İmtahan ədəbiyyatından qəhrəmanlıq nümunələri. Problemlər və onların açılması üçün tezislər
Transkript
1 "Cəsarət və qorxaqlıq" - yekun esse üçün arqumentlər Bu aspekt kontekstində esse şəxsiyyətin əks təzahürlərinin qətiyyətlə müqayisəsinə əsaslana bilər, hətta xəyanətə səbəb ola bilər. İnsanın bu keyfiyyətlərinin təzahürünə dair nümunələrə klassik ədəbiyyatın demək olar ki, istənilən əsərində rast gəlmək olar. A.S. Puşkinin "Kapitan qızı" Nümunə olaraq Qrinevlə Şvabrini müqayisə edə bilərik: birincisi qala uğrunda döyüşdə ölməyə hazırdır, öz mövqeyini birbaşa Puqaçova bildirir, həyatını riskə atır, andına sadiq qalıb. ölüm acısı, ikincisi canından qorxdu və düşmən tərəfinə keçdi. Kapitan Mironovun qızı həqiqətən cəsarətli olur. Qaladakı təlimlərdə güllələrdən titrəyən “qorxaq” Maşa əla mərdlik və mətinlik nümayiş etdirir, puqaçevitlərin zəbt etdiyi qalada tam gücündə olmaqla Şvabrinin iddialarına qarşı çıxır. Romanın baş qəhrəmanı A.S. Puşkinin “Yevgeni Onegin”i əslində qorxaq olduğu ortaya çıxdı, o, həyatını tamamilə özünün xor saydığı cəmiyyətin fikrinə tabe etdi. Gecikmiş dueldə günahkar olduğunu və bunun qarşısını ala biləcəyini anlayaraq, dünyanın rəyindən qorxduğundan, öz qeybətindən qorxduğu üçün bunu etmir. Qorxaqlıqda ittiham olunmamaq üçün dostunu öldürür. Əsl cəsarətin parlaq nümunəsi, romanın baş qəhrəmanı M.Ə. Şoloxovun "Sakit Don"u Qriqori Melexov. Birinci Dünya Müharibəsi Qriqorini tutdu və təlatümlü tarixi hadisələrin burulğanında fırlandı. Qriqori əsl kazak kimi özünü döyüşə verir. O, qətiyyətli və cəsarətlidir. O, üç almanı asanlıqla əsir götürür, məharətlə bir batareyanı düşməndən geri alır və bir zabiti xilas edir. Onun cəsarətinin sübutu Georgi xaç və medallar, zabit rütbəsi. Qriqori təkcə döyüşdə deyil, cəsarət göstərir. O, həyatını kökündən dəyişməkdən, sevimli qadını naminə atasının iradəsinə qarşı çıxmaqdan qorxmur. Qriqori haqsızlığa dözmür və həmişə bu haqda açıq danışır. O, taleyini qəfil dəyişməyə hazırdır, amma özünü dəyişdirmir. Qriqori Melexov həqiqət axtarışında qeyri-adi cəsarət göstərdi. Lakin onun üçün bu, sadəcə bir fikir, daha yaxşı bir insanın ideallaşdırılmış simvolu deyil.
2 O, həyatda onun təcəssümünü axtarır. Çoxlu kiçik həqiqət zərrələrinə toxunan və hər birini qəbul etməyə hazır olan o, həyatla qarşılaşdıqda onların uyğunsuzluğunu tez-tez aşkar edir, lakin qəhrəman həqiqət və ədalət axtarışında dayanmır və romanın sonunda öz seçimini edərək sona qədər gedir. . Həyatını tamamilə dəyişdirməkdən qorxmayan və gənc rahib, şeirin qəhrəmanı M.Yu. Lermontovun "Mtsyri". Azad həyat arzusu təbiətcə döyüşçü, nifrət etdiyi tutqun monastırda yaşamağa məcbur olan Mtsyrini tamamilə ələ keçirdi. Bir gün də azadlıqda yaşamamış o, vətənə qayıtmaq ümidi ilə monastırdan qaçmaq kimi cəsarətli addımı müstəqil qərara alır. Yalnız azadlıqda, Mtsyri monastırdan kənarda keçirdiyi o günlərdə onun təbiətinin bütün sərvəti üzə çıxdı: azadlıq eşqi, həyat və mübarizə susuzluğu, qarşıya qoyulan məqsədə çatmaqda əzmkarlıq, əyilməz iradə, cəsarət, təhlükəyə hörmətsizlik, sevgi təbiət üçün, onun gözəlliyini və gücünü dərk etmək. Mtsyri bəbirlə mübarizədə cəsarət və qalib gəlmək iradəsi nümayiş etdirir. Uçurumlardan dərəyə necə endiyi hekayəsində təhlükəyə nifrət səslənir: Amma azad gənclik güclüdür, Ölüm isə qorxunc görünmürdü. Mtsyri vətənini, xalqını tapmaq məqsədinə nail ola bilmədi. “Həbsxana mənim üzərimdə öz möhürünü qoyub” deyə, uğursuzluğunun səbəbini izah edir. Mtsyri ondan daha güclü olduğu ortaya çıxan vəziyyətlərin qurbanı oldu (Lermontovun əsərlərində taleyin sabit motivi). Amma inadla ölür, ruhu qırılmır. Totalitar rejim şəraitində özünü, şəxsiyyətini qorumaq, ideallarından, ideyalarından, o cümlədən yaradıcılıqdan əl çəkməmək, konyukturaya tabe olmamaq üçün böyük cəsarət tələb olunur. Cəsarət və qorxaqlıq məsələsi M.A.-da mərkəzi məsələlərdən biridir. Bulqakovun "Ustad və Marqarita". Romanın qəhrəmanı Ha-Nozrinin sözləri qorxaqlığın insanın əsas pisliklərindən biri olması fikrini təsdiqləyir. Bu ideyanı bütün roman boyu izləmək olar. Hər şeyi görən Voland bizim üçün zamanın “pərdəsini” açaraq göstərir ki, tarixin gedişatı insan təbiətini dəyişdirmir: İuda, Aloizii (xainlər, xəbərçilər) hər zaman mövcuddur. Amma xəyanətin də kökündə çox güman ki, qorxaqlıq dayanır, həmişə mövcud olan pislik, bir çox ağır günahların altında yatan pislikdir.
3 Xainlər qorxaq deyillərmi? Məgər yaltaqlar qorxaq deyillər? Və əgər insan yalan danışırsa, o da nədənsə qorxur. Hələ 18-ci əsrdə fransız filosofu K.Helveti “cəsarətdən sonra qorxaqlığı qəbul etməkdən gözəl heç nə yoxdur” fikrini irəli sürmüşdü. Bulqakov öz romanında insanın yaşadığı dünyanı yaxşılaşdırmaq üçün məsuliyyət daşıdığını iddia edir. İştiraksız mövqe qəbuledilməzdir. Ustadı qəhrəman adlandırmaq olarmı? Yəqin ki, yox. Usta sona qədər döyüşçü qalmağı bacarmadı. Ustad qəhrəman deyil, o, yalnız həqiqətin xidmətçisidir. Ustad qəhrəman ola bilməz, çünki o, toyuq ürəkli idi və kitabını tərk etdi. Başına gələn müsibətdən sındı, amma özünü sındırdı. Sonra reallıqdan Stravinskinin klinikasına qaçanda, “böyük planlar qurmağa ehtiyac yoxdur” deyə, özünü inandırdıqda, özünü ruhun hərəkətsizliyinə məhkum etdi. O, yaradıcı deyil, yalnız Ustaddır, ona görə də ona yalnız “sülh” verilir. Yeshua, təlimlərini təbliğ etmək üçün Yerşalaimə gələn sərgərdan gənc bir filosofdur. O, fiziki cəhətdən zəif insandır, eyni zamanda, mənəvi cəhətdən güclü insandır, düşüncə adamıdır. Qəhrəman heç bir halda öz fikirlərindən əl çəkmir. Yeshua inanır ki, insan yaxşılıqla yaxşılığa doğru dəyişdirilə bilər. Xeyirxah olmaq çox çətindir, ona görə də yaxşılığı hər cür surroqatlarla əvəz etmək asandır, bu da tez-tez olur. Amma əgər insan çəkinməzsə, öz baxışlarından əl çəkməzsə, belə yaxşılıq hər şeyə qadirdir. “Sərbəst”, “zəif adam” “hər şeyə qadir hökmdar” Ponti Pilatın həyatını döndərə bildi. Ponti Pilat İmperator Roma gücünün Yəhudeyadakı nümayəndəsidir. Bu insanın zəngin həyat təcrübəsi ona Ha-Nozrini anlamağa kömək edir. Ponti Pilat Yeshuanın həyatını məhv etmək istəmir, onu güzəştə getməyə inandırmağa çalışır və bu da uğursuzluğa düçar olanda Pasxa bayramının başlaması münasibətilə baş keşiş Kayfunu Ha-Nozrini əfv etməyə inandırmaq istəyir. Ponti Pilat Yeshua, mərhəmət və qorxuya yazığı gəlir. Sonda onun seçimini müəyyən edən qorxudur. Bu qorxu dövlətdən asılılıqdan, onun maraqlarına əməl etmək zərurətindən doğulur. M.Bulgakov üçün Ponti Pilat sadəcə qorxaq, dönük deyil, həm də qurbandır. Yeshua'dan ayrılaraq həm özünü, həm də ruhunu məhv edir. Fiziki ölümdən sonra da o, ruhi əzablara məhkumdur ki, ondan yalnız Yeshua onu xilas edə bilər. Marqarita, sevgisi və sevgilisinin istedadına inamı naminə qorxuya və öz zəifliyinə qalib gəlir, hətta şəraitə qalib gəlir.
