Teodor Herzl kimdir? Teodor Herzl tərcümeyi-halı

HERZL Teodor (Benyamin Zeev; Theodor Herzl; 1860, Budapeşt - 1904, Edlax, Avstriya), siyasi sionizmin banisi, yəhudi dövlətinin carçısı və Dünya Sionist Təşkilatının yaradıcısı.

Herzlin sionist hərəkatının banisi və lideri kimi fəaliyyəti on ildən az davam etdi, lakin artıq sağlığında onun şəxsiyyəti əfsanəvi oldu. O, peyğəmbər və siyasi lider, xəyalpərəst və tədbirli idarəçi, romantik yazıçı və ayıq praktik, incə felyetonçu və öz ideyalarının həyata keçirilməsi üçün əzmkar mübariz xüsusiyyətlərini özündə birləşdirdi. Herzl öz gündəliyində qeyd edir ki, “Yəhudi dövləti” kitabı üzərində işləyərkən o, sirli qanadların xışıltısını eşitdi, bu da ona “Yəhudi Cəmiyyəti”nin və “Yəhudilərin” yaradılması və fəaliyyətinin müfəssəl planını hazırlamağa mane olmadı. Maliyyə Şirkəti.” İdeallarının düzgünlüyünə və həyata keçirilə biləcəyinə dərindən inanaraq, başqalarının istehzasına məhəl qoymadı və inanılmaz çətinliklərə baxmayaraq, nəzərdə tutulan yolu qətiyyətlə getdi. Herzlin siyasi arenada görünməsi yəhudi xalqının milli özünüdərkində inqilabi dəyişiklik yaratdı ki, bu da öz növbəsində hər bir yəhudidə yüksək özünə dəyər və özünə hörmət hissini stimullaşdırdı.

Yəhudi diasporu tarixində ilk dəfə olaraq Herzl yəhudi xalqının dünya miqyasında təmsilçiliyini yaratdı, yəhudinin öz millətinə mənsubluğuna yeni məzmun verdi və bununla da assimilyasiya olunmuş yəhudilərin bir çox dairələrini yəhudiliyə qaytardı. O, milli fəaliyyətin əsas məqsədini yəhudi xalqının iztirablarının yüngülləşdirilməsini deyil, konkret ölkədə yəhudilərin vəziyyətinin yaxşılaşdırılmasını və yəhudi probleminin qlobal miqyasda həllini müəyyən etmişdir.

Herzlin aristokratlığı, sakitliyi və özünü idarə etməsi təkcə ardıcılları arasında deyil, həm də I Sionist Konqresdən sonra Herzlin öz növbəsini təcəssüm etdirdiyini yazan Əhəd-h-'Am kimi siyasi konsepsiyasının əleyhdarları arasında heyranlıq və bəzən ehtiram oyatdı. 19-cu əsr və 20-ci əsr qədim İsrail peyğəmbərlərinin böyüklüyü. Avropanın yəhudi kütlələri onda qədimliyin əzəmətini xalqa qaytarmağa çağırılan “kral tribunasını” gördülər. Qeyri-yəhudilərin gözündə Herzlin üzə çıxması xristian və müsəlman dünyasında əsrlər boyu yaradılmış yəhudi stereotipini məhv etdi. Buna görə də, güclərin hökmdarları - Türk Sultanı, Alman Kayzeri, zadəganları və nazirləri, Papası - gənc Vyana jurnalistini bütün yəhudi xalqının tanınmış nümayəndəsi kimi qəbul etdi, baxmayaraq ki, heç bir yəhudiyə sahib deyildi və ola bilməzdi. səlahiyyətləri və demək olar ki, heç bir ictimai dəstəyi yoxdur. Onun yaratdığı Ümumdünya Sionist Təşkilatı əvvəlcə yəhudi xalqı arasında kiçik bir azlıq idi. Yəhudi dövləti ideyasından ilhamlanan Herzl öz məntiqi və əqidəsinin gücü ilə çoxlarını əmin edə bildi ki, antisemitizm yəhudilər üçün nəinki dəhşətli bəladır, həm də onun əziyyətini dayandırmayacaq ciddi xəstəlikdir. Avropa cəmiyyəti, yəhudi xalqının yer üzündə öz guşəsi olana qədər, o, bir daha mənəvi dəyərlər yarada və keçmişdə olduğu kimi, bütün dünyanın mədəniyyətini zənginləşdirə bilər.

