədərli təcrübəsini yenidən düşünməyə çağırır. Eyni mövzu A. A. Axmatovanın “Rekviyem” şeirində də açılır. Ədalətsizliyə və yalana əsaslanan dövlət quruluşu haqqında hökmü A.İ.Soljenitsın “İvan Denisoviçin həyatında bir gün” hekayəsində verir.

2) Qədim abidələrin qorunması və onlara hörmət problemi.

Mədəni irsə diqqətli münasibət problemi həmişə ümumi diqqət mərkəzində olmuşdur. İnqilabdan sonrakı çətin dövrdə, siyasi sistemin dəyişməsinin köhnə dəyərlərin devrilməsi ilə müşayiət olunduğu bir vaxtda rus ziyalıları mədəni qalıqları xilas etmək üçün mümkün olan hər şeyi etdilər. Məsələn, akademik D.S. Lixaçev Nevski prospektinin tipik hündürmərtəbəli binalarla tikilməsinə mane oldu. Kuskovo və Abramtsevo malikanələri rus kinematoqrafçılarının vəsaiti hesabına bərpa edildi. Qədim abidələrə qayğı Tula sakinlərini fərqləndirir: şəhərin tarixi mərkəzinin, kilsənin, Kremlin görünüşü qorunub saxlanılır.

Qədim dövrün fatehləri xalqı tarixi yaddaşdan məhrum etmək üçün kitabları yandırıb, abidələri dağıdıblar.

3) Keçmişə münasibət problemi, yaddaş itkisi, köklər.

“Əcdadlara hörmətsizlik əxlaqsızlığın ilk əlamətidir” (A.S.Puşkin). Çingiz Aytmatov qohumluğunu xatırlamayan, yaddaşını itirmiş insanı manqurt adlandırırdı (“Fırtınalı dayanacaq”). Manqurt yaddaşdan zorla məhrum edilmiş insandır. Bu, keçmişi olmayan bir quldur. Kim olduğunu, haradan gəldiyini bilmir, adını bilmir, uşaqlığını, ata-anasını xatırlamır - bir sözlə, özünü insan kimi dərk etmir. Belə qeyri-insan cəmiyyət üçün təhlükəlidir – yazıçı xəbərdarlıq edir.

Bu yaxınlarda, böyük Qələbə Günü ərəfəsində şəhərimizin küçələrində gənclərdən Böyük Vətən Müharibəsinin başlanğıcı və sonu haqqında, bizim kimlərlə vuruşduğumuz, Q.Jukovun kim olduğu barədə məlumatı olub-olmadığını soruşdular ... Cavablar üzücü idi: gənc nəsil müharibənin başlama tarixlərini, komandirlərin adlarını bilmir, çoxları Stalinqrad döyüşü, Kursk Bulge haqqında eşitməmişdir ...

Keçmişi unutmaq problemi çox ciddidir. Tarixə hörmət etməyən, ata-babasına hörmət etməyən adam eyni manqurtdur. Bu gənclərə Ç.Aytmatov əfsanəsindən “Unutma, sən kiminsən, adın nədir?” nidasını xatırlatmaq istərdim.

4) Həyatda yanlış məqsəd problemi.

"İnsana üç arşın torpaq, malikanə yox, bütün yer kürəsi lazımdır. Açıq məkanda azad ruhun bütün xüsusiyyətlərini göstərə biləcəyi bütün təbiət lazımdır" deyə yazırdı A.P. Çexov. Məqsədsiz həyat mənasız varlıqdır. Amma məqsədlər fərqlidir, məsələn, “Məktəbəyi” hekayəsindəki kimi. Onun qəhrəmanı - Nikolay İvanoviç Çimşa-Gimalayski - öz mülkünü almaq və orada qarğıdalı əkmək arzusundadır. Bu məqsəd onu tamamilə yeyir. Nəticədə ona çatır, lakin eyni zamanda, demək olar ki, insan görkəmini də itirir (“köklənib, yaltaq olub... – bir bax, yorğanda hönkürəcək”). Saxta məqsəd, materiala fiksasiya, dar, məhdud insanı eybəcərləşdirir. Onun həyat üçün daimi hərəkətə, inkişafa, həyəcana, təkmilləşməyə ehtiyacı var...

İ.Bunin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsində yalançı dəyərlərə xidmət edən insanın taleyini göstərirdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və o tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik insanın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

5) İnsan həyatının mənası. Həyat yolunu axtarın.

Oblomov (İ.A.Qonçarov) obrazı həyatda çox şeyə nail olmaq istəyən insan obrazıdır. O, həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu istəklərini həyata keçirməyə gücü çatmadığından arzuları arzu olaraq qaldı.

M.Qorki “Dibdə” tamaşasında öz naminə döyüşmək gücünü itirmiş “keçmiş adamlar”ın dramını göstərirdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın hərəkəti yataqxanadan başlayıb orada bitir.

İnsan rəzilliklərini ifşa edən N.Qoqol israrla canlı insan ruhu axtarır. O, “bəşər bədənində dəlik”ə çevrilmiş Plyuşkinin obrazını canlandıraraq, yetkinliyə qədəm qoyan oxucunu ehtirasla bütün “insan hərəkətlərini” özü ilə aparmağa, həyat yolunda itirməməyə çağırır.

Həyat sonsuz bir yolda hərəkətdir. Bəziləri "rəsmi zərurətlə" onunla səyahət edir, suallar verirlər: niyə yaşamışam, nə məqsədlə doğulmuşam? ("Dövrümüzün Qəhrəmanı"). Digərləri bu yoldan qorxur, öz geniş divanına qaçırlar, çünki “həyat hər yerə toxunur, alır” (“Oblomov”). Amma elələri də var ki, səhv edərək, şübhə edərək, əzab çəkərək öz mənəvi “mən”ini taparaq həqiqət zirvəsinə yüksəlir. Onlardan biri - Pyer Bezuxov - L.N.-nin epik romanının qəhrəmanı. Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Səyahətinin əvvəlində Pierre həqiqətdən uzaqdır: o, Napoleona heyrandır, "qızıl gənclik" şirkətində iştirak edir, Doloxov və Kuragin ilə birlikdə xuliqanlıqda iştirak edir, çox asanlıqla kobud yaltaqlığa tab gətirir, bunun səbəbi onun böyük sərvətidir. Bir axmaqlığın ardınca digəri gəlir: Helenlə evlilik, Doloxovla duel... Və nəticədə - həyatın mənasını tamamilə itirmək. "Pis nədir? Yaxşı nədir? Nəyi sevmək və nəyə nifrət etmək lazımdır? Nəyə görə yaşayıram və mən nəyəm?" - bu suallar beynimdə həyat haqqında ayıq bir anlayış gələnə qədər saysız-hesabsız fırlanır. Ona gedən yolda və masonluq təcrübəsi və Borodino döyüşündə adi əsgərlərin müşahidəsi və xalq filosofu Platon Karataev ilə əsirlikdə görüş. Yalnız sevgi dünyanı hərəkətə gətirir və insan yaşayır - Pyer Bezuxov öz mənəvi "mən"ini taparaq bu fikrə gəlir.

6) Fədakarlıq. Qonşuna sevgi. Mərhəmət və mərhəmət. Həssaslıq.

Böyük Vətən Müharibəsinə həsr olunmuş kitabların birində keçmiş blokadadan sağ çıxan bir adam xatırlayır ki, dəhşətli aclıq zamanı o, ölüm ayağında olan yeniyetmə oğlunun cəbhədən göndərdiyi bir banka güveç gətirən qonşusu tərəfindən xilas edilib. “Mən artıq qocalmışam, sən isə gəncsən, hələ yaşamalısan, yaşamalısan” dedi. Tezliklə öldü və xilas etdiyi oğlan ömrünün sonuna qədər onun haqqında minnətdar xatirəsini saxladı.

Faciə Krasnodar diyarında baş verib. Xəstə qocaların yaşadığı qocalar evində yanğın başlayıb. Diri-diri yandırılan 62 nəfər arasında həmin gecə növbətçi olan 53 yaşlı tibb bacısı Lidiya Paçintseva da var. Yanğın baş verən zaman o, qocaların qollarından tutub pəncərələrə gətirib, qaçmağa kömək edib. Ancaq özünü xilas etmədi - vaxtı yox idi.

M.Şoloxovun “İnsanın taleyi” adlı gözəl hekayəsi var. Müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün o, yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevgi və yaxşılıq etmək istəyinin insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək gücü verdiyini göstərir.

7) Laqeydlik problemi. Bir insana qarşı sərt və laqeyd münasibət.

“Özündən razı insanlar”, rahatlığa öyrəşmişlər, xırda mülk maraqları olan insanlar – eyni Çexovun qəhrəmanları, “hallarda insanlar”. Bu, “İoniç”də doktor Startsev, “İşdəki adam”da isə müəllim Belikovdur. Gəlin yadınıza salaq ki, Dmitri İoniç Startsev, "zınqırovlu, dolğun, qırmızılı üçlükdə" və onun məşqçisi Panteleimon, "həm də dolğun və qırmızı" qışqıraraq: "Dayan!" "Prrrava tutmaq" - bu, nəhayət, insan bəlalarından və problemlərindən uzaqlaşmaqdır. Onların firavan həyat yolunda heç bir maneə olmamalıdır. Belikovskinin “nə olursa olsun” əsərində biz ancaq başqa insanların problemlərinə laqeyd münasibət görürük. Bu qəhrəmanların mənəvi yoxsulluğu göz qabağındadır. Həm də onlar heç də ziyalılar deyil, sadəcə olaraq - xırda burjua, özlərini "həyatın ustası" kimi təsəvvür edən şəhərlilərdir.

8) Dostluq problemi, yoldaşlıq vəzifəsi.