4 Bəli, Marqarita ideal insan deyil: cadugər olmaq, yazıçıların evini darmadağın edir, bütün zamanların və xalqların ən böyük günahkarları ilə Şeytanın topunda iştirak edir. Amma o, çəkinmədi. Marqarita sevgisi uğrunda sona qədər mübarizə aparır. Əbəs yerə deyilmir ki, Bulqakov insan münasibətlərinin əsasına sevgi və mərhəməti qoymağa çağırır. “Ustad və Marqarita” romanında A.Z. Vulis, intiqamın bir fəlsəfəsi var: layiq olduğun şeyə sahib olduğundur. Qorxaqlığın ən böyük pisliyi mütləq intiqamla nəticələnəcək: ruh və vicdan əzabı. “Ağ Qvardiya”da M. Bulqakov xəbərdarlıq edirdi: “Heç vaxt təhlükədən naməlum yerə siçovul kimi qaçmayın”. Başqa insanların, bəlkə də daha zəif insanların taleyi üçün məsuliyyət daşımaq da böyük cəsarətdir. M.Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsindəki əfsanənin qəhrəmanı Danko belədir. Qürurlu, "hər şeydən yaxşı" insan olan Danko xalq üçün öldü. İzərgilin yaşlı qadının söylədiyi əfsanə insanları xilas edən, onlara keçilməz meşədən çıxış yolunu göstərən bir adam haqqında qədim əfsanəyə əsaslanır. Danko güclü iradəli bir xarakterə sahib idi: qəhrəman öz qəbiləsinə qul həyatı istəmir və eyni zamanda başa düşürdü ki, insanlar meşənin dərinliklərində uzun müddət meşənin dərinliklərində yaşaya bilməyəcəklər. alışmışdılar. İncil əfsanələrindəki əqli möhkəmlik, daxili zənginlik, əsl kamillik zahiri gözəl insanlarda təcəssüm olunurdu. İnsanın mənəvi və fiziki gözəllik haqqında qədim fikri belə ifadə olundu: “Danko o insanlardan biridir, gənc yaraşıqlı kişidir. Gözəllər həmişə cəsarətlidir." Danko öz güclü tərəflərinə inanır, ona görə də onları "düşünməyə və melanxolik" etməyə sərf etmək istəmir. Qəhrəman insanları meşənin zülmətindən azadlığa, çoxlu istilik və işığın olduğu yerə aparmağa çalışır. İradəli xarakterə malik olmaqla, o, lider rolunu üzərinə götürür və insanlar “hamı onun ardınca getdi və ona inanırdı”. Qəhrəman çətin yolda çətinliklərdən qorxmurdu, lakin Dankonun dözümlülüyü və güclü iradəsi olmadığı üçün tezliklə "deyilməyə başlayan" insanların zəifliyini nəzərə almırdı. Hekayənin kulminasiya epizodu Dankonun məhkəməsi səhnəsi oldu, yolun yükündən bezmiş, ac və qəzəbli insanlar hər şeydə öz rəhbərini günahlandırmağa başladılar: “Sən bizim üçün əhəmiyyətsiz və zərərli adamsan! Sən bizə rəhbərlik etdin və yordun və bunun üçün həlak olacaqsan!” Çətinliklərə dözməyən insanlar öz bədbəxtliklərində günahkar tapmaq arzusu ilə məsuliyyəti özlərindən Dankoya keçirməyə başladılar. İnsanları təmənnasız sevən qəhrəman, onsuz hər kəsin öləcəyini anlayaraq, “əlləri ilə sinəsini cırıb ürəyini qoparıb başının üstünə qaldırdı”. Onların ilə keçilməz meşədən qaranlıq yolu işıqlandıran
Danko öz ürəyi ilə insanları qaranlıqdan “günəşin parladığı, çöllərin ah çəkdiyi, otların yağış almazlarında parıldadığı və çayın qızılla parıldadığı” yerə apardı. Danko qarşısında açılan şəklə baxdı və öldü. Müəllif öz qəhrəmanını insanlar uğrunda həlak olmuş məğrur cəsur adlandırır. Son epizod oxucunu qəhrəmanın əməlinin mənəvi tərəfi haqqında düşünməyə vadar edir: Dankonun ölümü əbəs idi, belə bir fədakarlığa layiq insanlardır. Povestin epiloqunda görünən, nədənsə qorxan, “qürurlu ürəyə ayağı ilə ayaq basan” “ehtiyatlı” insanın obrazı önəmlidir. Yazıçı Dankonu insanların ən yaxşısı kimi xarakterizə edir. Həqiqətən də qəhrəmanın əsas xarakter xüsusiyyətləri əqli möhkəmlik, iradə gücü, maraqsızlıq, insanlara fədakarlıqla xidmət etmək istəyi, cəsarətdir. O, canını təkcə meşədən çıxardığı adamlar üçün deyil, həm də özü üçün qurban verdi: başqa cür hərəkət edə bilməzdi, qəhrəman insanlara kömək etmək lazım idi. Sevgi hissi Dankonun ürəyini doldurdu, onun təbiətinin tərkib hissəsi idi, ona görə də M.Qorki qəhrəmanı “hamıdan yaxşısı” adlandırır. Tədqiqatçılar Danko və Musa, Prometey və İsa Məsih obrazı arasında əlaqəni qeyd edirlər. Danko adı "xərac", "bənd", "verən" qohum sözləri ilə əlaqələndirilir. Əfsanədə qürurlu, cəsarətli bir insanın ən vacib sözləri: "Mən insanlar üçün nə edəcəm ?!" Klassik rus ədəbiyyatının bir çox əsərləri müxtəlif təzahürlərində həyat qorxusu məsələsini qaldırır. Xüsusilə, A.P. Çexov: "Qorxular", "Kazak", "Şampan", "Gözəllər", "İşıqlar", "Çöl", "İşdə adam", "Məmurun ölümü", "İoniç", "İtli xanım" , “Buqələmun” , “6-cı palata”, “Qorxu”, “Qara rahib” və başqaları “Qorxu” hekayəsinin qəhrəmanı Dmitri Petroviç Silin hər şeydən qorxur. Hekayənin müəllifinin sözlərinə görə, o, “həyat qorxusu ilə xəstədir”. Qəhrəman, Çexovun fikrincə, anlaşılmaz və anlaşılmazdan qorxur. Məsələn, Silin dəhşətli hadisələrdən, fəlakətlərdən və ən adi hadisələrdən qorxur. O, həyatın özündən qorxur. Onu əhatə edən dünyada anlaşılmaz olan hər şey onun üçün təhlükədir. O, həyatın mənası, insan varlığı ilə bağlı suallarını əks etdirir və cavab tapmağa çalışır. İnsanların gördüklərini, eşitdiklərini anladığına əmindir və hər gün öz qorxusu ilə özünü zəhərləyir. Hekayənin qəhrəmanı hər zaman gizlənməyə və təqaüdə çıxmağa çalışır. O, sanki həyatdan qaçır: qorxu və qorxu hissləri keçirdiyi üçün Peterburqdakı xidməti tərk edir və malikanəsində tək yaşamaq qərarına gəlir. Və sonra o
6 yoldaşı və dostu ona xəyanət etdikdə ikinci zərbə alır. Xəyanətdən xəbər tutanda qorxu onu evdən qovur: “Əlləri titrəyirdi, tələsirdi və evə dönüb baxdı, yəqin qorxmuşdu”. Təəccüblü deyil ki, hekayənin qəhrəmanı özünü həyatı dəhşətdən başqa bir şeydən ibarət olmayan yeni doğulmuş midge ilə müqayisə edir. 6-cı palatada qorxu mövzusu da ön plana çıxır. Hekayənin qəhrəmanı Andrey Efimoviç hər şeydən və hamıdan qorxur. Ən çox da reallıqdan ehtiyatlanır. Təbiət özü ona dəhşətli görünür. Ən adi şeylər və əşyalar qorxulu görünür: "Bu, reallıqdır!" Andrey Efimoviç düşündü. Ay, həbsxana və hasardakı mismarlar və sümük bitkisindəki uzaq alov qorxulu idi ". Həyatın anlaşılmazlığı qorxusu “İşdə olan adam” hekayəsində təqdim olunur. Bu qorxu qəhrəmanı reallıqdan uzaqlaşdırır. Hekayənin qəhrəmanı Belikov bir işdə həmişə "həyatdan gizlənməyə" çalışır. Onun işi sirkulyarlardan və reseptlərdən ibarətdir və daim nəzarət edir. Onun qorxusu qeyri-müəyyəndir. O, hər şeydən qorxur, amma konkret heç nə yoxdur. Onun üçün ən nifrətlisi qaydaları pozmaq və qaydalardan kənara çıxmaqdır. Hətta əhəmiyyətsiz xırda şeylər də Belikovu mistik dəhşətə salır. “Gerçəklik onu qıcıqlandırdı, qorxutdu, onu daim təşviş içində saxladı və bəlkə də bu cəsarətinə, bu günə olan ikrahına haqq qazandırmaq üçün həmişə keçmişi və heç vaxt olmayanları təriflədi; öyrətdi, onun üçün mahiyyətcə, real həyatdan gizləndiyi eyni qaloşlar və çətir idi. Əgər Silin həyat qorxusundan öz mülkündə gizlənməyə çalışırsa, Belikovun həyat qorxusu onu qaydalar və sərt qanunlar şəraitində gizlənməyə və sonda həmişəlik yeraltında gizlənməyə məcbur edir. "Sevgi haqqında" hekayəsinin qəhrəmanı Alekhine də hər şeydən qorxur və ədəbiyyat öyrənmək üçün yaxşı fürsəti olsa da, mülkündə təqaüdə çıxaraq gizlənməyə üstünlük verir. O, hətta sevgisindən də qorxur və bu hissi üstələyəndə və sevimli qadınını itirəndə özünə əzab verir. M.E.-nin hekayəsi. Saltykov-Shchedrin "Müdrik Qudgeon". Oxucu dünya nizamının potensial təhlükələri qorxusuna əsaslanan quruluşuna görə sadə bir minnow həyatı ilə uçmadan əvvəl. Qəhrəmanın atası və anası uzun ömür sürdülər və təbii ölümlə öldülər. Və başqa bir dünyaya getməzdən əvvəl, oğullarına ehtiyatlı olmağı vəsiyyət etdilər, çünki su dünyasının bütün sakinləri və hətta bir insan hər hansı bir yerdə
7 dəqiqə onu məhv edə bilər. Gənc gudgeon valideynlərinin elmini o qədər yaxşı mənimsədi ki, özünü sözün həqiqi mənasında sualtı çuxura həbs etdi. O, yalnız gecələr, hamı yuxuda olanda, qidalanmayanda və bütün günü "titrəyəndə" çıxdı, sadəcə tutulmamaq üçün! Bu qorxu içində o, 100 il yaşadı, həqiqətən də qohumlarından çox yaşadı, baxmayaraq ki, o, hər kəsin uda biləcəyi kiçik bir balıq idi. Və bu mənada onun həyatı uğurlu olub. Onun başqa bir arzusu da gerçəkləşdi ki, heç kim müdrik qudunun varlığından xəbər tutmasın. Qəhrəman ölməzdən əvvəl bütün balıqlar onun kimi yaşasaydı, nələr olacağını düşünür. Və görür: minnow cinsi dayandırılacaq! O, dostluq etmək, ailə qurmaq, uşaq böyütmək və öz həyat təcrübəsini onlara ötürmək üçün bütün imkanlardan keçdi. O, bunu ölməzdən əvvəl açıq-aydın dərk edir və dərin fikrə dalaraq yuxuya gedir, sonra qeyri-ixtiyari olaraq öz yuvasının sərhədlərini pozur: yuvadan çıxan “burnu” bayırda göstərilir. Sonra isə oxucunun təxəyyülü üçün yer var, çünki müəllif qəhrəmanın başına gələnləri demir, sadəcə onun qəfil yoxa çıxdığını bildirir. Bu hadisənin şahidləri yox idi, ona görə də qudgeon nəinki ən azı hiss olunmayacaq şəkildə yaşamaq tapşırığını yerinə yetirdi, həm də "super vəzifə" də görünməz şəkildə yox oldu. Müəllif öz qəhrəmanının həyatını acı ilə belə yekunlaşdırır: “O, titrəyərək yaşadı, titrəyərək öldü”. Narahatlıq və yaxınlarınıza qayğı çox vaxt cəsarətli insanlara kömək edir. A.İ.-nin hekayəsindən kiçik oğlan. Kuprin "Ağ kaniş" Hekayədə bütün ən mühüm hadisələr ağ kaniş Artaud ilə əlaqələndirilir. İt səyyar truppanın rəssamlarından biridir. Baba Lodyzhkin onu çox yüksək qiymətləndirir və it haqqında deyir: "O, yedizdirir, su verir və ikimizi geyindirir". Məhz pudel obrazının köməyi ilə müəllif insan hisslərini və münasibətlərini açır. Baba və Seryoja Artoshkanı sevir və ona dost və ailə üzvü kimi yanaşırlar. Ona görə də sevimli itlərini hansısa pula satmağa razı deyillər. Trillinin anası isə belə düşünür: “Hər şey satılır, nə alınır”. Korlanmış oğlu it istəyəndə o, sənətçilərə inanılmaz pul təklif etdi və itin satılmadığını eşitmək belə istəmədi. Artodu ala bilməyəndə onu oğurlamağa qərar verdilər. Burada, baba Lodıjkin zəiflik göstərəndə, Seryozha qətiyyət göstərir və böyüklərə layiq bir cəsarətli hərəkətə keçir: iti hər vasitə ilə qaytarmaq. Həyatını riskə ataraq, az qala qapıçıya yaxalanaraq dostunu azad edir.
