Yaradıcı fəaliyyətin məhsulu xarakterizə olunur. Yaradıcılıq nədir və yaradıcılığı necə inkişaf etdirmək olar? Uşaqların yaradıcılıq fəaliyyəti
Məzmun.
Giriş ………………………………………………………………… .3
- Yaradıcılıq və insan: onların qarşılıqlı əlaqəsi, təsiri, rolu …………… ..… 5
Yaradıcılıq ehtiyac kimi……………………………………………… .7
Yaradıcılıq bir fəaliyyət növü kimi …………………………………… 10
- Nəticə ………………………………………………………………… 13
Giriş.
Müasir insan üçün yaradıcılıq nədir? Öz əliniz və düşüncələrinizlə yeni bir şeyin yaradılması, ətraf aləmin çevrilməsi. Yaradıcılıq hər birimizin həyatının ayrılmaz hissəsidir, inkişaf etməyə, yaşamağa və yaratmağa davam etməyə stimul verir.
“Yeni Fəlsəfi Ensiklopediya”ya görə yaradıcılıq fəlsəfə, psixologiya və mədəniyyətin insan fəaliyyətinin ən mühüm mənasını ifadə edən, mədəni miqrasiya prosesində insan dünyasının müxtəlifliyinin artırılmasından ibarət kateqoriyasıdır. Beləliklə, yaradıcılıq anlayışı eyni anda bir neçə elmi bilik sahəsinə aiddir və insan həyatının bir çox sahələrinə təsir göstərir.
Xüsusilə, bu işdə yaradıcılıq anlayışının insan ehtiyacı və fəaliyyət növü kimi aspekti nəzərdən keçiriləcəkdir.
İnsanı əhatə edən müasir dünya müxtəlif və parlaqdır. O, dinamik inkişaf edir və daim dəyişir. Və bütün insan sayəsində - dünyanı tamamilə yeni və əvvəllər naməlum bir şeylə dəyişdirməyə, inkişaf etdirməyə, əlavə etməyə qadir olan ağıllı bir məxluq. Və eyni zamanda, insan özü ətrafındakı dünyaya və həyat şəraitinə uyğunlaşır, bundan sonra nə edəcəyinə özü qərar verir.
İnsanın motivləri və ehtiyacları kimi amillər insanın ətraf aləmin yaradılmasında və inkişafında mühüm rol oynayır, insan fəaliyyətinin mahiyyəti tamamilə ondan asılıdır.
Beləliklə, yaradıcılıq məsələsinə insan fəaliyyətinin ehtiyacı və forması kimi baxılması aktual fəlsəfi, psixoloji və sosioloji problem və vəzifədir ki, onun həlli yaradıcılığın həyatımıza təsirini və ondakı rolunu dərk etmək üçün vacibdir.
- Yaradıcılıq və insan: onların qarşılıqlı əlaqəsi, təsiri, rolu.
Yaradıcılığı istehsaldan və ya istehsaldan fərqləndirən əsas meyar onun nəticəsinin unikallığıdır. Yaradıcılığın nəticəsini ilkin şərtlərdən birbaşa çıxarmaq olmaz. Yaradılışın müəllifindən başqa heç kim, onun üçün eyni başlanğıc vəziyyəti yaratsanız, eyni nəticəni təkrarlaya bilməz. Amma o zaman yaradıcılıq olmayacaq. Axı o, unikal və təkrarolunmaz olmalıdır. Yaradıcılıq prosesində insan əmək əməliyyatları və ya məntiqi nəticə ilə azalmayan maddi imkanlar qoyur, son nəticədə şəxsiyyətinin və vəziyyətinin tərəflərini ifadə edir.
Yaradıcılıq yüksək intellektual səviyyəyə keçidlə bağlı şəxsiyyətin inkişafının müəyyən aspektidir. Yaradıcı fərd digərlərindən onunla fərqlənir ki, o, müəyyən diapazonda daim yaranan problemləri eyni zamanda daha yüksək keyfiyyətlə həll edə bilir. O, ziddiyyətli məlumatları effektiv idarə etmək bacarığı ilə seçilir. Yaradıcı şəxsiyyətin digər yaradıcı keyfiyyətləri yüksək intuisiya, qavranılanın daha dərin mənaları və nəticələrinin dərk edilməsi, özünə inam və eyni zamanda subyektin özünü göstərdiyi situasiyadan narazılıq, həm xarici, həm də xarici olanı qavramağa açıqlıqdır. daxili dünya. Yaradıcı fərdlər yüksək motivasiyaya malikdirlər, əhəmiyyətli dərəcədə enerji nümayiş etdirirlər, refleksiv təfəkkürə malikdirlər, ondan həzz alırlar, müstəqildirlər, uyğun gəlmirlər, sosiallaşma səviyyəsi aşağıdır.
Yaradıcı əmək adamları, funksiyası intellektual və mənəvi tipli xüsusi problemləri həll etmək olan sosial qrup təşkil edirlər. Bir sıra mədəni dövrlər yaradıcı şəxsiyyətlərə yüksək sosial qiymət verməyi müəyyən etmişdir. Bu sahə ilə bağlı açar sözlər həmişə “istedad”, “orijinallıq”, “fantaziya”, “intuisiya”, “ilham”, “texniki ixtira”, “elmi kəşf”, “sənət əsəri” olub və belə də var.
Yaradıcılıqdan o zaman danışmaq olar ki, onun hərəkətlərinin mənasını, məqsədlərini, dəyər yönümlərini müəyyən edən yaradıcı var. Belə bir yaradıcı ancaq insan ola bilər.
Yaratmaq bacarığı insanı təbiətdən fərqləndirir, onu təbiətə qarşı qoyur və əmək, şüur, mədəniyyət mənbəyi kimi çıxış edir – insanın öz varlığının təbii şəraiti üzərində “qurduğu” bütün ikinci təbiət. İnsanın bütün digər xüsusiyyətləri - əməkdən tutmuş dil və təfəkkürə qədər yaradıcılıq üzərində qurulur.
İnsanın yaradıcılıq qabiliyyətinin mənbəyi antroposossiogenez proseslərində və ilk növbədə, ən yüksək təzahürü yaradıcılıq olan refleksiv təfəkkürün formalaşmasındadır. Bu tərif yaradıcılığı insan azadlığının ən xarakterik təzahürlərindən biri kimi dərk etmək üçün açar rolunu oynaya bilər.
- Yaradıcılıq ehtiyac kimi.
Ən ümumi formada yaradıcılığın məqsədi özünü ifadə etmək və dünyanın estetik mənimsənilməsi ehtiyacını dərk etmək istəyi kimi müəyyən edilə bilər. Hər bir fərdi yaradıcılıq aktına gəlincə, məqsəd müəllifin niyyətində konkretləşir. İdeya yaradıcılıq prosesindən əvvəldir, lakin praktikada onun həyata keçirilməsi prosesində ilkin ideya çox vaxt əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir, korrektə edilir.
