Veb səhifə [ex ulenspiegel.od.ua] 2005-2015

Müqəddəs peyğəmbər Musanın həyatı

Varlığının əfsanəsi

Allah rəhmət eləsin ata.

Jacob 87 yaşında olarkən Levi, Levi Ordu, Gaidad, Hebron və Kayat dünyaya gətirəndə 49 yaşında idi. Kayat, 60 yaşında, Ambrava'yı dünyaya gətirdi. Ambrav İsrail övladlarının Misirə gəlişinin 101-ci ilində Aaron, Miriam və Musanı dünyaya gətirəndə yüz yaşında idi. Musa İbrahim qəbiləsindən yeddincisi, anası Levinin qızı Agavet idi.

Bir dəfə Kral Firon bir yuxu gördü: burada Misirdə öz krallıq taxtında oturmuşdu və gözlərini qaldırıb qarşında dayanan və əlində tərəzi olan bir yaşlı kişini gördü. Bir qabda bütün Misir ağsaqqallarını və bütün əyanlarını, digər qabda isə bütün quzuları qoydu. Ertəsi gün səhər tezdən oyanıb (padşah) bütün qulluqçularını çağırıb onlara bir yuxu dedi. Camaat güclü bir qorxudan qorxdu və sehrbaz Balaom dedi: "Misirdə pislik tezliklə yüksələcək." Padşah dedi: "Nə olacağını bizə deyin." Balaom padşaha dedi: "İsrail övladları üçün bir körpə doğulacaq və bütün Misir səltənətini boşa verəcək, padşah, bunu bil, Misir qanunlarına yaz ki, yəhudilərdən doğulan hər körpə boğulsun. suda, onu öldürsünlər. "
Firon İbranilərə mama çağıraraq körpələri öldürmələrini və başqalarını çaya atmalarını əmr etdi. Ancaq nənələr Allahdan qorxdular və Misir kralı Fironun onlara əmr etdiyi kimi etmədilər.<...>

Yəhudi arvadları tarlaya girdi və orada doğdu. Tanrı mələkləri yeni doğulmuş körpələri yuyub yaraladı və hər iki əlinə iki daş qoydular ki, birindən yağ, digərindən bal çəksinlər. Misirlilər onları axtarmaq üçün çölə çıxdılar, lakin Allahın əmri ilə yer açıldı və onları qəbul etdi. Allah onları gizlətdiyindən özlərinin əkinlərinin və sürülərinin dalınca getdilər və tapa bilmədilər. (Uşaqlar) çöldə böyüdükdən sonra çoxlu sayda evlərinə gəldilər. Yəhudi xalqı Misirdə çoxaldı və gücləndi. Misir padşahı Firon, israillilərin çoxalmasını bəyənmədi.

İsraillilər arasında Ambram adlı bir ər var idi. Və arvadı qohum olan Agaveth'i götürdü. O qızı dünyaya gətirdi və ona Miriam adını verdilər. O günlərdə Ham oğulları İsrail oğullarına pislik etməyə başladılar. Ambram hamilə olub bir oğul doğdu və ona Harun adını verdi. O günlərdə Firon körpələrin qanını yerə tökməyə və başqalarını çaya atmağa başladı. Sonra çoxları arvadları ilə ayrıldı və Ambram arvadı ilə ayrıldı. Və 3-cü ilin sonunda Allahın Ruhu Miriamın üstünə kölgə saldı və peyğəmbərlik edərək dedi: "Budur, bu il atamdan bir oğul doğacaq və İsraili Misir gücündən qurtaracaq."

Bunu Miriamdan eşidən Ambram, arvadını yanına qaytardı və altıncı ayda onu tanıdı və hamilə olub bir oğul doğdu və onu Melkiah adı ilə çağırdı. Ev işıqla doldu və arvad övladının necə gözəl olduğunu gördü və 3 ay onu gizlətdi.

O günlərdə, Misirlilər, Yəhudi uşağının Misir uşağına cavab verəcəyinə baxmayaraq, kiçik uşaqlarını Yəhudi evlərinə aparmağı əmr etdilər. O arvad bundan qorxaraq bir səbət qamış düzəldib dibini içəridən, çöldən qatranla gil ilə bulaşdırdı və uşağı ora qoydu və səbəti çay qamışları arasında buraxdı. Uzaqda duran bacısı ona baxdı.

Allah Misir torpağına istilik göndərdi və insanlar istidən əzab çəkdilər. Firon Fermufun qızı qızlarla və bir çox qadınla üzmək üçün çaya endi. Çayda üzən bir qamış səbətini gördü və götürmək üçün bir qul göndərdi. Açarkən içində ağlayan bir körpəni gördü və ona rəhm edib dedi: "Bu, Yəhudi uşaqlarından biridir." Və onu sudan çıxardığını izah edərək ona Musa adını verdi. Misir qadınlarını ona yedizdirmək üçün gətirdilər, amma o, əmizdirmək istəmədi, çünki anasının sinəsinə qayıtması Allahdan (əmr edilmişdi). Və Miriam dedi: "İstəsən, sənə bir yəhudi tibb bacısı gətirəcəm və bu uşağı sənə yedizdirəcək." O, gedib anasını gətirdi və Fironun qızı ona dedi: "Bu uşağı mənə yedizdir, sənə bir günlük iki gümüş pul verəcəyəm". Və (uşağı) ondan alıb əmizdirdi.

İkinci ilin sonunda onu Fironun qızının yanına gətirdilər və o, oğlu əvəzinə o idi. Musanın anadan olmasının üçüncü ilində Firon masada oturmuşdu və kraliça onun sağındaydı. Fermuf onun solunda oturdu. Uşaq onun qucağında, zadəganlar onun ətrafında oturmuşdular.

Birdən uşaq əlini uzadıb kralın başındakı tacı götürüb başının üstünə qoydu. Həm kral, həm də əyanlar qorxurdular. Sehrbaz Balaom qışqıraraq dedi: "Yadda saxla, bəy, gördüyünüz xəyalı və qulunuzun sizə necə izah etdiyini. Bu yəhudi uşağı Tanrının Ruhunu özündə daşıyır və bunu bilərəkdən etdi, çünki o, Rəbbi götürmək istəyir. Misir səltənəti özü üçün.Padşah onların şöhrətini ələ keçirəndə babası İbrahim də belə etdi: Garar padşahı Avimelek qovuldu və özü də Misirə gəldi və arvadını onların padşahını məhv etmək üçün bacısına çağırdı. Əcnəbilərlə və gücünü xaricilərdən aldı kral, lakin onları tutaraq məhv etmək istədi və arvadını da bacısına verdi və hiyləgər Yaqub da qardaşından üstünlüyü və xeyir-dua aldı. Mesopotamiyaya, ana əmisi Labana, qızı, mal-qarasını və bütün evini aldadaraq Kənanlılar torpağına qaçdı və geri qayıtdı.Oğulları Yusifi satdılar və padşah olana qədər həbsxanada qaldı. ata, bir yuxu gördü, onu həbsdən qurtarıb Misirin bütün zadəganlarından ucaltdı, çünki doğrudur bir yuxu yozdu. Allah yer üzünə bir aclıq göndərəndə atasını və qardaşlarını Misirə çağırdı və onlar gətirdilər. Və onları ödənişsiz yedizdirdi. Bizi özü üçün köləliyə satın aldı. İstəsən padşah, gəl bu körpəni öldürək, böyüdükdən sonra sənin səltənətini səndən almasın və Misir ümidi tükənməsin. "

Allah padşahın zadəganlarından birinin şəklini alan baş mələyi Cəbrayılı göndərdi və dedi: "Kral, istəsəniz, qiymətli bir parıldayan daş və yanan kömürlər gətirib uşağın qabağına qoysunlar. əlini daşa uzadıb sonra nə etdiyini bil. Bu qəsdən, sonra onu öldürək. Əgər o atəşə uzanarsa, bunu əsassız etdiyimizi biləcəyik və onu tərk edəcəyik. " Və padşah və əyanları bəyəndilər.

Ona qiymətli bir daş və yanan kömürlər gətirdilər. Rəbbin mələyi əlini atəşə tərəf yönəltdi. Kömürü götürüb dilinin ucuna toxundu və burdan büzüşdü. Və onu öldürmədilər.

Musa 15 il Fironun evində yaşadı, padşahın uşaqları ilə eyni paltarda böyüdü (gəzdi). 15-ci ilin sonunda atasını və anasını istədi və onların yanına getdi. Qardaşlarının yanına gəldi və qardaşlarından bir yəhudini döyən bir Misirlini gördü. Və ətrafa, buraya və oraya baxaraq heç kimə fikir vermədən Misirlini öldürdü və quma basdırdı. Səhəri gün Musa qardaşlarının yanına getdi və iki söyən kişini görüb soruşdu: "Ey cani, niyə dostunu incitirsən?" Və ona dedi: "Kim səni bizə hakim etdi və ya dünən Misirlini öldürdüyün kimi məni öldürmək istəyirsən?" Musa qorxdu və dedi: "Görünür, bu iş məlum oldu."

Bu şayiə Fironun qulağına gəldi. Firon Musanı öldürməyi əmr etdi.

Allah baş mələyi Mikayı göndərdi, Fironun idarəçisi şəklini aldı və qılıncını əlindən qoparıb başını çıxardı. Mələk Musanı sağ əlindən tutub Misir torpağından çıxartdı. Onu Misir hüdudlarından kənarda 40 verst məsafədə yerləşdirdi. Harun tək qaldı və Misirdə İsrail oğullarına peyğəmbərlik etməyə başladı. Və dedi: "Bütün bütləri Misir çirkablarına atın, amma murdarlanmayın." Və onu dinləmədilər.

Allah onları məhv etmək üçün buyurdu, lakin İbrahim, İshaq və Yaqubla bağladığı əhdi xatırladı və Fironun İsrail oğulları üzərində gücü gücləndi və Allah sözünü göndərənə qədər onları xatırladı.

O dövrdə Efiopiyalılarla Şərq oğulları arasında və Aramlılar arasında müharibə gedirdi. Saracens kralı Kykanos Aramlılarla və Şərq oğulları ilə döyüşməyə çıxdı. Kykanos padşahı Aramlıları Şərq övladları ilə məğlub etdi və onları əsir götürdü. Və Balaom Misirdən Kykanos'a qaçdı, çünki peyğəmbərliyi yerinə yetirilməmişdi. Kykanos'un Anos və Akris adlı iki oğlu var idi, şəhərdə qarışıqlıq səpələdilər və ən pis insanlar yanlarında idilər. Və Valaom yerli xalqla birlikdə planlaşdırdı
Kykanos padşahını inkar etdi və şəhərə girməsinə icazə vermədi. Və xalqı itaət etdi, ona sədaqət etdi və onu hər şeyə padşah etdi. Oğlu qubernator təyin edildi və bu şəhərin divarları hər iki tərəfdən də ucaldıldı və üçüncü tərəfdən sayısız böyük xəndəklər və çuxurlar qazdılar, dördüncü tərəfdə isə Valaom sui-qəsd və cadu ilə çoxlu ilan və əqrəb topladı. Şəhəri bağladılar və nə daxil olmasına, nə də yaxınlaşmasına imkan vermədilər. Və beləliklə, Kral Kykanos əsgərləri ilə geri qayıtdıqda və başlarını qaldıraraq bu qədər yüksək şəhər divarlarını gördükdə təəccübləndilər və dedilər: "Xalqımız uzun müddət döyüşdüyümüz zaman şəhərlərini möhkəmləndirdi:" Xeyr! ordu bizə necə gəldi "". Ancaq şəhərə yaxınlaşdıqda şəhər qapısının kilidli olduğunu gördülər və qapıçılara dedilər: "Şəbəkəni açın ki, şəhərə girək". Lakin sehrbaz Balaomun qadağan etdiyi üçün onu açmaq istəmədilər. Onu qapıların qarşısında qoyaraq ordunun içəri girməsinə icazə vermədilər. Kykanos əsgərləri tərəfindən bir gün yüz otuz nəfər öldürüldü və ertəsi gün çay kənarında vuruşdular. Otuz atlı o biri tərəfə keçmək istəyib suya girdi və bacarmadı. Və səngərlərdə boğuldular. Padşah ağacları kəsib üstündən sallar düzəltməyi əmr etdi. Bunu etdilər və bu xəndəklərə sallarla getdilər və onları yuvarladılar və o gün on salda iki yüz nəfər boğuldu.

Üçüncü gün (əsgərlər) ilanların yerləşdiyi tərəfdən çıxdı və heç nə edə bilmədi. Yüz yeddi kişi ilanları yedi. Əsgərlər onlardan ayrıldı və şəhərin yaxınlığında doqquz il durdular və onları götürməyə və içəri girməyə qoymadılar. Saracenlərə qarşı durduqda, Musa Misirdən qaçaraq Saracens kralı Kykanos'a gəldi. Musa Firondan qaçarkən 18 yaşında idi.

O, düşərgədəki Kykanos'a gəldi və padşah və bütün əyanları və əsgərləri onu qəbul etdilər, çünki onların gözündə zadəgan və zəngin idi. Və yew kimi hündür idi, üzü günəş kimi parıldayırdı, cəsarəti böyük idi. Musa Padşahın məsləhətçisi oldu.

Doqquzuncu ilin sonunda Saracen kralı Kykanos xəstələndi və yeddinci gün öldü. Nökərlər onu yağla məsh etdilər və şəhər qapılarında basdırdılar. Üstündə gözəl və çox yüksək bir otaq düzəltdilər və daş üzərində bütün döyüşləri və bütün cəsarətləri haqqında yazdılar.

Beləliklə, otağı qurduqda bir-birləri ilə məsləhətləşdilər: "Nə etməli? Bu şəhərlə döyüşsək həlak olacağıq, burada qalmaq üçün bir şey etsək, bütün Arami padşahları və oğulları Şərq padşahımızın öldüyünü biləcək və birdən bizə hücum edəcək və bizi bütöv qoymayacaq, buna görə gedək özümüzə bir kral qoyaq. Gəlin şəhəri əlimizə alana qədər mühasirəyə alaq. " Tez paltarlarını çıxardıb böyük bir dağ düzəldərək bir yığın halında qoydular. Musanı oturdular və dedilər: "Padşah əbədi yaşa!" Bütün zadəganlar və bütün insanlar ona beyət etdilər. Musa razılığı və iradəsi ilə özü üçün Kykanosun arvadını götürdü.

Musa Saracens üzərində padşah olduğu zaman 27 yaşında idi. Hakimiyyətinin ikinci günündə bütün insanlar toplaşaraq ona dedilər: "Padşah, nə edəcəyimizi düşün: arvadlarımızı və övladlarımızı görmədiyimizdən 9 il keçdi." Padşah xalqına belə cavab verdi: "Əgər məni dinləsəniz, bilin ki, bu şəhər bizim əlimizə veriləcəkdir. Əgər əvvəllər olduğu kimi onlarla döyüşsək, onda çoxumuz ilk dəfə olduğu kimi həlak olacağıq. hovuzlara sallarla gedirik, onda bir çoxumuz ilk dəfə olduğu kimi boğulacağıq, indi qalxın, meşəyə girin və hər biri özünə məxsus leylək balalarını gətirin, böyüyənə qədər onlara baxın. "Onlara leylək uçmağı öyrət." Musa əmr etdiyi kimi (camaat) leyləkləri gətirdi.

Beləliklə, leyləklər böyüdükdə, padşah yeddi gün onları ac ​​saxlamağı əmr etdi. İnsanlar bunu etdi. Üçüncü gün gəldi və padşah onlara dedi: "Zirehlərinizi taxın və atlarınıza minin və hər biri leyləklərini əlinə alsın və gedək şəhərə ilanların olduğu yerə gələk."

Padşah dedi: "Leyləkləri buraxın." Onları buraxdılar və leyləklər ilanın üstünə uçub onları yedilər və yer boş idi. Padşah və xalq ilanların məhv olduğunu və yerin təmizləndiyini gördü və insanlar şeypurlarını çaldılar və şəhəri mühasirəyə alaraq götürdülər. Hər biri öz evinə qayıtdı. Və o gün 1000 və 100 şəhər sakini öldürdülər, ancaq kənardan bir nəfər də öldürmədilər. Sehrbaz Balaom şəhərin götürüldüyünü gördü, iki oğlu atları atladı və Midyan torpağına, padşah Balaqa qaçdı. Axı onlar Yaqub qəbiləsini yer üzündən necə silməyi öyrədənlər haqqında Paremiyada yazıldığı müdriklər və sehrbazlar idilər.<...>

Musa Saracen taxtında oturdu və Kykanosun arvadı onunla evləndi. Ancaq Musa Allahdan qorxaraq İbrahimin qulu Eleazarı necə ovsunladığını xatırlayaraq onun yanına gəlmədi: "Kənanlıların qızından oğlum üçün arvad alma!" İshaq oğlu Yaquba Ham övladları ilə qohumluq əlaqəsinə girməməyi əmr etdi, çünki onlar Sam və Afet oğullarına kölə olaraq satıldı. Musa Allahından qorxdu və Kykanosun arvadına toxunmadı, çünki Hamov oğullarından idi.
Padşah Musa gücləndi və edemitlərlə vuruşdu və onlara qalib gəldi və müharibələr zamanı babası Yaqub kimi onlara qalib gəldi.

Padşahlığının 40-cı ilində Musa taxtda oturmuşdu və kraliça onun yanında idi. Kraliça xalqa və zadəganlara xitab etdi: "Musanın sənin üzərində hökmranlığının 40 ili var və mənə toxunmadı və tanrılarımıza boyun əymədi. İndi məni dinlə, Saracen oğulları! Bu gündən etibarən Musa sənin üzərində padşah olmayacaq. Budur, oğlum, sənə hökmranlıq edəcək Mukaris. Sənə ağanın oğluna itaət etmək qəribdən yaxşıdır. " Bütün insanlar axşama qədər bu barədə mübahisə etdilər və Musanı buraxmaq istəmədilər. Ancaq kraliça üstün gəldi. Ertəsi gün, səhər tezdən Mukaris hər kəsə padşah təyin edildi. Xalq Musaya qarşı beyət etdiyinə görə əl qaldırmaqdan qorxdu. Ona böyük hədiyyələr verdilər və şərəflə buraxdılar.

Musa öz yolu ilə oradan çıxdı. Musa Saracens'i tərk edərkən 67 yaşında idi. Bütün bunları Allah yaratmışdır. İlk günlərdən bəri İsrail oğullarını Misirdən çıxaracaq vaxt gəldi. Musa Misirə qayıtmaqdan qorxaraq Midyan ölkəsinə getdi.

O, quyunun yanında oturdu və Midyanlı Raguelin yeddi qızı atalarının qoyunlarını yemləmək üçün gəldilər. O quyuya getdilər və qoyunlara su vermək üçün su götürdülər. Ancaq Midyan çobanları gəlib onları qovdular. Sonra Musa qalxıb onları qorudu və qoyunlarına içki verdi. Atalarının yanına qayıdıb Musanın nə etdiyini və onları necə qurtardığını və qoyunlarını içməyə verdiyini danışdılar.

Raguel onu çağırıb evinə çağırdı. Çörəyi onunla bölüşdü və Musa ona Misirdən necə qaçdığını və Saracenlərdən necə hökmran olduğunu, səltənətin ondan necə alındığını və azad edildiyini izah etdi. Və Raguel onun hekayəsini eşidəndə ürəyində fəryad etdi: "Mən onu həbsxanaya qoyacağam və Saracenləri xahiş edirəm. O qaçaqdır." Beləliklə Musanı tutub zindana saldılar və 10 il həbsdə qaldı.

Ancaq Raguelin qızı Symphora ona mərhəmət etdi; onu çörək və su ilə yedizdirdi. 10 il qurtardıqda, Simforiya atasına dedi: "Həbsxanaya saldığın bu yəhudi on ildir oradadır və heç kim onu ​​axtarmır və onun haqqında soruşmur. Bu sənin gözlərinizə xoş gəlirsə, atam, ərin diri və ya ölü olduğunu görmək üçün göndər. " Atası onun onu yedizdirdiyini bilmirdi. Və Raguel dedi: "Dünyada heç on il həbsxanada çörəksiz və susuz oturan bir insanın sağ olduğunu görməmişəm." Symphora atasına cavab verdi: "Atam, eşitməmisən ki, İbrani Tanrısı böyük və qorxuncdur və hər zaman möcüzələrlə təəccübləndirir? İbrahimi Xaldey sobasından, İshaqı qılıncdan, Yaqubu bir əlindən qurtarmadı? mələk, keçiddə onunla vuruşduqda "Və nəhayət, Tanrı bu adama çox möcüzə göstərdi: onu Misirlilərdən və Fironun qılıncından qurtardı və hələ də qurtara bilər." Və bu sözlər Raguel üçün xoş idi. Qızının dediyi kimi etdi: Musaya nə olduğunu öyrənmək üçün onu zindana göndərdi. Onlar atalarının Tanrısına dua etdiyini gördülər. Onu həbsdən buraxdılar, qırxdılar, həbsxana paltarlarını dəyişdirdilər və Musa Raguellə birlikdə çörək yedi.

