Maarifçilik dövrünün xarici ədəbiyyatı mövzusunda təqdimat. Rus ədəbiyyatında maarifçilik dövrü mövzusunda təqdimat: Maarifçilik dövrünün ədəbiyyatı.
Təqdimatların önizləməsindən istifadə etmək üçün özünüzə Google hesabı (hesab) yaradın və ona daxil olun: https://accounts.google.com
Slayd başlıqları:
18-ci əsrin rus ədəbiyyatı Mövzulara və janr xüsusiyyətlərinə ümumi baxış. 18-ci əsr rus ədəbiyyatının əsas nümayəndələri.
18-ci əsr rus ədəbiyyatında tədqiqatçılar 4 dövrü ayırırlar: Pyotr dövrünün ədəbiyyatı. 1730-1750 1760-cı illər - 70-ci illərin birinci yarısı. Əsrin son rübü.
Pyotr dövrünün ədəbiyyatı O, hələ də keçid xarakteri daşıyır. Əsas xüsusiyyət intensiv “sekulyarlaşma” prosesidir (yəni ədəbiyyatın dini dünyəvi ədəbiyyatla əvəzlənməsi). Bu dövrdə şəxsiyyət probleminin yeni həlli yolu hazırlanır. Janr xüsusiyyətləri: natiqlik nəsri, hekayə, siyasi traktatlar, dərsliklər, poeziya.
Feofan Prokopoviç Bu dövrün ən diqqət çəkən şəxsiyyəti, ən savadlı adamlarından biri onun bədii-estetik baxışlarını aydın şəkildə formalaşdıran F.Prokopoviçdir (“Poetika”, “Ritorika”). O hesab edirdi ki, poeziya təkcə adi vətəndaşları deyil, həm də hökmdarların özlərini öyrətməlidir.
İkinci dövr (1730-1750) Bu dövr klassikliyin formalaşması, yeni janr sisteminin yaradılması, ədəbi dilin dərin inkişafı ilə səciyyələnir. Klassizmin əsasını bədii yaradıcılığın etalonu kimi qədim sənətin yüksək nümunələrinə yönəltmək təşkil edirdi. Janr xüsusiyyətləri: faciə, opera, epik (yüksək janrlar), komediya, fabula, satira (aşağı janrlar)
Antakya Dmitriyeviç Kantemir (1708-1744) Çağdaş rus reallığına əsaslanan milli ləzzəti, şifahi xalq yaradıcılığı ilə əlaqəni tərənnüm edən satira müəllifi (“Küfr təlimi haqqında”, “Bədxah zadəganların paxıllığı və qüruru haqqında” və s.) . V.Q.Belinskinin fikrincə, o, “şeiri ilk dəfə canlandıran” olmuşdur.
Vasili Kirilloviç Trediakovski (1703-1769) Söz sənətində əsl novator kimi çıxış etmişdir. O, “Rus şeirlərinin bəstələnməsinin yeni və qısa üsulu” adlı traktatında rus poeziyasının gələcək inkişafına yol açmışdır. Bundan əlavə, Trediakovski yeni ədəbi janrları təqdim etdi: ode, elegiya, fabula, epiqram.
Mixail Vasilyeviç Lomonosov (1711-1765) Klassizmin ilk nəzəriyyəçilərindən biri, alim-təcrübəçi, Poltava döyüşü haqqında mozaika şəklinin rəssam-müəllifi, mərasim qəsidələrinin yaradıcısı, dilin islahatçısıdır və “Qaydalar haqqında məktublar” kitabının müəllifidir. Rus poeziyasının”, “Nəsahətə qısa bələdçi”, “Qrammatika”, üç sakitlik nəzəriyyəsi.
Mixail Vasilyeviç Lomonosov (1711-1765) Lomonosovun tərbiyəvi baxışları, demokratik münasibəti onun poetik fəaliyyətində, əsərlərinin məzmununda öz əksini tapmışdır. Vətən mövzusu onun poeziyasının əsas janrında - qəsidələrdə əsas yer tuturdu.
Aleksandr Petroviç Sumarokov (1717-1777) Ədəbiyyat tarixinə həm də rus klassizminin nəzəriyyəçilərindən biri kimi, məhəbbət lirikalarının (mahnılar, ekloqlar, idillər, elegiyalar) müəllifi kimi, faciələrin (9 faciənin müəllifi kimi) daxil olmuşdur. əsas olan ehtiras və ağılın, vəzifə və şəxsi hisslərin mübarizəsidir), komediyaların, təmsillərin müəllifi (400 təmsil yazmışdır).
Üçüncü dövr (1760-70-ci illərin birinci yarısı) Bu dövrdə cəmiyyətdə kommersiya münasibətlərinin rolu artır, zadəgan təbəqənin hökmranlığı artır. Ədəbiyyatda parodiya janrları fəal şəkildə inkişaf edir, V.I.-nin yumoristik şeirləri Və bu və o "), VV Tuzov (" Mix "), NI Novikov (" Drone "," Boş "," Rəssam "). Eyni zamanda, rus xalq eposu olan “Rossiada”nın, eləcə də bir sıra faciə və dramların (“Venesiya rahibəsi”, “Borislav”, “Elmlərin meyvələri” və s.) yaradıcısı M.M.Xeraskov işləyib.
Dördüncü dövr 18-ci əsrin son rübünün ədəbiyyatı təlatümlər, sosial partlayışlar, xarici inqilablar (Amerika, Fransa) dövründə inkişaf etmişdir. Dördüncü dövrdə komik opera çiçəkləndi, D.İ.Fonvizinin (1745-1792) yaradıcılığı - bir çox nağılların ("Cənab Qolberqin izahları ilə əxlaqi təmsillər"), "Briqadir" pyesi və məşhur komediya müəllifi "The Kiçik".
Qavrila Romanoviç Derzhavin (1743-1816) O, çoxlu şeirlər və məşhur qəsidələr ("Əlahəzrətin ad gününə qəsidə ...", "Felitsa") yazdı. Derzhavin ilk dəfə danışıq lüğətini və xalq dilini şeirə daxil etdi, ədəbi dilin demokratik əsaslarını gücləndirdi.
Yazıçı, filosof, şair. Məşhur “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət”in müəllifi. Əsarətə, mənəvi əsarətə etiraz bu əsərin əsas pafosudur. Tanınmış fabulist, əsərləri arasında faciələr (Filomela, Kleopatra) və komediyalar da (Moda Dükanı və s.)
Nikolay Mixayloviç Karamzin (1766-1826) N.M. Karamzin ədəbiyyatda sentimental-romantik xəttə rəhbərlik edirdi. O, publisistikanın, tənqidin, hekayənin, romanın, tarixi hekayənin, publisistikanın əsasını qoyub. Şekspirin tərcümələri, "Yazıq Liza", "Natalya - Boyarın qızı" kimi əhəmiyyətli əsərlərin sahibidir.
1688-ci ildə İngiltərədə "şanlı inqilab" baş verdi. Şanlı, çünki o, qanlı mərhələni keçmişdir.
Şanlı inqilab- İngiltərədə 1688-ci il dövlət çevrilişinin adını tarixşünaslığa qəbul etdi. “1688-ci il inqilabı”, “qansız inqilab” adları altında da rast gəlinir.