İdeyanın həyata keçirilməsi prosesi rəssam üçün həm ən maraqlı, həm də ən çətin və ağrılı prosesdir. Boris Leonidoviç Pasternak: "Yaradıcılığın məqsədi özünü verməkdir" dedi. Yaradıcı insan özünü başqalarına verən, verən insandır.
Özünü ifadə etmək ehtiyacı hər kəsə xasdır. Özünüifadə yolu ümumi mədəni inkişaf səviyyəsi, yaradıcı insanın qabiliyyət və meyllərinin xarakteri, onun emosional və intellektual fonunun inkişafı ilə müəyyən edilir.
Müəllif, yaradıcı insan üçün yaradıcılıq özünü ifadə, özünü reallaşdırma, ünsiyyət, mənəvi məmnunluq, özünü təsdiqləmə vasitəsidir.
Yaradıcılığa insan ehtiyacı kimi baxılması nöqteyi-nəzərindən 40-cı illərdə irəli sürülmüş insan ehtiyacları nəzəriyyəsini vurğulamağa dəyər. Amerikalı psixoloq və iqtisadçı Abraham Maslow tərəfindən XX əsr.
Ehtiyac, onun tərifinə görə, bir şeyin fizioloji və psixoloji çatışmazlığıdır. Ehtiyaclar fəaliyyət üçün motiv kimi xidmət edir.
Diaqramda piramida göstərilir - A.Maslounun nəzəriyyəsinə görə insan ehtiyaclarının iyerarxiyası. O, iddia edirdi ki, iyerarxiyada növbəti ehtiyac əvvəlki səviyyənin ehtiyacı tam ödənildikdən sonra ödənilir.
Beləliklə, A.Maslou insanın ən yüksək ehtiyacı kimi özünü ifadə etmə və özünü aktuallaşdırma ehtiyacını ayırır.
“Özünü aktuallaşdırma potensial imkanların, qabiliyyətlərin və istedadların davamlı olaraq həyata keçirilməsidir, insanın öz missiyasını və ya peşəsini, taleyini və s., daha dolğun bir bilik kimi yerinə yetirməsi və deməli, özünün orijinal təbiətini qəbul etməsidir. şəxsiyyətin birliyi, inteqrasiyası və ya daxili sinerjisi üçün amansız səy."
Yaradıcılıq A.Maslounun fikrincə, özünü həyata keçirməyin nəticələrindən biridir və ən gözəl və ən yüksəkdir. Axı, digər nəticələr sadəcə olaraq ətrafdakı dünyaya insanın reaksiyaları ola bilər - özünü ifadə etmək və cəmiyyətdə həmişə məqbul deyil, həmişə gözəl və ya tərbiyəli davranış deyil.
“Mükəmməl insanlar yoxdur! Elə insanlar var ki, onları yaxşı, çox yaxşı və hətta böyük adlandırmaq olar. Yaradanlar, görücülər, peyğəmbərlər, övliyalar, insanları ayağa qaldıran, onlara yol göstərən insanlar var. Belə insanlar azdır, onlardan bir neçəsi var, lakin onların mövcudluğu faktı bizə ən yaxşısına ümid verir, gələcəyə nikbinliklə baxmağa imkan verir, çünki bu, insanın özünü nə qədər yüksəklərə qaldırdığını göstərir. inkişafa çata bilər. Amma hətta bu insanlar da qeyri-kamildirlər...”
- Yaradıcılıq bir fəaliyyət kimi.
Psixologiya və fəlsəfə nöqteyi-nəzərindən belə bir fikir söyləmək olar ki, yaradıcılıq fəaliyyətin özü deyil, maddi və mənəvi istehsalın tərəqqisinin əsasında duran insan fəaliyyətinin atributudur, onun mülkiyyətidir.
Beləliklə, "yaradıcı yanaşma" xarakterik ola bilər və demək olar ki, hər hansı bir insan fəaliyyətinə tətbiq edilə bilər: ünsiyyət, istehsal, sənətkarlıq və ümumiyyətlə, onun həyat tərzi. Eyni zamanda, insan nadir hadisələrin və ya əşyaların müəllifi, yaradıcısı kimi çıxış etməyə davam edir. Belə bir "yaradıcı yanaşma"nın istifadəsi tamamilə insandan, onun iradəsindən və unikal və yeni bir şey etmək istəyindən asılıdır.
Yaradıcılıq insanın və cəmiyyətin ən yüksək fəaliyyət forması və müstəqil fəaliyyətidir. O, yeni elementi ehtiva edir, orijinal və məhsuldar fəaliyyət, problemli vəziyyətləri həll etmək bacarığı, məhsuldar təxəyyül, əldə edilmiş nəticəyə tənqidi münasibətlə birləşir. Yaradıcılıq çərçivəsi qeyri-standart həllindən sadə bir problemin müəyyən bir sahədə fərdin unikal potensialının tam reallaşdırılmasına qədər olan hərəkətləri əhatə edir.
Yaradıcılıq müxtəlif fəaliyyət növlərində ifadə olunan və şəxsiyyətin inkişafına səbəb olan insan fəaliyyətinin tarixən təkamül formasıdır.
Beləliklə, yaradıcılıq vasitəsilə tarixi inkişaf, nəsillər arasında əlaqə reallaşır. Axı yaradıcı fəaliyyətin ilkin şərti idrak prosesi, dəyişdiriləcək mövzu haqqında biliklərin toplanmasıdır.
Yaradıcılıq fəaliyyət prinsipinə, daha dəqiq desək, əmək fəaliyyətinə əsaslanır. İnsanın ətraf aləmi praktiki şəkildə dəyişməsi prosesi, prinsipcə, insanın özünün formalaşmasını müəyyən edir.
Yaradıcılıq yalnız bəşər övladının fəaliyyətinin atributudur. Ancaq bu xüsusiyyət doğuşdan insana xas deyil. Yaradıcılıq təbiətin hədiyyəsi deyil, əmək fəaliyyəti ilə əldə edilən bir mülkiyyətdir. Yaratmaq qabiliyyətinin inkişafı üçün zəruri şərt olan transformasiya fəaliyyəti, ona daxil olmaqdır.
İnsanın dəyişdirici fəaliyyəti ona yaradıcılıq subyekti tərbiyə edir, ona müvafiq bilik və bacarıqlar aşılayır, iradə tərbiyə edir, onu hərtərəfli inkişaf etdirir, maddi və mənəvi mədəniyyətin keyfiyyətcə yeni səviyyələrini yaratmağa, yəni yaratmağa imkan verir.
