Dankonun qısaca hərəkət etməsi məqsədəuyğundurmu? M-in hekayəsindən "Danko əfsanəsində" şücaət və fədakarlıq mövzusu

Tərkibi

A. M. Qorkinin "Danko əfsanəsi" xalq adına bir şücaətin təsdiqi kimi
1. Dankonun təhsili və mühiti. 2. Gələcək nəsillər üçün əhdlər. 3. Güclü alov şüaları.

M.Qorkinin “Danko əfsanəsi” bir çox nəsillər üçün örnək olub, insanlar adına böyük məhəbbət və fədakarlıq rəmzinə çevrilib. Bununla belə, yalnız bir neçəsi bu cür işlərə qadirdir. Və təəssüf ki, bəzən elə gəlir ki, belə insanlar sadəcə olaraq qalmayıb. Onlar sanki dünyamızda əriyiblər və onlardan “çölün mavi qığılcımları” qalsa yaxşıdır. Lakin belə məhəbbət məhz Qorkinin öz əsərində təsvir etdiyi insanlar arasında böyüyür və inkişaf edir. Yalnız xüsusi tərbiyə və mühit Danko kimi bir insanın meydana çıxması üçün əsas ola bilərdi.

Qorki gəncin necə böyüdüyü, ətrafındakılara belə qızğın ibadət və məhəbbəti haradan alması barədə heç nə demir. Yalnız keçib gedir ki, tayfanın “şən, güclü və cəsur adamları” olub. Bütün bunlar sadəcə zəruri idi, çünki onlar keçilməz meşələr və gözəl çöllər arasında yaşayırdılar. Və belə şəraitdə yalnız cəsur və güclü insanlar sağ qala bilərdilər. Ancaq yaşayış yerlərini dəyişməli oldular və bu, insanları sındırdı. Onlar artıq bütün maneələri dəf edə bilənlər qədər güclü və cəsarətli deyillər. Bataqlıqlar və qaranlıq onların ruhunu hər gün daha da dərinə hopdururdu. Və heç kim və heç nə vəziyyəti dəyişə bilməzdi. Qəbilənin gözlədiyi günəşin xilasedici şüaları yalnız yeni bəlalar gətirdi. “Orada bataqlıqlar və qaranlıq var idi, çünki meşə köhnə idi və onun budaqları o qədər sıx birləşmişdi ki, onların arasından səmanı görmək mümkün deyildi, günəş şüaları isə sıx yarpaqların arasından bataqlıqlara doğru çətin keçə bilirdi. Lakin onun şüaları bataqlıqların suyuna düşəndə ​​üfunət qoxusu qalxdı və insanlar bir-birinin ardınca məhv oldular”.

Dönüş məqamı “ataların fikrə dalıb, dərdlərə düçar olması”na çatıb. Kimsə qətiyyətli addım atmalı idi. Amma melanxoliya bu işdə çox pis köməkçidir. Onsuz da ətraf mühitdən sınmış bu insanlar nə edə bilərdilər. Məhv etmək üçün güclü və pis düşmənlərə qayıdın? Yoxsa keçilməz meşədən dağıdıcı işığa deyil, xilasa getməyə çalışın? Doğrudan da, hansı yolu tutacağını seçmək çətindir. Ancaq daha çox uzatmaq sadəcə mümkün deyildi. “Və həmişə, gecə-gündüz o insanların ətrafında güclü bir qaranlıq halqası var idi, sanki onları əzəcəkdi, amma çöl genişliyinə öyrəşdilər. Azad insanlar isə azadlığı seçdilər və yəqin ki, bu halda nəyin bahasına olursa olsun. Buna görə də, gələcək nəsillər üçün öz əhdlərini qorumaq istədikləri üçün geri yol onların üzünə bağlandı. Yalnız bir şey qaldı - qaranlıq və qorxulu naməlum yerə getmək.

Lakin yazıçı göstərir ki, onlar cəsur olsalar da, yenə də ilk addımı atmağa cəsarət edə bilmirlər, insanlar fikirlərdən zəifləyirlər. “Onların arasında qorxu doğuldu, güclü əllərinə qandal vuruldu, dəhşət üfunət qoxusundan ölülərin cəsədləri və dirilərin taleyi üzərində ağlayan, qorxudan qandallanan qadınlar tərəfindən doğuldu və meşədə qorxaq sözlər eşidilməyə başladı. , əvvəlcə qorxaq və sakit, sonra daha yüksək və daha yüksək səslə ... "

Və keçmiş cəsur, güclü və əsarət altında olmayan qəbilə arasında düzgün istiqamətdə ilk addımı ata bilən biri də var idi. "Amma sonra Danko gəldi və hamını təkbaşına xilas etdi." Əfsanə də Dankonun üstünlüyünü təsdiqləyir: “Gözəllər həmişə cəsurdur”. Ancaq cazibədarlığından eqoist məqsədlər üçün istifadə etmir. Deyəsən, artıq solmuş insanları təkcə xarici görünüşü ilə deyil, həm də sehrli sözləri ilə ovsunlayır və ovsunlayır. Ola bilsin ki, insanlar çoxdan onları eşitmək və onlara əməl etmək istəyirdilər, lakin onların arasında belə bir məsuliyyəti öz üzərinə götürəcək yeganə şəxs deyildi. Və yalnız gənc yaraşıqlı bir gənc belə bir addım atmağa cəsarət etdi və öz atəşi ilə başqalarını yandıra bildi. İnsanlar "ona baxdılar və onun hamıdan yaxşı olduğunu gördülər, çünki gözlərində çoxlu güc və canlı od parıldayırdı".