İnqilab siniflərin dəyişməsi ilə deyil, insan həyatının növünün dəyişməsi ilə bağlıdır. Hüquqlar haqqında Bill qəbul edildi. Hər bir insan dövlətin hədiyyəsi, yaşamaq hüququ, fikir azadlığı və s. deyil, doğuşdan xas kimi tanınırdı. İnsan üçün nəyin vacib olduğuna dair yeni bir anlayış ortaya çıxdı. Klassizmdə ağıl üstünlük təşkil edirdi. İctimai quruluş və fərdin həyatı ağıla tabedir. Hisslər ağılın əksinədir, onları cilovlamaq və tərbiyə etmək lazımdır. Ona görə də klassisizm dövründə müəllimlərin böyük rolu var.
Yeni yaranan maarifçilik dövründə pedaqogika demək olar ki, mərkəzə çevrilir. Hissləri tərbiyə etmək lazımdır, sonra ürək ağlın yanında olacaq. Özünə gedən yolda rasional sivilizasiyanın buxovlarını aşan bir insan ideyası yaranır. Hisslər dünyanı məhv etmir, çünki tərbiyə edir.
Maarifçilik dövrü tərəqqi ideyasını gətirir. Müasir dünyada bu anlayış insanları hər yerdə müşayiət edir. Pisdən yaxşıya dinamik bir dəyişiklik kimi həyat ideyası Maarifçiliyin inanılmaz kəşfi idi.
Tərəqqi o deməkdir ki, insan ətrafındakı dünyanı və cəmiyyəti idarə edə və təkmilləşdirə bilər.
Bəşəriyyət tarixi dünyanın dini mənzərəsinin öyrətdiyi kimi qurtuluş tarixi deyil, qeyri-kamildən kamilliyə gedən yoldur. Maarifçilər ağlın rolunu inkar etmirdilər.
1744-cü ildə İngiltərədə, sonra isə Fransada ensiklopediya çıxmağa başladı.
Ensiklopediya- bütün sahələrin və insan biliklərinin və ya birlikdə ayrı bir bilik sahəsini təşkil edən bir sıra fənlərin nəzərdən keçirilməsi sisteminə daxil edilir.
Ensiklopediya insan biliyinin müxtəlif sahələrinə aid məqalələr toplusundan ibarət idi. Amma o, məlumatı istinad üsulu ilə deyil, fəlsəfi sistem quraraq verirdi. Ensiklopediyalara tələbat var idi: otuzdan çox cild böyük tirajla və bir çox dillərə tərcümə ilə nəşr olundu. Rusiyada 18-ci əsrdə 29 toplu nəşr olundu. Ensiklopediya dünyanın mənzərəsini dəyişdi.
Maarifləndirmə ideyaları
- Təbii şəxs.
- Hisslərin tərbiyəsi.
- Səbəb hər şeyə qadir deyil.
- İnsanın ətrafındakı dünyanı dəyişdirmək hüququ var.
- Bəşəriyyətin tarixi qeyri-kamildən kamilliyə gedən yoldur.
İdeyalar təkcə ziyalılar tərəfindən deyil, həm də hökmdarlar tərəfindən paylaşılmağa başladı. “Maarifçi mütləqiyyət” adlı bir fenomen yarandı. Suverenlər mütləq hakimiyyətdən əl çəkmədilər, lakin bu dövrün liderləri oldular. Onlar öz təbəələrinə maarifçilik ideyalarını bəzən zorakı yolla çatdırırdılar. Bunlar Prussiyalı Frederik, Avstriyada Mariya Tereza, Böyük Yekaterinadır (şək. 1-ə bax).
düyü. 1. İ.Arqunov “II Yekaterinanın portreti”
Rus imperatriçası həyatını maarifləndirməyə və Avropa mədəniyyətinin qurulmasına həsr etmişdir. O, yazıçı və istedadlı jurnalist idi, öz jurnalını nəşr etdirdi, komediyalar və təlimlər yazdı, satirik idi. İmperator idarə etdiyi cəmiyyətin adət-ənənələrini pislədi.
Rus jurnalisti, satirik və yazıçısı Nikolay İvanoviç Novikov Maarifçilik dövründə rus mədəniyyətinin taleyində mühüm rol oynamışdır.
düyü. 2. Nikolay İvanoviç Novikov
O, jurnallar nəşr etdirdi, lakin Böyük Yekaterinanın dövlət qəzəbi nəticəsində yıxılan ilklərdən biri oldu. Nikolay İvanoviç sərhədi keçdi və 1792-ci ildə ədəbi işlərə və sülalə proseslərinə, I Pavellə siyasi oyunlara müdaxilə etməyə cəhd etdiyinə görə həbs edildi.
1790-cı ildə rus maarifçilik dövrünün əsas əsəri Aleksandr Radişşevin "Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət" nəşr olundu (bax. Şəkil 3).
düyü. 3. Aleksandr Nikolayeviç Radişşev
1789-cu ildə çevrilişə, hakimiyyətin devrilməsinə və qan tökülməsinə səbəb olan Fransız İnqilabı baş verdi. Radişşevin bir il sonra yazdığı kitabı inqilaba çağırış kimi qəbul edildi. Sankt-Peterburqdan Moskvaya gedən və hər stansiyada dayanan kitabın rəvayətçisi reallığı kədərli və satirik şəkildə təsvir edir. Əsərin əvvəlini oxuyaq və müəllifin niyyətinin başqa olduğunu anlayaq:
Ağıl və ürək nə istehsal etmək istəyirsə, o sənin üçündür, ey! yoldaşım, həsr olunsun. Baxmayaraq ki, mənim bir çox şeylər haqqında fikirlərim sizinkindən fərqlidir, amma ürəyiniz mənimkilərə görə döyünür - və sən mənim dostumsan. Ətrafıma baxdım - insanlığın əzabından ruhum yaralandı. Gözümü içimə çevirdim - o müsibətləri gördüm
insan bir insandan və çox vaxt baxdığından gəlir
dolayısı ilə ətrafındakı obyektlərə.
Alexander Radishchev
Söhbət inqilabdan getmir. Bir çox söz "ko" ilə başlayır: empatiya, şəfqət. Radişşov empatiya dili ilə danışır, tarixin əsas mühərriki kimi insan hisslərindən danışır. Ürək pozulubsa, tarix də təhrif olunur. Onun kitabı bu haqdadır, ancaq inqilaba çağırış kimi oxunurdu. Müəllif həbs edilərək İlimski həbsxanasına sürgün edilib. Radishchev, yazıçını bir sıra Rusiya qanunlarının tərtibinə cəlb edən I Aleksandr tərəfindən geri qaytarıldı. Müəllif daxilən qırıldı, həyatı faciəvi şəkildə başa çatdı.
Klassizm ənənəsinin elementləri ilə Maarifçiliyin bəlkə də ən yaxşı əsəri Denis Fonvizinin “Kiçik” komediyası olmuşdur. Siz özünüz oxuyub suallara cavab verəcəksiniz.