Beləliklə, fəaliyyət prinsipi, əmək və yaradıcılığın vəhdəti yaradıcılığın əsaslarının təhlilinin sosioloji aspektini ortaya qoyur.
Mədəni aspekt davamlılıq, ənənələrin vəhdəti və yenilik prinsipinə əsaslanır.
Yaradıcı fəaliyyət mədəniyyətin əsas tərkib hissəsidir, onun mahiyyətidir. Mədəniyyət və yaradıcılıq bir-biri ilə sıx bağlıdır, üstəlik, bir-birindən asılıdır. Yaradıcılıq olmadan mədəniyyətdən danışmaq mümkün deyil, çünki bu, mədəniyyətin (mənəvi və maddi) sonrakı inkişafıdır.
Mədəniyyət yaradıcılığın fəaliyyət xüsusiyyətindən fəaliyyətin özünə - sənətə çevrilməsinə şərait yaradır. Yaradıcılıqdan fəaliyyət kimi, insanın və xalqların özünüdərk yolu kimi, dünyaya həyatın gözəlliyi və rahatlığı bəxş edən yeni unikal kəşflərdən ənənə yaranır.
Nəticə.
Yaradıcılıq həyatımıza, onun dəyişikliklərinə və gələcək inkişafımıza güclü təsir göstərir. Yaradıcılıq həyatın özüdür, aktivdir, gözəldir. Yaradıcılıq olmasa, həyat dolu olmağı dayandırır, mövcud şəraitə tabe olur, insan bir şəxsiyyət kimi itir, özünü reallaşdıra bilmir. Hər bir insanın həyatda yaradıcılığa ehtiyacı var, istər öz məşğuliyyətində “yaradıcı yanaşma”, istərsə də sənət kimi yaradıcılıq.
Biblioqrafiya.
- Krivchun A. A. Estetik: Universitet tələbələri üçün dərslik. - M., 1998 .-- 430 s.
s..............................
yaradılış- keyfiyyətcə yeni maddi və mənəvi dəyərlər yaradan insan fəaliyyəti prosesi və ya subyektiv olaraq yenisinin yaradılmasının nəticəsi. Yaradıcılığı istehsaldan (istehsaldan) fərqləndirən əsas meyar onun nəticəsinin unikallığıdır. Yaradıcılığın nəticəsini ilkin şərtlərdən birbaşa çıxarmaq olmaz. Onun üçün eyni başlanğıc vəziyyəti yaratsanız, bəlkə də müəllifdən başqa heç kim eyni nəticəni ala bilməz. Beləliklə, müəllif yaradıcılıq prosesində əmək əməliyyatları və ya məntiqi nəticə ilə azalmayan bəzi imkanları materiala daxil edir və son nəticədə onun şəxsiyyətinin bəzi cəhətlərini ifadə edir. Məhz bu fakt yaradıcılıq məhsullarına istehsal məhsulları ilə müqayisədə əlavə dəyər verir.
Yaradıcılıq əvvəllər heç vaxt mövcud olmayan keyfiyyətcə yeni bir şey yaradan fəaliyyətdir. Yaradıcılıq təkcə müəyyən bir insan üçün deyil, həm də başqaları üçün yeni, dəyərli bir şeyin yaradılmasıdır.
Yaradıcılığın növləri və funksiyaları
İnsan yaradıcılıq amili və ziyalılıq fenomeninin tədqiqatçısı Vitali Tepikin müstəqil tiplər kimi bədii, elmi-texniki, idman-taktiki, eləcə də hərbi-taktiki yaradıcılığı fərqləndirir. İxtiraçılıq yaradıcılığının səciyyəvi xüsusiyyətlərini ilk dəfə düzgün qeyd edən L.Rubinşteyn olmuşdur: “İxtiranı yaradıcı intellektual fəaliyyətin digər formalarından fərqləndirən xüsusiyyət ondan ibarətdir ki, o, əşya, real obyekt, mexanizm və ya texnika yaratmalıdır. müəyyən bir problemi həll edir. Bu, ixtiraçının yaradıcı işinin orijinallığını müəyyən edir: ixtiraçı reallıq kontekstinə, hansısa fəaliyyət növünün real gedişatına yeni bir şey daxil etməlidir. Bu, məhdud sayda mücərrəd şəkildə fərqlənən şərtlərin nəzərə alınmalı olduğu nəzəri problemin həllindən mahiyyət etibarı ilə fərqli bir şeydir. Eyni zamanda, reallıq tarixən insan fəaliyyəti, texnologiya ilə vasitəçilik edir: o, elmi fikrin tarixi inkişafını təcəssüm etdirir. Buna görə də ixtira prosesində yeni bir şeyin daxil edilməsi tələb olunan reallıq kontekstindən çıxış etmək və müvafiq konteksti nəzərə almaq lazımdır. Bu, ixtira prosesində müxtəlif əlaqələrin ümumi istiqamətini və spesifik xarakterini müəyyən edir.
Yaradıcılıq bir qabiliyyət kimi
Yaradıcılıq(ingilis dilindən. yaratmaq- yaratmaq, ingilis. yaradıcı- yaradıcı, yaradıcı) - ənənəvi və ya qəbul edilmiş sxemlərdən yayınan və müstəqil amil kimi istedadın strukturuna daxil olan əsaslı yeni ideyalar yaratmaq istəyi, habelə problemləri həll etmək bacarığı ilə xarakterizə olunan fərdin yaradıcı qabiliyyətləri. statik sistemlər daxilində yaranır. Nüfuzlu amerikalı psixoloq Abraham Maslowun fikrincə, bu, hər kəsə xas olan, lakin ətraf mühitin təsiri altında əksəriyyət tərəfindən itirilən yaradıcı istiqamətdir.
Gündəlik səviyyədə yaradıcılıq ixtiraçılıq kimi özünü göstərir - məqsədə çatmaq, ətraf mühitdən, əşyalardan və şəraitdən qeyri-adi şəkildə istifadə edərək zahirən ümidsiz vəziyyətdən çıxış yolu tapmaq bacarığı. Daha geniş desək, problemin qeyri-ciddi və dahiyanə həlli. Üstəlik, bir qayda olaraq, qıt və qeyri-ixtisaslaşdırılmış alətlər və ya resurslarla, əgər maddi. Və cəsarətli, qeyri-standart, problemin həllinə və ya qeyri-maddi müstəvidə olan ehtiyacın ödənilməsinə möhürsüz yanaşma adlanan şeyə.