Ön xətt xidməti demək olar ki, əfsanəvi ifadədir; insanlar arasında bundan möhkəm və daha sadiq dostluq olmadığına şübhə yoxdur. Bunun çoxlu ədəbi nümunələri var. Qoqolun "Taras Bulba" hekayəsində personajlardan biri qışqırır: "Yoldaşlardan parlaq bağlar yoxdur!" Ancaq ən çox bu mövzu Böyük Vətən Müharibəsi haqqında ədəbiyyatda açıldı. B.Vasilyevin “Burada şəfəqlər sakitdir...” hekayəsində həm zenitçilər, həm də kapitan Vaskov bir-birlərinə qarşılıqlı yardım və məsuliyyət qanunları əsasında yaşayırlar. K.Simonovun “Dirilər və ölülər” romanında kapitan Sintsov döyüş meydanından yaralı yoldaşını daşıyır.

9) Elmi tərəqqi problemi.

M.Bulqakovun hekayəsində həkim Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Amma bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: “it ürəyi” olan ikiayaqlı məxluq hələ insan deyil, çünki onda nə ruh, nə sevgi, nə şərəf, nə zadəganlıq var.

Mətbuat çox yaxında ölümsüzlük iksirinin olacağını bildirdi. Ölüm nəhayət məğlub olacaq. Ancaq bir çox insanlar üçün bu xəbər sevinc dalğasına səbəb olmadı, əksinə, narahatlıq daha da gücləndi. Bu ölümsüzlük insan üçün nə demək olacaq?

10) Patriarxal kənd həyat tərzi problemi. Cazibədarlıq problemi, mənəvi cəhətdən sağlam kənd həyatının gözəlliyi.

Rus ədəbiyyatında kənd mövzusu ilə vətən mövzusu çox vaxt birləşdirilirdi. Kənd həyatı həmişə ən sakit, təbii kimi qəbul edilib. Bu fikri ilk dilə gətirənlərdən biri kəndi öz idarəsi adlandıran Puşkin oldu. ÜSTÜNDƏ. Nekrasov şeir və şeirlərində oxucunun diqqətini təkcə kəndli daxmalarının yoxsulluğuna deyil, həm də kəndli ailələrinin nə qədər mehriban olduğuna, rus qadınlarının nə qədər qonaqpərvər olduğuna diqqət çəkdi. Şoloxovun "Donu sakit axan" epik romanında ferma həyat tərzinin orijinallığı haqqında çox şey deyilir. Rasputinin "Matyora ilə vida" hekayəsində qədim kənd tarixi yaddaşa sahibdir, onun itirilməsi sakinlər üçün ölümə bərabərdir.

11) Əmək problemi. Mənalı fəaliyyətin həzzi.

Əmək mövzusu rus klassik və müasir ədəbiyyatında dəfələrlə işlənmişdir. Nümunə olaraq İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanını xatırlatmaq kifayətdir. Bu əsərin qəhrəmanı Andrey Stolts həyatın mənasını əməyin nəticəsi deyil, prosesin özündə görür. Analoji nümunəni Soljenitsının “Matryoninin dvoru” hekayəsində də görürük. Onun qəhrəmanı məcburi əməyi cəza, cəza kimi qəbul etmir - o, əməyə varlığın ayrılmaz hissəsi kimi yanaşır.

12) Tənbəlliyin insana təsiri problemi.

Çexovun “Mənim” essesində tənbəlliyin insanlara təsirinin bütün dəhşətli nəticələrini sadalayır.

13) Rusiyanın gələcəyi problemi.

Rusiyanın gələcəyi mövzusuna bir çox şair və yazıçılar toxundular. Məsələn, Nikolay Vasilyeviç Qoqol "Ölü canlar" poemasının lirik ekskursiyasında Rusiyanı "canlı, məğlubedilməz üçlük" ilə müqayisə edir. "Rus, hara gedirsən?" o soruşur. Amma müəllifin suala cavabı yoxdur. Şair Eduard Əsədov "Rusiya qılıncla başlamadı" şeirində yazır: "Sübh doğar, işıqlı və qaynar. Və o, əbədi olaraq sarsılmaz olacaq. Rusiya qılıncla başlamadı və ona görə də yenilməzdir!". O, əmindir ki, Rusiyanı böyük gələcək gözləyir və buna heç nə mane ola bilməz.

14) Sənətin insana təsiri problemi.

Alimlər və psixoloqlar uzun müddətdir ki, musiqinin sinir sisteminə, insanın tonusuna fərqli təsir göstərə biləcəyini iddia edirlər. Baxın əsərlərinin intellektin artması və inkişaf etdirilməsi ümumiyyətlə qəbul edilir. Bethovenin musiqisi mərhəmət hissini oyadır, insanın düşüncə və hisslərini mənfilikdən təmizləyir. Schumann uşağın ruhunu anlamağa kömək edir.

Dmitri Şostakoviçin Yeddinci Simfoniyasının "Leninqradskaya" alt başlığı var. Amma “Əfsanəvi” adı ona daha çox yaraşır. Fakt budur ki, faşistlər Leninqradı mühasirəyə alanda şəhər sakinləri Dmitri Şostakoviçin 7-ci simfoniyasına böyük təsir göstərdilər, şahidlərin ifadə etdiyi kimi, insanlara düşmənlə döyüşmək üçün yeni güc verdi.

15) Antikultura problemi.

Bu problem bu gün də aktualdır. İndi televiziyalarda mədəniyyətimizin səviyyəsini xeyli aşağı salan “sabun serialları” üstünlük təşkil edir. Ədəbiyyat başqa bir nümunədir. Yaxşı, "dekulturasiya" mövzusu "Ustad və Marqarita" romanında açıqlanır. MASSOLIT işçiləri pis əsərlər yazır, eyni zamanda restoranlarda nahar edir, daçalar da olur. Onlara heyranlıq və ədəbiyyata hörmət göstərilir.

16) Müasir televiziyanın problemi.

Uzun müddət Moskvada xüsusi qəddarlığı ilə seçilən bir dəstə fəaliyyət göstərdi. Cinayətkarlar yaxalananda etiraf ediblər ki, onların davranışlarına, dünyaya münasibətinə, demək olar ki, hər gün baxdıqları Amerika filmi “Natural Born Killers” çox təsir edib. Onlar bu şəklin qəhrəmanlarının vərdişlərini real həyatda kopyalamağa çalışıblar.

Bir çox müasir idmançılar uşaq ikən televizora baxırdılar və öz dövrlərinin idmançıları kimi olmaq istəyirdilər. Televiziya verilişləri vasitəsilə onlar idman növü və onun qəhrəmanları ilə tanış olublar. Təbii ki, əks hallar da var ki, insan televizora aludə olub və o, xüsusi klinikalarda müalicə olunmalı olub.

17) Rus dilinin tıxanması problemi.

Hesab edirəm ki, ana dilində əcnəbi sözlərin işlənməsi o halda əsaslandırılır ki, qarşılığı yoxdur. Bir çox yazıçılarımız rus dilinin borclarla tıxanması ilə mübarizə aparırdılar. M.Qorki qeyd edirdi: “Rus söz birləşməsinə yad sözlərin yapışdırılması bizim oxucunun işini çətinləşdirir. Öz yaxşı sözümüz olanda konsentrasiya yazmağın mənası yoxdur - kondensasiya.

Bir müddət təhsil naziri postunu tutan admiral A.S.Şişkov fəvvarə sözünü onun icad etdiyi yöndəmsiz sinonimlə - su topu ilə əvəz etməyi təklif etdi. Söz yaratmaqda məşq edərək, alınma sözlərin əvəzini icad etdi: o, xiyaban əvəzinə danışmağı təklif etdi - prosad, bilyard - sferik top, repeti sferik topla əvəz etdi və kitabxananı mühasib adlandırdı. Qaloşları sevmədiyi sözü əvəz etmək üçün başqa bir şey - yaş ayaqqabı ilə gəldi. Dilin saflığına belə qayğı müasirlərin gülüşündən, qıcıqlanmasından başqa heç nəyə səbəb ola bilməz.

18) Təbii ehtiyatların məhv edilməsi problemi.

Bəşəriyyəti təhdid edən bədbəxtlikdən yalnız son on-on beş ildə mətbuatda yazmağa başlamışdılarsa, Ç.Aytmatov hələ 70-ci illərdə “Nağıldan sonra” (“Ağ paroxod”) hekayəsində bu problemdən danışmışdı. . İnsan təbiəti məhv edərsə yolun dağıdıcılığını, ümidsizliyini göstərdi. Degenerasiya, mənəviyyat çatışmazlığı ilə qisas alır. Eyni mövzu yazıçı tərəfindən sonrakı əsərlərində də davam etdirilir: “Və gün əsrdən də uzun sürür” (“Fırtınalı dayanacaq”), “Blax”, “Kassandranın brendi”. Xüsusilə güclü bir hiss "İskalə bloku" romanında yaranır. Müəllif canavar ailəsinin nümunəsindən istifadə edərək vəhşi təbiətin insanın təsərrüfat fəaliyyətindən ölümünü göstərmişdir. Bir insanla müqayisədə yırtıcıların “yaradılış tacı”ndan daha humanist və “insani” göründüyünü görəndə necə də qorxulu olur. Bəs, insan gələcəkdə hansı xeyir üçün öz övladlarını doğrayıcı bloka gətirir?

19) Öz fikrinizi başqalarına təlqin etmək.

Vladimir Vladimiroviç Nabokov. “Göl, bulud, qüllə...” Baş qəhrəman Vasili İvanoviç təbiətə ləzzətli səyahət qazanmış təvazökar ofis işçisidir.

20) Ədəbiyyatda müharibə mövzusu.