Slayd 1
Slayd 2
...Təsir etdiyin dünyaya yaxşılığa istiqamət ver... Sən ona bu istiqaməti verdin, əgər sən öyrətməklə onun təfəkkürünü zəruri və əbədiliyə yüksəltmisən. F. Şiller
Slayd 3
Bax, onlar - Maarifçilik dövrü ədəbiyyatının ölməz obrazları: İyirmi doqquz il kimsəsiz bir adada yaşayan və bütün fərziyyələrə rəğmən yaşamaqda qalan Robinzon Kruzo təkcə ağılını deyil, həm də özünə hörmətini qoruyub saxlayır;
Slayd 4
Budur, onlar - Maarifçilik dövrü ədəbiyyatının ölməz obrazları: Lemuel Qulliver, uşaqlığın sevimli qəhrəmanı, ecazkar ölkələrə - midgetlərə və nəhənglərə, uçan adada və danışan atlar ölkəsində olmuş ehtiraslı səyyah;
Slayd 5
Budur - maarifçilik dövrü ədəbiyyatının ölməz obrazları: Dünyanın taleyi və insanın yeri haqqında düşünən filosof, “həqiqətən bizim kədərli və gülünc qlobusumuzda nələr baş verdiyini” görən səyyah Kandid. , və kimin son sözləri: "Biz sizin bağınızı becərməliyik, çünki dünyamız çılğın və qəddardır ... fəaliyyətimizin sərhədlərini təyin edək və təvazökar işimizi bacardıqca yerinə yetirməyə çalışaq";
Slayd 6
Budur - maarifçilik ədəbiyyatının ölməz obrazları: Qraf evində qulluqçu olan Fiqaro, bütün hallarda ağasına qalib gəlir, ona gülür və onunla birlikdə bütün feodallar sinfini üstələyir. sinfinin üstünlüyü, gücü, ağlı, enerjisi və qətiyyəti;
Slayd 7
Budur, onlar - maarifçilik ədəbiyyatının ölməz obrazları: Faciənin qəhrəmanı Faust tarixi şəxsiyyətdir, o, 16-cı əsrdə yaşamış, sehrbaz və cadugər kimi tanınmış, müasir elm və dini rədd edərək, ruhunu şeytana satdı. Doktor Faust haqqında əfsanələr yayıldı, o, teatr tamaşalarının personajı idi, bir çox müəllif kitablarında onun obrazına müraciət edirdi. Lakin Hötenin qələmi altında həyat biliklərinin əbədi mövzusuna həsr olunmuş Faust haqqında dram dünya ədəbiyyatının zirvəsinə çevrildi.
Slayd 8
XVIII əsrdə yaradılmış qəhrəmanların hamısı öz dövrünün xüsusiyyətlərini daşıyır, müasirlərindən, hiss və düşüncələrindən, arzu və ideallarından danışır. Bu obrazların müəllifləri – Dafo və Svift, Volter, Şiller və Höte – adları ölməz qəhrəmanlarının yanında duran böyük yazıçı-pedaqoqlardır.
Slayd 9
Daniel Defo (1660-1731) Uşaqlıqdan Robinzon Kruzo oxumayıb... Görək indi Robinzon Kruzo onu heyrətləndirirmi! W. Collins Onu oxuduqca insan olursunuz. S. Coleridge
Slayd 10
Maarifçilər hərəkatı XVII əsrin sonundakı burjua inqilabı hadisələrindən sonra İngiltərədə yaranmışdır. (1688). Onun kompromis xarakteri feodal quruluşunun bir çox izlərini özündə saxladı və ingilis maarifçiləri inqilabın artıq əldə etdiyi qələbələri möhkəmləndirməkdə öz vəzifəsini görürdülər. Onlar insanları burjua məziyyətləri ruhunda yenidən tərbiyə etməyə çalışırdılar. Onların arasında D.Defo da var. Daniel Defo ingilis yazıçısı, Avropa romanının banisidir. O, Londonda xırda burjua ailəsində anadan olub və mükəmməl təhsil aldığı Puritan İlahiyyat Akademiyasını bitirdikdən sonra bizneslə məşğul olub.
Slayd 11
O, əsl burjua idi! Onun tərcümeyi-halı ilə tanış olarkən onun gur enerjisinə, səmərəliliyinə, əməli fərasətinə, inanılmaz zəhmətinə heyran qalırsan. Sonradan Defo bu xüsusiyyətləri sevimli qəhrəmanı Robinzon Kruzo ilə bəxş edəcək. Bəli və Defonun özü də Robinsonun səhra adaya olan həyatına bənzəyir. Ömrü boyu ticarətlə məşğul olan Defo şəxsi zənginləşmə üçün açdığı müəssisələrin cəmiyyət üçün də faydalı olduğuna əmin idi.
Slayd 12
Kitab nəşr olunanda tamamilə gözlənilməz bir uğur qazandı. Tezliklə əsas Avropa dillərinə tərcümə edildi. Qəhrəmanla ayrılmaq istəməyən oxucular davamını tələb edirdilər. Dafoe Robinson haqqında daha iki roman yazdı, lakin onların heç biri bədii güc baxımından birincisi ilə müqayisə olunmur. Müasirləri arasında böyük uğur qazanmasına baxmayaraq, romanın əsl qiyməti daha sonra, yazıçının ölümündən sonra gəldi. Ədəbiyyatşünaslar iddia edirlər ki, “Robinzon Kruzo” romanı öz dövrünün güzgüsü olmaqla XVIII, XIX və hətta XX əsrlərin ictimai fikrinə, bədii mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir.
Slayd 13
Conatan Svift (1667-1745) Və baxışlarımı insanlara zillədim, onların təkəbbürlü, alçaq, Qəddar, küləkli dostlarını, Axmaqları, həmişə yaxınlarının əclaflığını gördüm... AS Puşkin Mənə sənin haqqında danışmaqdan zövq ver. nəslindən danışacaq. Volter Sviftə yazdığı məktubda
Slayd 14
D.Defonun müasiri və həmyerlisi Conatan Svift, onların qəhrəmanları Robinson və Qulliverin həmvətənləri və müasirləri idi. Onlar bir ölkədə yaşayırdılar - İngiltərə, eyni hökmdarlar altında, bir-birlərini şəxsən tanımasalar da, bir-birlərinin əsərlərini oxuyurlar. Şübhəsiz ki, onların yaradıcılığında ümumi cəhətlər çox idi, lakin onların hər birinin istedadı parlaq şəkildə fərqlənir, bənzərsiz, şəxsiyyətləri və taleləri kimi təkrarolunmaz idi. Conatan Svift özünü "zarafatcıl, qeyri-adi zarafatcıl" adlandırırdı, zarafatlarına kədərlənir və acıqlanır. 18, 19 və 20-ci əsrlərin bir çox satirikləri. onu öz sələfləri adlandırırdılar.
Slayd 15
Anadangəlmə ingilis olan Svift 1667-ci ildə İrlandiyanın Dublin şəhərində anadan olub, gələcək yazıçının atası iş dalınca köçüb. 1789-cu ildə Dublin Universitetini bitirdikdən sonra Svift nüfuzlu zadəgan William Temple katib təyin edildi. Bu xidmət Swifti ağırlaşdırdı, lakin o, Sviftin həyatı boyu zərif sevgisi olan Temple və onun gənc şagirdi Ester Consonun böyük kitabxanası tərəfindən Mur Parkında saxlanılırdı. Temple öldükdən sonra Svift orada keşiş olmaq üçün İrlandiyanın Laracor kəndinə getdi. Stella, Svift Ester Conson adlandırdığı kimi, onun ardınca getdi.