Yaradıcılıq meyarları
Yaradıcılıq meyarları:
- axıcılıq - zaman vahidində yaranan fikirlərin sayı;
- orijinallıq - ümumi qəbul edilənlərdən fərqlənən qeyri-adi ideyalar yaratmaq bacarığı;
- çeviklik. Rankonun qeyd etdiyi kimi, bu parametrin əhəmiyyəti iki halla bağlıdır: birincisi, bu parametr problemin həlli prosesində çevik olan şəxsləri onların həllində sərtlik nümayiş etdirən şəxslərdən fərqləndirməyə imkan verir, ikincisi, bunu edir. problemləri həll edən orijinal şəxsləri saxta orijinallıq nümayiş etdirənlərdən ayırmaq mümkündür.
- həssaslıq - qeyri-adi detallara, ziddiyyətlərə və qeyri-müəyyənliklərə həssaslıq, bir fikirdən digərinə tez keçmək istəyi;
- metaforizm - tamamilə qeyri-adi kontekstdə işləmək istəyi, simvolik, assosiativ düşüncəyə meyl, mürəkkəbi sadədə, mürəkkəbdə isə sadədə görmək bacarığı.
- məmnunluq yaradıcılığın nəticəsidir. Mənfi nəticə ilə hisslərin mənası və sonrakı inkişafı itir.
Torrance-ə görə
- Sərbəstlik çoxlu sayda ideya yaratmaq bacarığıdır;
- Çeviklik - problemlərin həlli zamanı müxtəlif strategiyaları tətbiq etmək bacarığı;
- Orijinallıq - qeyri-adi, qeyri-standart ideyalar istehsal etmək bacarığı;
- İşlətmə - yaranmış ideyaları işləyib hazırlamaq bacarığı.
- Qısa qapanmaya qarşı müqavimət stereotiplərə əməl etməmək və problemləri həll edərkən uzun müddət müxtəlif daxil olan məlumatlara "açıq qalmaq" qabiliyyətidir.
- Bir adın mücərrədliyi həqiqətən vacib olan problemin mahiyyətinin dərk edilməsidir. Adlandırma prosesi obrazlı məlumatı şifahi formaya çevirmək qabiliyyətini əks etdirir
Yaradıcılıq bir proses kimi (yaradıcı düşüncə)
Yaradıcı düşüncənin mərhələləri
G. Wallace
Bu gün ən məşhuru, 1926-cı ildə ingilis Graham Wallace tərəfindən verilmiş mərhələlərin (mərhələlərin) ardıcıllığının təsviridir. Yaradıcı düşüncənin dörd mərhələsini müəyyən etdi:
- Hazırlıq- tapşırıqların tərtib edilməsi; həll etməyə çalışır.
- İnkubasiya- işdən müvəqqəti yayınma.
- - intuitiv həllin görünüşü.
- İmtahan- həllin sınaqdan keçirilməsi və/və ya həyata keçirilməsi.
Lakin bu təsvir orijinal deyil və 1908-ci ildə A. Puankarenin klassik hesabatına qayıdır.
A. Puankare
Henri Puancare Parisdəki Psixologiya Cəmiyyətinə verdiyi hesabatda (1908-ci ildə) onun bir neçə riyazi kəşflər etməsi prosesini təsvir etdi və sonradan bir çox psixoloqlar tərəfindən fərqləndirilmiş bu yaradıcılıq prosesinin mərhələlərini açıqladı.
Mərhələlər
1. Başlanğıcda problem qoyulur və bir müddət onu həll etməyə cəhdlər edilir.2. Bunun ardınca az-çox uzun müddət davam edir, bu müddət ərzində insan hələ də həll olunmamış problemi düşünmür, ondan yayınır. Bu zaman Puankare hesab edir ki, problem üzərində şüursuz bir iş var. 3. Və nəhayət elə bir məqam gəlir ki, birdən problemlə bağlı dərhal əvvəlki düşüncələr olmadan, problemlə heç bir əlaqəsi olmayan təsadüfi bir vəziyyətdə, həllin açarı şüurda görünür.“İki həftədir ki, sonradan avtomorfik adlandırdığım funksiyanın analoqu ola bilməyəcəyini sübut etməyə çalışıram. Bununla belə, mən tamamilə yanılmışam; Hər gün masamın arxasında oturdum, bir-iki saatımı orada keçirdim, çoxlu sayda kombinasiyaları araşdırdım və heç bir nəticəyə gəlmədim.
Bu cür adi mesajlardan fərqli olaraq, Puankare burada təkcə qərarın şüurda göründüyü anı deyil, həm də ondan dərhal əvvəl gələn şüursuzluğun görünən işini təsvir edir; Jak Hadamard bu təsvirə istinad edərək, onun tam eksklüzivliyinə işarə edir: “Mən heç vaxt bu gözəl hissi yaşamamışam və ondan [Puankaredən] başqa heç kimin hiss etdiyini eşitməmişəm”. 4. Bundan sonra, həll üçün əsas ideya artıq məlum olduqda, həll tamamlanır, yoxlanılır və inkişaf etdirilir.“Bir axşam, adətimin əksinə olaraq, qara qəhvə içdim; yata bilmirdim; fikirlər bir-birinə sıxışdı, ikisi sabit birləşmə yaratmaq üçün bir araya gələnə qədər onların toqquşduğunu hiss etdim.
“Səhərə yaxın mən hiperhəndəsi sıraya uyğun gələn bu funksiyaların bir sinfinin mövcudluğunu müəyyən etdim; Mən yalnız bir neçə saat çəkmiş nəticələri yazmaq idi. Mən bu funksiyaları iki cərgənin əlaqəsi kimi təqdim etmək istədim və bu fikir tamamilə düşünülmüş və düşünülmüş idi; Mən elliptik funksiyalarla bənzətməni rəhbər tutdum. Özümdən soruşdum ki, bu seriyalar hansı xüsusiyyətlərə malik olmalıdır, əgər varsa, və teta-avtomorfik adlandırdığım bu seriyaları asanlıqla qura bildim.
Nəzəriyyə
Nəzəriləşdirmədə Puankare yaradıcılıq prosesini (riyazi yaradıcılıq nümunəsindən istifadə etməklə) iki mərhələdən ibarət ardıcıllıqla təsvir edir: 1) hissəciklərin birləşməsi - bilik elementləri və 2) faydalı birləşmələrin sonrakı seçimi.
Puankare qeyd edir ki, birləşmə şüurdan kənarda baş verir - şüurda hazır "həqiqətən faydalı birləşmələr və onun [ixtiraçı] daha sonra atacağı faydalı əlamətlərə malik bəzi digərləri" görünür. Suallar yaranır: şüursuz birləşmədə hansı növ hissəciklər iştirak edir və birləşmə necə baş verir; “süzgəc” necə işləyir və hansı əlamətlərlə müəyyən kombinasiyaları seçir, onları şüura salır. Puankare aşağıdakı cavabı verir.