Danko insanları öz xilasları üçün toplaya bilən yeganə insandır. İnsanlara böyük məhəbbət qurtuluş ümidi qığılcımını alovlandıra bildi. Və bu işıq yeriyən hər kəsin yolunu işıqlandırdı. Qarşıda isə insanları udan bataqlığın acgöz çürük ağzında sönməsin, yolu bağlayan qüdrətli ağac divarından qorxmasın deyə, davamlı olaraq kiçik işıqlarla qidalandıran idi.

Lakin insanların qətiyyəti nə qədər tez parladısa, o qədər də tez yox oldu. Çətin yol bütün bu müddət ərzində çöllərin genişliyində deyil, məhdud bir məkanda yaşayan insanların gücündən kənarda qaldı. Onlar artıq əvvəlki şən, cəsur və güclü insanlar deyillər. İndi onları yorğun, qorxaq və zəif düşüncəli insanlar kimi təsvir etmək olar. Onlar liderin arxasınca getməyə güc tapdılar, lakin yolda yaranan maneələri aşa bilmədilər. Buna görə də məsuliyyəti öz üzərinə götürməyə qərar verən və cəsarətlə irəliləyən şəxs günahkar çıxdı. “Ancaq gücsüzlüklərini etiraf etməkdən utandılar və buna görə də qəzəblə və qəzəblə qarşılarında gedən Dankoya düşdülər. Və onları idarə edə bilmədiyi üçün onu məzəmmət etməyə başladılar - bu belədir! ” Amma nəinki çətin yol, həqiqət insanlar üçün dözülməz bir yük oldu. Dankonun sözləri onları ancaq hiddətləndirdi. Onlar gücsüz olduqlarını özlərinə etiraf edə bilmirdilər və istəmirdilər.

Bununla belə, gənc sinəsində qaynamağa başlayan incikliyi dayandırmaq üçün özündə güc tapıb. Cəsur və güclü, o, sona qədər özünü sübut etdi. “O, insanları sevirdi və bəlkə də onsuz öləcəklərini düşünürdü. Beləliklə, ürəyi onları xilas etmək, asan yola yönəltmək istəyinin atəşi ilə parladı və sonra o qüdrətli atəşin şüaları onun gözlərində parıldadı ... "

İnsanlara olan böyük və hədsiz sevgi Dankoya yeni güc və enerji axını verdi. İnsanlara məhəbbətlə dolub-daşan ürəyin sinəsində yer yox idi. Deyəsən, soruşur. Yazıçı isə xüsusi texnikadan istifadə edir ki, bütün bu müddət ərzində bir gəncin sinəsində yığılıb qalan başqalarına qarşı qarşılıqsız sevgini sözlə çatdıra bilsin. Ürək, göründüyü kimi, sevgisi ilə günəşi belə tutdu. "Günəş kimi parlaq və günəşdən daha parlaq parladı və bütün meşə susdu, insanlara böyük sevgi məşəli ilə işıqlandı və qaranlıq onun işığından dağıldı və orada, meşənin dərinliklərində titrəyərək düşdü. bataqlığın çürük ağzına”. Sehrlənmiş insanlar məyus halda sərgərdan getmədilər, onları əhatə edən təhlükəni görmədən qaçdılar. İnsanlara böyük sevgi insan yolunda qaranlıq və keçilməz hər şeyə qalib gəldi.

Danko çöl, yağışdan sonra almazdakı otlar və qızılla parıldayan çay uğrunda mübarizədə qalib gəldi və sağ qaldı. O, bütün bu xəzinələri canı bahasına insanlara təqdim etdi. Amma təəssüflər olsun ki, onlar onun əməlini lazımi səviyyədə qiymətləndirmədilər. Hər işdə olduğu kimi, “bir şeydən qorxan, qürurlu bir ürəyə ayağı ilə basan...” ehtiyatlı adam tapıldı.

Lakin belə bir ehtiyat tədbiri belə gənc qəlbdə yaşamış insanlara böyük və böyük sevginin o xatirəsini tamamilə məhv edə bilməzdi. Buna görə də, tufandan əvvəl çöldə mavi qığılcımlar görünür.

Yazıçının Danko obrazında təcəssüm etdirdiyi insanlara sonsuz məhəbbət bir çox nəsillər üçün əbədi olaraq örnək olaraq qalacaqdır. Və inanmaq istəyirəm ki, bizim dünyamızda nəinki liderlik edə, hətta insanları işığa apara bilən ən azı bir neçə gənc var.