Musa bağçaya sarayının arxasındakı Raguelə girdi və möcüzələr göstərən və onu bu həbsxanadan qurtaran Allahına dua etdi. Dua edərkən gözlərini qaldırdı və bağın ortasında bir çubuq qaldığını gördü. Və kluba getdi, üzərində yazılmışdı
Ordular Allahı Rəbbin adı haqqında. Yaxınlaşanda onu çıxartdı və məlum oldu ki, göyləri, yeri və içərisindəki şeyləri, dənizi və çayları və onların balıq. Və Adəmi Adan bağından qovduqda, Adəm bu çubuğu əlində götürdü. Və bu klub Adəmdən Nuha keçdi, lakin Nuh onu İbrahimin əlinə çatana qədər onu Sam və nəslinə verdi və s. İbrahim İshaqa, İshaq Yaquba verdi. Yaqub, Aramik sərhədlərinə qaçdıqda, o klubu da götürdü. Qardaşları miras olaraq atlayaraq Yusifə verdi. Yusifin ölümündən sonra Misirlilər Yusifin evini darmadağın etdikdə, bu klub Raguelin yanında oldu və o, bağın ortasında əkdi. Və qızını (arvad kimi) almağa çalışan bütün qəhrəmanlar ona sahib çıxmaq istədi və Musa gələnə qədər bunu edə bilmədi: taleyi ona təyin olundu, onu çıxartdı. Və elə oldu ki, Raguel Musanı əlindəki klubu gördü və təəccübləndi. Və qızı Simphor'u ona arvad verdi.

Musa həbsxanadan çıxdıqda və Midiyalı qadını Simforu özünə arvad alanda 70 və 6 il yaşadı. Symphora Yaqub nəslinin qadınlarının yolu ilə yola çıxdı, ona Sarah, Rebeka, Rachel və Leahdan daha az miras düşdü.

Musa hamilə qalaraq bir oğlan dünyaya gətirdi və qərib bir ölkədə boş olduğunu söyləyərək Gersan adını verdi. Ancaq qayınatası Raguelin əmr etdiyi üçün onun üzərində sünnət ayinini yerinə yetirmədi. Üçüncü ilin sonunda hamilə oldu və bir oğul doğdu və adını "Elazərin Allahı mənim köməkçim oldu, məni Fironun qılıncından qurtardı" dedi.<...>

O zaman Musa qayınatasının qoyunlarını çöldə (otararaq) Tanrının əlində tutdu. Və Xriv dağına çatdı və yanan bir alovla əhatə olunmuş bir kolun olduğunu gördü, lakin kolun alovundan yanmadı. Musa öz-özünə dedi: "Mən hansı bir görüntü görürəm, yaxınlaşacağam və görəcəyəm, niyə kol yanan bir alovda yanmır, niyə yanır?" Musa təəccüblə dedi: "Atəş bütün canlıları yandırır və yeyir, kol niyə yanmamış qalır? Atəşə baxıram və ortasında çiçək açan bir kol görürəm." Musa ona yaxınlaşmağa başladı: "Ah, fövqəladə bir möcüzə, alovlu bir atəş görürəm, amma bu koldan bir dənə də yarpaq çıxmayıb, görürəm. Oh, heyrətə layiq olan bu qeyri-adi möcüzə." Sonra Rəbb onu koldan çağırıb dedi: "Ya Musa, Musa!" Cavab verdi: "Bu nədir, ya Rəbb?" Rəbb cavab verdi: "Buraya yaxınlaşmayın, ayaqqabılarınızı ayaqlarınızdan çıxarın, çünki durduğunuz yer müqəddəs torpaqdır."
Vladyka'nın onu necə hörmət etdiyini və qorxaraq ona deyilənlərə qulaq asmasını söylədiyini eşidirsən. Ayaqqabılarınızı çıxartmaq gündəlik kədərlərdən imtina etmək deməkdir, eyni zamanda insan ətinə bürünmüş Vladyka'nın yer üzündə piyada yeriməyə başladığı zaman yer üzünün təqdis olunacağını söyləyir.

Rəbb Musaya da dedi: "Mən sənin atanın, İbrahimin, İshaqın, Yaqubun Allahıyam." Musa Allaha baxmaqdan qorxaraq üzünü çevirdi.

Görürsən lənətə gəlmiş yəhudi, atəş alan kol, təbiətə zidd olaraq necə yandırılmadı! Nə də olsa, kol Bakirə obrazıdır, necə ki Tanrının iradəsi ilə sönməyən bu atəş bitkiləri yandırmadı, buna görə də Allahın kəlamı doğuşdan sonra da bakirəliyini qorumadı. Allahın istədiyini edə biləcəyini anlayın. Nəticədə, ən saf Xanımımız Theotokos, Tanrını bətninə qəbul edərək yanmamış qaldı və doğulduqdan sonra yenidən təmiz bir bakirə qaldı. "Allah istədiyi yerdə təbiət qanunları geri çəkilir." Ondan doğan Rəbb Tanrı imanı qurdu və vəhşi millətləri ram etdi və bütün dünyanı bir insan olaraq sakitləşdirdi!

Yenə Rəbb Musaya dedi: "Mən Misirdə xalqımın çəkdiyi əzabları gördüm, ancaq sən ora gedib xalqımı çıxart, çünki sənin canını axtaranlar öldü. Onlardan sonra qalanlar artıq yoxdur. sənə zərər verə bilər. " Musa Rəbbə dedi: "Mən kiməm, ya Rəbb, xalqını çıxartmağımı istəyirsən? Ancaq səndən xahiş edirəm, ya Rəbb, bunu edə biləcək birini seç və ya mənə bir işarə ver ki, xalqın inanın ki, sizi gördüm. " Rəbb Musaya dedi: "Əlinizdə tutduğunuz çubuğunuzu yerə atın." Musa çubuğu yerə atdı və dərhal nəhəng bir sürünən ilana çevrildi. Musa onu görəndə geri atıldı. Rəbb ona dedi: "Qorxma, Musa, onu quyruğundan tut." Musa əyilərək ilanın quyruğundan tutdu və yenidən çubuq oldu.

Görürsən ey Yəhudi, ilanın necə bir çubuqa çevrildiyini! Hər şey Allahın yerinə yetirilməsinə tabe deyilmi, Qanunumuzda da belədir. Çar Konstantinin dövründə Kipr yepiskopu Spyridon adlı möcüzə var idi. Bir dəfə bir dilənçini sürüyən müəyyən bir sələmçi gördü. Və bu qoca adam Spiridon sürünən bir ilan görərək Məsihin adı ilə qızıl qrivnaya çevirdi və sələmçiyə verdi. Beləliklə, dilənçi yenidən ağzına gələni gətirdi. Mübarək olan Spiridon onu yenidən ilana çevirib yerə sərdi.

Musa Rəbb Tanrıya dedi: "Ya Rəbb, səndən xahiş edirəm, çünki mən sənin qulun, danışmağa başladığım vaxtdan bəri dilimdəyəm!" Rəbb Musaya dedi: "İnsana kim ağız verdi? Onu kim kar, lal və ya kor etdi? Mən Rəbb Allaham. İstəyirəm dilinə bağlı Misirin müdriklərini utandırasan. . "

Bax, ey yəhudi, Rəbb Tanrının Musaya dediklərinə! Rəbb lalları, karları, korları və görənləri yaratmış olsa da, Tanrının olduğu kimi yaratması üçün hər şey mümkündür.

Musa Midyan ölkəsinə qayıtdı və qayınatasının qulağındakı hər şeyi danışdı. Qayınatası Raguel cavab verdi: "Dincliklə get".

Musa ayağa qalxdı və arvadı və uşaqları ilə getdi. Duranda Tanrı mələyi enib Musanı öldürmək istəyir, çünki oğullarının ətini sünnət etmədiyi üçün Allahın İbrahim üçün verdiyi qanunu pozdu. Semphora tələsdi, daş lövhəni götürdü və oğullarını kəsdi və ərini mələyin əlindən qurtardı.

Rəbb Harun və Leviyə Misirdə çay sahilində gəzərkən göründü və dedi: "Musanı çöldə qarşılamağa get". Harun gedib onunla çöldə, Allahın dağında görüşdü və onu öpdü. Gözlərini qaldıraraq arvadını və uşaqlarını görüb soruşdu: "Onlar kimlər?" Musa cavab verdi: "Bunlar Tanrının Midyan'da bəxş etdiyi arvadım və övladlarımdır." Harunun gözlərində pislik göründü və dedi: "Arvadını və övladlarını atasının evinə göndər". Musa belə etdi. Sempora və iki oğlu, Allah xalqını xatırlayana və Fironun əlindən onları Misirdən çıxarana qədər atasının evinə getdi.

Musa Haruna Rəbbin ona söylədiklərinin hamısını danışdı. Misirə gəldilər və İsrail oğullarının camaatında göründülər və Allahın bütün sözləri barədə onlara danışdılar və xalq onların sözlərindən sevindi.
Ertəsi gün Allahın lütfünü götürərək Fironun evinə tez getdilər. Kral evinin qapısına gəldikdə, dəmir zəncirlərlə bağlanan iki aslan orada dayandı, belə ki, padşahın özü gəlməsini əmr etmədiyi təqdirdə bir nəfər də girib çıxa bilməyəcək, sonra da ailələr gəlsin aslanlar və o insana rəhbərlik edin. Musa və Harun yaxınlaşıb çubuğu aslanlara qarşı qaldırdılar və aslanlar azad edildi. Musa və Harun padşahın evinə gəldilər və aslanlar sevinərək onlarla birlikdə içəri girdi. Firon bunu görəndə çox təəccübləndi və dəhşətə gəldi, çünki onlar Allahın oğullarına oxşayırdılar.

Padşah onlara dedi: "Nə istəyirsiniz?" Ona cavab verdilər: "Tanrımız Rəbbə qurban gətirmək və Ona qulluq etmək üçün səhraya gedək." Firon çox qorxdu və onlara dedi: "İndi evinizə gedin, sabah yanıma gələcəksiniz". Padşahın onlara əmr etdiyi kimi etdilər. Gedəndə padşah göndərdi və sehrbazı Balaomla oğulları Enos və Akris və Misirin bütün sehrbazlarını çağırdı. Padşahın yanına gəldilər və padşah onlara Musa ilə Harunun dediklərini danışdı. Sehrbazlar ona dedilər: "Bəs necə keçdilər, bizə cavab ver?" Padşah dedi: "Yalnız çubuğu aslanlara qaldırdılar və azad oldular və sevinərək onların yanına qaçdılar." Balaom cavab verdi: "Bunlar bizimlə eyni sehrbazlardır, padşah, indi də onları izləyin, gəlsinlər və biz onların sözlərini sınayacağıq." Padşah onları göndərdi. Allahın əlini əllərinə aldılar və padşahın yanına gəldilər və ona Allahın sözlərini danışdılar: "İsrail xalqını buraxın, Allahları Rəbbə qurban gətirsinlər." Padşah onlara dedi: “Ancaq kim göndərdiyinizə inanacaq?
Tanrı ki və Onun sözlərinə itaət etdiniz? Sözlərinizə inanmaq üçün qarşımda hansı işarə yaradacaqsınız? "Və Harun sürətlə çubuğunu padşahın və əyanlarının hüzuruna atdı və böyük sürünən bir ilana çevrildi. Sehrbazlar da eyni şeyi etdilər, çubuqlarını atdılar. onlar ilan oldular Buna görə Allah Misir müdrik adamlarının çubuqlarını ilana çevirmələrinə icazə verdi ki, Firona Musanın sehrbaz olduğunu və bütün bunları sehrlə etdiyini söyləməsinlər, lakin ona müqavimət göstərdilər və sonra zəiflədilər.
Musanın çubuğundan olan ilan başını qaldırdı və bütün ilanlarını yedi. Sehrbaz Balaom dedi: “Artıq köhnə günlərdə başqasının ilanını yemişdi, dəniz balığı başqalarını yeyən kimi, amma indi klubunuzu əvvəllər olduğu kimi düzəldin; bacarırsınızsa, yeməyimizə icazə verin klublar eynidir, o zaman etiraf edirik ki, Allahın Ruhu sizin içinizdədir. Əgər edə bilmirsinizsə, deməli bizim kimi bir sehrbazsınız. " Harun əlini uzadıb ilanın quyruğundan tutdu; dəyənəyi əlində idi və dəyənəkləri olduğu kimi oldu.

Firon əmr etdi ki, ona bütün Misir tanrılarının yazılarını gətirin və onların qarşısında oxuyun və dedi: "Bu yazılarda Tanrınızı tapmadım və adını da görmədim." Cavab verdikdən sonra krala dedilər: "Ordular Adanai onun adıdır." Firon dedi: "Adanai haradadır ki, onu görüb səsini eşitsəm və israilliləri buraxım? Adanayanı tanımıramsa, israilliləri buraxmıram." Və dedilər: "İbrani Tanrının adı ilk günlərimizdən bəri başımıza gəldi və indi səhraya gedib Tanrımıza qurban kəsmək üçün buraxaq. İsrail Misirə gəldikdən sonra onu qəbul etməyib əlimizdən bir şey. Bizi buraxmasaq, bilin ki, O qəzəblənəcək və Misir torpağını vəba və ya qılıncla məhv edəcək. "

Firon onlara dedi: "Gücünü və qüdrətini mənə söyləyin." Cavab verdilər: "Göyləri və bütün güclərini, yeri və yer üzündə olanları, dənizi və bütün balıqları yaratdı. İşığı yaratdı, qaranlıq yaratdı, yağış yağdırsın və su versin. O, insanı, mal-qaranı, vəhşi heyvanları, göydəki quşları və dəniz balığını yaratdı, sizi də ananızın qoynunda yaradıb, içərinizdə həyat ruhunu bəxş edib diriltdi. səni və səni padşahlığının taxtına oturtdu. O da canını səndən alacaq və götürüldüyün ölkəyə qaytaracaq. "
Firon qəzəbləndi və dedi: "Ancaq bütün insan tanrılarından kim mənə bunu edə bilər? Əlimlə hər şeyi özüm etdim!" Və onlara hiddətlə qəzəbləndi və onlara şiddət göstərməyi əmr etdi. Misirlilər israillilərə işgəncə verdilər. Musa Rəbb Allaha fəryad edərək dedi: "Rəbb, niyə xalqına xəyanət etdi?" Rəbb Musaya dedi: "Görəcəksən ki, mən Fironu güclü bir ələ çevirəcəyəm, səni buraxacağam və yüksək bir qolla səni torpağından çıxaracağam. Mən İbrahimə görünən Rəbb Allaham. , Yaqub, İshaq və onlara Kənan torpağını vermək üçün əhdimi qoydum. Özüm də eyni torpaqda olmaq istəyirəm. "

Allah fironuna və qövmünə qarşı qəzəbini qaldırdı. Firon və Misirliləri böyük bir bəlaya düçar etdi. Sularını qana çevirdi və torpaqlarına qurbağalar gətirdi və su içdikləri zaman qurbağalar qarınlarına düşdü və orada cırıldadılar. Evlərinə, qazanlarına və yataqlarına dırmaşdılar və bitlər döşlərinə iki qulac hündürlüyündə və bədənində və biləklərinin üstündə hücum etdilər. Allah onları parçalamaq üçün vəhşi heyvanları, gözlərindəki ilanları, əqrəbləri, siçanları və çöpləri göndərdi.

Evlərə və damlarına qalxdılar, orada bağlandı. Dənizdə yaşayan heyvan Neilonith oraya dırmaşdı və pəncələri hər biri on qulac idi; evə qalxdı və açdı və pəncəsi ilə tutaraq kilidləri qırdı. Allah onlara qarşı pis heyvanlar göndərdi və onlar orada dolaşdılar və Allah bütün heyvanlarını qırdı. Allah onların ətlərini atəşlə yandırdı və üzərlərində başdan ayağa sızanaqlar göründü və bütün bədənləri qaraldı. Üzümlərini və Misirin bütün ağaclarını dolu ilə öldürdülər və üzərində heç nə qalmadı.

Tarlada otlar qurudu və üstündəki insanlar və mal-qara aclıqdan öldü.
Çəyirtkələr onlara hücum etdi və dolu yağışından qalanları yedi və Misirlilər sevinərək "Bu bizim yeməyimizdir" deyərək çoxluqlarını qəzəbləndirdilər!

Allah dənizdən güclü bir külək göndərdi, çəyirtkələrdən tutub dənizə atdı, duzluları da, Misir torpağında bir nəfər də qalmadı.

Rəbb yeddi gün qaranlıq göndərdi ki, qardaşının əri görməsin və əlini ağzına qoymasın.

Ancaq Musa ilə Harunun dediklərini dinləməyən Yəhudilər də var idi: "Səhraya girməyəcəyik, aclıqdan vəba verərək öləcəyik". Misirlilər görməsinlər deyə sevinib: "Allah bizim üzərimizdə olduğu kimi, onların da üstündə" deyə Allah onları qaranlıq üç gündə döydü. Allah üzümlərindən tikan qopardı. Misir torpağının hər ilk övladını, insandan mal-qaraya, hətta divarlara yazılan, taxta olan və qızıl və ya gümüşün əridilən ilk oğlanların şəkillərini aldı. Qısa müddət əvvəl dəfn edilmiş o ilk doğulan uşaqları itlər çıxarıb atalarının və analarının qabağına qoydular. Hamın oğulları dəhşətli bir səslə qışqırdılar.

Rəbb Musanı və Harunu çağırıb dedi: "Bu gecə Misir torpağında insandan mal-qaraya qədər hər ilk oğlu öldürüləcək və bütün Misir tanrılarından intiqam alacağam. Hər birinin Rəbbi Mənəm. Bu gecə təmiz və günahsız bir quzu kəsin və eşikləri (evləri) qanla məsh edin və qan evlərinizdə olacağınız bir işarə olsun və gördüyüm zaman sizi örtəcəyəm və heç biriniz həlak olmayacaqsınız. " Yəhudi xalqı Musanın Rəbbin əmr etdiyi kimi etdi (əmri ilə).

Bax, Yəhudi, evlərin astanalarında qan içində necə bir işarə tapdın, çünki qüsursuz quzunun qanı Rəbbimiz İsa Məsihin qanının müqəddəslər müqəddəs adlanan bir görüntüsüdür. müqəddəs kişilərin və qadınların ürəkləri, birində - üçqat. Sonra indi Məsihin qanı olan sürətlərin məsh edilməsi var idi; dodaqlarımız olan sürətlərin məsh edilməsi; eyni zamanda hər iki qapı çərçivəsinin üstünə səpilir, indi ruha və bədənə müqəddəs vəftiz ilə səpilir.

O gecə Misirlilərin bütün ilk oğlanlarını öldürdülər, çünki İsrail ilk oğlan adlandırıldı və Misirlilərdən çox edam və əzab aldı, bu səbəbdən İsrailin ilk oğlu, Misirin ilk oğlu, insandan mal-qaraya qədər öldürüldü.

Onların fəryad etdikləri bir yer yox idi - sadəcə İsrail oğullarında yox idi. Millətlər padşaha fəryad edərək dedilər: "Gedin padşah, İsrail oğullarını buraxın. Əgər olmasaydı, hamımız onların ucbatından öləcəyik". Lakin padşah qorxdu və Musa ilə Harunun yanına göndərildi: "Əgər Allahınız Rəbbə qurban kəsmək istəyirsinizsə, hamısı uzaqlaşın" dedi. Sonra hamısı gümüş, qızıl və paltarla yola çıxdılar, hər biri dostunu çağırdı. Beləliklə, Misirliləri heç bir şey qoymadan tərk etdilər, çünki İsrail xalqı Misirdə əzab çəkərək şəhərlərini və məbədlərini tikdi, lakin heç bir ödəniş almadı. Bu səbəbdən Rəbb onlara əmr etdi - bu rüşvəti əmək haqqı olaraq alsınlar. Allahın bəndələrini, babaları İbrahimə verdiyi Allahın əhdinə görə qənimət və bir çox hədiyyələrlə yola saldılar.