Slayd 16
Svift özünü yalnız bir pastorun təvazökar fəaliyyəti ilə məhdudlaşdıra bilməzdi. Templ hələ sağ ikən ilk şeirlərini və broşürlərini nəşr etdirdi, lakin Sviftin ədəbi fəaliyyətinin əsl başlanğıcını onun “Çiçək nağılı” kitabı hesab etmək olar. ("The Tale of the Cask" ingilis xalq ifadəsidir və mənası "boş-boş danışmaq", "boş-boş danışmaq" deməkdir). Bu, üç qardaşın hekayəsinə əsaslanır, burada xristian dininin üç əsas sahəsinə: katolik, protestant və anqlikanlığa dair sərt satira var. “Bir çəlləyin nağılı” Londonun ədəbi və siyasi dairələrində böyük şöhrət gətirdi. Onun iti qələmi hər iki siyasi partiya tərəfindən yüksək qiymətləndirilib: Torilər və Viqlər.
Slayd 17
Sviftin həyatının əsas əsəri onun "Əvvəlcə cərrah, sonra isə bir neçə gəminin kapitanı olan Lemuel Qulliverin Dünyanın Bəzi Uzaq Ölkələrinə Səyahət" romanı idi - bu onun tam adıdır. Svift əsərini qeyri-adi sirrlə əhatə edirdi, hətta 1726-cı ildə naməlum şəxsdən romanın əlyazmasını alan naşir belə onun müəllifinin kim olduğunu bilmirdi. Qulliver haqqında kitabın Robinson haqqında kitaba bənzər taleyi var idi: tezliklə dünya şöhrəti qazandı, həm böyüklərin, həm də uşaqların sevimli kitabı oldu.
Slayd 18
Qulliverin səyahətləri satirik Sviftin proqram xarakterli manifestidir. Birinci hissədə oxucu liliputların gülünc lovğalığına gülür. İkincisi, nəhənglər diyarında baxış bucağı dəyişir və məlum olur ki, bizim sivilizasiya da eyni məsxərəyə layiqdir. Üçüncüsü, elm və ümumən insan şüuru məsxərəyə qoyulur. Nəhayət, dördüncüdə rəzil yehu (iyrənc insanabənzər məxluqlar) mənəviyyatla zənginləşdirilməmiş ilkin insan təbiətinin konsentratı kimi görünür. Svift, həmişə olduğu kimi, mənəviyyatlandırıcı öyüd-nəsihətlərə əl atmır, oxucunu öz nəticələrini çıxarmağa buraxır - yehu və onların əxlaqi antipodu arasında seçim etmək, at şəklində fanciously.
Slayd 19
VOLTER (1694-1778) Tərəddüd etmədən fit çalın, mən də sizə eyni cavabı verim, qardaşlarım. Volter O, insandan çox idi, bir dövr idi. V. Hüqo
Slayd 20
Hər bir ölkədə təhsil hərəkatının özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi. Fransız maarifçiliyi inqilaba doğru irəliləyir, onu hazırlayırdı. Maarifçilər mövcud nizamı inkar edərək, cəmiyyətin rasional təşkili yollarını axtarırdılar. Onların ideyaları, tələbləri – Bütün insanların Azadlığı, Bərabərliyi və Qardaşlığı şüarında təcəssüm olunurdu. 18-ci əsrin ikinci yarısında. Fransız maarifçiləri bütün mütərəqqi Avropanın düşüncələrinin hökmdarı idilər. Onların sıralarında birinci olan Volter idi.
Slayd 21
Böyük şair və dramaturq, filosof və alim, siyasətçi Volter təkcə Fransa maarifçiliyi tarixində deyil, həm də bütün Avropanın maarifçilik hərəkatının simvolu və ilk şəxsiyyəti olmuşdur. O, Fransanı gələcək inqilabın qavranılmasına hazırlayanların başında idi. Volterin səsi bütün əsrlər boyu qulaq asır. O, dövrünün ən mühüm problemlərinə dair həlledici söz deyirdi.
Slayd 22
Fəlsəfi hekayələr Volterin bədii irsinin mühüm hissəsidir. Fəlsəfi hekayə 18-ci əsrin yaratdığı ədəbi janrdır. Fəlsəfi ideyaları, problemləri təqdim edən, siyasi və sosial mövzularda mübahisə edən müəllif povesti bədii formada bağlayır. Volter tez-tez fantaziyaya, alleqoriyaya müraciət edir, az öyrənilmiş Şərqə istinad edərək ekzotik ləzzət təqdim edir. Volter özünün ən məşhur fəlsəfi hekayəsi olan Kandid və ya optimizmdə (1759) din, müharibələr, dünyanın taleyi və oradakı insanın yeri haqqında düşünür.
Slayd 23
Hekayənin hərəkət mərkəzi Almaniyadır. Onun fəaliyyəti Vestfaliyada, Baron Tunder der Tronk mülkündə başlayır. Prusslar romanda bolqar adı altında görünür. Zorla Bolqarıstan (Prussiya) ordusuna cəlb edilən hekayənin qəhrəmanı Kandid qanlı işğalçı müharibənin şahidi və iştirakçısına çevrilir - Volterin mülki əhaliyə qarşı vəhşiliklərdən xüsusilə sarsıldığı bir qırğın. O, Avar kəndinin bütün əhalisinin “beynəlxalq hüquqa görə” yandırılmış ölümünün dəhşətli mənzərəsini çəkir.
Slayd 24
Ancaq hekayə bir vəziyyətdən kənara çıxır. “Kandida”da ağıl və ədalət əsasında yenidən qurulmalı olan dünya nizamının panoraması verilir. Filosof yazıçı oxucunu İspaniyaya aparır və onu inkvizisiyanın hökm kürsüsünə və bidətçilərin yandırılmasına şahid edir; Buenos-Ayresdə ona müstəmləkə güclərinin sui-istifadələrini göstərir; Paraqvayda - yezuitlərin yaratdığı dövləti pisləyir. Hər yerdə qanunsuzluq, hiylə, adam öldürmə, pozğunluq, oğurluq, insan alçaltmaqla yanaşı gedir. Yer kürəsinin bütün guşələrində insanlar əziyyət çəkir, feodal quruluşunun hökmranlığı şəraitində qorunmurlar.
Slayd 25
Volter qəhrəmanın özünü tapdığı ideal El Dorado ölkəsi haqqında utopik xəyalı ilə bu dəhşətli dünyaya qarşı çıxır. Eldorado - ispan dilindən tərcümədə "qızıl" və ya "xoşbəxt" deməkdir. Dövləti ziyalı, savadlı, maariflənmiş şah-filosof idarə edir. Bütün sakinlər işləyir, xoşbəxtdirlər. Onlar üçün pulun heç bir dəyəri yoxdur. Qızıl yalnız rahat və gözəl material kimi görünür. Hətta kənd yolları qızıl və qiymətli daşlarla döşənib. Eldoradoluların zülmdən xəbəri yoxdur, ölkədə həbsxana yoxdur. İncəsənət böyük rol oynayır. O, cəmiyyətin bütün həyatını əhatə edir və təşkil edir. Şəhərin ən böyük və gözəl binası Elmlər Sarayıdır.