8 Müasir yazıçılar da qorxaqlıq və cəsarət mövzusuna dəfələrlə müraciət etmişlər. Ən diqqət çəkən əsərlərdən biri V. Jeleznikovun “Müqəddəs” hekayəsidir. Yeni tələbə Lena Bessoltseva əyalət məktəblərindən birinə gəlir. O, tənha həyat sürən sənətçinin nəvəsidir və bu, şəhərlilərin ondan uzaqlaşdırılmasına səbəb olub. Sinif yoldaşları qaydaları burada olan yeni qıza açıq şəkildə başa salırlar. Zaman keçdikcə Bessoltseva xeyirxahlığına və xeyirxahlığına görə xorlanmağa başlayır, sinif yoldaşları ona "Müqəddəs" ləqəbini verirlər. Lena mehriban bir ruha sahibdir və o, təhqiredici ləqəbə reaksiya verməməyə çalışaraq sinif yoldaşları ilə əlaqə qurmağa hər cür çalışır. Bununla belə, sinif rəhbərlərinin rəhbərlik etdiyi uşaqların vəhşiliyinin həddi-hüdudu yoxdur. Yalnız bir nəfər qıza yazığı gəlir və Dima Somov onunla dost olmağa başlayır. Bir gün uşaqlar məktəbi buraxıb kinoya getməyə qərar verdilər. Dima unudulmuş şeyi götürmək üçün sinifə qayıtdı. Onu müəllim qarşılayıb və oğlan həqiqəti deməyə məcbur olub ki, sinif yoldaşları məktəbdən qaçıblar. Bundan sonra uşaqlar Dimanı xəyanətə görə cəzalandırmaq qərarına gəlirlər, lakin birdən bütün bu müddət ərzində neytral olan Lena rəfiqəsinin müdafiəsinə qalxır və ona haqq qazandırmağa başlayır. Sinif yoldaşları Dimanın günahını tez unudurlar və aqressiyalarını qıza ötürürlər. Lena ona dərs vermək üçün boykot edildi. Qəddar uşaqlar Lenanın simvolu olan heykəli yandırırlar. Qız artıq belə zülmə dözə bilmir, babasından bu şəhəri tərk etməsini xahiş edir. Bessoltseva getdikdən sonra uşaqlar vicdan əzabını yaşayırlar, həqiqətən yaxşı, dürüst bir insanı itirdiklərini başa düşürlər, amma bir şey etmək üçün çox gecdir. Sinifdə aydın lider Dəmir Düymədir. Onun davranışı xüsusi olmaq istəyi ilə müəyyən edilir: güclü iradəli, prinsipial. Bununla belə, bu keyfiyyətlər ona yalnız xaricdən xasdır, liderliyi qorumaq üçün onlara ehtiyac duyur. Eyni zamanda, o, Lenaya qismən rəğbət bəsləyən və onu digərlərindən fərqləndirən nadir insanlardandır: “Müqəddəsdən bunu gözləmirdim, nəhayət, sükutu Dəmir Düymə pozdu. Hamını vurdum. Bizim hamımız buna qadir deyilik. heyif ki satqin cixdi,yoxsa men onunla dostluq ede bilerem.siz haminiz cixirsiz. Nə istədiyini bilmirsən." Və o, bu rəğbətin səbəbini yalnız sonda, Bessoltseva ilə ayrılıq anında başa düşür. Lenkanın digərləri kimi olmadığı bəlli olur. Yalanlara qarşı durmağa və mənəviyyatını qorumağa imkan verən daxili gücə, cəsarətə malikdir.
9 Hekayənin obrazlar sistemində Dimka Somov xüsusi yer tutur. İlk baxışdan bu, heç nədən qorxmayan, başqalarından asılı olmayan və həmyaşıdlarından bu baxımdan fərqlənən insandır. Bu, onun hərəkətlərində özünü göstərir: Lenanı qorumaq cəhdlərində, iti Valkadan necə azad etməsində, valideynlərindən müstəqil olmaq və özü pul qazanmaq istəyində. Amma sonra məlum olur ki, o, Qırmızı kimi sinifdən asılı olub və ondan ayrı mövcud olmaqdan qorxurdu. Sinif yoldaşlarının fikirlərindən qorxaraq, təkrar xəyanət etməyə qadir olduğu ortaya çıxdı: o, Bessoltsevaya xəyanət edir, səhvini boynuna almayanda, Lenka müqəvvasını hamı ilə birlikdə yandıranda, onu qorxutmaq istəyəndə, onu atanda. başqaları ilə bir dairədə geyin. Onun zahiri gözəlliyi daxili məzmuna uyğun gəlmir və Bessoltseva ilə vida epizodunda o, ancaq təəssüf hissi doğurur. Beləliklə, sinifdən heç biri mənəvi sınaqdan keçmədi: bunun üçün kifayət qədər mənəvi təməl, daxili güc və cəsarət yox idi. Bütün personajlardan fərqli olaraq, Lena güclü şəxsiyyət kimi çıxır: heç bir şey onu xəyanətə sövq edə bilməz. Bir neçə dəfə Somovu bağışladı, bu onun xeyirxahlığından xəbər verir. O, bütün təhqirlərə və xəyanətlərə tab gətirmək üçün güc tapır, əsəbiləşmir. Təsadüfi deyil ki, aksiya Lenanın əcdadlarının, xüsusən də cəsur general Raevskinin portretləri fonunda cərəyan edir. Görünür, onlar onun ailəsinin cəsarətli xüsusiyyətini vurğulamaq üçün nəzərdə tutulub. Ekstremal vəziyyətlərdə, müharibədə cəsarət və qorxaqlıq. İnsan şəxsiyyətinin əsl keyfiyyətləri ekstremal vəziyyətlərdə, xüsusən də müharibədə ən aydın şəkildə özünü göstərir. Roman L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri təkcə müharibə haqqında deyil, həm də çətin seçim şəraitində və hərəkət etmək zərurətində təzahür edən insan xarakterləri və keyfiyyətləri haqqındadır. Əsl igidlik, igidlik, qəhrəmanlıq və qorxaqlıq şəxsiyyət xüsusiyyətləri kimi qələmə verilən fikirlər yazıçı üçün önəmlidir. Bu keyfiyyətlər ən bariz şəkildə hərbi epizodlarda özünü göstərir. Qəhrəmanları çəkən Tolstoy qarşıdurma metodundan istifadə edir. Şengraben döyüşündə knyaz Andrey və Jerkovu necə də fərqli görürük! Bagration Zherkovu sol cinahda, yəni indi ən təhlükəli olan yerə geri çəkilmək əmri ilə göndərir. Lakin Zherkov naəlaclıqdan qorxaqdır və buna görə də atışma olduğu yerə tullanmır, rəisləri "ola bilməyəcəkləri daha təhlükəsiz yerdə" axtarır. Beləliklə, bu adjutant tərəfindən həyati bir əmr
10 ötürülmür. Lakin başqa bir zabit, knyaz Bolkonski bunu ötürür. O da qorxur, top güllələri düz onun üstündən uçur, amma özünü zəif hiss etməyi qadağan edir. Zherkov batareyaya çatmaqdan qorxdu və zabitin şam yeməyində cəsarətlə və həyasızcasına heyrətamiz qəhrəmana güldü, lakin gülməli və qorxaq bir adam olan kapitan Tuşinə. Batareyanın necə cəsarətlə hərəkət etdiyini bilməyən Baqration silahı tərk etdiyi üçün kapitanı danladı. Zabitlərdən heç biri Tuşinin batareyasının qapaqsız olduğunu söyləməyə cəsarəti tapmadı. Və yalnız Şahzadə Andrey rus ordusundakı bu iğtişaşlardan və əsl qəhrəmanları qiymətləndirə bilməməsindən qəzəbləndi və nəinki kapitana haqq qazandırdı, həm də onu və əsgərlərini günün əsl qəhrəmanları adlandırdı, qoşunların uğurlarına borcludur. Adi şəraitdə gözə dəyməyən və diqqət çəkməyən Timoxin də əsl cəsarət nümayiş etdirir: “Timoxin çarəsiz bir fəryadla fransızların üstünə bir şişlə qaçdı, düşmənin üstünə qaçdı, buna görə də fransızlar silahlarını yerə atıb qaçdılar”. Romanın əsas personajlarından biri olan Andrey Bolkonski qürur, cəsarət, ədəb və dürüstlük kimi keyfiyyətlərə malik idi. Romanın əvvəlində o, cəmiyyətin boşluğundan narazıdır və buna görə də hərbi xidmətə, fəal orduya gedir. Müharibəyə gedərək, bir şücaət göstərmək, xalqın sevgisini qazanmaq arzusundadır. Müharibədə mərdlik və şücaət göstərir, əsgərlər onu güclü, mərd və tələbkar zabit kimi səciyyələndirirlər. Şərəf, vəzifə və ədaləti birinci yerə qoyur. Austerlitz döyüşü zamanı Andrey bir şücaət göstərir: o, yaralı əsgərin əlindən düşən bayrağı götürür və təşviş içində qaçan əsgərləri aparır. Xarakterinin sınağından keçən başqa bir qəhrəman Nikolay Rostovdur. Süjet məntiqi onu Şöngraben döyüş meydanına gətirəndə həqiqət anı gəlir. O vaxta qədər qəhrəman cəsarətinə və döyüşdə özünü rüsvay etməyəcəyinə tam əmindir. Ancaq müharibənin əsl üzünü görən, yaxından ölçməyə gələn Rostov, qətlin və ölümün mümkünsüzlüyünü başa düşür. Ola bilməz ki, məni öldürmək istəyirlər, o düşünür, fransızlardan qaçıb. O, çaşqındır. O, atəş açmaq əvəzinə tapançasını düşmənə atır. Onun qorxusu düşmən qorxusu deyil. Xoşbəxt gənc həyatı üçün qorxu hissi var. Petya Rostov ailəsinin ən kiçiyi, anasının sevimlisidir. O, çox gənc döyüşə gedir və onun üçün əsas məqsəd bir şücaət göstərmək, qəhrəman olmaqdır: “... Petya daim sevincli həyəcanlı vəziyyətdə idi.
11 böyük olmasından və əsl qəhrəmanlıq fürsətini əldən verməmək üçün daim həvəslə tələsdiyinə görə sevinir. Döyüş təcrübəsi azdır, amma çox gənclik şövqü var. Buna görə də o, cəsarətlə döyüşün qalınlığına qaçır və düşmən atəşi altına düşür. Gənc olmasına (16 yaşında) baxmayaraq, Petya cəsurdur və öz missiyasını vətənə xidmətdə görür. Böyük Vətən Müharibəsi cəsarət və qorxaqlıq haqqında düşünmək üçün çoxlu material verdi. Əsl şücaəti, müharibədəki şücaəti təkcə əsgər, döyüşçü deyil, həm də adi bir insan, hadisələrin dəhşətli silsiləsində iştirak edən şərait qüvvələri göstərə bilər. Sadə bir qadının belə bir hekayəsi V.A. Zakrutkin "İnsan anası". 1941-ci ilin sentyabrında Hitler qoşunları sovet ərazisinə doğru irəlilədilər. Ukrayna və Belarusun bir çox rayonları işğal edildi. Almanların işğal etdiyi ərazidə qaldı və gənc qadın Mariya, əri İvan və oğulları Vasyatkanın xoşbəxt yaşadığı fermanın çöllərində itdi. Əvvəllər dinc və bol torpaqları ələ keçirən nasistlər hər şeyi məhv etdilər, fermanı yandırdılar, insanları Almaniyaya qovdular, İvan və Vasyatka asıldılar. Təkcə Mariya qaça bildi. O, tənha, öz həyatı və doğmamış övladının həyatı üçün mübarizə aparmalı oldu. Romanın sonrakı hadisələri həqiqətən insan Anasına çevrilmiş Məryəmin ruhunun böyüklüyünü ortaya qoyur. Ac, tükənmiş, faşistlər tərəfindən ölümcül yaralanan Sanya qızı xilas edərək, heç özü haqqında düşünmür. Sanya mərhum Vasyatkanı əvəz etdi, faşist işğalçıları tərəfindən tapdalanan Mariya həyatının bir hissəsi oldu. Qız öləndə, Maria onun sonrakı varlığının mənasını görməyərək az qala dəli olur. Və yenə də yaşamaq üçün cəsarət tapır. Nasistlərə qarşı odlu nifrət yaşayan Mariya, yaralı bir gənc almanla görüşdükdən sonra oğlunun və ərinin qisasını almaq üçün çılğınlıqla çəngəllə onun üstünə qaçır. Ancaq müdafiəsiz bir oğlan qışqırdı: “Ana! Ana!" Və rus qadınının ürəyi titrədi. Sadə rus ruhunun böyük humanizmi bu səhnədə müəllif tərəfindən çox sadə və aydın şəkildə göstərilir. Mariya Almaniyaya sürgün edilmiş insanlar qarşısında borcunu hiss etdi, ona görə də kolxoz tarlalarından təkcə özü üçün deyil, həm də bəlkə də hələ də evə qayıdanlar üçün məhsul yığmağa başladı. Nailiyyət hissi onu çətin və tənha günlərdə dəstəklədi. Tezliklə onun böyük bir ferması var idi, çünki Məryəmin talan və yandırılmış həyətində