Ölümündən sonra V. Jabotinsky yazırdı: "Və son gün onun çiçəklənmə günü idi, ildırım çaxdı və mahnı bitmədi - amma onun üçün mahnını bitirəcəyik!"

İsrail dövləti 1948-ci ilin mayında, 1-ci Sionist Konqresindən sonra Herzlin proqnozlaşdırdığı tarixdən cəmi bir neçə ay sonra elan edildi.

Əvvəllər düşünürdüm ki, məndən başqa heç kim başa düşmədi ki, praktiki siyasi sionizmin banisi olan İsrail dövlətinin carçısı hamının inanıldığı kimi yəhudi deyil, xristiandır. Ancaq "Oqonyok" jurnalında həmfikir insanlar tapdım:

Teodor Herzl (1860-1904) İsrail torpağında yəhudi dövləti qurmağı qarşısına məqsəd qoyan hərəkat olan siyasi sionizmin yaradıcısı. Herzl varlı bir xristian ailəsində anadan olub yəhudi kökləri ilə http://www.kommersant.ru/doc-y/1771667

İsrailin Herzliya şəhəri, İsrailin bütün şəhərlərində mərkəzi küçə və meydanlar Teodor Herzlin adını daşıyır. Onun və vəftiz olunmuş övladlarının külləri Avropadan İsrailə köçürülərək Yerusəlimdə Herzl dağında basdırıldı. Bu, Sovet İttifaqındakı Kreml Divarına bənzəyən İsrailin əsas memorial məkanıdır.

Herzl muzeyi onun məzarının yaxınlığında tikilmişdir. Yəhudi təqviminə görə Herzlin vəfat etdiyi gün, Tammuz ayının 20-si İsraildə onun xatirəsinin milli günü kimi qeyd olunur. Sionist yəhudilər ona az qala Davudun oğlu Məsih kimi hörmət edirdilər. Yəhudi Ensiklopediyasında belə təsvir olunur:

Qurultayın uğurla keçməsi üçün Herzl möhlət vermədən işləməli idi. O, aylar ərzində müxtəlif ölkələrin sionist liderləri ilə konqresdə iştirakını təmin etmək üçün daim onlarla məsləhətləşirdi. Hər təfərrüata girdi. Hər şey öz dəbdəbəsi və əzəməti ilə hazır idi və birinci Dünya Sionist Konqresinə dünyanın hər yerindən yüzlərlə nümayəndə gəlmişdi. Açılış zamanı iştirakçıların sevincinin həddi-hüdudu yox idi. Rusiyadan gəlmiş nümayəndə, yazıçı M. Ben-Ami bu tarixi hadisədə hər kəsi bürüyən hisslərin xarakterik təsvirini verdi.

“Birdən zalda hər şey sakitləşdi. təntənəli sükut... Səhnəyə tamamilə sakit Herzl çıxdı. Mən aclıqla ona baxdım. Bu nədir? Bu, mənim artıq tanıdığım Herzl deyilmi?.. Kral nəslinin bu heyrətamiz canlı görüntüsü dərin, cəmlənmiş baxışla; eyni zamanda kədərli və gözəl... Bütün inanılmaz əzəməti ilə birdən-birə yenidən yüksələn Davud Evindən biri. Bütün zal bizdən əvvəl tarixin möcüzəsi baş vermiş kimi titrəyirdi... Zal sevincli hayqırtılardan, alqışlardan titrəyirdi... Görünürdü ki, xalqımızın iki minillik davam edən böyük arzusu indi gerçəkləşib, Davudun oğlu Məsih bizim qarşımızda durdu.

Herzl o günlərdə tamamilə haqlı olaraq yazırdı: “Bazel Konqresini bir qısa cümlə ilə yekunlaşdırmaq lazım gəlsəydi, deyərdim: Bazeldə Yəhudi Dövlətini yaratdım!”