Bu əsər üzrə digər kompozisiyalar

1. Qorkinin əsərlərində əbədi dəyərlər.
2. Danko və Larra.
3. Dankonun şücaəti.

Artıq M.Qorkinin ilk hekayələri yazıçının çox istedadlı və görkəmli olduğunu göstərirdi. O, əsərlərində əbədi dəyərlərə üz tutmuş, uzun müddətdir insanları narahat edən ən mühüm suallara cavab verməyə çalışmışdır. “Qoca İzərgil” hekayəsi canlı insan obrazları haqqında düşünməyə vadar edir. Məhz bu insanlar Qorkidə həmişə hörmət və ehtiram oyadıblar. Yaşlı İzergelin özü insan xarakterlərindən danışır. O deyir ki, insanlar var - "uşaqlıqdan qocalar" və "sevən gənclər". Müəllifin özü də qəhrəmanı ilə tamamilə həmrəydir. Larra və Danko haqqında əfsanələr Qorkinin özünün insanların adından insanın şücaətini necə başa düşdüyünü daha yaxşı anlamağa imkan verir. İlk əfsanənin qəhrəmanı Larra ağıllı və gözəldir. Amma eyni zamanda qürurlu və təkəbbürlüdür, ürəyində soyuqluq var. Və Larra insanlara tamamilə biganədir. Hər kəsə yuxarıdan aşağı baxır, yalnız öz istəklərini diqqətə layiq hesab edir.

Qorki əfsanənin qəhrəmanı ilə münasibətini gizlətmir. Larra zahiri üstünlüyünə baxmayaraq zəif görünür. Müəllifin özünün nöqteyi-nəzəri nöqteyi-nəzərindən insanı cəmiyyətin layiqli üzvünə yalnız hərarətli ürək, insan sevgisi çevirir. İkinci əfsanənin qəhrəmanı Danko məhz budur. Başqalarının naminə özünü qurban verir. Danko insanların onun qurbanına ehtiyac olub-olmaması barədə düşünmür. Bu sual onun üçün tamamilə heç nə ifadə etmir. Dankonun gücünə və cəsarətinə heç bir şübhəmiz yoxdur. Onun Larra ilə müqayisədə üstünlükləri göz qabağındadır. Yalnız Danko insanlar adına bir şücaət göstərə bildi, hətta sonuncu belə bir qurbana layiq olmasa da.

Danko ətrafındakı insanlardan tamamilə fərqlidir. Vəziyyətlərə tabe olmur, fəal hərəkət etməyə hazırdır və hadisələrin əlverişli nəticəsini gözləmir. O, ölümdən qorxmur. Əksinə, canından tez vaz keçər. Öz qəbilə üzvlərinin fonunda Danko parlaq, görkəmli şəxsiyyət kimi görünür. Onu əhatə edənlərə dedi: “Fikir yolundan daş çevirməyin. Kim heç nə etməzsə, ondan heç nə olmaz. Düşüncəyə və həsrətə enerji sərf edirik? Qalx, meşəyə gedək və oradan keçək, çünki onun bir sonu var - dünyada hər şeyin sonu var!" Paradoksal olaraq, heç kim meşədən keçmək barədə düşünməmişdi. Zəif və aciz insanlar özlərinə baxa bilmirdilər. Bizdə yaranan təəssürat budur. Danko, zəifliyini bir müddət unudaraq insanları irəli getməyə məcbur etdi. Danko əfsanəsi fərd və kütlə arasında əbədi qarşıdurma mövzusu kimi qəbul edilə bilər. Danko bu vəziyyətdə şəxsiyyəti böyük hərflə təcəssüm etdirir, o, parlaq xarakterli, ağıllı, istedadlı bir insandır. Qəhrəmanın tayfa adamları izdihamdır, simasız, boz. Camaat kim daha güclüdürsə, özünü lider kimi sübut edənə itaət edir. Lakin bu təslimiyyət həmişə kütlənin rifahına və rahatlığına zəmanət vermir. Lider tiran, despot ola bilər. Amma camaat tabe olmağa məcbur olacaq. Bu qanundur. Danko kütlənin ancaq xəyal edə biləcəyi liderə çevrilir. O, öz rahatlığını və rifahını deyil, başqalarını xoşbəxt etməyi düşünür. Dankonun mənəvi gözəlliyi və şəxsiyyətinin gücü bu aktda özünü göstərir.