Tapşırıq üzərində ilkin şüurlu iş həll olunan vəzifə ilə əlaqəli gələcək birləşmələrin elementlərini aktuallaşdırır, "hərəkətə gətirir". Sonra, təbii ki, problem dərhal həll olunmasa, problem üzərində şüursuz iş dövrü başlayır. Şüur tamam başqa şeylərlə məşğul olduğu halda, şüuraltında təkan alan hissəciklər toqquşaraq müxtəlif kombinasiyalar yaradaraq rəqslərini davam etdirirlər. Bu birləşmələrdən hansı şüura daxil olur? Bunlar "ən gözəl, yəni bütün riyaziyyatçılara məlum olan və adi insanlar üçün əlçatmaz olan bu xüsusi riyazi gözəllik hissinə ən çox təsir edən birləşmələrdir ki, onlar tez-tez buna gülməyə meyllidirlər". Beləliklə, ən "riyazi cəhətdən gözəl" birləşmələr seçilir və şüura nüfuz edir. Bəs bu gözəl riyazi birləşmələrin xüsusiyyətləri nələrdir? “Bunlar elementləri elə ahənglə düzülmüşdür ki, ağıl onları təfərrüatları təxmin edərək heç bir səy göstərmədən əhatə edə bilər. Bu harmoniya həm estetik hisslərimizin doymasına xidmət edir, həm də zehnə kömək edir, onu dəstəkləyir və onu rəhbər tutur. Bu harmoniya bizə riyazi qanunu qabaqcadan görməyə imkan verir”. "Beləliklə, bu xüsusi estetik hiss ələk rolunu oynayır və bu, ondan məhrum olanın heç vaxt əsl ixtiraçı olmayacağını izah edir."
Məsələnin tarixindən
Hələ 19-cu əsrdə Hermann Helmholtz daha az təfərrüatlı olsa da, elmi kəşflər prosesini “içəridən” oxşar şəkildə təsvir etmişdir. Bu öz-özünə müşahidələrdə hazırlıq, inkubasiya və idrak mərhələləri artıq təsvir edilmişdir. Helmholtz elmi fikirlərinin necə doğulduğu haqqında yazırdı:
Bu xoşbəxt ilhamlar çox vaxt başın içinə elə sakitcə soxulur ki, siz onların mənasını dərhal hiss etməyəcəksiniz, bəzən onların nə vaxt və hansı şəraitdə gəldiyini sonradan göstərəcək: beyninizdə bir fikir yaranır, amma onun haradan gəldiyini bilmirsiniz. .
Ancaq başqa hallarda, bir fikir ilham kimi birdən, heç bir səy göstərmədən üstümüzə gəlir.
Şəxsi nöqteyi-nəzərdən deyə bilərəm ki, o, heç vaxt yorğun doğulmur və heç vaxt yazı masasında oturmur. Hər dəfə problemimi hər cür mümkün olan şəkildə çevirməli oldum ki, onun bütün əyilmələri və pleksusları başımda möhkəm yatdı və yazının köməyi olmadan yenidən əzbər öyrənilə bilsin.
Uzunmüddətli iş olmadan buna nail olmaq adətən mümkün deyil. Sonra, yorğunluğun başlanğıcı keçəndə, bir saatlıq tam bədən təravəti və sakit rifah hissi tələb olunurdu - və yalnız bundan sonra yaxşı fikirlər gəldi. Tez-tez ... onlar Gaussun da fərq etdiyi kimi, səhər oyandıqdan sonra ortaya çıxdılar.
Xüsusilə həvəslə gəldilər ... günəşli bir gündə meşəlik dağların arasından yavaş-yavaş dırmaşmaq saatlarında. Ən kiçik miqdarda spirtli içki onları sanki qorxutdu.
Maraqlıdır ki, Puankarenin təsvir etdiyi mərhələlərə oxşar mərhələlər 20-ci əsrin əvvəllərində B.A.Lezinin bədii yaradıcılığı prosesində işıqlandırılmışdır.
- işşüur sferasını məzmunla doldurur, sonra şüursuz sfera tərəfindən emal olunacaq.
- Şüursuz iş tipik seçimdir; "Ancaq o işin necə edildiyi, əlbəttə ki, bu barədə mühakimə yürütmək olmaz, bu, sirrdir, dünyanın yeddi sirrindən biridir."
- İlhamşüursuz sferadan bitmiş nəticənin şüuruna "köçürmə" var.
İxtiraçılıq prosesinin mərhələləri
P.K.Engelmeier (1910) ixtiraçının işinin üç hərəkətdən ibarət olduğuna inanırdı: istək, bilik, bacarıq.
- İstək və planın mənşəyi... Bu mərhələ ideyanın intuitiv baxışının görünməsi ilə başlayır və ixtiraçı tərəfindən onun başa düşülməsi ilə başa çatır. İxtiranın ehtimal olunan prinsipi yaranır. Elmi yaradıcılıqda bu mərhələ fərziyyəyə, bədii yaradıcılıqda konsepsiyaya uyğun gəlir.
- Bilik və əsaslandırma, diaqram və ya plan... İxtiranın tam təfərrüatlı görünüşünün hazırlanması. Eksperimentlər etmək - zehni və real.
- Bacarıq, ixtiranın konstruktiv həyata keçirilməsi... İxtiranın yığılması. Yaradıcılıq tələb etmir.
“Nə qədər ki, ixtiradan yalnız ideya var (I Akt), hələ də heç bir ixtira yoxdur: sxemlə (II Akt) ixtira təqdimat kimi verilir və III akt ona real varlıq verir. Birinci aktda ixtira qəbul edilir, ikincidə sübut edilir, üçüncü aktda həyata keçirilir. Birinci aktın sonunda - bu bir fərziyyə, ikincinin sonunda - təqdimat; üçüncünün sonunda - fenomen. Birinci akt onu teleoloji, ikinci - məntiqi, üçüncü - əslində müəyyən edir. Birinci akt ideya verir, ikincisi plan, üçüncüsü aktdır”.
P.M.Yakobson (1934) aşağıdakı mərhələləri ayırmışdır:
- Ağıllı hazırlıq dövrü.
- Problemin mülahizəsi.
- İdeyanın konsepsiyası problemin formalaşdırılmasıdır.
- Həll yolu axtarın.
- İxtiranın prinsipinin əldə edilməsi.
- Prinsipin sxemə çevrilməsi.
- İxtiranın texniki dizaynı və tətbiqi.
