Keltlərin keşişi və hakimi 5 hərf. Keltlər və onların kahinləri - druidlər

Celtic İncəsənət Mütəxəssisi

Dövrün bütün mühazirələrinə baxmaq olar .

Gəlin Keltlər və Kelt Druid kahinləri haqqında danışaq.
Keltlər görünüşü eramızdan əvvəl 6-cı əsrə aid edilən bir xalqdır. Keltlər ortaq cəhətləri olan bir çox qəbilələri əhatə edirdi. "Selta" adı ilk dəfə qədim yunanlar tərəfindən istifadə edilmişdir. Romalılar bu xalqı bir az fərqli adlandırdılar - Qaullar. Ksenofont, Platon və Aristotel kimi erkən müəlliflər Keltlərdən bir qədər bəhs edirlər.
Kelt (Qallar) dünyasının ən diqqətəlayiq və ətraflı təsviri Qay Yuli Sezarın “Qallar müharibəsi haqqında qeydlər” kitabıdır. Sezar xəbər verir ki, Keltlərdə xüsusi hörmətə malik olan üç qrup insan var idi - bunlar bardlar, falçılar və druidlərdir. Ümumiyyətlə, Sezar Keltlərin dinə son dərəcə bağlı xalq olduğunu deyir.
Sezar ən sirli təbəqə - druidlər haqqında çoxlu məlumat verir. Onların iyirmi illik hazırlığından, biliklərinin şifahi mövcudluğundan danışır. Peşəkar təhsil almış insanlar - alimlər təbəqəsi idi. Druidlər çoxsaylı tələbələrinə korifeylərin hərəkəti, tanrıların gücü və dünyanın quruluşu haqqında məlumat verdilər. Əgər kimsə sizə haradasa dərc edilmiş orijinal Druid mətnlərini oxuduğunu söyləyirsə, onu yalan danışmaqda günahlandıra bilərsiniz, çünki Druidlər müqəddəs təlimlərini yazmamışdılar. Ancaq savadsız olduqları üçün yazmadılar, əksinə, oxumaq və yazmaqda əla idilər və sonuncular üçün hətta üç əlifbadan istifadə etdilər: yunan - əsas, latın və bəzi ölü kelt dilinin əlifbası, məsələn , Lepontik. Onlar müqəddəs mətnlərdən başqa hər şeyi və hər şeyi yaza bilirdilər.
Druidlər haqqında həqiqətən nə bilirik? Biz “druid” sözünün etimologiyasını, yəni mənşəyini bilirik. Onun iki kök əsasdan əmələ gəldiyinə inanılır. Birinci kök drudur, yəni palıd və ya ağac deməkdir. İkinci kök “görmək” və ya “bilmək”, yəni bilmək mənasını verən “ot”dur. Məşhur rus keltoloqu Anna Muradova istehza ilə qeyd edir: “İlk baxışda druidin ağac alimi olduğu məlum olur”. Bu, həqiqətən də belədir, Druidlərin heç bir məbədi olmadığı üçün onlar bütün ritual mərasimlərini bağlarda, ağacların arasında keçirirdilər.
Druidlər ibadət və din məsələlərində fəal iştirak edir, qurbanlıq ayinlərə riayət olunmasına nəzarət edirdilər. Məhkəmə sistemi də onların əlində cəmləşmişdi: hökmlər elan edir, günahkarları cəzalandırır, xüsusilə fərqlənən vətəndaşları mükafatlandırırdılar. Druidləri olduqca dəhşətli cəzalandırdılar. Ən ağır cəza qurban ayinində iştirakdan xaric edilməsi hesab olunurdu.
Bildiyiniz kimi, Keltlər təkcə mahir sənətkarlar və cəsur döyüşçülər deyildilər, həm də qanlı qurbanlara xüsusi həvəs göstərmişlər. Bu barədə həm xristianlıqdan əvvəlki, həm də erkən xristianlıq tarixi sənədləri xəbər verir. Məsələn, eyni Sezar Qalliya müharibəsi haqqında qeydlərində druidlərin həyata keçirdiyi qrup yandırmalarını rəngarəng təsvir edir. Bunun üçün cəsədi boş olan nəhəng insan fiquru bir-birinə qarışıb və oraya qurban kəsilmiş insanlar yerləşdirilib. Bundan sonra nəhəng büt yandırıldı.
Gəlin druidlərin dünyagörüşündən danışaq. Yunan müəllifləri druidlərin və qədim mütəfəkkirlərin fəlsəfi fikirlərinin oxşarlığı haqqında məlumat verirlər. Məsələn, Pifaqor və onun metempsikoz doktrinası ilə - ruhların köçməsi. Həm də pre-sokratiklərin baxışları ilə oxşarlıq haqqında. Qədim Hindistanın fəlsəfəsi və dini ilə inandırıcı paralellər aparılır.
Yeri gəlmişkən, əgər biz Galya druidləri haqqında romalıların yazılarından biliriksə, o zaman İrlandiya druidləri haqqında irlandların özlərindən bilirik. İrlandiya, Qalliya və İngiltərədən fərqli olaraq, Roma işğalından əziyyət çəkmədiyi üçün. Sonrakı tarixi sənədlərdə filidlər kimi bir sinfə rast gəlinir. Bu ayrı bir hekayədir, çünki tarixi sənədlərdə Filidlər və Druidlər tez-tez qarışdırılır. Hər halda, druidlər kahinlik səlahiyyətlərini itirirlər.
İndi bir neçə kəlmə müxtəlif ölkələrdə, o cümlədən burada, Rusiyada özlərini druidlər - qədim ənənələrin davamçıları adlandıran bir çox insanın olması haqqında. Bunlar bütpərəst inanclara marağın artdığı XVIII-XX əsrlərdə meydana çıxan sözdə neodruidlərdir. Stounhengedə mərasimlər keçirən ingilis neodruidləridir, onlar qədim Kelt bayramlarını qeyd edirlər. Bu, o qədər maraqlı bir dəyişiklikdir ki, Druidlərin təlimləri müasir dünyada qəbul edilir.

"Druid" sözü köhnə İrlandiya drui sözündəndir, "sehrbaz" deməkdir. Və buna görə də, bu gün insanların çoxu druidləri sehrli dünya ilə qarşılıqlı əlaqədə olan və rituallar yerinə yetirən sirli sehrbazlar hesab edirlər. Bununla belə, kök salmış yanlış fikirləri bir kənara atıb tarixi faktları dərk etməyin vaxtıdır.

Beləliklə, bir druid Kelt ritual mütəxəssisidir. Keltlər Dəmir dövründə və ola bilsin ki, Tunc dövrünün əvvəllərində müasir İngiltərə, Fransa (o vaxtlar Qala adlanırdı) və Avropanın bəzi digər yerlərində yaşayıblar.

Mənbələri

Qədim Druidlər haqqında nisbətən az şey bilirik, çünki onların yazılı dilləri yox idi və digər xalqlar (məsələn, Romalılar) tərəfindən yazılmış bu qeydlərdə dərin bir anti-Keltik qərəz var.

Druidlərin günümüzə qədər gəlib çatan ən qədim ədəbi sübutu Yunanıstan və Romadan gəlir. Yunan-Roma müəllifləri tez-tez Keltləri Romalılardan fərqli olaraq sivilizasiyadan xəbərsiz vəhşilər kimi təsvir edirdilər.

Druidlər haqqında ən erkən yazılı qeyd Yuli Sezarın "Qallar müharibəsi haqqında qeydlər" kitabında yer alır. O, druidlərin insan qurbanları da daxil olmaqla qurbanlar verdiyini iddia edir, lakin onun məlumatında bunun təsdiqi yoxdur. Çeşirin torf bataqlıqlarında ya edam edilmiş cinayətkarlar, ya da ritual qurbanlar, xüsusən də Lindowlu bir adam ola bilən cəsədlər tapıldı. Amma tədqiqatçılar arasında bu məsələ ilə bağlı birmənalı fikir yoxdur.

Sezar kitabının bütün mətni Yunan-Roma vətəndaşları tərəfindən Kelt xalqı haqqında mənfi təsəvvürü yaymaq üçün hazırlanmış anti-Kelt təbliğatıdır.

Funksiyaların müxtəlifliyi

Sezar həmçinin Druidlərin ilahi ibadətə necə diqqət yetirdiyini və Galliya cəmiyyətində həm döyüşçü, həm də hakim kimi oynadıqları mühüm rolu təsvir etdi. Mətn göstərir ki, druidlər ölümünə qədər hökmranlıq edən bir liderin gücünü tanıdılar və sonra onun varisi səsvermə və ya duel yolu ilə seçildi (və daha çox ikinci şəkildə). Həmçinin, druidlər müəllimlərin vəzifələrini yerinə yetirir, sənətlərini gənclərə öyrədirdilər.

Druidlər, bir çox qədim və müasir mədəniyyətlər kimi, ulduzların və digər göy cisimlərinin hərəkətləri ilə maraqlanırdılar. Bu o deməkdir ki, onlar astronomik hesablamalar üçün Stounhenc kimi neolit ​​abidələrindən də istifadə ediblər.

Roma ordusu Uelsdəki Anglesey adasında onlarla qarşılaşdıqdan sonra başqa bir Roma yazıçısı Tacitus da Druidlər haqqında pis danışdı. Romalılara qarşı düşmən olduqlarını yazırdı. Ancaq bu, yad adamlar evinizin sahillərini işğal etdikdə tamamilə gözlənilən reaksiyadır. Romalılar cavab olaraq Druidlər üçün müqəddəs olan bağlarını kəsdilər.

Artefaktlar

Arxeoloji tapıntılar arasında qədim druidlərin artefaktlarına inamla aid edilə biləcək heç bir şey praktiki olaraq yoxdur. Hətta Dəmir dövrünün sonu qılıncları və Coligny təqvimi də birmənalı olaraq onlarla əlaqələndirilə bilməz. Bununla belə, əgər onlar hələ də Druidlərdən qalmışdılarsa, o zaman onların döyüşləri sırf ritual xarakter daşısa belə, romalıların təsvir etdiyi kimi döyüşçü olduqları iddia edilə bilər. Coligny-dən olan təqvimə gəlincə, bu, Keltlərin vaxtı və astronomik hadisələri ölçmək üsulları ilə necə maraqlandığını göstərir.

