Dünya xalqlarının fərqli dinlərinin siyahısı. Dünyada neçə din var? Əsas dünya dinləri

Dünya dinləri, ilahi aləmlə müəyyən bir cəmiyyət, qrup və ya fərd arasındakı əlaqəni təyin edən inanc və tətbiqlər sistemidir. Doktrin şəklində (doktrina, inam), dini hərəkətlərdə (ibadət, ritual), sosial və təşkilati sahədə (dini icma, kilsə) və fərdi mənəviyyat sahəsində özünü göstərir.

Ayrıca, din, insanlığı fövqəltəbii və ya transandantal ilə birləşdirən müəyyən davranış növlərinin, dünyagörüşünün, müqəddəs yerlərin hər hansı bir mədəniyyət sistemidir. Ancaq dinin tam olaraq nəyi təşkil etdiyinə dair elmi bir fikir birliyi yoxdur.

Cicero-ya görə, bu ad Latınca relegere və ya Religere sözündəndir.

Fərqli dinlər, ilahi, müqəddəs şeylərin fərqli elementlərini ehtiva edə bilər və ya ehtiva edə bilməz. Dini praktikalar arasında ayinlər, xütbələr, ibadətlər (tanrılar, bütlər), qurbanlar, bayramlar, tətillər, sükunət, təşəbbüslər, cənazə mərasimləri, düşüncələr, dualar, musiqi, sənət, rəqs, icma xidmətləri və ya insan mədəniyyətinin digər cəhətləri vardır. Demək olar ki, hər dində müqəddəs hekayələr və hekayələr, kitablarda qorunub saxlanılan simvollar və müqəddəs yerlər var. Dinlərdə həyatın, kainatın və s. Mənşəyini izah etməyə yönəlmiş simvolik hekayələr var. Ənənəvi olaraq inam, ağıldan əlavə dini inancın mənbəyi sayılır.

Din tarixi

Dünyada nə qədər din mövcuddur, heç kim cavab verə bilməz, amma bu gün təxminən 10.000 fərqli cərəyan var, baxmayaraq ki, dünya əhalisinin təxminən 84% -i ən böyük beşlikdən biri ilə əlaqələndirilir: xristianlıq, islam, hinduizm, buddizm və ya "milli" formaları din "...

Dini praktikaların mənşəyi ilə bağlı bir sıra nəzəriyyələr mövcuddur. Səlahiyyətli antropoloqlara görə, dünyanın bir çox dinləri hərəkətə gətirən, hərəkətə gətirən hərəkətlər kimi başladı, çünki dünyanın mənşəyi, insanlar (və s.) Xarizmatik bir peyğəmbər olaraq daha mükəmməl axtaran çox sayda insanın xəyalını yaratdı. suallarını və problemlərini cavablandırmaq ... Dünya dini müəyyən bir mühit və ya etnik xüsusiyyət ilə xarakterizə olunmur və geniş yayılmışdır. Dünya dinlərinin müxtəlif növləri var və hər biri özündə xurafat daşıyır. Bunun mahiyyəti, digər şeylər arasında, inananların öz dinlərini görməyə meylli olmaları və bəzən başqa dinləri və ya vacibləri tanımamaları ola bilər.

19-20-ci əsrlərdə humanist təriqət dini inancı müəyyən fəlsəfi kateqoriyalara - "dünya dinlərinə" böldü.

Dünyanın ən böyük beş dini qrupuna 5.8 milyard insan daxildir - əhalinin yüzdə 84'ü - bunlar xristianlıq, islam, buddizm, yəhudilik və ənənəvi xalq inanclarıdır.

Xristianlıq

Xristianlıq, bu cərəyanın qurucusu sayılan Nazaretli İsa (Eramızın 1-ci əsri) həyatına və təlimlərinə əsaslanır, onun həyatı İncildə (Köhnə və Yeni Əhdi-Cədid) verilmişdir. Xristian inancı İsa Allahın Tanrının Oğlu, Xilaskar və Rəbb olduğuna inamdır. Demək olar ki, bütün xristianlar Ata, Oğul (İsa Məsih) və Müqəddəs Ruhun birliyini bir Tanrının üçü kimi öyrədən Üçlüyə inanırlar. Xristianlar inanclarını Nicene Creed kimi təsvir edə bilərlər. Dini bir təlim olaraq, Xristianlıq Bizans sivilizasiyasından ilk minillikdə yaranmış və müstəmləkəçilik dövründə bütün Avropaya və bütün dünyaya yayılmışdır. Xristianlığın əsas qolları (tərəfdarlarının sayına görə):

• - Yepiskopun rəhbərlik etdiyi Katolik Kilsəsi;
• - Şərq Pravoslavlığı və Şərq Kilsəsi daxil olmaqla Şərqi Xristianlıq;
• - 16-cı əsrdə Protestant Reformasiyasında Katolik Kilsəsindən ayrılan və minlərlə məzhəbə ayrılan protestantlıq.

Protestantizmin əsas qolları arasında hər birində bir çox fərqli məzhəb və ya qrup olan Anqlikanizm, Vəftiz, Kalvinizm, Lüteranizm və Metodizm daxildir.

İslam

Eramızın yeddinci əsrində yaşamış əsas siyasi və dini şəxsiyyət adlandırılan Məhəmməd peyğəmbər haqqındakı müqəddəs bir kitab olan Qurana əsaslanaraq. İslam dini fəlsəfələrin təməl birliyinə əsaslanır və bütün Yəhudilik, Xristianlıq və digər İbrahim inanclarını qəbul edir. Bu, Cənub-Şərqi Asiya, Şimali Afrika, Qərbi Asiya və Orta Asiyada ən geniş yayılmış dindir və müsəlman əksəriyyəti Cənubi Asiya, Sahra altı Afrika və Cənub-Şərqi Avropanın bəzi bölgələrində yaşayır. Bir neçə İslam respublikası var - İran, Pakistan, Mavritaniya və Əfqanıstan.

İslam aşağıdakı təfsirlərə bölünür:

1. - Sünni İslam, İslamın ən böyük təriqətidir;
2. - Şiə İslam ikinci ən böyükdür;
3. - Əhmədiyə.

Müvahidizm və sələfilik kimi müsəlmanların dirçəliş hərəkatları mövcuddur.

İslamın digər etiraflarına aşağıdakılar daxildir: İslam milləti, sufizm, kuranizm, konfessional olmayan müsəlmanlar və Səudiyyə Ərəbistanı Krallığında hakim müsəlman məktəbi olan vəhhabilik.

Buddizm

Əsasən Buddaya aid təlimlərə əsaslanan müxtəlif ənənələr, inanclar və mənəvi təcrübələri əhatə edir. Buddizm qədim Hindistanda eramızdan əvvəl VI və IV əsrlər arasında yaranmışdır. e., Asiya ərazisi boyunca uzanmağa başladığı yerdən. Alimlər Buddizmin sağ qalan iki əsas nəticəsini təsbit etdilər: Theravada ("Ağsaqqallar Məktəbi") və Mahayana ("Böyük Gəmi"). Buddizm, dünyada 520 milyondan çox tərəfdarı olan dördüncü dindir - dünya əhalisinin% 7-dən çoxu.

Buddist məktəblər qurtuluş yolunun dəqiq təbiəti, müxtəlif təlim və kitabların əhəmiyyəti və kanoniliyi, xüsusilə də tətbiqləri ilə fərqlənir. Buddizmin praktik metodlarına Buddha, Dharma və Sangha'ya "getmək", kitabları anlamaq, etik və fəzilətli əmrlərə riayət etmək, bağlılıqdan imtina etmək, meditasiya etmək, hikmət, mərhəmət və şəfqət yetişdirmək, Mahayana - bodhichitta praktikası və Vajrayana - nəsil mərhələləri və tamamlanma mərhələləri.

Theravada'da əsas məqsəd Klesha'yı sona çatdırmaq və Soylu Səkkiz Yollu (Orta Yol) təcrübəsi ilə əldə edilən uca nirvana vəziyyətinə çatmaqdır. Theravada Şri Lanka və Cənub-Şərqi Asiyada geniş yayılmışdır.

Saf Torpaq ənənələri, Zen, Nichiren Buddizmi, Şingon və Tantai (Tendai) özündə birləşdirən Mahayana, Şərqi Asiyada tapılmışdır. Mahayana Nirvanaya çatmaq əvəzinə, Buddhaya bodhisattva yolu - bir insanın yenidən doğuş dövründə qaldığı vəziyyət yolu ilə müraciət edir, bunun bir xüsusiyyəti digər insanlara oyanmağa kömək edir.

Hindistan siddalarına aid edilən təlimlərin bir hissəsi olan Vajrayana, Mahayananın üçüncü qolu və ya sadəcə bir hissəsi olaraq görülə bilər. Vajrayana təlimlərini qoruyan Tibet Buddizmi, Himalayaları, Monqolustanı və Kalmıkiyanı əhatə edən ərazilərdə tətbiq olunur.

Yəhudilik

- ən qədim yaş, qədim İsraildə yaranan İbrahim etirafı. Tövrat əsas kitab və Tanach və ya İbrani İncili kimi tanınan daha böyük bir mətnin bir hissəsi olur. Midrəş və Talmud kimi sonrakı mətnlərdə yazılmış ənənələr ilə tamamlanır. Yəhudilik çoxlu sayda ayələri, tətbiqləri, teoloji mövqeləri və təşkilat formalarını əhatə edir. Bu dində, əksəriyyəti Rəbbin Yəhudiliyindən qaynaqlanan, Tanrı'nın Sinay dağında Musaya qanunlarını və əmrlərini daşlar üzərində yazılar şəklində və Tövrat olaraq bildirdiyini elan edən bir çox hərəkət var. Tarixən bu iddia müxtəlif elmi qruplar tərəfindən etiraz edilmişdir. Ən böyük Yəhudi dini cərəyanları mühafizəkar və islahatçı Ortodoks Yəhudilikdir (Haredi).

Şamanizm

Ruh dünyasını qavramaq və onlarla qarşılıqlı əlaqədə olmaq üçün şüurda bir dəyişiklik əldə edən hərəkətləri əhatə edən bir tətbiqdir.

Şaman yaxşı və pis ruhlar dünyasına çıxışı olan insandır. Şaman, falçılıq və şəfa mərasimi və praktikası zamanı bir trans vəziyyətinə girir. "Şaman" sözü böyük ehtimalla Şimali Asiyanın Evenk dilindən gəlir. Bu termin 1552-ci ildə rus qoşunları Kazan şaman xanlığını fəth etdikdən sonra geniş yayılmışdır.

"Şamanizm" termini ilk dəfə Qərb antropoloqları tərəfindən türklərin və monqolların, eləcə də qonşu Tunqus və Samoyed xalqlarının qədim dini üçün istifadə edilmişdir. Dünyadakı daha çox dini ənənələri müşahidə etmək və müqayisə etməklə bəzi Qərb antropoloqları bu termini Asiyanın, Afrikanın, Avstraliyanın digər yerlərində və hətta Amerikanın tamamilə əlaqəsi olmayan yerlərində etnik dinlərdə rast gəlinən sehrli-dini tətbiqləri təsvir etmək üçün geniş istifadə etməyə başladılar, bu tətbiqlərin bir-birinə bənzədiklərinə inandıqları üçün.

Şamanizm, şamanların insan dünyası ilə mənəvi arasında vasitəçi və ya elçi olduqlarını fərz edir. Bu fenomenin geniş yayıldığı yerdə insanlar şamanların xəstəlikləri müalicə etdiyinə və ruhu sağaldığına, şamanların başqa aləmlərə (ölçülərə) gedə biləcəyinə inanırlar. Şaman, ilk növbədə, insan dünyasını təsir edən hərəkətlər edir. Balansı bərpa etmək xəstəliyin aradan qaldırılmasına gətirib çıxarır.

Milli dinlər

Yerli təlimlər və ya milli təlimlər, yerli və ya təməl ənənəvi vasitələrin nəsildən-nəslə ötürüldüyü şamanizm, animizm və əcdad ibadəti ilə xarakterizə edilə bilən geniş bir ənənəvi din kateqoriyasına istinad edir. Bunlar müəyyən bir qrup, eyni etnik və ya qəbilə ilə sıx əlaqəli olan dinlərdir, əksər hallarda rəsmi inancları və kitabları yoxdur. Bəzi dinlər müxtəlif dini inancları və təcrübələri özündə cəmləşdirərək sinkretikdir.

Yeni dini cərəyanlar

Yeni bir dini cərəyan - gənc bir din və ya alternativ mənəviyyat, dini bir qrupdur, müasir bir mənşəyə malikdir və cəmiyyətin hakim dini mədəniyyətində periferik yer tutur. Mənşəyi yeni və ya daha geniş bir dinin bir hissəsi ola bilər, lakin əvvəlcədən mövcud olan məzhəblərdən fərqli ola bilər. Alimlər hesab edir ki, bu yeni hərəkat, üzvlərinin çoxu Asiya və Afrikada yaşadığına görə dünyada yüz minlərlə davamçıya sahibdir.

Yeni dinlər tez-tez ənənəvi dini təşkilatların və müxtəlif dünyəvi qurumların düşmən qəbulu ilə qarşılaşırlar. Hazırda bu məsələyə həsr olunmuş bir neçə elmi təşkilat və nəzərdən keçirilmiş jurnal var. Tədqiqatçılar müasir dini cərəyanların böyüməsini müasir dünyəviləşmə, qloballaşma, parçalanma, refleksivlik və fərdiləşdirmə proseslərinə cavablarla əlaqələndirirlər.

"Yeni dini hərəkatı" müəyyənləşdirmək üçün vahid razılaşdırılmış meyarlar yoxdur. Bununla birlikdə, bu müddət qrupun yeni mənşəli olduğunu göstərir. Bir baxış bucağı budur ki, "yeni" doktrinanın mənşəyində məlum olanların əksəriyyətindən daha sonrakı mənada ola bilər.

Beləliklə, bu yazıda dünya dinlərinə "ən yaşlı" dan "ən gənc", ən əhəmiyyətlidən ən az bilinənə qədər nəzər saldıq.