Çox vaxt dostlarımızı və ya qohumlarımızı təbrik edərək, başlarının üstündə dinc bir səma arzulayırıq. Biz istəmirik ki, onların ailələri müharibənin ağır sınaqlarına məruz qalsın. Müharibə! Bu beş hərf qan, göz yaşı, iztirab və ən əsası qəlbimizə əziz olan insanların ölüm dənizini daşıyır. Planetimizdə həmişə müharibələr olub. İtkin acısı həmişə insanların qəlbini doldurub. Müharibə olan hər yerdən anaların iniltisi, uşaqların ağlaması, canımızı, ürəyimizi parçalayan qulaqbatırıcı partlayışlar eşidilir. Müharibə haqqında yalnız bədii filmlərdən və ədəbi əsərlərdən bilirik.

Müharibənin bir çox sınaqları ölkəmizin taleyinə düşdü. 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiya 1812-ci il Vətən Müharibəsi ilə sarsıldı. Rus xalqının vətənpərvərlik ruhunu L. N. Tolstoy özünün “Müharibə və Sülh” romanında göstərmişdir. Partizan müharibəsi, Borodino döyüşü - bütün bunlar və daha çox şey gözümüzün qarşısında görünür. Biz müharibənin dəhşətli gündəlik həyatının şahidi oluruq. Tolstoy deyir ki, çoxları üçün müharibə ən adi şeyə çevrilib. Onlar (məsələn, Tuşin) döyüş meydanlarında qəhrəmanlıq göstərirlər, lakin özləri bunu hiss etmirlər. Onlar üçün müharibə vicdanla etməli olduqları bir işdir. Lakin müharibə təkcə döyüş meydanında deyil, adi hala çevrilə bilər. Bütöv bir şəhər müharibə ideyasına alışa bilər və ondan imtina edərək yaşamağa davam edə bilər. 1855-ci ildə belə bir şəhər Sevastopol idi. Lev Tolstoy "Sevastopol nağılları"nda Sevastopolun müdafiəsinin çətin aylarından bəhs edir. Burada baş verən hadisələr xüsusilə etibarlı şəkildə təsvir edilmişdir, çünki Tolstoy onların şahididir. Və qan və ağrı ilə dolu bir şəhərdə gördüklərindən, eşitdiklərindən sonra qarşısına qəti məqsəd qoymuşdu - oxucusuna ancaq həqiqəti söyləmək, həqiqətdən başqa heç nə. Şəhərin bombalanması dayanmadı. Yeni və yeni istehkamlar tələb olunurdu. Dənizçilər, əsgərlər qarda, yağışda, yarı ac, yarı paltarda işləyirdilər, amma yenə də işləyirdilər. Burada isə hər kəs öz ruhunun cəsarəti, iradəsi, böyük vətənpərvərliyi ilə sadəcə heyran qalır. Onlarla birlikdə arvadları, anaları, uşaqları bu şəhərdə yaşayırdılar. Şəhərin vəziyyətinə elə öyrəşmişdilər ki, artıq nə güllələrə, nə də partlayışlara fikir vermirdilər. Çox tez-tez ərlərinə yeməkləri birbaşa bastionlarda gətirirdilər və bir qabıq çox vaxt bütün ailəni məhv edə bilərdi. Tolstoy bizə göstərir ki, müharibədə ən pis şey xəstəxanada baş verir: “Orada dirsəklərinə qədər qan içində əlləri olan həkimləri görərsiniz... çarpayının yanında məşğul olursunuz, onların üzərində gözləri açıq və danışan, sanki deliryumda, mənasız, bəzən sadə və təsirli sözlər xloroformun təsiri altında yaralanır. Tolstoy üçün müharibə kir, ağrı, zorakılıqdır, hansı məqsəd güdməsindən asılı olmayaraq: “... siz müharibəni düzgün, gözəl və parlaq bir nizamda deyil, musiqi və nağara çalmaqla, dalğalanan pankartlarla və yaltaq generallarla görəcəksiz. müharibə öz əsl ifadəsində – qanda, əzabda, ölümdə... “1854-1855-ci illərdə Sevastopolun qəhrəmancasına müdafiəsi rus xalqının öz vətənini nə qədər sevdiyini və onu necə cəsarətlə müdafiə etdiyini bir daha hamıya göstərir. O (rus xalqı) heç bir qüvvəsini əsirgəmədən, heç bir vasitədən istifadə edərək, düşmənə doğma torpaqlarını ələ keçirməyə imkan vermir.

1941-1942-ci illərdə Sevastopolun müdafiəsi təkrarlanacaq. Amma bu, növbəti Böyük Vətən Müharibəsi olacaq - 1941-1945-ci illər. Faşizmə qarşı bu müharibədə sovet xalqı bizim həmişə xatırlayacağımız qeyri-adi bir şücaət göstərəcək. M. Şoloxov, K. Simonov, B. Vasilyev və bir çox başqa yazıçılar öz əsərlərini Böyük Vətən Müharibəsi hadisələrinə həsr etmişlər. Bu çətin dövr həm də Qızıl Ordu sıralarında qadınların kişilərlə bərabər döyüşməsi ilə xarakterizə olunur. Və hətta onların zəif cinsin nümayəndəsi olmaları da onlara mane olmadı. Onlar öz içlərində qorxu ilə mübarizə aparır və qadınlar üçün tamamilə qeyri-adi görünən belə qəhrəmanlıqlar göstərirdilər. Məhz belə qadınlar haqqında B.Vasilyevin “Burada şəfəqlər sakitdir...” hekayəsinin səhifələrindən öyrənirik. Beş qız və onların döyüş komandiri F.Baskov Sinyuxina silsiləsində on altı faşistlə birlikdə dəmir yoluna doğru gedirlər və onların əməliyyatlarının gedişindən heç kimin xəbəri olmadığına tam əmin olurlar. Döyüşçülərimiz çətin vəziyyətə düşdülər: geri çəkilmək, ancaq qalmaq mümkün deyil, çünki almanlar onlara toxum kimi xidmət edir. Ancaq çıxış yolu yoxdur! Vətənin arxasında! İndi bu qızlar qorxmaz bir şücaət göstərirlər. Canları bahasına düşmənin qarşısını alır, onun dəhşətli planlarını həyata keçirməsinə mane olurlar. Və bu qızların müharibədən əvvəlki həyatı nə qədər qayğısız idi?! Oxudular, işləyirdilər, həyatdan həzz alırdılar. Və birdən! Təyyarələr, tanklar, toplar, güllələr, qışqırıqlar, iniltilər... Amma onlar sınmadılar və qələbə üçün əllərindəki ən qiymətli şeyləri - canlarını verdilər. Onlar vətənləri üçün canlarını verdilər.

Amma yer üzündə vətəndaş müharibəsi gedir ki, insan səbəbini bilmədən canını verə bilər. 1918 Rusiya. Qardaş qardaşı, ata oğlunu, oğul atanı öldürür. Hər şey kin oduna qarışıb, hər şey ucuzlaşıb: sevgi, qohumluq, insan həyatı. M. Tsvetaeva yazır: Qardaşlar, burada ifrat dərəcə! Artıq üçüncü ildir ki, Habil Qabillə döyüşür...

27) Valideyn sevgisi.

Turgenevin “Sərçə” nəsr poemasında quşun qəhrəmanlığını görürük. Nəslini qorumağa çalışan sərçə itə qarşı döyüşə qaçdı.

Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında da Bazarovun valideynləri ən çox oğullarının yanında olmaq istəyirlər.

28) Məsuliyyət. Rash hərəkət edir.

Çexovun "Albalı bağı" pyesində Lyubov Andreevna bütün həyatı boyu pula və işə qeyri-ciddi münasibət bəslədiyi üçün mülkünü itirdi.

Permdə yanğın atəşfəşanlıq təşkilatçılarının tələsik hərəkətləri, rəhbərliyin məsuliyyətsizliyi, yanğın təhlükəsizliyi müfəttişlərinin səhlənkarlığı nəticəsində baş verib. Nəticə çoxlu sayda insanın ölümüdür.

A.Moruanın “Qarışqalar” essesi gənc qadının qarışqa yuvasını necə almasından bəhs edir. Ancaq o, sakinlərini qidalandırmağı unutdu, baxmayaraq ki, onlara ayda yalnız bir damcı bal lazım idi.

29) Sadə şeylər haqqında. Xoşbəxtlik mövzusu.

Elə insanlar var ki, həyatından xüsusi bir şey tələb etmir və onu (həyatı) boş yerə və darıxdırıcı keçir. Bu insanlardan biri İlya İliç Oblomovdur.

Puşkinin “Yevgeni Onegin” romanında baş qəhrəmanda ömürlük hər şey var. Sərvət, təhsil, cəmiyyətdəki mövqe və istənilən arzularınızı həyata keçirmək imkanı. Amma cansıxıcıdır. Heç nə ona toxunmur, heç nə onu sevindirmir. Sadə şeyləri necə qiymətləndirəcəyini bilmir: dostluq, səmimiyyət, sevgi. Məncə, buna görə də bədbəxtdir.

Volkovun "Sadə şeylər haqqında" essesi də oxşar problemi ortaya qoyur: xoşbəxt olmaq üçün insana o qədər də ehtiyac yoxdur.

30) Rus dilinin zənginliyi.

Əgər rus dilinin zənginliyindən istifadə etməsəniz, İ.İlf və E.Petrovun “On iki stul” əsərindən Elloçka Şukina kimi ola bilərsiniz. O, otuz sözlə öhdəsindən gəldi.

Fonvizinin “Gücün altında” komediyasında Mitrofanuşka rus dilini heç bilmirdi.

31) Vicdansızlıq.

Çexovun “Geçdi” essesi bir dəqiqə ərzində öz prinsiplərini tamamilə dəyişən qadından bəhs edir.

O, ərinə deyir ki, əgər bircə alçaq hərəkət etsə, ondan ayrılacaq. Sonra ər arvadına ailələrinin niyə belə zəngin yaşadığını ətraflı izah etdi. Mətnin qəhrəmanı "...başqa otağa getdi. Onun üçün gözəl və zəngin yaşamaq ərini aldatmaqdan daha vacib idi, halbuki o, tam əksini deyir.