Musa ayağa qalxaraq Yusifin Misirdə yaşadığını Yaquba kimin söylədiyini və Yusifin sümüklərini necə tapacağını öyrənməyə başladı, çünki Yusif and içərək dedi: “Rəbbin sənə verdiyi Allahın mərhəmətinə görə sümüklərimi özünlə götür. " 400 ildən sonra Misirdə Yusifin sümükləri necə tapıldı? Yəhuda Yaqubun qızına (Yusifin sağ olduğunu) söylədi, lakin o, atasına dönərək qışqırdı: "Ata, Yusif sağdır!" Əlini başının üstünə qoyub dedi: "Əbədi yaşa." Beləliklə 400 il yaşadı. Musaya Yusifin sümüklərinin harada olduğunu söylədi. Misirdə Voildai adlı bir çay var. Orada Yusifin sümükləri bir qalay ziyarətgahına batırılır. Misirlilər əvvəlcə İsrail övladlarının gedişindən qorxduqları üçün Yusifin ziyarətgahını qalay ilə bağlayaraq gizlicə çaya batıraraq İsrail oğullarını cilovlayacaqlarını düşünərək belə dedilər: "Əgər Yusifin sümüklərini özləri ilə aparmazlarsa İsrail oğulları Misirdən çıxmayacaq. "

Rəbb Musaya: "Xalqımı bütün var-dövlətləri ilə Misirdən çıxar" dedikdə, Allah yeddi gecəni bir gecəyə çevirdi. Musa şamlarla gəzərək Yusifin sümükləri barədə soruşmağa başladı. Məryəm onunla görüşüb ona dedi: "Voildai çayında, Yusifin sümükləri var." Musa şamları və 30 nəfəri götürərək çaya gəldi və dedi: "Voildai, Yusifin sümüklərini qaldır!" Ancaq görünmədilər. Yenə də ikinci dəfə dedi və görünmədi. Tre
ilk dəfə Voilday-a perqament üzərində yazmışdı: "Çıxarın və suyun üstünə qoyun." Və Yusifin xərçəngi ortaya çıxdı. Musa çox sevindi və ziyarətgahı götürdü, ancaq perqamenti götürmədi. Ancaq qəddar bir Yəhudi yaxınlaşıb onu götürdü. Və atalarının çoxlu kəllələrini özləri ilə apardılar.

Bir çox əcnəbi üç gün onlarla birlikdə getdi. Üçüncü günün sonunda Musa və Haruna dedilər: "Üç gün gəzdin, sabah dediyin kimi Misirə qayıdacaqsan." Eyni şey onlara cavab verərək dedi: "Rəbb bizə Misirə dönməməyimizi deyil, süd və bal süzən bir ölkəyə getməyimizi əmr etdi." Sonra qəriblər dava etməyə başladı və bir çoxunu döydü. Və onları çox incitdilər. Digərləri onlardan qaçaraq firon'a İsrail övladlarının etdiklərini danışdılar. Firon Misirin bütün ağsaqqallarına və bütün xalqa dedi: "Görürsünüz ki, İsrail oğulları bizi necə aldatdılar, bizdən qaçdılar." Misirin suverenləri dedilər: "Nə etməli? İsrail oğullarını buraxacağıq, indi onlar bizim üçün işləmirlər." Firon dedi: "Gəlin onların ardınca gedək. Səhra onların önündə olduğu üçün onları izlədiyimizi görəndə qorxu içində geri dönəcəklər." Firon bütün xalqını və seçilmiş altı yüz döyüş arabasını götürərək onların ardınca qaçdı və üstündə üç zirehli əsgər dayanmışdı. Epavlia ilə üzbəüz, Maglas arasında, Sephomara'nın düzündə, Kozmatiya deyilən bir yer var.

İsrail övladları geriyə baxaraq Misirlilərin onların arxasınca düşdüyünü gördülər və xalq Musaya fəryad edərək dedi: “Misirdə bir qəbrimiz olsaydı, bu çöldəki yerdən daha yaxşı olardı. bizi idarə etdi! "
Musa onlara cavab verdi: "Rəbb Allah bizi qoruyar, sən də sus!" Rəbb Allah möcüzələrini göstərdi. Musa əlini dənizin üstünə uzadıb Rəbbin dediyi kimi Qırmızı dənizə bir çubuqla vurdu və dəniz on iki yol ayrıldı və hər biri ailəsi ilə getdi və quru ərazidə keçdilər. dənizin ortası.
Sonra, bir möcüzə təcrübəsiz bir gəlin evliliyinin görünüşünü ortaya qoydu. Sonra Musa su ayırıcı idi. Budur Baş Mələk Cəbrayıl, Yaradanın möcüzəli Miladının möcüzəsinin xidmətçisi idi!

Sonra İsrail özünü batırmadan dərinlikləri piyada gəzdi, amma indi toxum olmayan Bakirə Məsihi doğdu. İsraillilərin keçidindən sonra dəniz keçilməz olaraq qaldı, buna görə Emmanuelin doğuşundan sonra bakirə bakirə qız təmiz qaldı. Yehova və Əbədi olaraq Yehova xeyriyyəçilik adı ilə göründü və bulud onun örtüyü oldu.

Firon onların arxasınca düşdü və döyüş arabalarında və atlarda əsgərləri ilə birlikdə dənizin ortasında olduğu zaman bütün Misirlilər boğuldu. Musa çubuqla dənizdə vurdu və su onları ora-bura bürüdü və heç biri xilas olmadı. Dəniz onların məzarı oldu. Allah Fironu boğulmaqdan qurtardı və Allahın mələyi onu Nineva şəhərinə apardı və orada doqquz il padşahlıq etdi.<... >

İlan kimi, gözləri qocalmış və korlaşıb qırx gün qırx gecə aclıq içində bədən gücünün zəifləməsinə qədər yatanda və sonra birdən çürümüş dərisini soyub təzələnəndə yenə də yəhudisən, axmaqsan. və lal, bir ilan kimi, peyğəmbərlikləri oxuyursan, Varlığın vaxtını bilirsən - bədənini yeniləyin və gözlərinizi açın, imansızlıq olan köhnəlmiş paltarları çıxarın, müqəddəs vəftizlə təzələnin, Məsihə gəlin və siz olacaqsınız. bizimlə həmfikir. Musa və Harunun bacısı Miriamı xatırlayın və möcüzəni görüb arvadlardan ibarət bir xor toplayaraq Allahı necə izzətləndirdiyini xatırlayın. Özü dəf aldı və digər qadınlara iki mis boşqab götürməsini, üçüncüsünə isə əl çalmağı əmr etdi. Özü də Müqəddəs Ruhla doldu, Rəbbi bu şəkildə oxumağa başladı.<...>

Yəhudi, ecazkar bir möcüzə haqqında eşitmisinizmi, sonra İsrail oğulları dənizin ortasındakı quru yerə necə keçdilər?
Yəhudi, fironun Allaha qarşı sərt olduğunu eşitmisinizmi? Ancaq sən hər şeydə Firon kimi oldun, Allahın Oğlu Məsihin verdiyi və Firon kimi ürəyində sərtləşdiyi bütün İlahi əlamətləri görərək inamsızlıq etdin və o, dənizin dərinliklərinə xəyanət etdi.

Budur, lənətlənmiş yəhudi, Firondan yaxşı olmadığınızı, ancaq o dəli olduğu üçün öldüyü kimi, dəli kimi öldünüz.<...>

Bundan sonra İsrail oğulları Qırmızı dənizdən Sury adlanan səhraya qalxdılar və üç gün üç gecə səhrada gəzdilər, amma suyu içə bilmədilər, çünki çox acı idi və buranı çağırdılar " acı. " Xalq Musaya qəzəblənərək dedi: "Nə içək? Biz və mal-qaramız bu sudan öləcək, Misirdə sular bizim üçün şirin idi və bu səhrada cəsədlərimiz susuzluqdan yanaraq yıxılacaq" su. İndi bizə göstər, içəcəyimiz suyu! " Xalq Musaya çox qəzəbləndi.

Musa bu insanlar üçün Allaha dua etdi və Rəbbin Mələyi əlində 3 ağac budağı olan peung, sidr və sərv tutaraq ona göründü. Rəbbin mələyi Musaya dedi: "Bu budaqları Müqəddəs Üçlüyün surətində toxunaraq Merra suyuna atın və Merra sularını şirin edərsiniz. Bu budaq böyük bir ağaca çevrilsən, bu budaq Kainatın dörd tərəfinə çatacaq. Və bu ağac Qurtuluşdur. dünya. Bu ağacla ilk düşmənin hiyləgərliyi məğlub olacaqdır. " Mələk Musaya dedi və qalan şeylər haqqında da onu tərk etdi.

Musa Rəbbin mələyinin ona əmr etdiyi kimi etdi. Ağacın budaqlarını toxuyub sahilə yaxın bir bulağa yapışdırdı. Musa dedi: "Bu ağac bütün dünyanın həyatıdır, bu ağac böyük bir şərəfə sahib olacaqdır. Zamanla kəsiləcək. Uca Uca gələcəkdə lütfkar olacaq. Amma sonra bədəndə görünmək istəyəndə bütün dünyaya, qadın təbiətinin günahkarlığını təqdis edərək, bu ağacda əlləri ilə pislər həqiqi işığa qalxacaqlar və həyatımızı öz gözlərinizlə görəcəksiniz və pis insanlar tezliklə özlərini məhv edəcəklər və Bütün dünya ağacın üstünə qaldırılana boyun əyəcək və bu ağac suyu sevindiyi kimi, çarmıxa çəkilənin qanı da bu ağacı müqəddəsləşdirəcəkdir.Çünki ağac Maranın acı sularını necə yumuşatdısa, xaç da elədir Məsih bütpərəst inamsızlığın acısını yumşaltdı. İndi mənə qarşı mırıldananlar susun, bu ağac suyu yumşaltdı, ancaq çıxdığınız zaman çəkin və için və mal-qaranıza su verin. " Elə həmin saat Marada sular yumşaldı və bütün insanlar və mal-qara içməyə başladı.

Yəhudi, lənətlənmiş Fironun tərəfdarı, Üçlüydəki Rəbbin müxtəlif ağac budaqlarının toxunuşu ilə necə çevrildiyini eşitmisinizmi? Ən uca olanın təcəssüm etməsi, ağacdakı çarmıxa çəkilmə və dünyanın qurtuluşu barədə Musaya necə peyğəmbərlik edirsən?

Bundan sonra Musa İsrail oğullarını götürüb Elimə gətirdi. On iki su bulağı və doqquz tumurcuq xurma var idi. Bu mənbələrlə Rəbb dünyanın hər tərəfinə çaylar kimi yayılan On iki Ali Həvarini tipləşdirdi. Bulaqlar axınları axıtdıqca, insanlar çoxlu sayda çəksələr də tükənməzlər, Rəbbin həvariləri də hər bir xalqın yanına gəldilər və dildə Allahın əzəmətini elan etdilər. Çünki Rəbb Allah onlara dedi: "Budur, sizi qurd sürüsünə qoyunlar kimi göndərirəm, amma necə və nəyin və harada danışacağınızın vecinə deyilsiniz. Müqəddəs Ruh sizə dərhal danışmağı öyrədəcəkdir."
Xurmanın doqquz tumurcuğu doqquz həvari şagirdini təmsil edir, çünki böyüyən xurma şirin bir ləzzətə sahib olduğu üçün həvarilər öz şirin təlimlərini bütpərəstlərə təbliğ edir və öyrətdikləri ilə rasional imana aparırlar.<... >

Musanın ölümü haqqında

Sonra Musa Moabın Taborundan Yerixonun qarşısında olan Phasgah dağının zirvəsinə qalxdı və Rəbb ona Gilead torpağının hamısını, Efrayimin torpağını, Menaşşe torpağını və bütün torpaqlarını göstərdi. Yəhuda şəhərindən Erixo şəhərinin kənarına, çölünə və ətraf kəndlərinə. Rəbb Musaya dedi: "Bu, atalarınız İbrahimə, İshaqa, Yaquba and içdiyim torpaqdır:" Mən onu sizin nəslinizə verəcəyəm və gözlərinizə göstərdim, ancaq siz ora girməyəcəksiniz. . "

Rəbbin qulu Musa Moab torpağında, Fagorov evinin yanında öldü.
Ölümündə baş mələk Mikayıl, Rəbbin gücünün baş mələyi burada idi. İndi də həyasız pis düşüncəli Şeytan burada idi. Musanın cəsədi haqqında mübahisə etdi, çünki Misirlinin öldürülməsini törətdiyindən, başqa bir ittiham irəli sürdü. Baş mələk Mikail ona cavab verdi və dedi: "Rəbb səni qadağan edir, pis şeytan!" Rəbbin qüdrətinin mələyi Mikayıl üçün Musanı haqsız yerə qınamağa cəsarət etmədi, ancaq İlahinin əzəmətini təbliğ edərək dedi: "Rəbb səni, pis şeytanı qadağan edir" və onun qəddarını qınadı. yıxıldığı həyasızlıq, Rəbbin adına baş mələk onu qadağan etdi
İlahi əzəməti elan etmək.

Simin gündəliyindən bir hissə

Şənbə günü. Həmişəki kimi bunu heç kim müşahidə etmir. Ailəmizdən başqa heç kim. Günahkarlar hər yerdə izdihama toplaşaraq şənlənirlər. Kişilər, qadınlar, qızlar, oğlanlar - hamısı şərab içir, dava edir, rəqs edir, qumar oynayır, gülür, qışqırır, oxuyur. Və hər cür başqa iyrənc işlərlə məşğuldurlar ...

Bu gün dəli peyğəmbəri qəbul etdi. Yaxşı bir insandır və düşünürəm ki, ağlı nüfuzundan daha yaxşıdır. Bu ləqəbi çoxdan və tamamilə haqsız olaraq aldı, çünki sadəcə proqnozlar verir və peyğəmbərlik etmir. Olduğunu iddia etmir. Proqnozlarını tarixə və statistikaya söykənir ...

Dünyanın başlanğıcından 747-ci ilin dördüncü ayının ilk günü. Bu gün 60 yaşım var, çünki dünyanın başlanğıcından 687-ci ildə anadan oldum. Qohumlarım yanıma gələrək ailəmin qısaldılmaması üçün evlənməyimi xahiş etdilər. Hələ bu cür narahatlıqları yaşamaq üçün cavanam, baxmayaraq ki, atam Xanok və babam Jared, ulu babam Maleleil və ulu babam Cainan hamısının bu günə çatdığım yaşda evləndiyini bilirəm. ..

Başqa bir kəşf. Nə isə William McKinley-nin olduqca xəstə göründüyünü gördüm. Bu, ilk aslandır və əvvəldən ona çox bağlı oldum. Yazıq adamı müayinə etdim, xəstəliyinin səbəbini axtarıb tapdım ki, boğazında kələmin başı kəsilməyib. Çıxara bilmədim, süpürgə çubuğunu götürüb içəri itələdim ...

… Sevgi, sülh, sülh, sonsuz sakit sevinc - Eden Bahçesindeki həyatı belə bilirdik. Yaşamaq çox xoşdu. Keçən zaman heç bir iz qoymadı - nə əzab, nə də tənəzzül; xəstəlik, kədər, narahatlığa Edendə yer yox idi. Hasarının arxasında gizləndilər, ancaq içəri girə bilmədilər ...

Demək olar ki, bir günüm var. Dünən gəldim. Beləliklə, hər halda, mənə elə gəlir. Və yəqin ki, bu tam belədir, çünki dünəndən bir gün əvvəl olsaydı, o zaman mən yox idim, əks halda bunu xatırlayardım. Ancaq mümkündür ki, dünəndən bir gün əvvəl nə olduğunu hiss etmədim, baxmayaraq ki ...

Uzun saçlı bu yeni məxluq məni çox incidir. Hər zaman gözümün önünə yapışır və topuqlarımda məni izləyir. Heç xoşuma gəlmir: cəmiyyətə öyrəşməmişəm. Digər heyvanlara gedərdim ...

Dağıstanlılar əslən Dağıstanda yaşayan millətlər üçün bir termindir. Dağıstanda təxminən 30 xalq və etnoqrafik qrup var. Cümhuriyyət əhalisinin xeyli hissəsini təşkil edən ruslar, azərbaycanlılar və çeçenlərdən əlavə bunlar avarlar, darginlər, kumti, ləzgilər, laklar, tabasaran, noqaylar, rutullar, aqullar, tatlar və s.

Çərkəzlər (adları Adıgey) Qaraçay-Çerkesiyada bir xalqdır. Türkiyədə və Batı Asiyanın digər ölkələrində, Şimaldan gələn bütün immiqrantlara Çərkəzlər də deyilir. Qafqaz. Dindarlar sünni müsəlmanlardır. Kabardino-Çerkes dili Qafqaz (İber-Qafqaz) dillərinə (Abxaziya-Adıg qrupu) aiddir. Rus əlifbasına əsaslanan yazı.

Pentateuchun rəvayətinə əsasən. Ondan bir sıra sapmalar (məsələn, X osh. 12:14 və ya Mikeya 6: 4), bəzi tədqiqatçıların fikrincə, Pentaqonun hekayəsinə paralel, lakin tamamilə eyni olmayan ənənələrə şahiddir. Yəhudi olmayan Yaxın Şərq mənbələrində Musa Ellinizmdən əvvəlki dövrlərdən bəhs edilmir.

İncil hekayəsində müxtəlif tarixi dövrlərə aid mətnlərin yer almasına görə ziddiyyətlərə baxmayaraq, Musanın nəhəng şəxsiyyəti Çıxış eposunda güclü və məqsədyönlü, lakin insan zəifliklərindən məhrum olmayan, tez-tez şübhə və daxili mübarizə ilə əzab çəkən açıq şəkildə ortaya çıxır. , təkcə tarixə, Yəhudi xalqının təsəvvür və düşüncəsinə deyil, həm də Xristian və Müsəlman sivilizasiyalarının üzünə silinməz bir iz buraxan bir şəxsiyyətdir.

Sinay vəhyi, Qanunun verilməsi (Tövrat) və əhdin bağlanması, köçün zirvəsi və Musanın fırtınalı və cəlbedici fəaliyyətinin apogeyidir. Lakin bu zirvəni demək olar ki, dərhal bir eniş izləyir. Musa qırx gününü dağda keçirir. İnsanlar Musaya inamını itirir və Harundan maddi bir tanrı etməsini tələb edir, "bizdən əvvəl gedəcək, çünki bizi Misir torpağından çıxaran bu adamla nə baş verdiyini bilmirik" (Çıx. 32: 1) . Harun, xalqın onu Misirdən çıxaran tanrı olduğunu elan etdiyi qızıl bir buzov düzəldir və şərəfinə dini şənliklər təşkil edir. On Əmrin ikincisinin kobud şəkildə pozulmasına qəzəblənən Musa ("... Məndən başqa tanrılarınız olmayacaq; özünüzü bir imic və heç bir imic yaratmayın ... onlara ibadət etmə və onlara qulluq etməyin") Allah bu əmrlərin yazıldığı lövhələri qəzəb pozur. Təkrar olunmayan günahın cəzası olaraq, Allah bütün insanları məhv etməyə və Musanın nəslini böyük bir millət etməyə hazırdır. Musa bu təklifi rədd etdi, israillilər üçün vasitəçilik etdi və Allah qərarını dəyişdirdi. Xalq xilas oldu, lakin onlara verilən cəza sərtdir: "Dana yandırıldı, silindi" və toz İsrailin içməyə məcbur edildiyi suyun üstünə səpələndi; bütə sitayiş edənlərin üç mini edam edildi (Çıxış 32).

Bu hadisə Çıxış tarixində bir dönüş nöqtəsi olur. Yadlaşma Musa ilə köləlikdən azad etdiyi insanlar arasında başlayır. "Musa özünə bir çadır qurdu ... düşərgədən uzaqda və onu iclas çadırı adlandırdı ... Musa çadırın qarşısına çıxanda bütün xalq qalxıb çadırının girişində dayandılar. Musaya çadıra girənə qədər baxdı "(Çıx. 33: 7, 8).

Musa yenidən dağa qalxır, burada Allahın əmri ilə əhd sözlərini yeni lövhələrə yazır. Allahın səsini eşidərək yalnız Allahın varlığına dair dolayı dəlillərlə deyil, qismən görünən teofani ilə də mükafatlandırılır, bundan sonra üzü işıqla işıqlandırılır. Musa Tanrının sözlərini ikinci dəfə çatdırmaq üçün dağa enəndə, üzünün parlaqlığından heyrətlənən insanlar ona yaxınlaşmaqdan qorxurlar. O vaxtdan bəri Allahla hər söhbətdən sonra xalqın qarşısına çıxan Musa üzünü örtüklə örtdü (Çıx. 34).

Qızıl dana ibadətindəki böhran Musanı sarsıtdı və insanlarla çətin münasibətlərinin ambivallığını ortaya qoydu. Musa, Kənan sahil zolağının cənubunda məskunlaşan Filiştlilərdən qorxaraq xalqı dolanışıq yolu ilə aparır. Səhrada gəzmək sonsuz görünür, çətinliklər və çətinliklər aşılmazdır və Söz verilmiş torpaq əlçatmazdır. Şırıltı və gizli narazılıq dayanmır və Musa ilə Haruna qarşı açıq bir üsyanla nəticələnir (sonuncusu baş kahin təyin edildi). Musanın Levi qəbiləsindən olan qohumu Korah (Korach) və Reuven qəbiləsindən olan ortaqları Datan, Abiram və O, Musa və qardaşını avtokratlıqda günahlandıraraq onların hakimiyyətinə meydan oxudular. Onlara kahin olmaq haqqını iddia edən 250 "görkəmli insan" qoşulur. Musa qiyam rəhbərlərini özünə çağırır, lakin onlar onun qarşısına çıxmaqdan qəti şəkildə imtina edirlər. “Bizi səhrada məhv etmək üçün süd və bal axan torpaqdan çıxartdığınız və hələ də bizə hökmran olmaq istədiyiniz yetər deyilmi? Bizi süd və bal axan bir ölkəyə gətirmisən, sahibliyimiz üçün əkin sahələri və üzüm bağları vermisən? Bu insanların gözlərini kor etmək istəyirsən? Getməyəcəyəm! " (Say. 16: 13-14).