Dünyanın dinləri

Tanrıya inamın yaranma səbəbləri

— Həyat qorxusu. Qədim zamanlardan bəri təbiətin vahiməli qüvvələri və taleyin qarışıqlıqları qarşısında insan öz kiçikliyini, müdafiəsizliyini və aşağılığını hiss edirdi. İnam ona varlıq mübarizəsində ən azından kiminsə köməyinə ümid verdi.
— Ölüm qorxusu. Prinsipcə, hər hansı bir uğur bir insanın əlindədir, hər hansı bir maneəni aşmağı, problemləri həll etməyi bilir. Yalnız ölüm onun ixtiyarında deyil. Həyat nə qədər çətin olsa da yaxşıdır. Ölüm dəhşətlidir. Din bir insana ruhun və ya cismin sonsuz varlığına ümid bəsləməyə imkan verir, buna görə başqa bir dünyada və ya bir dövlətdə deyil
— Qanunların mövcudluğunun zəruriliyi. Qanun bir insanın yaşadığı bir çərçivədir. Çerçevelərin olmaması və ya bunlardan kənara çıxmaq insanlığı ölümlə təhdid edir. Ancaq insan qeyri-kamil bir varlıqdır, bu səbəbdən insanın icad etdiyi qanunlar, onun üçün, ehtimal ki, Tanrı qanunlarından daha az nüfuzludur. İnsan qanunları xoşagəlməz şəkildə pozula bilər və hətta pozulursa, Allahın fərman və əmrləri də pozula bilməz

“Bəs soruşuram, bundan sonra bir kişi varmı? Allahsız və gələcək həyatsız? Axı indi hər şeyə icazə verilir, hər şey edilə bilər? "(Dostoyevski "Qardaşlar Karamazov")

Dünya dinləri

• Buddizm
• Yəhudilik
• Xristianlıq
• İslam

Buddizm. Qısaca

: 2,5 min ildən çoxdur.
: Hindistan
- Budda olan Şahzadə Siddhartha Guatama (MÖ VI əsr) - "aydın".
... "Tipitaka" (Buddanın vəhylərinin əvvəlcə qeyd olunduğu xurma yarpaqlarının "üç səbəti"):

• Vinaya Pitaka - Buddist rahiblər üçün davranış qaydaları,
• Sutta-pitaka - Buddanın kəlamları və moizələri,
• Abidhamma Pitaka - Buddizm prinsiplərini sistemləşdirən üç traktat

: Şri Lanka, Myanma (Birma), Tayland, Vyetnam, Laos, Kamboca, Koreya, Monqolustan, Çin, Yaponiya, Tibet, Buryatiya, Kalmıkiya, Tuva xalqları
: insan yalnız bütün istəklərdən qurtularaq xoşbəxt ola bilər
: Lhasa (Tibet, Çin)
: Qanun çarxı (Dharmachakra)

Yəhudilik. Qısaca

: 3,5 min ildən çoxdur
: İsrail torpağı (Orta Şərq)
Musa, Yəhudi xalqının lideri, Yəhudilərin Misirdən Çıxışının təşkilatçısı (e.ə. XVI-XII əsrlər)
... Tanax:

• Musanın Pentateuchu (Tövrat) - Yaradılış (Bereshit), Exodus (Shemot), Leviticus (Vayikra), Numbers (Bemidbar), Deuteronomy (Dvarim);
• Neviim (Peyğəmbərlər) - 6 böyük peyğəmbər kitabı, 15 kiçik peyğəmbər kitabı;
• Ketuwim (Yazılar) - 13 kitab

: İsrail
: bir insana özünüz üçün istəmədiklərinizi verməyin
: Qüds
: məbəd lampası (menorah)

Xristianlıq. Qısaca

: təxminən 2 min il
: İsrail torpağı
İsa Məsih, ölümdən sonra dirilib göyə qalxaraq insanların orijinal günahdan qurtuluşu üçün əzabları qəbul etmək üçün yerə enən Tanrının Oğludur (M.Ö. 12-4 - MS 26-36).
: Müqəddəs Kitab (Kitab)

• Köhnə Əhdi (Tanakh)
• Yeni Əhdi - İncillər; Həvarilərin İşləri; 21 həvarilərin məktubu;
  Qiyamət və ya İlahi Yəhyanın vəhyi

: Avropa, Şimali və Cənubi Amerika, Avstraliya xalqları
: dünya sevgi, mərhəmət və bağışlanma ilə idarə olunur
:

• Katoliklik
• Pravoslavlıq
• Yunan Katolikliyi

: Qüds, Roma
: xaç, (İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi)

İslam. Qısaca

: təxminən 1,5 min il
: Ərəbistan Yarımadası (Cənub-Qərbi Asiya)
: Məhəmməd ibn Abdallah, Allahın və peyğəmbərin elçisi (təqribən 570-632)
:

• Quran
• Allah Rəsulunun sünnəsi - Məhəmmədin hərəkətləri və kəlamları haqqında hekayələr

: Şimali Afrika, İndoneziya, Yaxın və Orta Şərq, Pakistan, Banqladeş xalqları
: sonsuz və cənnətdə onu təyin etmək üçün insan davranışını qiymətləndirə bilən yeganə olan Allaha ibadət

Dünya dinləri - Buddizm, xristianlıq və islam böyük tarixi dönüşlər dövründə, "dünya imperiyaları" nın qatlanması şəraitində meydana çıxdı. Bu dinlər sözdə dünyaya çevrildi universalizm yəni sinifindən, əmlakından, kastasından, milli, dövlətindən və s. asılı olmayaraq hər kəsə müraciət etmələri. çox sayda tərəfdarına və dünyada yeni dinlərin geniş yayılmasına səbəb olan mənsubiyyət.

2.1. Buddizm- ortaya çıxan ən qədim dünya dini VI əsrdə Hindistanda. E.ə. Buddizmin mənşəyi əvvəldən başlayır brahmanizm- qədim hinduların dinləri. Bu baxışlara görə kainat tək bir dünya ruhuna əsaslanır - Atman (və ya Brahman). Fərdi ruhların mənbəyidir. Ölümdən sonra insanların ruhları başqa cəsədlərə köçürülür. Bütün canlılar qanuna tabedir karma (ömürdən sonrakı hərəkətlər üçün ölümdən sonra intiqam) və davamlı təcəssüm zəncirinə daxildir - çarx Samsara... Növbəti təcəssüm ən yüksək və ya ən aşağı ola bilər. Mövcud olan hər şeyə əsaslanır dharmas, - bu qeyri-maddi hissəciklərin axını, müxtəlif birləşmələri cansız cisimlərin, bitkilərin, heyvanların, insanların və s. varlığını təyin edir. Dharmaların müəyyən bir birləşməsinin parçalanmasından sonra, uyğun birləşməsi yox olur və bir insan üçün bu ölüm deməkdir, ancaq dharmaların özü yox olmur, yeni bir birləşmə meydana gətirir. Fərqli bir görünüşdə fərdin dejenerasiyası var. Bu inancların əsas məqsədi samsara çarxından qurtulmaq və Nirvanaya çatmaqdır. Nirvana- bu, ruhun hər şeyi dərk etdiyi, lakin heç bir şeyə reaksiya göstərmədiyi zaman əbədi bir xoşbəxtlik vəziyyətidir ("nirvana" - Sanskrit dilindən: "soyutma, solma" - insan ruhunun Atmana qoşulduğu an ). Buddizmə görə, insan həyat boyu nirvanaya düşə bilər, ancaq tamamilə ölümdən sonra əldə edilir.

Buddizmin qurucusu bir şahzadədir Siddhartha Gautama (564/563 - 483 İlk Budda(Sanskrit dilindən tərcümədə - "aydın"), Şakya qəbiləsinin kralının oğlu (buddanın adlarından biri - Shakyamuni- Şakya soyundan olan bir adaçayı). Siddhartanın həyatındakı dönüş nöqtəsi 29 yaşında ikən yaşadığı saraydan ayrıldıqda gəldi. Yaşlılıq, xəstəlik və ölümlə üz-üzə, bütün bunların həyatın ayrılmaz elementləri olduğunu, bununla barışmaq lazım olduğunu başa düşdü. Həyatın mənasını dərk etmək ümidi ilə müxtəlif dini təlimlərlə tanış oldu, lakin onlardan məyus olaraq tamamilə diqqətini cəmləşdirdi. meditasiyalar(dərin düşüncə) və bir dəfə - 6 il gəzdikdən sonra - nəhayət hər şeyin varlığının həqiqi mənasını kəşf etdim. Siddhartha inancını sözdə adlandırdı Benares xütbəsi... İsa Məsih Dağındakı vəzə bənzəyir. Orada yola çıxır "4 böyük həqiqət": 1) həyat əziyyət çəkir; 2) əzabın səbəbi istəklərimiz, həyata bağlı olmağımız, varlığa susuzluğumuz, ehtirasımızdır; 3) istəklərdən qurtulmaqla əzablardan qurtula bilərsiniz; 4) 8 xüsusi şərtə uyğunlaşma yolu qurtuluşa aparır - "Səkkiz qat özünü inkişaf yolu", salehlərə sahib olmaq sənətinə yiyələnməyi nəzərdə tutur: baxışlar, istəklər, danışma, hərəkətlər, həyat, səylər, təfəkkür, düşüncə.

Əslində Buddizm dini və fəlsəfi bir təlimdir. Bir çox alim buddizmi şərik bir din hesab edir, çünki səkkiz qat yolun bütün mərhələlərini keçib nirvanaya çatan bir insan Budda olur. Buddalar- bunlar Buddist dinin tanrılarıdır, çoxu var. Həmçinin var bodhisattvas(bodhisattvas) az qala nirvanaya çatmış, ancaq başqalarının maariflənməsinə kömək etmək üçün yer üzündə yaşamağa davam edən müqəddəslərdir. Buddha Shakyamuni özü, nirvanaya çataraq 40 ildən çox müddət ərzində öz təlimini təbliğ etdi. Buddizm bütün insanların bərabərliyini və kastadan asılı olmayaraq hər kəsin "maariflənməyə" nail olma imkanını təsdiqləyir. Buddizm tərəfdarlarından zahidlik yox, yalnız dünya faydaları və çətinliklərinə laqeydlik tələb edir. Buddizmin "orta yolu" hər şeydə həddindən artıq qaçmaq, insanlara qarşı çox sərt tələblər qoymamağı tələb edir. Buddizmin əsas prinsipləri mətnlərdə cəmlənmişdir Tripitaki(Tipitaki) - ("Üç səbət" kimi tərcümə olunur: İcmanın nizamnamə səbəti - Sangha, Doktrina Səbəti, Doktrin Təfsiri Səbəti). Buddizmdə ən erkən istiqamətlər var Hinayana və Mahayana, eramızın ilk əsrlərində formalaşmışdır. Hinayana(Skt. - "dar araba", dar qurtuluş yolu) əzablardan qurtulma vəd edir, samsaradan yalnız rahiblərə, şanha üzvlərinə ... Mahayana(Skt. - "geniş araba") samsaradan qurtulmanın yalnız bir rahib tərəfindən deyil, həm də mənəvi kamil nəzirlərinə riayət edən hər bir mömin tərəfindən əldə edilə biləcəyinə inanır.

III əsrdə. E.ə. Hindistanın ən böyük əyalətinin hökmdarı Aşoka özünü Buddist monastırın hamisi və Buddist doktrininin müdafiəçisi elan etdi. Hindistanda eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin sonunda öz zirvəsinə çatan Buddizm, 13-cü əsrə qədər. AD bu ölkədəki təsirini itirmiş və Cənubi, Cənub-Şərqi, Orta Asiya, Uzaq Şərq ölkələrində geniş yayılmışdır. İndi dünyada 800 milyona yaxın Buddist var.

2.2. Xristianlıq - mənşəyi dünya dinlərindən biridir eramızın 1-ci əsrində Roma İmperiyasının şərq vilayətində (Fələstində) məzlumların dini kimi. Xristianlıq üç əsas istiqaməti təsvir etmək üçün toplu bir termindir din: Katoliklik, Pravoslavlıq və Protestantizm... Bu əsas sahələrin hər biri öz növbəsində bir sıra kiçik inanclara və dini təşkilatlara bölünür. Hamısını ortaq tarixi köklər, doktrinanın müəyyən müddəaları və kult hərəkətləri birləşdirir. Xristian tədrisi və onun dogmaları uzun müddət dünya mədəniyyətinin mühüm tərkib hissəsidir.

Xristianlıq adını adından almışdır Müqəddəs İsa(o, Əhdi-Ətiq Yəhudi peyğəmbərlərinin öngördüyü Məsih kimi görünür). Xristian doktrinası əsaslanır Müqəddəs Kitab - İncil(Köhnə Əhdi - 39 kitab və Yeni Əhdi - 27 kitab) və Müqəddəs Ənənə(ilk 7 Ekümenik Şuranın və yerli məclislərin fərmanları, "Kilsə Ataları" - MS 4-7-ci əsrlərdə xristian yazıçıları). Xristianlıq Yəhudilikdə bir məzhəb olaraq yaranmışdır Roma İmperiyası ərazisindəki xalqların dərin iqtisadi, siyasi, sosial və etnik bərabərsizliyi və zülmü şəraitində.

Yəhudilik ilk tövhid dinlərindən biri idi. Əhdi-Ətiqdən gələn İncil əfsanəsi, Nil Vadisinə girən Yəhudi Yaqubun üç oğlundan bəhs edir. Əvvəlcə onlar yaxşı qarşılandı, lakin zaman keçdikcə həyatları və nəsillərinin həyatı daha çətin oldu. Sonra yenilməz qüvvət sahibi olan Allahın köməyi ilə yəhudiləri Misirdən Fələstinə aparan Musa peyda olur. "Çıxış" 40 il davam etdi və bir çox möcüzə ilə müşayiət olundu. Allah (Rəbb) Musaya 10 əmri verdi və o, ilk Yəhudi vəkil oldu. Musa tarixi bir şəxsiyyətdir. Ziqmund Freyd bir Misirli olduğuna və Akhenatenin davamçısı olduğuna inanırdı. Aten dininin qadağan olunmasından sonra onu yeni bir yerdə tətbiq etməyə çalışdı və bunun üçün Yəhudi xalqını seçdi. İncil kampaniyası vaxtında Akhenaten islahatları ilə üst-üstə düşür, bunu tarixi salnamələr göstərir.

Fələstinə gəldikdə, Yəhudilər orada öz dövlətlərini yaratdılar, sələflərinin mədəniyyətini məhv etdilər və məhsuldar torpaqları yıxdılar. Tam olaraq eramızdan əvvəl XI əsrdə Fələstində Tanrı Yahweh'in tövhid dini meydana gəldi. Yəhudi dövlətinin kövrək olduğu və tez bir zamanda parçalandığı ortaya çıxdı və M.Ö. 63-cü ildə. Fələstin Roma İmperiyasının bir hissəsi oldu. Bu zaman xristian tipli ilk icmalar bidət şəklində - Yəhudilik dogmalarından kənarlaşmalar şəklində meydana çıxdı.