Polis nəzarətçisi Oçumelovun Çexovun “Buqələmun” hekayəsində də aydın mövqe yoxdur. O, Xryukinin barmağını dişləyən itin sahibini cəzalandırmaq istəyir. Oçumelov itin mümkün sahibinin general Jiqalov olduğunu biləndən sonra onun bütün qətiyyəti yox olur.

Rus dilində inşa üçün arqumentlər.
Tarixi yaddaş: keçmiş, indi, gələcək.
Yaddaş problemi, tarix, mədəniyyət, abidələr, adət-ənənələr, mədəniyyətin rolu, mənəvi seçim və s.

Tarix niyə qorunmalıdır? Yaddaşın rolu. J.Oruell "1984"

Keçmişi niyə xatırlayırsınız? Tarixi bilmək niyə lazımdır? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".

İnsan niyə adət-ənənəni saxlamalıdır? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Mənəvi seçim problemi. M.A-dan mübahisə. Bulqakov "Turbinlərin günləri".

Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq nəyə görə lazımdır? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".

Tarix və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq nəyə görə lazımdır? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Keçmişə ilk münasibət, ümumiyyətlə, tədris vəsaitlərini, tədris planlarını yaradır: bax və bil! Keçmişə ikinci münasibət həqiqət, analitik qabiliyyət tələb edir: yaşı obyektdən ayırmaq, onun necə olduğunu təsəvvür etmək, müəyyən qədər araşdırmaq lazımdır. Bu ikinci münasibət tamaşaçının özündən daha çox intellektual intizam, daha çox bilik tələb edir: bax və təsəvvür et. Və keçmişin abidələrinə bu intellektual münasibət gec-tez təkrar-təkrar yaranır. Teatr rekonstruksiyaları bütün sənədləri məhv etsə belə, əsl keçmişi öldürüb onu teatrlaşdırılmış keçmişlə əvəz etmək mümkün deyil, amma yer qalır: burada, bu yerdə, bu torpaqda, bu coğrafi nöqtədə, o idi - bu idi. , bu, yaddaqalan bir şey oldu.
Memarlıq abidələrinin bərpasına da teatrallıq nüfuz edir. Təxminən bərpa edilənlər arasında orijinallıq itir. Bərpaçılar təsadüfi dəlillərə etibar edirlər, əgər bu sübut onlara bu memarlıq abidəsini xüsusilə maraqlı ola biləcək şəkildə bərpa etməyə imkan verir. Novqorodda Evfimiyevskaya ibadətgahı belə bərpa olundu: sütun üzərində kiçik bir məbəd çıxdı. Qədim Novqorod üçün tamamilə yad bir şey.
19-cu əsrdə nə qədər abidə bərpaçılar tərəfindən yeni dövrün estetika elementlərinin onlara daxil edilməsi nəticəsində dağıdılıb. Bərpaçılar üslubun ruhuna yad olan yerdə simmetriya axtarırdılar - Romanesk və ya Qotika - canlı xətti həndəsi düzgün, riyazi hesablanmış və s. ilə əvəz etməyə çalışırdılar. Köln Katedrali, Parisdəki Notr Dam və Abbey. Saint-Denis belə qurudu. Almaniyanın bütün şəhərləri, xüsusən də alman keçmişinin ideallaşdırılması dövründə qurudular, məhv edildilər.
Keçmişə münasibət onun öz milli simasını formalaşdırır. Hər bir insan üçün keçmişin daşıyıcısı və milli xarakter daşıyıcısıdır. İnsan cəmiyyətin bir hissəsidir və onun tarixinin bir hissəsidir.

Yaddaş nədir? Yaddaşın insan həyatında rolu nədir, yaddaşın dəyəri nədir? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

İnsanın keçmişi xatırlaması nə üçün vacibdir? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Mədəniyyət və yaddaş anlayışları necə əlaqəlidir? Yaddaş və mədəniyyət nədir? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Mədəniyyətin insan həyatında rolu nədir? Abidələrin yoxa çıxmasının insanlar üçün hansı nəticələri var? Tarix və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq nəyə görə lazımdır? D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Tarixi yaddaşı qorumaq nə üçün vacibdir? Abidələrin yoxa çıxmasının insanlar üçün hansı nəticələri var? Köhnə şəhərin tarixi görünüşünün dəyişdirilməsi problemi. D.S.-dən mübahisə. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar".

Tarixi bilmək niyə lazımdır? Keçmiş, indi və gələcək arasındakı əlaqə. Rey Bredberi "İldırım gəldi"

Tarixdə bir səhvin qiyməti nədir? Rey Bredberi "İldırım gəldi"

Bir çox yazıçılar əsərlərində müharibə mövzusuna müraciət edirlər. Hekayə, roman və esse səhifələrində onlar sovet əsgərlərinin böyük şücaətini, qələbəni hansı qiymətə qazandıqlarını xatırlayırlar. Məsələn, Şoloxovun "İnsanın taleyi" hekayəsi oxucunu sadə sürücü - Andrey Sokolovla tanış edir. Müharibə zamanı Sokolov ailəsini itirdi. Həyat yoldaşı və uşaqları öldürüldü, ev dağıdıldı. Bununla belə, o, mübarizəni davam etdirdi. O, tutuldu, lakin qaça bildi. Müharibədən sonra o, yetim bir uşağı - Vanyuşkanı övladlığa götürməyə güc tapdı. “İnsanın taleləri” bədii əsər olsa da, real hadisələrə əsaslanır. Əminəm ki, o dörd dəhşətli ildə belə hekayələr çox olub. Ədəbiyyat isə imkan verir ki, bu sınaqlardan keçmiş insanların şücaətini daha da qiymətləndirmək üçün onların vəziyyətini hiss edək.

(Hələ reytinq yoxdur)

Bu mövzuda digər işlər:

1. Böyük Vətən Müharibəsi haqqında düşüncələr qorxu və kədər yaradır: on milyonlarla qurbanlar, yüz milyonlarla şikəst həyat, aclıq, məhrumiyyətlər... Amma müharibədən yalnız şayiələrlə xəbərdar olan insanlar...
2. Böyük Vətən Müharibəsi ölkəmizin tarixində xüsusi bir mərhələdir. Bu həm böyük qürur, həm də böyük kədərlə əlaqələndirilir. Milyonlarla insan öldü...
3. Həqiqətən də uşaq böyüməsi prosesində kitablar lazımdır. Uşaqlıqda mütaliə sayəsində insan kiçik yaşlarından həyatda ehtiyac duyduğu keyfiyyətlərə yiyələnir. Bunlar əxlaqi keyfiyyətlərdir...
4. Hər il mayın 9-da Rusiya xalqı ən böyük bayramını - Qələbə Gününü qeyd edir. Şəhərin küçələri dəyişdirildiyi ərəfədə ciddilik və təntənə qazanır: qəbula hazırlaşırlar ...
5. Son müharibə on milyonlarla insanın həyatına son qoydu, hər bir ailəyə ağrı və iztirab gətirdi. Böyük Vətən Müharibəsinin faciəli hadisələri insanları bu günə qədər həyəcanlandırmaqda davam edir. Gənc nəsil...
6. Oxuduğum mətni Nina Viktorovna Qarlanova yazıb. Mətndə qaldırılan problemləri suallar şəklində tərtib etmək olar: “Hansı müəllimi yaxşı müəllim adlandırmaq olar? Tələbələr niyə sevirlər...
7. Müharibə bəşəriyyətin başına gələ biləcək ən pis şeydir. Ancaq 21-ci əsrimizdə belə insanlar problemləri sülh yolu ilə həll etməyi öyrənməyiblər. Və indiyə qədər...
8. Böyük Vətən Müharibəsi sovet əsgərlərinin təkcə bədənində deyil, həm də ruhunda izlər buraxdı. Məhz bu səbəbdən illər keçsə də, o adamları xatırlayaraq...

HƏRBİ SINAQLARDA RUS ORDUSUNUN MÜQAVİLƏT VƏ CƏSARLIQ PROBLEMİ

1. L.N.-nin romanında. Tostoyun “Müharibə və Sülh” əsərində Andrey Bolkonski dostu Pyer Bezuxovu inandırır ki, döyüşdə düşməni nəyin bahasına olursa-olsun məğlub etmək istəyən və ondan yaxşı əhval-ruhiyyəyə malik olmayan ordu qalib gəlir. Borodino meydanında hər bir rus əsgəri arxada qədim paytaxtı, Rusiyanın ürəyi Moskva olduğunu bilə-bilə, ümidsiz və fədakarcasına vuruşurdu.

2. B.L.-nin hekayəsində. Vasiliev "Burada şəfəqlər sakitdir..." Alman diversantlarına qarşı çıxan beş gənc qız vətənlərini müdafiə edərkən həlak oldular. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Briçkina, Sonya Gurvich və Galya Chetvertak sağ qala bilərdilər, lakin onlar sona qədər mübarizə aparmalı olduqlarına əmin idilər. Zenit atıcıları cəsarət və dözüm göstərdilər, özlərini əsl vətənpərvər kimi göstərdilər.

NƏZƏR PROBLEMİ

1. qurban sevgisinin nümunəsi Şarlotta Brontenin eyniadlı romanının qəhrəmanı Ceyn Eyridir. Cen xoşbəxtliklə kor olanda ən çox sevdiyi insanın gözləri və əlləri oldu.

2. L.N.-nin romanında. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri Marya Bolkonskaya atasının şiddətinə səbirlə dözür. Yaşlı şahzadənin çətin xarakterinə baxmayaraq, ona sevgi ilə yanaşır. Şahzadə atasının tez-tez lazımsız yerə ondan tələb etməsi barədə düşünmür. Məryəmin sevgisi səmimi, saf, parlaqdır.