Bu dəfə Allah üsyançıları cəzalandırmaq qərarına gəldi, bir ibrət və xəbərdarlıq rolunu oynamalı olan bir möcüzəyə müraciət etdi: fitnəçilər yer üzündə uduldu və tərəfdarları yandırıldı (Say. 16:17).

Ancaq ən qəddar tədbirlər belə xalqı sakitləşdirə bilmir. Küskünlük, inamsızlıq və itaətsizlik patlamaları dəfələrlə təkrarlanır (Say. 20: 1-13; 21: 4-8; 25: 1-9). Musanın qardaşı və bacısı Aaron və Miriam belə Musanın bir Efiopiya qadını ilə evlənməsinə etiraz edirlər (Say. 12: 1-3) və hər ikisi cəzalandırılır. Bu halların demək olar ki hamısında Musa Tanrının cəzasını sapdırmağa və ya yüngülləşdirməyə çalışır, ancaq özü də Allahın əmrinə zidd olaraq ondan su çıxarmaq üçün bir qayaya çubuqla vurduğu üçün cəzadan çəkinə bilməz; “demə ... daşla, su verəcək” əmrini verdi. Ənənəvi təfsirlərə görə, Tanrı gücün istifadəsində Musanın qüdrət sahibi olduğuna dair şübhələrini görür və insanlara rəhbərlik etdiyi atalar torpağına girməsini qadağan edir. Musanın Trans-İordandakı vəd edilmiş torpağın sahilindəki səhrada ölmək taleyi var (Say. 20: 7-13). Başqa bir versiyaya görə Musa xalqın günahlarına görə cəzalandırıldı (Qanun. 1:37; 3:26; 4:21).

Ancaq Kənana göndərilən kəşfiyyatçılar bu ölkəni fəth etməyin mümkün olmadığına əmin olduqda Musanın başına daha acı bir məyusluq gəlir, çünki aralarında nəhəng olan sakinləri yenilməzdir. Və əslində ölkə süd və bal ilə axsa da, "sakinlərini yeyir". Qəzəblənən insanlar yenidən üsyan etdilər və onları Misirə qaytarmağı tələb etdilər. Digərlərinin fikirlərini bölüşməyən kəşfiyyatçılardan ikisi xalqa nəsihət verməyə çalışsa da, izdiham onları daşlamaqla hədələyir. Hirsli Tanrı yenidən İsrail xalqını məhv etmək qərarına gəldi, lakin Musa bu dəfə Allahın bağışlanmasını və cümlənin yüngülləşdirilməsini bacardı: “Misirdə və çöldə etdiyim izzətimi və əlamətlərimi görənlər məni on dəfə sınadı və səsimi dinləmədilər, atalarına and içərək söz verdiyim torpağı görməyəcəklər ... ”(Say. 14: 23-24). Səhrada öləcəklər və yalnız səhrada böyüyən gələcək nəsil vəd olunmuş torpağı fəth edib orada yerləşməyə layiq olacaqlar. Kənanın fəthi Musanın şagirdi Yeh oshua bin Nuna tapşırılmışdır.

Qırx il çöldə olduqdan sonra xalq Kənana yaxınlaşır. "Sərt gözlü xalqın" azad edilmiş kölələrinin nəsli (Çıx. 32: 9; 33:35; 34: 9; Qanun. 9: 6, 13) öldü. Musa, yaşına baxmayaraq ("yüz iyirmi il"; Qanun. 31: 2), yenə də güclə doludur ("gözü sönməmiş və təravəti tükənməmişdir"; Qanun. 34: 7). Onun üçün hazırlanmış taleyi dəyişdirmək və gələcək İsrail torpağına girməsinə icazə vermək üçün etdiyi bütün yalvarışları və nəsihətləri boşa çıxdı: yalnız İordaniyanın o tayındakı Nebo dağının zirvəsindən ona baxmasına icazə verilir.

Başladığı böyük işi başa çatdırmaq fürsətindən məhrum olan Musanın faciəsi, Pentaqonun son kitabında - Qanunun təkrarı kitabında təsvir edilmişdir. Həm tərtib, həm də ruh baxımından, yazı dövrü üçün xarakterik olan (Çıxış eposundan xeyli sonra) digər kitablardan kəskin şəkildə fərqlənir, kompozisiya baxımından həyat hekayəsinə parlaq bir epiloqdur və Musanın işi. Bu, bir az acı ilə öz fəaliyyətinə yekun vuran, demək olar ki, dözülməz bir missiyanı müşayiət edən uğur və uğursuzluqları sadalayan və xalqa bir çox cəhətdən yeni nəşrdə təkrarlanan bir sıra qanunlar verən vəsiyyətdir. əvvəlki kodun reseptlərindən, lakin fərqli olaraq, yeni tapılan vətəndəki gələcək oturaq həyata daha uyğunlaşdırılmışdır.

Tanrı ona Nebo dağından bütün İsrail torpağını göstərdikdən sonra Musa “Moab torpağında” öldü (Qanun. 34: 1-5), “bu günə qədər dəfn olunduğu yeri heç kim bilmir ... İsrail oğulları onu yas tutdular ... otuz gün ”(Qanun. 34: 6, 8).

Musanın tarixiliyi... Hellenizmdən əvvəlki dövrdə (İncil xaricində) qədim mənbələrdə Musanın həyatı haqqında heç bir məlumatın olmaması bəzi bibliya alimlərinin onun tarixi olduğuna şübhə etməsinə səbəb oldu. Bəzi tədqiqatçılar hətta Musanın qondarma, əfsanəvi bir şəxsiyyət olduğu və onunla bağlı hekayənin mifoloji yaradıcılığın bəhrəsi olduğu qənaətinə gəldilər. Buna baxmayaraq, əksər tədqiqatçılar müəyyən bir insanın həlledici rol oynadığı tarixi hadisələrin İncil əfsanələrinin əsasını təşkil etdiyini etiraf edirlər, lakin fəaliyyətinin təbiətini folklor təbəqələrinə görə qətiyyətlə qurmaq çətindir. Bununla birlikdə, Musanın anadan olmasının hekayəsi (yuxarıya baxın, Musanın adı (görünür Misir ms - oğlu)), Musanın Misirdəki fəaliyyəti (Misir sehrbazları ilə rəqabət; Çıxış 7: 10-12), üzərində işləyir. Misir şəhərlərinin tikintisi Pitom və Ramses (Pi-Ramses şəhəri Misir mənbələrində xatırlanır) - bu hekayənin bu komponentləri Yeni Krallıq dövründə Misir atmosferini özünəməxsus şəkildə əks etdirir, adlar İncildə yalnız dövrdə tapılmışdır Bəzi tarixçilərə görə, Misirdə eramızdan əvvəl XIV əsrdə mövcud olan dini və dini meyllərin Musanın təkallahlı fikirlərinə təsirini izləmək mümkündür.Firon Akhenaten günəş tanrısı Atonu hamının tək tanrısı elan etdi Misir: Tövhid Aton kultu tezliklə ləğv edildi, lakin bu barədə hekayələr sarayda böyüdülmüş firon Moe-yə çata bilər. isya.

Bəzi İncil alimləri Musanın tarixiliyi üçün başqa bir dəlil gətirirlər. Birinci Məbəd dövrünün bütün qurumları tarixi şəxsiyyətlər tərəfindən yaradılmışdır: monarxiya - Samuel və David; Məbəd - Süleymanın; dini islahatlar krallar tərəfindən həyata keçirildi (Khizkiyah u; Yoshiyah u). Yah ve təriqətinin tətbiqi və Yəhudi tarixinin başlanğıcında insanların yaddaşında yadda saxlanan dini təsisatların yaradılması, bir şəxsiyyətin fəaliyyətinin postulatına bənzətməyə səbəb olur. Musa; üstəlik bu şəxsiyyət sonrakı bir dövr üçün geriyə dönük bir proyeksiya ola bilməz. Ən cəlbedici tarixi bənzətmə Məhəmməddir. Müsəlman ənənəsinə görə, Musa kimi bir peyğəmbər, siyasi və hərbi lider, yeni bir kultun yaradıcısı və qanunverici. Halbuki Məhəmmədin tarixi bir şəxsiyyət olaraq varlığına şübhə yoxdur.

İncil sonrası ənənədə Musa(Talmud, Midrash və ravvin ədəbiyyatında). Talmud və Midrash, Müqəddəs Kitabın Musanın şəxsiyyətini eyni zamanda ucaltmaq və aşağı salmaq ənənəsini şişirdərək davam etdirirlər.

Talmuddan bu günə qədər Musa adətən çağırılır rabben("müəllimimiz"). Moshe Rabben- Yəhudi xalqının böyük bir müəllimi. Yalnız insanlara Tövratı, yəni Yazılı Qanunu verən Pentateuchun müəllifi deyil, eyni zamanda bütün Şifahi Qanunun qurucusudur. Bir müdrikin və ya bir qanun müəlliminin indiyə kimi qurduğu və ya gələcəkdə quracağı hər şey Musa tərəfindən onsuz da Tövratın əmrlərinə tabe olmayan reseptlər daxilində vəsiyyət edilmişdir ( x alacha le-Moshe mi-Sinai, bax Halakha). Bütün dünya Musa və Harunun fəzilətləri sayəsində mövcuddur (Chul. 89a). Musa dünyaya gələndə bütün Əmram evi nurla işıqlandı (Sotah 13b). Ölməkdə olan Musa Tanrının öz öpüşü ilə mükafatlandırıldı (BB. 17a). Hətta Musanın əsla ölmədiyi və əvvəllər Sinay dağında olduğu kimi Allaha xidmət etməyə davam etdiyi barədə bir fikir var (Ned. 38a).

Haggadah və xalq əfsanələri Musaya böyük bir müdriklik, misilsiz fəzilətlər, inanılmaz mənəvi və fiziki güc, sehrlə həmsərhəd olan möcüzələr yaratmaq qabiliyyəti bəxş edir. Gəncliyi macəra və istismarla doludur. Ancaq bu fonda insani xüsusiyyətləri və zəif cəhətləri daha da aydın görünür. Ən geniş yayılmış əfsanələrdən biri, Musanın erkən uşaqlıq illərində Fironun qucağında oturub tacını başından qoparıb öz başına qoyduğunu söyləyir. Fironun məsləhətçiləri bunu pis əlamət kimi qəbul etdilər. Musanı öldürməyi tövsiyə etdilər, ancaq Yitro uşağın düşüncəsizliklə etdiyini söylədi və ona isti kömürlər və qızıl seçimləri təklif edərək zehni qabiliyyətlərini sınamağı məsləhət gördü. Uşaq qızıla uzandı, ancaq görünməyən bir mələk əlini kömürlərə tərəf yönəltdi. Musa özünü yandırdı və qorxudan kömürü ağzına qaldırdı. O vaxtdan bəri dilə bağlandı (Çıxış R. 1).

Başqa bir rəvayətdə Musanın çoban olduğu zaman bir quzunun sürüdən qaçdığını söyləyir. Musa arxasınca qaçdı, amma sərxoş olmaq üçün çayın kənarında dayandığını görəndə yorğun quzunun susuzluqdan əziyyət çəkdiyini anladı və çiynində onu sürüyə qaytardı. Sonra Allah ona dedi: "Qoyunlara belə mərhəmət göstərən, xalqımı yeməyə layiqdir" (Çıxış R. 2).

Bu cür əfsanələrlə və Pentateuchun mətnləri ilə tamamilə zidd olaraq Midrash, sülaləsini tapmaq istəyən Musanın boş-boşuna danışır. Müqəddəs çadırın müqəddəsliyi dövründə Musa baş kahin kimi xidmət etdi. Qırx il çöldə gəzərkən İsrailin kralı sayılırdı. Ölümündən əvvəl Tanrıdan bu iki başlığı onun üçün qoruyub nəsillərinə ötürməsini istədi. Allah, baş kahin titulunun Harunun nəslinə veriləcəyini izah edərək, ondan imtina etdi və krallıq sülaləsi artıq Davudun nəslinə nəsib olmuşdu (Çıx. R. 2: 6).

Bəzi sözlər, Musanın Allahın onun üçün seçdiyi rola tam uyğunluğu barədə şübhələri də ifadə edir: “Müqəddəs Rəbb mübarəkdir [bax. Allah. Allah Talmud, Midrash və ravvin ədəbiyyatında] [qızıl buzov xalqının ibadətini görərək] dedi: Musa, əzəmətinin zirvəsindən en. Axı sənə yalnız İsrail naminə böyüklük verdim. Ancaq indi İsrail günah etdi, sənə ehtiyacım yoxdur ”(Br. 32a). Rabbi Yosi deyir ki, Musa katib Əzradan əvvəl olmasaydı, Tövratı Allahdan almağa layiq olardı (Sanch. 21b).

Menachot traktatında Musanın yeshiva Rabbi Akiva'yı ziyarət etməsi haqqında bir əfsanə var. Musa böyük müdrikin mühazirəsini dinlədikdən sonra heç nə başa düşmədiyi üçün utandı. Yalnız ravvin Akiva izah etdikdən sonra sözlərini - x alacha le-Moshe mi-Sinai(yuxarıya bax), sakitləşdi (Kişilər. 29b). Rabbin ədəbiyyatı bu hekayənin müxtəlif təfsirlərini ehtiva edir.

Musanın onun üçün hazırlanan ölümü dayandırmaq və İordan çayından keçməsinə icazə vermək üçün yalvarışının rəngli, dramatik bir təsviri, Haggadah'ın təsirli mətnlərindən biridir. Allah onun xahişinə qulaq asmadı və Musa göyə, yerə, günəşə və aya, ulduzlara və planetlərə, dağlara və təpələrə, dənizlərə və çaylara Allah qarşısında şəfaət istəyi ilə müraciət etdi, lakin hamısı ondan qurtulmaq üçün bəhanələr tapdı. . Məsələn, dəniz ona deyir: "Misirdən çıxanda məni necə açan səndən bunu necə tələb edə bilərsən?" (Qanun. R. 6:11). Çıxışa tamamilə həsr olunmuş X Pasxa Haggadah-ın əksər versiyalarında Musanın adı yoxdur və göründüyü nadir variantlarda yalnız keçməklə xatırlanır. Bu Musanın şəxsi faciəsini vurğulayır. Talmudik ənənəyə görə Musa 7 Adarda anadan olub və eyni gündə 120 yaşında öldü.

Ellinizm ədəbiyyatında... Yəhudi əleyhinə Yunan ədəbiyyatında Çıxış cüzam təriqətinin qaçışı, Musa Misir tanrısının keşişi kimi təqdim edilir və Musanı yeni bir təlim yaratmağa sövq edən səbəb Misirlilərə və onların mədəniyyətlərinə nifrətdir. Yunan İsgəndəriyyə yazıçıları Yəhudilərin insan mədəniyyətinə heç bir töhfə vermədiklərini müdafiə etdilər. Bu iddialardan fərqli olaraq, İbrani Yunan ədəbiyyatı Musanın bu sahədəki böyük əhəmiyyətini vurğulayır. Ofolmos (e.ə. 2-ci əsr), Yunanların Finikiyalıların vasitəçiliyi ilə qəbul etdiyi əlifba yazısı ixtirasını (əlifba da bax) Musaya aid edir. Aristobulus (Eramızın II əsri) Yunan filosoflarının və şairlərinin müdrikliklərini və sənətlərini Musadan götürdüklərini iddia edir. Artapan (II əsr) Musanın Misir mədəniyyətini, mədəniyyətini və dinini yaratdığına inanır və Orpheus Musayosun müəllimi Musadan başqa birisi deyil. Artapan, Musanın Efiopya kraliçası ilə evləndiyini və ona dövlətinin paytaxtını hədiyyə etdiyini söyləyir (yuxarıda Musanın Efiopiyalı arvadı haqqında bax). Yunan dilindəki İbranicə üzr diləyən ədəbiyyat Musanı dünyanın ən böyük qanunverici orqanlarından biri kimi göstərir. Bəzi yazarlar Misirlilərin onu Hermes - Thoth tanrısı kimi hörmət etdiyini söyləyirlər. Musa Yehezkel (2-ci əsr) "Misirdən Çıxış" faciəsinin qəhrəmanıdır. İsgəndəriyyə Filosu Musanın rəngli bir tərcümeyi-halını buraxdı.

Kabbalada... Zoh ar kitabında Musa xalqını çox sevən “İsrailin sadiq çobanlarından” biridir. "Sinay dağında Tanrı ona yetmiş dildə Tövratın 70 üzünü nazil etdi." Musa on Sefirotdan birini (bkz. Kabala) - Tanrının insanlığa göstərdiyi İlahi yayım rejimlərini təcəssüm etdirir. Bəzi kabbalistlər Musanın ruhunun Məsihə veriləcəyinə inanırlar (bax Gilgül). Musa, Kabalada qadın prinsipini simvollaşdıran onuncu Sefira (Malchut) ilə tanınan Shechina'nın kürəkənidir.

Yəhudi dini fəlsəfəsində... Orta əsr Yəhudi fəlsəfəsində Musa, hər şeydən əvvəl İbrani peyğəmbərlərin ən böyüyüdür. Musanın obrazı İncil və Haggadah ənənələrindən kənara çıxmayan Yeh ud ha-Levi bunu düşünür.

Maimonidesə görə Musa bütün peyğəmbərlərdən üstündür, çünki təbiət qanunlarından kənara çıxan və fövqəltəbii varlıq aləminə girən yeganə şəxsdir. Digər peyğəmbərlər kamilliyi yalnız insan ağlı və xəyalının əldə etdiyi məhdudiyyətlər daxilində əldə etdilər. Yeh ud Liwa ben Bezalel (Mach Aral) da Musanı dünyəvi və üst dünya arasında yarı yolda dayanan fövqəlinsan bir varlıq hesab edir.

Müasir yəhudi düşüncəsində... Müasir Yəhudi düşüncəsi, Əhəd-ha-‘Ama “Musa” adlı məqalədən çox təsirlənmişdir, burada müəllif iki yanaşma arasında fərq qoyur: arxeoloji və tarixi. Arxeoloji, Musanın tarixi obrazını tarixi abidələrdən və arxeoloji tapıntılardan bərpa etmək arzusunu çağırır. Musanın xalqın şüurunda həkk olunmuş və əsrlər boyu oynamış deyil, tarixinin formalaşmasında həlledici rol oynayan tarixi obrazını düşünür. Musa, qeyri-kamil günümüzün inkarının bir simvoludur. İsrail xalqı olaraq Musa keçmişdə və gələcəkdə yaşayır və bütün bəşəriyyətin mənəvi tərəqqisinin mühərriki rolunu oynayır.

M. Buber "Musa" kitabında Musanın tarixiliyini əsas etibarilə tanıyır, lakin tarix və dastan arasında müəyyən dərəcədə tarixi hesab etdiyi dastanla bir fərq qoyur, çünki xalqın və qəhrəmanının hisslərini dramatik məqamlarda sədaqətlə əks etdirir. İlahi müdaxilə postulatı olmadan qavraya bilməyən tarixin ... Musa bütün qazandıqlarını Allaha bağlayır və israillilərdən Ona sonsuz sədaqət tələb edir, yəni ədalət ideallarına. İsraillilər Allah üçün və bütün dünya üçün yaşayan müqəddəs bir xalq olmalıdırlar. Buna görə də Musanın şəxsiyyəti bəşəriyyət tarixində “bu gün bəlkə də ona başqa dövrlərdən daha çox ehtiyacı olan” bir hərəkətverici qüvvə oldu. I. Kaufman, Musanın yəhudi monoteizmi quraraq bəşəriyyət tarixində inqilab yaratmış bir mənəvi lider olaraq tarixiliyini həvəslə müdafiə edir. Yəhudi dini, dünyadakı bütün dinlərdən kökündən fərqlidir, tək bir aşkara çıxan Tanrının iradəsinə, bütün polietik və henotheist dinlərin tanrılarının tabe olduğu təbiət qanunlarına qarşı çıxması ilə.