Slayd 26
Bununla belə yazıçının özü də başa düşür ki, Eldoradonun arzusu sadəcə yuxudur. Volter Eldoradonu bütün dünyadan nəhəng dənizlər və keçilməz dağ silsilələri ilə ayırır və Candida və onun yoldaşının bu inanılmaz zəngin ölkədən çıxara bildikləri hər şey qəhrəmanları zənginləşdirməyə və xoşbəxt etməyə xidmət edə bilməzdi. Volter oxucunu belə bir nəticəyə gətirdi: insanların xoşbəxtliyini və firavanlığını yalnız öz zəhməti ilə qazana bilər. Hekayənin sonu simvolikdir. Çoxlarından və işgəncələrindən keçən qəhrəmanlar, Kandidin kiçik bir ferma aldığı Konstantinopol yaxınlığında görüşürlər. Onlar meyvə yetişdirir və dinc, sakit həyat sürürlər. "Biz səbəbsiz işləyəcəyik" deyir onlardan biri, "həyatı dözümlü etməyin yeganə yolu budur". "Biz bağımızı becərməliyik" deyə Kandid bu fikrə aydınlıq gətirir. “Bizi üç böyük bəladan: cansıxıcılıqdan, pislikdən və ehtiyacdan xilas etməyə” qadir olan həyatın əsas prinsipi kimi əmək, yaradıcılığın əsası kimi əmək, əməli fəaliyyət – insanın əsl çağırışı budur. Bu, Candida-nın son müraciətidir.
Slayd 27
İohan Volfqanq Göte (1749-1832) Xalqın ən qiymətli incisi olan böyük şairə kim öz minnətdarlığını tam ifadə edə bilər! L. Bethoven Höte haqqında
Slayd 28
Alman maarifçilərinin yaradıcılığının özünəməxsus milli xüsusiyyətləri var idi. O dövrdə Almaniyanın mütərəqqi xalqının əsas vəzifəsi Almaniyanı birləşdirmək vəzifəsi idi ki, bu da xalqda milli birlik hissinin, milli özünüdərk hissinin oyanması, despotizmə dözümsüzlüyün və mümkün dəyişikliklərə ümidlərin aşılanması deməkdir. Alman maarifçiliyinin çiçəklənmə dövrü XVIII əsrin ikinci yarısına təsadüf edir. Lakin artıq əsrin birinci yarısında nəhəng şəxsiyyət İ.S. Bax, onun yaradıcılığı alman xalqının özünüdərkinin ən mühüm əsaslarını qoydu.
Təqdimatların önizləməsindən istifadə etmək üçün özünüzə Google hesabı (hesab) yaradın və ona daxil olun: https://accounts.google.com
Slayd başlıqları:
Maarifçilik dövründə Avropanın bədii mədəniyyəti
Dərs planı: Maarifçilik dövrü ədəbiyyatı Bədii incəsənət Musiqi sənəti Sual: - Deyə bilərikmi ki, 18-ci əsr maarifçiləri. İntibah dövrünün humanistlərinin varisləri idi? - Fikrinizi dəstəkləmək üçün nümunələr verin.
Ədəbiyyat Daniel Defo (1660 - 1731) "Robinzon Kruzonun həyatı və ecazkar sərgüzəştləri" Robinzon Kruzo haqqında roman əməyin, aydın insan düşüncəsinin, əzmkarlığın və cəsarətin himninə çevrildi.
Ədəbiyyat Conatan Svift (1660 - 1731) "Güləvərin səyahətləri" Amma insan təbiətini səbirsiz şəkildə müşahidə etmək deyil, insanlara səmimi mərhəmət, insanı qoruyub saxlamağa kömək etmək, vəhşilikdən xəbərdar etmək istəyi Svifti acı həqiqətlər danışmağa sövq edirdi. "Kişi düşündüyünüzdən də dəyərlidir."
Ədəbiyyat Pierre Augustin Caron de Bomarchais (1732-1799) "Fiqaronun evliliyi" Onun komediyasının qəhrəmanı ağıllı, cazibədar qulluqçudur. Fiqaro da yaradıcısı kimi “axmaqları məsxərəyə qoydu, şər qarşısında utanmadı, yoxsulluğuna güldü”, lakin heç vaxt insan ləyaqətini satmadı.
Fridrix Şiller (1759 - 1805) Alman şairi, filosofu, tarixçisi və dramaturqu, ədəbiyyatda romantik cərəyanın nümayəndəsi. Bəziləri Şilleri azadlıq şairi, bəziləri isə burjua əxlaqının dayağı hesab edirdi. Mövcud linqvistik vasitələr və uyğun dialoqlar Şillerin bir çox sətirlərini tutumlu ifadələrə çevirdi.
Johann Wolfgang Goethe (1749 - 1832) "Faust" Fəlsəfi dram İnsanın öz idealları uğrunda mübarizəsinin böyüklüyünü təsdiq etməklə Maarifçilik dövrünü başa vurur. Yaşlı Faust əbədi həqiqəti dərk edir: Həyata, azadlığa ancaq o layiqdir, Hər gün onlar üçün döyüşməyə gedən!
Francois Boucher tərəfindən sənət (1703 - 1770) Markiz de Pompadourun portreti. 1756. "kralın ilk rəssamı", mifoloji və pastoral səhnələrin əla ustası.
Antoine Watteau (1684-1781) "Çətin təklif" "Bilgə" İncəsənət
İncəsənət Uilyam Hoqart (1697 - 1764) "Seçkilər" (Qravüra seriyası)
Jean Baptiste Simeon Charden (1699 - 1779) İncəsənət "Bazardan" "Sənət atributları ilə natürmort"
İncəsənət Jan Antuan Qudon (1741-1823) “Volter” Müəllifin özünə görə, o, “öz xalqının şöhrətini təşkil edən insanların yenilməz obrazlarını” qoruyub saxlamağa və yaratmağa çalışmışdır.
Jak Lui David (1748-1825) "Maratın ölümü" "Horatinin andı"
Musiqi sənəti İohan Sebastyan Bax (1685-1750) İohan Sebastyan Bax sağlığında məşhur deyildi. Dünyəvi cəmiyyət üçün onun əsərləri çox ciddi görünürdü və kilsə onları kifayət qədər Allahdan qorxmayan təbiətinə görə rədd etdi.
Musiqi sənəti Volfqanq Amadey Motsart (1756-1791) Müasirləri Motsartı 18-ci əsrin əsl möcüzəsi adlandırırdılar.Onun həyatı qısa, yoxsulluq, zillət və tənhalıqla dolu idi, baxmayaraq ki, içində böyük sevinclər, sevgi, xoşbəxtlik, yaradıcılıq var idi. 3 yaşında musiqi öyrənməyə başladı, 4 yaşında ilk konsertini bəstələdi, 12 yaşında Milan teatrında premyerası olan opera yazdı, 14 yaşında isə Motsart Azərbaycanın ən nüfuzlu musiqi akademiyasının akademiki oldu. İtaliya. Motsart ömrünün son on ilini Vyanada keçirdi.
Musiqi sənəti Lüdviq van Bethoven (1770-1828) Özü ilə gərgin mübarizə illərində Bethoven heyrətamiz güc və gözəllik əsərləri yaradır. "Bir növ fantaziyada sonata" ("Ay işığı") bəstəkarın bədbəxt sevgisindən bəhs edən hekayədir. Bethoven ömrünün sonuna kimi ağlın tərənnümünə, işıqlı qüvvələrin zəfərinin və qələbəsinin təsdiqinə həsr olunmuş əsər ideyalarını tərbiyə edirdi.
