"Etiketləmə" nədir? Verilən sözün necə düzgün yazıldığı. Konsepsiya və təfsir.

etiketləri asmaq kimə, kimə, heç yerdə, bəlkə də, belə diplomatik incəlik və dəqiqliklə qonaqlara yarlıq yapışdırmırlar, kənd təntənəli süfrələrində olduğu kimi, kim nəyə dəyər. A. Pisemski, Min ruh. Stolperin bu məmurları qovması Saşanın xoşuna gəldi. Beləliklə, o, həm Baulini, həm də onu yapışdıran hər kəsi, düşmən etiketi Saşanı sürəcək. A. Rıbakov, Arbatın uşaqları. Onların hamısını [bir vaxtlar müxalifətdə olan və ya Stalinlə razılaşmayanları] xarici imperializmin agentləri adlandırırdılar. Müxalifətdə belə iştirak etməyən, 1937-38-ci illərin “təmizlənməsi”nə düşənlərə də eyni damğa vurulmuşdu, ona görə də siyasi liderləri xalqın gözündə nüfuzdan salmağın ən asan və etibarlı yolu budur. S. Alliluyeva, Cəmi bir il. - Rəis? O, despot və gündəlikdir. - Oh, Valeriya rəqibləri "möhürləməyi", onlara etiket asmağı sevirdi... S. Abramov, Möcüzə tələb olunur. - Səsvermənin nəticəsini şübhə altına alırsız? - Yaxşı, niyə dərhal mənə etiket asın ... V. Sanin, Antarktidanı buraxmaq çətindir. - Etiket asmağı xoşlayırsan? (Çıxış) İnsanlara damğa vurmaq ya sənətdir, ya da ağılsızlıqdır. (Çıxış.) Zaburova bal yedirmə, qoy nəyinsə üstünə yıxılsın, kiməsə yarlıq elə. M. Matusovski, Ailə Albomu. Kulturoloji şərh: Etiket - "Qoca rus türk dilindən götürmə. Əvvəlcə "xan" məktubu deməkdir. " Hərfi mənada - "əmr, əmr, fərman" deməkdir. (Шанский Н.М., Боброва Т.А. Этимологический словарь русского языка. М., 1994. С. 388.) Müasir istifadədə etiket məhsulun adı, onun haqqında məlumat (çəkisi, çeşidi, qiyməti, istehsalçı və s.) qablaşdırmaya yapışdırılır və ya məhsula yapışdırılır. Frazeologiyanın obrazı. komponent vasitəsilə etiket mədəniyyətin predmet sahəsi ilə əlaqələndirilir və metaforik olaraq obyekt koduna, yəni birbaşa funksional xassələrinə əlavə olaraq məna daşıyan obyektlərin (əşyaların) adlarının məcmusuna daxil edilir. mədəniyyət üçün əhəmiyyət kəsb edən və bu adlara “dil” mədəniyyətinin əlamətləri rolunu, yaxud onun simvolikliyini verir. Frazeologiyanın metaforik obrazının mərkəzində. verilmiş şablon üzrə əşyaların qiymətləndirilməsini insanın və ya nəyinsə şəxsi xassələrinin dəyərinin ölçüsü ilə müqayisə edən stereotipik vəziyyət mövcuddur. faktdır və bu, mədəniyyətin hər bir insanın bir şəxsiyyət olması, fakt və hadisələrin yalnız onlara xas xüsusiyyətlərə malik olması və hər kəsi bir şablonla, xüsusən də mənfi bir şablonla ölçmək qeyri-mümkün olduğuna dair mədəniyyət münasibətinə ziddir.

Niyə özünüzlə bağlı güclü inanclar problemlər yarada bilər, sabit düşüncə tərzi özünü inkişaf etdirməyə necə mane olur və “etiketlərdən” qurtulmaq üçün nə etməli?

Özünüz haqqında çox düşünmək bəzən çox zərərlidir. Söhbət eqoizmdən və başqalarının maraqlarına məhəl qoymamaqdan deyil, öz “mən”inizi hərtərəfli öyrənmək və özünüzə etiket asmaq cəhdlərindən gedir.