Qədim Yəhudilərin Allahı, Əhdi-Ətiqin Tanrısı (müxtəlif adlarla tanınır - Rəbb, Yehova, Ev Sahibləri) Xristian Tanrısının bir növü idi. Əslində , xristianlıq üçün eyni Tanrıdır, yalnız insanla münasibətləri dəyişir. Məzmunu ilə Nazaretli İsa təbliği qədim yəhudilərin milli dininin hüdudlarından kənara çıxdı (İncildə deyildiyi kimi İsa bir Yəhudi ailəsində anadan olub. Dünyadakı valideynləri - Məryəm və Yusif dindar yəhudilər və hər şeyi müqəddəs şəkildə müşahidə etdilər. dininin tələbləri). Əgər Əhdi-Ətiqin Tanrısı bütövlükdə bütün millətə xitab olunursa, Yeni Əhdi-Cədidin tanrısı hər bir insana xitab edir. Əhdi-Ətiq Tanrısı, hər bir hadisəni müşaiyət edən çoxsaylı ayinlər, mürəkkəb dini qanunların və gündəlik həyat qaydalarının yerinə yetirilməsinə böyük diqqət yetirir. Yeni Əhdi Tanrı, hər şeydən əvvəl, hər bir insanın daxili həyatına və daxili imanına müraciət edir.

Xristianlığın ilk dəfə yayılmağa başladığı Roma İmperiyası xalqlarının bu təlimə niyə bu qədər meyilli olduqlarını soruşan müasir tarix elmi, eramızın I əsrinin ortalarında nəticəyə gəldi. Romalıların dünyalarının mümkün olan ən yaxşı dünya olduğuna inamının keçmişdə qaldığı vaxt gəldi. Bu güvən yaxınlaşacaq bir fəlakət hissi, köhnə təməllərin çökməsi, dünyanın yaxınlaşması ilə əvəz olundu. İctimai şüurda taley, taley, yuxarıdan nəsib olanın qaçılmazlığı fikri hakim mövqe qazanır. Aşağı sosial təbəqələrdə vaxtaşırı iğtişaşlar və qiyamlar şəklində olan səlahiyyətlilərdən narazılıq artmaqdadır. Bu tamaşalar vəhşicəsinə yatırılır. Narazılıq əhval-ruhiyyəsi yox olmur, əksinə başqa ifadə formaları axtarılır.

Roma İmperiyasındakı xristianlıq əvvəlcə əksər insanlar tərəfindən aydın və anlaşılan bir sosial etiraz forması kimi qəbul edildi. Ümumdünya bərabərlik, insanların etnik, siyasi və sosial mənsubiyyətlərindən asılı olmayaraq qurtuluş fikrini təsdiqləyən bir vasitəçiyə inamı oyatdı. İlk xristianlar, ədalətin bərpa ediləcəyi, doğruluğun hökm sürəcəyi "Cənnət Krallığı" nın Tanrının birbaşa müdaxiləsi sayəsində mövcud dünya nizamının və qurulmasının yaxınlaşmasına inanırdılar. Dünyanın fəsadının ifşası, günahkarlığı, qurtuluş vədi və sülh və ədalət krallığının qurulması - bunlar yüz minlərlə, daha sonra milyonlarla izləyicini xristianların tərəfinə çəkən sosial fikirlərdir. Bütün ehtiyacı olanların təsəlli verəcəyinə ümid verdilər. İsa Dağındakı Xütbədən və İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyindən bu insanlara, ilk növbədə, Allahın Padşahlığı vəd edilmişdi: “Burada ilk olanlar orada sonuncular olacaq və buradakı sonuncu orada ilk olacaq. Pislik cəzalandırılacaq və fəzilət mükafatlandırılacaq, son qərar veriləcək və hər kəs əməllərinə görə mükafatlandırılacaqdır. "

Xristian birliklərinin yaranmasının ideoloji əsası idi universalizm - etnik, dini, sinif və dövlət mənsubiyyətindən asılı olmayaraq bütün insanlara müraciət etmək. “Heç bir Yunan, nə Romalı, nə Yəhudi, nə varlı, nə də kasıb, Tanrı qarşısında hamı bərabərdir". Bu ideoloji şərait əsasında əhalinin bütün təbəqələrinin nümayəndələrini birləşdirmək üçün bir fürsət yaradıldı.

Ənənəvi baxış xristianlığı bir şəxsin, İsa Məsihin əməllərinin nəticəsi kimi görür. Bu fikir bizim dövrümüzdə də hakim olmağa davam edir. Britannica Ensiklopediyasının son nəşrində iyirmi min söz İsa şəxsiyyətinə həsr olunmuşdur - Aristotel, Siseron, Böyük İskəndər, Julius Sezar, Konfutsi, Məhəmməd və ya Napoleondan çox. İsa Məsihin tarixiliyi probleminin öyrənilməsinə həsr olunmuş elmi əsərlərdə iki istiqamət var - mifoloji və tarixi. Birincisi, İsanı əkinçilik və ya totemik kultlar əsasında yaradılan mifoloji bir toplu imic hesab edir. Həyatı və ecazkar əməlləri haqqında bütün müjdə hekayələri miflərdən götürülmüşdür. Tarixi istiqamət İsa Məsihin obrazının əsl tarixi bir insana söykəndiyini qəbul edir. Tərəfdarları inanırlar ki, İsa obrazının inkişafı mifologiya, Nazaretdən mövcud olan bir vaizin ilahiləşdirilməsi ilə əlaqəlidir. Həqiqət bizdən iki minilliklə ayrıldı. Lakin, bizim fikrimizcə, müəyyən bioqrafik detalların etibarlılığına dair şübhələrdən, təbliğçi İsa əsla tarixi bir şəxsiyyət olaraq olmadığı qənaətinə gəlmək olmaz. Bu vəziyyətdə, xristianlığın meydana gəlməsinin və İncilin müəlliflərini birləşdirən və aparan mənəvi impulsun bir möcüzəyə çevrilməsi (1-ci illərin sonunda - 2-ci əsrin əvvəllərində formalaşdı) AD) və ilk xristian icmalarını birləşdirir. Bu mənəvi impuls sadəcə ixtira edilmiş ixtiranın nəticəsi olmaq üçün çox usta və güclüdür.

Beləliklə, 1-ci illərin sonu - 2-ci əsrin əvvəllərində bir sıra sosial-mədəni amillərin təsiri altında xristian icmaları Roma İmperiyası ərazisində yaranmağa və yayılmağa başladı - ecclesias... Söz "Ekklesiya" yunan dilindən tərcümədə məclis deməkdir. Yunan şəhərlərində bu termin siyasi bir bağlamda polisin özünüidarəetməsinin əsas orqanı olan xalq məclisi kimi istifadə edilmişdir. Xristianlar bu terminə yeni bir məna verirlər ... Ekklesiya inananların bir araya gəlməsidir fikirlərini bölüşən hər kəsin sərbəst gələ biləcəyi. Xristianlar yanlarına gələn hər kəsi qəbul etdilər: yeni dinə mənsub olduqlarını gizlətmədilər. Onlardan biri problemlə qarşılaşdıqda, digərləri dərhal köməyə gəldilər. Yığıncaqlarda, xütbələr, dualar oxundu, "İsa peyğəmbərin kəlamları" öyrənildi, vəftiz və ünsiyyət ayinləri kollektiv yemək şəklində edildi. Bu cür icmaların üzvləri bir-birlərini bacı-qardaş adlandırırdılar. Hamısı bir-birinə bərabər idi. Tarixçilər ilk xristian icmalarındakı mövqelər iyerarxiyasında heç bir iz görmədilər. 1. əsrdə hələ kilsə təşkilatı, məmurlar, kult, din xadimləri, dogmatistlər yox idi. İcmaların təşkilatçıları peyğəmbərlər, həvarilər, inandıqları təbliğçilər idi xarizma("ruhun verdiyi" peyğəmbərlik etmək, öyrətmək, möcüzə göstərmək, sağaltmaq qabiliyyəti). Mübarizəyə çağırmadılar, ancaq mənəvi qurtuluşa çağırdılar, cənnət cəzasının hər kəsə öz mükafatına görə mükafat verəcəyini təbliğ edərək bir möcüzə gözləyirdilər. Hər kəsi Allah qarşısında bərabər elan etdilər, beləliklə özlərini yoxsul və imkansız əhali arasında möhkəm bir baza ilə təmin etdilər.

Erkən xristianlıq sərvətsiz, hüquqsuz, məzlum və kölə olan kütlələrin dinidir. Bu, İncildə öz əksini tapmışdır: "Bir dəvənin iynə qulaqlarından keçməsi varlı bir insanın Tanrının səltənətinə girməsindən daha rahatdır." Əlbətdə ki, bu, hakim Roma liderlərini məmnun edə bilməzdi. İsa Məsihi Məsih kimi görmək istəməyən pravoslav yəhudilər onlara qoşuldu. Tamamilə fərqli bir xilaskar, yeni bir Yəhudi kralı gözləyirdilər. İsa Məsihin edamı üçün məsuliyyətin Yəhudilərə həvalə olunduğu İncilin mətnləri bunu təsdiqləyir. Pontius Pilate, İncillərə görə, Məsihi xilas etməyə çalışdı, lakin izdiham qışqıraraq edama razılığını qopardı: "Onun qanı bizim və nəslimizin üzərinə!"

Ancaq cəmiyyətlərinin bütün "açıqlığı" üçün xristianlar ictimai xidmətlər göstərmədi, polis şənliklərində iştirak etmədi. Dini iclasları onlar üçün məlumatsızların qarşısında yerinə yetirilə bilməyən bir ayin idi. Özlərini ətrafdakı dünyadan daxili olaraq ayırdılar, bu, səlahiyyətlərini narahat edən və o dövrün bir çox savadlı insanlarının qınağına səbəb olan təlimlərinin sirri idi. Gizlilik ittihamı bu səbəbdən xristianların rəqiblərinə atdıqları ümumi ittihamlardan biri halına gəldi.

Xristian icmalarının tədricən böyüməsi, sinif tərkibinin dəyişməsi ilə sərvətlərinin artması bir sıra funksiyaların yerinə yetirilməsini tələb edirdi: yemək təşkil etmək və iştirakçılarına xidmət göstərmək, təchizat almaq və saxlamaq, cəmiyyətin fondlarını idarə etmək və s. Bütün bu məmurlar heyəti idarə edilməli idi. İnstitut belə yaranır yepiskoplar gücü getdikcə artdı; postun özü ömürlük oldu. Hər xristian icmasında, kilsəyə sadiq qaldıqlarına görə üzvlər tərəfindən xüsusilə hörmət edilən bir qrup şəxs var idi - yepiskoplar və dekanlar... Onlarla yanaşı, erkən xristian sənədlərində də bəhs olunur ağsaqqallar(ağsaqqallar). Bununla birlikdə, xristian icmalarının inkişafının ilk mərhələsində (30 - 130) bu şəxslərin "Kilsə ilə birlik içində" olduqlarını, güclərinin qanuni xarakter daşımadıqlarını, lütflə dolu, sərbəst tanındıqlarını qeyd etmək lazımdır. məclis tərəfindən. Yəni kilsənin mövcudluğunun birinci əsrindəki gücləri yalnız nüfuza söykənirdi.

Ortaya çıxması aydın II əsrə aiddir və ilk xristian icmalarının sosial tərkibindəki tədricən dəyişikliklə əlaqələndirilir. Əvvəllər kölələri və azad kasıbları birləşdirirdilərsə, II əsrdə artıq sənətkarlar, tacirlər, torpaq mülkiyyətçiləri və hətta Roma zadəganlarını birləşdirirdilər. Əvvəllər cəmiyyətin hər hansı bir üzvü təbliğ edə bilirdisə, həvarilər və peyğəmbərlər qovulduqca, yepiskop təbliğatda mərkəzi fiqur olur. Xristianların varlı hissəsi tədricən mülklərin idarə edilməsi və ayin praktikasının rəhbərliyini əllərində cəmləşdirirlər. Əvvəlcə müəyyən bir müddətə, sonra da ömürlük seçilən məmurlar ruhanilər təşkil edirlər.... Kahinlər, keşiklər, yepiskoplar, metropollar xarizmatikləri (peyğəmbərləri) qovurlar və bütün gücü əllərində cəmləşdirirlər.

Hiyerarşinin daha da inkişaf etdirilməsi Katolik Kilsəsinin yaranmasına, daha əvvəl mövcud olan icmaların suverenliyinin tamamilə rədd edilməsinə, sərt daxili kilsə intizamının qurulmasına gətirib çıxardı.

Artıq qeyd edildiyi kimi, mövcudluğunun ilk üç əsrində xristianlıq təqib olunan bir din idi. Xristianlar əvvəlcə Yəhudilərlə eyniləşdirilmişdir. Əvvəlcə fərqli əyalətlərin yerli əhalisinin xristianlara qarşı düşmənçiliyi təlimlərinin mahiyyəti ilə deyil, ənənəvi kult və inancları inkar edən qərib kimi mövqeləri ilə müəyyənləşdirildi. Roma hakimiyyəti onlarla eyni şəkildə davranırdı.

Xristianlar Romalıların ağıllarında imperator Neronun rəhbərliyi altında Romada baş verən yanğınla əlaqəli olaraq öz adları ilə görünürlər. Nero xristianları od vurmaqda günahlandırdı və bu baxımdan bir çox xristian vəhşicəsinə işgəncə edildi və edam edildi.

Xristianların təqib edilməsinin əsas səbəblərindən biri, imperatorun və ya Yupiterin heykəlləri qarşısında qurban kəsməkdən imtina etmələri idi. Bu cür ayinləri yerinə yetirmək bir vətəndaşın və subyektin vəzifəsini yerinə yetirmək demək idi. İmtina hakimiyyət orqanlarına itaətsizlik və əslində bu səlahiyyətlərin tanınmaması demək idi. İlk əsrlərdə yaşayan xristianlar, "öldürməyin" əmrini yerinə yetirərək, orduda xidmət etməkdən imtina etdilər. Bu da səlahiyyətlilər tərəfindən onlara qarşı edilən zülmə səbəb oldu.