Psixoanalizin banisi Z. Freyd, Musanın günəş kultunu vahid bir tanrı kimi tanıtmaq üçün uğursuz bir cəhddən sonra Yəhudi xalqını bu kimi tanrılığın daşıyıcısı olaraq “seçən” bir Misirli olduğunu irəli sürdü. İnsanlar üsyan edib onu öldürdülər, atalarını öldürən Freydə görə ibtidai ordunun hərəkətini təkrarladılar. Buna baxmayaraq, təkallahlı din insanların zehnində yer tutdu, lakin onun kök salması və inkişafı günahkarlıq şüuru və Yəhudilikdən qaynaqlanan bütün monoteist dinlərə xas olan tövbəyə ehtiyac ilə müşayiət olundu. Freydin psixoanalitik fərziyyəsi demək olar ki, bütün tarixçilər tərəfindən mübahisələndirilir və uyğunsuzluğu sübut olunmuş sayılır.

Xristianlıqda... Özünü Yəhudiliyin varisi hesab edən Xristian Kilsəsi, Əhdi-Ətiqdə Musaya şərəf yeri tapşırır, lakin Musanın qanunlarını Musanın qanunları ilə əvəz etdiyini iddia edir. Barnabas Məktubunda (II əsrin birinci yarısı) Musa lövhələri qıraraq Yəhudi xalqı ilə bağladığı əhdi ləğv etdiyi fikri ifadə edilir. Musanın Amaleklə müharibə zamanı əl qaldırması (yuxarıya bax) və şəfalı mis ilan (Sayı 21: 9) xristian inanclarına görə Musadan daha yüksək olan çarmıxa çəkilmiş İsa simvolizə edir - qulluqçu deyil, Tanrının oğlu. Musaya həsr olunmuş ən vacib xristian əsəri Musanın həyatı, kilsə atalarından biri olan Gregory of Nyssa'nın qələminə aiddir.

İslamda... Musanın Qurandakı hekayəsi, İncil hekayəsinə bənzəyir, baxmayaraq ki Musanın həyatında və işində səhrada gəzmək kimi bəzi əsas hadisələr yoxdur. Digər tərəfdən, İncildən sonrakı dövr nağılları və yeni əfsanələr var, məsələn, Musanın gəzən bir adaçının yanında gəzməsi (Surə 18:64). Qurana görə Musanın bacısı Miriam İsa peyğəmbərin anasıdır və Nildə Musa Fironun qızı tərəfindən deyil, arvadı tərəfindən tapıldı (Surə 28: 8).

Daha sonrakı müsəlman ənənələrində Quran hekayələri genişləndirilir və fantastik folklor motivləri ilə rənglənir. Musanın möcüzəvi bir gücə sahib olan əsası (çubuğu) bunlarda xüsusi bir yer tutur. Musaya Adəmdən peyğəmbərlər zənciri vasitəsilə miras qoyduğu Yitro tərəfindən hədiyyə edildi. Bu hekayələr ədəbi növə aiddir "Kisas əl-anbiya" ("Peyğəmbərlər haqqında hekayələr"), bunlardan yalnız A. əl-Təlabi (11-ci əsr) və M. əl-Kissai (əvvəlinə qədər yaşamış) əsərləri vardır. 10-cu əsrdə) günümüzə çatmışdır.?).

Sənətdə, musiqidə və ədəbiyyatda... Musanın həyatı dünyanın vizual sənətində ən çox yayılmış bibliyalı mövzulardan biridir. İlk xristian sənətində Musa tez-tez əlində əsası olan saqqalsız bir gənclik kimi təsvir olunurdu. Daha sonra kanonik bir şəkil hazırlandı: saqqallı, əlində lövhələr və başında buynuzlu əzəmətli bir qoca (sözün olması ilə əlaqəli bir anlaşılmazlıq) karnaimİbrani dilində "şüalar" və "buynuzlar" deməkdir; yuxarıda Musanın üzünün parlaqlığına baxın). 5-ci əsrdən başlayaraq, Musanın həyatından səhnələr İncildə təsvirlərdə tez-tez görünür; bunlar Venesiyadakı Müqəddəs Mark Katedralinin (12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin əvvəlləri) və Romadakı Santa Maria Madecore Kilsəsinin (5-ci əsr və 13-cü əsr) mozaikalarında tapılmışdır. Musanın həyatından bəhs edən epizodlar İtaliyada İntibah dövrünün çoxsaylı divar rəsm əsərlərinin (Pisa şəhərindəki Camposanto örtüklü qəbiristanlığında Benozzo Gozzolinin freskləri; S. Botticelli, Pinturicchio və Sistine Kapellasındakı L. Signorelli'nin əsərləri mövzusu olmuşdur. Vatikan). Rafael və şagirdləri tərəfindən Vatikandakı lojikaların boyanması Çıxış mövzusundan istifadə edir. XVI əsrdə. eyni zamanda B. Luini (Pinacoteca Brera, Milan) və C. Tintorettonun (Scuola di San Rocco, Venesiya paneli) rəsm süjetinin əsasını təşkil edir. Musanın tapılması Giorgione və P. Veronese'nin rəsmlərinin mövzusudur.

17-ci əsrdə. N. Poussin Musanın həyatındakı demək olar ki, bütün əsas hadisələrə həsr olunmuş bir sıra rəsm əsərləri yaratdı. Musaya həsr olunmuş ən məşhur rəsm əsərlərindən biri Rembrandtın "Musa Tabletləri Sındıran" (1659) rəsmidir. Rus rəssamı F. Bruni, Çıxış mövzusunda "Dəlisov ilan" (1827-41) bir rəsm çəkdi.

Musanın heykəltəraşlıq obrazları həm orta əsrlərdə (məsələn, Şartrdakı heykəllər), həm də İntibah dövründə (məsələn, Florensiyadakı Donatello heykəli) yaradılmışdır. Görkəmli sənət əsərləri K.Plutterin "Peyğəmbərlərin quyusu" və ya "Dijonda Musanın quyusu" (1406) üçün yazdığı Musa heykəli və Musanın ən məşhur obrazı - Mikelancelo heykəlidir. Romadakı Vincolidəki San Pietro Kilsəsində (1515 - on altı). Müasir heykəltəraşlıqda A. Archipenko, I. Meshtrovich və başqalarının əsərləri Musaya həsr edilmişdir.

Yəhudi sənətində Musa onsuz da Dura Europos'daki sinaqoqun freskalarında görünür. Onlar Nil üzərində üzən səbətdəki körpə Musanı, yanan kolu, Qırmızı dənizi keçməyi, Musanı çubuqla qayaya vurmağı və digər mövzuları təsvir edirlər. Musanın obrazı Orta əsrlərdə illüstrasiyalı əlyazmalarda, xüsusən dəfələrlə H. A. Rubinşteyn "Musa" (1892); M. Qast "Musanın ölümü" (1897); J. Weinberg "Musanın həyatı" (1955). A. Shoenberqin "Musa və Harun" operası (1930, tamamlanmamış) - atonal musiqinin ən vacib əsərlərindən biri - lider-qanunverici ilə xalqı arasındakı ziddiyyətin orijinal musiqi şərhini verir. Musa baleti Fransız bəstəkarı D. Millau (1957) tərəfindən yazılmışdır. İsrail bəstəkarı İ.Talın Çıxışı İsrailin ilk elektron musiqi parçasıdır.

Məşhur olan bir sıra İsrail mahnıları Musaya həsr edilmişdir. Bəziləri 10. Haggadah səhnələrinin uyğunlaşdırılmasıdır. Ən populyar Iedidia Admonun (1894-1982) "U-Moshe x ikka al tsur" ("Və Musa qayaya vurdu") mahnısıdır.

Afro-Amerikan mənəviyyat mahnısı "Xalqım Getsin" mahnısı on illərdir beynəlxalq populyarlıq qazanır.

Onsuz da Ellinizm dövründə bir sıra ədəbi əsərlər Musaya həsr olunmuşdu (yuxarıya bax). Orta əsr xristian dramında Çıxış mövzusu mühüm yer tutur. XVI əsrdə. bu mövzuya maraq bir qədər zəifləyir; meistersinger G. Sachs'ın (1553) "Musanın Uşaqlığı" da daxil olmaqla yalnız bir neçə əsər buna həsr edilmişdir. Musa 17-ci əsr Protestant yazıçılarına ilham verən İncil qəhrəmanlarından biri olsa da, ona həsr olunmuş yazıların əksəriyyəti Katolik müəllifləri tərəfindən yazılmışdır.

18-ci əsrdən. Şair əsərləri getdikcə Musaya həsr olunur, bu da xüsusilə oratoriyanın musiqi və poetik janrının inkişafı ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, C. Jennensin Misirdəki İsrail draması (təqribən 1738) GF Handel oratoriyasının libretto mənbəyi olmuşdur (yuxarıya bax). FG Knopstok "Messiada" şeirində (1751-73) Musa obrazına titanik bir qəhrəman xüsusiyyətlərini vermişdir. F. Schiller gəncliyində "Musanın Elçisi" adlı araşdırma yazdı (1738).

19-cu əsrdə. Musanın obrazı V. Hugo da daxil olmaqla bir çox görkəmli şairi cəlb etdi ("Məbəd", 1859). G. Heine "Etirafda" (1854) həvəslə Musanı tərifləyir ("Musa üstündə duranda Sina Dağı nə qədər kiçik görünür!"). Heine Musanı piramidalar və obeliskslər daşdan deyil, böyük, əbədi bir xalqı meydana gətirən insanlardan inşa edən böyük bir sənətkar adlandırır. R. M. Rilke "Musanın ölümü" və "Musa" (1922) şeirlərini yazdı. Ukraynalı şair I. Franko "Musa" şeirini yazdı (1905).

Rus poeziyasında şeir Musaya I. Kozlov ("Söz verilmiş torpaq", 1821), V. Benediktov ("Çıxış", 1835), L. May ("Səhra açarı", 1861), V. Soloviev ( "Yanan Bush", 1891), F. Sologub (Mis İlan, 1896), I. Bunin (Tövrat, 1914), V. Bryusov (Musa, 1909) və s. Rus-Yəhudi şairi S. Fruq 1880-90-cı illərdə həsr olunmuşdur. Musaya bir sıra ayələr ("Nildəki Uşaq", "Sınıq Tabletlər", "Yanmaz Bush", "Sinayda", "Musanın Türbəsi").

İngilis Yəhudi şairi İshaq Rozenberq (1890-1918) Nitsşenin super adamla bağlı fikirlərinin təsirini açıq şəkildə hiss edən Musa (1916) dramını nəşr etdirdi. Musa haqqında dramları ingilis dilində I. Zangvil (Musa və İsa, 1903), İtalyan dilində A. Orvisto (Musa, 1905), Çex dilində isə E. Leda (Musa, 1919) yazmışlar. Musa haqqındakı Haggadik əfsanələri Alman dilində R. Kaiser (Musanın Ölümü, 1921) və Fransız dilində E. Fleg (Musa Talmudic Sages of Tales, 1925) tərəfindən işlənmişdir. Musanın həyatından bəhs edən romanlar Lina Eckstein ("Tutankhatan: Keçmişin Bir Hikayesi", 1924), L. Untermeier ("Musa", 1928) və G. Fast Azaz tərəfindən "Hatan Damim" nəsr şeirində İngilis dilində nəşr edilmişdir. ("Qan damatlığı", 1925) Musanın arvadının ərinin hər şeyi əhatə edən missiyasından əziyyət çəkdiyi mənəvi dünyasını təsvir etdi. M. Gottfried "Moshe" ("Musa", 1919) dastanını yazdı.

İsrail ədəbiyyatında Musaya bir neçə əsər həsr edilmişdir: B. Ts. Firer "Moshe" ("Musa", 1959); I. Shurun ​​"Halom Leil Stav" ("Bir Payız Gecəsi Yuxusu", 1960); Shulamit Kh ar'even "Sone x ha-nissim" ("Nifrət olunan Möcüzələr", 1983; "Şəxsiyyətin axtarışı" məcmuəsindəki rusca tərcüməsi, 1987); I. Oren "H a-h ar ve-h a-‘ ‘‘ bar "(“ Dağ və Siçan ”, 1972). 1974-cü ildə Qüds jurnalında Menorah-da (No 5, 6, 7) A. Radovskinin “Çıxış” adlı rus dilində dramatik bir şeiri yayımlandı.

KEE, həcmi: 5.
Col: 404-422.
Nəşr olundu: 1990.

Bəzi qədim əfsanələrdə bir dəfə Fironun qızı Musanı atasının yanına gətirdiyi və onunla oynayaraq başında kiçik bir büt heykəli olduğu bir kral tacı qoyduğu; Musa tacı başından qoparıb yerə atdı və ayaqları ilə tapdaladı. Dəlilərdən İsraillilər üçün bir lider dünyaya gələndə Misirin çoxlu edam ediləcəyi ilə bağlı bir proqnoz alan bütpərəst kahin, böyüyərək ölkələrinə heç bir fəlakət yaşatmaması üçün Firona körpəni öldürməsini tövsiyə etdi. Ancaq Tanrının lütfü və köməyi ilə başqaları buna qarşı üsyan edərək körpənin cahiliyyət üzündən bunu qəsdən etmədiyini söylədilər. Körpənin cahilliyini sınamaq üçün isti kömürlər gətirdilər və onları götürüb ağzına qoydu, bu da dilini yandırdı və nəticədə dil bağladı.

Musa yaşa çatanda padşahın qızı ona Misirlinin bütün hikmətlərini öyrətmək üçün Misirin ən seçilmiş müdriklərini tapşırdı və o, sözləri və əməlləri ilə güclü idi, qısa müddətdə müəllimlərini üstələyərək xalqın sevimlisi oldu. kral və onun ən yaxın qonaqları (). Mənşəyini, bir İsrailli olduğunu və xalqının inandığı, kainatın Yaradanı olan cənnətdə olan Tək Tanrını tanıdığında, Misir bütpərəstlərinin pisliyindən iyrənməyə başladı ().

Uzun yoldan bezən Musa quyunun yanında oturdu. Budur Midyan kahini Yetronun yeddi qızı atalarının sürülərini baxaraq quyuya gəldi. Qoyunları sulamaq üçün çuxurları su ilə doldurmağa başladılar. Ancaq başqa sürülərin çobanları gəldi və onları qovdu. Sonra Musa ayağa qalxdı və qulluqçuları qorudu, onlar üçün su çəkdi və qoyunlarına su verdi.

Evə qayıdan qızlar atalarına bəzi Misirlilərin onları çobanlardan qoruduğunu və hətta onlar üçün su çəkib qoyunlarını suladığını söylədilər. Jetro Musanı yanına dəvət etməyə tələsdi, onu evə apardı və sonra Musanın iki oğlu olan qızı Zipporanı evləndirdi. Birinci Risamı, “çünki dedi, - bir qəribdə qərib oldum”, ikincisini isə Eliezer adlandırdı: “Atamın Allahı mənim köməkçim idi və məni Fironun əlindən qurtardı” ().

Uzun müddətdən sonra Misir kralı öldü. İsrail övladları bu işə üsyan etdilər və ağır boyunduruq üçün fəryadları Allaha qalxdı. Və onların naləsini eşitdi və Allah İbrahim, İshaq və Yaqubla əhdini xatırladı. Allah insan oğullarına baxdı və onları azad etmək istədi ().

Musa qayınatası Yetronun qoyunlarını otarırdı. Bir dəfə sürünü səhraya aparıb Tanrı Horeb dağına gəldi. İndi Rəbbin mələyi bir tikanlı kolun arasından alovlu bir alovda ona göründü və Musa tikan kolunun atəşdə yandığını, ancaq tükənmədiyini gördü.

Musa dedi:

- Gedib bu möhtəşəm fenomenə baxacağam, kol niyə yanmır?

Rəbb onu kolun arasından çağırdı:

- Musa, Musa!

Cavab verdi:

- Budur, Rəbb!

Allah ona dedi:

- Bura gəlməyin; ayaqqabını ayağından çıxar, çünki durduğun yer müqəddəs torpaqdır.

Və bununla əlavə etdi:

Bundan sonra Musa Yetronun yanına qayıdıb ona dedi: "Misirdə qardaşlarımın yanına gedəcəyəm, onların sağ qaldıqlarını görəcəyəm".

- Dinc gedin, - Jofor cavab verdi.

Musa qorxmadan Misirə getdi, çünki onu öldürmək istəyən padşah və onu məhv etmək istəyənlərin hamısı öldü. Tanrının əmri ilə Harun Musanı sevinclə öpdüyü üçün onu qarşılamağa çıxdı. Musa Haruna Rəbbin bütün sözlərini danışdı. Misirə gəldikdə İsrailin bütün ağsaqqallarını topladılar və Rəbbin Musaya söylədiyi bütün sözləri onlara danışdılar və Musa onların gözlərində əlamətlər və möcüzələr göstərdi. İsrail övladları onlara inandı və İsrail oğullarını ziyarət etdiyinə və onların əzablarına baxdığına görə sevindilər.

Bundan sonra Musa və Harun fironun yanına gəlib ona dedilər:

Ertəsi gün Harun Musanın əmri ilə çubuğunu götürdü və Firon və qulluqçularının yanında çay suyunu vurdu və çaydakı bütün su qan oldu; çaydakı balıqlar tükəndi və çay iyləndi və Misirlilər çaydan suyu içə bilmədilər. İkinci edam qurbağalar idi: Harun əlini Misir sularına uzadıb evlərdən, yataq otaqlarına, çarpayılara, sobalarda və souslara, krala və kölələrə girən qurbağaları qovdu və xalqına və heç kimə heç bir yerində istirahət vermədi. Bütün Misir torpağı qurbağalara büründü və Musanın əmri ilə öldükdə Misirlilər onları yığınlara yığdılar və bütün dünya ölü və çürümüş qurbağalardan yapışdı. Üçüncü edam insanlara və mal-qaraya, Firona, evinə və qulluqçularına qarşı Scniph idi və Misir torpağının hamısı Scnips ilə doldu. Dördüncü edam bir milçək ovu idi. Beşinci bəla Misir torpağında heyvanlar üçün çox ağır bir vəba idi. Altıncı edam insanlarda və heyvanlarda irinli iltihablı abses idi. Yeddinci edam dolu ilə dolu arasında dolu və alov idi və bu dolu açıq səmanın altında olan hər şeyi məhv etdi: otlar, ağaclar, mal-qara və insanlar. Səkkizinci bəla bütün Misir bitki örtüsünü yeyən çəyirtkə və tırtıl idi. Doqquzuncu edam Misir torpağında üç günlük bir qaranlıq idi, o qədər qalın idi ki, atəşlə də işıq yox idi, heç kim üç gün bir-birini görə bilmədi və o vaxt heç kim yatağından qalxmadı. . Onuncu və son edam Misirlilərin ilk oğlu idi.

Heç birinin İsrail övladlarına deyil, yalnız Misirlilərə zərər vermədiyi bütün bu edamlar, Musa və Harun vasitəsilə Allah tərəfindən idarə olundu, çünki firon Tanrı xalqını Allaha ibadət etmək üçün səhraya buraxmaq istəmədi; çünki, bir neçə dəfə edam qorxusu ilə onları sərbəst buraxacağını vəd etsə də, edam zəiflədikdə yenə acı tutdu və beləliklə onuncu edama qədər onları sərbəst buraxmadı. Onuncu edamdan əvvəl İsrail oğulları Musanın əmr etdiyi kimi Misirlilərdən gəzdirə biləcəkləri qədər gümüş və qızıl qablar və bahalı paltarlar diləndilər.

Sonra Musa İsrail övladları üçün Rəbbin əmri ilə Misirdən çıxma xatirinə Pasxa bayramını qurdu. Rəbb Musaya və Haruna dedi:

Allahın əmrinə görə İsrailin hər ailəsində bir quzu ayrılmış və təyin olunmuş vaxta hazırlanmışdır. Bütün İsrail oğullarının qapıları qanla yağlandı və bağlandı; səhərə qədər heç kim onları tərk etmədi. Gecə yarısı məhv edən mələk Misirdən keçdi və Misirin bütün ilk övladlarını, Fironun ilk oğlundan həbsxanadakı məhbusun ilk oğluna və bütün ilk övladlarını mal-qaraya qədər vurdu. Yəhudilər üçün hər şey tam idi.

Gecə Firon, bütün qulluqçuları və bütün Misirlilər ayağa qalxdılar və bütün Misir torpağında böyük bir hay-küy qaldı, çünki ölü olmayacaq bir ev yox idi. Firon dərhal Musanı və Harunu yanına çağırdı və dedi:

- Qalxın, xalqım arasından çıxın, siz və bütün İsrail oğulları, dediyiniz kimi Allahınız Rəbbə ibadət edin; xırda və iribuynuzlu heyvanları götürmək. Gedin mənə xeyir-dua verin.

Misirlilər israilliləri ən qısa zamanda öz torpaqlarından çıxmağa çağırmağa başladılar, çünki dedilər, əks halda hamımız onların ucbatından öləcəyik.