Dankonun ümidsiz və cəsarətli hərəkəti ondan xəbər verir ki, o, ilkin olaraq özünü yanlış paya hazırlamışdı və bu, əksər insanlara xoşbəxt tale kimi görünür. Danko möhtəşəm, yüngül, parlaq bir şey üçün səy göstərdi. Və qol üçün səylərini əsirgəmədi. Qeyrətinin ətrafındakı insanlar anlaşılmaz idi, Dankonun özü onlara yad görünürdü. Hətta yolda Danko öz məzəmmətlərini fiziki və mənəvi cəhətdən zəif olan qəbilə yoldaşlarından aldı. "Meşə getdikcə qalınlaşdı, getdikcə daha az güc var idi!" Dankonun özü üçün çətin olduğunu güman etmək olar. Ancaq çətinliklərə laqeyd yanaşaraq irəli getdi. Qəbilə adamlarının onun arxasınca getməkdən başqa çarəsi yox idi. Ona qarşı nifrətlə dolu idilər. Axı o, mahiyyət etibarilə, çox rahat olmayan, lakin çox tanış olan dünyasını məhv etdi. Camaat dəyişiklikləri sevmir, onları qorxudurlar. Və çətin yol Dankonun qəbilələrinin bütün fiziki və mənəvi qüvvələrini tükəndirdi. Özü də başa düşdü ki, ətrafındakılar onu öldürməyə hazırdırlar, artıq ona inanmırlar və ona dəstək olmaq istəmirlər. Danko özünü çox çətin hiss etdi. Gördü ki, ləyaqətsiz adamlar onu əhatəyə alıb.

“Danko işləməli olduğu adamlara baxdı və gördü ki, onlar heyvan kimidirlər. Onun ətrafında çoxlu insanlar dayanmışdı, lakin onların üzləri onların zadəganlığına aid deyildi və o, onlardan mərhəmət gözləyə bilməzdi”. Bu ifadənin böyük əhəmiyyəti var. Qorki göstərir ki, Danko öz tayfa soydaşlarının əsl mahiyyətini dərk edirdi. Onları daha ideallaşdıra bilmirdi. O, ziyalı bir insan kimi onların əxlaqi keyfiyyətlərinə artıq aldana bilməzdi. Lakin bütün bunlara baxmayaraq, Danko qəzəbli və dəyərsiz insanlar naminə öz həyatını qurban verir. O, "əlləri ilə sinəsini açdı və ürəyini ondan qoparıb başının üstünə qaldırdı". Ürək parlaq bir ulduz kimi parlamağa başladı. İnsanlar meşədən çıxa bildilər, yollarını tapdılar. Dankonun şücaətini qiymətləndirmədilər, qəhrəmanın ölümünü belə hiss etmədilər.

Danko hansı motivlərə tabe oldu? Onun şücaəti insanlara sevgi naminə edilibmi? Qəhrəmanın tayfalarının zadəganlıqdan məhrum olduğunu, daha çox heyvana bənzədiyini bilməsəydik, bunu güman etmək olardı. Qəhrəman bu insanları zülmətdən çıxarıb. Onun fədakarlığının qiymətləndirilməyəcəyini anladı. Bəs insanlar adına bu şücaət nə üçün idi? Güman etmək olar ki, Danko başqalarına xidmət etməyi həyatlarının əsas mənası hesab edən xüsusi tip insanlara aid idi. Və ətrafdakılar belə xidmətə layiq deyil, yazıq və dəyərsiz olsunlar. Danko kimi qəhrəmanlar bu barədə düşünmürlər. Sinələrindən qopan isti ürəyin dediyi kimi davranırlar.

Maksim Qorkinin “Qoca İzərgil” hekayəsində belə bir cümlə var: “Həyatda həmişə şücaət üçün yer var”. Və şücaət nədir? Bizim üçün bu anlayış fədakarlığa əsaslanan bir növ qəhrəmanlıq hadisəsi deməkdir. Bir çox yazıçılar şücaət mövzusuna toxundular: Vasilyev "Burada şəfəqlər sakitdir" hekayəsində, Nikolay Vasilyeviç Qoqol "Taras Bulba"da ... Məncə, bu məsələ "" kitabının üçüncü hissəsində açıqlanır. Qoca İzərgil” – “Danko əfsanəsi”.

Danko Qorkinin hekayəsinin əsas personajlarından biridir. Qeyri-adi ruhu olan gənc bir gənc, xalqına kömək etməyə can atırdı. Qəbilələrin yaşadığı torpaqları qəriblər ələ keçirdikdə, insanları azad ərazilərə aparmağa qərar verən yeganə şəxs Danko idi. Amma insan qorxaq məxluqdur, xalq naməlumdan qorxurdu. Danko köləliyə tab gətirə bilmədi, tayfa yoldaşları onun ardınca getməyə razı oldular.

Mütəxəssislərimiz essenizi USE meyarlarına uyğun olaraq yoxlaya bilərlər

Kritika24.ru saytının ekspertləri
Aparıcı məktəblərin müəllimləri və Rusiya Federasiyası Təhsil Nazirliyinin fəaliyyət göstərən ekspertləri.