İnsanlar özlərini həm mənfi, həm də müsbət şəkildə təsvir edə bilərlər. Hər iki halda o, sabit düşüncə tərzi yaradır. “Mən tənbələm, axmaqam, ünsiyyətcil deyiləm” kimi mənfi xüsusiyyətlər ümumiyyətlə əsassızdır. Ancaq müsbət xüsusiyyətlər (“Mən ağıllı, dürüst və ünsiyyətciləm”) problemlər yaradır.

Özünüzü "ağıllı" adlandırmısınızsa, daha ağıllı görünməyə və buna uyğun davranmağa çalışacaqsınız. Kiçik bir nailiyyət əlamətdar bir qələbə kimi qiymətləndiriləcək və çətin tapşırıqları tamamilə görməməzlikdən gəlmək olar, çünki uğursuzluq və "nişanını" itirmək qorxusu var. "Ağıllı insanlar" haqqında başqa nə eşitmisiniz? Məsələn, başqaları kimi çox işləməmələri. Bu o deməkdir ki, çox səy göstərmək və israrlı olmaq lazım deyil. Məqsədinizə çatmağın daha asan yollarını axtarmaq və başqalarına onlardan daha ağıllı olduğunuzu sübut etmək daha yaxşıdır.

“Özünü yoxlama” nəticəsində özünüzə taxa biləcəyiniz başqa bir etiket xarakter tipi, temperamentdir (introvert, ifaçı, nevrotik və s.).

Birincisi, bu cür təriflər nadir hallarda dəqiqdir. Özünüzə əmin olduğunuza əmin olsanız da, çox güman ki, bu temperamentinizin üstünlük təşkil edən növüdür.

İkincisi, ümumi təriflər sizin inkişafınıza mane ola bilər ("madam ki, mən təbiətcə ifaçıyam, o zaman siz lider olmağa çalışmamalısınız").

Bir çox insanlar özlərini bir qrupun (etnik, dini və s.) üzvü kimi təqdim edirlər. Belə etiketləmə də gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər.

İnsan müəyyən xüsusiyyətlərə malik dondurulmuş bir dummy deyil və özümüzə nə qədər fərqli etiketlər vursaq, həyatımız bir o qədər darıxdırıcı olacaq. “Mən ünsiyyətcil deyiləm” demək əvəzinə, “Bəzi hallarda çox ünsiyyətcil deyiləm” deyin. İfadələrdən istifadə edin: "Mən çalışıram", "Mən bəyənirəm ...", "Mən ... ilə bağlıyam", "Mən ilham alıram ...", "Hazırda ...". Bu, hər şeyi dəyişdirmək qabiliyyətini nəzərdə tutur və reallıqla daha uyğundur.

Özümüzlə bağlı inanclara tənqidi yanaşmaq lazımdır. Onların hamısının “müvəqqəti” statusu olmalıdır, hətta dəfələrlə təsdiqlənsə belə. Bəlkə də bu, həyatda nida işarələrindən daha çox sual işarələrinin olacağına səbəb olacaq. Ancaq suallarla yaşamaq göründüyündən daha çətin deyil, xüsusən də nəticə çox vaxt daha yaxşı olduğu üçün.

xəbər bülleteni Sayt materialları həftədə bir dəfə

Əlaqədar materiallar

Ən son sayt materialları

Əlaqə

Dost ailəsi və uşaqları arzusunda olan ciddi fikirli bir adam, bu, hər bir zərif cinsin nümayəndəsinin arzusu deyilmi?

İnsanlar hər şeyə etiket yapışdırmağa meyllidirlər. Dünyanı qara və ağa bölün. Yaxşı və pis. Yaxşı və pis üçün. Və sonra təəssüflənir və kədərlənir ki, dünya niyə bu qədər "qüsursuz"dur və onların həyatında bu qədər problemlər var. Gəlin səbəbin nə ola biləcəyini anlamağa çalışaq?

Bu səbəblərdən biri şüursuz, avtomatik həyatı qütbləşdirmək istəyidir. Dünyanı 2 qütbə bölün: “bu yaxşıdır, amma bu pisdir”; “Bu yaxşıdır, o biri şərdir”, “bu gözəldir, bu da dəhşətlidir”. Yaxşı, belə şeylər.