İsrail xalqı xəmir xəmirlənmədən götürdü; Cübbəli bağlanan çörəkləri çiyinlərində idi, çünki Misirlilərin çağırışı ilə braşnanı səyahətə hazırlamaq üçün vaxtları olmadı. Gümüş, qızıl və zinət əşyaları ilə çölə çıxdılar; onlarla birlikdə bir çox yeni gələnlər, qoyunlar və mal-qara gəldi. Evlər və digər yeni gələnlər istisna olmaqla, piyada olan bütün kişilərin sayı 600.000-ə çatdı. Musa Misirdə və daha əvvəl vəfat edən Yusifin sümüklərini özü ilə götürdü, peyğəmbərlik ruhu ilə gələcəyini görərək İsrail oğullarına lənət etdi və dedi: "Allah səni ziyarət edəcək və sümüklərimi burdan özünlə aparacaqsan" ().

Misir padşahına İsrail xalqının qaçdığı bildirildikdə, ürəyi və qulluqçuları bu xalqa qarşı döndü və dedilər: “Biz nə etdik? Niyə israilliləri azad etdilər ki, bizim üçün işləməsinlər? " Firon döyüş arabasını istifadə etdi və xalqını, seçilmiş altı yüz döyüş arabasını və Misirin bütün digər döyüş arabalarını və hamısını idarə edənləri götürdü. Dəniz kənarında düşərgə saldıqları zaman İsrailliləri təqib etdilər və onlara hücum edə bilmədilər: İsrail oğullarının düşərgəsi önünə gedən Allahın mələyi onların arxasına keçdi və Misirlilərin düşərgəsi arasındakı ortaya girdi. İsrail oğullarının düşərgəsi arasında idi və bəziləri üçün qaranlıq olan bir bulud idi və başqaları üçün gecəni işıqlandırdı və bir-birlərinə yaxınlaşmadılar. Musa əlini dənizin üstünə uzatdı və Rəbb güclü bir şərq küləyi ilə dənizi sürdü və bütün gecə davam etdi və dənizi quru vəziyyətə gətirdi və sular ayrıldı. İsrail övladları dəniz yolu ilə quru yolu ilə keçdilər; Sular onlar üçün sağda və solda bir divar idi. Misirlilər onları təqib etdilər və Fironun bütün atları, döyüş arabaları və atlıları dənizin ortasına girdi. İsrail övladlarını dənizdən keçirdikdən sonra Musa, Allahın əmri ilə əlini dənizin üstünə uzatdı və səhərlər su öz yerinə qayıtdı və Misirlilər suya tərəf qaçdılar. Rəbb Misirliləri dənizin ortasında boğdu: qayıdan su, onları izləyən dənizə girən firon ordusunun döyüş arabalarını və atlılarını bürüdü, heç kim qalmadı. Rəbb o gün israilliləri dəniz kənarında ölü gördükləri cəsədlərini quru yerə atan Misirlilərin əlindən qurtardı və heç biri qalmadı. Sonra İsrail xalqı baş verənlərdə Rəbbin Misirlilərə göstərdiyi böyük bir əl gördü və Rəbbin xalqı Ondan və qulu Musadan qorxub iman etdi (Çıx., Ç. 14). Musa və İsrail oğulları sevinib qalib gəldilər və Rəbbə bir şükür nəğməsi oxudular:

– “Rəbbi oxuyuram, çünki O, ucadır; atını və sürücüsünü dənizə atdı ... " ().

Musa ilə Harunun bacısı Miriam İsrailin arvadlarını topladı və əllərində timpanum götürərək xorları onlarla yola saldı; hamısı timpanları vurdu və onun rəhbərliyi altında eyni mahnını oxudu.

Bundan sonra Musa İsrail övladlarını Qırmızı dənizdən uzaqlaşdırdı və onlar Sur səhrasına girdilər; üç gün səhrada gəzib su tapmadılar. Maraya gələndə orada bir bulaq tapdıqda, su acı olduğundan ondan su içə bilmədilər. Camaat Musaya qarşı: "Nə içək?" Musa Rəbbə fəryad etdi və Rəbb ona bir ağac göstərdi; suya atdı və su şirin oldu. Musa qırx il ərzində müxtəlif səhralarda gəzdikləri zaman israillilərə rəhbərlik etdi və Allahdan onlara lazım olan hər şeyi istədi. Misirdə yedikləri ətləri xatırlayaraq yeməklərə görə Musa və Haruna qarşı küsdükləri zaman Musa Allaha dua etdi və Rəbb onları manna ilə doldurub doyunca bildirçin göndərdi. İsrail övladları Kənan torpağının sərhədlərinə girənə qədər bu mannanı qırx il ərəb səhrasında yedilər. Susuzluqdan şikayətlənəndə Musa onlar üçün daşdan su çıxardı. Daşı çubuqla vurdu və su çeşməsi çıxdı. Amaleqlilər israillilərə hücum etdikdə, Musa dua edərək əllərini Allaha qaldırdı və israillilər qalib gəlməyə və qoşunları qılıncla tamamilə məhv edilən düşmənləri məğlub etməyə başladılar. Çöldə Allahı neçə dəfə qəzəbləndirsələr də - hər dəfə Musa onları məhv etmək istəyən Rəbdən onlar üçün Rəbbə yalvardı, əgər seçilmiş Musa Onun qəzəbini döndərmək üçün Onun qarşısında durmazdısa, onları məhv etməzdim!

Bu vaxt Musanın qayınatası Yetro, Misirdən çıxarkən Musa və İsrail xalqı üçün etdiklərini eşidib Musanın arvadı Zipporanı və iki oğlunu götürüb yola düşdü. İsrail övladları çadırları ilə düşərgə saldıqları Horeb dağına. Musa onunla görüşməyə çıxdı və qarşılıqlı salamlaşdıqdan sonra Rəbbin fironla və bütün Misirlilərlə İsrail üçün etdikləri və yolda qarşılaşdıqları bütün çətinliklər barədə ona danışdı. Jethro, Allahın İsrailə verdiyi nemətləri eşidəndə sevindi, xalqını Misirlilərin gücündən qurtaran Allahı izzətləndirdi, Rəbbin bütün tanrılardan daha böyük olduğunu hər kəs qarşısında etiraf etdi və Ona qurban kəsdi.

Ertəsi gün Musa xalqı mühakimə etmək üçün oturdu, xalq səhərdən axşama qədər onun qarşısında dayandı.

Bunu görən Jetro Musanı gördü ki, özünə və xalqa bu şəkildə əziyyət vermək üçün boş yerə olduğunu düşünür, çünki yalnız özü üçün çox çətin idi.

- Sözlərimi dinlə, - dedi Jetro, - Allah qarşısında insanlar üçün vasitəçi olun və əməllərini Allaha təqdim edin; İsrail övladlarına Allahın qanunlarını və qanunlarını öyrədin, gəzməli olduqları yolu və etdikləri işləri onlara göstərin; və özünüz üçün Allahdan qorxan, mənfəətdən nifrət edən bacarıqlı insanları seçin və onları xalqın üstünə minlərin lideri, yüzbaşısı, əllinin başçısı, on nəfərin rəhbəri və katibi kimi qoyun; hər zaman insanları mühakimə etsinlər və hər vacib məsələ barədə sizə məlumat versinlər və bütün kiçik məsələləri özləri mühakimə etsinlər: sizin üçün daha asan olacaq və yükü sizinlə birlikdə daşıyacaqlar.

Musa qayınatasına itaət etdi, bundan sonra Jetro tezliklə onu yola saldı və torpağına qayıtdı ().

İsrail övladları Misirdən çıxdıqdan sonra üçüncü ayın yeni ayında Sina səhrasına gəldilər və dağın qarşısında düşərgə saldılar. Musa Sinaya qalxdı və Rəbb onu dağdan çağırdı və əmr etdi ki, İsraillilərə Onun adından təbliğ etsin: “Misirlilərə nə etdiyimi və səni qartalın qanadları kimi necə apardığımı gördüm. sən Mənə. Əgər Mənim səsimə itaət edib Əhdimə əməl etsən, hamıdan əvvəl Mənim seçilmiş xalqım olacaq və Mənimlə müqəddəs bir səltənət və müqəddəs bir xalq olacaqsan.

Xalq Allahın əmr etdiyi hər şeyi etməyə hazır olduqlarını dilə gətirdi. Sonra Rəbb Musaya əmr etdi ki, xalqı təqdis etsin və onları iki gün təmizlənərək üçüncü günə hazırlasın. Üçüncü gün, səhər göy gurultusu eşidildi, şimşək çaxdı və qalın qaranlıq dağı əhatə etdi; getdikcə güclənən bir şeypur səsi var idi. Bütün insanlar qorxu içində idi. Musa onu düşərgədən Rəbbə qarşılamaq üçün çıxardı; hamı dağın ətəyində dayandı. Dağ hər tərəfdən bir ölüm xətti ilə keçmək qadağan edilmiş bir xəttlə əhatə olunmuşdu. İnsanlar Sina dağının təməllərindən titrədiyini və tüstünün sanki bir sobadan çıxdığını gördülər. Çünki Rəbb onun üstünə qalın bir buludda və odda endi. Musa və Harun, Allahın əmri ilə xalqın gözündə dağda dayandılar ().

Bundan sonra İsrail ağsaqqalları Musanın önünə gəlib dedilər:

Bu vaxt Musanın uzun müddət dağdan ayrılmadığını görən camaat Harunun yanına toplandı və onlardan özlərindən əvvəl gedəcək bir tanrı etməsini istədi, çünki "Musaya bir şey oldu" dedilər. Ona arvadlarının və qızlarının qızıl sırğalarını gətirdilər və Harun onlara qızıldan bir buzov şəkli düzəltdilər. Xalq dedi: "Budur bizi Misir torpağından çıxartan tanrı." Ertəsi gün buzovdan əvvəl qurbangahda qurban kəsildi, içməyə, yeməyə və oynamağa başladılar. Allah onlara qəzəbləndi və Musaya söylədi ki, Misirdən qovduğu bu dik gözlü xalq yoldan çıxdı, Allahın əmrlərini pozdu və saxta bir Allaha ibadət edir. Musa camaat üçün dua etməyə başladı və onların şəfaətinə qulaq asdı. Musa və Yeşua dağın ətəyinə enərək bir buzov və bir rəqs gördülər. Musa qəzəbləndi və lövhələri yerə ataraq bütün insanların gözündə dağın altına qırdı. Sonra düzəltdikləri buzovu götürüb parçaladı və tozun içinə sürtdü, dağdan axan çayın içinə tökdü və süni şəkildə yaradılan tanrının utancına görə israilliləri o suyu içməyə məcbur etdi. Harun, Musanın töhmətlərinə cavab olaraq, şiddətli xalqın sərhədsiz və inadkar olduğuna görə özünü bəhanə etdi və Musa insanların özlərinə bəraət qazandıracaq bir şeyləri olmadığını gördü. Düşərgənin qapısında dayandı və qışqırdı:

- Rəbbə sadiq qalanlar - yanıma gəl!

Bütün Levi oğulları onun yanına toplandı. Musa hər birinə düşərgə ətrafında bir qılınc və bellə gəzməyi, qarşılaşan birini öldürməyi əmr etdi. Və günahkarlar arasından üç minə qədər insan düşdü (;).

Ertəsi gün Musa yenidən dağa çıxdı, Tanrı qarşısında baş əydi və qırx gün gecə oruc tutaraq xalqa yalvararaq dedi:

- Əgər günahlarını bağışlamırsansa, məni əbədi səadət üçün yazdığın kitabdan sil.

Rəbb cavab verdi ki, kitabından Ona qarşı günah işləyənləri siləcək və Musaya xalqı vəd olunmuş torpağa aparmağı əmr edərək artıq xüsusi xeyirxahlıqla müşayiət olunmayacağını bildirdi. Bu hədəni eşidən xalq ağladı və hamısı tövbə paltarını geyindi. Musa duaları daha da artırdı və lütfünü israillilərə qaytardı.

Bundan sonra Musa Rəbbin izzətini görmək üçün Sinayda şərəfləndi.

Rəbb ona dedi: “Mənim üzüm, onu görə bilməzsən, çünki bir insan Məni görə bilmir və diri qala bilməz. Ancaq bütün şan-şöhrətimi sənə yönəldəcəyəm və adını elan edəcəyəm: Yehova ... Möhtəşəmliyim keçəndə səni qayanın yarığına qoyacağam və ölənə qədər əlimlə örtəcəyəm. Əlimi götürəndə məni arxadan görəcəksən, amma üzüm sənə görünməyəcək.

Bu zaman Musa əhd sözlərini bir kitaba yazma əmrini aldı və yenə əvvəlki əmrlərə yazılmış on əmri yazdığı lövhələri qəbul etdi.

Tanrının izzəti barədə düşünmək Musanın üzündə iz buraxdı. Dağdan enəndə Harun və bütün israillilər üzünün necə parladığını görüb ona yaxınlaşmaqdan qorxdular. Musa onları yanına çağırdı və Allahın ona əmr etdiyi hər şeyi onlara danışdı. Bundan sonra üzünə bir örtü qoydu, onu yalnız Tanrı qarşısında duranda çıxardı (;;).

Musa İsrail övladlarına çadır haqqında Allahın iradəsini elan etdi və qırx günlük qaldığı müddətdə Sinayda gördüyü modelə əsasən, Allahın göstərdiyi sənətkarlara əmanət edərək inşasına başladı. İsraillilər isə qızıl, gümüş, mis, yun, incə kətan, dəri, ağaclar, ətirlər, qiymətli daşlar və hər şeyi edə bilən hər kəsə səxavətli ianələr gətirdilər. Çadır hazır olduqda və məsh yağının bütün qabları ilə təqdis edildikdə, bir bulud onu örtdü və Musanın özü girə bilməməsi üçün bütün çadırı doldurdu. Musa çadırın içinə qızılla bağlanan əhdin köynəyini qoydu, içərisinə qızıl manna çubuğunu, Harunun çiçəklənmə çubuğunu və əhd lövhələrini qoydu və köpəyin üstünə iki qızıl keruvun şəklini qoydu. qurban və yandırma qurbanları üçün lazım olan hər şeyi düzəltdilər. Sonra Musa İsrail övladları üçün tətillər və yeni aylar qurdu və onlar üçün kahinlər və Levililəri təyin etdi və Allaha əmr etdiyi bütün Levi qəbiləsinə ibadət etməyi seçərək Harun və oğullarının ixtiyarına verdi.

Tanrının qulu Musa tərəfindən bir çox başqa əlamət və möcüzələr göstərildi, İsrail övladları üçün çox qayğı göstərdi, onlara çox qanunlar və ağlabatan əmrlər verdi; bütün bunlar onun yazdığı müqəddəs kitablarda bildirilir: Çıxış, Levililər, Sayılar və Qanunun təkrarı; bu kitablarda onun həyatı və İsrail oğulları dövründə öz üzərinə götürdüyü işlər ətraflı təsvir edilmişdir.

İsrail övladları Kadiz-Barneadakı Amorit dağına gələndə Musa onlara Rəbbin onlara miras olaraq verdiyi torpaqların indi onların qarşısında olduğunu söylədi; İsrail övladları torpağı yoxlamaq üçün ilk casuslar göndərmək istədi və Allahın əmri ilə Musa İsrail rəhbərlərindən Kənan torpağını araşdırmaq üçün Joshua da daxil olmaqla hər qəbilədən bir nəfər seçdi. Geri qayıdan elçilər, torpağın meyvələr, otlaqlar, mal-qara və arılarla zəngin olduğunu söylədilər, lakin bəziləri bu ölkənin fövqəladə böyüməsi və gücü ilə seçilən sakinlərindən qorxdular və israillilərə Misirə dönmələrini tövsiyə etdilər. Amorlulardan məhv olmamaq üçün; Ancaq israillilər Joshua və onları o gözəl diyara getməyə təşviq edən digərlərini daşlamaq istəyirdi. Lakin Tanrı Musanın duası ilə israilliləri günahlarına görə bağışladı və qəzəblənməkdə günahkar olanlar qəfildən vuruldu (;).

Daha sonra yolda İsrail oğulları bir daha qorxaq olduqlarını göstərdilər və Allaha qarşı şikayətlənməyə və şikayətlənməyə başladılar. Sonra Rəbb sancıları ölümcül olan zəhərli ilanları göndərdi və İsrail oğullarının çoxu onlardan öldü. Xalq özlərini alçaldıb Allaha qarşı günah işlədiklərinə və Musaya qarşı şikayət etdiklərinə görə tövbə etdilər. Sonra Musa Rəbbin ilanları onlardan uzaqlaşdırması üçün dua etdi və Rəbb ona dedi: "Bir ilan düzəldin və dirəyə asın; sonra kim yaralanırsa, ona baxsın - o da sağ qalacaq" . " Musa bir ilanın pirinç şəklini dirəyə asdı, bundan sonra imana baxan bütün yaralılar sağ qaldı.

Beləliklə Musa İsrail xalqını Kənan torpağına aparan yolda apardı, onları duaları və möcüzələri ilə müxtəlif fəlakətlərdən və Allahın cəzalarından qurtardı.

Musanın özü vəd edilmiş torpaqdan kənarda ölməyə qərarlı idi. Ölüm vaxtı yaxınlaşanda Rəbb yaxınlaşan ölümü barədə ona xəbər verdi və dedi:

Müqəddəs peyğəmbər Musanın duaları ilə Rəbb bizi bütün kədərlərdən qurtarsın və bizi əbədi kəndlərə aparsın, Misirdən - bu çox pis dünyadan çıxarsın! Amin.

Troparion, səs 2:

Sən Musa fəzilət zirvəsinə ucalan peyğəmbərsən və bunun üçün Tanrının izzətini görməkdən şərəflisən: Qanunun lütf lövhələri xoşdur və özündəki lütf yazılmışdır və peyğəmbərlər dürüst təriflər idi. və təqva böyük bir müqəddəsdir.

Kontakion, səs 2:

Musa və Harunla birlikdə peyğəmbərin üzü bu gün sevinclidir, sanki peyğəmbərliklərinin sonu bizim üzərimizdə olacaq: Bu gün xaç parlayır, çünki bizi xilas etdin. Bu dualarla Məsih, Allah bizə rəhm etsin.

Patriarx Yusifin ölümü təqribən 1923-cü ilə aid edilməlidir. İsraillilərin Misirdə qalması Yaqubun və ailəsinin oraya köçürülməsindən başlayaraq təxminən 398 il davam etdi.

Josephus Flavius, Yəhudi tarixçisi (MS 37-ci il təvəllüdlü), Musa haqqında müqəddəs İncil kitablarında olmayan bəzi əfsanələri nəql etdiyi "Yəhudilərin Antiquities" in müəllifi.

Bu barədə əfsanə, 11-ci illərin sonu və ya 12-ci əsrin əvvəllərində Bizans yazıçısı, sözdə yazanın müəllifi George Kedrin tərəfindən ötürülür. "Tarixi konsepsiya" və ya dünyanın yaranmasından 1059 AD Chr.

Qədim dövrlərdə Magi adı yüksək və geniş biliklərə, xüsusən təbiətin gizli qüvvələri, cənnət nurçuları, müqəddəs yazılar və s. Təbii hadisələri müşahidə etdilər, xəyalları şərh etdilər, gələcəyi proqnozlaşdırdılar; onlar əksər hallarda eyni zamanda kahinlər idilər və kral saraylarında və xalq arasında böyük hörmət qazanırdılar. Bunlar xüsusilə Misir müdrikləri idi.

Midyanlılar və ya Midyanlılar, Keturadan İbrahimin dördüncü oğlu Midyan nəslindən idi; köçəri həyat tərzi sürən müxtəlif ərəb qəbilələrindən olan böyük bir xalq idi. Əsas iqamətgahlarının yerləşdiyi Midiya torpağı, Ərəbistanın şərq tərəfindəki Qırmızı (Qırmızı) Dənizin Elanit Körfəzi yaxınlığında səhra ərazisi idi. İbrahimin oğlu Midyan nəslindən olan Yetro və ailəsi həqiqi Tanrının pərəstişkarları idilər.

Horeb, ərəb səhrasında bir dağdır, şərq hissəsi Sinay olan eyni dağ silsiləsinin qərb yüksəkliyi.

Slav dilində: Kupina, kəskin tikanlı kiçik bir kol olan Horeb və Sina dağlarında xüsusilə çox böyüyən, Ərəbistan yarımadasının tikanlı bir akasiyaudur. Musaya görünən, lakin yanmayan yanan kol, Müqəddəs Kitab təlimlərinə görə özünü təmsil etdi. Tanrı Anası olan Kilsə, Tanrı Oğlunun Ondan təcəssüm tapmasından və doğulmasından sonra pozulmaz qalan Bakirə.