O zaman xristianlara qarşı fəal bir ideoloji mübarizə aparıldı. Xalq zehnində, xristianlar haqqında ateist, küfr edən, yamyam ayinləri edən əxlaqsız insanlar kimi şayiələr yayıldı. Bu kimi söz-söhbətlərdən qaynaqlanan Romalılar, xristianları dəfələrlə qətlə yetirdilər. Tarixi mənbələrdən bəzi xristian təbliğçilərinin şəhid olması halları məlumdur: Şəhid Justin, Kiprian və digərləri.

İlk xristianların ilahi xidmətlərini açıq şəkildə aparmaq imkanı yox idi və bunun üçün gizli yerlər axtarmağa məcbur idilər. Çox vaxt katakombalardan istifadə edirdilər. Bütün katakomb məbədləri ("kubiklər", "kriptovalyutalar", "ibadətgahlar") düzbucaqlı (bazilika tipi), şərq hissəsində isə şəhid türbəsinin yerləşdiyi böyük yarımdairəvi bir yuva düzəldilmişdir. taxt ( qurbangah ) ... Qurbangah məbədin qalan hissəsindən alçaq bir qəfəslə ayrıldı. Taxtın arxasında, qabağında yepiskopun kürsü var idi - duz ( yüksəklik, addım ) ... Qurbangahı ibadət edənlərin toplandığı məbədin orta hissəsi izlədi. Arxasında vəftiz olmaq istəyənlərin toplandığı otaq var. (elan) və tövbə edən günahkarlar. Bu hissə sonradan adlandırıldı eyvan... Xristian kilsələrinin memarlığının əsasən erkən xristianlıq dövründə formalaşdığını deyə bilərik.

Son, ən şiddətli təqib dövrü, xristianlar imperator Diocletianın dövründə yaşadılar. 305-ci ildə Diocletian hakimiyyətdən imtina etdi və 311-ci ildə varisi Galerius xristianların zülmünün ləğvi barədə əmr verdi. İki il sonra Milan, Konstantin və Liciniusun fərmanı ilə xristianlıq tolerant bir din olaraq qəbul edildi. Bu fərmana görə, xristianlar öz ibadətlərini açıq şəkildə yerinə yetirmək hüququna malik idilər, icmalar daşınmaz əmlak da daxil olmaqla mülkiyyət hüququnu aldılar.

Roma İmperiyasındakı böhran kontekstində imperiya hökuməti yeni dindən siyasi və ideoloji məqsədləri üçün istifadə etmək üçün təcili bir ehtiyac hiss etdi. Böhran dərinləşdikcə, Roma hakimiyyəti IV əsrdə xristianlığın Roma İmperiyasının dövlət dininə çevrilməsinə qədər xristianların şiddətli zülmündən yeni bir dinə dəstək verməyə keçdi.

Xristianlığın mərkəzində şəkil durur allah adam- Müqəddəs İsaÇarmıxdakı şəhidliyi ilə, bəşəriyyətin günahları üçün əzab çəkərək, bu günahları bağışlayan, insan nəslini Tanrı ilə barışdıran. Və dirilməsi ilə Ona inananlara yeni bir həyat, İlahi səltənətdə Tanrı ilə qovuşma yolu açdı. "Məsih" sözü soyad və xüsusi ad deyil, sanki bəşəriyyət tərəfindən Nazaretli İsa verilən bir titul, bir tituldur. Məsih Yunan dilindən tərcümə olunur "Məsh edilmiş", "messiah", "xilaskar"... Bu ümumi adla İsa Məsih, xalqını əzablardan qurtaracaq və orada ədalətli bir həyat - Allahın səltənətini quracaq peyğəmbər Məsihin İsrailə gəlməsi barədə Əhdi-Ətiq əfsanələri ilə əlaqələndirilir.

Xristianlar dünyanın tək əbədi Tanrı tərəfindən yaradıldığına və şər olmadan yaradıldığına inanırlar. İnsanı Tanrı "surətinin və bənzərinin" daşıyıcısı olaraq Allah yaratmışdır. Tanrı planına uyğun olaraq iradə azadlığı bəxş olunmuş insan, cənnətdə ikən Tanrının iradəsinə qarşı çıxan mələklərdən biri olan şeytanın vəsvəsəsinə düşdü və bəşəriyyətin gələcək taleyinə ölümcül təsir göstərən bir cinayət etdi. İnsan Allahın qadağanını pozdu, özü "Tanrı kimi" olmaq istədi. Bu, onun təbiətini dəyişdirdi: yaxşı, ölümsüz mahiyyətini itirərək insan əzablara, xəstəliklərə və ölümə əlçatan oldu və xristianlar nəsildən-nəslə ötürülən orijinal günahın nəticəsini görürlər.

Tanrı insanı ayrılıq sözləri ilə cənnətdən qovdu: "... qaşınızın tərində çörək yeyəcəksiniz ..." (Yaradılış 3.19.) İlk insanların - Adəm və Həvvanın nəsilləri yer üzündə məskunlaşdı, ancaq tarixin əvvəlindən Tanrı ilə insan arasında bir boşluq var idi. Bir insanı yola qaytarmaq üçün həqiqi Tanrı özünü seçdiyi insanlara - Yəhudilərə göstərdi. Allah peyğəmbərlərə bir dəfədən çox vəhy etdi, nəticəyə gəldi əhdlər (birliklər)"Öz" xalqı ilə, ona saleh bir həyat qaydalarını ehtiva edən Qanun verdi. Yəhudilərin Müqəddəs Yazıları dünyanı şərdən, insanları günah əsarətindən qurtaracaq Məsihin ümidi ilə doludur. Bunun üçün Tanrı Oğlunu dünyaya göndərdi, çarmıxdakı ölüm və ölümlə bütün bəşəriyyətin ilkin günahını - keçmişi və gələcəyini bağışladı.

Bu səbəbdən xristianlıq əzabların təmizlənməsi rolunu, bir insanın istək və ehtiraslarını məhdudlaşdırmasını vurğulayır: “çarmıxını qəbul etmək”, insan özündə və ətrafındakı dünyada pisliyə qalib gələ bilər. Beləliklə, bir insan yalnız Allahın əmrlərini yerinə yetirmir, həm də özü çevrilir və Allaha yüksəlir, ona yaxınlaşır. Xristianın məqsədi, Məsihin qurban ölümü üçün əsaslandırılmasıdır. Məsihin dirilməsi, xristianlar üçün ölüm üzərində qələbəni və Tanrı ilə əbədi yaşamaq üçün yeni bir ehtimal olduğunu göstərir. Məhz o dövrdən etibarən xristianlar üçün Yeni Əhdi Tanrı ilə tarix başladı.

Xristianlığın Yəhudiliyi yenidən düşünməsindəki əsas istiqamət insanla Tanrı arasındakı münasibətlərin mənəvi mahiyyətini təsdiqləməkdir. İsa Məsihin İncil təbliğinin əsas fikri, insanlara bütün insanların Atası olan Tanrı'nın yaxınlarda qurulacağı xəbərini insanlara çatdırmaq üçün onu göndərdiyi fikrini insanlara çatdırmaq idi. Yaxşı xəbər, insanların mənəvi ölümdən qurtuluşu, Allahın Padşahlığında dünyanı mənəvi həyata tanıdılması barədə mesajdır. “Tanrının Padşahlığı” Rəbb insanların ruhlarında hökm sürdüyü zaman, Səmavi Atanın yaxınlığının parlaq, şən hisslərini hiss etdikdə gələcəkdir. Bu Padşahlığa gedən yol, insanlarla Tanrı arasında vasitəçi olan İsa Məsihə Allahın Oğlu olduğuna inamla açılır.

Xristianlığın əsas əxlaqi dəyərləri var Vera, Ümid, sevgi. Bir-biri ilə sıx əlaqəlidirlər və bir-birlərinə birləşirlər. Bununla birlikdə, bunların arasında əsas Sevgi bu, hər şeydən əvvəl Tanrıya mənəvi əlaqə və məhəbbət mənasını verən və fiziki və cismani sevgiyə qarşı çıxan, günahkar və təməl elan olunmuşdur. Eyni zamanda, xristian sevgisi yalnız qarşılıq verməyən, həm də nifrət və düşmənçilik göstərənlər də daxil olmaqla bütün "qonşulara" şamil edilir. Məsih çağırır: "düşmənlərinizi sevin, sizi lənətləyənlərə və təqib edənlərə xeyir-dua verin."

Tanrıya olan sevgi Ona inamı təbii, asan və sadə edir, heç bir səy tələb etmir. Vera heç bir dəlil, mübahisə və ya fakt tələb etməyən xüsusi bir ruhi vəziyyət deməkdir. Bu cür inam da asanlıqla və təbii olaraq Tanrı sevgisinə çevrilir. Ümid edirəm xristianlıqda qurtuluş fikri deməkdir.

Məsihin əmrlərinə ciddi əməl edənlər qurtuluşla mükafatlandırılacaqlar. Arasında əmrlər- Şərin əsas mənbəyi olan qürur və xəsisliyin yatırılması, işlənən günahlara görə tövbə, təvazökarlıq, səbir, şərə qarşı müqavimət göstərməmək, öldürməmək, başqasının alına bilməmək, zina etməmək, valideynlərə hörmət etmək və yerinə yetirilməsi cəhənnəm əzabından qurtuluş ümidi verən bir çox başqa əxlaq normaları və qanunları.

Xristianlıqda əxlaqi əmrlər xarici işlərə deyil (bütpərəstlikdə olduğu kimi) və inancın xarici təzahürlərinə (Yəhudilikdə olduğu kimi) deyil, daxili motivasiyaya yönəldilir. Ən yüksək əxlaqi nüfuz vəzifə deyil, vicdandır. Xristianlıqda Tanrı yalnız sevgi deyil, eyni zamanda deyə bilər Vicdan.

Xristian doktrinası prinsipə əsaslanır şəxsiyyətin özünə dəyər... Xristian şəxs azad bir varlıqdır. Allah insana iradə azadlığı bəxş etmişdir. İnsan ya yaxşı, həm də pis etməkdə sərbəstdir. Tanrıya və insanlara sevgi adı ilə yaxşılığın seçilməsi bir insanın şəxsiyyətinin mənəvi böyüməsinə və çevrilməsinə səbəb olur. Şər seçimi şəxsiyyətin məhvi və insanın öz azadlığını itirməsi ilə doludur.

Xristianlıq dünyaya gətirdi Tanrı qarşısında bütün insanların bərabərliyi fikri... Xristianlıq baxımından, irqindən, dinindən, sosial vəziyyətindən asılı olmayaraq, "Tanrı imicinin" daşıyıcıları olaraq bütün insanlar bərabərdirlər və bu səbəbdən bir şəxs kimi hörmətə layiqdirlər.

Nicene-Constantinople "Creed" in qəbul edilməsi (325-ci ildə Niceada 1-ci Ekümenik Şurası, 381-ci ildə Konstantinopolda 2-ci Ekümenik Şurası) xristian dogmasının qurulması üçün əsas əhəmiyyət daşıyırdı. İnam rəmziİbarət olan xristian doktrinasının əsas müddəalarının qısa bir xülasəsidir 12 dogma... Bunlara aşağıdakılar daxildir: yaradılış, providentializm dogmaları; 3 hipostazda fəaliyyət göstərən Tanrının üçlüyü - Baba Tanrı, Oğul Tanrı, Müqəddəs Ruh Allah; Tanrının təcəssümləri; Məsihin dirilməsi; qurtuluş; Məsihin ikinci gəlişi; ruhun ölümsüzlüyü və s. Kült rabbani ayinləri, mərasimləri, bayramları təşkil edir. Xristian ayinləri – İlahi bir insanın həyatına həqiqətən gətirmək üçün hazırlanmış xüsusi dini hərəkətlər. Rabbani ayinləri İsa Məsih tərəfindən qurulmuş hesab olunur 7: vəftiz, xrizm, birlik (Eucharist), tövbə, kahinlik, evlilik, yağın xeyir-duası (qeyri-qanuni).

395 qr.İmperiyanın Qərbi və Şərqi Roma İmperiyalarına rəsmi olaraq bölünməsi var idi ki, bu da Şərq və Qərb kilsələri arasında fikir ayrılığının artmasına və son qırılmasına səbəb oldu. 1054-cü ildə... Ayrılığa səbəb olan əsas dogma idi filioque mübahisəsi(yəni müqəddəs ruh olan Tanrının alayı haqqında). Qərb kilsəsi çağırılmağa başladı Katolik roman("Katoliklik" ifadəsi "Roma dünyası kilsəsi" və Şərqi, Yunan Katolik, Pravoslav yəni pravoslav xristianlıq prinsiplərinə sadiq qalaraq ("pravoslavlıq" - yunan dilindən. "Pravoslavlıq"- düzgün tədris, fikir). Pravoslav (Şərq) xristianlar Tanrı - Müqəddəs Ruh Baba Tanrıdan, Katoliklər (Qərb) - Oğul Tanrıdan gəldiyinə ("filioque" Latınca - "və Oğuldan") inanırlar. Kievan Rus tərəfindən xristianlığı qəbul etdikdən sonra Eramızdan əvvəl 988şərq, ortodoksal versiyasında Bizans Şahzadəsi Vladimir altında, Rus Kilsəsi, Yunan Kilsəsinin metropollərindən (kilsə bölgələrindən) biri oldu. Rus Pravoslav Kilsəsindəki ilk Rus metropolisi idi Hilarion (1051). IN 1448 Rus Kilsəsi özünü elan etdi otosefali(müstəqil). 1453-cü ildə Osmanlı Türklərinin basqını altında Bizansın ölümündən sonra Rusiya Pravoslavlığın əsas qalası oldu. 1589-cu ildə Moskvanın Böyükşəhər İşi ilk Rus patriarxı oldu. Pravoslav kilsələrində, Katolikdən fərqli olaraq, tək bir hökumət mərkəzi yoxdur. Hal-hazırda 15 otokefal pravoslav kilsəsi var, bu gün Rus patriarxı belədir Kirill, Papa - FrancisMən.

XVI əsrdə. zamanı İslahat (Lat. Dönüşüm, düzəliş), geniş anti-katolik hərəkatı ortaya çıxır Protestantizm. Katolik Avropada islahatlar ilk xristian kilsəsinin ənənələrini və İncilin nüfuzunu bərpa etmək şüarı altında baş verdi. İslahatın liderləri və ideoloji ilhamçıları idilər Martin Lüter və Thomas Münzer Almaniyada, Ulrich Zwingli İsveçrədə və Jean Calvin Fransa'da... Reformasiyanın başlanğıcındakı başlanğıc nöqtəsi, M. Lüterin müqəddəslərin ləyaqəti ilə qurtuluş doktrinasına qarşı 95 tezisini Vittenberg Katedralinin qapısına mismarlaması ilə 31 oktyabr 1517-ci il idi və ruhanilərin vasitəçi rolu. ; əyləncələrdəki eqoist ticarətini müjdə əhdlərinin pozulması kimi qınadı.