Çox vaxt bu, öz-özünə, demək olar ki, şüursuz səviyyədə olur. Axı, hər kəs buna çoxdan öyrəşib, çünki belə bir kateqoriyalı bölgü həyatı dəlicəsinə asanlaşdırır. Və başqa heç nə. İnsanlar mədəni gündəlik həyatına qütbləri yalnız qərar qəbul etmənin rahatlığı və sürəti, faktların və konsepsiyaların daha rahat idarə edilməsi üçün, nə qədər yaxşı və ya "daha düzgün" hərəkət etmək barədə uzun müddət düşünməyə ehtiyac duymadıqları zaman tətbiq etdilər. Və bu, əlbəttə ki, Tarixin ilk dövrlərinin insanlarına kömək etdi. Üstəlik, həyatın sürətini əhəmiyyətli dərəcədə sürətləndirdi. Amma….
Lakin əsrlər boyu insanlar həyatın diametral şəkildə əks-qüdrətli qavrayış nöqtələrinə bu cür bölünməsi ilə o qədər sürüklənmişlər ki, onlar artıq daha "ziyalı dövrlərdə" bu eyni stereotiplərin "tələsinə" necə asanlıqla düşdüklərini fərq etməmişlər.
Qeyd etmək lazımdır ki, təbiətdə və bütün dünyada qütb imperativlərinə görə yaxşı və şər, pis və yaxşı və digər şərti məntiqi bölgüsü yoxdur - bu, yalnız şüura xas olan bir ağıl oyunudur. insana aiddir.

Bu məsələdə yeganə "istisnalar" (hətta böyük bir uzanma ilə!) Bu sözlərin ən geniş mənasında işıq və qaranlıq ola bilər. Baxmayaraq ki, əslində təbiətdə belə qaranlıq yoxdur!
Bildiyiniz kimi qaranlıq dediyimiz şey yalnız işığın yoxluğudur.

Eləcə də harmoniya və disharmoniya, nizam və xaos anlayışları. Yeri gəlmişkən, təbiətdə gözəl və çirkin yoxdur - yalnız ahəngdar və uyğunsuzluq var. Və sonuncu - bir molekuldan heyvana - nadir bir istisna, qaçılmaz təsadüfi dalğalanma.
Gözəllik və çirkinlik (təbii və insan tərəfindən yaradılmış) yalnız düşüncədə üzə çıxır. Stereotip düşüncədə.
“Gözəl” və ya şah əsər kimi tanınan istənilən sənət əsəri təbiətin bütün qanunlarına uyğun olaraq (məsələn, Qızıl Bölmə qaydası nəzərə alınmaqla) yaradılmış uğurlu yaradıcılıq məhsulundan başqa bir şey deyildir. Əksinə, çoxlarının mədəniyyətdə dəhşətli adlandırdığı şey, çox güman ki, ahəngsiz yaradılış, səhvdir.
Təbiətdə nizam və xaos da yoxdur. Onların birləşdiyi bir bütöv var. Və bütün sirr budur.
Dünyanı qütbləşdirmək, insan həyatının bütün aspektlərini qara və ağa bölmək üçün bütün digər cəhdlər - hər hansı sağlam düşüncədən və sübut bazasından məhrum olan zehni masturbasiyadan başqa bir şey deyil.
Üstəlik, dünyanı primitiv şəkildə qütbləşdirmək insanlar üçün zərərlidir. Yaxud, bu cəhdin obyektiv faydadan çox təhlükələrlə dolu olduğunu söyləmək daha yaxşı olardı.