12 Bütün canlılar axın etdi. Maria, sanki bütün ətraf torpaqların anası, əri Vasyatka, Sanya, Verner Bracht və ona tamamilə tanış olmayan, siyasi təlimatçı Slavanın ön cəbhəsində öldürülən anası oldu. Mariya taleyin iradəsi ilə fermasına gətirdiyi yeddi Leninqrad yetimini öz damının altına ala bildi. Bu cəsur qadın sovet qoşunlarını uşaqları ilə belə qarşıladı. İlk sovet əsgərləri yandırılmış fermaya girəndə Mariyaya elə gəldi ki, o, təkcə oğlunu deyil, həm də müharibədən məhrum olmuş dünyanın bütün uşaqlarını dünyaya gətirib... iş. Hekayənin əsas qəhrəmanları - Sotnikov və Rıbak - eyni şəraitdə fərqli davranırdılar. Balıqçı qorxaq olduğu üçün fürsət düşən kimi partizan dəstəsinə qayıtmaq ümidi ilə polisə qoşulmağa razı oldu. Sotnikov qəhrəmancasına ölümü seçir, çünki o, yüksək məsuliyyət hissi, vəzifə, Vətənin taleyi həll olunanda özü haqqında, öz taleyi haqqında düşünməmək qabiliyyətinə malik bir insandır. Sotnikovun ölümü onun mənəvi zəfəri oldu: "Və onu həyatda başqa bir şey narahat edirdisə, bu, insanlarla münasibətdə onun son vəzifələri idi." Balıqçı isə biabırçı qorxaqlıq, qorxaqlıq nümayiş etdirib və öz xilası naminə polis olmağa razılaşıb: "İndi yaşamaq olar, əsas budur. Qalan hər şey sonra gələcək". Sotnikovun hədsiz mənəvi gücü ondadır ki, o, xalqı üçün əzab-əziyyəti qəbul etməyi, inamı qorumağı, Rıbakın uydurduğu düşüncəyə boyun əyməməyi bacarıb. Ölüm qarşısında insan əslində olduğu kimi olur. Burada onun əqidəsinin dərinliyi, vətəndaş dözümlülüyü sınanır. Bu fikri V.Rasputinin “Yaşa və yadda saxla” hekayəsində izləmək olar. Hekayənin qəhrəmanları Nastya və Quskov mənəvi seçim problemi ilə üzləşirlər. Ər fəraridir, təsadüfən fərari olub: yaralanandan sonra məzuniyyət gəlib, amma nədənsə ona verilməyib, dərhal cəbhəyə göndərilib. Evinin yanından keçəndə isə vicdanla döyüşən əsgər dözə bilmir. Evə qaçır, ölüm qorxusuna tab gətirir, fərari və qorxaq olur, uğrunda vuruşmağa getdiyi, çox sevdiyi hər kəsi ölümə məhkum edir: arvadı Nastena və on ildir gözlədikləri uşağı. Və tələsik Nastena üzərinə düşən ağırlığa tab gətirə bilmir. yox
13 dözür, çünki onun ruhu çox safdır, əxlaqi düşüncələri çox yüksəkdir, baxmayaraq ki, belə bir sözü belə bilmir. Və öz seçimini edir: bətnindəki uşağı ilə birlikdə Yeniseyin sularına gedir, çünki dünyada belə yaşamaq ayıbdır. Həm də Rasputinin “yaşa və xatırla” deyə müraciət etdiyi təkcə fərari deyil. O, bizimlə canlı danışır: yaşa, unutma ki, sənin həmişə seçimin var. K.D-nin hekayəsində. Vorobyovun “Moskva yaxınlığında öldürüldü” əsəri 1941-ci ilin qışında Moskva yaxınlığında almanların hücumu zamanı ölümə göndərilən gənc Kreml kursantlarının faciəsindən bəhs edir. Hekayədə yazıçı “müharibənin ilk aylarının amansız, dəhşətli həqiqətini” göstərir. K.Vorobyovun hekayəsinin qəhrəmanları gəncdir.Yazıçı onlar üçün Vətənin, müharibənin, düşmənin, yurdun, namusun, ölümün nə olduğundan danışır. Müharibənin bütün dəhşəti kursantların gözü ilə göstərilir. Vorobyov Kremlin kursantı leytenant Aleksey Yastrebovun özü üzərində qələbəyə, ölüm qorxusuna, cəsarət qazanmağa gedən yolu təsvir edir. Aleksey qalib gəlir, çünki müharibənin indi hər şeyə hakim olduğu faciəvi qəddar dünyada o, öz ləyaqətini və insanlığını, xeyirxah xasiyyətini və vətəninə məhəbbətini qoruyub saxlamışdır. Şirkətin ölümü, Ryuminin intiharı, Alman tanklarının izləri altında ölüm, basqından sağ çıxan kursantlar, bütün bunlar qəhrəmanın şüurunda dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsini tamamladı. V.Kondratyevin “Saşka” hekayəsi tər və qan qoxuyan müharibə haqqında bütün həqiqəti açır. Rjev yaxınlığındakı döyüşlər dəhşətli, yorucu, böyük insan itkiləri ilə keçdi. Müharibə isə qəhrəmanlıq döyüşlərinin şəkillərində görünmür, sadəcə olaraq ağır, ağır, çirkin işdir. Müharibədə olan insan ekstremal, qeyri-insani şəraitdə olur. Ölümün yanında, çirkabına qarışan qan, murdar torpaq, ölmüş dostlar üçün amansızlıq, dərd kimi qala biləcəkmi? Saşa sıravi piyadadır, iki aydır döyüşür və çox dəhşətli şeylər görüb. İki ay ərzində yüz əlli kişidən on altısı şirkətdə qaldı. V. Kondratyev Saşkanın həyatından bir neçə epizod göstərir. Burada həyatını riskə ataraq şirkət komandiri üçün çəkmələr alır, burada atəş altında o, uşaqlarla vidalaşmaq və pulemyotunu vermək üçün şirkətə qayıdır, burada yaralıların özlərinə güvənmədən əmrçiləri yaralılara aparır. onu tapar, burada alman əsiri götürür və imtina edir Onu vur... Şaşka yalın əlləri ilə almanları götürmək üçün çarəsiz cəsarət göstərir: onun patronu yoxdur, diskini rota komandirinə verdi. Amma müharibə onun xeyirxahlığını, insanlığını öldürmədi.
14 B. Vasilievin “Sübhlər sakitdir” kitabının qəhrəmanları olan adi qızlar da müharibə istəmirdilər. Rita, Zhenya, Liza, Galya, Sonya nasistlərlə qeyri-bərabər mübarizəyə girdilər. Müharibə adi dünənki məktəbli qızları cəsarətli döyüşçülər etdi, çünki həmişə "həyatın mühüm dövrlərində ən adi insanda qəhrəmanlıq qığılcımı alovlanır...". Rita Osyanina, iradəli və mülayim, o, ən cəsarətli və qorxmazdır, çünki o, anadır! O, oğlunun gələcəyini qoruyur və buna görə də onun yaşaya bilməsi üçün ölməyə hazırdır. Zhenya Komelkova şən, məzəli, gözəl, macəralara qarşı nadinc, müharibədən, ağrıdan və sevgidən ümidsiz və yorğun, uzaq və evli bir kişi üçün uzun və ağrılıdır. O, tərəddüd etmədən almanları Vaskovdan və yaralı Ritadan uzaqlaşdırır. Onları xilas edərək, özü ölür. "Və o, özünü dəfn edə bilərdi" dedi Vaskov, amma istəmədi. İstəmirdi, çünki başqalarını xilas etdiyini, oğlunun Ritaya ehtiyacı olduğunu başa düşdü, yaşamalıdır. Başqasını xilas etmək üçün ölməyə hazır olmaq bu əsl cəsarət deyilmi? Sonya Qurviç əla tələbə və poetik təbiətin təcəssümüdür, A. Blokun bir cildindən çıxan, Vaskovun kisəsini xilas etməyə tələsən və faşistin əlində həlak olan “gözəl qərib”dir. Liza Briçkina... “Ah, Liza-Lizaveta, onun vaxtı yox idi, müharibə bataqlığından çıxa bilmədi”. Ancaq heç nə düşünmədən kömək üçün öz xalqının yanına qaçdı. Bu qorxulu idi? Əlbəttə. Bataqlıqlar arasında tək idi, amma bir an belə tərəddüd etmədən getməli oldu. Bu, müharibədən doğan igidlik deyilmi? B.Vasilievin “Siyahılara düşməyənlər” romanının qəhrəmanı hərbi məktəbi təzəcə bitirmiş leytenant Nikolay Plujnikovdur. O, ümid dolu, “...hər bir komandir ilk növbədə orduda xidmət etməlidir” deyən həvəsli gəncdir. Leytenantın qısa həyatından bəhs edən B.Vasiliev gəncin necə qəhrəmana çevrildiyini göstərir. Xüsusi Qərb dairəsinə təyinat alan Kolya sevindi. Sanki qanadları ilə Brest-Litovsk şəhərinə uçdu, birlik haqqında tez qərar verməyə tələsdi. Şəhərdə onun bələdçisi qalaya çatmasına kömək edən Mirra adlı qız idi. Alay növbətçisinə hesabat verməzdən əvvəl Kolya formanı təmizləmək üçün anbara getdi. Və o zaman ilk partlayış eşidildi... Beləliklə, Plujnikov üçün müharibə başladı. Anbarın girişini bağlayan ikinci partlayışdan əvvəl güclə tullanmağı bacaran leytenant ilk döyüşünə başladı. O, qürurla düşünürdü ki, bu şücaəti yerinə yetirməyə çalışdı: “Mən əsl hücuma keçdim və deyəsən, kimisə öldürdüm. var
Danışacaq 15 hekayə ... ". Ertəsi gün o, alman pulemyotçularından qorxdu və həyatını xilas edərək, artıq ona güvənən əsgərləri tərk etdi. Bu andan etibarən leytenantın şüuru dəyişməyə başlayır. O, özünü qorxaqlıqda günahlandırır və qarşısına məqsəd qoyur: hər vasitə ilə düşmənlərin Brest qalasını tutmasının qarşısını al. Plujnikov başa düşür ki, əsl qəhrəmanlıq və istismar insandan cəsarət, məsuliyyət və “dostları üçün canını verməyə” hazır olmaq tələb edir. Və görürük ki, vəzifə şüuru onun hərəkətlərinin hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir: sən özün haqqında düşünə bilməzsən, çünki Vətən təhlükədədir. Müharibənin bütün amansız sınaqlarından keçmiş Nikolay, qələbə naminə hər şeyi verməyə hazır olan və “insanı öldürməklə belə məğlub etmək mümkün deyil” olduğuna qəti inanan təcrübəli döyüşçü oldu. Vətənlə qan bağı hiss edərək, düşmənlərlə sonadək mübarizə aparmağa çağıran hərbi borcuna sadiq qaldı. Axı, leytenant qalanı tərk edə bilərdi və bu, onun tərəfində fərarilik olmazdı, çünki o, siyahılarda deyildi. Plujnikov başa düşürdü ki, Vətəni müdafiə etmək onun müqəddəs borcudur. Dağıdılmış qalada tək qalan leytenant Brest mühasirəsinin lap əvvəlindən sinəsinə alayın bayrağını taxmış çavuş mayor Semişnı ilə görüşdü. Aclıqdan, susuzluqdan ölən, onurğa sütunu sınıq olan usta Vətənimizin azad ediləcəyinə möhkəm inanaraq bu ziyarətgahı saxladı. Plujnikov nəyin bahasına olursa olsun sağ qalmaq və qırmızı bayrağı Brestə qaytarmaq əmri alaraq bayrağı ondan aldı. Nikolay bu çətin sınaq günlərində çox dözməli oldu. Ancaq heç bir bəla onun içindəki insanı sındıra və Vətənə olan alovlu məhəbbətini söndürə bilməzdi, çünki "həyatın mühüm dövrlərində bəzən ən adi insanda qəhrəmanlıq qığılcımı alovlanır" ... Almanlar onu zindana atdılar, ondan ikinci çıxış yolu yox idi. Plujnikov bayrağı gizlətdi və işığa çıxdı və onu çağıran adama dedi: “Qala yıxılmadı: sadəcə qan axdı. Mən onun son damlasıyam... ”Nikolay Plujnikov romanın son səhnəsində, Ruben Svitskinin müşayiəti ilə kassatı tərk edərkən insan mahiyyətində nə qədər dərindən açılır. Musiqi yaradıcılığının analogiyasına müraciət etsəniz, son akkord prinsipinə uyğun olaraq yazılmışdır. Qalada olanların hamısı bu “fəth edilməmiş Vətənin fəth olunmamış oğlu” Nikolaya heyrətlə baxırdılar. Onların qarşısında “inanılmaz dərəcədə arıq, artıq qocalmayan bir kişi” dayanmışdı. Leytenant “qapaqsız, uzun idi
16 boz saç çiyinlərinə toxundu ... O, sərt şəkildə dik durdu, başını arxaya atdı və yuxarı baxmadan, kor gözlərlə günəşə baxdı. Və göz yaşları o qırpmayan, niyyətli gözlərdən nəzarətsiz şəkildə axdı." Plujnikovun qəhrəmanlığına göz yuman alman əsgərləri və general ona ən yüksək hərbi mükafatlar verdilər. “Ancaq o, bu şərəfləri görmədi və görsəydi, əhəmiyyət verməzdi. O, bütün ağlabatan şərəflərdən, izzətdən, həyatdan, ölümdən üstün idi”. Leytenant Nikolay Plujnikov qəhrəman doğulmayıb. Müəllif müharibədən əvvəlki həyatından ətraflı danışır. O, basmaçların əlində həlak olan komissar Plujnikovun oğludur. Kolya hələ məktəbdə olarkən özünü ispan tədbirlərində iştirak etmiş general modeli hesab edirdi. Müharibə şəraitində isə sağ-salamat leytenant müstəqil qərarlar qəbul etmək məcburiyyətində qaldı; geri çəkilmək əmri alanda qalanı tərk etmədi. Romanın bu cür qurulması təkcə Plujnikovun deyil, həm də vətənin bütün cəsur müdafiəçilərinin mənəvi dünyasını anlamağa kömək edir.