Druidlərin dəfnləri

1988-ci ildə Kentdəki Mill Hill yaxınlığında bir məzar tapıldı. Onun bir druidə aid ola biləcəyinə inanılır. Dəfn Dəmir dövrünə aiddir - təxminən 200-150. e.ə NS. Qəbirdən tapılan əşyalar arasında qılınc və qalxan da olub. Qəbrin “sakininin” özü də bir neçə əsr sonra Roma-Britaniya ruhanilərinin tacı ilə eyni üslubda başına tac taxmışdı. Tac qoruya bilməyəcək qədər kövrək idi. Başın ətrafında halqa şəklində bürüncdən tökülmüşdü.

Bu kəşf arxeoloqları dəfnin bir druidə aid ola biləcəyini düşünməyə vadar etdi. Qəbirdən tapılan əşyalar yüksək keyfiyyətli olub. Nəticədə, Druidlər Romalıların gəlişindən əvvəl Kelt cəmiyyətində əhəmiyyətli bir rol oynadılar. Bununla belə, Britaniyanın Roma zəbtində sonrakı kahinlərin də oxşar baş geyimləri geyinməsi Druid mədəniyyətinin Roma-İngiltərə cəmiyyətinə yaxından toxunduğunu təsdiqləyir.

Başqa bir məzar

2008-ci ildə Kolçesterdə başqa bir dəfn yeri aşkar edilmişdir. Bu adam kremasiya edildi (yəqin ki, druidin ruhunu azad etmək üçün). Qalıqlar taxta döşənmiş sərdabəyə qoyulmuşdur. Bu dəfndə bir çox artefakt da var idi:

Broş ilə plaş Falçılıq üçün sehrli üzüm Cərrahi alətlər (iynələr, mişarlar, neştərlər, qarmaqlar, maşalar) Qalan papatya çayı ilə kasa Stolüstü oyun

Bu əşyalar druid tərəfindən sağlığında istifadə edilmişdir. Bu insanların Kelt cəmiyyətində hansı rol oynadığını bir daha sübut edirlər. Bu druidin və Mill Hill döyüşçüsünün dəfn edilməsinin müxtəlif üsulları, druidlərin Keltlər arasında yerinə yetirdikləri funksiyalara görə öz bölmələrinin olduğunu açıq şəkildə göstərir.

Tapılan cərrahi avadanlıqlar romalıların vurğuladığı kimi kobud və primitiv deyil. Bu alətlər Roma İmperiyasının digər hissələrində tapılan alətlərə bənzəyir və buna görə də Keltlər Roma adətlərini fəal şəkildə qəbul etdilər. Bundan əlavə, kəşf göstərir ki, druidlər tez-tez şəfa verən funksiyaları yerinə yetirir, cərrahi əməliyyatlar aparır və müalicədə təbii dərmanlardan, xüsusən də çobanyastığı çayından istifadə edirdilər.

nəticələr

Beləliklə, druidlərin rolu çox böyük idi. Aşkar edilmiş tibbi cihazların təsdiq etdiyi kimi, onlar şəfaçılar və həkimlər idi. Tapılan sehrli üzüm və Coligny-dən gələn Kelt təqvimi ilə sübut edildiyi kimi, onlar həm də kahinlər və astronomlar idi. Bunu Roma mənbələri də təsdiqləyir.

Bununla belə, Druidlərin qaranlıq tərəfi də var idi: bəlkə də onlar insan qurbanı ilə əlaqəli idilər, baxmayaraq ki, qərəzli Roma mənbələri bu məsələdə açıq şəkildə etibar etməyə dəyməz.

Hər halda, druidlər cəmiyyət üçün çox vacib idi. Ola bilsin ki, onlar Roma işğalı zamanı Keltlərə rəhbərlik edib, mədəniyyətlərini işğalçılardan mənimsəyiblər, bunu Roma cərrahi alətləri sübut edir.

Druidlər və druidizm

Kelt ənənəsinin qoruyucuları var idi - güclü və sirli druidlər. Bəlkə də Kelt mədəniyyətinin ən təəccüblü xüsusiyyəti Druid Ordeninin - falçılar, astroloqlar, sehrbazlar, şəfaçılar və hakimlərin - qərarlarına tabe olmayanları xaric etmək hüququna malik olması idi. Ciddi iyerarxiya və ciddi daxili nizam-intizam prinsipləri əsasında qurulmuş, böyük siyasi nüfuza malik olan Druid Ordeninin nə qədim, nə də müasir dövrün dini təşkilatlarında analoqu yoxdur.

Qədim müəllifləri, onların fikrincə, Druidlərin malik olduğu gizli biliklər maraqlandırırdı; onlar druidləri Pifaqor ənənəsini qoruyub saxlayan böyük filosof və müdriklər hesab edirdilər. Böyük Pliniy “druid” adının mənşəyi haqqında yazırdı: “... Onlar [druidlər] palıd meşələrini seçirlər və bütün rituallarında palıd budağından istifadə edirlər; buna görə də Druidlərin özləri adlarını bu ağacın yunan adından götürmələri tamamilə mümkündür. Müasir dövrün bir çox alimləri Plininin bu izahını qəbul edirlər, baxmayaraq ki, burada şübhələr yaranır. Əgər “druidlər” Kelt keşişlərinin öz adıdırsa, onda niyə palıdın yunanca adından (“dryus”) gəlir? Buna görə də, başqa bir versiya daha doğru görünür: "druid" sözü Hind-Avropa mənşəli iki elementdən - gücləndirici hissəcik "dru" və "növ" (bilmək) kökündən ibarət ola bilər ki, sözün ümumi mənası “çox məlumatlıdır”.

Druidlərin mənşəyi və onların inancı - Druidizm nədir? İlk baxışdan bizdə Sezarın kifayət qədər aydın ifadəsi var ki, orada dəqiq coğrafi göstərici var: “Onların [Druidik] elminin İngiltərədə yarandığı və oradan Qalaya köçürüldüyü güman edilir; İndiyə qədər onu daha yaxından tanımaq üçün onu öyrənmək üçün ora gedirlər”.

İrlandiya dastanlarının səhifələri druidlərin adları, onların əməlləri haqqında hekayələrlə doludur; druidizmin mənşəyi haqqında da məlumatlar var. “Maq Tuired döyüşü” mifoloji silsiləsinin mərkəzi dastanında Kelt tanrılarının ilkin yaşayış yeri Tuatha de Danannın (İlahə Danu tayfaları) haqqında danışılanlar belədir: “Şimali adalarda Dünyada ilahə Danu qəbilələri var idi və onlar dünyanın hər yerindən gələn bacarıqlı insanları üstələyənə qədər hikməti, sehri, druidlər haqqında biliyi, sehrləri və digər sirləri dərk etdilər.

Dörd şəhərdə müdrikliyi, gizli biliyi və şeytani sənəti dərk etdilər - Phalias və Gorias, Murias və Findias ...

Həmin dörd şəhərdə dörd druid var idi: Morfes Faliasda, Esras Gorias, Uskias Findias, Semias in Murias. Bu dörd şair hikmət və elm ilahəsinin qəbilələrini dərk etmişlər”.

Beləliklə, Keltlərin mifoloji ənənəsi Druidləri dünyanın şimalında yerləşən adalardan gələn immiqrantlar kimi təmsil edirdi. Əslində, Druidlər bütün Keltlərin gəldiyi yerdən - Hind-Avropalıların ümumi ata-baba yurdundan gəldilər. Bir fərziyyəyə görə, o, Avropanın şimalında yerləşirdi: Skandinaviyada və ya Almaniyanın şimal sahillərində və onlarla həmsərhəd adalarda. Qədim tarixi ənənələrdən biri Keltlərin ata-baba yurdunu eyni yerlərdə yerləşdirmişdir. Onun ən böyük nümayəndəsi Ammianus Marcellinus yazırdı: "Druidlər deyirlər ki, Qall xalqının bir hissəsi yerli mənşəlidir, qalanları isə ucqar adalardan və Reyn bölgələrindən gəlmişlər, tez-tez gedən müharibələr və onların hücumları nəticəsində öz ölkələrindən qovulmuşlar. coşmuş dəniz." Bununla belə, bu uzaq adalar real coğrafiyadan çox əfsanəvi adalara aiddir, çünki Druidlərin hekayələri təkcə Keltlərin milli tarixinə aid deyil, həm də əsasən Kelt mifologiyasının süjetlərini ehtiva edirdi.

Bununla belə, Romalıların canlı, həqiqi druidlərlə görüşləri haqqında birbaşa məlumat verən üç mənbəmiz var. Birinci mənbə Sezarın məşhur Divitiak haqqında hekayəsidir, onun yaxın dostu, tez-tez Qalli müharibəsi haqqında qeydlər səhifələrində görünür: "Sezar bilirdi ki, ... son dərəcə sadiq, ədalətli və ağlabatan idi." Divitiak çox nəcib bir insan idi: o və kiçik qardaşı Dumnorix Aedui'nin Qalli qəbiləsinin ən məşhur ailəsinin nümayəndələri və ən nüfuzlu şəxsləri idi. Divitiak druid, Dumnorix isə cəmiyyətdə yüksək vəzifə tutan bir magistr idi. Divitiac evli idi və uşaqları vardı. Aeduilərin ən hörmətli vətəndaşlarını Sekvanlara girov verməyə məcbur olduqlarından danışan Divitiac qeyd edir ki, bütün Aedui icmasında uşaqlarını girov kimi təhvil verməyə məcbur edilə bilməyən yeganə şəxs o idi. Divitiac, şübhəsiz ki, çox zəngin idi, çünki təsiri və vasitələri ilə qardaşının yüksəlişinə töhfə verə bildi.

Divitiac nümunəsi göstərir ki, heç bir qanun - nə dini, nə də mülki - Druidlərin döyüşlərdə iştirakını qadağan etmirdi: Divitiak açıq şəkildə Romalıların tərəfində Qalli müharibəsində iştirak etdi. Sezarın hekayəsindən aydın olur ki, Divitiak heç bir halda siyasi həyatdan uzaq deyildi: o, Aeduilərin tanınmış lideri, bütün Qalliyada yaxşı tanınan siyasətçi və diplomat idi. Sezarın fikrincə, eramızdan əvvəl 57-ci ildə Helvetlilərin məğlubiyyətindən sonra. NS. demək olar ki, bütün Qalli icmalarının rəhbərləri ondan onları alman lideri Ariovistin artan gücündən qorumaq üçün yalvarırdılar. Və bütün xalqın adından danışan Divitiak idi. Ən mühüm diplomatik missiyalar ona həvalə edilmişdi. Və eramızdan əvvəl 60-cı ildə. NS. o, Aeduilər tərəfindən Aedui torpaqlarını viran edən Suebilərin german tayfasına qarşı müharibədə kömək istəməsi ilə Senata müraciət etmək üçün Romaya göndərildi.