Xüsusilə çətin vəziyyətlərdə olan bəzi psixoloqlar belə müştərilərinə və xəstələrinə şüurlarını depolarizasiya etməyi tövsiyə edirlər. Onu "təmizləyin". Yaddaş banklarından bütün stereotipləri, konvensiyaları, kompleksləri, xurafatları, vərdişləri və inancları "silkələyin".
Heç olmasa bir müddət. Daha yaxşısı, əbədi. Erkən uşaqlıqdan illər ərzində inkişaf edən qütblər şüurun sakit və görünməz düşmənləri olduğundan, şəxsiyyətin inkişafına ən güclü maneədir.
Bunu etmək çətin olduğunu hamı bilir. Demək olar ki, mümkünsüz görünür. Və hətta heç bir şəraitdə bunu etmək istəməyənlər üçün əlçatmazdır.
Mənim üçün də çətindir.
Amma başa düşdüm ki, həyatımın son hadisələri (ən azı son 2 ildə) artıq mənə başqa seçim qoymur: -ya da əvvəlki kimi yaşamağa davam edərək, yeni “köhnə dırmıq”a addım atmaqdan başqa, yalnız vaxt; -yaxud hər hansı bir nöqteyi-nəzərdən, hər hansı bir nəzəriyyəyə, hər hansı bir təlimə, hər hansı bir anlayışa diqqətlə və yavaş-yavaş istinad edərək həyatınızı cədvəldən yazmağa başlayın.

Yalnız öz ağlınıza və intuisiyanıza arxalana bilərsiniz. Yaxşı olar ki, onlar həmişə cüt-cüt işləsinlər. Və maneələr, sınaqlar və "öyrənilməmiş dərslər" zaman-zaman bir insana qaytarılacaq ki, o, ona göndərildikləri ən vacib şeyi onlardan çıxarana qədər.

© 2011, Andrey Khaustov.

Konservləşdirilmiş yeməklər üçün etiketlər, insanlar üçün deyil.

"Bədən hissələri" seriyası.

Bir şəxsiyyət xüsusiyyəti kimi etiketləmə (Etiketləmə) - digər insanlara zehni və ya şifahi olaraq yararsız bir etiket asmaq meyli - onların subyektiv və ya qərəzli qiymətləndirilməsinin nəticəsidir.

Abraham Linkolnun sevimli tapmacası var idi: "Quyruğuna pəncə deyiriksə, itin neçə pəncəsi var?" Dinləyicilərin əksəriyyəti beş dedi. Sonra Linkoln cavab verdi: “Xeyr, onlardan hələ dördü var. Pəncə deyilən quyruq hələ pəncə deyil.

Ustad dedi ki, özünü hindli, çinli, afrikalı, amerikalı, hindu, xristian və ya müsəlman adlandırmaq absurddur: bunlar sadəcə etiketlərdir. İlk növbədə yəhudi olduğunu, sonra isə hər şeyi bəyan edən şagirdə Ustad sakitcə dedi: - Bu, sizin mahiyyətiniz deyil, yəhudi şərtləndirmənizdir. - Bəs mənim mahiyyətim nədir? - Boşluq. "Deyirsən ki, mən bir boşluq, boş bir məkanam?" tələbə inamsızcasına soruşdu. “Siz etiketlənə bilməyən bir şeysiniz.

Etiket - xoşagəlməz qiymətləndirmələrin başqalarına paylanması. Psixoloqların fikrincə, etiketləri asmaq “rahatdır” çünki onlar müəyyən münasibətlər üçün məsuliyyətdən qurtulmağa və düşüncədən uzaqlaşmağa kömək edir. Eşitdim ki, oğlana “Botanik” damğası vurublar, bitdi, onun haqqında özün fikir formalaşdırmağa, davranışını düşünməyə, sözlərini, jestlərini təhlil etməyə ehtiyac yoxdur.

Etiketləmə qərəz, qərəz və qərəzliyin saxtakarlığıdır. Adama damğa vurmaq ona damğa vurmaq kimidir: oğru, fahişə, əyyaş, müxalifətçi, utancaq, qorxaq, danışan, sərxoş.

İnsan ən yaxşı keyfiyyətlərini dərhal göstərməyə bilər. Amma adama asılan etiket həmişə axmaqların və super ulduzların xidmətinə gəlir. Məsələn, bir insanın "Snitch" etiketi var. Onunla ünsiyyət qurmaq istəyi dərhal yox olur. Yəni, etiketləmə insanları etiket daşıyıcısı haqqında qərəzli, qərəzli fikirlərə əvvəlcədən proqramlaşdırır.