O günlərdə Herzlin görünüşünə olan həvəsini soyutmaq üçün müəyyən bir ravvin haqqında danışdılar. dedilər ki, sonuncu heç də dindar deyil. Buna ravvin sevinclə cavab verdi:

"Onun belə olması mənim xoşbəxtliyimdir, əks halda o da mömin olsaydı, mən artıq küçələrdə qaçıb onun Məsih olduğunu elan edərdim."

1898-ci ildə ikinci qurultayın bağlanışı zamanı Rəyasət Heyəti Sultana göndərilən təbriklərə cavab olaraq ondan təşəkkür teleqramı aldı.

Həmin illərdə Türkiyəyə ən yaxın güc Almaniya idi və Herzl Baden hersoqunun tövsiyəsi ilə silahlanaraq alman Kayzer II Vilhelmə müraciət etmək qərarına gəldi. Kayzerə yaxın olanlarla məsləhətləşmələrdən sonra qərara alındı ​​ki, Kayzer Herzli iki dəfə qəbul etsin: Sultanın dəvəti ilə Yaxın Şərqə səfəri zamanı Konstantinopolda və Qüdsdə.

Bundan əvvəl Herzl Londonda qarşılandığı kütləvi görüş zamanı böyük uğur qazanmışdı on min nəfər, və Britaniya hökumətinin başçısı Solsberi öz salamlama nitqində bəyan etdi: “Sionist hərəkatının böyük uğur şansı var, hamını təəccübləndirəcək bir dövlət yaradacaqlar... Buna tab gətirən yəhudi xalqı iki min il ərzində çoxlu fırtınalar, bu fikri həyata keçirmək üçün cəsarət tapacaqlar "(Yəhudi Ensiklopediyasından)

İsraildə belə bir ifadə var: “Yəhudi, uşaqları yəhudi olan kəsdir”. Yalnız Teodor Herzlin özü deyil, həm də övladları xristian ailəsində doğulub:

Bu gün Qüdsdə siyasi sionizmin banisi, İsrail dövlətinin uzaqgörüşü Benyamin Zeyevin (Teodor) övladlarının yenidən dəfn edilməsi ilə bağlı təntənəli mərasim keçirilib. Hans və Paulinanın qalıqlarının olduğu tabutlar Herzl dağında basdırılıb.

Teodor Herzl vəsiyyətində onu və övladlarını yaradılmasına şübhə etmədiyi yəhudi dövlətində dəfn etməyi xahiş etdi. Onun cəsədi 1949-cu ildə İsraildə yenidən dəfn edilib. Ancaq cəmi bir neçə həftə əvvəl İsrailin Sefarad Baş Ravvini Şlomo Amar fərman verdi ki, vəftiz olundu Hans və Paulina yəhudi sayılırlar, bundan sonra hökumət və Yəhudi Agentliyi (Yəhudi Agentliyi) dərhal Herzlin uşaqlarının İsraildə yenidən dəfn edilməsi proseduruna başlayıb.

Herzl dağında keçirilən mərasimdə baş nazir Ehud Olmert, Knessetin spikeri Dalia Itzik, Yəhudi Agentliyinin rəhbəri Zeev Belski, Absorbsiya naziri Zeev Boym və digər siyasi və ictimai xadimlər iştirak ediblər. Prezident Moşe Katsav mərasimdə iştirak etməyib http://newsru.co.il/israel/20sep2006/gerzl.html

Maraqlıdır. Qayıdış Qanununa görə, vəftiz olunmuş yəhudilər yəhudi hesab edilmir və xristian Herzlin yaratdığı ölkəyə geri qayıtmaq qadağandır. Və dövlət səviyyəsində yəhudi kimi tanınmayan ilk şəxs yəhudi ailəsində doğulmuş aktiv sionist anti-faşist yəhudi Osvald Rufeysen oldu. (ətraflı məlumat burada http://sites.google.com/site/levhudoi/iudeyam-i-ateistam-o-hristianstve/rufaizen_ulitskaya). Hətta İsrail Ali Məhkəməsi onun haqqında sözbəsöz yəhudi olduğunu söylədi qusdu onu özündən çıxardı.