Bununla belə, Sezar Divitiakın hərbi və diplomatik fəaliyyəti haqqında ətraflı danışarkən onun druid olduğunu heç yerdə qeyd etmir. Bu haqda başqa mənbədən öyrənirik. Romaya səfəri zamanı Divitiak Roma siyasətçisi, natiq və yazıçı Siseronla tanış oldu. O, qardaşı Kvintin evində qalır və Siseronun özü ilə falçılıq sənəti haqqında danışırdı. Siseron Kvintlə dialoq şəklində tərtib etdiyi “Falçılıq sənəti haqqında” essesində Divitiakla söhbətlərindən bəhs edir: “Falçılıq sənəti hətta barbar xalqlar tərəfindən də diqqətdən kənarda qalmır; Qalliyada druidlər var, mən özüm onlardan qonağınız Divitiak Eduusu tanıyırdım. O, yunanların “fiziologiya” adlandırdıqları təbiət elmini bildiyini və gələcəyini qismən fal, qismən də təxminlərlə proqnozlaşdırdığını iddia edirdi”.

Druidlərin və Romalıların ikinci tarixi görüşü heç bir halda Divitiakın Sezar və Siseronla ünsiyyəti qədər səmimi və dostluq şəraitində keçmədi. Tacitus deyir ki, eramızın 58-ci ildə Britaniyada Romaya qarşı üsyan başladı və bu qiyam Britaniyada Roma qubernatoru Suetonius Paulini yatırmağa həvalə edildi. Druidlərin ziyarətgahının yerləşdiyi Monu adasına (indiki Anglesey) hərbi ekspedisiya təşkil etdi.

Adaya keçərək, Roma piyadaları və süvariləri düşmən ordusu ilə üz-üzə gəldilər, görünüşü Romalıları vurdu. Tam zirehdə duran əsgərlər arasında qəzəbli kimi qaçırdılar, yas paltarında, saçları boş, əllərində yanan məşəl qadınlar. Orada olan və sonra əllərini göyə qaldıran druidlər tanrılarına dualar oxuyur, sehrli sehrlər oxuyur və lənətlər qışqırırdılar. Əvvəlcə Roma əsgərləri əsrarəngiz bir sehrin təsiri altında daşlaşmış kimi dayandılar, Tacitusun sözləri ilə desək, "onlara düşən zərbələr altında hərəkətsiz bədənləri" əvəz etdilər. Sonra komandirin “bu çılğın, yarıqadın qoşundan qorxma” nəsihətinə qulaq asaraq, irəli atılaraq düşməni məğlub etdilər. Bundan sonra romalılar adanın müqəddəs bağlarını kəsərək qarnizonlarını orada yerləşdirdilər.

Bunlar fərqli görüşlər və Kelt druidlərinin fərqli portretləridir. Bir tərəfdən, Sezarın dostu, siyasətçi və diplomat olan Divitiak, Siseronun özünün layiqli həmsöhbəti. Digər tərəfdən - Mona adasındakı ziyarətgahdan olan sərt, druidlər, hətta təcrübəli Roma legionerləri tərəfindən dəhşətə gələrək düşmən ordusuna sehrlər tökürlər.

Bu sübutun tarixi olmasına baxmayaraq, Druidlər hələ də sirr olaraq qalır. Onlar cəmiyyətdə hansı mövqedə idilər, hansı funksiyaları yerinə yetirirdilər, hansı gizli biliklərə sahib idilər, Keltlərin mifoloji ənənəsini necə qoruyub saxladılar? Qədim müəlliflərin hesabatlarından aydın olur ki, Druidlərin Kelt cəmiyyətində mövqeyi çox yüksək idi. Beləliklə, Diodor Siculus (e.ə. 1-ci əsrin yunan müəllifi) Druidlərin ən yüksək nüfuzundan, hətta müharibələrin qarşısını almaq qabiliyyətindən danışdı: dostlar, həm də düşmənlər. Onlar tez-tez döyüş formasında düzülmüş qoşunların arasına çıxır, qılınclarla, tüklü nizələrlə hədələyir və onları sakitləşdirir, sanki vəhşi heyvanları əhliləşdirir. Beləliklə, hətta ən vəhşi barbarlar arasında da mübarizə şövqü müdrikliyə, Ares isə Musalara xərac verir. Strabon əslində Diodorun mesajını qısaca təkrarlayaraq Druidlərin müharibələrdə vasitəçi olduqlarını və döyüşə girmək niyyətində olanları çəkindirdiyini qeyd edir. Sezar, həmçinin Druidlər haqqında hekayəsinə Qaullar arasında son dərəcə yüksək mövqeyə işarə etməklə başlayır: "Bütün Galliyada tanınmış əhəmiyyətə və şərəfə malik olan yalnız iki sinif insanlar var ... Yuxarıdakı iki sinif druidlər və atlılardır." Bu şəhadətlər silsiləsi təxminən eramızın 100-cü ilində yazan Dion Xrizostomun (Chrysostom) ifadəsi ilə tamamlanır. e.: “Və onlarsız padşahların heç bir iş görməsinə və hər hansı qərar qəbul etməsinə icazə verilmirdi, ona görə də əslində onlar hökmranlıq edirdilər, qızıl taxtlarda oturan və böyük saraylarda təmtəraqla ziyafət çəkən padşahlar isə onların köməkçiləri və icraçıları olurlar. olacaq".

Orta əsr İrlandiyada krallar və druidlər arasındakı münasibət Dion Chrysostom tərəfindən təsvir edilənə çox oxşardır. İrlandiya padşahlarının saraylarında keçirilən təntənəli ziyafətlərdə druid həmişə şahın sağında oturur və o, tacını ona borclu kimi, druidə hər cür hörmət əlaməti göstərirdi. “Qəsəbələrin sərxoşluğu” dastanından öyrənirik ki, səltənət sakinlərindən heç biri padşahın qarşısında danışmağa başlaya bilməzdi və krala druidlərdən əvvəl danışmağa başlaması qadağan edilmişdir.

Yenə də Dion Chrysostomus və İrlandiya mənbələrinin ifadələrini hərfi mənada qəbul etməmək lazımdır. Keltlərin mənəvi gücü heç vaxt dünyəvi hakimiyyət funksiyasını yerinə yetirmək iddiasında deyildi: druid padşaha məsləhətlər verirdi və padşah öz iradəsi ilə hərəkətlərini onlarla əlaqələndirirdi. Kelt dünyası kahinlərin dini hakimiyyətinin dünyəvi hakimiyyətdən üstünlüyü ilə bağlı qədim ənənəyə sadiq qalsa da, bu, sırf mənəvi, müqəddəs nizamın üstünlüyü idi.

Sezarın fikrincə, Druidik nizam irsiyyət prinsipinə görə doldurulmadı, onlar öz istəkləri ilə daxil oldular. Nəticədə, Druidlər Hindistanda mövcud olan qapalı irsi kasta deyildilər. Druidlər, atlılar özlərini silaha həsr edən aristokratlar olduğu kimi, özlərini kulta həsr edən aristokratlar idi. Təbii ki, onlar Qalliya cəmiyyətində çox yüksək mövqe tuturdular.

Bir çox gənclər öz istəkləri ilə kahinlik vəzifəsini qəbul etsələr də, bəziləri valideynləri bunu etməyə məcbur edirdilər. Beləliklə, zadəgan ailələr gələcək üçün təsir və hökmranlıq vasitəsi təmin etməyə çalışırdılar. Bu, daha da vacib idi, çünki bəzi icmalarda yalnız bir ailə üzvü Senatda (Sezarın dövründəki Qalli icmalarının əksəriyyətində siyasi hakimiyyətin ən mühüm orqanı olan aristokratik şura) otura bilərdi. Bu vəziyyətdə, Druidik ordeninə qoşulmaq, siyasi karyeradan yan keçən zadəgan ailələrinin üzvləri üçün çıxış yolu oldu. Bundan əlavə, druidlər xüsusi üstünlüklərə sahib idilər: vergi ödəmirdilər, hərbi xidmətdən və bütün digər vəzifələrdən azad edildilər. Bu imtiyazlar onlara daha tez varlanmağa imkan verirdi. Eyni zamanda, Divitiac nümunəsi göstərir ki, druidin hərəkət azadlığı var idi, evlənə bilər, diplomatik, siyasi və hətta hərbi karyera qura bilərdi. Bununla belə, druidlərin həyat tərzi çox vaxt siyasi zadəganların həyat tərzindən fərqlənirdi. Təəccüblü deyil ki, Sezar onları xüsusi bir sinifə ayırır. Bir druid olmaq, bir insan mistik mənada bir nizam olan kahinlərin dini birliyinə daxil oldu. Hətta ordenin neofitlərinin seçilməsi də təkcə namizədlərin mənşəyindən asılı deyildi. Druidlərin özləri tərəfindən öyrədilmədikcə heç kim druid ola bilməzdi.

Druidləri təkcə gələcəkdə ordenin üzvü olmağa hazırlaşanlar deyil (onların şagirdlik müddəti iyirmi il idi), həm də bütün nəcib gənclər yetişdirirdilər. Gənc aristokratlar kosmosun, təbiətin, tanrının və insan həyatının sirlərinə bələd oldular, onların vəzifələrini öyrəndilər, ən başlıcası yaxşı döyüşmək və cəsarətlə ölmək idi. Druidlər şagirdlərinə həm müqəddəs elm, həm də əxlaq dərsləri verirdilər.

Təlim zamanı gənclər müəllimlərlə birgə yaşayıb, onlarla yemək və sığınacaq paylaşıblar. Tədris müəllim və tələbənin yaxınlığı şəraitində keçdi. İnsanlardan və evlərindən uzaqda, mağaraların və meşələrin dərinliklərində dərslər verilirdi. Şair Lukan druidlərin bu sirli və təntənəli təliminə işarə edərək deyir ki, “onların yaşayış yerləri təqaüdə çıxdıqları gizli meşələr və bağlardır”.

Druidlərin təliminin başlanğıc, fədakarlıq ayinlərinə bənzər xüsusiyyətlərə malik olduğunu görmək asandır. Bildiyiniz kimi, köhnə inisiasiya arxaik ənənəvi mədəniyyətlərdə çox geniş yayılmışdır, o zaman ki, inisiasiya ayinlərindən sonra bir gənc yetkin kişilər kateqoriyasına və bununla da qəbilənin tam üzvlərinin sayına köçürülür. Ancaq bir insanı ezoterik bir kulta, kahinlərin pis dairəsinə daxil etməyə yönəlmiş daha mürəkkəb bir təşəbbüs də var. Druidik təşəbbüs hər iki ayinləri birləşdirdi.