Protestantların əksəriyyəti yaradılış, providentializm, Tanrının varlığı, onun üçlüyü, İsa Məsihin Tanrısı kişilik, ruhun ölümsüzlüyü və s. Haqqında ümumi xristian fikirlərini bölüşürlər. Protestant məzhəblərinin əksəriyyətinin vacib prinsipləri bunlardır: yalnız imanla əsaslandırma və yaxşı işlər Tanrıya olan məhəbbətin meyvəsidir; bütün inananların kahinliyi. Protestantizm orucları, Katolik və Pravoslav ayinlərini, ölülər üçün dua etməyi, Tanrı Anasına və müqəddəslərə ibadət etməyi, yadigarlar, ikonalar və digər yadigarları, kilsə iyerarxiyasını, monastırları və monastırı rədd edir. Rabbani ayinlərdən vəftiz və birlik qorunur, lakin simvolik olaraq şərh olunur. Protestantizmin mahiyyəti belə ifadə edilə bilər: İlahi lütf kilsənin vasitəçiliyi olmadan verilir. İnsanın qurtuluşu yalnız Məsihin kəffarə qurbanına olan şəxsi inamı sayəsində baş verir. İnananların icmalarına seçilmiş keşişlər rəhbərlik edir (kahinlik bütün inananlara şamil olunur), ilahi xidmət son dərəcə sadələşdirilmişdir.

Protestantizm mövcud olduğu ilk gündən bir sıra müstəqil inanclara bölündü - Lüteranizm, Kalvinizm, Zvinqlianizm, Anglikanizm, Vəftiz, Metodizm, Adventizm, Mennonizm, Pentekostalizm. Bir sıra digər tendensiyalar da var.

Bu gün həm Qərb, həm də Şərq Kilsələrinin rəhbərləri əsrlər boyu davam edən düşmənçiliyin zərərli nəticələrini aradan qaldırmağa çalışırlar. Beləliklə, 1964-cü ildə Papa Paul YI və Konstantinopol Patriarxı Athenagoras, hər iki Kilsənin nümayəndələrinin XI əsrdə səsləndirdikləri qarşılıqlı lənətləri təntənəli şəkildə ləğv etdilər. Qərb və Şərq xristianları arasındakı ayrılığın aradan qaldırılmasının başlanğıcı qoyuldu. 20-ci əsrin əvvəllərindən. sözdə ekümenik hərəkət (Yunan dilindən "eikumena" - kainat, yaşanan dünya). Hazırda bu hərəkət əsasən Rus Pravoslav Kilsəsinin fəal üzvü olduğu Ümumdünya Kilsələr Şurası çərçivəsində həyata keçirilir. Bu gün Rus Pravoslav Kilsəsi və Xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsinin fəaliyyətlərinin koordinasiyası barədə razılıq əldə edildi.

2.3. İslam -ən gənc dünya dini (ərəb dilindən tərcümədə "İslam" - itaət və müsəlmanların adı "müsəlman" - özünü Allaha bağışlayan sözündən gəlir). İslam dünyaya gəldi 7-ci əsrdə. AD o dövrdə əhalisi qəbilə sisteminin parçalanması və vahid bir dövlətin formalaşması şəraitində yaşadığı Ərəbistanda. Bu müddətdə yeni bir din çoxsaylı ərəb qəbilələrini vahid bir dövlətə birləşdirmə vasitələrindən biri oldu. İslamın banisi peyğəmbərdir Məhəmməd (570-632), 610-cu ildə təbliğ işinə başlayan Məkkə şəhərindəndir. İslamın yaranmasından əvvəl Ərəbistan yarımadasında yaşayan tayfalar bütpərəst idilər. İslamdan əvvəlki dövr deyilir cahiliyya. Bütpərəst Məkkənin panteonu, bütləri adlandırılan bir çox tanrıdan ibarət idi betilam. Tədqiqatçıların inandıqlarına görə bütlərdən biri bu adı daşıyır Allah. IN 622 q... Məhəmməd və davamçıları ilə birlikdə - muhajirami- daha sonra Mədinə (peyğəmbərin şəhəri) kimi tanınan Məkkədən Yəsribə qaçmaq məcburiyyətində qaldı. Köçürmə (ərəb dilində "Hicran") Yəsribdəki müsəlmanlar, xronologiyanın ilk günü oldu. 632-ci ildə Məhəmmədin ölümündən sonra, müsəlman icmasının ilk dörd başçısı idi Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Əli, "saleh xəlifələr" adını almış (ərəbcə: varis, vəkil).

Yəhudilik və xristianlıq müsəlman dünyagörüşünün formalaşmasında xüsusi rol oynadı. Yəhudilər və xristianlarla birlikdə müsəlmanlar, eyni Əhdi peyğəmbərlərə və İsa Məsihə onlardan biri kimi hörmət edirlər. Buna görə islam deyilir İbrahim dini(Əhdi-Ətiq İbrahimin adını daşıyır - "İsrailin 12 qəbiləsi" nin qurucusu). İslam təliminin əsasını təşkil edir Quran(Ərəbcə "ucadan oxumaq" mənasını verir) və Sünnə(Ərəbcə "nümunə, nümunə"). Bir çox İncil hekayələri Quranda nəşr olunur, İncil peyğəmbərlərindən bəhs edilir, sonuncusu "peyğəmbərlərin möhürü" Məhəmməd sayılır. Quran ibarətdir 114 surə(fəsillər), hər biri bölünür ayələr(şeirlər). Birinci surə (ən böyüyü) - "Fatihə" (Vəhy etmək) bir müsəlman üçün xristianlar üçün "Atamız" duası ilə eyni mənanı verir. hər kəs bunu əzbərdən bilmək məcburiyyətindədir. Quranla birlikdə bütün müsəlman icması üçün bir bələdçi ( ümmət) ictimai və özəl həyatın aktual problemlərinin həllində Sünnədir. Bu mətnlər toplusudur ( hədis), Məhəmmədin həyatını (Xristian İncillərinə bənzər), sözlərini və əməllərini və geniş mənada - Quranı tamamlayan və onunla bərabər əsasda hörmət edilən yaxşı adətlərin, ənənəvi qurumların toplusunu təsvir edən. Müsəlman kompleksinin vacib bir sənədidir şəriət(Ərəbcə "uyğun yol" mənasını verir) - İslam hüququ, əxlaq, dini hökm və mərasimlərin normaları.

İslam təsdiq edir 5 "iman sütunları" bir müsəlmanın vəzifələrini əks etdirən:

1. Şahada- "Allahdan başqa heç bir tanrı yoxdur və Məhəmməd Allahın elçisidir." Burada İslamın ən vacib 2 dogması var - tövhid (tövhid) etirafı və Məhəmmədin peyğəmbərlik missiyasının tanınması. Döyüşlər zamanı şahadə müsəlmanlar üçün bir döyüş qışqırığı rolunu oynadı, buna görə də iman düşmənləri ilə döyüşdə ölən əsgərlər çağırıldı şəhidlər(şəhidlər).

2... Namaz(Ərəbcə "salat") - gündəlik 5 qat namaz.

3... Saum(Türkcə "uraza") Ramazan ayında oruc tutmaq (Ramazan) - ay təqviminin 9-cu ayı, "peyğəmbər ayı".

4. Zəkat- məcburi sədəqə, yoxsulların xeyrinə vergi.

5. Həcc- hər bir müsəlmanın həyatında ən azı bir dəfə yerinə yetirməli olduğu Məkkəyə bir həcc ziyarəti. Zəvvarlar Məkkəyə, müsəlmanların əsas ziyarətgahı sayılan Kəbəyə gedir.

Bəzi müsəlman ilahiyyatçılar cihadı (qəzavatı) 6-cı "dirək" hesab edirlər... Bu termin aşağıdakı əsas formalarda aparılan iman mübarizəsinə işarə edir:

- "qəlbin cihadı" - öz pis meyllərinə qarşı mübarizə (bu sözdə "Böyük Cihad" dır);

- "dil cihadı" - "təqdirəlayiqin əmri və qınananların qadağan edilməsi";

- "əl cihadı" - cinayətkarlara və əxlaq normalarını pozanlara qarşı müvafiq cəza tədbirlərinin qəbulu;

- "qılınc cihadı" - İslam düşmənləri ilə mübarizə, pisliyi və haqsızlığı məhv etmək üçün silahlara zəruri müraciət ("Kiçik Cihad" deyilən).

Məhəmmədin ölümündən qısa müddət sonra müsəlmanlar arasında şiələr və sünnilər arasında parçalanma baş verdi. Şiəlik(Ərəbcə "partiya, qrup") - 4-cü "saleh xəlifə" Əlini və nəslini tanıyır, Məhəmmədin qanuni varisləri (qan qohumu olduğu üçün), yəni. müsəlmanların ali liderinin ləyaqətinin ötürülməsini müdafiə edir ( və ana) Allahın qəyyumluğu ilə qeyd olunan qəbildəki miras yolu ilə. Daha sonra İslam dünyasında Şiə dövlətləri - imamlar meydana gəldi. Sünnilik -İslamın ən böyük etirafı, 4 "saleh xəlifənin" hamısının qanuni gücünü tanıyır, peyğəmbərin ölümündən sonra Allahla insanlar arasındakı vasitəçilik fikrini rədd edir, Əlinin "ilahi" mahiyyəti fikrini qəbul etmir və onun nəslinin müsəlman cəmiyyətində mənəvi üstünlük əldə etmək hüququ.

Terminlərin mənasını izah edin: etiraf, məzhəb, Pravoslavlıq, Katoliklik, Protestantizm, dogma, İncil, Əhdi-Ətiq, Əhdi-Cədid, həvari, Məsih, ağ və qara ruhanilər, patriarx, Reformasiya, xarizma, nirvana, Buddha, stupa, brahmanizm, karma, samsara, kasta, vəhhabilik , Kəbə, cihad (qəzavat), namaz, həcc, şəhadət, saum, zəkat, ruhanilər, peyğəmbər, hicrət, xilafət, şəriət, imamət, sünnə, şiəlik, surə, ayət, hədis.

Şəxsiyyətlər: Siddhartha Gautama, İbrahim, Musa, Nuh, İsa Məsih, John, Mark, Luka, Matta, Məhəmməd (Magomed), Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Əli, Martin Lüter, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Özünü sınamaq üçün suallar:

1. Mədəniyyət və din anlayışları necə əlaqəlidir?

2. Dinin funksiyaları hansılardır?

3. Hansı dinlərə İbrahim deyilir?

4. Hansı dinlərə monoteist deyilir?

5. Buddizmin mahiyyəti nədir?

6. Xristian və İslam inanclarının mahiyyəti nədir?

7. Dünya dinləri nə vaxt və harada yaranıb?

8. Xristianlıqda hansı etiraflar mövcuddur?

9. İslamda hansı etiraflar mövcuddur?

Təcrübəli dərslər

OZO SK GMI (GTU) tələbələri üçün seminar planları

Seminar 1. Humanitar biliklər sistemində kulturologiya

Plan: 1. "Kültür" termininin mənşəyi və mənası.

2. Mədəniyyətin quruluşu və əsas funksiyaları.

3. Mədəniyyət tədqiqatlarının formalaşma mərhələləri. Mədəniyyət tədqiqatlarının quruluşu.

Ədəbiyyat:

Seminara hazırlaşarkən "mədəniyyət" termininin etimologiyasına diqqət yetirməli və mədəniyyət haqqında fikirlərin tarixi inkişafını izləmək lazımdır: antik dövrdə, orta əsrlərdə, İntibah dövründə, Yeni vaxtda və indiki dövrdə. Şagirdlər "mədəniyyət" termininin müxtəlif təriflərini təqdim edə və bu və ya digər tərifin hansı mövqelərdən verildiyini şərh edə bilərlər. Mədəniyyətin əsas təriflərinin təsnifatını təqdim etmək vacibdir. Nəticədə, müasir mədəniyyətşünaslıqda mədəniyyət təriflərinin müxtəlifliyi, çox yönlülüyü barədə bir fikir əldə edəcəyik.

İkinci sualı hazırlayarkən tələbə mədəniyyətin quruluşunu nəzərdən keçirməli və yalnız mədəniyyətin əsas funksiyalarını bilməməli, həm də cəmiyyət həyatında necə tətbiq olunduqlarını anlamalı, nümunələr verə bilməlidir. Tələbələr sosiallaşma və ya mədəniyyətin funksiyasının mədəniyyətdə niyə əsas olduğunu izah etməlidirlər.

Üçüncü sual, mədəni tədqiqatların bütöv bir humanitar intizam kimi quruluşunun təhlilini əhatə edir. Elmin özünün formalaşma prosesini aşkar etmək, kulturologiyanın bir elm kimi formalaşmasının əsas mərhələlərini öyrənmək onun etnoqrafiya, tarix, fəlsəfə, sosiologiya, antropologiya və digər elmlərlə çoxşaxəli əlaqələrinə əmin olmağa imkan verəcəkdir.

Seminarın bütün məsələlərinin müzakirəsi tələbələrin müasir humanitar biliklər sistemində mədəniyyət tədqiqatlarının yeri və rolu barədə əsaslı nəticələr çıxartmasına imkan verəcəkdir.

Seminar 2. Kültür tədqiqatlarının əsas anlayışları.

Plan:

Mədəniyyətə informasiya-semiotik yanaşma. Mədəniyyətin simvolik sistemlərinin əsas növləri.

Mədəni dəyərlər, mahiyyət və növlər.

Mədəniyyətşünaslıqdakı normalar anlayışı, funksiyaları və növləri.

Ədəbiyyat:

1. Bağdasaryan. N.G. Kulturologiya: dərs vəsaiti - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologiya: dərslik / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kaqan. - M.: Ali təhsil, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologiya: qısa bir kurs - Sankt-Peterburq: Peter, 2010.