Kənan torpağı altında, bəzi yerlərdə, Asiyanın qərbində, Aralıq dənizinin şərq sahili boyunca uzanan geniş ərazilər nəzərdə tutulur - xüsusilə İordaniyanın bu tərəfindəki ərazi, Finika və Filistinlər torpağı, və İordan çayının o tayındakı ölkə Kənan torpağından fərqlənir. Müasir dövrdə, əlbəttə ki, Kənan torpağının altında, ümumiyyətlə vəd olunmuş torpaqlar - İordanın hər iki tərəfindəki israillilərin işğal etdiyi bütün torpaqlar var. Kənan torpağı qeyri-adi məhsuldarlığı, maldarlıq üçün yararlı otlaq bolluğu ilə seçilirdi və bu mənada Müqəddəs Yazılarda axan süd və bal ölkəsi adlanır. Kənanlılar, Kənan torpağının əsl sakinləri, Hamov oğlu Kənan nəslindən olan 11 qəbiləyə bölünmüşdür, onlardan beşi: İbranilər, İevusilər, Amoritlər, Herseslər və Hititlər sonradan işğal edilmiş ölkədə yaşadılar. israillilər və ya düzgün mənada vəd olunmuş torpaq. Böyük bir Kənan qəbiləsi olan Hvei, Kənan torpağının ortasında və qismən cənubda yaşayırdı; Musanın hakimiyyəti altında olan ən güclü Kənan qəbiləsi olan Amoritlər, İordan çayının bu tərəfindəki Kənan torpağında geniş yayılmışdılar və bu ərazinin ortasını və Amorit dağını tutdular və həm şimala, həm də cənuba doğru uzandı. ; Hititlər Amorluların yaxınlığındakı dağlıq ölkələrdə yaşayırdılar və güclü və çoxsaylı bir qəbilə idi; Musanın dövründə yevuslular vəd edilmiş torpağın cənub hissəsini işğal etdilər; Hergesei, İordaniyanın qərbində yaşayırdı. Perizeylər Fələstinin qədim, təbii sakinlərinə mənsub olan və Kənan qəbiləsindən gəlməyən bir xalq idi; əsasən Fələstinin ortasında və ya Kənan torpağında yaşayırdı.

Yehova və ya İbranicə Yehova, Tanrının Özünün orijinallığını, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edən Tanrı adlarından biridir.

Yerdəki imanı qorumaq üçün İbrahim'i seçdi və onunla əhd bağladı, sonra İshaq və Yaquba verdiyi vədləri təkrarladı. Beləliklə, bu ata-babalar tez-tez Müqəddəs Kitabda yalnız Yəhudi xalqının əcdadları kimi deyil, həm də İlahi əhd və vədlərin davamçıları və davamçıları, iman və təqvanın böyük zahidləri və Tanrı qarşısında vasitəçilər və şəfaətçilər kimi birlikdə təqdim olunurlar. özəlliklərini iman və fəzilət sayəsində qazanmışlar, lütf Allahdadır. Buna görə də adları Müqəddəs Kitabda və Allahın xalqına zühur edəndə və vəhy olunarkən təkrarlanır və xatırlanır və Tanrı bu mənada İbrahim, İshaq və Yaqubun Allahı adlanır.

Patriarx Yusifin ölümündən sonra Yəhudilərin mövqeyi kəskin şəkildə dəyişdi. Yusifi tanımayan yeni kral, yəhudilərin böyük və güclü bir xalqa çevrilərək müharibə vəziyyətində düşmən tərəfə keçməsindən qorxmağa başladı. Onları ağır işlərlə tükəndirmək üçün başçıları təyin etdi. Firon eyni zamanda yeni doğulmuş İsrail oğlanlarının öldürülməsini əmr etdi. Seçilmiş xalqın varlığı təhlükə altındadır... Ancaq Allahın rizası bu planın həyata keçirilməsinə imkan vermədi. Allah xalqın gələcək lideri Musanı ölümdən qurtardı... Əhdi-Ətiqin ən böyük peyğəmbəri Levi qəbiləsindən gəlmişdir. Valideynləri Əmram və Yoşebed idi (Çıxış 6, 20). Gələcək peyğəmbər qardaşı Aaron və bacısı Miriamdan kiçik idi. Körpə fironun yeni doğulmuş yəhudi oğlanlarını Nildə batırmaq əmri qüvvəyə mindiyi zaman dünyaya gəldi. Ana övladını üç ay gizlətdi, amma sonra səbətdə çayı sahilindəki qamışlıqda gizlətməyə məcbur oldu. Fironun qızı onu görüb evinə apardı... Musanın bacısı uzaqdan seyr edərək yaş bir tibb bacısını gətirməyi təklif etdi. Tanrının nəzərinə görə elə düzülmüşdü onu evində böyüdən öz anası onun çörəyi oldu... Oğlan böyüdükdən sonra anası onu Fironun qızının yanına gətirdi. Padşahlıq sarayında övladlığa götürülmüş oğlan kimi yaşayarkən Musaya dərs verildi Misirin bütün hikməti, sözündə və əməlində qüdrətli idi (Həvarilərin işləri 7:22).

O zaman qırx yaşında, qardaşlarının yanına getdi. Misirlinin bir yəhudini döydüyünü görən qardaşını qoruyaraq Misirlini öldürdü. Musa zülmdən qorxaraq Midyan ölkəsinə qaçdı və qızı Zipporanı Musaya ərə verən yerli kahin Raguelin (aka Jethro) evində qəbul edildi.

Midyan torpağında Musa yaşayırdı Qırx il... Onilliklər ərzində onu böyük bir fəaliyyət göstərməyə qadir edən daxili yetkinliyi qazandı - Allahın köməyi ilə xalqı köləlikdən qurtar... Bu hadisə Əhdi-Ətiq xalqı tərəfindən xalqın tarixində mərkəzi kimi qəbul edildi. Müqəddəs Yazılarda altmış dəfə bəhs edilmişdir. Bu hadisənin xatirəsinə əsas Əhdi-Ətiq bayramı quruldu - Pasxa... Çıxış mənəvi cəhətdən təmsiledici bir məna daşıyır. Misir əsirliyi, İsa Məsihin kəffarə xüsusiyyətindən əvvəl bəşəriyyətin qula iblisə təslim olmasının bir Əhdi-Ətiq simvoludur. Misirdən çıxma, Əhdi-Cədid vasitəsilə mənəvi qurtuluş deməkdir Vəftizin rabbani ayini.

Çıxışdan əvvəl seçilmiş xalqın tarixində ən vaciblərindən biri gəldi. epifaniyalar... Musa qayınatasının qoyunlarını səhrada otarırdı. Horeb dağına çatdı və gördü tikan kolu alov içində qalsa da yanmaz... Musa ona yaxınlaşmağa başladı. Ancaq Allah onu kol arasından çağırdı: bura gəlmə; ayaqqabını ayaqlarından çıxarın, çünki durduğunuz yer müqəddəs torpaqdır. Dedi: "Mən sənin atanın, İbrahimin, İshaqın və Yaqubun Allahıyam"(Çıxış 3: 5-6).

Vizyonun xarici tərəfi - yanan, lakin yanmayan bir tikan kolu təsvir edilmişdir Misirdəki Yəhudilərin acınacaqlı vəziyyəti... Ateş, dağıdıcı bir qüvvə olaraq, əzabın şiddətini göstərirdi. Çalı yandı və yanmadığına görə Yəhudi xalqı məhv olmadı, ancaq fəlakətlər potasında təmizləndi. Bu təcəssümün prototipi. Müqəddəs Kilsə Tanrı Anasının Yanan Bushunun simvolunu qəbul etmişdir... Möcüzə həm də Rəbbin Musaya göründüyü bu tikan kolunun bu günə qədər sağ qalmasıdır. Müqəddəs Böyük Şəhid Yekaterinanın Sinay monastırının əhatəsindədir.

Rəbb Musaya göründü və dedi bağırmaqİsrail oğulları olan Misirlilərdən əziyyət çəkirlər ona çatdı.

Allah Musanı böyük bir missiyanı başa çatdırmaq üçün göndərir: İsrail oğulları, xalqımı Misirdən çıxarın(Çıxış 3, 10). Musa təvazökarlıqla zəifliyindən danışır. Allah bu qərarsızlığa açıq və hər şeyi fəth edən sözlərlə cavab verir: Səninləyəm(Çıxış 3, 12). Musa Rəbdən yüksək itaət alaraq onu göndərənin adını soruşur. Allah Musaya dedi: Mən özüməm (Çıxış 3:14). Bir sözlə Mövcuddur Sinodal İncildə, İbrani mətninə dörd samitlə yazılmış Allahın gizli adı ötürülür ( tetragram): YHWH. Yuxarıdakı hissə göstərir ki, bu gizli adın tələffüz edilməsi qadağanın köç vaxtından (bəlkə də Babil əsarətindən sonra) çox gec ortaya çıxdı.

Çadırda, məbəddə və daha sonra sinaqoqlarda müqəddəs mətnləri ucadan oxuyarkən bir tetragram əvəzinə Tanrının başqa bir adı səsləndi - Adonai... Slav və rus mətnlərində tetragram adla ötürülür Rəbb... İncil dilində Mövcuddur bütün yaradılan dünyanın varlığının asılı olduğu mütləq özünə yetən varlığın şəxsi prinsipini ifadə edir.

Rəbb Musanın ruhunu gücləndirdi iki möcüzəvi hərəkət... Çubuq ilana çevrildi və Musanın cüzamla örtülmüş əli sağaldı. Çubuqlu bir möcüzə, Rəbbin xalqın liderinin gücünü Musaya əmanət etdiyinə şəhadət etdi. Musanın əlinin cüzamla qəfil məğlub olması və şəfa tapması Tanrının öz vəzifəsini yerinə yetirmək üçün seçdiyinə möcüzə gücü bəxş etməsi demək idi.

Musa dilə bağlı olduğunu söylədi. Rəbb onu gücləndirdi: Sənin ağzında olacağam və sənə nə deyəcəyini öyrədəcəyəm(Çıxış 4:12). Allah gələcək liderə köməkçisi olaraq böyük qardaşını verir Harun.

Rəbb adından Firona gələn Musa və Harun tətili qeyd etmək üçün xalqın səhraya buraxılmasını tələb etdilər. Firon bütpərəst idi. Rəbbi tanımadığını və İsrail xalqının buraxmayacağını bildirdi. Fir'on Yəhudi xalqına qarşı acı oldu. Yəhudilər o dövrdə ağır iş görürdülər - kərpic düzəltdilər. Firon işlərini daha ağırlaşdırmağı əmr etdi. Allah yenə Musaya və Haruna göndərir ki, iradəsini firona bəyan etsin. Eyni zamanda Rəbb əlamətlər və möcüzələr göstərməyi əmr etdi.

Harun çubuğunu fironun və qullarının qarşısına atdı və o, ilan oldu. Padşahın ağıllı adamları və sehrbazları və Misirin sehrbazları cazibələri ilə eyni şeyi etdilər: çubuqlarını yerə atdılar və ilan oldular, ancaq Harunun dəyənəyi çubuqlarını uddu.

Ertəsi gün Rəbb Musaya və Haruna başqa bir möcüzə göstərməyi əmr etdi. Firon çaya tərəf gedərkən Harun bir çubuqla suyu padşahın üzünün qabağına vurdu və su qana döndü... Ölkədəki bütün su anbarları qanla dolmuşdu. Misirlilər arasında Nil onların panteonlarının tanrılarından biri idi. Su ilə baş verənlərin onları aydınlaşdırması və İsrailin Allahının gücünü göstərməsi lazım idi. Ancaq bu on Misir edamından birincisi Fironun ürəyini yalnız daha da sərtləşdirdi.

İkinci edam yeddi gün sonra baş verdi. Harun əlini Misir sularında uzadıb; və sol qurbağalar və torpağı örtdü... Fəlakət Fironu Musadan bütün qurbağaları aradan qaldırması üçün Rəbbə dua etməsini istəməsinə səbəb oldu. Rəbb müqəddəsinin istəklərini yerinə yetirdi. Qurbağalar tükəndi. Kral rahatlaşdığını hiss edən kimi yenə acı içində oldu.

Buna görə təqib edildi üçüncü icrası... Harun bir çubuqla yerə vurdu və midges və insanları və heyvanları dişləməyə başladı.İbrani dilində bu həşəratlar deyilir kinnim, yunan və slavyan mətnlərində - sknips... 1-ci əsr Yəhudi filosofu İskəndəriyyə və Origen Filosuna görə bunlar ağcaqanadlar idi - daşqın dövründə Misirin adi bəlası. Ancaq bu dəfə Misir torpağında yer üzünün bütün tozları mələyə çevrildi(Çıxış 8:17). Dəlilər bu möcüzəni təkrarlaya bilmədilər. Padşaha dedilər: bu tanrının barmağıdır(Çıxış 8, 19). Ancaq onları dinləməyib. Rəbb Musanı firona göndərir ki, Rəbbin adından xalqı buraxsın deyə danışsın. Əgər yerinə yetirməsə, bütün ölkəyə göndəriləcəklər qum uçur... Bu idi dördüncü edam... Onun aləti idi milçəklər... Onlara ad verilib itlər yəqin güclü bir lokma aldıqlarına görə. İskəndəriyyə Philo, şiddətliləri və obstrusivliyi ilə seçildiklərini yazır. Dördüncü edamın iki xüsusiyyəti var. Birincisi, Rəbb Musa və Harunun vasitəçiliyi olmadan bir möcüzə göstərir... İkincisi, yəhudilərin yaşadıqları Qoşen diyarı bəladan azad edildi ki, Firon aydın şəkildə görsün Tanrının mütləq gücü... Cəza nəticə verdi. Firon yəhudiləri səhraya buraxacağını və Rəbb Tanrıya qurban gətirəcəyini vəd etdi. Onun üçün dua etməsini və uzağa getməməsini istədi. Musanın duası ilə Rəbb Firondan və insanlardan bütün it sinələrini çıxardı. Fir'on Yəhudiləri səhraya buraxmadı.

İzlənildi beşinci edam - vəba bütün Misir mal-qarasını vurdu. Yəhudi mal-qarası üçün fəlakət bitdi. Allah da bu edamı Musa və Harun vasitəsilə deyil, birbaşa həyata keçirdi. Fironun inadkarlığı əvvəlki kimi qaldı.

Altıncı edam Rəbb tərəfindən yalnız Musa vasitəsilə həyata keçirildi (Harun ilk üç üçün vasitəçi idi). Musa bir ovuc kül götürüb göyə atdı. İnsanlar və mal-qara örtülmüşdür abses... Bu dəfə Rəbb Özü Fironun ürəyini sərtləşdirdi. Göründüyü kimi bunu sonradan krala və bütün Misirlilərə Özünün fəth edən gücünü göstərmək üçün etdi. Allah Firona deyir: Sabah, bu anda, Misirdə qurulduğu gündən bu günə qədər bənzər olmayan çox güclü bir dolu göndərəcəyəm.(Çıx 9, 18). Müqəddəs yazıçı qeyd edir ki, Rəbbin sözlərindən qorxan Fironun qulları tələsik kölələrini və sürülərini evlərinə yığdılar. Dolu göy gurultusu ilə müşayiət olundu, bunu izah etmək olar Tanrının səsi göydən... Zəbur 77 bu edamın əlavə təfərrüatlarını təqdim edir: Üzümlərini dolu ilə, çinarlarını buzla vurdu; mal-qaraları dolu, sürüləri ildırım vurdu(47-48). Mübarək Teodorit izah edir: “Rəbb onları gətirdi dolu və şimşək Onun bütün elementlərin Rəbbi olduğunu göstərmək. " Allah bu edamı Musa vasitəsilə həyata keçirdi. Qoşen torpağı təsirlənmədi. Bu idi yeddinci edam... Firon tövbə etdi: Bu dəfə günah etdim; Rəbb salehdir, amma mən və xalqım günahkarıq; Rəbbə dua et: Allahın göy gurultusu və dolu sönsün, mən səni buraxacağam və səni artıq tutmayacağam(Çıx 9: 27-28). Ancaq peşmançılıq qısa müddətli oldu. Tezliklə firon yenidən bir vəziyyətə düşdü acı.

Səkkizinci edamçox qorxunc idi. Musa Misir çubuğunu torpaq üzərində uzatdıqdan sonra Rəbb şərqdən külək əsdi gecə-gündüz davam etdi. Çəyirtkələr Misirin bütün ərazilərinə hücum etdilər və ağaclardakı bütün otları və yaşıllıqları yedilər... Firon yenə tövbə edir, lakin, göründüyü kimi əvvəlki kimi tövbəsi səthidir. Rəbb ürəyini sərtləşdirir.

Xüsusiyyət doqquzuncu edam bunun səbəbi əllərini cənnətə uzanan Musanın simvolik hərəkəti idi. Üç gün ərzində quruldu qalın qaranlıq... Misirliləri qaranlıqla cəzalandırmaqla, Allah onların bütləri Ra - günəş tanrısının əhəmiyyətsizliyini göstərdi. Firon yenə təslim oldu.

Onuncu edamən pis idi. Əviv ayı gəldi. Çıxış başlamazdan əvvəl Tanrı Pasxanı qeyd etməyi əmr etdi. Bu bayram Əhdi-Ətiqin müqəddəs təqvimində əsas bayram oldu.

Rəbb Musaya və Haruna dedi ki, Abibin onuncu günü hər bir ailəyə (Babil əsirliyindən sonra bu ay deyilməyə başlandı) nisan) götürdü bir quzu onu bu ayın on dördüncü gününə qədər ayrı saxladı və sonra bıçaqladı. Quzu öldürüldükdə, qanından götürsünlər və həm yeməklərdə, həm də evlərdə yeyəcəkləri qapıların dirəyində məsh edəcəklər.

Əvivin 15-də gecə yarısı Rəbb Misir torpağındakı bütün ilk uşaqları öldürdü bütün orijinal heyvandarlıq kimi. Yəhudilərin ilk oğlu əziyyət çəkmədi. Evlərinin qapı dirəkləri və kirişləri qurbanlıq quzunun qanı ilə məsh olunduğundan, Misirlilərin ilk oğlunu məğlub edən mələk, keçdi. Bu hadisənin xatirəsinə qurulan tətil Pasxa (İbr.) Adlandı. pesax; fel mənasından bir şeyin üstündən tullanmaq, yanından keçmək).

Quzunun qanı Xilaskarın bağışlayıcı qanının bir növü, təmizlənmə və barışıq qanı idi... Yəhudilərin Pasxa günlərində yeməsi lazım olan mayasız çörək (mayasız çörək) də simvolik bir məna daşıyırdı: Misirdə Yəhudilər bütpərəst pisliklərə tutulmaq təhlükəsi ilə üzləşirdilər. Ancaq Tanrı Yəhudi xalqını köləlik ölkəsindən çıxardı, insanları ruhən təmiz etdi, müqəddəsliyə çağırdı: Sən də mənim üçün müqəddəs insanlar olacaqsan(Çıxış 22, 31). Əxlaqi pozğunluğun köhnə mayasını rədd etməlidir təmiz bir həyata başlamaq... Tez bişirən mayasız çörək bu sürəti simvollaşdırdı Rəbb bununla Öz xalqını köləlik ölkəsindən çıxardı.

Pasxa yeməyi dilə gətirdi iştirakçıların Tanrı ilə və öz aralarında ümumi birliyi... Quzunun başı ilə tamamilə hazırlanması da simvolik idi. Sümük əzilməməli idi.

İlə təmasda

İncil alimləri ümumiyyətlə onun həyatını 15-13 əsrlərə aid edirlər. E.ə. e., əsasən XVIII və XIX sülalələrin fironları ilə əlaqəli: Akhenaten, II Ramses, Merneptah.

Ad

Musa - "sudan çıxarıldı və ya xilas edildi", digər göstəricilərə görə, Misir mənşəlidir və "uşaq" deməkdir.

Tərcümeyi-hal

İncil hekayəsi

Musa ilə əlaqəli əsas məlumat mənbəyi İncil hekayəsidir. Dörd kitab (Çıxış, Levililər, Nömrələr, Qanunun təkrarı) epos təşkil edən həyat və yaradıcılığına həsr edilmişdir.

Doğum və uşaqlıq

Çıxış kitabında Musanın valideynlərinin qəbiləyə mənsub olduğu deyilir (Çıx. 2: 1). Musa, sələfi altında ilk zadəgan olan “Yusifi tanımayan” (Çıx. 1: 8) Fironun hakimiyyəti dövründə Misirdə doğdu (Çıx. 2: 2). Hökmdar Yusif və qardaşlarının nəsillərinin Misirə sədaqətindən şübhələndi və Yəhudiləri kölə halına gətirdi.

Ancaq ağır əmək Yəhudilərin sayını azaltmadı və firon bütün yeni doğulmuş yəhudi kişi körpələrinin Nildə boğulmasını əmr etdi. O zaman Musanın oğlu Əmramın ailəsində dünyaya gəldi. Musanın anası Jochebed (Yocheved) körpəsini üç ay evdə gizlətməyi bacardı. Artıq onu gizlədə bilmədi, körpəsini qamış səbətində qoydu və oraya üzmək üçün gələn Fironun qızı tərəfindən tapıldığı Nil sahillərindəki qamışlıqda asfalt və qatranla ləkələndi.