Azadlığa inam tez bir zamanda azaldı. Yorğunluq iğtişaşlara səbəb oldu. İnsanlar Dankonu onları məhv etmək niyyətində ittiham etməyə başladılar. İnsanlara inamı bərpa etmək üçün Danko öz ürəyini sinəsindən çıxarır. Bəs bu bir şücaətdirmi? Bəlkə gənc sadəcə olaraq qəddar repressiyadan qorxurdu? Mənim fikrimcə, bu, hələ də bir şücaətdir. Danko öz həyatı haqqında düşünmürdü, məqsədi xalqını xilas etmək, onlara azadlıq və xoşbəxtlik bəxş etməkdir. Nankor insanlar üçün ölmək - bu bir şücaət deyilmi? Əsl cəsarət maraqsızdır, təşəkkür tələb etmir.

“Danko əfsanəsi” Qorkinin hekayəsinin yekun hissəsidir. Sual yaranır: əvvəlki ikisi niyə lazımdır? Yəqin ki, yazıçı əsərinin qəhrəmanlarını müqayisə etmək, eqoist Larradan altruist Dankoya rəvan keçid etmək istəyib. Birinci hissəyə keçsək, əsas personaj gənc, yaraşıqlı gənc Larradır. O, öz kefinə görə yaşayır, amma xoşbəxtdirmi? Dəyməz. Ölümsüz olmaq üçün lənətlənmiş Larra ölüm axtarışında dünyanı dolaşır. İkinci hissədə İzergeli daha ətraflı tanıyırıq. O da gənc və yaraşıqlıdır və Larra kimi həyat boşa gedir. Qadın böyüdükcə ancaq xatirələrlə yaşayır. Bəs o, kimi xatırlayır? Kim onun qəlbində əbədi qalacaq? İzərgil ancaq vətənini sevənlərə hörmət edir.

Beləliklə, Maksim Qorki bizi bu qəhrəmanlar vasitəsilə belə bir fikrə gətirir ki, Vətən naminə, xalqımız naminə yaşamaq yaşamağa dəyər.

Yenilənib: 21-03-2017

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni seçin və basın Ctrl + Enter.
Beləliklə, layihə və digər oxucular üçün əvəzolunmaz fayda əldə edəcəksiniz.

Diqqətiniz üçün təşəkkür edirik.

Danko Qorkinin “Qoca İzərgil” əsərinin qəhrəmanıdır. Bu, xeyirxahlıq və xeyirxah məqsədlər yolunda fədakarlığı ilə seçilən güclü gəncdir.

Qəhrəmanın xarakteri cəsarətli, qorxmazdır. Danko sevdiyi insanların sağlamlığına və rifahına gəldikdə, öz ölümündən qorxmur. O, həm də çox mərhəmətli və mərhəmətlidir. Dankonun idman görünüşü var. O, yaraşıqlı, gənc və ağıllıdır. Bu, ağır bir məsuliyyət yükünü götürməyə və insanlara rəhbərlik etməyə hazır olan bir insandır. Qəhrəmanın xarizması var, o, yaxşı natiqdir: buna görə də insanlar ona inanır və onun arxasınca gedirlər. Qədim qəbilənin nümayəndəsi kimi Danko öz əcdadlarının adət-ənənələrinə hörmətlə yanaşır, həmvətənlərinin taleyi və gələcəyindən narahatdır.

O, sevdiyi bütün insanlara azadlıq verməyi xəyal edirdi. Onun həyatdakı mövqeyi belə idi: xilas və başqaları üçün xoşbəxt həyat naminə bütün varlığını vermək. Bu cür müsbət xarakter xüsusiyyətlərinə görə insanlar Dankoya inanırdılar: axı, hamı ondan üz döndərdiyi anda belə, o, özünü onların xeyrinə qurban verirdi. Dankonun varlığının mənası belə qaynayıb-qarışırdı: “Mən insanlar üçün nə etmişəm, etmişəm və edəcəm?”, “Mən insanlar üçün nəyi qurban verməyə hazıram?”.

Onun gördüyü şücaət Dankonu qəhrəman rütbəsinə yüksəldir. Bu insan üçün əsl xoşbəxtlik başqaları üçün yaşamaq və yaratmaqdır. Bütün bu müsbət keyfiyyətlərə baxmayaraq, Danko tənhadır və əvvəlcə kütlə ilə münaqişə yaşayır. Amma o, insanlara yolu müqəddəsləşdirmək üçün ən qiymətli şeyi - canını qurban verir. Çox təəssüf ki, insanlar Dankonun şücaətini təbii qəbul etdilər. Yorulub canı qurtaran qəhrəman yerə yıxılanda xalq sevinir, sevinir. Ancaq ölərkən belə Danko etdiyi hərəkətdən heç peşman olmadı. Fədakarlıq onun son nəfəsinə qədər sadiq qaldığı ideal və həyat prinsipidir.

Danko obrazı tarixin həmin dövrünə xas olan inqilabi mübarizəni izləyir. Kasıb yerlərə sürüklənən insanlar məzlum fəhlə sinfini və kəndliləri təcəssüm etdirir, Danko isə qaranlıq səltənətdə bir inqilabçı kimi xalqı qələbələrə və xoşbəxt gələcəyə aparmağa hazır olan günəş şüasıdır.