Birinci sualı hazırlayarkən, şagirdlər mədəniyyətin tərifindəki məlumatları onlarda artıq bilinən təriflərlə əlaqəli məlumat-semiotik yanaşma nöqteyi-nəzərindən anlamalıdırlar (“Mədəniyyət məlumat prosesinin bioloji olmayan xüsusi bir formasıdır”). bu, mədəniyyətin üç əsas aspektdə nəzərdən keçirilməsini əhatə edir: mədəniyyət əsərlər dünyası, mədəniyyət mənalar dünyası və mədəniyyət işarələr dünyası kimi. Mədəniyyətin məzmunu həmişə dildə ifadə tapır. Dil terminin geniş mənasında hər hansı bir işarə sisteminə zəng edin(vasitələr, işarələr, simvollar, mətnlər), insanların ünsiyyət qurmasına və bir-birlərinə müxtəlif məlumat ötürməsinə imkan verir. İşarələr sistemləri və onların köməyi ilə toplanan məlumatlar mədəniyyətin ən vacib zəruri hissələridir. Şagirdlər mədəniyyəti kompleks bir işarə sistemi olaraq düşünərək bunu xatırlamalıdırlar.

Qeyd etmək vacibdir ki, bu gün mədəniyyəti dərk etmək üçün informasiya-semiotik yanaşma mədəniyyət tədqiqatlarında əsas yerlərdən birini tutur. Mədəniyyətşünaslar Kaqan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. mədəniyyət anlayışlarını əsas götürürlər. və dərslikləri Rusiya Federasiyası Ali Təhsil Nazirliyi tərəfindən əsas kimi tövsiyə olunan digərləri.

Bürc sistemlərinin əsas növlərini nəzərə alaraq, şagirdlər bürc sistemlərinin hər biri üçün nümunələr verməkdə iştirak etməlidirlər. Nümunələrin aydınlığı və inandırıcılığı proqram materialının daha yaxşı başa düşülməsinə və mənimsənilməsinə kömək edir.

Dəyərlər məsələsini nəzərdən keçirən tələbələr dəyərlərin mədəniyyətdəki rolunu vurğulamalı, onların mahiyyətini və normalarla, mentalitetlə əlaqəsini tapmalı, dəyərlərin növlərini və təsnifatlarını müəyyənləşdirməlidirlər. Fərdi dəyər yönümləri sistemini və formalaşma amillərini anlamaq vacibdir.

Mədəniyyətşünaslıqda norma anlayışı mədəniyyətin normativliyinin dərəcəsindən və spesifikliyindən asılıdır, tələbə müxtəlif normativ təsnifatları ilə tanış olmalı və nümunələr verməlidir.

Seminar 3.Mədəniyyət və din.

Plan: 1. Dünyanın mədəni mənzərəsindəki din. Dinin əsas elementləri və funksiyaları.

2. Dünya dinləri:

a) Buddizm: mənşəyi, təlimləri, müqəddəs mətnlər;

b) Xristianlıq: Xristian təliminin meydana gəlməsi və əsasları, etiraf.

c) İslam: mənşəyi, əqidəsi, etirafları.

Ədəbiyyat:

1. Bağdasaryan. N.G. Kulturologiya: dərs vəsaiti - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologiya: dərslik / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kaqan. - M.: Ali təhsil, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologiya: qısa bir kurs - Sankt-Peterburq: Peter, 2010.

4. Kulturologiya: təhsil pos. / Red. G.V. Dracha. - Rostov / Don: Feniks, 2012.

5. Kulturologiya. Dünya mədəniyyəti tarixi / ed. A.N. Markova - M.: Birlik, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologiya: elektron dərslik. - M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. və digər mədəniyyət araşdırmaları mühazirələri. Üç. pos. - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Dini məsələlər mədəniyyətlə yaxından əlaqəlidir. Əbəs yerə “mədəniyyət” sözünün kökü “kult” - hörmət, kiməsə ibadət - və ya başqa bir sözdən qaynaqlanır. Buna görə seminar, tələbələrin özünü hazırlamasına əsaslanır, dünyanın ən geniş yayılmış dinlərini öyrənmək üçün təklif edilmişdir. Xristianlıq və İslam dininə gəldikdə, bu etirafların hər ikisinin də ətrafımızda olduğu bir bölgədə yaşayırıq. Etiraf mənşəyinə görə bir çox tələbə xristianlara və ya müsəlmanlara mənsubdur və əcdadlarının dininin əsaslarını bilməsi onların üçün heç də faydasız deyil.

Seminarın 1 sualını hazırlayarkən hər hansı bir dinin ictimai həyatda əsas amil olduğunu başa düşmək lazımdır. Mifologiyadan çıxan din ondan mədəniyyətdə əsas yeri alır. Eyni zamanda, incəsənətin, fəlsəfənin, elmin, ideologiyanın, siyasətin müstəqil mədəniyyət sahələrini təşkil etdiyi inkişaf etmiş bir cəmiyyətdə din onların ümumi, sistem yaradan mənəvi təməli olur. Cəmiyyətin həyatına təsiri çox əhəmiyyətli və tarixin bəzi dövrlərində həlledici olmuşdur və qalır. Şagirdlər dinin əsas elementlərini sadalamaqla kifayətlənməməli, həm də məzmununa münasibət bildirməlidirlər. Həm də dinin əsas funksiyaları barədə ətraflı danışın.

Buddizm digər dünya dinlərindən fərqli olaraq tez-tez fəlsəfi və dini təlim, "ruhsuz və Tanrısız" bir din kimi şərh olunur - Siddhartha Gautama (BC 563 - 486-473) - Buddha, yəni “Maariflənən” tarixi bir şəxs idi, Şakya kralının oğlu, Himalay dağlarının ətəklərində yaşayan kiçik bir tayfa. Ölümündən sonra davamçıları tərəfindən ilahiləşdirildi. Buddizmin mənşəyi haqqında danışarkən tələbələr bilməlidirlər ki, bu dinin qədim Hindistan brahmanizmindən yaranıb. Buddist filosoflar ondan yenidən doğuş fikrini götürdülər. Bu gün Buddizm təkcə bir din deyil, həm də etik və müəyyən bir həyat tərzidir.

Ölümündən bir müddət əvvəl Buddha təliminin əsaslarını formalaşdırdı: "dörd nəcib həqiqət", səbəbiyyət nəzəriyyəsi, elementlərin qalıcılığı, "orta yol", "səkkiz qat yol". Tələbələrin vəzifəsi yalnız sadalamaq deyil, həm də bu prinsiplərin məzmununu aça bilməkdir ki, son məqsədi nirvanaya çatmaqdır. Şagirdlər nirvananın (termini izah etmək üçün) təməl bağlılıqlardan azad olan mənəvi fəaliyyət və enerjinin ən yüksək vəziyyəti olduğunu anlamalıdırlar. Buda, nirvanaya qovuşaraq, illərlə təlimlərini təbliğ etdi.

Xristianlığın tarixi bir çox dərslik və dərslikdə ətraflı şəkildə göstərilmişdir. Sualın bu hissəsini hazırlayarkən Yəhudiliyin əsas axınında yeni bir dinin meydana gəlməsinin mənşəyini, Xristianlıq ilə Yəhudilik arasındakı fərqi və Xristian doktrinasının əsaslarını (İsa Dağındakı Xütbə, Simvol) təqdim etmək vacibdir. iman). İncil əsas hissələrin 2-sində - Köhnə və Yeni Əhdi olaraq təqdim edilə bilər. Üstəlik, tələbələr Əhdi-Cəddin özü ilə Tanrının insanlarla yeni bir müqaviləsi kimi mahiyyəti barədə bir düşüncəyə sahib olmalıdırlar. Şagirdlər eyni zamanda xristianlığın 3 əsas qolu - Pravoslavlıq, Katoliklik və Protestantizm və aralarındakı əsas fərqlər haqqında bir anlayış formalaşdırmalıdırlar.

İslam sualını hazırlayarkən nəzərə alınmalıdır ki, dünya dinlərinin ən cavanı olan İslam həm yəhudilikdən, həm də xristianlıqdan çox şey udmuşdur, bu səbəbdən də İslam hesab olunur İbrahim dinlər. Məhəmməd (Magomed) - İslam peyğəmbəri, son Məsih (müsəlman inancına görə), ərəb bütpərəstliyinə qarşı çıxaraq, elan etdiyi yeni inancın köməyi ilə yalnız etnik deyil, həm də dövlətin möhkəmlənməsinə öz töhfəsini verdi. ərəblər. Bu, orijinal İslamda "cihad" ("qazavat") fikrinin mövcudluğunu izah edir. Şagirdlər bu fikrin tarixi təkamülünü və müasir təməlini İslam fundamentalizmində (xüsusən vəhhabilik kursu) izləməlidirlər. İslam doktrinasının mahiyyəti, tələbələrin təkcə bəyan etməməli, həm də izah etmələri lazım olan 5 "İslamın sütunlarının" tanınmasına qədər azalır. Quran və Sünnənin yaranma tarixini, möminlərin həyatındakı rollarını da izləmək lazımdır. Şagirdlər həm də İslamın əsas cərəyanları - sünnilik və şiəlik haqqında təsəvvürlərə sahib olmalıdırlar.

Kurs üçün əsas ədəbiyyat:

1. Karmin A.S. Kulturologiya: qısa bir kurs - Sankt-Peterburq: Peter, 2010 .-- 240 s.

2. Kulturologiya: dərslik / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Ali təhsil, 2010. - 566 s.

3. Bağdasaryan. N.G. Kulturologiya: dərslik - M.: Yurayt, 2011 .-- 495 s.

əlavə ədəbiyyat:

1. Kulturologiya: bakalavr və mütəxəssislər üçün təhsil / red. G.V. Dracha və başqaları - Moskva: Peter, 2012 .-- 384 s.

2. Markova A.N. Kulturologiya. - M.: Prospekt, 2011. - 376 s.

3. Kostina A.V. Kulturologiya. - M.: Knorus, 2010. - 335 s.

4. Gurevich P.S. Kulturologiya: üç. pos. - M.: "Omega-L", 2011. - 427 s.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. və digər Kulturologiya: dərs vəsaiti. qəsəbə - Rostov-na-Donu: Feniks, 2010 .-- 351s.

6. Viktorov V.V. Kulturologiya: üç. universitetlər üçün. - M.: Fin. Un-t Pravda. RF, 2013. - 410 s.

7. Yazıkoviç V.R. Kulturologiya: universitetlər üçün təlimat. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 s.

Təklif olunanmövzularstezislər:

1. Mədəni antropologiya mədəniyyət tədqiqatlarının ayrılmaz hissəsi kimi. F. Boas. 2. Mədəniyyət tədqiqatlarının metodları. 3. Semiotika bir elm kimi. 4. Mətn kimi mədəniyyət. 5. Mədəniyyət dilinin mahiyyəti və funksiyaları. 6. Mədəni dillərin çoxluğu. 7. Simvol mədəniyyət dilinin vasitəsi kimi. 8. Elm və sənətdəki simvol. 9. Dəyər komponentinin insanların həyatındakı rolu. 10. Mədəniyyətin dəyər nüvəsi və onun formalaşmasına təsir edən amillər. 11. Fərdin dəyərləri və motivasiyaları əlaqəsi problemi. 12. Fərd və cəmiyyətin dəyərlər aləmi arasındakı əlaqə problemi. 13. Zehniyyətin mənası. 14. Mentalitet və milli xarakter. 15. İbtidai və antik zehniyyət. 16. Orta əsrlərdə mentalitet. 17. Mədəniyyətin antropoloji quruluşu. 18. "Mədəni mühit" və "təbii mühit", onların insan həyatındakı həqiqi əlaqəsi. 19. Mədəniyyətdə oynaqlığın rolu. 20. Mədəniyyət və zəka. 21. Mədəniyyətin mövcudluğunun tarixi dinamikası. 22. Gözəllik sənətin mahiyyəti kimi. 23. Dünyanın bədii və elmi mənzərəsi. 24. Bir sənət əsərinin qavranılması. 25. Sənət və din. J. Ortega y Gasset sənətinin "insanlıqdan çıxarılması" konsepsiyası. 26. Müasir dünyada sənət. 27. Mədəniyyətdə ənənə və yenilik. 28. Tarix qanunları və mədəniyyətin inkişafı. 29. Tarixi və mədəni tipologiya problemi. 30. L.N.Qumilyov konsepsiyasında etnik mənsubiyyət və mədəniyyət. 31. Etnomədəni stereotiplər. 32. Yu.Lotmanın mədəniyyətlərin semiotik növləri. 33. Gənclər subkulturası. 34. Qarşı mədəniyyət, sosiodinamika mexanizmi kimi. 35. Əks-mədəniyyət hadisələri. 36. İbtidai rəsm. 37. Mif mədəni bir fenomen kimi. 38. Qədim yunanların həyatındakı miflər. 39. Mif və sehr. 40. Mifin xarakterik xüsusiyyətləri və mifoloji düşüncənin məntiqi. 41. Müasir mədəniyyətdə mif və miflərin sosial-mədəni funksiyaları. 42. Şərq-Qərb sistemindəki Rusiya: müxalifət və ya mədəniyyətlərin dialoqu. 43. Rus milli xarakteri. 44. Rus mədəniyyətinin pravoslav motivləri. 45. Qərblilər və Slavofillər Rus mədəniyyəti və Rusiyanın tarixi taleyi barədə. 46. ​​Xristian məbədi, mənəvi və mədəni həyatın mərkəzidir. 47. 17-ci əsrdə Rus mədəniyyətinin dünyəviləşdirilməsi. 48. Rusiyada Maarifçilik mədəniyyətinin xüsusiyyətləri. 49. Mədəniyyətin tipoloji modeli F. Nietzsche. 50. N.Ya.Danilevskinin mədəni və tarixi tipləri anlayışı. 51. O. Spengler və A. Toynbee tərəfindən mədəniyyət tipologiyası. 52. P. Sorokinin sosial-mədəni dinamikası nəzəriyyəsi. 53. K. Jaspers insan inkişafının vahid yolu və onun əsas mərhələləri haqqında. 54. 21-ci əsrdə mədəniyyət üçün əsas təhdidlər və təhlükələr. 55. Texnologiya sosial-mədəni fenomen kimi. 56. 21-ci əsrdə mədəniyyət və təbiətin qarşılıqlı əlaqəsinin perspektivləri. 57. Mədəniyyət abidələrinin qorunması. 58. Dünya muzeyləri və bəşəriyyətin mədəni irsinin qorunmasında rolu. 59. Müasir dünya prosesindəki mədəni universallar.

Salam əziz dostlar!