ŞƏRƏFİN QORUNMASI PROBLEMİ

1. A.S.-nin romanında. Puşkinin "Kapitan qızı" Pyotr Grinev üçün şərəf ən mühüm həyat prinsipi idi. Ölüm cəzası təhlükəsindən əvvəl, imperatora sədaqət andı içən Pyotr Puqaçovdakı suverenliyi tanımaqdan imtina etdi. Qəhrəman başa düşdü ki, bu qərar onun həyatı bahasına başa gələ bilər, amma vəzifə hissi qorxudan üstün idi. Aleksey Şvabrin, əksinə, bir fırıldaqçının düşərgəsinə gedəndə xəyanət etdi və öz ləyaqətini itirdi.

2. Namusun qorunması problemi N.V.-nin hekayəsində qaldırılır. Qoqol "Taras Bulba". Baş qəhrəmanın iki oğlu tamamilə fərqlidir. Ostap dürüst və cəsarətli bir insandır. O, heç vaxt yoldaşlarına xəyanət etməyib, qəhrəman kimi həlak olub. Andrey romantik bir təbiətdir. Polşa qadınının sevgisinə görə vətəninə xəyanət edir. Onun şəxsi maraqları birinci yerdədir. Andriy xəyanəti bağışlaya bilməyən atasının əlində ölür. Beləliklə, insan hər zaman, ilk növbədə, özünə qarşı dürüst olmalıdır.

SƏQİQ SEVGİ PROBLEMİ

1. A.S.-nin romanında. Puşkin "Kapitan qızı" Pyotr Grinev və Maşa Mironova bir-birlərini sevirlər. Peter qızı təhqir edən Şvabrinlə dueldə sevgilisinin şərəfini qoruyur. Öz növbəsində Maşa Qrinevi imperatriçadan “mərhəmət diləyəndə” onu sürgündən xilas edir. Beləliklə, Maşa ilə Peter arasındakı münasibətlərin mərkəzində qarşılıqlı yardım dayanır.

2. Fədakar sevgi M.A.-nın mövzularından biridir. Bulqakov "Ustad və Marqarita" Qadın sevgilisinin maraq və istəklərini özününkü kimi qəbul etməyi bacarır, ona hər şeydə kömək edir. Usta roman yazır - və bu, Marqaritanın həyatının məzmununa çevrilir. O, ağarmış fəsilləri yenidən yazır, ustadı sakit və xoşbəxt saxlamağa çalışır. Bunda qadın öz taleyini görür.

TÖVBƏ PROBLEMİ

1. F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri Rodion Raskolnikovun tövbəsinə qədər uzun bir yol göstərir. “Vicdanda qana icazə” nəzəriyyəsinin doğruluğuna arxayın olan qəhrəman öz zəifliyinə görə özünü aşağılayır və törədilmiş cinayətin ağırlığını dərk etmir. Ancaq Allaha iman və Sonya Marmeladova sevgisi Raskolnikovu tövbəyə aparır.

MÜASİR DÜNYADA HƏYATIN MƏNAMININ AXTARILMASI PROBLEMİ

1. İ.A-nın hekayəsində. Bunin "San-Fransiskodan olan centlmen", amerikalı milyonçu "qızıl buzov"a xidmət etdi. Baş qəhrəman həyatın mənasının sərvət toplamaqda olduğuna inanırdı. Ustad öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik ondan ötüb keçib.

2. Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında Nataşa Rostova həyatın mənasını ailədə, ailəyə, dostlara məhəbbətdə görür. Pierre Bezuxov ilə toydan sonra baş qəhrəman sosial həyatdan imtina edir, özünü tamamilə ailəyə həsr edir. Nataşa Rostova bu dünyada öz taleyini tapdı və həqiqətən xoşbəxt oldu.

GƏNCLƏR ARASINDA ƏDƏBİ SAVABSIZLIQ VƏ TƏHSİL SƏVİYƏSİNİN AŞAĞI PROBLEMİ

1. “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar”da D.S. Lixaçev iddia edir ki, kitab insanı hər bir əsərdən daha yaxşı tərbiyə edir. Tanınmış alim kitabın insanı tərbiyə etmək, onun daxili aləmini formalaşdırmaq qabiliyyətinə heyran qalır. Akademik D.S. Lixaçev belə qənaətə gəlir ki, düşünməyi öyrədən, insanı ağıllı edən kitablardır.

2. Fahrenheit 451-də Rey Bredberi bütün kitablar tamamilə məhv edildikdən sonra bəşəriyyətin başına gələnləri göstərir. Belə görünə bilər ki, belə cəmiyyətdə heç bir sosial problem yoxdur. Cavab ondan ibarətdir ki, o, sadəcə olaraq ruhsuzdur, çünki insanları təhlil etməyə, düşünməyə, qərar qəbul etməyə vadar edən ədəbiyyat yoxdur.

UŞAQ TƏHSİL PROBLEMİ

1. I.A.-nın romanında. Qonçarov "Oblomov" İlya İliç valideynlərin və pedaqoqların daimi qayğısı şəraitində böyüdü. Uşaq ikən baş qəhrəman maraqlanan və aktiv uşaq idi, lakin həddindən artıq qayğı Oblomovun yetkinlik dövründə laqeydliyinə və iradəsizliyinə səbəb oldu.

2. L.N.-nin romanında. Rostov ailəsində Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərində qarşılıqlı anlaşma, sədaqət, sevgi ruhu hökm sürür. Bunun sayəsində Nataşa, Nikolay və Petya layiqli insanlar oldular, xeyirxahlığı, nəcibliyi miras aldılar. Beləliklə, Rostovluların yaratdığı şərait övladlarının ahəngdar inkişafına kömək etdi.

PEŞƏKARLIĞIN ROLU PROBLEMİ

1. B.L.-nin hekayəsində. Vasiliev "Atlarım uçur ..." Smolensk həkimi Janson yorulmadan çalışır. Baş qəhrəman istənilən havada xəstələrə kömək etməyə tələsir. Həssaslığı və peşəkarlığı sayəsində doktor Janson bütün şəhər sakinlərinin sevgi və hörmətini qazana bildi.

2.

MÜHARİBƏDƏ ƏSGƏR TALESİ PROBLEMİ

1. Hekayənin əsas qəhrəmanlarının taleyi B.L. Vasiliev "Və burada şəfəqlər sakitdir ...". Beş gənc zenitçi alman təxribatçılarına qarşı çıxdı. Qüvvələr bərabər deyildi: bütün qızlar öldü. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Briçkina, Sonya Gurvich və Galya Chetvertak sağ qala bilərdilər, lakin onlar sona qədər mübarizə aparmalı olduqlarına əmin idilər. Qızlar əzmkarlıq və cəsarət nümunəsi oldular.

2. V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsi Böyük Vətən Müharibəsi illərində almanlara əsir düşən iki partizandan bəhs edir. Əsgərlərin sonrakı taleyi fərqli idi. Beləliklə, Rıbak vətəninə xəyanət etdi və almanlara xidmət etməyə razı oldu. Sotnikov təslim olmaqdan imtina etdi və ölümü seçdi.

Aşiq İNSANIN EQOİZM PROBLEMİ

1. N.V-nin hekayəsində. Qoqol "Taras Bulba" Andriy qütb sevgisinə görə düşmən düşərgəsinə keçdi, qardaşına, atasına, vətənə xəyanət etdi. Gənc tərəddüd etmədən dünənki yoldaşlarına qarşı silahla çıxmağa qərar verdi. Andrii üçün şəxsi maraqlar birinci yerdədir. Kiçik oğlunun xəyanətini və eqoizmini bağışlaya bilməyən gənc atasının əlindən ölür.

2. Baş qəhrəman P.Syuskindin "Ətirçi. Qatilin hekayəti" əsərində olduğu kimi, sevginin vəsvəsə çevrilməsi qəbuledilməzdir. Jean-Baptiste Grenouille yüksək hisslərə qadir deyil. Onu yalnız qoxular maraqlandırır, insanları sevgiyə sövq edən ətir yaratmasıdır. Grenouille, metasını həyata keçirmək üçün ən ağır cinayətləri edən bir eqoist nümunəsidir.

XƏYANƏT PROBLEMİ

1. V.A.-nın romanında. Kaverin “İki kapitan” Romaşov ətrafındakı insanlara dəfələrlə xəyanət edib. Məktəbdə Romaşka qulaq asır və onun haqqında deyilənlərin hamısını rəhbərinə bildirir. Daha sonra Romaşov kapitan Tatarovun ekspedisiyasının ölümündə Nikolay Antonoviçin günahını sübut edən məlumatlar toplamağa qədər getdi. Çobanyastığın bütün hərəkətləri alçaqdır, təkcə onun həyatını deyil, digər insanların da taleyini məhv edir.

2. Hekayənin qəhrəmanı V.G.-nin hərəkəti daha dərin nəticələrə səbəb olur. Rasputin "Yaşa və yadda saxla". Andrey Quskov çölə çıxır və xain olur. Bu düzəlməz səhv onu tənhalığa və cəmiyyətdən qovulmağa məhkum etməklə yanaşı, həyat yoldaşı Nastyanın da intiharına səbəb olur.

ALDICI GÖRÜNÜŞ PROBLEMİ

1. Lev Nikolayeviç Tolstoyun “Hərb və sülh” romanında Helen Kuraqinanın parlaq görünüşünə və cəmiyyətdəki uğurlarına baxmayaraq, zəngin daxili aləmi yoxdur. Onun həyatda əsas prioritetləri pul və şöhrətdir. Beləliklə, romanda bu gözəllik şərin və mənəvi tənəzzülün təcəssümüdür.

2. Viktor Hüqonun Notr-Dam Katedralində Quasimodo, həyatı boyu bir çox çətinliklərin öhdəsindən gəlmiş bir kamburdur. Baş qəhrəmanın görünüşü tamamilə yararsızdır, lakin onun arxasında səmimi sevgiyə qadir olan nəcib və gözəl bir ruh dayanır.