Təşəbbüs insanın cəmiyyətdən fərqlənməsi ilə başlayır, çünki bir vəziyyətdən digərinə keçid qurulmuş dünyadan kənarda baş verməlidir - buna görə də Druidlərdən təlim "gizli meşələrdə və bağlarda" baş verdi. Sərhəd dövrü müəyyən bir vaxt tələb etməlidir (bir neçə gündən bir neçə ilə qədər). Bu şərt də yerinə yetirildi: ordenin neofitləri iyirmi il, qalan gənclər - daha az, həm də uzun müddət oxudular.

İnisiasiya ölüm və yenidən doğulma kimi şərh olunur, çünki yeni status qazanaraq, təşəbbüskar, sanki, köhnə keyfiyyətində ölür və yenisində doğulur. Güman edilir ki, inisiasiya prosesində bir insan ölülər səltənətinə daxil olur, orada müxtəlif sınaqlardan keçir və sonra geri qayıdır - artıq yeni bir vəziyyətdə. Buna görə də, inisiasiya ayinlərindən biri ondan ibarət idi ki, təşəbbüskar bir müddət mağarada qalıb, sonra yuxarı qalxıb, çünki qədim inanclara görə, mağara yeraltı dünyanın girişidir, oradan çıxış isə qayıdışdır. yeraltı alaqaranlıqdan işığa, yəni “ikinci doğuşa”. Druidlərin dərsləri bəzən mağaralarda və gizli mağaralarda keçirilirdi. Və nəhayət, təşəbbüsün ən vacib anı, Druidlərin şagirdlərinin uzun saatlar, günlər və uzun illər şagirdliklərində qoşulduqları dünyanın sirrini açan vəhydir. İyirmi illik təhsil müddəti bitdikdən sonra ordenin neofitləri druid statusunu aldılar, yüksək səviyyəli təşəbbüskarlar oldular. Şagirdlik müddəti o qədər də uzun olmayan qalan gənclər mükəmməl tərbiyə və təhsil almış, kübar atlılar sinfinin tamhüquqlu üzvü ola bilirdilər.

Qaladakı hər bir icmanın öz druidləri var idi və onlar Divitiacda olduğu kimi həmin cəmiyyətin üzvləri olaraq qalırdı. Eyni zamanda, bütün Druidlər eyni mülkün üzvləri idi, onlar Qalliyanın bütün kahinlərini əhatə edən bir dini birlik təşkil etdilər. Sezar bu barədə birbaşa danışmır, lakin xəbər verir: "Bütün druidlərin başında bir var"; aydındır ki, bu, böyük bir təşkilatdır. Ammianus Marcellinus Druid icmasından bəhs edir: "Druidlər dostluq ittifaqlarında birləşərək sirli və ülvi şeylərin öyrənilməsi ilə məşğuldurlar."

Druidik qaydada möhkəm daxili nizam-intizam və nizamlı iyerarxiya quruldu. Başda əmrdə ömür boyu qeyri-məhdud səlahiyyətə malik olan tək bir rəis var idi. Ölümündən sonra onun yerinə ordenin ən layiqli nümayəndəsi gəldi. Əgər onların sayı bir neçə idisə, səsverməyə əl atırdılar. Əgər hər hansı bir şəkildə razılaşma əldə olunmazsa, birincilik haqqında mübahisə silahların köməyi ilə həll edildi. Arch Druid, dövlət orqanları tərəfindən təyin olunmayan orden üzvləri tərəfindən seçildi. Druidik ordeni hər hansı bir mülki hakimiyyətdən tamamilə müstəqil idi və hətta sanki ondan yuxarıda dayanırdı.

Sifarişdəki iyerarxiya bununla məhdudlaşmırdı. Druidlər ikinci dərəcəli funksiyaları yerinə yetirən və ehtimal ki, daha aşağı inisiasiya səviyyəsində olan bütün kahinlər ordusuna rəhbərlik edirdilər. Bu gənc kahinlərin aristokrat druidlərdən fərqli olaraq aşağı sosial təbəqədən olması da mümkündür.

Strabon xəbər verir ki, keltlər arasında bardlar xüsusi hörmətə malik idilər, yəni mədh etməli olan şairlər, daha sonra fədakarlıq edən və təbiət fəlsəfəsi ilə məşğul olan çəngəllər (kahinlər) və nəhayət, maraq dairəsi eyni vaxtda əhatə olunan druidlər. təbiət hadisələrinin tədqiqi və etik fəlsəfə. Diodorun oxşar şəhadətinə görə, keltlərin bard adlanan şairləri var idi; liraya bənzəyən musiqi alətlərində çalıb mahnı oxuyaraq, bəzilərini vəsf edir, bəzilərini isə qınayırdılar; və nəhayət, druidlər çox hörmətli filosoflar və ilahiyyatçılar, quşların uçuşundan və qurbanlardan falçılıq köməyi ilə gələcəyi proqnozlaşdıran falçılardır.

Bənzər bir vəziyyət orta əsrlər İrlandiyada baş verdi, burada kultla əlaqəli şəxslər üç qrupa bölündü: druidlər, bardlar və filidlər. Xristianlıqdan əvvəlki İrlandiyada ilk olaraq Druidlər ən yüksək mövqe tuturdular. Dastanlar həm də onların əvvəlki şərəfli mövqelərini əks etdirirdi: falçılar, yuxu yozumları və müdriklər, ən mühüm məsələlərdə padşahların məsləhətçiləri idilər. İrlandiyanın Druidləri mülk sahibi olub evlənə bildilər və ölkənin hərbi tarixində mühüm rol oynadılar. Məsələn, Finn və Ossian haqqında sikldən bir əfsanəyə nəzər salaq. İrlandiyanın Ali Kralı Böyük Katharın dövründə Nuadu kral druidi idi. Kral öz druidinə bir təpə verdi və onun üzərində kiçik bir qala tikdi. Nuadunun ölümündən sonra onun vəzifəsini və qalasını oğlu Thadq miras aldı. Tadqın qızı qaçırıldı və bu oğurluğun qisasını almaq üçün Knux döyüşü verildi.

İrlandiyanın xristianlaşdırılmasından sonra Druidlərin təsiri azalır. Xristianlığı qəbul edən azsaylı druidlər ruhanilərin sıralarına qoşuldular. Lakin onların əksəriyyəti köhnə inanca sadiq qalaraq xristianlıqla ittifaqa girmədilər. Bu druidlər yavaş-yavaş şəfaçı və sehrbaz oldular və müasir irland dilində "druid" sözü "sehrbaz" deməkdir. İrlandiya ənənəsi Druidlərə qarşı mübarizədə əsas rolu Müqəddəs Patrikə aid edirdi. İrlandiyanın baş həvarisi olan orta əsr irland rahibi yazırdı: “Biz Müqəddəs Patrikə hörmət edirik. Onun əzəmətli adı, xalqların vəftiz olunduğu bu atəş. O, möhkəm ürəklə druidlərlə mübarizə aparırdı. O, təkəbbürlüləri darmadağın etdi, parlaq səmaların köməyini qazandı və İrlandiyanı təmizlədi.

Bardların mövqeyi daha təvazökar, eyni zamanda daha sabit idi. İrlandiyada bardlar siyasi cəhətdən təsirli deyildilər, lakin İrlandiyanın xristianlaşdırılması onların mövqelərini heç bir şəkildə pisləşdirmədi. Bardlar şairlər, müğənnilər və musiqiçilər olub və qalırlar.

Ruhanilərin üçüncü kateqoriyası filidlərdir (Qaliyada eyni sosial vəzifəni çənlər tuturdu). Bəzi versiyalara görə, Filidlər bir vaxtlar Druidik ordenindən ayrılmış ayrı bir nizam təşkil edirdilər. “Filid” sözünün özü “görən” deməkdir. Onların əsas funksiyası ilahilik etmək və qurban kəsmək idi. Bundan əlavə, Filidlər hüquqşünaslar və dövlət xadimləri, şairlər və hekayəçilər idi və İrlandiyanın topoqrafiyası və şəcərəsinin biliciləri kimi, bütün kral və knyazlıq məhkəmələrində elmi tarixçilərin yerini tutdular. İrlandiyada məhkəmə hakimiyyətini Filidlər idarə edirdilər. Judges-Bregons adı altında İrlandiyada 17-ci əsrə qədər xatırlanır. Filidlərin mühakimə olunduğu qanun ənənəvi idi və yazının köməyi olmadan qəbul edildi. Filidlərin başında rig-filid adlanan tək başçı dayanırdı. Riqofilidlərdən biri Dubtah xristianlığın İrlandiyaya gətirilməsində mühüm rol oynamışdır. 438-ci ildə İrlandiyanın nüfuzlu adamlarının və din xadimlərinin qurultayında məşhur adət-ənənələrdə xristianlıqla bir araya sığmayan hər şeyi məhv etmək qərara alınarkən, İrlandiya qanunlarından danışan Dubtah idi. Filidlər yepiskopluqla ittifaqa girdilər ki, bu da onlara xristianlığın daxil olmasından sonra da öz əhəmiyyətini saxlamağa imkan verdi.

Druidik nizamın quruluşu ilə tanışlığımızı yekunlaşdırmaq üçün Kelt keşişləri haqqında bir neçə kəlmə daha deyək. Onlar haqqında qəribə əhvalatlar danışılırdı. Loire ağzına yaxın açıq dənizdəki kiçik bir adada ölüm və təklik kultuna sadiq kahinlər yaşayırdılar. Onların adəti idi ki, ildə bir dəfə ziyarətgahın damını götürüb, gün batmazdan əvvəl həmin gün yenidən örtürdülər. Bütün qadınlar dam üçün saman daşıdılar; əlindən saman düşdüyü biri, qalanı parça-parça oldu. Kişi heç vaxt bu adaya ayaq basmayıb, baxmayaraq ki, qadınlar özləri materikə keçib orada sevgililəri ilə görüşə bilərdilər.

Əksinə, Sein adasında doqquz bakirə kahin yaşayırdı, onlara müqəddəs sayı doqquz və iffətlə sehrli güc verilmişdir. Onların qeyri-adi qabiliyyətləri var idi: dəniz dalğalarını hərəkətə gətirdilər, heyvanlara çevrildilər, sağalmaz xəstələri sağaltdılar; gələcəyi bilirdilər və adalarına gələn dənizçilərə bunu proqnozlaşdırırdılar.