Hal hazırda dünyada insanlara güc və gələcəyə inam verən çox sayda din var. Bugünkü yazımızda sizə hansı inanclar və dinlər haqqında danışmaq istərdim?

İnsanın inancını müəyyənləşdirib bir inanc mənbəyi taparaq, başqa baxışlara və dinlərə hörmət etməməsi səbəbindən bir çox döyüşçü və fikir ayrılıqları meydana gəldi. Ancaq məsələyə bu cür fərdi yanaşma kontekstində kimin haqlı və ya daha dəqiq olduğunu tapmaq məntiqlidirmi?

Bir insanın nəyə inandığı vacib deyil, əsas odur ki, işığı tapsın və buna can atsın! Özləri ilə harmoniyada yaşayaraq və kütlələrə yaradıcılıq enerjisi daşıyan insanlara insan demək olar. Və hərəkətləri əsasında hansı bir dinin adının olması vacib deyil.

Tiplərə görə təsnifat, dini tədqiqatların müasir və qədim meylləri ayırmaq istəyi səbəbindən meydana gəldi. Bu gün dinlər bir neçə növə görə ayırd edilə bilər: qəbilə, dünya və milli.

Dünyanın bir çox xalqı Tanrını fərqli adlarla çağırdı. Və hər məhkumiyyətin həmişə öz həqiqəti var idi. Bəziləri üçün Pasxa dovşanı varlığın və kainatın ən yüksək gücü kimi çıxış edə bilər, bəziləri isə bütpərəst ayinləri doğru hesab etmək hüququna sahib idi, bu da bəzən xristianlığın dini sistemindəki qanunların əksəriyyətinə zidd idi.

Ateizm, formalaşma hüquqlarını nisbətən yaxın zamanda əldə etdi. Totemizm və özünü bir şəxs kimi qəbul etmək də özünü ifadə çərçivəsində baş vermişdir. Əvvəllər insan yer üzündə olsaydı, tanrılar cənnətdə olsaydı, bu gün aqnostisizm “iman arasında” iman olaraq dünyanı tamamilə fərqli düşünmək və anlamaq qaydalarını irəli sürür.

Bəzi dinlərdən daha ətraflı danışmaq istərdim. Diqqətinizə görə dünya xalqlarının fərqli dinlərinin siyahısını təqdim etmək istəyirəm. Əlbətdə ki, bəziləri ilə tanış olacaqsınız, amma bəziləri ilə ilk dəfə qarşılaşacaqsınız.

Buddizm

Buddizm, Hindistandan gələn dünyanın ən qədim dinlərindən biridir. Qurucusu, bizə Böyük Budda kimi tanış olan Siddhartha Gautama sayəsində planetin hər yerindəki insanlar hələ də "oyanmış" və ya "aydınlanmış" sözlərinin əsl anlayışında rahatlıq axtarırlar.

Buddist fəlsəfə "nəcib həqiqətlər" təlimlərinə əsaslanır. Bunlardan yalnız dördü var. Birincisi, əzabın varlığını izah edir, ikincisi onun səbəblərini izah edir, üçüncüsü azadlığa çağırır, dördüncüsü buna necə gəlməyi öyrədir.

Buddizmin dogmalarına və həyatın dərk edilməsinə çay və ya maddi olmayan hissəciklər axını deyilə bilər. Yerdə və Kainatda var olanların mövcudluğunu təyin edən onların birləşməsidir.

Karma qanunları yenidən doğuş daşıyır və buna görə də bir insanın keçmiş həyatda hansı əməllərinə hörmət etməsinə dəyər. Budizm idealını etibarlı şəkildə mənəvi adlandırmaq olar. Onun mahiyyəti “şüarında geyindirilmişdir. Ziyan vurmamaq. Heç kim!».

Və əsas məqsəd Nirvana dövlətinin - yəni tam sülh və əmin-amanlığın əldə edilməsi hesab olunur.

Brahmanizm

Bu dinin kökü Hindistanda da var. Vedizm sayəsində inkişaf etdirilmişdir. O nə öyrədir? Ən başlıcası, Brahman haqqında vəhylər adlanan həyati və maddi olan hər şeyin ilahi prinsipinin həyata keçirilməsidir.

Həm də Atman haqqında - bənzərsiz və fərdi bir ruh. Vedalardakı mütəxəssislər, Brahmanizmin azad bir hərəkat olaraq inkişafında əvəzsiz rol oynadılar. Dini sistemdə orijinal rol onlara tapşırıldı.

Əsas fikir, insanların bənzərsiz olduğuna inandığına və təbliğinə əsaslanmışdı və ikinci eyni fikir tapmaq mümkün deyil. Yəni uşaqlıqdan bəri bir insanın özünəməxsus gücü, vəzifəsi və vəzifəsi var.

Brahminlər mürəkkəb və kultik ayinlərlə seçilirdilər. Və mərasimlər həyatlarının əsas hissəsini tutdu və ciddi şəkildə idarə olundu.

Taosizm

Bu din Çinə və qurucusu adaçayı Lao Tzu sayəsində kütlələrə nazil oldu. Qurucunun bütün həyatı - "Tao Te Ching" in işi ilə nəticələnən fəlsəfə sayəsində din 2 anlayışa həsr edilmişdir.

Bir vasitə və ya metod kimi yozula bilən "Tao" sözü və lütf mənasını verən "Te" hərfləri mütəfəkkiri bu dünya modelini dərindən düşünməyə sövq etdi.

Düşüncələrinə görə, kainatın daha da güclü bir qüvvə tərəfindən idarə olunduğu qənaətinə gəlmək olar. Mənşəyinin mahiyyəti sirlər və sirlər ilə doludur və eyni zamanda təsiri harmoniyaya aparır.

Dinin əsas məqsədi insanı ölümsüzlüyə yaxınlaşdırmaqdır. Taoist tərəfdarlarının fikrincə, məhz bu, insanın dünyanın çılpaq gözəlliyinə dair dini düşüncənin tam gücünü ortaya qoymasına kömək edir. Nəfəs alma və gimnastika məşqləri, simya, ruhun və bədənin gigiyenası belə bir əbədi həyat vəziyyətinə çatmağa kömək edir.

Jainizm

Caynizm Hindistan yarımadasında yaranan bir dindir. Vardahaman dinin böyük qurucusudur. Və Jainlər dünyamızı heç kimin yaratmadığına əmindir. O əbədi var idi və nə olursa olsun yoluna davam edəcəkdir.

Əsas nədir? Ən dəyərli və əsl şey, öz ruhunun özünü inkişaf etdirmək, gücünü gücləndirmək üçün səy göstərməkdir. Doktrina ruhun dünyadakı hər şeydən azad olmasının məhz öz üzərində işləməsi sayəsində olduğunu söyləyir.

Həm də din, ruhların köç etməsi inancından azad deyildir. Jains, bu həyatı yaşamağın müvəffəqiyyətinin birbaşa əvvəlki həyat tərzi ilə əlaqəli olduğuna inanır.

Zahidlik praktikasının dinin belə başa düşülməsində çox əhəmiyyətli olduğunu xatırlatmaq lazımdır. Fərdin əsas məqsədi yenidən doğuş dövrünü dayandırmaqdır. Yəni Nirvanaya çatmaq və harmoniya tapmaq. Və bu yalnız bir zahid tərəfindən edilə bilər.

Hinduizm

Hinduizm, hinduların inanc və ya qanunlarının bütöv bir sistemidir. Müəyyən və köklü dogmalar aparmaması ilə fərqlənir. Hinduizmin davamçılarının xarakterik xüsusiyyətləri və ya əlamətləri Vedik təlimlərin tanınması avtoritarizmidir və bu səbəbdən dünyagörüşün brahminik təməlidir.

Qeyd etmək istəyirəm ki, yalnız ən azı bir Hindistanlı valideynlə öyünə bilən şəxs Hinduizm dinini qəbul etmək hüququna malikdir.

Etiraf edilən inancın əsas fikri, müəyyən qurtuluş qaydalarına riayət etməkdir. Karma, bir hərəkət və samsara, varlıq təkəri olaraq, tam və həqiqi qurtuluş üçün bir fərd tərəfindən aşılmalıdır.

İslam

Ərəbistanda yaranan bu dünya dinindən bəhs etməməyə bilməzdim. Məkkədə çıxış edən Məhəmməd peyğəmbər onun qurucusu sayılır. İnancına görə, eyni zamanda ifadələri sayəsində ölümündən sonra əmək əmələ gətirdilər. Gələcəkdə İslamın müqəddəs kitabı oldu və bu günə qədər məşhur adı - Quran daşıyır.

Mənası nədir? Əsas tədrisdə belə deyilir: “ Allahdan başqa tanrı yoxdur". Və ali aləmlərin mələkləri və digər mahiyyətləri sərbəst deyil, tamamilə Ona təslimdir.

Ayrıca, müsəlmanlar dinlərinin ən doğru olduğuna əmindirlər, çünki Məhəmməd Allahın Yerə göndərdiyi son peyğəmbərdir. Əvvəlki dinlərin bilik və hikməti, müsəlmanların fikrincə, insanların müqəddəs məlumatları dəfələrlə yenidən yazdıqları və deformasiyaya uğradıqları üçün etibarlı deyil.

Yəhudilik

Fələstində yaranan ilk dindir. Əsasən Yəhudilər arasında geniş yayılmışdır. Tək Tanrıya inam, ruhun və axirət dünyasının ölümsüzlüyü ilə yanaşı, Yəhudi xalqının Məsihin şəxsiyyəti və İlahi vəhyin daşıyıcısı kimi qəbul etməsi ilə sıx bağlıdır.

Yəhudiliyin müqəddəs kitablarına Tövrat, çox sayda peyğəmbər əsərləri və Talmudda toplanan şərhlər daxildir.

Xristianlıq

Dünyadakı ən güclü üç dindən biridir. Mənşəyi Fələstində, daha sonra Roma İmperiyasına və Avropaya yayıldı. Yer planetində yaşayan bir çox möminlərin qəlbini qazandı.

Tanrının adi bir insan kimi haqlı olaraq yaşayan, əziyyət çəkən və ölən oğlu İsa Məsihi dünyaya göndərdiyinə inam dinin mərkəzindədir.

Dinin əsas kitabı İncildir. Bir Tanrının üç hipostazının təlimini təbliğ edir: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh. Xristianlar ilk günah və Məsihin dünyaya ikinci gəlişi anlayışı ilə xüsusilə əlaqəlidirlər.

Şirk

Şirk çox Tanrıya inancdır. Buna müəyyən inanclar sistemi, bütöv bir dünyagörüşü və ya fikir ayrılığı üçün bir zəmin deyilə bilər. Din, tanrıçalar və əlbətdə ki, tanrılar panteonunda toplanan bir neçə tanrıya inama əsaslanır.

Şirk, teozun tipinə aiddir və təkallahlığa, yəni tək, tək Tanrıya inama qarşı çıxır. Eyni zamanda, daha yüksək qüvvələrin varlığının tamamilə inkar edildiyi ateizm hökmləri ilə də razılaşmır.

Əslində bu termin İskəndəriyyəli Philo tərəfindən gətirildi, çünki şirk və bütpərəstlik arasında bir növ fərq yaratmağın zərurəti yarandı. O dövrdən bəri Yəhudilik dinini qəbul etməyənlərin hamısı bütpərəst adlanırdı.

Jediizm

Dindən çox fəlsəfi bir cərəyan, bunu xatırlatmaya bilməzdim! Jedi, bütün canlıları əhatə edən və nüfuz edən bütün canlıların yaratdığı hər şeyi əhatə edən bir enerji sahəsi olan Gücə inanır və "" filmindəki Jedi Knights kimi özlərini inkişaf etdirməyə çalışır. Jedizmdə kult hərəkətləri və dogmalar yoxdur və bu hərəkatın davamçıları onsuz da Amerika və Böyük Britaniyada təxminən yarım milyona qədər qeydiyyatdan keçiblər.

Və Jedi kodu belə oxuyur:

Duyğu yoxdur - barış var.
Cahillik yoxdur - bilik var.
Heç bir ehtiras yoxdur - sükunət var.
Xaos yoxdur - harmoniya var.
Ölüm yoxdur - Güc var.

Beləliklə, çox güman ki, Jedi istiqaməti buddizmə bənzəyir.

Nəticədə deyəcəyəm ki, mənim fikrimcə, bütün dinlərin mərkəzi fikri eynidir: daha yüksək bir Gücün və incə, görünməz dünyaların varlığı, eyni zamanda bir insanın mənəvi inkişafı. Bütün dinlər, fikrimcə, qədim ezoterik biliklərdən qaynaqlanır. Beləliklə, hər bir insanın ən çox bəyəndiklərinə inandığı və başqalarına eyni azadlığı verdiyi zaman sevincli olacaqdır. Axı hər şeydən əvvəl biz insanlar olaraq qalmalıyıq!

Bu fəlsəfi qeyddə buna son qoydum.

Blogda görüşənə, sağollaşın!

ABŞ-da din

ABŞ Konstitusiyasına Birinci Dəyişiklik: "Konqres din qurulması və ya sərbəst fəaliyyətini qadağan etmə, söz və ya mətbuat azadlığını məhdudlaşdırma ilə əlaqəli hər hansı bir qanun çıxarmayacaq və ya insanların dinc şəkildə toplaşmaq və şikayətləri həll etmək üçün hökumətə müraciət etmək hüququ . "

Din Vanuatu

40% Presviterian, 16% Katolik, 15% Pagan, 14% Anglicans.

Kosta Rikada din

Əsas din Katoliklikdir, əhalinin təxminən 10% -i Protestant dininə sadiqdir.

Qətərin dini

Dövlət dini İslamdır. Əhalinin təxminən 95% -i tərəfindən tətbiq olunur. Qətərlilərin çoxu İslamda sünni istiqamətinin davamçılarıdır; əksər iranlılar şiələrdir.

Avstraliyada din

Əhalinin əksəriyyəti katoliklər və protestantlardır. Son zamanlarda əsasən İslam, Buddizm, Konfutsiçilik, Lamaizm, Taoizm və digər dinləri tətbiq edənlərin sayı artmaqdadır.

Boliviyada din

Dövlət Katolik Apostolik Romanesk Kilsəsini tanıyır. Başqa hər hansı bir kultun icrası da təmin edilir. Katolik Kilsəsi ilə münasibət Boliviya dövləti ilə Müqəddəs Taxt-Tac arasında müəyyən edilmiş konkordatlar yolu ilə müəyyən edilir.