MÜHARİBƏDƏ XƏYANƏT PROBLEMİ

1. V.G-nin hekayəsində. Rasputin "Yaşa və Yadda saxla" Andrey Quskov tərk edir və xain olur. Müharibənin əvvəlində baş qəhrəman vicdanla və cəsarətlə vuruşdu, kəşfiyyata getdi, heç vaxt yoldaşlarının arxasında gizlənmədi. Lakin bir müddət sonra Quskov niyə döyüşməli olduğunu düşündü. Bu anda eqoizm hakim oldu və Andrey onu tənhalığa, cəmiyyətdən qovulmağa məhkum edən və həyat yoldaşı Nastyanın intiharına səbəb olan düzəlməz bir səhv etdi. Qəhrəmanı vicdan əzabı çəkirdi, amma o, artıq heç nəyi dəyişdirə bilmirdi.

2. V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində partizan Rıbak vətəninə xəyanət edir və “böyük Almaniyaya” xidmət etməyə razılaşır. Onun yoldaşı Sotnikov isə dözümlülük nümunəsidir. İşgəncə zamanı keçirdiyi dözülməz ağrılara baxmayaraq, partizan polisə həqiqəti söyləməkdən imtina edir. Balıqçı öz hərəkətinin alçaqlığını anlayır, qaçmaq istəyir, amma başa düşür ki, geriyə dönüş yoxdur.

VƏTƏN SEVGİSİNİN YARATICILIĞA TƏSİR PROBLEMİ

1. Yu.Ya. Yakovlev "Bülbüllər oyandırdı" hekayəsində ətrafındakıların bəyənmədiyi çətin oğlan Selyujenka haqqında yazır. Bir gecə baş qəhrəman bülbülün səsini eşitdi. Gözəl səslər uşağı vurdu, yaradıcılığa maraq oyatdı. Selyuzhenok sənət məktəbinə daxil oldu və o vaxtdan böyüklərin ona münasibəti dəyişdi. Müəllif oxucunu inandırır ki, təbiət insan ruhunda ən yaxşı keyfiyyətləri oyadır, yaradıcılıq potensialının üzə çıxarılmasına kömək edir.

2. Vətənə məhəbbət rəssam A.G.-nin əsas motividir. Venetsianov. Onun fırçası adi kəndlilərin həyatına həsr olunmuş bir sıra rəsm əsərlərinə aiddir. "Orakçılar", "Zaxarka", "Yatmış çoban" - bunlar rəssamın ən çox sevdiyim rəsmləridir. Adi insanların həyatı, Rusiyanın təbiətinin gözəlliyi A.G. Venetsianov öz təravəti və səmimiliyi ilə iki əsrdən artıqdır ki, tamaşaçıların diqqətini cəlb edən rəsmlər yaratmağa çalışır.

UŞAQLIQ XATİRƏLƏRİNİN İNSAN HƏYATINA TƏSİR PROBLEMİ

1. I.A.-nın romanında. Qonçarov "Oblomov" baş qəhrəmanı uşaqlığı ən xoşbəxt vaxt hesab edir. İlya İliç valideynlərinin və pedaqoqlarının daimi qayğısı şəraitində böyüyüb. Həddindən artıq qayğı Oblomovun yetkinlik dövründə apatiyasına səbəb oldu. Deyəsən, Olqa İlyinskayaya məhəbbət İlya İliçi oyatmalı idi. Ancaq onun həyat yolu dəyişməz qaldı, çünki doğma Oblomovkanın yolu qəhrəmanın taleyində əbədi iz qoydu. Beləliklə, uşaqlıq xatirələri İlya İliçin həyatına təsir etdi.

2. “Mənim yolum” şeirində S.A. Yesenin etiraf etdi ki, uşaqlıq onun yaradıcılığında mühüm rol oynayıb. Bir dəfə doqquz yaşında ikən doğma kəndinin təbiətindən ruhlanan oğlan ilk əsərini yazır. Beləliklə, uşaqlıq S.A.-nın həyat yolunu əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Yesenin.

HƏYAT YOLU SEÇMƏK PROBLEMİ

1. Romanın əsas mövzusu İ.A. Qonçarov "Oblomov" - həyatda düzgün yolu seçə bilməyən bir insanın taleyi. Yazıçı vurğulayır ki, laqeydlik və iş qabiliyyətinin olmaması İlya İliçi boş adama çevirib. İradə və hər hansı maraqların olmaması baş qəhrəmanın xoşbəxt olmasına və potensialını reallaşdırmağa imkan vermədi.

2. M.Mirskinin "Skalpellə müalicə. Akademik N.N.Burdenko" kitabından öyrəndim ki, görkəmli həkim əvvəlcə seminariyada oxusa da, tezliklə özünü tibbə həsr etmək istədiyini anladı. Universitetə ​​daxil olan N.N. Burdenko anatomiya ilə maraqlandı və bu, tezliklə məşhur cərrah olmasına kömək etdi.
3. D.S. Lixaçev “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar” əsərində “yadda saxlamaqdan utanmamaq üçün həyatı ləyaqətlə yaşamaq lazımdır” fikrini irəli sürür. Akademik bu sözləri ilə taleyin gözlənilməz olduğunu, lakin səxavətli, dürüst və biganə qalmamağın vacib olduğunu vurğulayır.

İT DEFOY PROBLEMİ

1. G.N.-nin hekayəsində. Troepolski "Ağ Bim Qara Qulaq" Şotland Setterin faciəli taleyindən bəhs edir. Beam it ürək tutması keçirən sahibini tapmağa çalışır. Yolda it çətinliklərlə qarşılaşır. Təəssüf ki, sahibi it öldürüldükdən sonra ev heyvanını tapır. Bim, şübhəsiz ki, günlərinin sonuna qədər sahibinə sadiq olan əsl dost adlandırıla bilər.

2. Erik Naytın "Lassie" romanında Carraclough ailəsi maddi sıxıntılar üzündən öz kolini başqa insanlara verməli olur. Lassie keçmiş sahiblərinə həsrət qalır və bu hiss yalnız yeni sahibi onu evindən aparanda daha da güclənir. Collie qaçır və bir çox maneələri dəf edir. Bütün çətinliklərə baxmayaraq, it keçmiş sahiblərinə qovuşur.

SƏNƏTDƏ BACAR PROBLEMİ

1. V.G-nin hekayəsində. Korolenko "Kor musiqiçi" Pyotr Popelski həyatda öz yerini tapmaq üçün bir çox çətinlikləri dəf etməli oldu. Kor olmasına baxmayaraq, Petrus öz ifası ilə insanların qəlbinin daha təmiz, ruhunun daha mehriban olmasına kömək edən bir pianoçu oldu.

2. A.I-nin hekayəsində. Kuprin "Taper" oğlan Yuri Ağazarov özünü öyrədən musiqiçidir. Yazıçı gənc pianoçunun təəccüblü dərəcədə istedadlı və zəhmətkeş olduğunu vurğulayır. Oğlanın istedadı diqqətdən qaçmır. Onun ifası məşhur pianoçu Anton Rubinşteyni heyran etdi. Beləliklə, Yuri bütün Rusiyada ən istedadlı bəstəkarlardan biri kimi tanındı.

YAZILAR ÜÇÜN HƏYAT TƏCRÜBƏSİNİN ƏHƏMİYYƏTİ PROBLEMİ

1. Boris Pasternakın “Doktor Jivaqo” romanında baş qəhrəman poeziyaya düşkündür. Yuri Jivaqo inqilab və vətəndaş müharibəsinin şahididir. Bu hadisələr onun şeirlərində öz əksini tapmışdır. Deməli, həyat özü şairi gözəl əsərlər yaratmağa ruhlandırır.

2. Yazıçının peşə mövzusu Cek Londonun “Martin İden” romanında qaldırılır. Baş qəhrəman uzun illər ağır fiziki əməklə məşğul olan dənizçidir. Martin İden müxtəlif ölkələrdə oldu, sadə insanların həyatını gördü. Bütün bunlar onun yaradıcılığının əsas mövzusuna çevrildi. Beləliklə, həyat təcrübəsi sadə dənizçiyə məşhur yazıçı olmağa imkan verdi.

MUSIQININ İNSANIN PSİXİ VƏZİYYƏTİNƏ TƏSİR PROBLEMİ

1. A.I-nin hekayəsində. Kuprin "Qranat bilərzik" Vera Şeyna Bethovenin sonatasının sədaları altında mənəvi saflaşma yaşayır. Klassik musiqiyə qulaq asan qəhrəman sınaqlardan sonra sakitləşir. Sonatanın sehrli səsləri Veraya daxili tarazlığı tapmağa, gələcək həyatının mənasını tapmağa kömək etdi.

2. I.A.-nın romanında. Qonçarova "Oblomov" İlya İliç Olqa İlinskayanın oxumasını dinləyəndə ona aşiq olur. “Kasta Diva” ariyasının səsləri onun ruhunda heç vaxt yaşamadığı hissləri oyadır. İ.A. Qonçarov vurğulayır ki, Oblomov uzun müddət “belə canlılıq, ruhun dibindən yüksəlmiş, şücaətə hazır olan gücü” hiss etməmişdi.