İrlandiya dastanının qəhrəmanı, Riqdonnanın oğlu Ruad üç qayıqla Şimali İrlandiya sahillərinə getdi, lakin birdən hiss etdi ki, qayıqlar yerindən tərpənə bilmir. Sonra o, sahilə üzdü, orada doqquz gözəl və güclü qadınla tanış oldu, onlarla “doqquz gecəni ardıcıl olaraq, utanmadan, peşmançılıqdan göz yaşları olmadan, dalğasız dənizin altında, doqquz tunc çarpayıda keçirdi. Bu qadınlardan biri sonradan ona uşaq doğdu. İrlandiya ədəbiyyatı "doqquzdan ibarət şirkətlər"lə doludur və əksər hallarda doqquz lider və səkkiz bərabər üzvdən ibarətdir. Xüsusilə parlaq nümunə Kraliça Medb-in “Kualngedən öküz oğurlanması” filmindəki yoldaşlarıdır: “O, həmişə doqquz döyüş arabası ilə gedirdi - ikisi qabaqda, ikisi arxada, ikisi hər tərəfində və ortada öz arabası. ."

Kelt kahinləri və falçılar bir növ kollegiyada, qədim ziyarətgahlar ətrafında qruplaşdırılmış qəribə "qardaşlıqlarda" birləşdilər. Qala kahinləri haqqında bu iki hekayəni danışan qədim müəlliflər onları Druidlər adlandırmırlar. Qədim ənənədə druidlərin ilk qeydləri olduqca gec görünür (eramızın III əsrində). İmperator Aurelian Gallic Druidlərindən övladlarının gələcəyini soruşdu. Qalanın sonrakı druidlərindən biri Diokletiana onun imperator olacağını proqnozlaşdırmışdı. Görünür, bu sonrakı druidlər sadə falçılar idi. Bu, bəzi alimlərə kahinlərin Druidik korporasiyasında çox gec, tənəzzül dövründə peyda olduğuna inanmağa əsas verdi və onların görünüşü böyük kahin nizamının tənəzzülünə dəlalət edir. Qadınların Kelt cəmiyyətində həmişə şərəfli yer tutduğunu iddia etmək olar; Britaniya adalarında, məsələn, 7-ci əsrə qədər. mülkləri olan qadınlar kişilərlə bərabər hərbi xidmətə cəlb edilirdilər. İrlandiya və Uels dastanlarının ən yaxşı mətnlərinin səhifələrində tez-tez druideslər və şairələr görünür.

Druidlərin əsas fəaliyyət sahəsi kahinlik funksiyaları idi. Druidlərin dini mərasimləri haqqında qədim müəlliflərin hesabatlarından öyrənirik. Strabon yazır ki, keltlərin qurban və fal adətləri Roma nizamına zidd olaraq romalılar tərəfindən məhv edilib. Sonra o, insan qurbanı vasitəsilə həyata keçirilən falçılığı təsvir edir: qurbanı kürəyindən bıçaqla vurdular, sonra onun qıcolmalarına görə gələcək proqnozlaşdırıldı. Bundan sonra Strabon qeyd edir ki, “druidlər olmadan qurbanlar kəsilmir”. Sonra o, Keltlər arasında insan qurbanının digər növlərini təsvir edir: qurbanı yaydan vurmaq, dirəyə qoymaq və nəhayət, böyük bir səbətdə yandırmaq olar.

Diodor Strabonun mesajını təsdiqləyir və druidlərin bütün dini qurbanların əvəzsiz iştirakçıları olduğunu bildirir.

Öz növbəsində Sezar yazır ki, druidlər təkcə qurbanlarda iştirak etmirdilər, həm də onların icrasının düzgünlüyünə nəzarət edirdilər və ümumiyyətlə, Qaulların bütün dini həyatına rəhbərlik edirdilər: “Druidlər Allaha ibadətdə fəal iştirak edir, onların düzgünlüyünə riayət edirlər. ictimai və şəxsi qurbanlar, dinlə əlaqəli bütün sualları şərh edin." Sonra Sezar qurban kimi nəzərdə tutulan insanların yandırılmasını təsvir edir, lakin druidlərin orada iştirakını qeyd etmədən. Amma bütün yuxarıda deyilənlərdən aydın olur ki, onlar bu növ qurbana da nəzarət ediblər.

Buna baxmayaraq, bəzi müasir alimlər insan qurbanı üçün məsuliyyəti Druidlərdən götürməyə çalışdılar. Beləliklə, fransız tədqiqatçısı Fransuaza Leroux druidləri müdafiə edir: "Hər halda," o yazırdı, "druidin dolmenin üzərinə insan qurbanı gətirməsi ideyası yalnız təxəyyülün məhsuludur." F.Leroux antik müəlliflərin mesajlarını belə şərh etmişdir: İrlandiya və Uels əfsanələrində tarixi mifologiyadan ayırmaq çox çətindir; klassik müəlliflər (Sezar, Strabon, Diodor və s.) bunu başa düşməmişlər və buna görə də səhvən Keltlər arasında insan qurbanının mənasını və reallığını şişirtmişlər. Qala və İngiltərə Sezar və Avqustun müasirləri üçün nağıl ölkələri kimi görünürdülər və buna görə də onlar haqqında ən inanılmaz şayiələr yayıldı.

İngilis kəşfiyyatçısı Nora Çadvik də Druidlərə haqq qazandırmağa çalışıb. Onun fikrincə, Strabonun mətnində heç bir şey druidlərin bu ritualda iştirakını göstərmir. İddialara görə, onlar yalnız “ritualın icrasına nəzarət edən və prosesin yanlış aparılması barədə xəbərdarlıq edən məmurlar kimi” qurban kəsimlərində iştirak ediblər.

Bu nöqteyi-nəzərdən şotlandiyalı alim Stüart Piqqot qarşı çıxdı. Qədim müəlliflərin şəhadətlərini obyektiv araşdıraraq və onları haqlı olaraq etibarlı hesab edən S. Piqqott druidləri iştirakdan və çox güman ki, aktiv şəkildə insan qurbanını ehtiva edən inanc və mərasimlərdə “xaric etməyi” tamamilə yersiz hesab edirdi. Onun sözlərinə görə, Druidlər Kelt cəmiyyətinin keşişləri idi və Kelt dini bütün qəddarlığı ilə onların dini idi. Piqqott “...druidlər qurbanlar verərkən vəzifə yerinə yetirərkən, üzlərində narazılıqla dayanıb, ülvi düşüncələrə dalmışlar” fikrini ələ salırdı. Düzdür, klassik müəlliflər insan qurbanının yalnız böyük təhlükə zamanı baş verdiyini vurğulayırdılar. Beləliklə, onların Druidry-nin müntəzəm təcrübəsinin bir hissəsini təşkil etdiyini düşünmək lazım deyil.

Keltlər üçün qurbanlıq Druidlərin falçılıq elminin bir hissəsi idi. Druid işarəni şərh etdi və ya lazım gələrsə, onu sözünün yeganə sehrli gücü ilə, sehr və falçılıqla özü yaratdı. Keltlərə elə gəlirdi ki, hadisələr tez-tez vəziyyətlərin təsadüfü səbəbindən deyil, druidin proqnozu onları həyata keçirməyə vadar etdiyi üçün baş verir. Qədim müəlliflər də Druidlərin peyğəmbərlikləri haqqında yazırdılar. Belə ki, Tasit “Tarix” əsərində 64-cü ildə imperator Neronun dövründə baş vermiş Roma yanğını zamanı druidlərin Roma İmperiyasının süqutunu proqnozlaşdırdıqlarını söyləyir: “Absurd xurafatlara qapılan druidlər onlara deyirdilər ki, Roma bir vaxtlar alınıb. Qaullar tərəfindən, lakin sonra Yupiter taxtı toxunulmaz qaldı və yalnız buna görə imperiya sağ qaldı; indi onlar dedilər, dağıdıcı alov Kapitoli məhv etdi və bu, açıq şəkildə göstərir ki, tanrılar Romaya qəzəblidir və dünya üzərində hökmranlıq Alp dağlarının o tayında yaşayan xalqlara keçməlidir.

Sezarın dövründə hər il Karnut Assambleyası keçirilirdi - dini və məhkəmə xarakteri daşıyan fövqəladə səlahiyyətlərə malik Druidlərin çox nümayəndəli toplantısı. Məclis üçün xüsusi müqəddəs yer seçildi. Qalliya Keltləri üçün bu əsas ziyarətgah Karnutların ərazisində (indiki Orlean yaxınlığında) yerləşirdi, çünki bu ərazi bütün Qalliyanın mərkəzi hesab olunurdu.

Karnut Məclisi xalq qurbanı ilə başladı. Roma şairi Lukan böyük Qall tanrıları Teutates, İsa və Taranisə dəhşətli qanlı qurbanlar haqqında danışarkən, çox güman ki, Karnut torpağında keçirilən dini mərasimləri nəzərdə tuturdu. Eyni zamanda, Lukanın mətnindən insanların qurban edildiyi tamamilə aydın görünür. Diodor, Strabon və Sezar da druidlərin başçılıq etdiyi insan qurbanları haqqında məlumat verdilər. Görünür, bütün bu müəlliflər Karnut məclisində icra olunan eyni dini ritualları nəzərdə tuturdular.

Karnut "sessiyaları" zamanı Druidlər təkcə dini mərasimlər deyil, həm də sınaqlar aparırdılar. Bu, Karnut Məclisinin orijinallığı idi. Sezarın fikrincə, məclis, ilk növbədə, xüsusi bir növ ümumi Qael tribunalı idi: "Bütün davaçılar hər yerdən buraya gəlir və druidlərin qərar və hökmlərinə tabe olurlar". Qaullar könüllü və həvəslə ədalətsiz magistrat məhkəməsinə alternativ olan və üstəlik, kahinlərin yüksək dini nüfuzu ilə işıqlandırılan Druidik məhkəməsinə müraciət etdilər. Həm icmalar, həm də fərdlər Druidlərə öz fərqlərini təqdim etdilər. Druidlər əsasən qətllə bağlı cinayət cinayətlərində iştirak edirdilər, lakin onlar miras işləri və torpaqların delimitasiyası ilə bağlı məhkəmə çəkişmələri ilə də məşğul olurdular. Druid tribunalı qatilin qurbanın ailəsinə ödəməli olduğu vira məbləğini təyin etdi. Druidlərin qurbanın ailəsinə təyin etdiyi mükafatı günahkarın ödəmək mümkün olmadığı və ya istəmədiyi halda, onlar cəzanı təyin etdilər.