Psixoloq Kristina Mixayliçenko yazır: “Ən çox istifadə etdiyimiz etiketlər pis / yaxşı, darıxdırıcı / gülməli, axmaq / ağıllı, düşmən / dost və onlarla başqa antonimlərdir. Amma deyin, insanı ciddi şəkildə bir tərifə aid etmək olarmı? Biz o qədər də kateqoriyalı deyilik. “Pis adamlar” arasında bəzən qayğıkeş qardaşlar görürsən; ən bədnam kiniklər romantik şeirlər yaza bilər, ruhi xəstələr isə həqiqəti danışa bilər. Digər tərəfdən, dostlar çətin vəziyyətə düşə bilər, şən bir yoldaş gecələr yastıqda ağlayır və cəsur bir qəhrəman sadə bir siçandan qorxur. Bütün bunlar - konvensiyalar".

Bir insana tez-tez donuz deyirlərsə, o, yenə də donuz olacaq. Sənə ağıllı qız desən, çox güman ki, ağıllı qız olacaqsan. Deyəcəksən ki, o, ürəksizdir, ürəksizdir, elə də olacaq. İnsanlar ardıcıl olmağa meyllidirlər, buna görə də etiketinizə, mənfi gözləntilərə uyğun yaşayırlar.

1939-cu ildə Ayova Universitetindən (ABŞ) Wendell Johnson və onun aspirantı Meri Tudor Davenportdan olan 22 yetim uşağı əhatə edən şok təcrübə keçirdilər. Uşaqlar nəzarət və eksperimental qruplara bölündü. Təcrübəçilər uşaqların yarısına nə qədər təmiz və düzgün danışdıqlarını söylədilər. Uşaqların ikinci yarısı xoşagəlməz anlar gözləyirdi: Meri Tudor heç bir epitetdən əsirgəmədən, nitqindəki ən kiçik qüsuru istehza ilə ələ saldı, sonda hamını yazıq kəkələyənlər adlandırdı.

Təcrübə nəticəsində heç vaxt nitq problemi yaşamayan və taleyin hökmü ilə “mənfi” qrupa düşmüş bir çox uşaqlarda bütün həyatları boyu davam edən kəkələmə əlamətləri inkişaf edib. Sonralar "dəhşətli" adlandırılan təcrübə Consonun reputasiyasına xələl gətirmək qorxusundan uzun müddət ictimaiyyətdən gizlədilib: oxşar təcrübələr sonralar nasist Almaniyasındakı konslagerlərin əsirləri üzərində də aparılıb. 2001-ci ildə Ayova Universiteti tədqiqatdan təsirlənən bütün şəxslərdən rəsmi üzr istədi.

Etiketləmə, həyatı qütbləşdirmək üçün avtomatik bir arzudur. Dünyanı dostlara və düşmənlərə, düşmənlərə və dostlara, yaxşı və pis, yaxşı və şərə bölün. Ağ-qara düşüncə neqativlik, birtərəflilik və səthiliklə doludur. Başqalarına etiketlər asaraq, insan paxıl, absurd, çaşqın düşüncənin cəhənnəm oyuncağına çevrilir. Bir insana etiket qoymaqla dəyişkən zehnimizi onun haqqında pis düşünməyə məcbur edirik, onun içindəki məziyyətləri görməməyə özümüzü məcbur edirik.

Etiketləmə reallığı təhrif etmək formasıdır. Məsələn, bir insana “düşmən” damğası vurmaqla sonucda beynimizdə yaratdığımız düşmənlə qarşılaşırıq. Və yavaş-yavaş xarici dünyanın necə düşmənlərlə dolu cəhənnəmə çevrildiyini görməyə başlayırıq. Tələsik zehnimiz etiketlər vasitəsilə bizim üçün bir reallıq dəhşəti yaradır.

Psixoloqlar hesab edirlər ki, “etiketlər” ilk baxışdan göründüyü qədər sadə deyil. Məsələ ondadır ki, etiketləmə psixikamızı manipulyasiya etmək üçün bir vasitədir. Sözün ən böyük güc olduğu hamıya məlumdur. Uşağa babatlıq deyən müəllim, Lev Tolstoy və ya Valter Skottla üz-üzə olmasaq, gənc bir məxluqun həyatını qıra biləcək “etiket”dir. Oğluna tennis oynamağı öyrətməkdən ümidsiz qalan və bu barədə ona danışmağa əsəbiləşən ana Kafelnikov və Safinə tennis tacı taxmaq üçün əlavə şans vermiş ola bilər. Yeniyetmənin valideynlərinə onun qaçmaq üçün çox zəif olduğunu onun hüzurunda bildirən həkim, çox güman ki, yeniyetmənin həyatından və Olimpiya Oyunlarında onu sprint (qalmaq) məsafəsində qaliblər sırasında görmək həzzini əlindən alacaq. Bütün bu hallarda enerjiyə ritorik təsir göstərən təcəssüm kimi “etiketlər” insana qarşı linqvistik (nitq) aqressiya hesab oluna bilər.