ANA SEVGİ PROBLEMİ

1. A.S.-nin hekayəsində. Puşkinin “Kapitan qızı” əsərində Pyotr Qrinevin anası ilə vidalaşma səhnəsi təsvir edilir. Avdotya Vasilyevna oğlunun işləmək üçün uzun müddət getməli olduğunu biləndə depressiyaya düşdü. Peterlə vidalaşan qadın göz yaşlarını saxlaya bilmədi, çünki onun üçün oğlu ilə ayrılmaqdan çətin heç nə ola bilməz. Avdotya Vasilievnanın sevgisi səmimi və böyükdür.
DÖYÜŞ SƏNƏTİ ƏSƏRİNİN İNSANLARA TƏSİR PROBLEMİ

1. Lev Kassilin "Böyük qarşıdurma" hekayəsində Sima Krupitsyna hər səhər radioda cəbhədən gələn xəbərlərə qulaq asırdı. Bir dəfə qız "Müqəddəs Müharibə" mahnısını eşitdi. Sima Vətənin müdafiəsi üçün bu himnin sözlərindən o qədər həyəcanlandı ki, cəbhəyə getməyə qərar verdi. Beləliklə, sənət əsəri baş qəhrəmanı bir şücaətə ruhlandırdı.

PSEUSİKA ELM PROBLEMİ

1. V.D.-nin romanında. Dudintsev "Ağ paltar", professor Ryadno partiya tərəfindən təsdiqlənmiş bioloji doktrinanın düzgünlüyünə dərindən əmindir. Akademik şəxsi maraqları naminə genetik alimlərə qarşı mübarizəyə başlayır. Bir sıra psevdoelmi baxışları şiddətlə müdafiə edir və şöhrət qazanmaq üçün ən şərəfsiz işlərə gedir. Akademikin fanatizmi istedadlı alimlərin ölümünə, mühüm tədqiqatların dayandırılmasına səbəb olur.

2. G.N. Troepolski “Elmlər namizədi” hekayəsində yalançı baxış və ideyaları müdafiə edənlərə qarşı çıxır. Yazıçı əmindir ki, belə alimlər elmin, deməli, bütövlükdə cəmiyyətin inkişafına mane olurlar. G.N.-nin hekayəsində. Troepolski psevdo-alimlərlə mübarizənin zəruriliyini vurğulayır.

GEÇ TÖVBƏ PROBLEMİ

1. A.S.-nin hekayəsində. Puşkinin “Stansiya ustası” Samson Vyrin qızı kapitan Minski ilə qaçdıqdan sonra tək qalıb. Qoca Dünyanı tapmaq ümidini itirmədi, lakin bütün cəhdləri uğursuz oldu. Baxıcı iztirab və ümidsizlikdən öldü. Yalnız bir neçə ildən sonra Dünya atasının məzarına gəldi. Qız baxıcının ölümündə özünü günahkar hiss etdi, amma tövbə çox gec gəldi.

2. K.G-nin hekayəsində. Paustovski "Teleqramı" Nastya anasını tərk edərək karyera qurmaq üçün Sankt-Peterburqa getdi. Katerina Petrovna onun qaçılmaz ölümünü qabaqcadan görürdü və dəfələrlə qızından onu ziyarət etməsini xahiş etdi. Ancaq Nastya anasının taleyinə biganə qaldı və dəfn mərasiminə gəlməyə vaxt tapmadı. Qız yalnız Katerina Petrovnanın qəbrində tövbə etdi. Belə ki, K.G. Paustovski iddia edir ki, sevdiklərinizə diqqətli olmaq lazımdır.

TARİXİ YADDAŞ PROBLEMİ

1. V.G. Rasputin "Əbədi tarla" essesində Kulikovo döyüşünün baş verdiyi yerə səfər təəssüratlarını yazır. Yazıçı qeyd edir ki, altı yüz ildən çox vaxt keçib və bu müddət ərzində çox şey dəyişib. Lakin bu döyüşün xatirəsi Rusiyanı müdafiə edən əcdadların şərəfinə ucaldılmış obelisklər sayəsində hələ də yaşayır.

2. B.L.-nin hekayəsində. Vasiliev “Buranın şəfəqləri sakitdir...” Beş qız vətən uğrunda döyüşüb. Uzun illər sonra onların silahdaşları Fedot Vaskov və Rita Osyaninanın oğlu Albert zenitçilərin həlak olduğu yerə qəbir daşı qoymaq və qəhrəmanlıqlarını əbədiləşdirmək üçün qayıdıblar.

İSTİADƏLİ İNSANIN HƏYAT YOLU PROBLEMİ

1. B.L.-nin hekayəsində. Vasiliev “Mənim atlarım uçur...” Smolensk həkimi Yanson yüksək peşəkarlıqla birləşən maraqsızlıq nümunəsidir. Ən istedadlı həkim heç bir əvəz tələb etmədən hər gün istənilən havada xəstələrə kömək etməyə tələsirdi. Bu keyfiyyətlərinə görə həkim bütün şəhər sakinlərinin sevgi və hörmətini qazanıb.

2. A.S-in faciəsində. Puşkinin “Motsart və Salieri” əsəri iki bəstəkarın həyatından bəhs edir. Salieri məşhur olmaq üçün musiqi yazır, Motsart isə sənətə fədakarcasına xidmət edir. Paxıllıq üzündən Salieri dahini zəhərlədi. Motsartın ölümünə baxmayaraq, onun əsərləri insanların qəlbini yaşayır və həyəcanlandırır.

MÜHARİBƏNİN dağıdıcı NƏTİCƏLƏRİ PROBLEMİ

1. A.Soljenitsının “Matrenin dvor” hekayəsində rus kəndinin müharibədən sonrakı həyatı təkcə iqtisadi tənəzzülə deyil, həm də mənəviyyatın itirilməsinə gətirib çıxarır. Kəndlilər təsərrüfatlarının bir hissəsini itirdilər, ruhsuz və ürəksiz oldular. Beləliklə, müharibə düzəlməz nəticələrə gətirib çıxarır.

2. M.A-nın hekayəsində. Şoloxov "İnsanın taleyi" əsgər Andrey Sokolovun həyat yolunu göstərir. Onun evi düşmən tərəfindən dağıdılıb, ailəsi isə bombardman zamanı həlak olub. Belə ki, M.A. Şoloxov vurğulayır ki, müharibə insanları sahib olduqları ən qiymətli şeydən məhrum edir.

İNSANIN DAXİLİ DÜNYASININ ZİDDƏLİYİ PROBLEMİ

1. İ.S.-nin romanında. Turgenev "Atalar və oğullar" Yevgeni Bazarov öz zəkası, çalışqanlığı, qətiyyəti ilə seçilir, eyni zamanda, tələbə çox vaxt sərt və kobud olur. Bazarov hisslərə qapılan insanları qınayır, lakin Odintsova aşiq olanda fikirlərinin yanlışlığına əmin olur. Beləliklə, İ.S. Turgenev göstərdi ki, insanlar mahiyyətcə ziddiyyətlidirlər.

2. I.A.-nın romanında. Qonçarov "Oblomov" İlya İliç həm mənfi, həm də müsbət xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir. Bir tərəfdən, əsas xarakter laqeyd və asılıdır. Oblomov real həyatla maraqlanmır, onu sıxır və yorur. Digər tərəfdən, İlya İliç səmimiyyəti, səmimiliyi, başqa bir insanın problemlərini başa düşmək bacarığı ilə seçilir. Bu, Oblomovun xarakterinin qeyri-müəyyənliyidir.

İNSANLARA ƏDALƏTLİ MÜNASİBƏT PROBLEMİ

1. F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsərində Porfiriy Petroviç qoca lombardın qətlini araşdırır. Müstəntiq insan psixologiyasının gözəl bilicisidir. O, Rodion Raskolnikovun cinayətinin motivlərini başa düşür və qismən ona rəğbət bəsləyir. Porfiriy Petroviç gəncə təslim olmaq şansı verir. Bu, daha sonra Raskolnikov işində yüngülləşdirici hal rolunu oynayacaq.

2. A.P. Çexov “Buqələmun” hekayəsində bizi it dişləməsindən çıxan mübahisə hekayəsi ilə tanış edir. Polis nəzarətçisi Oçumelov onun cəzaya layiq olub-olmamasına qərar verməyə çalışır. Oçumelovun hökmü yalnız itin generala məxsus olub-olmamasından asılıdır. Nəzarətçi ədalət axtarmır. Onun əsas məqsədi generalın rəğbətini qazanmaqdır.

İNSAN VƏ TƏBİƏTİN ƏLAQƏSİ PROBLEMİ

1. V.P-nin hekayəsində. Astafieva "Çar-balıq" İqnatiç uzun illər brakonyerlik edir. Bir dəfə balıqçı qarmaqda nəhəng nərə balığını tutdu. İqnatiç başa düşürdü ki, tək o, balıqların öhdəsindən gələ bilməz, lakin acgözlük ona qardaşını və mexaniki köməyə çağırmağa imkan vermirdi. Tezliklə balıqçının özü torlarına və qarmaqlarına qarışaraq dənizə düşdü. İqnatiç başa düşdü ki, ölə bilər. V.P. Astafiyev yazır: “Çayların şahı ilə bütün təbiətin şahı eyni tələdədir”. Beləliklə, müəllif insan və təbiət arasındakı ayrılmaz əlaqəni vurğulayır.

2. A.I-nin hekayəsində. Kuprin "Olesya" baş qəhrəman təbiətlə harmoniyada yaşayır. Qız özünü ətrafındakı dünyanın ayrılmaz hissəsi kimi hiss edir, onun gözəlliyini necə görəcəyini bilir. A.İ. Kuprin vurğulayır ki, təbiətə sevgi Olesyaya ruhunu toxunulmaz, səmimi və gözəl saxlamağa kömək etdi.

MUSİQİNİN İNSAN HƏYATINDA ROLU PROBLEMİ

1. I.A.-nın romanında. Qonçarov “Oblomov” musiqisi mühüm rol oynayır. İlya İliç Olqa İlinskayanın oxumasını dinləyəndə ona aşiq olur. “Kasta Diva” ariyasının sədaları onun qəlbində heç vaxt yaşamadığı hissləri oyadır. İ.A.Qonçarov vurğulayır ki, Oblomov uzun müddət “belə bir canlılıq, elə bir güc hiss etmədi ki, görünür, hamısı ruhun dibindən qalxıb, şücaətə hazır idi”. Beləliklə, musiqi insanda səmimi və güclü hisslər oyada bilir.