Druidlər, hökmlərinə tabe olmayanları xaric etmək üçün ən yüksək hüquqa sahib olduqlarını iddia etdilər. İstənilən şəxsə, hətta bütöv bir xalqa hər hansı dini ayinlərdə iştirak etməyi qadağan edə bilərdilər. Qaullar üçün xaric edilmə ən ağır cəza hesab olunurdu. Druid tribunalı bütün Galliya adından danışdığından, kultdan xaric edilənlər bütün Kelt xalqları tərəfindən lənətlənmiş sayılırdı.

Təsadüfi deyil ki, Keltlərin bu əsas ziyarətgahı Qalliyanın coğrafi mərkəzində yerləşirdi. M.Eliada qeyd etdiyi kimi, “hər hansı müqəddəs məkan Dünyanın Mərkəzi ilə üst-üstə düşür”. Sülh Mərkəzinin simvolizmi qədim mifologiyalarda çox mühüm rol oynayır. Yaradıcılıq aktı məhz onunla başlayır, ona görə də “mərkəz” ən yüksək müqəddəsliyə malik ərazidir. “Mərkəzə” çatmaq fədakarlığa, təşəbbüsə bərabərdir. Çox maraqlı bir Druid abidəsinin məhz Karnut Druidlər Assambleyasının keçirildiyi yerlərdə tapılması xarakterikdir. Bu, simvolik bir rəsmin həkk olunduğu bir daşdır - üç konsentrik kvadrat, düz bucaqlı dörd xətt ilə birləşdirilir. Bu simvol "üçlü druidik hasar" adlanır. Ola bilsin ki, üç hasar üç başlanğıc dərəcəsini təmsil edir və bütövlükdə üçlü kvadrat bir şəkildə druidik iyerarxiyanın bir görüntüsüdür.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Karnut Məclisi təntənəli xalq qurbanı mərasimi ilə başladı. Bildiyiniz kimi, qurbanlıq ənənəvi mədəniyyətlərin dinində mərkəzi yer tuturdu: o, müqəddəs (müqəddəs) və profan (dünyəvi) aləmlər arasında əlaqə yaratmışdır. Bəzi arxaik kosmoqoniyalarda dünyanın varlığı xaosu simvolizə edən ibtidai canavarın və ya kosmos nəhənginin qurban verilməsi ilə başlamışdır. Ola bilsin ki, Karnut Assambleyasının insan qurbanı bütün dünyaya həyat vermək üçün “vaxtında” edilən ilk qurbanı təqlid edirdi. Və nəhayət, məclisdə həyata keçirilən ədalət kosmik nizamla eyniləşdirildi.

Beləliklə, Karnut Druid Assambleyası Keltlərin ənənəvi dünyasının müqəddəsliyinin kvintessensiyasını təmsil edirdi. Druidlərin Keltlər arasında qazandıqları şərəfin dərin səbəbi də bunda idi.

Pifaqor ənənəsi 6-cı əsrin məşhur yunan filosofunun davamçılarının təlimidir. e.ə NS. Ruhların köçməsi haqqında Pifaqor.

Mərhələlər (yunanca stadiondan) 600 fut-a bərabər uzunluq ölçüsüdür. Əvvəlcə “mərhələlər” sözü qısa məsafəyə qaçışçının qaçmalı olduğu məsafəni, sonra idman yarışlarının keçirildiyi yeri (stadionu), sonra isə qısa məsafəyə qaçışı ifadə edirdi.

Eduilər Luara və Sena arasında Qalliyada yaşayan kelt tayfası idi. Sezardan əvvəl də Aeduilər "Roma xalqının müttəfiqləri" hesab olunurdular, sonralar Sequois tərəfindən dəstəklənən Alman Suevi qəbiləsinə qarşı mübarizədə Sezarın tərəfinə keçdilər. Eramızdan əvvəl 52-ci ildə. NS. Aedui Sezarı tərk etdi, lakin Vercingetorix-in başçılıq etdiyi Qaulda anti-Roma üsyanı məğlub olduqdan sonra yenidən Roma tərəfinə keçdilər.

Magistrlər Qədim Romada Respublika dövründə (e.ə. 509-30) məmurlardır. Hörmətli hakimlər adi - müntəzəm olaraq xalq yığıncağı tərəfindən seçilən və fövqəladə - fövqəladə hallarda seçilən və ya təyin olunanlar.

Sekvanlar Sena, Rona və İsveçrənin Yura dağ silsiləsi arasında yaşayan kelt (qall) tayfası idi. Sekvanlar eramızdan əvvəl 60-cı ildə onlara məğlub olan Aeduilərin əleyhdarları idilər. NS. Ariovista almanlarının köməyi ilə. Eramızdan əvvəl 52-ci ildə. NS. Sequans Vercingetorix üsyanına qoşuldu və Sezar tərəfindən məğlub edildi.

Helvetlər müasir İsveçrə ərazisində yaşayan Kelt qəbiləsidir. Eramızdan əvvəl 58-ci ildə. NS. Helvetlilər Romada ümumi çaşqınlığa səbəb olan Cənubi Qalaya hücum etdilər; Sezar onları geri qayıtmağa məcbur etdi.

Təbii fəlsəfə təbiətin bütövlükdə nəzərdən keçirilən spekulyativ şərhidir.

Doqquz rəqəmi Kelt ənənələrində çox yaygındır, məsələn, yuxarıdan aşağıya doğru böyüyən gözəl bir ağacın hekayəsində. Onun doqquz budağı var, onlardan üstü ən gözəli; gözəl ağ quşlar hər budaqda oturur. Bu hekayə artıq xristian ənənəsinin ruhunda alleqorik şəkildə şərh olunur: ağac Məsih, doqquz budaq doqquz göy, quşlar isə salehlərin ruhlarıdır. Bununla belə, ters çevrilmiş ağacın simvoluna Hindistan Riq Vedasında rast gəlinir. Annówna Başının Qazanı haqqında qədim Uels şerində deyilir ki, o, "doqquz qızın nəfəsi ilə yelləndi"; "Life of Merlin" filmində doqquz bacı Xoşbəxt adaları idarə edir, onlardan böyüyü Morqanadır.

Dolmenlər Neolit ​​dövrünə aid, nəhəng daşlar şəklində, kənarına qoyulmuş və üstü daş lövhə ilə örtülmüş dəfn strukturlarıdır. Dolmenlər bütün dünyada geniş yayılmışdır. Avropada Qərbi Almaniya, Danimarka, Cənubi Skandinaviya, Hollandiya, İngiltərə, Şotlandiya, İrlandiya, Fransa, İspaniya, Portuqaliya, İtaliya, Bolqarıstanın şimalında rast gəlinir.

Druidik təlimlər

Kelt mifoloji ənənəsinin güclü qoruyucuları olan Kelt Druidləri belə idilər və onları bir çox şagirdlərinə ötürdülər. Ancaq bu gün Druid ənənəsi, təəssüf ki, itirildi. Sezarın ifadəsinə görə, Druidlərin təlimlərinin əsas müddəalarını yazmaq qadağan edildi. O, bu qadağanı belə izah edir: “Mənə elə gəlir ki, onlar iki səbəbə görə belə nizama malikdirlər: druidlər təlimlərinin ictimaiyyətə açıqlanmasını istəmirlər və şagirdləri yazıya çox güvənərək, yaddaşlarını gücləndirməyə az diqqət yetirirlər. ."

Müasir dövrün tədqiqatçıları bu qəribə, müasir insanın fikrincə, qadağa haqqında çox düşünmüş, bu barədə müxtəlif fərziyyələr söyləmişlər. Biri Druidlərin ümumiyyətlə yazmağı bilməməsi, digəri isə yazı prosesinin özü onlar üçün ağrılı və yorucu bir məşq olması idi. Bu fərziyyələrin əsassız olduğuna əmin olmaq kifayət qədər asandır. Sezar bildirmişdir ki, Helvetlilər yunan hərfləri ilə lövhələrə “silah daşıya bilənlərin sayını və eyni zamanda, ayrı-ayrılıqda – neçə uşaq, qoca və qadın” yazmışdılar. Diodor Sikulusun dəfn zamanı bəzi qalliların ölülərə ünvanlanmış məktubları atəşə atması ilə bağlı ifadəsi də Keltlər arasında yazının mövcud olduğunu təsdiqlədi. Buna baxmayaraq, nə Divitiak, nə də hər hansı digər öyrənilmiş druid bizə Siseronun "Falçılıq sənəti haqqında" traktatının kelt versiyasını buraxmadı.

Bununla belə, böyük Qalli mətnləri yoxdursa, o zaman Qalli sikkələrində latın, yunan və ya lepontik hərflərlə əfsanələr yazılır. Bundan əlavə, Qalli epiqrafiyasını xatırlamaq olmaz. Cənubi Qalliyada, Cisalpine Gaulda, İspaniyada, kontinental Keltlərin klassik dünya ilə çox erkən uzunmüddətli əlaqələr qurduğu ölkələrdə, adətən qısa, oxunması və tərcüməsi çətin olan bir neçə yüz yazı tapıldı. Onların məzmunu demək olar ki, həmişə cənazə kultu və ya dinlə əlaqələndirilir. Bu mətnlər yad təsir altında yaradılmışdır - əvvəl yunan, sonra Roma.

5-6-cı əsrlərdə İrlandiya keltləri daş üzərində çentiklərdən və ya üfüqi və maili xətlərdən ibarət xüsusi yazı “oqamı” var idi. İrlandiyada və İrlandiya koloniyaları olan Şotlandiya və Uelsdə daş məzar daşları üzərində həkk olunmuş üç yüzə yaxın Oqamik yazı aşkar edilmişdir. Onların hamısı çox qısadır, bir-iki sözdən ibarətdir: mərhumun adı və atasının adı. Dastanlardakı çoxsaylı işarələrə və ya qeydlərə görə, oqamik yazılar da taxta çubuqlar üzərində həkk edilmişdir və oymaçılar bu çubuqlardan cadugərlik üçün istifadə edən druidlər (daha az döyüşçülər) idi. Beləliklə, oqamik yazı Keltlər üçün skandinaviyalılar üçün runlar nə idisə, o idi. Qədim İrlandiyanın yazı haqqında traktatında Oqamın ixtiraçısı eyni zamanda natiqlik allahı olan sehr ağası Oqmi adlandırılır: “Oqminin atası Oqmiy, Oqamın anası Oqminin əli və ya bıçağıdır”.