Yaradıcı düşüncəyə mane olan amillər
- başqasının fikrini tənqidsiz qəbul etmək (konformizm, kompromis)
- xarici və daxili senzura
- sərtlik (məsələlərin həllində şablonların, alqoritmlərin ötürülməsi daxil olmaqla)
- dərhal cavab tapmaq arzusu
Yaradıcılıq və şəxsiyyət
Yaradıcılığa təkcə yeni bir şeyin yaradılması prosesi kimi deyil, həm də şəxsiyyətin (və ya insanın daxili aləminin) və reallığın qarşılıqlı əlaqəsi zamanı baş verən proses kimi də baxmaq olar. Eyni zamanda, dəyişikliklər təkcə reallıqda deyil, şəxsiyyətdə də baş verir.
Yaradıcılıq və şəxsiyyət arasındakı əlaqənin təbiəti
“Şəxsiyyət fəallıq, subyektin öz fəaliyyət dairəsini genişləndirmək istəyi, vəziyyətin tələbləri və rol göstərişləri hüdudlarından kənarda hərəkət etmək istəyi ilə xarakterizə olunur; istiqamətlilik - sabit dominant motivlər sistemi - maraqlar, inanclar və s...”. Vəziyyətin tələblərindən kənara çıxan hərəkətlər yaradıcı hərəkətlərdir.
S. L. Rubinstein tərəfindən təsvir edilən prinsiplərə uyğun olaraq, ətraf aləmdə dəyişiklik edərək, insan özünü dəyişir. Beləliklə, insan yaradıcılıq fəaliyyəti həyata keçirərək özünü dəyişir.
B. G. Ananiev hesab edir ki, yaradıcılıq insanın daxili dünyasının obyektivləşməsi prosesidir. Yaradıcı ifadə insan həyatının bütün formalarının ayrılmaz işinin ifadəsi, onun fərdiliyinin təzahürüdür.
Ən kəskin formada şəxsi və yaradıcılıq arasındakı əlaqə N. A. Berdyaev tərəfindən aşkar edilir. O yazır:
Şəxsiyyət substansiya deyil, yaradıcılıq aktıdır.
Yaradıcılıq üçün motivasiya
V.N.Drujinin yazır:
Yaradıcılıq insanın dünyadan qlobal irrasional yadlaşmasına əsaslanır; öhdəsindən gəlmək meyli ilə istiqamətlənir, "müsbət rəy" növünə uyğun olaraq fəaliyyət göstərir; yaradıcı məhsul yalnız prosesi stimullaşdırır, onu üfüq axtarışına çevirir.
Beləliklə, yaradıcılıq vasitəsilə insanın dünya ilə əlaqəsi həyata keçirilir. Yaradıcılığın özü özünü stimullaşdırır.
Psixi sağlamlıq, azadlıq və yaradıcılıq
Psixoanalitik istiqamətin nümayəndəsi D.V.Vinnikot aşağıdakı fərziyyəni irəli sürür:
Oyunda və bəlkə də yalnız oyunda uşaq və ya böyüklər yaradıcılıq azadlığına malikdir.
Yaradıcılıq oyundan ibarətdir. Oyun insanın yaradıcı olmasına imkan verən mexanizmdir. Yaradıcı fəaliyyətlə insan özünü (özünü, şəxsiyyətin özəyini, dərin mahiyyətini) tapmağa çalışır. D.V.Vinnikotta görə, yaradıcı fəaliyyət insanın sağlam vəziyyətini təmin edən şeydir. Oyun və yaradıcılıq arasındakı əlaqənin təsdiqini C.G. Jung-da tapmaq olar. O yazır:
Yeni bir şeyin yaradılması məsələ deyil, daxili məcburiyyət əsasında hərəkət edən oynamaq həvəsidir. Yaradıcı ruh sevdiyi obyektlərlə oynayır.
R.Mey (ekzistensial-humanist istiqamətin nümayəndəsi) vurğulayır ki, yaradıcılıq prosesində insan dünya ilə qarşılaşır. O yazır:
... Yaradıcılıq kimi təzahür edən həmişə bir prosesdir ... şəxsiyyət və dünya arasındakı əlaqənin həyata keçirildiyi ...
N.A. Berdyaev aşağıdakı fikrə sadiqdir:
Yaradıcılıq həmişə azadlıq və qalibiyyətdir. Onun içində güc təcrübəsi var.
Beləliklə, yaradıcılıq insanın öz azadlığını, dünya ilə əlaqəsini, ən dərin mahiyyəti ilə əlaqəsini həyata keçirə biləcəyi bir şeydir.
yaradılış- keyfiyyətcə yeni maddi və mənəvi dəyərlər yaradan insan fəaliyyəti prosesi və ya subyektiv olaraq yenisinin yaradılmasının nəticəsi.
Yaradıcılığı istehsalatdan fərqləndirən əsas meyardır unikallıq onun nəticəsidir.
Aşağıdakı yaradıcılıq növləri fərqlənir:
Bədii
Elmi
· Texniki
İdman və taktiki
· Hərbi taktiki.
Bədii yaradıcılıq reallığın estetik mənimsənilməsi və insanların estetik tələbatlarının ödənilməsi ilə bağlıdır. Bədii yaradıcılığın funksiyası yeni duyğuların yaradılmasıdır, obyekt (nəticə) isə sənət əsəridir. Bədii yaradıcılığın xüsusiyyətləri:
Vizual-məcazi düşüncəyə etibar
Bədii yaradıcılığın əsas komponenti emosionaldır
Bədii yaradıcılıq ictimai şüurun xüsusi formasında - sənətdə reallaşır və bədii yaradıcılığın məhsulu hansısa maddi obyektə qapalı olan bədii obrazdır;
Bədii yaradıcılıq, qavrayışın subyektivliyi ilə əlaqəli olan eyni əsərin müxtəlif insanlar tərəfindən çox qiymətli əks olunması imkanını yaradır.
Elmi yaradıcılıq hadisələrin və real dünyanın ümumi inkişafı qanunlarının kəşfi ilə bağlıdır. Elmi yaradıcılığın funksiyası yeni biliklərin yaradılması, obyekti (nəticəsi) isə kəşflər və ixtiralardır. Elmi yaradıcılığın xüsusiyyətləri:
Abstrakt, şifahi və məntiqi təfəkkürə güvənmək
· Elmi yaradıcılığın məhsulu obrazlar, anlayışlar, qənaətlər, nəzəriyyələr və mücərrəd ideyalar şəklində mövcud olan yeni biliklərdir;
· Elmi yaradıcılıq prosesi həqiqətən mövcud olan, lakin hələ də şüurumuz üçün əlçatmaz olanın öyrənilməsindən ibarətdir (naməlum).
· Elmi tədqiqat prosesi həm empirik, həm də nəzəri ola bilər.