Maarifçiliyin bədii mədəniyyəti İntibah ideallarını dərk etdi və onları yaradıcılıqla dərk edərək yeni dövrün humanist dəyərlərini təsdiq etdi.
Mövzu üzrə: metodoloji inkişaflar, təqdimatlar və qeydlər
PARÇALARIN NODE RƏNGLƏMƏSİ "İkinci kurs rəssamlıq məktəbinin tələbələri üçün" İncəsənət tekstili "fənni üzrə hərtərəfli dəyişdirilmiş əlavə təhsil proqramının həyata keçirilməsi çərçivəsində dərsin metodik inkişafı.
İnkişaf iki hissədən ibarətdir: nəzəri və praktiki. Bu, işin gedişatının, onu başa çatdırmaq üçün istifadə olunan alətlərin və materialların təsviri ilə dərsin öyrənilməsinə əsaslanır. İllüstrativ ana...
İ.S.-in essesində bədii zaman və bədii məkan. Şmeleva "Təmiz Bazar ertəsi"
Bədii zaman və bədii məkan prizmasından uşağın mənəvi formalaşması prosesi təhlil edilir. "Rəbbin yayı" adlı möhtəşəm kitabını açan Şmelev ...
“Müasir məktəbdə ingilis dili dərslərində populyar elmi və bədii ədəbiyyatdan istifadə” “Müasir məktəbdə ingilis dili dərslərində populyar elmi və bədii ədəbiyyatdan istifadə”
ingilis dilində lüğət....
Bədii-estetik dövrün subyektlərinin gedişində inteqrasiya. Dünya incəsənət mədəniyyəti və təsviri incəsənət.
Məqalədə müasir təhsildə müxtəlif fənlərin məzmununun inteqrasiyasının əhəmiyyətindən, prosesin xüsusiyyətlərindən və həyata keçirilmə sahələrindən bəhs edilir, konkret iş sahələri verilir ...
Slayd 2
...Təsir etdiyin dünyaya yaxşılığa istiqamət ver... Sən ona bu istiqaməti verdin, əgər sən öyrətməklə onun təfəkkürünü zəruri və əbədiliyə yüksəltmisən.
F. Şiller
Slayd 3
Bax, onlar - Maarifçilik dövrü ədəbiyyatının ölməz obrazları: İyirmi doqquz il kimsəsiz bir adada yaşayan və bütün fərziyyələrə rəğmən yaşamaqda qalan Robinzon Kruzo təkcə ağılını deyil, həm də özünə hörmətini qoruyub saxlayır;
Slayd 4
Budur onlar - Maarifçilik dövrü ədəbiyyatının ölməz obrazları: Lemuel Qulliver, sevimli uşaqlıq qəhrəmanı, ecazkar ölkələrə - midgetlərə və nəhənglərə, uçan adada və danışan atlar ölkəsində olmuş ehtiraslı səyyah;
Slayd 5
Budur - maarifçilik dövrü ədəbiyyatının ölməz obrazları: Dünyanın taleyi və insanın yeri haqqında düşünən filosof, “həqiqətən bizim kədərli və gülünc qlobusumuzda nələr baş verdiyini” görən səyyah Kandid. , və kimin son sözləri: "Biz sizin bağınızı becərməliyik, çünki dünyamız çılğın və qəddardır ... fəaliyyətimizin sərhədlərini təyin edək və təvazökar işimizi bacardıqca yerinə yetirməyə çalışaq";
Slayd 6
Budur - maarifçilik ədəbiyyatının ölməz obrazları: Qraf evində qulluqçu olan Fiqaro, bütün hallarda ağasına qalib gəlir, ona gülür və onunla birlikdə bütün feodallar sinfini üstələyir. sinfinin üstünlüyü, gücü, ağlı, enerjisi və qətiyyəti;
Slayd 7
Budur, onlar - maarifçilik ədəbiyyatının ölməz obrazları: Faciənin qəhrəmanı Faust tarixi şəxsiyyətdir, o, 16-cı əsrdə yaşamış, sehrbaz və cadugər kimi tanınmış, müasir elm və dini rədd edərək, ruhunu şeytana satdı. Doktor Faust haqqında əfsanələr yayıldı, o, teatr tamaşalarının personajı idi, bir çox müəllif kitablarında onun obrazına müraciət edirdi. Lakin Hötenin qələmi altında həyat biliklərinin əbədi mövzusuna həsr olunmuş Faust haqqında dram dünya ədəbiyyatının zirvəsinə çevrildi.
Slayd 8
XVIII əsrdə yaradılmış qəhrəmanların hamısı öz dövrünün xüsusiyyətlərini daşıyır, müasirlərindən, hiss və düşüncələrindən, arzu və ideallarından danışır. Bu obrazların müəllifləri – Dafo və Svift, Volter, Şiller və Höte – adları ölməz qəhrəmanlarının yanında duran böyük yazıçı-pedaqoqlardır.
Slayd 9
Daniel Defo (1660-1731)
Daniel Defo (1660-1731) Uşaqlıqdan "Robinzon Kruzo"nu oxumayıb... Görək indi "Robinzon Kruzo" onu heyran edirmi! Collins
Onu oxuduqca sadəcə İnsan olursan. Coleridge
Slayd 10
Maarifçilər hərəkatı XVII əsrin sonundakı burjua inqilabı hadisələrindən sonra İngiltərədə yaranmışdır. (1688). Onun kompromis xarakteri feodal quruluşunun bir çox izlərini özündə saxladı və ingilis maarifçiləri inqilabın artıq əldə etdiyi qələbələri möhkəmləndirməkdə öz vəzifəsini görürdülər. Onlar insanları burjua məziyyətləri ruhunda yenidən tərbiyə etməyə çalışırdılar. Onların arasında D.Defo da var.
Daniel Defo ingilis yazıçısı, Avropa romanının banisidir. O, Londonda xırda burjua ailəsində anadan olub və mükəmməl təhsil aldığı Puritan İlahiyyat Akademiyasını bitirdikdən sonra bizneslə məşğul olub.
Slayd 11
O, əsl burjua idi! Onun tərcümeyi-halı ilə tanış olarkən onun gur enerjisinə, səmərəliliyinə, əməli fərasətinə, inanılmaz zəhmətinə heyran qalırsan. Sonradan Defo bu xüsusiyyətləri sevimli qəhrəmanı Robinzon Kruzo ilə bəxş edəcək. Bəli və Defonun özü də Robinsonun səhra adaya olan həyatına bənzəyir. Ömrü boyu ticarətlə məşğul olan Defo şəxsi zənginləşmə üçün açdığı müəssisələrin cəmiyyət üçün də faydalı olduğuna əmin idi.
Slayd 12
Kitab nəşr olunanda tamamilə gözlənilməz bir uğur qazandı. Tezliklə əsas Avropa dillərinə tərcümə edildi. Qəhrəmanla ayrılmaq istəməyən oxucular davamını tələb edirdilər. Dafoe Robinson haqqında daha iki roman yazdı, lakin onların heç biri bədii güc baxımından birincisi ilə müqayisə olunmur.
Müasirləri arasında böyük uğur qazanmasına baxmayaraq, romanın əsl qiyməti daha sonra, yazıçının ölümündən sonra gəldi. Ədəbiyyatşünaslar iddia edirlər ki, “Robinzon Kruzo” romanı öz dövrünün güzgüsü olmaqla XVIII, XIX və hətta XX əsrlərin ictimai fikrinə, bədii mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir.