Qalliyada olduğu kimi İrlandiyada da Druidlər və onların şagirdləri oxumaqda və yazmaqda ən yaxşı idilər. Lakin yazı şifahi nitqdən daha güclü və daha təhlükəli sehrlə əlaqəli idi və buna görə də yalnız müstəsna hallarda istifadə olunurdu. Oqamik yazılar arasında bir dənə də olsun bədii mətnə ​​rast gəlinməmişdir. Gördüyümüz kimi, mifoloji İrlandiya mətnləri ölkənin xristianlaşdırılmasından sonra yazılmayıb. Qalliyada olduğu kimi İrlandiyada da Kelt ənənəsi yazının olmasına baxmayaraq şifahi olaraq qaldı. Druidlər, tədrisin naməlum insanlar arasında yayılmasın deyə, öz təlimlərinin yazılı şəkildə təqdim edilməsinə inanmadılar.

Druid ənənəsinin itirilməsi həqiqətən də Kelt mifologiyası üçün düzəlməz itkidir. Bu, bəzi müasir alimlərin onun yenidən yaradılmasının mümkünlüyü ilə bağlı bədbin fikirlərini əsaslı şəkildə izah edir. Lakin vəziyyət o qədər də ümidsiz deyil. Birincisi, qədim və İrlandiya mənbələri bizə Druidizmin mənşəyi, gizli, ezoterik başlanğıc mərhələlərini təmsil edən nizamın iyerarxik quruluşu, Druidlərin dini təcrübələri və nəhayət, onların Karnutlarının fəaliyyəti haqqında məlumat əldə etməyə imkan verdi. montaj. Bütün bu məlumatlar artıq bizi Kelt dini və mifologiyasının sirli və həyəcanlı dünyası ilə tanış etdi. İndi biz druidlərin saxladıqları ənənənin nə olduğunu öyrənməyə çalışacağıq. Druidizm haqqında danışarkən Sezar "intizam" sözünü işlədir. Bu, druidik biliyin nizamlı təbiətinə, vahid doktrinanın mövcudluğuna işarə edir. Beləliklə, Druidlərin təlimləri Kelt mifoloji ənənəsinin ən yüksək hissəsini təmsil edirdi.

Qədim müəlliflər Druidlərin sahib olduğu biliyi iki hissəyə bölürlər: fövqəltəbii inanca əsaslanan fəlsəfə və elm. Strabon druidlərin təbiət elmini öyrəndiyini qeyd etdi. Siseronun fikrincə, Divitiak "təbiət elmini" bildiyini iddia edirdi. Bu konsepsiya Druidlərin "ariflər və onların hərəkəti, dünyanın və yerin ölçüsü, təbiət haqqında" böyük biliyə malik olduğuna inanan Sezar tərəfindən aşkar edilmişdir. Sezar və Plininin hesabatlarına əsasən, druidlər ay təqvimini tərtib etdilər, bu təqvimdə günlər deyil, gecələr hesablanır. Bu seriya 3-cü əsrdə yaşamış bir yunan müəllifinin ifadəsi ilə tamamlanır. n. BC: "Keltlər Pifaqor hesablamaları və hesablamalarının köməyi ilə müəyyən hadisələri proqnozlaşdırdıqları üçün druidlərini kahin və peyğəmbər hesab edirlər." Beləliklə, antik müəlliflərin fikrincə, druidlər astronomiya və astrologiyada böyük biliyə malik idilər, təqvimi bacarıqla tərtib edirdilər.

Bunu arxeoloji materiallar da təsdiq edir. Tunc dövründən bəri Britaniya adalarında astronomik müşahidələr aparmağa, günəş və ay tutulmalarını proqnozlaşdırmağa imkan verən rəsədxana ziyarətgahları var. Bundan əlavə, 1897-ci ildə İsveçrə sərhədi yaxınlığındakı Kolignydə maraqlı bir arxeoloji sahə tapıldı ki, bu da "Kolignidən gələn təqvim" adlanır və Druidlərə aid edilir. Bunlar üzərində təqvim cədvəli həkk olunmuş nəhəng tunc lövhənin parçalarıdır. Lövhənin Avqust dövrünə (e.ə. 1-ci əsrin sonu - eramızın 1-ci əsrinin əvvəlləri) aid olduğu ehtimal edilir. Təqvim Roma hərfləri və rəqəmlərindən, Galliya dilindən istifadə edir; çoxlu sözlər qısaldılmışdır.

Lövhənin kifayət qədər fraqmentləri onun iki əlavə ay ilə 62 qəməri ay cədvəlini təmsil edən 16 şaquli sütuna bölündüyünü başa düşmək üçün sağ qaldı. Hər ay ATENOUX sözü ilə işıqlı və qaranlıq yarıya bölünür - onların arasına yerləşdirilmiş “qayıtılan gecə”. Açıq və tünd zolaqlarda günlər I-dən XV-ə qədər nömrələnir. Bu, ayın böyüməsi və azalması ilə uyğun olaraq ayın iki dövrə bölündüyü ay təqviminin adi quruluşudur. Coligny Calendar da yaxşı və pis günləri qeyd edir. O, növbə ilə 2, 5 və 3 il fasilələrlə otuz gündən ibarət əlavə aylar daxil etməklə qəməri ilini günəş ilinə uyğunlaşdırır. Əgər “Kolinqni təqvimi” druid hesab edilirsə, onda məlum olur ki, druidlər Sezar və Plininin hesabatlarından daha bacarıqlı təqvim tərtibçiləri olublar.

Bununla belə, antik müəllifləri druidlərin astronomiya sahəsindəki bilikləri deyil, Druid fəlsəfəsi heyran etdi. Diodor, Strabon və Sezar yekdilliklə druidlərin son dərəcə hörmətli filosof və ilahiyyatçılar olduğunu müdafiə etdilər və ölməz tanrıların qüdrətinin öyrənilməsi onlara tanrının mahiyyətini açdı və tanrılarla ünsiyyət qurmağa imkan verdi. Şair Lukan druidlərə çox pafoslu bir şəkildə müraciət etdi: "Tanrılar və göylərin iradəsi haqqında bilik yalnız sizə verildi." Daha sonra Misirin paytaxtı İsgəndəriyyədə işləyən qədim alimlər druidləri fars sehrbazları, assuriyalı xaldeylər və qədim hinduların kahinləri ilə müqayisə edirlər.

Əslində antik müəlliflərə məlum olan Druid doktrinasının yeganə xüsusiyyəti ruhun ölməzliyinə Druid inancı idi. Diodor bunu Pifaqor təlimi ilə eyniləşdirir: “Onların [Keltlərin] Pifaqor haqqında ümumi fikri var, ona görə insanların ruhu ölməzdir və müəyyən illərdən sonra başqa bədənlərə nüfuz edərək yenidən yerə qayıdırlar”. Diodorun şəhadətliyi Druidlər və Pifaqorlar arasında ölümsüzlük təlimləri arasında bənzətmələr aparan kifayət qədər uzun qədim ənənələr seriyasında birincidir. 1-ci əsrin əvvəllərində. n. NS. Roma yazıçısı Valeri Maksimus hekayəni nəql etdi ki, Keltlər insan ruhlarının ölməzliyinə o qədər əmin idilər ki, bir-birlərinə O biri dünyada ödəniləcək pulları borc verirdilər.

Druidlər

Druidlər (Gaulish druidae, Old Irish druí, cəm druid) Kelt xalqları arasında qapalı kasta şəklində təşkil edilmiş və kral hakimiyyəti ilə sıx əlaqəli olan kahinlər və şairlərdir.

Druidlər qəhrəmanlıq ənənələrinin və mifoloji şerlərin qoruyucuları olub, onları gənclərə şifahi şəkildə çatdırırdılar. Druid məktəbləri ada Keltləri arasında da mövcud idi. Bununla belə, irlandlar və britaniyalılar arasında druidlər şairlik funksiyalarını erkən itirdilər (bardlara yol verirlər) və IV-V əsrlərdə xristianlığın tətbiqindən sonra tez bir zamanda kənd şəfaçılarına çevrildilər. Druidlər institutunun Keltlərə ibtidai əhalidən keçdiyi irəli sürülürdü.

Yeni Qərbi Avropa ədəbiyyatında druid obrazı romantizm poeziyası (və ona yaxın cərəyanlar) tərəfindən milli ekzotizm və fantaziya motivi kimi təqdim edilir və geniş istifadə olunur.

Adın etimologiyası

Klassik mətnlərdə “druid” adına yalnız cəmdə rast gəlinir: yunan dilində “druidai”, latınca “druidae” və “druidlər”. "Drasidae" və ya "drysidae" formaları ya yazı xətalarıdır, ya da əlyazmadakı pozğunluğun nəticəsidir. Lukanın "dryadae" si, odunlu pərilərin (Latın "dryads") yunan adından aydın şəkildə təsirlənir. Köhnə İrland dilində tək ədəd olan "drui" sözü var, cəm forması "druid"dir. Bu sözün mənşəyi ilə bağlı çoxlu müzakirələr olub. Bu gün bir çoxları qədim elm adamlarının, xüsusən də Plininin nöqteyi-nəzərindən onun palıdın yunan adı - "drus" ilə əlaqələndirilməsinə meyllidirlər. Onun ikinci hecası Hind-Avropa kökündən olan “wid” kökündən törəmə hesab edilir ki, bu da “bilmək” feli ilə eyniləşir. Ziyarətgahları Mərkəzi Avropanın qarışıq palıd meşələrində yerləşən bir din üçün belə bir sözlə münasibət olduqca məntiqli görünür.

Yunan "drus"una əsaslanan bu ilk etimologiya geniş elmi dəstək aldı. Gallic ritualında palıdın istifadəsi ilə əlaqədar yaranan bu, uzun müddət dilçilərin tərəddüdlərini daha da gücləndirən problemlərə səbəb oldu. Plini, əlbəttə ki, öz fikrini ifadə etməkdə olduqca səmimi idi, lakin o, bütün müasirləri kimi, çox vaxt analogiya ilə tərbiyə olunan xalq və ya etimologiyalarla kifayətlənirdi. Druidlərin adı xüsusi olaraq Kelt dünyasına aid idisə və yalnız Kelt dilləri baxımından izah edilə bilərsə, onda onun tərkib elementləri Hind-Avropa mənşəlidir: Galli forması "druides" (tək "druis"), Sezar bütün mətn boyunca istifadə edir "Gaulish Wars ", Eləcə də İrlandiya" drui ", bir prototipə qayıdın" dru-wid-es "," çox öyrənilmiş ", Latın feli ilə eyni kökdən ibarət "videre" "," görmək ", qotik" witan ", almanca "wissen", "bilir", slavyanca "bilir". Eyni şəkildə, kelt dilinə xas olan "elm" və "meşə" (qallca "vidu-") sözlərinin omonimliyini tapmaq çətin deyil, halbuki "Druidlər" adını əlaqələndirmək üçün real imkan yoxdur. "palıd" adı ilə (qallca "dervo-"; irland. "daur"; uelscə "derw"; bretonca "derv"). Palıd ağacı Druidlərin dini təcrübəsində müəyyən bir yer tutsa belə, druidlər fikrini palıd kultuna endirmək səhv olardı; əksinə, onların kahinlik funksiyaları çox geniş idi.