· Cəmiyyətin inkişafının bu və ya digər mərhələsində tərəqqi ehtiyacı ilə əlaqədar olaraq elmi kəşflərin tarixi əvvəlcədən müəyyən edilməsi mövcuddur;
Texniki yaradıcılıq reallığın praktik transformasiyası ilə bağlıdır. Texniki yaradıcılığın funksiyası yeni əmək vasitələrinin yaradılması, obyekti (nəticəsi) isə proseslər və mexanizmlərdir. Psixoloji xüsusiyyətlərinə görə elmi yaradıcılığa yaxındır, lakin fərqləri də var:
· təfəkkürün vizual-obrazlı və vizual-effektiv komponentlərinə əsaslanır;
· Texniki yaradıcılıq prosesi ixtirada, konstruksiyada ifadə olunur və onun məhsulu təcrübə ehtiyaclarına cavab verən mexanizmlərin, strukturların ixtirasıdır.
· İxtira edilmiş şey yaradılmazdan əvvəl mövcud deyil, baxmayaraq ki, o, artıq mövcud olan texniki bazaya əsaslanır.
Yaradıcı fəaliyyət nəticəsində əldə edilən məhsul növünə görə yaradıcılığın üç növü fərqləndirilir: elmi; texniki; bədii.
Elmi- (qoz obrazı) yaradıcılıq yeni faktları və qanunları, mövcud olan, lakin bilinməyənləri ortaya qoyur.
Elmi simvollar şərti, yəni. mütəxəssislər arasında bağlanmış müqavilənin (“konvensiya”) nəticəsidir. Bir və eyni elmi təsvir, ümumiyyətlə, müxtəlif simvollarla təyin edilə bilər. Məlum olduğu kimi, elmi terminologiya həqiqət deyil, rahatlıq məsələsidir. Elmi simvol özlüyündə (belə) heç bir rasional məlumat daşımır: belə məlumat yalnız onun mənasındadır. Beləliklə, məsələn, "kristal" sözünün quruluşunu öyrənməklə, kristallar haqqında heç bir şey öyrənə bilməzsiniz. Bu, elmi simvolun elmi obrazla üst-üstə düşməməsinin nəticəsidir. Bundan fərqli olaraq, bədii obrazla üst-üstə düşən bədii simvol bəzən çox qiymətli rasional məlumatlar ehtiva edir.
Texniki- (kentavr obrazı) yaradıcılıq orada olmayanı - yeni qurğular, fəaliyyət üsulları və s.
Yaradıcı nəticə (həlli) əldə etməyin iki forması var: ixtira; səmərələşdirmə.
İxtira, iqtisadi fəaliyyətin, sosial və mədəni inkişafın və ya ölkənin müdafiəsinin hər hansı bir sahəsindəki problemin yeni, əhəmiyyətli dərəcədə fərqli texniki həllidir. Bir qayda olaraq, ixtiranın nəticəsi müsbət təsir göstərməlidir.
Yalnız belə fəaliyyət yaradıcılıq kimi təsnif edilə bilər ki, onun nəticəsi yüksək sosial əhəmiyyət kəsb edən şeylərin yaradılması ola bilər. Yaradıcı fəaliyyətin nəticəsi onun praktiki tətbiqi və əhəmiyyətinin nəticəsi ilə həmişə üst-üstə düşmür.
Bədii- (həllin obrazı) yaradıcılıq dünyanın obrazlı dərk edilməsini və yeni reallığın yaradılmasını ehtiva edir, iki səviyyədə baş verir - peşəkar və həvəskar.
Sənət həmişə sənətkarın şəxsiyyəti və şəxsiyyəti ilə üzvi şəkildə bağlıdır. Sənət əsəri hər hansı bir fərd kimi nə məzmunca, nə də formaca təkrarlana bilməz və hər əsərdə yenisini, rəngkarlığını tələb edir.
Bədii obraz təcəssümün orijinal poetik formasıdır, məlum mənanın obyektivləşdirilməsidir (məsələn, üç qəhrəman - rus torpağının obrazı; nazik dağ külü - qadın tənhalığının obrazı). Bədii obrazın köməyi ilə incəsənət dünya haqqında mənalı məlumat verir. Düzünü desək, sənət obrazlarda düşünür. Rəssamın təfəkkürü assosiativ, emosional zəngindir. Onun təxəyyülündə əvvəlcə yaradılmış əsərə daxil etmək istədiyi mənəvi məzmunun müəyyən ideal modeli yaranır.
Sənət təkcə həyatı ruhsuz güzgü kimi əks etdirmir, həm də onu insanın gördüyü, hiss etdiyi, anladığı kimi təcəssüm etdirir. İnsan hər bir obyekt və ya hadisəyə onun öz həyatı, başqa insanların həyatı və ətrafındakı dünya üçün əhəmiyyəti baxımından baxır. Bədii obrazda reallıq çevrilir və eyni məna müxtəlif obrazlarda təcəssüm oluna bilir. Bədii obraza obyektiv və subyektivliyin vəhdəti kimi baxmaq olar, çünki o, eyni zamanda həyatı əks etdirir və subyektiv olaraq onu sındırır.
Zahirən, bədii, elmi-texniki yaradıcılığın belə bir-birinə sığmayan növləri praktikada sıx bağlı olur. Təxəyyül sahibi olan bir rəssama rəsm əsərinin kompozisiyasının qurulmasında ciddi hesablamalar, kətanı astarlamaq, boyaları qarışdırmaq bacarığı lazımdır. Memar yalnız gələcək binanın görünüşünü təsəvvür etməməli, həm də layihəni konkret ərazidə, müəyyən seysmik şəraitdə necə həyata keçirməli, binaya su vermək, daxili məkanın ən yaxşı işıqlandırılmasına necə nail olmaq lazım olduğunu bilməlidir. O, bu bilikləri alimlərin kəşf etdiyi nəzəriyyələrdən götürür. İxtiraçılar isə texniki yenilikləri estetik formalarda geyindirməyə can atırlar, ona görə də müasir avtomobil modellərinin sərgisi rəsm qalereyasındakı vernisajdan çox da fərqlənmir.
1.4.Bədii yaradıcılığın spesifikliyi
Bədii yaradıcılıq sirli bir prosesdir. Bu, bədii dəyəri həmişə az və ya çox dərəcədə yenilik elementini ehtiva edən sənət əsərinin yaradılması prosesidir. Kant deyirdi: “Homer və ya Wieland fantaziyalarla dolu və eyni zamanda düşüncələrlə zəngin fikirlərin onun beynində necə meydana gəldiyini və birləşdiyini göstərə bilməz, çünki o, özü bunu bilmir və ona görə də bunu başqasına öyrədə bilməz”. A.S. Puşkin yazırdı: “İstənilən istedad izaholunmazdır”.