2. M.A.-nın romanında. Şoloxovun "Sakit Don" mahnıları kazakları həyatları boyu müşayiət edir. Hərbi yürüşlərdə, çöllərdə, toylarda oxuyurlar. Kazaklar bütün ruhlarını oxumağa qoydular. Mahnılar onların şücaətini, Dona, çöllərə məhəbbətini ortaya qoyur.

TV-NİN İSTƏDİYİ KİTABLAR PROBLEMİ

1. R.Bredberinin “Farenheit 451” romanı kütləvi mədəniyyətə əsaslanan cəmiyyəti təsvir edir. Bu dünyada tənqidi düşünə bilən insanlar qanundan kənar sayılır, həyat haqqında düşünməyə vadar edən kitablar isə məhv edilir. Ədəbiyyat insanların əsas əyləncəsinə çevrilən televiziya ilə sıxışdırıldı. Onlar mənəviyyatsızdırlar, düşüncələri standartlara tabedir. R.Bredberi oxucuları inandırır ki, kitabların məhv edilməsi istər-istəməz cəmiyyətin deqradasiyasına gətirib çıxarır.

2. “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar” kitabında D.S.Lixaçev bir sual üzərində düşünür: niyə televiziya ədəbiyyatı əvəz edir. Akademik hesab edir ki, bu, ona görə baş verir ki, televizor narahatçılıqdan yayındırır, hansısa verilişə yavaş-yavaş baxmağa vadar edir. D.S. Lixaçev bunu insanlar üçün təhlükə hesab edir, çünki televiziya “necə baxmağı və nəyə baxmağı diktə edir”, insanları iradəsizləşdirir. Filoloqun fikrincə, yalnız kitab insanı mənəvi cəhətdən zəngin və savadlı edə bilər.

RUS KƏNDİNİN PROBLEMİ

1. A. İ. Soljenitsının "Matryonin Dvor" hekayəsi müharibədən sonrakı rus kəndinin həyatını təsvir edir. İnsanlar nəinki yoxsullaşdılar, həm də duyğusuz, mənəviyyatsız oldular. Yalnız Matryona başqalarına mərhəmət hissini saxladı və həmişə ehtiyacı olanların köməyinə gəldi. Baş qəhrəmanın faciəli ölümü rus kəndinin mənəvi əsaslarının ölümünün başlanğıcıdır.

2. V.G-nin hekayəsində. Rasputinin “Matera ilə vida” əsəri su altında qalmalı olan ada sakinlərinin taleyini təsvir edir. Qocalar üçün bütün ömrünü keçirdikləri, əcdadlarının dəfn olunduğu doğma yurdları ilə vidalaşmaq çətindir. Hekayənin sonu faciəvidir. Kəndlə yanaşı, onun əsrlər boyu nəsildən-nəslə ötürülən və Matera sakinlərinin özünəməxsus xarakterini formalaşdıran adət və ənənələri də yox olur.

ŞAİRLƏR VƏ ONLARIN YARADICILIĞINA MÜNASİBƏT PROBLEMİ

1. A.S. Puşkin "Şair və izdiham" şeirində rus cəmiyyətinin yaradıcılığın məqsədini və mənasını anlamayan hissəsini "lal kütlə" adlandırır. Kütlənin fikrincə, şeirlər ictimai maraq kəsb edir. Bununla belə, A.S. Puşkin hesab edir ki, şair kütlənin iradəsinə tabe olarsa, yaradıcı olmaqdan əl çəkəcək. Beləliklə, şairin əsas məqsədi xalq tərəfindən tanınmaq deyil, dünyanı daha da gözəlləşdirmək istəyidir.

2. V.V. Mayakovski “Ucadan” şeirində şairin missiyasını xalqa xidmətdə görür. Poeziya insanları böyük nailiyyətlərə ruhlandırmağa qadir olan ideoloji silahdır. Beləliklə, V.V. Mayakovski hesab edir ki, ümumi böyük məqsəd naminə şəxsi yaradıcılıq azadlığından imtina etmək lazımdır.

MÜƏLLİMİN TƏLƏBƏLƏRƏ TƏSİRİ PROBLEMİ

1. V.G-nin hekayəsində. Rasputin "Fransız Dərsləri" sinif müəllimi Lidiya Mixaylovna - insan həssaslığının simvolu. Müəllim evdən uzaqda oxuyan, əldən-ağza yaşayan kənd oğlanına kömək edirdi. Lidiya Mixaylovna tələbəyə kömək etmək üçün ümumi qəbul edilmiş qaydalara zidd getməli oldu. Müəllim oğlanla dərs oxumaqla yanaşı, ona təkcə fransız dili dərsləri deyil, həm də xeyirxahlıq və şəfqət dərsləri verib.

2. Antuan de Sent-Ekzüperinin "Kiçik Şahzadə" nağıl-məsəlində qoca Tülkü məhəbbət, dostluq, məsuliyyət, sədaqət haqqında danışan baş qəhrəmanın müəllimi oldu. Şahzadəyə kainatın əsas sirrini açdı: "Əsas şeyi gözlərinizlə görə bilməzsiniz - yalnız ürək ayıqdır." Beləliklə, Foks uşağa vacib bir həyat dərsi verdi.

YETİM UŞAQLARA MÜNASİBƏT PROBLEMİ

1. M.A-nın hekayəsində. Şoloxov "İnsanın taleyi" Andrey Sokolov müharibə zamanı ailəsini itirdi, lakin bu, baş qəhrəmanı ürəksiz etmədi. Baş qəhrəman bütün qalan sevgini atasını əvəz edərək evsiz oğlan Vanyushkaya verdi. Belə ki, M.A. Şoloxov oxucunu inandırır ki, həyatın çətinliklərinə baxmayaraq, kimsəsizlərə rəğbət bəsləmək qabiliyyətini itirmək olmaz.

2. G.Belıx və L.Panteleyevin "ŞKİD Respublikası" hekayəsində kimsəsiz uşaqlar və yetkinlik yaşına çatmayan cinayətkarlar üçün sosial və əmək tərbiyəsi məktəbi şagirdlərinin həyatı təsvir edilmişdir. Qeyd etmək lazımdır ki, tələbələrin heç də hamısı layiqli insan ola bilməsə də, əksəriyyət özünü tapmağı bacarıb və doğru yola getmişdir. Hekayənin müəllifləri bildirirlər ki, cinayətin kökünü kəsmək üçün dövlət kimsəsiz uşaqlara diqqət yetirməli, onlar üçün xüsusi müəssisələr yaratmalıdır.

İKİNCİ DÜNYA MÜHARİBƏSİNDƏ QADIN ROLU PROBLEMİ

1. B.L.-nin hekayəsində. Vasiliev “Buranın şəfəqləri sakitdir...” Beş gənc zenitçi Vətən uğrunda döyüşlərdə həlak oldu. Baş qəhrəmanlar alman təxribatçılarına qarşı çıxmaqdan çəkinmirdilər. B.L. Vasilyev qadınlıq və müharibənin vəhşiliyi arasındakı ziddiyyəti ustalıqla təsvir edir. Yazıçı oxucunu inandırır ki, qadınlar da kişilərlə yanaşı, hərbi şücaətlərə, qəhrəmanlıqlara qadirdirlər.

2. V.A.-nın hekayəsində. Zakrutkina "İnsan anası" müharibə zamanı bir qadının taleyini göstərir. Baş qəhrəman Mariya bütün ailəsini itirdi: əri və uşağı. Qadının tamamilə tək qalmasına baxmayaraq, ürəyi sərtləşməyib. Mariya yeddi Leninqrad yetimini qoydu, analarını əvəz etdi. V.A.-nın hekayəsi. Zakrutkina, müharibə zamanı çoxlu çətinliklər və çətinliklər yaşayan, lakin xeyirxahlığı, rəğbətini və başqalarına kömək etmək arzusunu saxlayan bir rus qadınının himni oldu.

RUS DİLİNDƏ DƏYİŞİKLİK PROBLEMİ

1. A. Knışev “Ey böyük və qüdrətli yeni rus dili!” məqaləsində borc almağı sevənlərdən ironiya ilə yazır. A.Knışevin fikrincə, siyasətçilərin və jurnalistlərin çıxışı xarici sözlərlə çox yükləndikdə çox vaxt gülünc olur. Teleaparıcı əmindir ki, borcların həddindən artıq istifadəsi rus dilini bağlayır.

2. V.Astafyev “Lyudoçka” hekayəsində dildə baş verən dəyişiklikləri insan mədəniyyətinin səviyyəsinin aşağı düşməsi ilə əlaqələndirir. Artyomka-sabunun, Strekaçın və onların dostlarının nitqi cəmiyyətin dərdlərini, onun deqradasiyasını əks etdirən kriminal jarqonlarla doludur.

PEŞƏ SEÇMƏK PROBLEMİ

1. V.V. Mayakovskinin “Kim olmaq lazımdır? peşə seçimi problemini gündəmə gətirir. Lirik qəhrəman düzgün həyat yolunu və məşğuliyyətini necə tapmaq barədə düşünür. V.V. Mayakovski belə nəticəyə gəlir ki, bütün peşələr insanlar üçün yaxşı və eyni dərəcədə zəruridir.

2. E.Qrişkovetsin “Darvin” hekayəsində baş qəhrəman məktəbi bitirdikdən sonra həyatı boyu məşğul olmaq istədiyi işi seçir. O, tələbələrin oynadığı tamaşaya baxanda “baş verənlərin faydasızlığını” anlayır və Mədəniyyət İnstitutunda oxumaqdan imtina edir. Gənc adam möhkəm əminliklə yaşayır ki, peşə faydalı olmalıdır, həzz gətirməlidir.