Müharibələr müqəddəs səhifələrdir Böyük Vətən Müharibəsi haqqında çoxlu kitablar - şeirlər, şeirlər, hekayələr, hekayələr, romanlar yazılıb. Müharibə haqqında ədəbiyyat xüsusidir. Bu, əsgər və zabitlərimizin böyüklüyünü əks etdirir,
Ədəbiyyat üzrə yekun inşanın tematik istiqaməti Cəsarət, risklə əlaqəli hərəkətləri yerinə yetirərkən qətiyyət, qorxmazlıq, cəsarət kimi özünü göstərən müsbət şəxsiyyət xüsusiyyətidir.
Veterana məktub 4B MBOU SOSH 24 sinif şagirdlərinin kompozisiya-məktubları Salam əziz Böyük Vətən Müharibəsi veteranı! Dərin hörmətlə, Ozersk şəhərindəki 24 nömrəli məktəbin 4 "B" sinif şagirdi sizə yazır. Gəlir
Kaş babam o müharibənin veteranı olaydı. Və o, həmişə hərbi hekayələrini danışırdı. Kaş nənəm əmək veteranı olaydı. O, nəvələrinə dedi: “Onlar üçün necə də çətin idi. Amma biz
2017/18-ci tədris ilinin yekun inşası mövzularının istiqamətləri: “Sədaqət və vətənə xəyanət”, “Laqeydlik və laqeydlik”, “Məqsəd və vasitə”, “Cəsarət və qorxaqlıq”, “İnsan və cəmiyyət”. "Sədaqət və xəyanət" İçərisində
Vasili Samoylovun hərbi yolu Tsentrenergogaz DOJSC-nin Yuqorski filialının aparıcı mühasibi Elena Kryukova babası Vasili Aleksandroviç Samoylov haqqında Müharibə veteranı olan babamın xatirəsi ailəmizdə yaşayır.
"Cəsarət dərsi - Alovlu ürək" sinif saatı Məqsəd: cəsarət, şərəf, ləyaqət, məsuliyyət, əxlaq haqqında təsəvvür yaratmaq, tələbələrə rus əsgərlərinin cəsarətini göstərmək. İdarə heyəti bölünür
İman problemi insanın mənəvi möhkəmlik tərkibinin təzahürü kimi Ekstremal həyat vəziyyətində insanın mənəvi seçimi problemi. İnsanların hər birinə münasibətdə kobudluğunun təzahürü problemi
Sinif saatı. Hamımız fərqliyik, amma ümumi cəhətlərimiz daha çoxdur. Müəllif: Alekseeva İrina Viktorovna, tarix və ictimai elmlər müəllimi Bu sinif saatı dialoq şəklində qurulur. Dərs saatı başlayanda uşaqlar otururlar
İSTİQAMƏT 3. MƏQSƏDLƏR və MƏQSƏDLƏR FIPI mütəxəssislərinin şərhi.
Müharibənin ildönümü ilə bağlı kitabların icmalı Böyük Vətən Müharibəsi ildən-ilə uzaqlaşır. Müharibə iştirakçıları öz cüzi hekayələrini götürüb yola düşürlər. Müasir gənclər müharibəni bioqrafik seriallarda, xarici filmlərdə,
Alayın oğlu Müharibə zamanı Culbars 7 mindən çox mina və 150 mərmi tapa bildi. 21 mart 1945-ci ildə döyüş tapşırığını müvəffəqiyyətlə yerinə yetirdiyinə görə Cülbars "Hərbi xidmətlərə görə" medalı ilə təltif edilmişdir. Bu
HƏRBİ HAZIRLIQ Saltykova Emilia Vladimirovna, Bryansk Böyük Vətən Müharibəsi. Bu, xalqımızın tarixində ən qanlı müharibə idi. İyirmi yeddi milyondan çox ölüm kədərli bir nəticədir.
Valideynlər üçün məsləhət Uşaqlara Böyük Vətən Müharibəsi haqqında necə danışmaq olar Bu, dünyanın ən xoşbəxt və ən kədərli bayramı olan 9 May Qələbə Günüdür. Bu gün insanların gözündə sevinc və qürur parlayır
Bələdiyyə büdcəli məktəbəqədər təhsil müəssisəsi "Kombinə edilmiş 2 nömrəli uşaq bağçası" Günəş "Babalarımızın və ulu babalarımızın hərbi şöhrət səhifələri ilə Hər il ölkəmiz Günü qeyd edir.
Mənim adım YANA SMIRNOVA. Jan adı İbranicə Yəhya adından gəlir, mənası "Allahın mərhəməti" deməkdir. Ana və ata bu gözəl, nadir adı çox bəyəndilər, çünki əsas xarakter xüsusiyyətləridir
“Müharibə və Sülh” romanında doğru və yalan Adətən, romanın tədqiqinə başlayanda müəllimlər “Müharibə və Sülh” romanının adını soruşurlar və tələbələr bunun antiteza olduğunu (baxmayaraq ki, adı ola bilər) diqqətlə cavablandırırlar. nəzərə alınmalıdır
“Bağışlamağı bilirikmi? Bir şeyi bağışlamaq olarmı?" Məqsəd: bağışlamağın sevməyi və mərhəmətli olmağı bilən güclü şəxsiyyətin formalaşmasına aparan yol olduğunu göstərmək. Avadanlıqlar: multimedia quraşdırılması,
(3 A sinfinin şagirdi Anastasiya Giryavenkonun bəstəsi) Mən səninlə fəxr edirəm, baba! Qəhrəmanı xatırlanmayan Rusiyada belə bir ailə yoxdur. Və gənc əsgərlərin gözləri, Solmuşların fotoşəkillərindən baxırlar. Hər kəsin ürəyinə
Elena Medvedeva, Zelenoqrad "On altı oğlan yaşında" Mən indi 3 "B" sinfinin şagirdiyəm Elena Medvedeva. Mən gözəl Zelenoqrad şəhərində yaşayıram və oxuyuram. Şəhərimiz xüsusi yerlə sərhəddə dayanır
Müəllif: O.İ.QIZATULİNA, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, Gülüstan, Özbəkistan Bu dərsdə biz M.Qorkinin yaradıcılığının ilk dövrlərinə aid olan “Qoca İzərgil” əsəri ilə tanış olacağıq.
KAI MÜZƏFƏR KONSEPSİYALARININ CƏSARƏT VƏ QORXAQLIĞI, XARAKTER XÜSUSİYYƏTLƏRİ; A.S.Puşkin “KAPITANIN QIZI” A. S. PÜŞ KIN KAPİTANIN YUN KA F 0 0 * A 4 G Nümunə olaraq Qrinev və Şvabrinin müqayisəsini götürə bilərik:
Cəsarət, cəsarət və şərəf 9 dekabr - Vətən Qəhrəmanları Günü Belə bir bayram üçün 9 dekabr tarixi təsadüfi seçilməmişdir. İmperator II Yekaterina 1769-cu ilin bu günündə yeni bir mükafat təsis etdi.
KURNIN PETR FYODOROVICH (25.07.1916 08.11.1993) İLK UKRAYNA CƏBHƏSİ Böyük Vətən Müharibəsi 1941-1945. bəşəriyyət tarixinin ən qanlı müharibələrindən biri idi! O, silinməz tərk etdi
M.A.Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsindəki qəhrəman obrazı və xarakteri 9-cu sinif Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Kryukov S.D. Məzmun Dərsin epiqrafı... 3 M.Şoloxov “Mən Donda doğulmuşam” 4 Mixail Aleksandroviç
2017-2018-ci tədris ilinin yekun inşası, 2017/18-ci tədris ilinin yekun inşasının mövzularının istiqamətləri: “Sədaqət və xəyanət”, “Laqeydlik və cavabdehlik”, “Məqsədlər və vasitələr”, “Cəsarət və qorxaqlıq” "," Adam
Qaydar. Vaxt. Biz. Gaidar qabaqda gedir! "Poşatovski uşaq evi-məktəbi" MOU-nun 11-ci sinif şagirdi Poqodina Yekaterina tərəfindən tamamlandı "Hər şeyin öz vaxtı və göy altında hər şeyin vaxtı var. Doğulmaq və ölmək vaxtı;
Vasil Vladimiroviç Bıkovun anadan olmasının 90 illiyi münasibətilə (19.06.1924 21.04.2003) Belarus yazıçısı və ictimai xadimi Vasili Bıkov (Vasil) Vladimiroviç 1924-cü il iyunun 19-da Sumqayıt kəndində anadan olmuşdur. Bychki
Dankonu qəhrəman adlandırmaq olarmı mövzusunda inşa >>> Dankonu qəhrəman adlandırmaq olar mövzusunda esse Dankonu qəhrəman adlandırmaq olar mövzusunda esse Bunu görən insanlar təhlükələrə fikir verməyərək onun arxasınca qaçdılar.
Sevgisi heç bir maneə tanımayan, sinəsi bütün dünyanı bəsləyən qadın Anaya həmd edək! İnsanda gözəl olan hər şey günəşin şüalarından və Ana südündən yaranır. M. Qorki. Ana Qısa söz - cəmi dörd hərf. A
Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının həyatın mənasını gördükləri mövzusunda esse.Hərb və Sülh romanının baş qəhrəmanlarının həyatın mənasını axtarmaq. "Müharibə və Sülh" romanındakı sevimli personajım * İlk dəfə Tolstoy bizi Andrey ilə tanış edir Esseni oxuyun
Krım Respublikasının Təhsil, Elm və Gənclər Nazirliyi Krım Respublikasının Dövlət büdcəli peşə təhsili müəssisəsi "Romanov Qonaqpərvərlik Sənayesi Kolleci" HƏRBİ-VƏTƏNPƏRVƏRLİK HAQQINDA ESSE
9 May xüsusi bir bayramdır, “gözümüz yaşla dolu bayramdır”. Bu, bizim qürurumuz, böyüklüyümüz, mərdliyimiz, hünərimiz günüdür. Faciəli, unudulmaz müharibənin son kadrları çoxdan söndü. Amma yaralar sağalmır
Böyük Vətən Müharibəsi haqqında kitablar qalereyası UNUTMAQ QORXULUDUR, UNUTMAYIN. Yuri Vasilyeviç Bondarev (1924-cü il təvəllüdlü) Sovet yazıçısı, Böyük Vətən Müharibəsi iştirakçısı. Ədəbiyyat İnstitutunu bitirib
"Novozybkovskaya şəhər mərkəzləşdirilmiş kitabxana sistemi" bələdiyyə büdcə mədəniyyət müəssisəsi Mərkəzi kitabxana Natalya Nadtoçey, 12 yaş Novozıbkov Romantik sevgi səhifələri Materiallar
Böyük Vətən Müharibəsinin (1941-1945) xatirəsinə işi MBOU SOSH 36, Penza 10 "B" sinif şagirdi 16 yaşlı İrina Nikitina etdi, Müəllim: Fomina Larisa Serafimovna Aleksandr Blaqov Bu günlərdə
Bələdiyyə muxtar məktəbəqədər təhsil müəssisəsi 11 birləşdirilmiş tipli şəhər rayon uşaq bağçası Başqırdıstan Respublikasının Neftekamsk şəhəri İslah müəssisələrinin uşaqları və valideynləri üçün sosial layihə
Mövzu: Uşaqlar - Böyük Vətən Müharibəsi Qəhrəmanları Pioner qəhrəmanların qısa tərcümeyi-halını ehtiva edir: Vali Kotik, Marat Kazei, Zina Portnova. Dərs saatlarında, dərsdənkənar fəaliyyətlər üçün istifadə edilə bilər. Hədəf:
2017/2018 YY İLİNİN XÜLASƏSİ .. "SƏQİQLİK VƏ DƏYİŞİM" MÖVZU İSTİQAMƏTİ. İstiqamət çərçivəsində insan şəxsiyyətinin əks təzahürləri kimi sədaqət və xəyanətdən danışmaq olar.