Bədii yaradıcılığın məntiqi: ümumiləşdirilmiş təcrübə (ümumdünya əhəmiyyətli emosiya); ifadəli spekulyativ model (bədii obraz); ifadəli material modeli (sənət əsəri). Bədii obraz bir proses kimi, onun yaradılmasının əsas mərhələləri.
Şəkil
(lat.dan) imaqo - obraz, iz, əks, ideal model;
(yunan dilindən) eidos - eidos, görünən mahiyyət, mahiyyət;
(onunla.) Gestalt - gestalt, forma, prototip, quruluş.
Bu anlayışın qeyri-müəyyənliyi bir köklü sözlərin və müxtəlif semantik və emosional məzmunlu alınma ifadələrin və ifadələrin zənginliyini əvvəlcədən müəyyən edir - müsbətdən (nümunəvi, obrazlı, tərbiyəli və s.) sırf neqativə (eybəcər, eybəcər və s.).
Ozhegovun lüğətindən:
1. Fəlsəfədə: maddi aləmin cisim və hadisələrinin insanın şüurunda əks olunmasının nəticəsi və ideal forması;
2. Görünüş, görünüş. Məsələn: bir şey yaratmaq. öz surətində və bənzərində. İnsan simasını (görünüşünü) itirmək. Kiminsə surətində (şəklində);
3. İdrakın sensor səviyyəsində - hiss, qavrayış, təmsil. Məsələn: ananın parlaq obrazı;
4. Düşüncə səviyyəsində - anlayışlar, mühakimələr, nəticələr. Məsələn: əsasən laboratoriyada işləyir. O, bura necə gəlib? Obrazlı düşüncə və s.;
5. Bədii obraz – reallığı əks etdirmək, rəssamın fikir və hisslərini ifadə etmək üçün sənətin spesifik forması;
6. Bədii əsərdə: tip, xarakter. Məsələn: Plyuşkin xəsis obrazıdır. Sənətçi obraza daxil oldu.
İndiki vaxtda müasir işəgötürənlər çox vaxt bu insanların kim olduğunu anlamadan çox vaxt "yaradıcı fərdlər" axtarırlar. Və çox keçməmiş “yaradıcılıq” sözü məşhurlaşıb ki, bu da yaradıcılıqdan danışırıqsa, bu, birbaşa mənasını verən “yaratmaq” sözünün törəməsi olub-olmaması sualı ilə maraqlananları daha da çaşdırır. yaradılması. Yaradıcılıq isə əslində fəaliyyət prosesidir. Ona görə də bu anlayışları nəinki ayırd etməyi, həm də onların mahiyyətini aydın başa düşməyi bacarmaq çox vacibdir. Ona görə də yaradıcılıqdan daha çox baxmaq daha düzgündür.
Başa düşmək lazımdır ki, əgər yaradıcılıq fəaliyyət prosesidirsə, o, şübhəsiz ki, hansısa nəticəni nəzərdə tutur. Və qeyd etmək lazımdır ki, bu nəticə prinsipcə yeni və unikal olmalıdır. Əslində, fəaliyyət məhsulunun yeniliyi və unikallığı yaradıcılığın əsas meyar və göstəriciləridir. Ancaq indi yeni bir şey icad etmək olduqca çətindir, xüsusən də müasir cəmiyyətə verilən məlumatların miqdarını nəzərə alsaq. Yaradıcılığın nə olduğu sualına cavab verərkən, bu prosesin əsas növlərini nəzərdən keçirmək çox vacibdir.
Yaradıcılığın növləri
Vahid təsnifat yoxdur, lakin əsas növləri aşağıdakı kimi təyin etmək olar:
1. Bədii yaradıcılıq - daha çox reallığın estetik mənimsənilməsi ilə bağlıdır.
2. Elmi yaradıcılıq - hadisələrin və dünya reallıqlarının ümumi inkişafı qanunauyğunluqlarının kəşfini nəzərdə tutur.
3. Texniki yaradıcılıq - dünyanın bilavasitə praktiki transformasiyasında özünü göstərir.
4. Pedaqoji yaradıcılıq - sahədə yeninin axtarışı və real tapılması
Bunlar yaradıcılığın əsas növləridir, lakin onlardan başqa bir sıra başqa növləri də ayırd etmək olar: siyasi, ixtiraçılıq, təşkilati, fəlsəfi, mifoloji və bir çox başqaları.
Siz həmçinin yaradıcılıq növlərini birbaşa yaradıcılıq prosesinə daxil olan subyektlərin sayına görə təsnif edə bilərsiniz. Və sonra fərdi yaradıcılıq (bir fərdin fəaliyyətini nəzərdə tutur) və kollektiv əldə edirik.
Əgər yaradıcılığın nə olduğunu başa düşməkdə çətinlik çəkirsinizsə, indi bu anlayışın ən azı üç tərifi olduğuna diqqət yetirməlisiniz. Müasir elmdə isə yaradıcılıq belə başa düşülür:
- fəaliyyət prosesi, bunun nəticəsində əvvəllər heç vaxt mövcud olmayan yeni bir şey meydana çıxır;
- təkcə yaradıcı üçün deyil, başqaları üçün də dəyərli olmalı olan yaradıcılıq fəaliyyətinin məhsulu;
- subyektiv dəyərlərin yarandığı konkret proses.
Bu təriflərə əsaslanaraq siz yaradıcılığın nə olduğunu öyrənə bilərsiniz. Bu prosesin həyatın hər hansı bir sahəsi ilə hansı əlaqəsi olduğunu başa düşmək vacibdir. Deməli, yaradıcılıq qabiliyyətinə malik olan insan bir sıra meyarlarla müəyyənləşir. Onların arasında aşağıdakı amillər var: fizioloji, psixogenetik, sosial, demoqrafik və təbii olaraq bir sıra şəxsi xüsusiyyətlər.
Yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq, yaradıcılığın cəmiyyəti müxtəlif istiqamətlərdə inkişaf etdirən spesifik mühərrik olduğunu başa düşmək asandır. Və bu olmadan, hansı kateqoriyanı götürməyinizdən asılı olmayaraq, inkişaf sadəcə mümkün deyil. Axı hansısa gənc rəssamın əlinə fırça alıb rəngləməsi, məsələn, Ayvazovskinin şəklini yenidən yazması və onun əsərinin məhsulu olduğunu deməsi mümkün deyil. Bəli, bir fəaliyyət, əlbəttə ki, bədii istedada sahib bir insan (əgər şəkil həqiqətən təkrarlanmağı bacardısa). Ancaq yaradıcılığın təriflərinə əsaslanaraq başa düşmək olar ki, bu və ya digər mənzərə yalnız onu yaradan şəxsin əməyinin məhsuludur. Və bu xüsusiyyət bir insanın öz qabiliyyətlərini göstərə biləcəyi tamamilə bütün fəaliyyət sahələrinə aiddir.