Slayd 13
Conatan Svift (1667-1745)
Gözümü insanlara dikdim,
Mən onları təkəbbürlü, alçaq gördüm,
Qəddar, küləkli dostlar
Axmaqlar, həmişə sizə yaxın olanların pisliyi...
A. S. Puşkin
Mənə nəslin istədiyi kimi sənin haqqında danışmaqdan zövq ver.
- Volter Sviftə yazdığı məktubda
Slayd 14
D.Defonun müasiri və həmyerlisi Conatan Svift, onların qəhrəmanları Robinson və Qulliverin həmvətənləri və müasirləri idi. Onlar bir ölkədə yaşayırdılar - İngiltərə, eyni hökmdarlar altında, bir-birlərini şəxsən tanımasalar da, bir-birlərinin əsərlərini oxuyurlar. Şübhəsiz ki, onların yaradıcılığında ümumi cəhətlər çox idi, lakin onların hər birinin istedadı parlaq şəkildə fərqlənir, bənzərsiz, şəxsiyyətləri və taleləri kimi təkrarolunmaz idi.
Conatan Svift özünü "zarafatcıl, qeyri-adi zarafatcıl" adlandırırdı, zarafatlarına kədərlənir və acıqlanır. 18, 19 və 20-ci əsrlərin bir çox satirikləri. onu öz sələfləri adlandırırdılar.
Slayd 15
Anadangəlmə ingilis olan Svift 1667-ci ildə İrlandiyanın Dublin şəhərində anadan olub, gələcək yazıçının atası iş dalınca köçüb. 1789-cu ildə Dublin Universitetini bitirdikdən sonra Svift nüfuzlu zadəgan William Temple katib təyin edildi.
Bu xidmət Swifti ağırlaşdırdı, lakin o, Sviftin həyatı boyu zərif sevgisi olan Temple və onun gənc şagirdi Ester Consonun böyük kitabxanası tərəfindən Mur Parkında saxlanılırdı.
Temple öldükdən sonra Svift orada keşiş olmaq üçün İrlandiyanın Laracor kəndinə getdi. Stella, Svift Ester Conson adlandırdığı kimi, onun ardınca getdi.
Slayd 16
Svift özünü yalnız bir pastorun təvazökar fəaliyyəti ilə məhdudlaşdıra bilməzdi. Templ hələ sağ ikən ilk şeirlərini və broşürlərini nəşr etdirdi, lakin Sviftin ədəbi fəaliyyətinin əsl başlanğıcını onun “Çiçək nağılı” kitabı hesab etmək olar. ("The Tale of the Cask" ingilis xalq ifadəsidir və mənası "boş-boş danışmaq", "boş-boş danışmaq" deməkdir). Bu, üç qardaşın hekayəsinə əsaslanır, burada xristian dininin üç əsas sahəsinə: katolik, protestant və anqlikanlığa dair sərt satira var. “Bir çəlləyin nağılı” Londonun ədəbi və siyasi dairələrində böyük şöhrət gətirdi. Onun iti qələmi hər iki siyasi partiya tərəfindən yüksək qiymətləndirilib: Torilər və Viqlər.
Slayd 17
Sviftin həyatının əsas əsəri onun "Əvvəlcə cərrah, sonra isə bir neçə gəminin kapitanı olan Lemuel Qulliverin Dünyanın Bəzi Uzaq Ölkələrinə Səyahət" romanı idi - bu onun tam adıdır. Svift əsərini qeyri-adi sirrlə əhatə edirdi, hətta 1726-cı ildə naməlum şəxsdən romanın əlyazmasını alan naşir belə onun müəllifinin kim olduğunu bilmirdi.
Qulliver haqqında kitabın Robinson haqqında kitaba bənzər taleyi var idi: tezliklə dünya şöhrəti qazandı, həm böyüklərin, həm də uşaqların sevimli kitabı oldu.
Slayd 18
Qulliverin səyahətləri satirik Sviftin proqram xarakterli manifestidir. Birinci hissədə oxucu liliputların gülünc lovğalığına gülür. İkincisi, nəhənglər diyarında baxış bucağı dəyişir və məlum olur ki, bizim sivilizasiya da eyni məsxərəyə layiqdir. Üçüncüsü, elm və ümumən insan şüuru məsxərəyə qoyulur. Nəhayət, dördüncüdə rəzil yehu (iyrənc insanabənzər məxluqlar) mənəviyyatla zənginləşdirilməmiş ilkin insan təbiətinin konsentratı kimi görünür. Svift, həmişə olduğu kimi, mənəviyyatlandırıcı öyüd-nəsihətlərə əl atmır, oxucunu öz nəticələrini çıxarmağa buraxır - yehu və onların əxlaqi antipodu arasında seçim etmək, at şəklində fanciously.
Slayd 19
WOLTER (1694-1778)
Tərəddüd etmədən boo, mən də sizə eyni cavabı verim, qardaşlarım.
- Volter
O, kişidən çox idi, bir dövr idi.
- V. Hüqo
Slayd 20
Hər bir ölkədə təhsil hərəkatının özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi. Fransız maarifçiliyi inqilaba doğru irəliləyir, onu hazırlayırdı. Maarifçilər mövcud nizamı inkar edərək, cəmiyyətin rasional təşkili yollarını axtarırdılar. Onların ideyaları, tələbləri – Bütün insanların Azadlığı, Bərabərliyi və Qardaşlığı şüarında təcəssüm olunurdu. 18-ci əsrin ikinci yarısında. Fransız maarifçiləri bütün mütərəqqi Avropanın düşüncələrinin hökmdarı idilər. Onların sıralarında birinci olan Volter idi.
Slayd 21
Böyük şair və dramaturq, filosof və alim, siyasətçi Volter təkcə Fransa maarifçiliyi tarixində deyil, həm də bütün Avropanın maarifçilik hərəkatının simvolu və ilk şəxsiyyəti olmuşdur. O, Fransanı gələcək inqilabın qavranılmasına hazırlayanların başında idi. Volterin səsi bütün əsrlər boyu qulaq asır. O, dövrünün ən mühüm problemlərinə dair həlledici söz deyirdi.
Slayd 22
Fəlsəfi hekayələr Volterin bədii irsinin mühüm hissəsidir. Fəlsəfi hekayə 18-ci əsrin yaratdığı ədəbi janrdır. Fəlsəfi ideyaları, problemləri təqdim edən, siyasi və sosial mövzularda mübahisə edən müəllif povesti bədii formada bağlayır. Volter tez-tez fantaziyaya, alleqoriyaya müraciət edir, az öyrənilmiş Şərqə istinad edərək ekzotik ləzzət təqdim edir.
Volter özünün ən məşhur fəlsəfi hekayəsi olan Kandid və ya optimizmdə (1759) din, müharibələr, dünyanın taleyi və oradakı insanın yeri haqqında düşünür.
Slayd 23
Hekayənin hərəkət mərkəzi Almaniyadır. Onun fəaliyyəti Vestfaliyada, Baron Tunder der Tronk mülkündə başlayır. Prusslar romanda bolqar adı altında görünür. Zorla Bolqarıstan (Prussiya) ordusuna cəlb edilən hekayənin qəhrəmanı Kandid qanlı işğalçı müharibənin şahidi və iştirakçısına çevrilir - Volterin mülki əhaliyə qarşı vəhşiliklərdən xüsusilə sarsıldığı bir qırğın. O, Avar kəndinin bütün əhalisinin “beynəlxalq hüquqa görə” yandırılmış ölümünün dəhşətli mənzərəsini çəkir.