“Ev” istiqamətində esse üçün materiallar (Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı əsasında): ev, şirin ev Nə yazıq ki, bu roman öz görünüşü ilə sizdə qorxu yaradır, dostlar! Böyüklərin böyük romantikası
Necə başa düşürsən ki, “laqeydlik” və “cavabsızlıq” nədir? Biganəliyin təhlükəsi nədir? Eqoizm nədir? Hansı insanı cavabdeh adlandırmaq olar? Hansı insanı maraqsız adlandırmaq olar? Anladığınız kimi
“Ustad və Marqarita Roman” romanında sədaqət və xəyanət mövzusunda esse “Ustad və Marqarita” iki min il əvvəlki hadisələrdən və sədaqət və xəyanətdən, eləcə də ədalətdən, mərhəmətdən bəhs edən bir romandır.
Sovet qoşunlarının Əfqanıstandan çıxarılmasının 28-ci ildönümünə həsr olunmuş Əsgər-beynəlmiləlçilərin Anım Günü Qəhrəmanlar - həmvətənlər haqqında məlumatlandırıcı tədbir, onların şücaətlərindən bəhs edilir, bir dəqiqəlik sükutla yad edilir
Qırxıncı illərdə müharibə oldu, Orda ölüm-dirim vuruşdular azadlıq uğrunda, Bunun üçün heç bir bəla yox idi, Müharibə yox idi. İ.Vaşçenko Bütün ölkə faşist qoşununa qarşı ayağa qalxdı. Ürəkləri nifrət doldurdu.
Məqsəd və vəzifələr: "Heç kim unudulmur - heç nə unudulmur!!!" 1 sinif. Dünyagörüşünün əsaslarının formalaşması, ictimai hadisələrə marağın; Sovet xalqına qarşı vətənpərvərlik, qürur hissi tərbiyə etmək. Nümayəndəlik
"Müharibə haqqında kitablar yaddaşımıza təsir edir" Yuri Bondarev 1941-1945 Köhnə günlərin igidlərindən “Allah eləməsin ki, bundan sağ çıxa bilək, Amma onların şücaətini qiymətləndirmək, anlamaq lazımdır, Vətəni sevməyi bildilər, Xatirəsi bizimdir.
Müharibə haqqında kitab, ürəyimcə.Tərtib edən: Yelena Vasilçenko.1418 gecə-gündüz müharibə alovu alovlandı.Cəbhədə bütün zabitlər və əsgərlər,arxada qocalar,qadınlar,uşaqlar vuruşdular. Bu şücaəti bütünlüklə təmsil etmək
Petya dastana necə fəal qoşulur, biz onun haqqında nə bilirdik? O, qardaşı və bacısına bənzəyir? Petya həyatın qalınlığında ola bilərmi? Tolstoyun sevimli qəhrəmanları “insanların həyat çayına” necə girdilər? Peter
150 saylı bələdiyyə büdcəli məktəbəqədər təhsil müəssisəsi "Şagirdlərin idrak və nitq inkişafı istiqamətində fəaliyyətin prioritet həyata keçirilməsi ilə ümumi inkişaf tipli uşaq bağçası"
Veterana açıq məktub “SOŞ 5 UİM” orta məktəbinin ibtidai sinif şagirdlərinin Ağaki Yeqor 2 “a” sinif şagirdlərinin kampaniyası Hörmətli veteranlar! Qələbə ildönümü münasibətilə təbrik edirik! Günlər, illər, demək olar ki, əsrlər keçdi, Amma biz səni heç vaxt unutmayacağıq!
İstiqamətdə qeyri-insani bir dünyada bir insanın taleyi mövzusunda inşa esse Bu istiqamətin mövzuları tələbələri müharibələrə, müharibənin bir insanın və ölkənin taleyinə təsiri, mənəvi seçimə yönəldir.
“1941-1945-ci illər müharibəsi” (ibtidai məktəb) Böyük Vətən Müharibəsi 1941-ci il iyunun 22-də sovet xalqının dinc həyatı pozuldu. Böyük Vətən Müharibəsi başladı. Tarix Səhifələri geri çevirsin
feat nədir? Bələdiyyə büdcəli təhsil müəssisəsi 6 saylı əsas ümumtəhsil məktəbi Fəaliyyət nədir? yazı
Sovet xalqının Böyük Vətən Müharibəsində göstərdiyi qəhrəmanlıq mövzusu sosialist realizmi ədəbiyyatının görkəmli ustası Mixail Aleksandroviç Şoloxovun yaradıcılığında əsas mövzulardan biridir. "Onlar
Həmişə valideynlərinə itaət etməlisən? HƏ, ÇÜNKİ BÖYÜKLƏR.. Bəli, amma Böyüklər uşaqların hörmətinə layiqdirmi? Bütün böyüklər hörmətə layiqdirmi? İtaət etmək həmişə hörmətlidirmi? göstərmək olarmı
III Ümumrusiya blits turniri "VELİKAYA VICTORY" (1-ci sinif şagirdləri üçün) Cavablar Cavab ciddi şəkildə BİR SÖZ, HƏRF və ya NÖMRƏ (tapşırığın şərtinə uyğun) şəklində dırnaq, nöqtə, orfoqrafiya olmadan təqdim edilməlidir.
Cəbhə yazıçıları: ilham kimi müharibə ... Həqiqət anı (1944-cü ilin avqustunda) "Həqiqət anı" rus ədəbiyyatı tarixində Böyük Britaniya dövründə əks-kəşfiyyatın işindən bəhs edən ən məşhur romandır.
6 may 2019-cu il tarixdə “Ölməz alay” məktəbli aksiyası çərçivəsində faşist həbs düşərgəsinin azyaşlı əsiri, müharibə uşaqlarının dəvəti ilə məktəbdə “Müharibə yandıran uşaqlıq” adlı Şücaət Dərsi keçirildi. 9 may çoxmillətli
Necə qəhrəman olurlar. Məqsəd: mənəvi möhkəmlik, iradə, fədakarlıq, kişilik, vəzifə hissi, vətənpərvərlik və cəmiyyət qarşısında məsuliyyət hissini tərbiyə etmək üçün motivasiya. Tapşırıqlar: - formalaşdırmaq
Müharibə çoxdan bitdi. Amma ulu babalarımızın şücaətinin xatirəsi insanların qəlbində saxlanılır. Babamın 50 yaşı olacaq, müharibədə olmayıb. Amma o, mənə ulu babalarımdan danışdı. Kaçanov Nikolay Abramoviç döyüşdü
Müharibədə qadının şücaəti nədir? Böyük Vətən Müharibəsi illərində qadın hansı rolu oynadı? Məhz bu suallara yazıçı S.A.Aleksieviç öz mətnində cavab verməyə çalışır.
Müharibədə qadının şücaəti problemini üzə çıxaran müəllif öz mülahizələrinə və həyat faktlarına əsaslanır. Bir tərəfdən qadın ilk növbədə anadır, həyat verir. Lakin Böyük Vətən Müharibəsi illərində o, hərbçi olmalı idi. Evini və uşaqlarını qoruyaraq düşməni öldürdü. Rus sovet qadınının şücaətinin ölməzliyini hələ də dərk edirik. Qadınların qəhrəmanlıqlarını izah edən Aleksieviç Lev Tolstoyun “vətənpərvərliyin gizli hərarəti” haqqında yazdığı sitatdan istifadə edir.
Dünənki məktəbli qızların və tələbələrin həyatla ölüm arasında seçim edərək könüllü olaraq cəbhəyə getməsi və bu seçimin onlar üçün nəfəs almaq qədər sadə olması yazıçını heyrətə gətirir. Müəllif ritorik sualların köməyi ilə vurğulayır ki, qadını çətin saatda öz yaralı əsgərini, başqasının yaralı əsgərini döyüş meydanından dartıb çıxaran xalqa qalib gəlmək olmaz. S.Aleksiyeviç bizi qadınlara müqəddəs şəkildə hörmət etməyə, onların qarşısında baş əyməyə çağırır.
Müəllifin mövqeyi birbaşa ifadə olunur: qadınların müharibədəki şücaəti ondadır ki, o, Vətənin xilası üçün bütün gücünü sərf etmək istəyirdi. O, kişilərlə bərabər döyüşdü: yaralıları xilas etdi, onları döyüş meydanından çıxardı, körpüləri partlatdı, kəşfiyyata getdi və qəddar düşməni öldürdü.
Gəlin ədəbi nümunələrə müraciət edək. BL Vasilievin "Burada şəfəqlər sakitdir" hekayəsi beş qızın - zenitçinin şücaətindən bəhs edir. Onların hər birinin nasistlər haqqında öz hesabı var idi. Sərhədçi Rita Osyaninanın əri müharibənin elə ilk günündə dünyasını dəyişdi. Kiçik oğlunu anasının himayəsinə buraxan gənc qadın vətənin müdafiəsi üçün cəbhəyə yollanıb. Zhenya Komelkovanın qohumları komandir ailəsi olaraq güllələndilər və qız edamı Estoniyalı bir qadının sığındığı zirzəmidən gördü. Uşaq evi Galka Chetvertak döyüşə getmək üçün saxta sənəd düzəldərək özünə bir il bağladı. Tələbə ikən cəbhəyə gedən Sonia Qurviç və ucqar meşə kənarında xoşbəxtlik arzusunda olan Liza Briçkina zenitçi oldular. Qızlar on altı alman təxribatçı ilə qeyri-bərabər dueldə öldürülür. Onların hər biri ana ola bilərdi, amma onları gələcəklə bağlaya biləcək tel kəsildi və bu, müharibənin qeyri-təbiiliyi və faciəsidir.
Bir misal daha verək. V.Bıkovun “Onun batalyonu” hekayəsində tibb üzrə təlimatçı Vera Veretennikova mülki əri – rota komandiri leytenant Samoxindən uşaq gözlədiyi üçün döyüş xidmətinə yararsız olduğu üçün ordudan tərxis olunur, lakin o, əmrə tabe olmaqdan imtina edir. hərbi nizam, sevgilisinə yaxın olmaq istəyir. Voloşinin batalyonu almanlar tərəfindən yaxşı möhkəmləndirilmiş yüksəkliyi almalıdır. İşəgötürənlər hücuma keçməkdən qorxurlar. İnam onları bataqlıqdan qovub irəli aparır. O, bətnindəki övladının atasının ölümünə dözməli olsa da, özü də ana ola bilməyib ölür.
Biz belə qənaətə gəldik ki, müharibə illərində qadınların göstərdiyi şücaət ölməzdir. Onlar Vətənin xilası üçün canlarından keçməyə hazır olublar, döyüşlərdə iştirak ediblər, yaralıları xilas ediblər.
Yenilənib: 24-09-2017
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkürlər.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni seçin və basın Ctrl + Enter.
Beləliklə, layihə və digər oxucular üçün əvəzolunmaz fayda əldə edəcəksiniz.
Gecə-gündüz düşmən bombardmançıları Volqanın üstündən asılıb. Onlar təkcə yedək gəmilərini, özüyeriyən silahları deyil, həm də balıqçı qayıqlarını, kiçik salları təqib edirdilər - bəzən yaralıları gəmi ilə aparırdılar.
yazı
Çətin müharibə dövründə, aclıq və ölümün daimi yoldaşına çevrildiyi vaxtlarda Vətənin rifahı üçün özünü qurban vermək bacarığı heç də hər kəsə verilmir. Bu mətndə V.M. Boqomolov bizi qəhrəmanlıq problemi üzərində düşünməyə dəvət edir.