Özündən əvvəl "Yəhudi uşaqlarından" (Çıx. 2: 6) əvvəl, ağlayan körpəyə və Musanın bacısı Miriamın məsləhəti ilə (Çıx. 15:20) mərhəmət göstərdiyini başa düşdü. uzaqdan baş verirdi, tibb bacısını - İsrail qadını çağırmağa razı oldu. Miriam Yoxebedi çağırdı və Musa onu əmizdirən anasına verildi.

"Və körpə böyüdü və onu Fironun qızının yanına gətirdi və o, oğlunun yerinə onunla birlikdə idi" (Çıx. 2:10).

Məhkəmə karyerası

Musa fironun ailəsində, yəni paytaxtda (yəqin ki, Avarisdə) övladlığa götürülmüş oğlan kimi böyüdü.

Bir gün Musa Yəhudilərin necə yaşadıqlarını görmək istədi. Buradan belə çıxır ki, saraydan böyüdüyü bütün müddət ərzində bazardan kənara çıxmadı. Xalqının köləlik mövqeyindən dərindən kədərləndi: bir dəfə hiddət içində İsrail qullarına qarşı vəhşicəsinə davranan bir Misir nəzarətçisini öldürdü və dava edən Yəhudiləri barışdırmağa çalışdı. Firon bundan xəbər tutdu və Musa cəzadan qorxaraq Misirdən quruya qaçdı.

Ailə

Musa Misirdən Midyan torpağına qaçaraq kahin Yetro (Raguel) yanında dayandı. Onunla birlikdə yaşamış və heyvandarlıq ilə məşğul olmuşdur.

Orada Jophorun qızı Sepfora ilə evləndi. Ona Gersham (Çıx. 2:22; Çıx. 18: 3) və Eliezer oğullarını verdi. (Çox sonra Musa minlərlə ordu topladı və arvadının xalqı olan Midyanlıları məhv etdi.)

Yəhudilərin Misirdən çıxmasından sonra yəqin ki, başqa bir həyat yoldaşı var idi. Nömrələr kitabında bacısı Miriam və qardaşı Harun tərəfindən arvadının milliyyətcə Efiopiyalı olduğunu danladığı xatırlanır. Fəqət Zipporanın qaradərili olduğu, yoxsa Musanın iki arvadı olduğu - bu, İncilin yazıldığı vaxtdan bəri müzakirə olunur.

Vəhy

Fironun inadkarlığı ölkəni "Misirin on bəlası" nın dəhşətlərinə məruz qoydu: Nil sularının qana çevrilməsi; qurbağaların işğalı; orta hissələrin işğalı; it milçəklərinin işğalı; mal-qara xəstəliyi; insanda və heyvandarlıqda xəstəlik, abses ilə iltihabla ifadə edilir; dolu və dolu arasında atəş; çəyirtkə istilası; qaranlıq; Misir ailələrində ilk doğulanların və bütün mal-qaranın ilk övladlarının ölümü. Nəhayət, Firon onların üç gündür olmamalarına icazə verdi və Yəhudilər, Gözəl Yusifin və digər bəzi patriarxların mal-qaralarını və qalıqlarını götürərək Misiri Sur çölündə tərk etdilər.

Çıxış

Tanrı onlara yolu göstərdi: qabaqlarında gündüz bulud sütununda, gecə isə atəş sütununda gəzərək yolu işıqlandırdı (Çıx. 13: 21-22). İsrail oğulları yola çıxdılar, möcüzəvi şəkildə onların qarşısından ayrılan keçib keçdilər, lakin təqibi boğdular. Dəniz sahilində Musa və bacısı Miriam da daxil olmaqla bütün insanlar təntənəli şəkildə Allaha şükranlıq mahnısı oxudular.

Sinay çölündə xalqını vəd edilənə tərəf apardı. Əvvəlcə Sur çölündə 3 gün gəzdilər və acı (Merrah) xaricində su tapa bilmədilər, lakin Allah Musaya göstərdiyi ağacı içərisinə qoymağı əmr edərək bu suyu sevindirdi. Sin səhrasında Tanrı onlara çoxlu bildirçin göndərdi və sonra (və sonrakı 40 illik gəzinti zamanı) hər gün göydən göndərdi.

Refidimdə Musa, Allahın əmri ilə Horeb dağının qayasından çubuqla vuraraq su çəkdi. Burada Yəhudilərə hücum edildi, lakin döyüş zamanı əllərini Allaha qaldıraraq dağda dua edən Musanın duası zamanı məğlub oldular (Çıx. 17: 11-12).

Misirdən ayrıldıqdan sonra üçüncü ayda israillilər Tanrı Musaya İsrail oğullarının necə yaşamalı olduqlarını izah edən Sinay dağına yaxınlaşdılar və sonra Musa Tanrıdan Musa qanunlarının (Tövrat) əsasını təşkil edən daşları aldı. Beləliklə İsrail oğulları gerçək bir xalq oldu. Burada, dağda, Çadırın inşası və ibadət qanunları barədə təlimat aldı.

Növbəti 40 il burada yaşadı. Musa Sina dağına iki gün qalxdı və 40 gün orada qaldı.

İlk yoxluğunda insanlar dəhşətli dərəcədə günah işlədilər: Qızıl Dana düzəltdilər, əvvəl Yəhudilər xidmət etməyə və sevinməyə başladılar. Musa qəzəblənərək Tabletləri qırdı və buzovu məhv etdi (On yeddinci Tamuz). Bundan sonra yenidən 40 gün dağa döndü və insanların bağışlanması üçün Allaha dua etdi. Oradan Tanrının üzünün parlaq işığı ilə qayıtdı və insanların kor olmasın deyə üzünü örtük altında gizlətməyə məcbur oldu. Altı ay sonra Çadır inşa edildi və təqdis edildi.

Gəzib dolaşdıqdan sonra insanlar yenə özlərini ürəksiz və kövrəlməyə başladılar. Allah cəza olaraq zəhərli ilanları göndərdi və Yəhudilər tövbə etdikdə Musaya onları sağaltmaq üçün ayağa qaldırmasını əmr etdi.

Böyük çətinliklərə baxmayaraq, Musa Tanrının qulu olaraq qaldı, Tanrı tərəfindən seçilmiş insanlara rəhbərlik etməyə, onlara öyrətməyə və öyrətməyə davam etdi. Gələcəyini elan etdi, lakin Haresh kimi Kadeshdəki Meribah sularında etdikləri günahlara görə vəd olunmuş torpağa girmədi - Allah onlara qayaya çubuqla vurmağı və mənbəyi oymağı icazə verdi. inamı 1 dəfə yox, 2 dəfə vurdular ...

Ölüm

Musa vəd olunmuş diyara girməmişdən əvvəl öldü. Ölümündən əvvəl Rəbb onu Avarim silsiləsinə çağırdı:

"Musa Moav düzənliyindən Nebo dağına, Yerixonun qarşısındakı Pisgah zirvəsinə qalxdı və Rəbb ona Gilead torpağının hamısını Dana göstərdi." (Qanun. 34: 1). Orada öldü. "O, Moab torpağında Bet-Fhegorun qarşısındakı bir vadidə dəfn edildi və onun dəfn olunmasını bu günə qədər heç kim bilmir." - Qanun. 34: 6

Tanrının göstərişi ilə Yeşuanı canişin təyin etdi.

Musa 120 il yaşadı. 40 ilini Sinay çölündə gəzərək keçirdi.

Qədim ənənə

Yunan və Latın müəlliflərinin Musaya istinad etmələri, İncil ilə tanış olduqlarını göstərmir. Manetoya görə, əvvəlcə Heliopolis'ten Osarsif adlanırdı. Çeremona görə adı Tisifen idi, adı Petesef olan Yusifin bir çağdaşı idi. Tacitus onu Yəhudilərin qanunvericisi adlandırır. Pompey Troqın istifadə etdiyi mənbə Musanı Yusifin oğlu və Yəhudilərin kralı Arruasın atası adlandırır.

Şahid ifadəsinə görə, Misiri Memfisə işğal edən Efiopiyalılara qarşı Misir ordusunun komandiri edildi və onları müvəffəqiyyətlə məğlub etdi (Köhnə Kitab II, səh. 10).

Misir mənbələri

Qədim Misir yazılı mənbələrində və arxeoloji tapıntılarda Musa haqqında heç bir məlumat yoxdur.

Musa müəllif kimi

Pravoslav Yəhudilər, Tövratın Sinay dağında Tanrı tərəfindən Musaya verildiyinə inandıqdan sonra enib yəhudilərin qızıl buzova necə ibadət etdiklərini görüb qəzəblənərək lövhələri qırdı. Bundan sonra Musa dağın zirvəsinə qayıdıb əmrləri özü yazdı. Ancaq elm adamları bu yazılı abidənin 5-ci əsrdə yazıldığına inanırlar. E.ə. e., bir neçə əvvəlki saytlara əsaslanaraq.

İslahat Sənədli Hipotezinə görə, Pentateuch'un bir neçə səbəbə görə ayırd etdikləri bir neçə müəllif var.

Foto qalereya

Ömür ili: Eramızdan əvvəl XIII əsr e.

Faydalı məlumatlar

Musa
İvrit משֶׁה
transliterasiya. Moşe
yandırıldı "Sudan götürüldü (xilas edildi)"
Ərəb. موسىٰ
transliterasiya. Musa
Qədim yunan Mωυσής
lat. Moyses

Musa dünya dinlərində

Yəhudilikdə

Musa, Sina dağının zirvəsində Tanrıdan Tövratı qəbul edən Yəhudilikdə əsas peyğəmbərdir. Bütün sonrakı peyğəmbərlərin “atası” (əsas) sayılır, çünki onun peyğəmbərliyinin səviyyəsi mümkün qədər yüksəkdir, deyildiyi kimi: “Əgər bir peyğəmbəriniz varsa, mən Rəbb ona açıq bir görüntüdəyəm. , bir yuxuda onunla danışıram. Qulum Moshe ilə belə deyil, bütün evimdə ona etibar edilir. Ağzından ağzına onunla açıqca danışıram və tapmacalarla deyil, Rəbbin üzünü görür. " (Say. 12: 6-8).

Xristianlıqda

Musa, İsrailin böyük peyğəmbəridir, əfsanəyə görə İncilin kitablarının müəllifidir (Əhdi-Ətiqin bir hissəsi olan Musanın Pentateuchu). Sina dağında Tanrıdan On Əmr aldım.

Xristianlıqda Musa Məsihin ən vacib növlərindən biri sayılır: Musa vasitəsilə Əhdi-Ətiq dünyaya aşkar edildiyi kimi, Dağdakı Xütbədə - Yeni Əhdi də Məsih vasitəsilə.

Dəyişiklik zamanı Musa və İlyas peyğəmbərlər İsa ilə birlikdə idilər.

Musanın ikonası rus ikonostazının peyğəmbərlik sırasına daxil edilmişdir.

İskəndəriyyə Philo və Gregory Nyssa peyğəmbərin həyatının ətraflı alleqorik şərhlərini tərtib etdilər.

İslamda

Müsəlman ənənəsində Musa adı Musa kimi səslənir.

Tövratın (Tövratın) nazil edildiyi Allahın ən böyük peyğəmbərlərindən biri olan həmsöhbətidir.

Musa İslamda peyğəmbərdir, Yaqub peyğəmbərin nəslindən biridir. Bir müddət Misirdə anadan olub və yaşadı. O zaman Firon (Firon) kafir idi, orada kafir idi. Musa Firondan o vaxt Madyana sahib olan Şüeyb peyğəmbərin yanına qaçdı.

Musa və Çıxış Fironu: Versiyalar

Musanın əslində nə vaxt yaşadığına və Yəhudi xalqı üçün bu çox vacib işləri yerinə yetirdiyinə dair bir neçə versiya var.

Musanın mifik xarakterinin və Yəhudilərin Misirdən Çıxışının hipotezi hazırda əksər alimlər və tarixçilər tərəfindən dəstəklənmir, baxmayaraq ki: "Musa simasının tarixiliyinə dair heç bir dəlil yoxdur"

Musa və Merneptah

Merneptahın hökmranlığının problemli illəri Çıxışda təsvir olunan vəziyyətə daha uyğun gəlir. II Ramses kimi bir fironun israilliləri sərbəst buraxması şübhə doğurur. İmperiyanın zəifləməsi yalnız oğlu Merneptahın dövründə başladı.

• Xarakterik olaraq, İncildə “təqibçi-firon” dan “uzun müddət hökm sürmək” kimi danışılır. Bildiyiniz kimi, II Ramsesin hakimiyyəti Misir tarixindəki ən uzun dövrlərdən biri idi (65 il). Çıxış, İncilə görə, məhz bu uzunömürlü Fironun oğlu ilə baş verir.
• İncildə nəql olunur: "Misirdə Yusifi tanımayan yeni bir padşah üsyan etdi" və Yəhudilərə Misirlilər üçün Pitom şəhərini qurmağı əmr etdi Raamses (Eramızdan əvvəl 1278, Misirin yeni paytaxtı, Avaris - paytaxtı Misir XV ondan 1 km məsafədə) Hyksos sülaləsi) və Septuagint üçüncü bir şəhər əlavə edir - Heliopolis. Raamses şəhərinin adı məntiqə uyğundur, əgər bundan əvvəl II Ramses hökmranlıq edirdisə və bu şəhər səltənətinin uzun bir müddətində təriflənirdi. Musa, nəzarətçini öldürdüyü inşaat sahəsindəki kral sarayında (paytaxt Avarisdə) yaşayırdı. Bu şəhərdən (Çıx. 12:37) Yəhudilər şərqdə Succoth'a getdilər. İncildən ayrılan Yəhudilərin sayı - "600 min kişi", qadın və uşaqları nəzərə almasaq (Çıx. 12:37), Avaris əhalisini üç dəfə aşdı ki, bu da vətəndaş müharibəsini təsvir edən İpuvera Papirusuna diqqət yetirir. Misirlilərlə "Asiyalılar" (Hyksos) arasında və ehtimal ki, "on Misir bəlası".

Nədən danışır? İki cavab ola bilər. Birincisi, İsrailin təqibi Merneptahın Asiyalılara qarşı cəza kompaniyasının bir hissəsi ola bilər: “İsrail oğulları Mizraim (Misir) torpaqlarından silahlı çıxdılar” (Çıxış 13:18). Bəlkə də dəniz sahilinin yaxınlığında silahlı bir toqquşma baş verdi və bu şəraitdə İsrailin təqibdən qaçmasına kömək etdi. İsrailin məğlub olduğu iddiası asanlıqla sadəcə qələbə ilahilərinin şişirdilməsi kimi yozula bilər. Musanın mahnısı üçün də eyni sözləri söyləmək olar.

İkinci izahı kitabda tapa bilərsiniz. 1 Salnamələr. Orada deyilir ki, İsrailin Misirdə qalmasının əvvəlində Efrayimlilər Fələstində bir kampaniya apardılar və bir sıra uğursuzluqlara baxmayaraq, orada bir neçə şəhər qurdular. Gen. 34, İsrailin şəhəri fəth etdiyini, daha sonra işğal əsnasında onu sülh yolu ilə alaraq mərkəzinə çevirdiyini söyləyir. İsrailin bir hissəsinin Yaqubun Misirə köçürülməsindən sonra da Kənanda qalması Fələstinin Jacobel bölgəsinin III Thutmose (1502-1448) hərbi salnaməsində xatırlanmaqla təsdiqlənir.

İncildə yeni fironun yəhudilərin əleyhdarları ilə ittifaqa girəcəyindən qorxduğu deyilir. Çox güman ki, Çıxış ilində Merneptah tərəfindən məğlub olan Kənandan olan qəbilə üzvləri burada nəzərdə tutulmuşdu. Kənanın fəthindən sonra hər iki İsrail axını birə birləşdi və "xalqın Musa nüvəsi" daha böyük mənəvi gücü ilə seçildiyi üçün Kənanın daha ibtidai israillilərini boğdu. İsrail ilə Yəhuda arasındakı ziddiyyət xalqın bu ilkin ikililiyinin əks-sədası ola bilər.

Yuxarıdakı nəticələrə Merneptah stelinin kəşfindən dərhal sonra gəlindi. İndi də bu baxış tədricən təsdiqlənir.

Yaxşı şahzadənin II Ramsesin qızı Termutis olduğu barədə təkliflər var.

Osarsif

Osarsif, Musanın qədim Misir mənbələrində iddia edilən adıdır. Hellenistik tarixçi Manetho tərəfindən mövcud olan Misir tarixi əsərində xatırlanan Josephus Apion'a qarşı polemik əsərində sitat gətirmişdir.

Musa və Axenaten

Musanın tövhid fikrini dini islahatları və Misiri təkallahlığa çevirmək cəhdləri ilə tanınan Misir fironu IV Amenhotep Axenatendən (təqribən e.ə. 1351-1334, XVIII sülalə) hökm sürdüyü bir versiyası var. Musa, ehtimal ki, Axenatendən sonra yaşamışdır.

Əksinə bir baxış bucağı var, əksinə Firon Akhenaten təkallahlıq fikrini Misirdə məskunlaşan Yəhudilərdən götürdü, bu da Yusif sayəsində dövlətdə çox yüksək bir mövqe tutdu. Yəhudilərin Misirdən çıxmasına səbəb olan Misirlilərin Yəhudilərə qarşı düşmənçiliyi, əslində Misirdə təkallahlıq əkmək uğursuz bir cəhdlə başladı.

Musa, Thutmose və Senmut

Övladlığa götürən şahzadənin, sonralar qadın fironu kimi tanınan I Tutmozun qızı (XVIII sülalə) Hatshepsut olduğu barədə bir həvəskar fərziyyə də var. Musa, Firon II Tutmose və / və ya Hatshepsut'un memarı və ehtimal olunan sevgilisi Senmut idi. Hipotezin müəllifi, II Thutmose türbəsində mumiyanın olmadığını, içindəki şəkillərin tipik Misir obrazlarından fərqini və II Thutmose heykəlində Misir yox, yəhudi antropoloji əlamətlərinin olduğunu izah edir. Thutmoses-Amenhoteps dövrünün krallıq şəcərəsindəki böyük qeyri-müəyyənliklərdən bəhs edərkən fironların ikiqat adları olduğunu, yəni eyni fironun "Amenhotep" adını və "Thutmose" adını daşıya biləcəyini düşünür. , Musanın böyüdüyü zaman hökm sürən firon I Ahmose, Çıxışdan sonra hökm sürən Firon isə ilk oğlu ("on Misir edamı" nda öldü) Tutankhamun olan III Amenhotep idi.

Sənətdə

incəsənət:

• Musa (Mikelancelo)
• Musa (Berndəki çeşmə)

ədəbiyyat:

• I. Ya Franko "Musa" şeiri
• Ziqmund Freyd Musanın həyat yolunun və insanlarla münasibətlərinin psixoanalitik tədqiqinə həsr olunmuş "Musa və Tövhid" kitabını (Z. Freud: Bu adam Musadır) yazdı.

• Gioacchino Rossini, opera
• Arnold Schoenberg, opera
• Miroslav Skorik, opera
• Zənci mahnısı "Musaya Gedin"

kinoteatr:

• İmdb.com saytındakı xarakter
• "Misir Şahzadəsi" cizgi filmi
• "Hz. Musa: Lider-Azadlıqçı" filmi

İkonoqrafiya

İkonaya boyanan orijinallarda Musa peyğəmbərin zühuru haqqında belə bir açıqlama verilir: “120 yaşlı böyük qoca, yəhudi tipli, davranışlı, həlim. Saçları orta boyda saqqallı keçəl, çox yaraşıqlı, cəsarətli və bədəni güclüdür. Mavi bir alt paltar geymişdi, önündə bir yarıq və kəmərlə (bax. Çıxış 39:12 və seq.); üstündə - efod, yəni baş üçün ortada bir kəsik olan uzun bir kətan; başında - bir örtük, ayaqlarında - çəkmələr. Əlində bir çubuq və 10 əmri olan iki lövhə var. "

Tabletlərə əlavə olaraq bir kitabə də yazısı ilə təsvir edilmişdir:

• "Kim olsam da, sanki Misir padşahı Fironun yanına gedib İsrail övladlarını Misir torpağından çıxaracağam" (Çıx. 3:11).
• Bəzən başqa bir mətndən sitat gətirilir: “Köməkçi və hami mənim qurtuluşuma gəldi; Bu mənim Tanrımdır və onu, Atamın Tanrısını izzətləndirəcəyəm və Onu ucaltacağam ”(Çıx. 15: 1).

Peyğəmbəri hələ kifayət qədər cavan ("orta yaşlı") kimi təsvir etmək ənənəsi də vardır: bunlar peyğəmbəri Yanan Bushda təsvir edən, ayaqlarından yandırıcı çəkmələr (Çıxış 3: 5) və ya tabletləri qəbul edən nişanlardır. Rəbb.