Seçim 2

Maksim Qorkinin yaradıcılıq irsi çox böyükdür. Buraya çoxlu sayda müxtəlif mətnlər daxildir. Erkən romantik hekayələr xüsusi yer tutur. Xüsusilə “Qoca İzərgil” başlıqlı mətn. Bu, “Hekayə daxilində hekayə” prinsipinə uyğun olaraq xüsusi kompozisiyaya malik mətndir. Məhz, İzergil adından oxucu iki gözəl qədim əfsanəni öyrənir: Larra və Danko haqqında.

Danko bəşər övladının rifahı və xoşbəxtliyi müqabilində ən qiymətli şeyi - həyatı verməkdən peşman olmayan fədakar bir insandır.

Dankonun hekayəsini qısaca danışsanız, o zaman belədir: müəyyən bir yerdə insan tayfası yaşayırdı. Bir vaxtlar daha güclülər tərəfindən məskunlaşan torpaqlardan qovuldu. Qəbilə yaşayış üçün yararsız əraziyə getdi. İnsanlar xəstələnməyə, ölməyə başladılar. Sonra Dankonu özlərinə lider seçdilər, çünki onda cəsarət və mətanət gördülər.

Və Danko sıx bir meşədən insan qəbiləsinə rəhbərlik etmək qərarına gəldi. Ancaq həmişə olduğu kimi, Danko əlindən gələni etməyə çalışdı, amma həmişə olduğu kimi oldu. İnsan qəbiləsində iğtişaşlar başladı. Sonra Danko, insan qəbiləsini xilas etmək üçün ürəyini öz sinəsindən çıxardı və insanların yolunu işıqlandırdı ...

Danko Qorki “güclü, şən, cəsur” kimi epitetlər verir. Buna görə də, belə bir insanın başqalarının xoşbəxtliyi və rifahı üçün fədakarlığa qadir olması təəccüblü deyil. Bu vəziyyətdə elə oldu ki, onun rəhbərlik etdiyi şəxslər, yəni yol qəbilə üçün çox çətin oldu. Özləri üçün məsuliyyət daşımamaq üçün insanlar bütün uğursuzluqlarında Dankonu günahlandırdılar. Yollarının sonunda onlar özlərinin vəhşi mənşəyini üzə çıxardılar, yəni özlərinin seçdiyi liderlərinə sadiq qala bilməzdilər.

Növbəti epizodda öz xalqı naminə yaxşı iş görmək bacarığı bir daha vurğulanır. Bu zaman Danko insanlar üçün parlaq və sevincli bir şey etmək üçün güc hiss edir. Qəlbini, canını insanlığa qurban verir. Sonra bir möcüzə baş verir: qaranlıq gedir və bu o deməkdir ki, xeyirxahlıq, mənəvi güc, insanın qorxularını və ünsürlər qarşısında əhəmiyyətsizliyini dəf edir.

Bəli, Danko əfsanənin sonunda öldü, amma ürəyindən çıxan mavi qığılcımlar canlıdır. Bu, tarixin çətin dövrlərində insanların qurtuluş ümidinə malik olduğunu göstərir.

Danko haqqında esse

Qorki “Qoca İzərgil” əsərində qoca nağılçıdan eşitdiyi iki əfsanəni danışır. Bu rəvayətlərdə iki fərqli personaj qarşı-qarşıya qoyulur. Hər ikisi güclü insanlardır. Amma onlardan biri yalnız öz razılığı üçün hərəkət edir, digəri isə insanlar üçün canını fəda edir. Bu Dankodur.

Bu hadisələr çox uzun müddət əvvəl baş verib. Bir tayfa var idi. Ancaq bir gün daha güclü olanlar öz torpaqlarına gəldilər və onları qovdular. Qəbilə meşəyə, bataqlığa getdi. Orada bataqlıqdan dəhşətli zəhərli qoxu gəldiyi üçün bir-birinin ardınca xəstələnməyə və ölməyə başladılar.

İnsanlar nə edəcəklərini bilmirdilər. Onlar geri dönüb torpaqlarını düşməndən geri ala bilmədilər, çünki əhdi pozmaqdan qorxdular. Və yeni torpaq axtarışında qorxunc meşədən irəli getməkdən qorxurdular. Və qarşıdan gələn çətinliklər haqqında nə qədər çox fikirləşdilərsə, qorxuları bir o qədər gücləndi və gücləri getdikcə qurudu.

Və sonra Danko onların arasında görünür. Gözlərində od parıldayırdı və cəsarətli idi. İnsanlar qərar verdilər ki, o, onları meşədən keçirə bilər. O, razılaşdı. Ancaq yol çətin idi. Camaat ondan gileylənməyə başladı və bundan sonra onu tamamilə öldürmək istədilər.