Druid ayinləri

Druidlərin ayinlərində ökseotunun yığılması prosesi xüsusi yer tuturdu. Ökseotu druidlər tərəfindən müalicə üçün istifadə edilmişdir. Həm də püşk atmaq və gələcəyi proqnozlaşdırmaq üçün istifadə olunurdu. Ancaq hər ökseotu buna uyğun deyildi. Kolleksiya üçün əvvəlcə uzun müddət uyğun bir bitki seçildi, bundan sonra ayın altıncı günündə bir mərasim təşkil etdilər.

Druidlər arasında qurban kəsmə mərasimi də məşhur idi. Ağacın ətəyində qurbanlıq və təntənəli yemək üçün lazım olan hər şeyi hazırladılar. Bundan sonra buynuzları ilk dəfə bağlanan iki ağ öküz gətirdilər. Ağ paltar geyinmiş keşiş ağaca dırmaşdı, ökseotunu qızıl oraqla kəsib ağ plaşın içinə qoydu. Bundan sonra tanrılara həmd duaları edilərkən öküzlər qurban kəsildi. Bu ritualdan sonra ökseotunun hər hansı bir zəhərə qarşı antidot olacağına inanılır.

Druidlərin ayinlərində iddia edilən insan qurbanlarını qeyd etmək lazımdır. Onlar haqqında Gaius Julius Sezar Roma Senatına yazdığı məktublarda - eramızdan əvvəl 55-ci ilin yayında məlumat verdi. e., sonra isə eramızdan əvvəl 54-cü ildə. NS. (Qalliya müharibəsi zamanı) İngiltərəyə iki hərbi ekspedisiya etdi. Sezar yazırdı ki, druidlər yalnız insan qurbanları verdikləri halda tanrılarının köməyinə arxalanırlar. Yuli Sezarın fikrincə, əsir düşmanlar, cinayətkarlar, belələri olmadıqda isə günahsız insanlar belə qurbanlar üçün istifadə olunurdu.

Tarixçi Pliniy Elder druidlərin adamyeyənliyini - yəni insan ətinin istehlakını təsvir etdi. Son arxeoloji tapıntılar - cənub Qlosterşirdəki Alveston mağarasında və Mobberley, Cheshire, Böyük Britaniya yaxınlığındakı Lindow Moss Torf Bataqlığında ("Lindow Man" adlanır) - Roma hesabatlarını təsdiqləyir. Belə ki, Alvestondakı mağarada arxeoloqların fikrincə qurbanlıq məqsədilə öldürülən qadınların da olduğu 150-yə yaxın insanın sümükləri tapılıb. Qurbanlar ağır, iti silahlarla, ehtimal ki, balta və ya qılıncla öldürüldülər. Sümüklərin mineral tərkibinin təhlili qalıqların həmin ərazidə daimi yaşayan insanlara məxsus olduğunu təsdiqləyib. Bud sümüyü boyunca parçalanmış tapıntının insan ətinin istehlakını təsdiqlədiyi güman edilir - sümük, yəqin ki, sümük iliyini (eyni şəkildə yeyilən heyvanların sümükləri də eyni şəkildə parçalanır) almaq üçün parçalandığı üçün arxeologiyada ümumi tapıntıdır).

Alvestondakı tapıntı təxminən eramızın birinci əsrinin ortalarına aiddir. NS. - yəni romalıların Britaniya adalarını fəal şəkildə fəth etdikləri vaxt. Lindou adlanan adam da eyni dövrə aiddir. Torf bataqlığı öldürülənləri o qədər yaxşı qorudu ki, dəri və hətta bağırsaqlar qorunub saxlanıldı. Bu, cəsədin ətraflı müayinəsinə imkan verdi. Adam çətin bir şəkildə öldürüldü: başına balta ilə vuruldu, ağır, lakin ölümcül deyildi, boynunu ilgəklə bağladılar və qan axması üçün boğazını bıçaqla kəsdilər. . Bədəndə ökseotu polen tapıldı, bu da qurbanı druidlərlə əlaqələndirməyə imkan verdi - çünki məlumdur ki, druidlər qurbanlıqlarda ökseotu budaqlarından istifadə edir, xüsusi qızıl bıçaqla kəsirlər. Tədqiqatçılar qətlə yetirilən gəncin Kelt zadəganlarına mənsub olduğunu düşünürlər. Bunu əllərdəki manikür, səliqəli saç düzümü, təraş, ağır fiziki əməklə məşğul olmayan insanlar üçün xarakterik olan bədən quruluşu göstərir.

Romalılar Druidləri rəsmi bəhanə ilə - qeyri-insani bir kultun daşıyıcıları (həmçinin müqavimətin ilhamvericiləri və təşkilatçıları) kimi sistematik şəkildə məhv etdilər. Ola bilsin ki, yuxarıda təsvir edilən bahalı qurbanlar Romalılara qarşı müharibədə tanrıların dəstəyini almaq üçün edilib. Məhz bu dövrdə (eranın 40-60-cı illərində) əvvəlcə gələcək imperator Vespasianın, sonra isə qubernator Qay Suetonius Paulinusun başçılıq etdiyi Roma qoşunları Britaniyanın dərinliklərinə fəal şəkildə irəliləyirdilər. Ancaq qurbanlar kömək etmədi: eramızın 60-cı illərində. NS. Roma qoşunları İngilis Druidlərinin əsas qalasını - Mona adasını (hazırda - Şimali Uelsdəki Anglesey adası) ələ keçirdilər. Adanın müdafiəçiləri öldürüldü, Druidlərin ziyarətgahları və onların müqəddəs bağları məhv edildi.

Druidlər - qədim Keltlərin kahinlərinin sirləri

Daha sadə dillə desək, Kahin, qurbanlar və digər dini ayinləri yerinə yetirən tanrının xidmətçisidir. Və burada daha mürəkkəb bir anlayış var: Kahin - bütpərəstlər arasında kahini əvəz edən şəxs; allaha qurban kəsən və tanrılarla ünsiyyət qurmağı bilən ruhani.

Kelt keşişlərinə druidlər deyilir. Bu ad ilk dəfə eramızdan əvvəl 50-ci ildə Sezarın Şərhlərində ortaya çıxdı. NS. Müxtəlif fərziyyələrə görə, druidlər sözünün mənası "palıd xalqı" və ya "çox bilikli" deməkdir.

Druidlər yalnız əcdadlarının müdrikliyinin qoruyucuları deyil, həm də gizli sığınacaqlarda - mağaralarda və meşə kollarında tələbələrinə ötürdükləri xüsusi biliklərin sahibləri idi. Druidlər bu biliyi çox dərin sirrdə saxlayırdılar, o, yalnız təşəbbüskarlar üçün əlçatan idi. Buna görə də kahinlərə bir şey yazmaq qadağan edildi.

Kelt kahinləri öz funksiya və öhdəliklərinə görə müxtəlif idilər. Onların arasında qurbanlıq ayinlərin icrası üzrə mütəxəssislər, kral məsləhətçiləri, falçılar, hətta şairlər də var idi. Hal-hazırda kahinlər tərəfindən bir çox falçılıq üsulları qorunub saxlanılmışdır. Otlar və bitkilərdən istifadə edərək şəfa və cadu kimi işlər var idi.

Druidlər müharibələrdə iştirak etmirdilər, vergi ödəmirdilər, buna görə də bir çox Kelt öz övladlarını elmlərini dərk etmək üçün göndərirdi. Druidik məktəbində təhsil 20 ilə qədər davam etdi - tələbələr çoxlu şeirlər əzbərlədilər. Bildiyiniz kimi, bütün məişət qeydləri yunan əlifbasından istifadə edərək kelt kahinləri tərəfindən aparılırdı. Bununla belə, şifahi sözdən başqa, poetik vəhyləri qeyd etmək qəti qadağan idi.

Əgər druidlərin tərbiyəvi funksiyası, ictimai həyatdakı rolu haqqında çox şey məlumdursa, deməli, məhz ritualların qeydə alınmasına qoyulan qadağalara görə, sehrli ayinlərin və kult sirlərinin mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu dəqiq bilmirik. druidlər idi. Bu baxımdan, sonrakı dövrlərdə inkişaf edən bir çox miflər Kelt kahinlərinin qabiliyyətlərini şişirdir və mistikləşdirirdi. Məsələn, Kelt dastanı peyğəmbərlik vəhylərini Druidlərə aid edir. Kral Konçobarın druidi Katbar, İrlandiya dastanının qəhrəmanı Cuchulainn adını çəkərək, onun üçün böyük bir gələcək proqnozlaşdırır.

İnsanın axirətə düz göllər vasitəsilə gedə biləcəyinə inanırdılar. Orada yaşayan tanrıları sakitləşdirmək üçün druidlər göllərə qiymətli əşyalar və bahalı qablar atırdılar. Bu ritual sayəsində Kelt sənətinin bir çox əsərləri günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

Druidlər üçün ökseotu toplama prosesi də müqəddəs idi. Onu müalicə etmək, püşk çəkmək və gələcəyi proqnozlaşdırmaq üçün istifadə olunurdu. Belə bir ökseotu hələ də tapılmalıdır, çünki bu, nadir hallarda olur. O, tapılıb çıxarıldıqdan sonra, ayın altıncı günündə böyük bir dini mərasim təşkil edirlər, çünki Druidlər öz aylarını və illərini, eləcə də əsrlərini otuz il uzanan hesab edirlər.

İndi isə qurbanlıq ayin haqqında. Ağacın dibində qurbanlıq və təntənəli yemək üçün lazım olan hər şeyi hazırlayıb, ilk dəfə buynuzları bağlanmış iki ağ öküz gətirirlər. Ağ paltarlı bir keşiş ağaca dırmaşaraq, ağ paltarda yığılmış qızıl oraq ilə ökseotunu kəsir. Sonra müqəddəs heyvanları kəsirlər, həm də tanrıya dua edərək, qurban kəsilənlər üçün xeyirli olsun. Kahinlər inanırlar ki, ökseotu içkiyə çevrildikdə mal-qaranı sonsuzluqdan sağaldır və bütün zəhərlərə dərman kimi xidmət edir.