Etiketləmə kimin üzərinə... Yaymaq. Qərəz. Kiməsə əsassız olaraq hər hansı xassə, keyfiyyət və s. aid edilməsi (adətən mənfi xarakter daşıyır). Sümükləri çoxdan Bəyazət qəsrinin altında çürümüş Patseviçi müdafiə etmək istəmirik, lakin ədalət naminə indi özünü doğrulda bilməyən insanların damğalanmasına qarşı çıxmağı zəruri hesab edirik.(V. Pikul. Bəyazət).

Rus ədəbi dilinin frazeoloji lüğəti. - M .: Astrel, AST... A.I. Fedorov. 2008.

Digər lüğətlərdə "Etiketləmə"nin nə olduğuna baxın:

Etiketləmə- kimə. Yaymaq. Təsdiqlənmir. l-ə əsassız aidiyyat. nə l. xassələr, keyfiyyətlər (adətən mənfi). F 1, 309; Mokienko 2003, 61 ...

Etiketləmə- - bax Stereotipləşdirmə. * * * Stereotiplərə baxın ...

etiketləmə- Stereotiplərə baxın ... Nitq ünsiyyət mədəniyyəti: Etika. Praqmatika. Psixologiya

Etiketləmə (və etiketləmə nəzəriyyəsi)- - hakimiyyətdə olan insanlar tərəfindən müəyyən kateqoriyalara ümumiləşdirilmiş mənfi xüsusiyyətlərin aid edilməsi prosesi, bu davranış xüsusiyyətlərinin induksiyasına və ya artmasına səbəb olur. ... ... kimi nüfuzlu qruplar etiketlənməyə həssasdır.

Həddindən artıq asma- kimə qısa yollar. Yaymaq. Təsdiqlənmir. l-ə əsassız aidiyyat. nə l. xassələr, keyfiyyətlər (adətən mənfi). F 1, 309; Mokienko 2003, 61 ... Rus kəlamlarının böyük lüğəti

Etiketləmə nəzəriyyəsi- klinik hadisələrə diaqnostik yanaşmaların əksəriyyətini sosial damğalama (bax: Stiqma) və ya "etiketləmə" kimi nəzərdən keçirən müasir klinik psixiatriyanın çox skeptik tənqidçilərinin terminidir. Qeyd edilən... Psixologiya və Pedaqogika Ensiklopedik lüğəti

Psixozlar- təfəkkür, nitq və davranışı ciddi şəkildə pozan, insanı fəaliyyət qabiliyyətindən məhrum edən PSİQİ POZĞUNLUQLAR qrupu. Qərb mədəniyyətində psixozlar PSİ XƏSTƏLİKLƏR hesab edilir; əksər hallarda belə xəstələr psixiatr tərəfindən müalicə olunur və ... ... Sosial iş lüğəti

Yeni iqtisadi siyasət- "NEP" sorğusu bura yönləndirilir; başqa mənalara da baxın. RSDLP RSDLP (b) RCP (b) VKP (b) Sov.İKP Partiya tarixi Oktyabr İnqilabı Müharibəsi Kommunizm Yeni iqtisadi siyasət Leninin çağırışı Stalinizm Xruşşovun əriməsi ... ... Wikipedia

NEP

Yatmaq- NEP sorğusu burada yönləndirilir. Sm. həm də başqa mənalar. RSDLP RSDLP (b) RCP (b) VKP (b) Sov.İKP Partiya tarixi Oktyabr inqilabı Hərbi kommunizm Yeni iqtisadi siyasət Stalinizm Xruşşovun əriməsi Durğunluq dövrü Yenidənqurma Partiyası ... ... Wikipedia