Müəllif bu problemə toxunaraq, Böyük Vətən Müharibəsi illərində mərmi və partlayışlar vasitəsilə qarşı tərəfə sursat çatdıra bildiyi “qəhrəmanlıq səyahəti” hekayəsini misal gətirir. Yazıçı qutularla barja daşıyan “paroxodun” cəlbedici olmamasına, üç nəfərdən ibarət ekipajın özünün təsirsizliyinə diqqət yetirir. Ancaq bütün bunlar yalnız ilk təəssürat idi. Daha sonra V.M. Boqomolov bizə güllə atmaqdan qətiyyən qorxmayan “köhnə Volqar”ın məğlubedilməzliyini, tüstüdən, atəşdən və istənilən vaxt havaya uçmaq təhlükəsi ilə üzləşən İrinanın və əsgərlərin fədakarlığını göstərir. an qutuları yanğından xilas etdi. Müəllif bizi döyüş sursatı və Vətənlərinin müharibədə sonrakı qələbəsi naminə canlarını qurban verməyə hazır olan bütün ekipajın inanılmaz möhkəmliyi ideyasına gətirir.
Müəllif hesab edir ki, qəhrəmanlıq öz xalqı və Vətəni qarşısında borc hissidir. Müharibə zamanı öz vətənlərini fədakarlıqla müdafiə edən əsgərləri məhz qəhrəmanlıq, Vətənə hər vasitə ilə kömək etmək zərurəti irəli sürür.
Mən sovet yazıçısının fikri ilə tamamilə razıyam və həm də hesab edirəm ki, vətənpərvərlik hissi, vətənə borc hissi insanı hər cür çətinliyə baxmayaraq, qəhrəmanlıq göstərməyə qadirdir.
Əsl qəhrəmanlığın təzahürünü Boris Polevoyun “Əsl insanın hekayəsi” hekayəsində müşahidə edə bilərik. Bu əsər işğal olunmuş ərazi üzərində gedən döyüşdə ayağı zədələnmiş, lakin ruhu sınıq deyil, uzun müddət meşədən keçərək vurulmuş qırıcı pilot Aleksey Maresyevin tərcümeyi-halından real faktlara əsaslanır. və partizanlara düşür. Və sonra hər iki ayağını itirən qəhrəman, ölkəsi üçün mümkün qədər çox şey etmək istəyi ilə idarə olunaraq, yenidən sükan arxasına oturur və Sovet İttifaqının hava qələbələrinin donuz bankını doldurur.
Qəhrəmanlıq və igidlik problemi M.Ə. Şoloxovun "İnsanın taleyi". Bütün ailəsini itirmiş baş qəhrəman Andrey Sokolov hələ də vətən qarşısında olan borcunu son gücü ilə qaytara bilirdi. O, axıra kimi hərbi sürücü idi və əsir düşəndə Millerin qarşısında bir an belə utanmadı, ölümdən qorxmadı və ona rus xarakterinin bütün gücünü göstərdi. Sonralar Sokolov əsirlikdən qaçdı və hətta dəhşətli dərəcədə arıq və əzablı olsa da, qələbə naminə özünü qurban verməyə hazır idi.
Beləliklə, belə bir qənaətə gəlmək olar ki, hər şeyi tükəndirən, dağıdıcı müharibə şəraitində yalnız Vətənə dərin məhəbbət hissi və səmimi kömək istəyi ilə bəxş edilmiş ən sadə insan özünü əsl qəhrəman kimi göstərə bilər.
Təhlil üçün təklif olunan mətndə Yu. Yakovlev qəhrəmanlıq, qəhrəmanlıq, fədakarlıq problemini qaldırır. Onun üzərində düşünür.
Sosial-mənəvi xarakter daşıyan bu problem müasir insanı narahat etməyə bilməz.
Yazıçı bu problemi həyatını xilas etmək imkanı olan tarix müəllimi haqqında hekayədən nümunə götürərək açıqlayır, lakin Kragujevac sakinlərinin, onların arasında onun tələbələrinin də həlak olduğunu öyrəndikdən sonra o, uşaqların yanında olmaq qərarına gəldi. ölüm saatı belə qorxulu olmasın və qarşılarında açılan dəhşət mənzərəsini yumşaltsınlar: “O, gecikməkdən qorxdu və bütün yolu qaçdı və Kragujevaca çatanda çətinliklə saxlaya bildi. Sinifini tapdı, bütün şagirdlərini topladı. Onlar bu beşinci sinfə qoşuldular, hələ çox uşaq var, çünki müəllim yaxınlıqda olanda o qədər də qorxulu deyil”.
Həm də yazıçı müəllimin mərdliyini, qorxmazlığını, fədakarlığını, uşaqlara məhəbbətini, onları necə ruhlandırdığını, onlara son dərsini necə öyrətdiyini göstərir: “Uşaqlar, - dedi müəllim, - mən sizə əsl insanların vətən uğrunda necə canından keçdiyini söylədim. .
İndi növbə bizdədir. Hadi! Sizin son tarix dərsiniz başlayır.“Və beşinci sinif müəlliminin ardınca getdi”.
Müəllifin mövqeyi aydındır: Yu. Yakovlev hesab edir ki, şücaət təkcə başqa insanların həyatını xilas etmək üçün deyil, həm də ölüm anında kömək etmək, məsələn, izləmək və dəstəkləmək üçün nümunə olmaq, xüsusən də bunun üçün canınızı qurban verməli olduğunuz halda başa düşülə bilər.
Bu problem bədii ədəbiyyatda öz əksini tapır. Məsələn, F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsəri Sonya Marmeladova “sarı bilet”lə yaşayan ögey anasını, azyaşlı uşaqlarını və sərxoş atasını doyurmaq üçün özünü qurban verir. Sonya Raskolnikova özünə qalib gəlməyə kömək edir, taleyini bölüşür, onun ardınca ağır zəhmət çəkir. Roman boyu Sonya təkrar-təkrar şücaətlər göstərir, əziz və yaxın insanların həyatını xilas etməyə və xilas etməyə çalışır ki, bu da onu yüksək əxlaqlı, ruhu güclü insan kimi səciyyələndirir.
Başqa bir misal olaraq Maksim Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsini, xüsusən də qarı İzərgilin danışdığı Danko haqqında əfsanəni göstərmək olar. Danko insanlara sevgisini sübut etmək üçün sinəsini yarıb, yanan ürəyini çıxarıb məşəl kimi tutaraq qabağa qaçdı və bununla da insanları qaranlıq meşədən çıxardı. Danko insanlara qarşı maraqsız, ülvi və fədakar məhəbbətin təcəssümüdür, onların xilası üçün özünü qurban verərək bir şücaət göstərdi.
Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərik: istismar təkcə başqalarının həyatını xilas etmək üçün deyil, həm də kömək etmək, fədakarlıq etmək üçün başa düşülür.
Milyonlarla oxucunun Mey Sarton kimi tanıdığı məşhur amerikalı şairə və yazıçı Eleanor Meri Sarton tez-tez sitat gətirdiyi sözlərə sahibdir: "Fikirlər qəhrəman kimidir - və sən özünü layiqli insan kimi aparacaqsan".
Qəhrəmanın insanların həyatındakı rolu haqqında çox yazılıb. Bir sıra sinonimləri olan bu fəzilət: cəsarət, şücaət, mərdlik onun daşıyıcısının mənəvi gücündə təzahür edir. Mənəvi qüvvə ona vətənə, xalqa, bəşəriyyətə həqiqi, həqiqi xidmətin arxasınca getməyə imkan verir. Əsl qəhrəmanlığın problemi nədir? Müxtəlif arqumentlərdən istifadə edə bilərsiniz. Ancaq onlarda əsas şey: əsl qəhrəmanlıq kor deyil. Müxtəlif qəhrəmanlıq nümunələri təkcə müəyyən şəraiti aşmaq deyil. Onların hamısının ortaq bir cəhəti var - onlar insanların həyatına perspektiv hissi gətirirlər.
Həm rus, həm də xarici ədəbiyyatın bir çox parlaq klassikləri şücaət fenomeni mövzusunu vurğulamaq üçün parlaq və bənzərsiz arqumentlər axtardılar və tapdılar. Qəhrəmanlıq problemi, nə yaxşı ki, biz oxucular üçün qələm ustaları tərəfindən parlaq, qeyri-ciddi şəkildə işıqlandırılır. Onların əsərlərində dəyərli olan odur ki, klassiklər oxucunu yüksək əməlləri milyonlarla insanın heyran etdiyi qəhrəmanın mənəvi dünyasına hopdurur. Bu məqalənin mövzusu klassiklərin qəhrəmanlıq və igidlik məsələsinə xüsusi yanaşma izləyən bəzi əsərlərinə ümumi baxışdır.
Qəhrəmanlar ətrafımızdadır
Təəssüf ki, bu gün filistin psixikasında təhrif olunmuş qəhrəmanlıq anlayışı hökm sürür. öz problemlərinə, öz kiçik eqoist dünyalarına qərq olmuşlar. Ona görə də qəhrəmanlıq problemi ilə bağlı təzə və qeyri-ciddi arqumentlər onların şüuru üçün əsaslı əhəmiyyət kəsb edir. İnanın ki, biz qəhrəmanlarla əhatə olunmuşuq. Sadəcə olaraq, ruhumuz uzaqgörən olduğu üçün onları fərq etmirik. Yalnız kişilər şücaət göstərmirlər. Diqqətlə baxın - həkimlərin hökmünə görə, prinsipcə uşaq dünyaya gətirə bilməyən qadın doğuş edir. Qəhrəmanlığı müasirlərimiz xəstənin yatağında, danışıqlar masasında, iş yerində və hətta mətbəx sobasında da göstərə bilir və göstərir. Sadəcə bunu görməyi öyrənmək lazımdır.
Tanrının tənzimləyici kimi ədəbi obrazı. Pasternak və Bulqakov
Fədakarlıq əsl qəhrəmanlığın əlamətidir. Bir çox dahi ədəbi klassiklər qəhrəmanlığın mahiyyətini mümkün qədər yüksəklərə qaldırmaqla öz oxucularının inanclarına təsir göstərməyə çalışırlar. Onlar ən yüksək idealları oxuculara unikal şəkildə çatdırmaq üçün yaradıcı güc tapırlar, bəşər oğlu Allahın şücaətindən danışırlar.
Boris Leonidoviç Pasternak öz nəsli haqqında son dərəcə dürüst əsər olan Doktor Jivaqoda bəşəriyyətin ən yüksək gerbi kimi şücaət haqqında yazır. Yazıçının fikrincə, əsl qəhrəmanlıq problemi zorakılıqda deyil, fəzilətdə üzə çıxır. O, arqumentlərini baş qəhrəmanın əmisi N.N.Vedenyapinin ağzı ilə ifadə edir. O, hesab edir ki, qamçılı tamer hər birimizin içində yatmış heyvanı dayandıra bilməz. Ancaq bu, fədakar bir təbliğçinin səlahiyyətindədir.
Rus ədəbiyyatının klassiki, ilahiyyat professoru Mixail Bulqakovun oğlu, “Ustad və Marqarita” romanında bizə Məsih obrazının orijinal ədəbi şərhini təqdim edir – Yeşua Ha-Notsri. İsanın insanlara gəldiyi Yaxşılığı təbliğ etmək təhlükəli işdir. Cəmiyyətin təməllərinə zidd olan həqiqət və vicdan sözləri onları deyən üçün ölümlə doludur. Hətta tərəddüd etmədən almanların əhatəsində Mark Ratslayerin köməyinə gələ bilən Yəhudeya prokuroru belə həqiqəti söyləməyə qorxur (Hə-Nozrinin fikirləri ilə gizli razılaşaraq.) Dinc məsih cəsarətlə taleyinin ardınca gedir. , və döyüşdə sərtləşmiş Roma hərbi lideri qorxaqdır. Bulqakovun arqumentləri inandırıcıdır. Onun üçün qəhrəmanlıq problemi dünyagörüşünün, dünyagörüşünün, sözlə əməlin üzvi vəhdəti ilə sıx bağlıdır.
Henryk Sienkiewicz-in arqumentləri
İsanın cəsarət halosundakı obrazı Henrik Sienkiewicz-in "Kamo Qryadeşi" romanında da görünür. Polşa ədəbi klassiki məşhur romanında özünəməxsus süjet situasiyası yaratmaq üçün parlaq çalarlar tapır.