Kanadada din

Dini olaraq, inananların təxminən 46% -i Roma Katolik Kilsəsinin, 36% -i Protestantlardır (Anglikanlar, Birləşmiş Metodistlər Kilsəsi, Presviterianlar və Toplantıçılar, Baptistlər, Lüteranlar, Pentikostallar və s.). Digər dinlərə Pravoslavlıq, Yəhudilik, İslam, Siqhizm və s. Daxildir.

Konqo Respublikasının dini

Dinlər: Xristianlar% 50, Yerli Kultlar% 48, Müsəlmanlar% 2.

Din San Marino

Dindarların əksəriyyəti katolikdir. Rəvayətə görə, San Marino, bütpərəst Roma imperatoru Diocletianın təqibindən qaçmalı olan ilk xristianlardan biri olan Dalmatian mason Marino tərəfindən quruldu.

Rusiyanın dini

İnqilabdan əvvəlki dövrlərdə Rusiya, Allahdan qorxan bir ölkə idi, minlərlə zəvvarın bir növ monastırdan digərinə sonsuz bir turda getdiyi, çünki müqəddəs yerlərin sayı-hesabı yox idi.

Kommunistlər tez bir zamanda hamısını örtdülər. Bir çox kilsə məhv edildi, yeni hökumətə xəyanət edən kahinlər güllələndi və ya Sibirə sürgün edildi. Ateizm hökm sürdü. Bu kimi zamanlarda inanan olduqlarını iddia etmək və ya daha pis bir şəkildə kilsəyə getmək, işlərini itirmək riski ilə üzləşdi. Kommunist ideologiyanın çökməsi ilə ruslar təəssüf ki, sadəcə inanacaq bir şey olmadığını tapdılar ...

Laosda din

Tayland və Khmer vasitəçiliyi ilə gələn Theravada şəklində Laosdakı Buddizm, mədəniyyət və milli kimlikdə əhəmiyyətli bir rol oynayır. Lao yazılarının meydana çıxması və bütün əhəmiyyətli sənət əsərləri Buddizm ilə əlaqələndirilir. Laosdakı inananların böyük əksəriyyəti Buddistlərdir.

Cənubi Koreyada din

Cənubi Koreyadakı əsas dinlər bu yaxınlarda ölkəyə nüfuz edən ənənəvi Buddizm və Xristianlıqdır. Bu hərəkatların hər ikisi, 500 ildir ki, Joseon sülaləsinin rəsmi ideologiyası olan Konfutsiçilik və Koreyanın adi xalqının əsas dini olan şamanizmdən güclü şəkildə təsirlənmişdir.

İspaniyada din

İspaniyanın dövlət dini Roma Katolikidir. İspanların təxminən 95% -i Roma Katolikləridir. 1990-cı illərin ortalarında ölkədə 11 arxiyepiskopluq və 52 yepiskopluq mövcud idi.

Avstriyada din

Avstriyada kilsə dövlətdən ayrılır.

Trinidad və Tobaqoda dinlər

Əhalinin əksəriyyəti xristianlardır (katoliklər - 36%, anglikanlılar - 17%, digər inanclı protestantlar - 13%), hindular - 30%, müsəlmanlar - 6%.

Türklər və Kaykos adalarında din

Adalarda müxtəlif xristian təriqətləri əsasən təmsil olunur: Katoliklik, Baptist, Metodik, Anglikan Kilsələri, Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi və başqaları.

Rumıniyada din

Pravoslavlığı əhalinin yüzdə 86'sı, Roma Katolik dini -% 5, Yunan Katolik -% 1, dindarlar arasında yəhudilər və müsəlmanlar da var.

Rumıniya Pravoslav Kilsəsi, avtosefali yerli Kilsələrin ikiqatında 7-ci (və ya Moskva Patriachatına görə 8-ci) sırada yer alan bir otokefal yerli Pravoslav Kilsəsidir. Əsasən Rumıniya ərazisində yurisdiksiyası var ...

Mauritius - din

Nominal nominallar (2000-ci il siyahıyaalma):

* Hindular - 48%
* Katoliklər -% 23,6
* Müsəlmanlar -% 16,6
* Protestantlar - 8.6%
* digərləri - 2.5% ...

Dinlər Mali

Əhalinin 90% -i müsəlmanlardır (1980-ci illərin ortalarında onlar əhalinin təxminən 2/3 hissəsini təşkil edirdi), 9% -i ənənəvi Afrika inanclarına (heyvançılıq, əcdadlara sitayiş, təbiət qüvvələri və s.) Sadiqdir, 1 % Xristianlardır (Katoliklər əksəriyyəti təşkil edir) - 2003. Songhai əyalət təhsilində İslamın qəbul edilməsinin başlanğıcda baş verdiyinə inanılır. 11-ci əsr Xristianlığın yayılması ikinci yarıda başladı. 19-cu əsr

Böyük Britaniyanın dini

İngilislərin əksəriyyəti Anqlikan Dövlət Kilsəsinə (Protestant Xristianlığının ən böyük qollarından biri) aiddir və Katolik və Presviterian kilsələri də geniş yayılmışdır. Qərbi Avropanın ən böyük diasporlarından biri olan çox sayda müsəlman da yaşayır.

Böyük Britaniyanın hakim dini Anglikanizmdir. Anglikan Kilsəsi, Şotlandiya Presviterian Kilsəsi ilə bir səviyyədə dövlət kilsələrindən biridir ....

Çində din

Çin tarixinin başlanğıcından bəri Çində din olduqca kökündən dəyişdi. Taosizm, Buddizm və Çin xalq dini daxil olmaqla bir çox fərqli dinlərə aid ibadətgahlar Çinin mənzərəsini tamamlayır.

Çində dinin öyrənilməsi bir neçə faktorla çətinləşir. Bunun səbəbi bir çox Çin dininin müqəddəs dəyərlər anlayışlarını ehtiva etməsidir və bəzən mənəvi dünya hələ də Tanrı konsepsiyasına müraciət etmir, Çin ibadətini adi din anlayışından fərqli olaraq təsnif edir. Taoizm kahinlər, rahiblər və ibadətgahlarla bir dini təşkilat yaratdısa, Konfutsiçilik əsasən intellektual bir tendensiya olaraq qaldı ...

Hindistanın dini

Hindistan konstitusiya olaraq dünyəvi bir dövlətdir. Ölkədə hindular (% 80), əksəriyyətini müsəlmanlar (% 14), xristianlar - protestantlar və katoliklər (% 2,4), sihlər (% 2), budistlər (0,7%), caynlar (0, 5%) təşkil edir. ) və digərləri (% 0.4) - Parsis (Zərdüştlər), Yəhudilər və animistlər. Hindistanda bir çox dinlərin təmsil olunmasına baxmayaraq, Hinduizm, Buddizm, İslam, Sikhizm və digər dinlər Hindistanda dinc yanaşı yaşayırlar.

Din Guam

Adada üstünlük təşkil edən din Katoliklikdir (xüsusən Chamorro və Filipinli immiqrantlar arasında), baxmayaraq ki, demək olar ki, bütün dünya etiraflarının nümayəndələri burada tapıla bilər. Kilsənin burada kifayət qədər əhəmiyyətli bir təsiri var və əksər mədəni tədbirlər, müəyyən bir ərazinin himayəçi müqəddəslərinin şərəfinə illik fiesta da daxil olmaqla hər cür dini şənliklə əlaqələndirilir. Hər kəndin ətrafında bütün mədəni həyatın cəmləşdiyi öz kilsəsi var və çox vaxt eyni kilsə eyni anda bir neçə etiraf qrupu üçün xidmət göstərir.

Azərbaycan dini

Azərbaycanın əsas dini İslamdır. Orta əsrlərdə ərəb istilasından bəri burada yayılmışdır. Ondan əvvəl azərbaycanlıların ataları bütpərəst dinlərə (atəşpərəstlik), Zərdüştliyə, Manikeyliyə və Xristianlığa etiqad edirdilər. Çox keçmədən Sovet rejiminin süqutu ilə Azərbaycanda İslami dirçəliş dövrü başladı. Məscidlər və dini qurumlar açılmağa başladı. Azərbaycandakı müsəlmanların əksəriyyəti şiə cərəyanının tərəfdarlarıdır. Kiçik hissəsi sünnilər tərəfindən təmsil olunur. Əsas dini qurum Qafqaz Müsəlmanları İdarəsidir.

İrlandiyada din

1926-cı il siyahıyaalma göstərdi ki, İrlandiyalıların 92,6% -i Katolikdir, 5,5% -i İrlandiya Protestant Kilsəsinə, 2% -i digər dinlərə və ya protestant məzhəblərinə mənsubdur. 1991-ci ildə% 91,6 Katolik, 2,5% İrlandiya Kilsəsinə mənsub idi, digər dinlər və məzhəblər yalnız 0,9% əhatə edirdi. 3.3% heç bir dinə bağlı deyildi. İki İrlandiya konstitusiyası (1922 və 1937) vicdan azadlığını təmin edirdi və dini ayrıseçkilik olmadan hər zaman tam din azadlığı mövcud idi.

Ukraynada din

Ukraynada hakim din Pravoslav, Protestant və Katolik etirafları ilə təmsil olunan Xristianlıqdır. Yəhudilik və İslam dini daha az dərəcədə təmsil olunur.

Xristian təriqətləri arasında sərt bir qarşıdurma var ...

Əlcəzairdə din

Əlcəzairin dövlət dini İslamdır. Əlcəzairlilərin böyük əksəriyyəti sünni müsəlmanlardır (Maliki və Hənəfilər). İbadi təriqətinin bir sıra ardıcılları Mzab Vadisi, Ouargle və Cezayirdə yaşayırlar. Cezayir'de, əsasən katolik olan təxminən 150 min xristian və təxminən 1000 yəhudilik tərəfdarı var.

Şotlandiya dini

Bir çox İskoçlar Presviteriandır və dini həyatları İskoç Kilsəsində baş verir. Bu kilsənin tərəfdarları bütün inananların 2/3 hissəsini təşkil edir, demək olar ki, hər yerdə güclü təsirə malikdir. 18-ci və 19-cu əsrlərdə İskoç Presviterianları əziyyətə salan bidət və ziddiyyətlər böyük ölçüdə aradan qaldırıldı. Sağ qalan iki Presviterian azlıq, Azad Kilsə və Azad Presviterian Kilsəsi tərəfdarlarına əsasən bəzi dağlıq bölgələrdə və son dərəcə mühafizəkar təlimlərinin əhali üçün cəlbedici qaldığı qərb adalarında tərəfdarları var.

Angola dini

Katoliklər 65%, protestantlar 20%, bütpərəstlər 10%

Tibet dini

Tibet dini buddizmdir, buddizmdən başqa heç bir din Tibetdə kök sala bilməmişdir. Əhalinin yalnız kiçik bir hissəsi, bütün Tibetdə təxminən 2000 nəfər İslam dininin tərəfdarlarıdır, halbuki xristianlıq bu ərazidə izlərini heç qoymamışdır. Bon Tibetin yerli əhalisi, şamanizm təriqəti, əsasən bütlərə və təbiət tanrılarına sitayiş edən və pis ruhları qovmaq üçün ayinlər tətbiq edən Tibetdə bir müddət Tibetdə hökm sürdü, buddizmin nüfuz etməsi ilə demək olar ki, tamamilə yox oldu.

Surinamın dini

Rəsmi məlumatlara görə, Surinam əhalisinin dini tərkibi belə görünür:

47% xristianlar,

27% hindular,

20% -i müsəlmanlardır ....

Almaniyada din

Lüteran Kilsəsi Almanların dünyagörüşünə böyük təsir göstərmişdir. Lüterin İncilin tərcüməsi müasir alman dilini formalaşdırdı və onun təliminin ayrılmaz hissəsi dünya hakimiyyətinə itaətin hər kəsin müqəddəs borcu olduğu tezisi idi. Protestant doktrinasına riayət edirsinizsə, yer üzündəki bir insanın maddi rifahı ilə axirət həyatında varlığı arasında dərin bir ziddiyyət yoxdur.

Macarıstanda din

Katoliklər -% 67, protestantlar (əsasən lüteranlar və kalvinistlər) - 25%, yəhudilər.

Vatikan dini

Bütün Vatikan sakinləri Katolikdir.

Abxaziya dini, Abxaziyanın dini etirafları, Abxaziya sakinlərinə inam, Abxaziyada din

Abxaziya əhalisinin bir hissəsi pravoslav xristianlara, bir hissəsi müsəlmanlara, qalan hissəsi yəhudilər və bütpərəstlərdir. Abxazlar Tək Tanrı Antsaya və ya Antsvaya inanırlar.

Belarusiya dini, Belarusiya dini etirafları, Belarusiya sakinləri üçün inam, Belarusiyada din

Pravoslavlıq ölkədə geniş yayılmışdır, əhalinin 70% -i bunu qəbul edir. Katoliklər% 27-ni təşkil edir ki, bunun da 7% -i Yunan Katolikləridir.

Gürcüstanın dini, Gürcüstanın dini etirafları, Gürcüstan sakinləri üçün inanc, Gürcüstanda din

Dindarların təxminən 65% -i Pravoslav Kilsəsinin tərəfdarlarıdır. 11% -i müsəlmanlardır. Ölkədə az sayda katolik yaşayır.

İsrail dini, İsrailin dini təriqətləri, İsrail sakinləri üçün inam, İsrail dini

Ölkənin əsas dini Yəhudilikdir (əhalinin 82% -i), İslam (% 15) və Xristianlıq (% 2) da geniş yayılmışdır.

Qazaxıstan dini, Qazaxıstanın dini etirafları, Qazaxıstan sakinləri üçün inanc, Qazaxıstandakı din

Dini cərəyanlar İslam və Xristianlıqla təmsil olunur. Sünni müsəlmanlar dindarların% 47-ni, pravoslav xristianlar -% 44, protestantlar -% 2-ni təşkil edirlər.

Qırğızıstanın dini, Qırğızıstanın dini etirafları, Qırğızıstan sakinləri üçün inanc, Qırğızıstandakı din

Qırğızıstan ərazisində 2100-dən çox dini təşkilat qeydiyyatdan keçib. Dindarların təxminən 83% -i müsəlman, qalanları xristianlardır.

Çin dini, Çin Xalq Respublikasının dini etirafları, ÇXR xalqı üçün inam, Çindəki din

Çində aşağıdakı dini cərəyanlar geniş yayılmışdır: Buddizm, Taoizm, İslam, Katoliklik və Protestantizm.