Slayd 24
Ancaq hekayə bir vəziyyətdən kənara çıxır. “Kandida”da ağıl və ədalət əsasında yenidən qurulmalı olan dünya nizamının panoraması verilir. Filosof yazıçı oxucunu İspaniyaya aparır və onu inkvizisiyanın hökm kürsüsünə və bidətçilərin yandırılmasına şahid edir; Buenos-Ayresdə ona müstəmləkə güclərinin sui-istifadələrini göstərir; Paraqvayda - yezuitlərin yaratdığı dövləti pisləyir. Hər yerdə qanunsuzluq, hiylə, adam öldürmə, pozğunluq, oğurluq, insan alçaltmaqla yanaşı gedir. Yer kürəsinin bütün guşələrində insanlar əziyyət çəkir, feodal quruluşunun hökmranlığı şəraitində qorunmurlar.
Slayd 25
Volter qəhrəmanın özünü tapdığı ideal El Dorado ölkəsi haqqında utopik xəyalı ilə bu dəhşətli dünyaya qarşı çıxır. Eldorado - ispan dilindən tərcümədə "qızıl" və ya "xoşbəxt" deməkdir. Dövləti ziyalı, savadlı, maariflənmiş şah-filosof idarə edir. Bütün sakinlər işləyir, xoşbəxtdirlər. Onlar üçün pulun heç bir dəyəri yoxdur. Qızıl yalnız rahat və gözəl material kimi görünür. Hətta kənd yolları qızıl və qiymətli daşlarla döşənib. Eldoradoluların zülmdən xəbəri yoxdur, ölkədə həbsxana yoxdur. İncəsənət böyük rol oynayır. O, cəmiyyətin bütün həyatını əhatə edir və təşkil edir. Şəhərin ən böyük və gözəl binası Elmlər Sarayıdır.
Slayd 26
Bununla belə yazıçının özü də başa düşür ki, Eldoradonun arzusu sadəcə yuxudur. Volter Eldoradonu bütün dünyadan nəhəng dənizlər və keçilməz dağ silsilələri ilə ayırır və Candida və onun yoldaşının bu inanılmaz zəngin ölkədən çıxara bildikləri hər şey qəhrəmanları zənginləşdirməyə və xoşbəxt etməyə xidmət edə bilməzdi. Volter oxucunu belə bir nəticəyə gətirdi: insanların xoşbəxtliyini və firavanlığını yalnız öz zəhməti ilə qazana bilər. Hekayənin sonu simvolikdir. Bir çox sınaqlardan keçən qəhrəmanlar, Kandidin kiçik bir ferma aldığı Konstantinopol yaxınlığında qarşılaşırlar. Onlar meyvə yetişdirir və dinc, sakit həyat sürürlər. "Biz səbəbsiz işləyəcəyik" deyir onlardan biri, "həyatı dözümlü etməyin yeganə yolu budur". "Biz bağımızı becərməliyik" deyə Kandid bu fikrə aydınlıq gətirir. “Bizi üç böyük bəladan: cansıxıcılıqdan, pislikdən və ehtiyacdan xilas etməyə” qadir olan həyatın əsas prinsipi kimi əmək, yaradıcılığın əsası kimi əmək, əməli fəaliyyət – insanın əsl çağırışı budur. Bu, Candida-nın son müraciətidir.
Slayd 27
Xalqın ən qiymətli incisi olan böyük şairə kim öz minnətdarlığını tam ifadə edə bilər!
- L. Bethoven Höte haqqında
Slayd 28
Alman maarifçilərinin yaradıcılığının özünəməxsus milli xüsusiyyətləri var idi.
O dövrdə Almaniyanın mütərəqqi xalqının əsas vəzifəsi Almaniyanı birləşdirmək vəzifəsi idi ki, bu da xalqda milli birlik hissinin, milli özünüdərk hissinin oyanması, despotizmə dözümsüzlüyün və mümkün dəyişikliklərə ümidlərin aşılanması deməkdir.
Alman maarifçiliyinin çiçəklənmə dövrü XVIII əsrin ikinci yarısına təsadüf edir. Lakin artıq əsrin birinci yarısında nəhəng şəxsiyyət İ.S. Bax, onun yaradıcılığı alman xalqının özünüdərkinin ən mühüm əsaslarını qoydu.
Slayd 29
Alman Maarifçiliyinin əldə etdiyi ən yaxşı şeylər İohan Volfqanq Götenin yaradıcılığında təcəssüm olunurdu. Təhsilini davam etdirmək üçün Strasburqa gələndə onun 21 yaşı var idi. Köhnə azad şəhər olan Frankfurt am Maində yüksək təhsilli bir burgherin evində keçən uşaqlığının arxasında üç il Hötenin hüquq fakültəsində təhsil aldığı Leypsiq Universitetində təhsil aldı. Strasburq adi bir alman şəhəridir. O, mərkəzi Avropadan Parisə gedən əsas marşrut üzərində yerləşirdi. Burada sanki fransız və alman mədəniyyətinin təsiri toqquşdu və əyalət həyat tərzi daha az hiss olundu.
Slayd 30
Slayd 31
Hötenin bütün həyatının əsəri və Avropa maarifçiliyinin fəlsəfi nəticəsi “Faust” – insan şüurunun böyüklüyündən, insanın qeyri-məhdud imkanlarına inamdan bəhs edən əsər olmuşdur. Faust monumental fəlsəfi faciədir. Höte bunu bütün həyatı boyu, təxminən altmış il yazdı və onu 1831-ci ildə, artıq başqa bir dövrdə tamamladı, istəkləri və ümidləri onun ölməz yaradıcılığında əks olundu.
Slayd 32
Notebookda yazmaq
Maarifçilər hərəkatı XVII əsrin sonundakı burjua inqilabı hadisələrindən sonra İngiltərədə yaranmışdır. (1688).
Onlar insanları burjua məziyyətləri ruhunda yenidən tərbiyə etməyə çalışırdılar.
Slayd 33
Daniel Defo (1660-1731)
İngilis yazıçısı, Avropa romanının banisi. Londonda xırda burjua ailəsində anadan olub, əla təhsil alıb, bizneslə məşğul olub.
Slayd 34
"Robinzon Kruzo"
Qəhrəmanı iyirmi doqquz il təkbaşına kimsəsiz bir adada yaşamış və bütün fərziyyələrə zidd olaraq təkcə ağlını deyil, həm də özünə hörmətini qoruyub saxlayaraq yaşamağa davam edən ən məşhur roman "Robinzon Kruzo"dur.
Slayd 37
Johann Wolfgang Goethe (1749-1832)
Alman maarifçiliyinin əldə etdiyi ən yaxşı şeylər İohan Volfqanq Götenin yaradıcılığında təcəssüm olunurdu.
Hötenin bütün həyatının əsəri və Avropa maarifçiliyinin fəlsəfi nəticəsi “Faust” – insan şüurunun böyüklüyündən, insanın qeyri-məhdud imkanlarına inamdan bəhs edən əsər olmuşdur. Faust 60 il ərzində yazılmış monumental fəlsəfi faciədir.
Bütün slaydlara baxın