Bu yaxınlarda bu insanlar qarşıdakı yoldan qorxdular və buna güc tapmadılar. Və Dankonun ardınca çobanın ardınca gedən qoyun sürüsü kimi bütün məsuliyyəti onun üzərinə qoydular. Oxucunun qarşısına zəif iradəli insanlar kütləsi çıxır. Yolun çətinlikləri onları o qədər yormuşdu ki, yerində qalmağa şad olarlar. Və özləri getməyə razı olsalar da, hər şeyi onlara rəhbərlik edənin üzərinə atırlar. Heç kim itkilərin qarşısını almaq mümkün olmadığını düşünmürdü. Qorxu və iradəsizlik onları getdikcə daha çox yeyir, qəlblərində küfr və acizlik yaradırdı.

Onda Danko onları atacaqdı. Lakin o, fədakar insan idi. Buna görə də, uğruna çalışdığı insanları boş yerə qoyub getmək əvəzinə, onların xilası üçün özünü qurban verir. Ürəyini sinəsindən qoparır.

Müəllif bu anı xüsusi həvəslə təsvir edir. Dankonun ürəyi güclə, cəsarətlə, insanlara məhəbbətlə yanırdı, yanırdı. Və belə bir mənzərə qarşısında məftun olub, çox çətinlik çəkmədən yollarını tamamlayırlar. İndi daha gileylənmirdilər.

İnsanlar isə meşədən çıxanda buna o qədər sevindilər ki, xilaskarlarının ayaqları altında ölü yatdığının fərqinə belə varmadılar.

Bir tərəfdən, Danko obrazı fədakarlıq və qonşulara sevgi nümunəsidir. Amma son nə qədər acınacaqlıdır: qəhrəmanın yeganə mükafatı onun ölümü idi. Uğrunda özünü qurban verənlər isə bu şücaəti qiymətləndirmədilər. Onlar səyahətlərinin yalnız sonunu gördülər: yeni torpaq, aydın səma və təmiz hava. Amma onlar bu yola necə cəsarət etmədiklərini, onlara rəhbərlik edən, onlar üçün canını verən insanı necə öldürmək istədiklərini artıq xatırlamırlar.

Tərkibi Dankonun xarakteri və obrazı

“Qoca İzərgil” hekayəsində iki əfsanə var, lakin onlar bir-birinin əksinədir. Larranın hekayəsi qəddar və həssas, çox qəzəbli bir insanın hekayəsidir. Lakin onun hekayəsi əvvəldən danışıldığından “Qoca İzərgil”in ümumi təəssüratını Dankodan bəhs edən son hissə dəqiq müəyyən edir.

Danko müəllifin “şən, güclü və cəsarətli” kimi təsvir etdiyi insanlardan biridir. Mətndə onların tayfalarda deyil, düşərgələrdə yaşadıqları, yəni çox güman ki, bunlar qaraçılar olduğu qeyd edilir. İstər kinoda, istərsə də ədəbiyyatda qaraçılar çoxdan azadlıq və cəsarət simvoluna çevriliblər. Buna görə də təsəvvür etmək asandır ki, bu insanlar üçün əcdadlarının əhdləri çox mühüm idi və onlar məhv olmaq, köhnə yerdə yaşamaq fürsəti uğrunda mübarizə aparmaq əvəzinə, qərara gəldilər ki, onlara o bataqlıqlar arasında deyil, yenisi lazımdır. düşmən qəbilələri tərəfindən qovuldular.

Və belə bir gözəl xalqın həzinliyə qapıldığı bir anda hamını xilas etməyə gələn Danko oldu. Yaşlı İzərgil onun haqqında deyir: “Danko o adamlardandır, cavan yaraşıqlı kişidir. Gözəllər həmişə cəsarətlidirlər." Onun sözlərindən sonra xalqının qəlbində əskik olan diri odun yanıb-söndüyü qara saçlı, qara gözlü, hündürboy və əzəmətli bir gənc peyda olur. Buna görə də, hər kəs onun çağırışına asanlıqla cavab verir - həqiqətən belə bir liderə tabe olmaq istəyirsən.

Ancaq yol onlar üçün çox çətin oldu - həyatda olduğu kimi, xilas etməyən tez bir zamanda insanların gözündə yalançı və satqın olur. Yaşanan çətinliklərdən şən və güclü olanlar zəifləyir və zəifliklərində ən güclüləri - Dankonu günahlandırırlar. O, sözlərlə onlarla mübahisə etməyə çalışır, lakin yaşlı qadın İzərgil onları artıq heyvanlar kimi təsvir edir - bu o deməkdir ki, onlarda daha əvvəl onları irəli aparan inanc yoxdur.

Onsuz da sonrakı hadisələr əfsanədən çox nağıla bənzəyir, lakin insanın öz xalqı üçün edə biləcəyi işlərin kulminasiya nöqtəsidir. Ətrafında, lakin sevgi və mərhəmətlə dolu Danko özünə sual verir - "Mən insanlar üçün nə edəcəm?" Qarı İzərgil deyir ki, bu səs “ildırımdan güclü idi”, yəni Dankonun ruhunun gücü qarşısında hətta təbiət də geri çəkildi. Və sonra o, ürəyini sinəsindən qoparır - və nəhayət, zülmət məğlub olur, insan ağlının, insan mehribanlığının və mənəvi odunun primitiv qorxu və əhəmiyyətsizliyə qalib gəldiyini vurğulayır.