İsa çarmıxa çəkildikdən və dirildikdən sonra öz missiyasını yerinə yetirərək Romaya gəldi: Əbədi Şəhəri Xristianlığa çevirmək. Ancaq o, gözə çarpmayan bir səyyah, çətinliklə gəlib, imperator Neronun təntənəli girişinin şahidi olur. Romalıların imperatora sitayiş etmələri Peteri heyrətə gətirir. O, bu fenomen üçün hansı arqumentlər tapacağını bilmir. İdeoloji cəhətdən diktatora qarşı çıxan şəxsin qəhrəmanlıq və cəsarət problemi Pyotrun missiyanın uğur qazanmayacağı qorxusundan başlayaraq işıqlandırılır. O, özünə inamını itirərək Əbədi Şəhərdən qaçır. Lakin həvari şəhər divarlarını arxada qoyub insan şəklində İsanın ona tərəf getdiyini gördü. Gördüklərindən heyrətlənən Peter Məsihdən hara getməli olduğunu soruşdu: «Gəl, gəl?» İsa cavab verdi ki, Peter öz xalqını tərk etdiyinə görə ona bir şey qalıb - ikinci dəfə çarmıxa çəkilmək. Əsl xidmət cəsarət tələb edir. Sarsılmış Peter Romaya qayıdır ...
Müharibə və Sülhdə cəsarət mövzusu
Rus klassik ədəbiyyatı qəhrəmanlığın mahiyyəti haqqında arqumentlərlə zəngindir. Lev Nikolayeviç Tolstoy özünün “Hərb və sülh” epik romanında bir sıra fəlsəfi suallar qaldırdı. Yazıçı döyüşçü yolu ilə gedən Şahzadə Andreyin obrazına öz xüsusi arqumentlərini qoyub. Qəhrəmanlıq və cəsarət problemi ağrılı şəkildə yenidən düşünülür və gənc knyaz Bolkonskinin şüurunda inkişaf edir. Onun gənclik arzusu - bir şücaət göstərmək - yerini müharibənin mahiyyətini dərk etməyə və dərk etməyə verir. Qəhrəman olmaq və görünməmək - Şengraben döyüşündən sonra Şahzadə Andreyin həyat prioritetləri belə dəyişir.
Qərargah zabiti Bolkonski başa düşür ki, bu döyüşün əsl qəhrəmanı rəislərinin yanında itən batareya komandiri Modestdir. Adyutantların lağ obyekti. Balaca və cılız qeyri-adi kapitanın batareyası yenilməz fransızların önündə tərpənmədi, onlara ziyan vurdu və əsas qüvvələrin mütəşəkkil şəkildə geri çəkilməsinə şərait yaratdı. Tuşin şıltaqlıqla hərəkət etdi, ordunun arxasını örtmək əmri almadı. Müharibənin mahiyyətini dərk etmək - bu onun arqumentləri idi. Qəhrəmanlıq problemi knyaz Bolkonski tərəfindən yenidən düşünülür, o, karyerasını qəfil dəyişir və M.İ.Kutuzovun köməyi ilə alay komandiri olur. Borodino döyüşündə alayı hücuma qaldıran o, ağır yaralanır. Əlində bayraq olan bir rus zabitinin cəsədini ətrafda dövrə vuran Napoleon Bonapart görür. Fransa imperatorunun reaksiyası hörmətdir: “Nə gözəl ölümdür!” Lakin Bolkonski üçün qəhrəmanlıq aktı dünyanın bütövlüyünün dərk edilməsi, mərhəmətin vacibliyi ilə üst-üstə düşür.
Harper Li "Mələng quşunu öldürmək"
Şücaətin mahiyyətinin dərk edilməsi Amerika klassiklərinin bir sıra əsərlərində də mövcuddur. To Kill a Mockingbird bütün kiçik amerikalılar tərəfindən məktəblərdə öyrənilir. O, cəsarətin mahiyyəti ilə bağlı orijinal çıxışı ehtiva edir. Bu fikir, şərəfli bir insan olan vəkil Atticusun dilindən səslənir, yarmarkaya girir, lakin heç bir şəkildə qazanclı deyil. Qəhrəmanlıq problemi ilə bağlı arqumentləri belədir: cəsarət, uğursuzluğa düçar olacağını qabaqcadan bilə-bilə işə başlamağınızdır. Amma yenə də götürüb sona qədər gedirsən. Və bəzən hələ də qalib gəlməyi bacarırsan.
Margaret Mitchell tərəfindən Melanie
19-cu əsrin Amerika cənubundan bəhs edən romanda o, kövrək və incə, eyni zamanda cəsarətli və cəsur Ledi Melaninin unikal obrazını yaradır.
Bütün insanlarda yaxşı bir şey olduğuna əmindir və onlara kömək etməyə hazırdır. Onun kasıb, səliqəli evi sahiblərinin canfəşanlığı sayəsində Atlantada məşhurlaşır. Ömrünün ən təhlükəli dövrlərində Skarlet Melanidən elə kömək alır ki, onu qiymətləndirmək mümkün deyil.
Heminquey qəhrəmanlıq haqqında
Və təbii ki, Heminqueyin cəsarət və qəhrəmanlığın mahiyyətindən bəhs edən klassik “Qoca və dəniz” hekayəsini də nəzərdən qaçırmaq olmaz. Yaşlı kubalı Santyaqonun nəhəng balıqla döyüşü bir məsəl xatırladır. Heminqueyin qəhrəmanlıq problemi ilə bağlı təqdim etdiyi arqumentlər simvolik xarakter daşıyır. Dəniz həyat kimidir, qoca Santyaqo isə insan təcrübəsi kimidir. Yazıçı əsl qəhrəmanlığın leytmotivinə çevrilmiş sözləri dilə gətirir: “İnsan məğlubiyyətə uğramaq üçün yaradılmayıb. Onu məhv edə bilərsən, amma məğlub edə bilməzsən!"
Strugatsky qardaşları "Yol kənarında piknik"
Hekayə oxucularını fantazmaqorik bir vəziyyətlə tanış edir. Aydındır ki, yadplanetlilərin gəlişindən sonra Yer kürəsində anomal zona yaranıb. Stalkerlər unikal xüsusiyyətə malik olan bu zonanın "ürəyini" tapırlar. Bu əraziyə daxil olan şəxs çətin bir alternativ alır: ya ölür, ya da zona onun hər hansı istəyini yerinə yetirir. Struqatskilər bu şücaətə qərar verən qəhrəmanın mənəvi təkamülünü ustalıqla göstərirlər. Onun katarsis inandırıcı şəkildə göstərilir. Stalkerin eqoist, mərhəmətli heç nəsi yoxdur, insanlıq baxımından düşünür və buna görə də məhrumiyyətlərin olmaması üçün zonadan "hamıya xoşbəxtlik" istəyir. Struqatskilərə görə qəhrəmanlıq problemi nədir? Ədəbiyyatdan gələn arqumentlər göstərir ki, mərhəmətsiz, humanizmsiz boşdur.
Boris Polevoy "Əsl insanın hekayəsi"
Rus xalqının tarixində qəhrəmanlığın həqiqətən kütləvi xarakter aldığı bir dövr olub. Minlərlə döyüşçü öz adlarını əbədiləşdirib. Sovet İttifaqı Qəhrəmanı yüksək adı on bir min əsgərə verildi. Eyni zamanda 104 nəfər iki dəfə mükafatlandırılıb. Və üç nəfər - üç dəfə. Bu yüksək rütbəni alan ilk şəxs ace pilot Aleksandr İvanoviç Pokrışkin olmuşdur. Yalnız bir gündə - 12.04.1943 - faşist işğalçılarının yeddi təyyarəsini vurdu!
Təbii ki, bu cür qəhrəmanlıq nümunələrini unutmaq, yeni nəsillərə çatdırmamaq cinayət kimidir. Bu, sovet "hərbi" ədəbiyyatının nümunəsindən istifadə etməklə edilməlidir - bunlar USE-nin arqumentləridir. Qəhrəmanlıq problemi məktəblilər üçün Boris Polevoy, Mixail Şoloxov, Boris Vasilievin əsərlərindən nümunələrlə işıqlandırılır.
“Pravda” qəzetinin cəbhə müxbiri Boris Polevoy 580-ci qırıcı alayın pilotu Aleksey Maresyevin hekayəsindən şoka düşüb. 1942-ci ilin qışında Novqorod vilayətinin səmasında o, vuruldu. Ayaqlarından yaralanan pilot 18 gün ərzində öz başına süründü. O, sağ qaldı, ora çatdı, ancaq ayaqlarını qanqren "yedi". Amputasiya izlədi. Alekseyin əməliyyatdan sonra uzandığı xəstəxanada siyasi təlimatçı da var idi.O, Maresyevi bir arzu ilə alovlandıra bildi - qırıcı pilot kimi səmaya qayıtmaq. Ağrıya qalib gələn Aleksey təkcə protezlərlə yeriməyi deyil, həm də rəqs etməyi öyrənib. Hekayənin apofeozu pilotun yaralandıqdan sonra apardığı ilk hava döyüşüdür.
Tibb şurası "təslim oldu". Müharibə zamanı əsl Aleksey Maresyev düşmənin 11 təyyarəsini və onların əksəriyyətini - yeddisini yaralandıqdan sonra vurdu.
Sovet yazıçıları qəhrəmanlıq problemini inandırıcı şəkildə açıqlayırdılar. Ədəbiyyatdakı arqumentlər göstərir ki, qəhrəmanlıqlar təkcə kişilər tərəfindən deyil, həm də xidmətə çağırılan qadınlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Boris Vasilievin "Burada şəfəqlər sakitdir" hekayəsi dramatikliyi ilə heyran edir. Sovet arxa cəbhəsində 16 nəfərdən ibarət faşistlərdən ibarət böyük bir təxribat dəstəsi yerə çıxdı.
Serjant mayor Fedot Vaskovun komandanlığı ilə 171-ci dəmir yolu tərəfində xidmət edən gənc qızlar (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Qureviç, Galya Çetvertak) qəhrəmancasına həlak olurlar. Bununla belə, 11 faşisti məhv edirlər. Qalan beş usta daxmada tapır. Birini öldürür, dördünü əsir götürür. Sonra yorğunluqdan huşunu itirərək məhbusları öz əlinə verir.
"İnsanın taleyi"
Mixail Aleksandroviç Şoloxovun bu hekayəsi bizi keçmiş Qırmızı Ordu adamı - sürücü Andrey Sokolovla tanış edir. Yazıçı və qəhrəmanlıqla sadə və inandırıcı şəkildə açılmışdır. Uzun müddət oxucunun ruhuna toxunan arqumentlər axtarmağa ehtiyac yox idi. Müharibə demək olar ki, hər bir ailəyə kədər gətirdi. Andrey Sokolovun çoxu var idi: 1942-ci ildə həyat yoldaşı İrina və iki qızı öldürüldü (yaşayış binasına bomba düşdü). Oğul möcüzə nəticəsində sağ qalıb və bu faciədən sonra könüllü olaraq cəbhəyə yollanıb. Andrey özü döyüşdü, nasistlərə əsir düşdü və oradan qaçdı. Lakin onu yeni faciə gözləyirdi: 1945-ci ildə, mayın 9-da snayper oğlunu öldürür.
Andreyin özü bütün ailəsini itirərək həyata "sıfırdan" başlamaq üçün güc tapdı. O, evsiz oğlan Vanyanı övladlığa götürərək onun üçün övladlığa götürən ata oldu. Bu mənəvi şücaət onun həyatını yenidən məna ilə doldurur.
Nəticə
Klassik ədəbiyyatda qəhrəmanlıq probleminin arqumentləri bunlardır. Sonuncu həqiqətən bir insanı dəstəkləməyə, onda cəsarət oyatmağa qadirdir. Maddi cəhətdən ona kömək edə bilməsə də, onun ruhunda Şərin keçə bilməyəcəyi bir sərhəd qoyur. Remarque Arc de Triomphe-dəki kitablar haqqında belə yazırdı. Klassik ədəbiyyatda qəhrəmanlıq arqumenti layiqli yer tutur.
Qəhrəmanlıq həm də təkcə fərdin deyil, bütün cəmiyyətin bir növ “özünüqoruma instinkti”nin sosial hadisəsi kimi təqdim oluna bilər. Cəmiyyətin bir hissəsi, ayrıca bir "hüceyrə" - insan (ən layiqli əməlləri yerinə yetirir) şüurlu şəkildə, altruizm və mənəviyyatla idarə olunur, daha çoxunu qoruyaraq özünü qurban verir. Klassik ədəbiyyat insanlara cəsarətin qeyri-xətti mahiyyətini anlamağa və dərk etməyə kömək edən vasitələrdən biridir.