Hekayənin bu keçidində çoxlu təkrarlar var - bunlar məşəl ürəklə səyahətin əvvəlkindən necə fərqləndiyinə, insanların Dankonun hərəkətinə necə heyran qaldığına, sonda bu hərəkətə diqqət çəkmək üçün istifadə olunur. inanılmaz dərəcədə əhəmiyyətlidir.

Sonda təsvir edilən Dankonun ölümü şoka salır. Xalqını belə sınaqlardan keçirən, mümkün olmayanı başa vuran və özünü azad tapan onun çoxdan gözlənilən qurtuluş hissini yaşamağa vaxtı olmur və ölür. Bu, böyük bir fədakarlıq nümunəsidir, doğru və alovludur və burada desək daha düzgün olardı - təmiz, isti ürəkdən. Daha faciəlisi odur ki, hansısa bir adam Dankodan qalanı tapdalayıb, onun səmimi alovunu tufandan əvvəl çöldə görünən mavi qığılcımlara çevirib. Ancaq hətta onların tufandan əvvəl görünməsi Dankonun şücaətinin başqa bir xüsusiyyətidir - təbiət gələndə, bu təhlükəli vaxtda ürəyinin alovunun əks-sədaları sanki həmişə ümidin olduğunu və qorxmağa ehtiyac olmadığını söyləyir. ildırım və ildırım.

İndi Dankonun imicində maraqlı olanı bilirsiniz. 7-ci sinif

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Əsərin qəhrəmanları 6 nömrəli palata Çexov

  Çexovun əsərində əsas personajlar xəstə insanlardır, lakin sağlam düşüncəlidirlər. Bu insanlar sadəcə olaraq cəmiyyətə lazımsız oldular, üsyana müdaxilə etdilər və beləliklə, onları təcrid etmək qərarına gəldilər.

• Şoloxovun "İnsanın taleyi" hekayəsinin təhlili

  Əsər yazıçının real hadisələrə əsaslanan realistik novellalarının janr yönümünə aiddir, əsas mövzusu müharibə şəraitində insan iradəsinin təzahürünün təsviridir.

• Mtsyrinin Gördüyü Xoşbəxtlik Kompozisiya

  "Mtsyri" poemasının süjeti monarxın tərbiyə etdiyi kiçik bir oğlanın əsərinin əsas personajı ətrafında cərəyan edir. Əvvəlcə oxucu Mtsyrinin şanslı insan olduğunu düşünə bilər.

Çox işləyən insanın istirahətə ehtiyacı var. Siz sadəcə divanda uzanıb televizora baxa bilərsiniz. Gənc nəsil kompüteri seçəcək

• Savrasovun rəsm əsəri əsasında hazırlanmış kompozisiya 2-ci sinifə gəldi.

  Səyyah rəssam A. Savrasovun ən məşhur kətanlarından biri olan “Qalalar gəldi” yazın başlanğıcını təsvir edir. Mənzərə 1871-ci ildə Kostroma vilayətindəki rus kəndinin kənarından çəkilib.

Sentyabrın 28-də səhər saatlarında diviziyanın mövqeləri iki Wehrmacht diviziyası, bir tank və bir piyada tərəfindən vurulan böyük bir zərbə altında titrədi. Mixail Panikakhanın qumbaraları tükəndi, yalnız bir neçə molotov kokteyli olan butulka - yanan qarışıq qaldı. Onlardan birini yaxınlaşan tanka atmağa çalışan Mixail yelləndi, lakin güllə şüşəni sındırdı və piyada matrosunun cəsədinə tökülən yanar maye dərhal əsgəri yanan məşələ çevirdi.

Panikaxa bir saniyə belə tərəddüd etmədən başqa bir şüşə götürdü və düşmən tankına tərəf qaçdı. O, mühərrik lyukunun barmaqlığında yandırıcı "qumbara" vurdu və bir anda tank Paniça ilə birlikdə alovlu bir məşəl və tüstü buluduna çevrildi. Düşmən tankı məhv edildi.

Sovet əsgərinin alovlu şücaətini təkcə Mixailin həmkarları və sonralar xatirələrində Panikaxanın qəhrəmanlığını təsvir edən ordu komandiri Vasili Çuykov da görməmişlər. Şoka düşən nasistlər öz tanklarını yerləşdirdilər ki, bu da əsgərlərimizə əks hücuma keçməyə və daha iki faşist polad maşınını sıradan çıxarmağa imkan verdi.

Mixail Panikaxanın qalıqları həyatı bahasına müdafiə etdiyi Krasnıy Oktyabr zavodunun ərazisində basdırıldı.