Ancaq nədənsə Herzlin vəftiz olunmuş uşaqları eyni yəhudi İsrail dövlətinin ən müqəddəs yerində dəfn edilə bilər.

Magyar antisemitizminin yayılması ilə oğlan Budapeştə köçürüldü yevangelist gimnaziya, tələbələrin əksəriyyəti yəhudi əsilli idi

Yəhudilər arasında yayılmış inancların əksinə olaraq, reallıq belə görünür:

3) tam orada,xristian məktəbindəantisemitizm yox idi;

İsraildə və bütün dünyada xristianlar sümüyə çeynəyir, yəhudilər arasında “diqqətsiz” missionerlik edir, saatda bir çay qaşığı. Amma yəhudi dövlətinin simvolu çiynindən arxa əllə kəsilib.

Vyana Universitetində hüquq elmləri doktoru dərəcəsi alan Herzl 1890-cı illərin ortalarına qədər assimilyasiya və ya tam bərabərliyin yəhudi olmayan mühitdə yəhudilərə təhlükəsizlik təmin edəcəyinə inanmağa davam etdi. 1895-ci ildə gündəliyində yazırdı:

Təxminən iki il əvvəl mən Katolik Kilsəsinin köməyi ilə ən azı Avstriyada yəhudi məsələsini həll etmək istəyirdim. Mən Avstriya yepiskoplarından zəmanət almağa və onların vasitəsilə Roma Papası ilə bir auditoriyaya çatdırmağa çalışdım ki, ona desinlər: antisemitizmlə mübarizədə bizə kömək edin və Yəhudilər arasında güclü hərəkat yaradacağam ki, onlar xristianlığı azad və şərəflə qəbul etsinlər.

Mən də daxil olmaqla, hərəkatın liderləri yəhudi olaraq qalacaq və yəhudi təliminə əsaslanaraq, hakim dinin qəbuluna kömək edəcəyim mənasında azad və layiqli.

Günün işığında, günorta saatlarında Müqəddəs Stefan Katedralinə (Vyanada) təntənəli yürüşlə zənglərin çalınması ilə başqa inanca keçid açılacaq. Əvvəllər bir neçəsinin etdiyi kimi utanaraq yox, başını dik tutmuşdu. Rəhbərlərin özləri də yəhudilik çərçivəsində qalaraq xalqı kilsənin astanasına aparması, özləri isə kənarda qalması bütün məsələni yüksəldəcək və dərin səmimiyyət qazandıracaq. ...

Həmişə olduğu kimi, bu məsələni hər təfərrüatı ilə təsəvvür etdim. Artıq özümü Vyana arxiyepiskopu ilə danışıqlarda görürdüm, fikirlərimdə artıq Papanın qarşısında dayanmışdım...”http://www-r.openu.ac.il/radio/ahad_haam.html

Bu fakta bir çox başqa istinadlar da var - İnternetin yarısı, bir ildən sonra onu kopyalaya bilməyəcəm.

Söz yox ki, Məsih və həvarilər belə müjdələmə canavarının yanında yalnız “qeyri-adi siqaret çəkə bilərlər”.

1. Yəhudi dövlətinin simvolu dinə tam etinasızlıq ilə xarakterizə olunur. O, bunu sırf konvensiya hesab edir.

2. Yəhudi dövlətinin simvolu xristianlıqda pis bir şey görmür.

Şəxsən mən onu görkəmli dahi, ən mehriban, səmimi insan hesab edirəm.

Amma Herzlin nə dediyini başa düşmürəm:

Azad və ləyaqətli mənada mən də daxil olmaqla hərəkatın liderləri yəhudi olaraq qalacaq və yəhudi təlimlərinə əsaslanaraq, hakim dinin qəbulunu təşviq edəcək

Liderlərin özləri yəhudilik çərçivəsində qalmaqla, xalqı kilsənin astanasına qədər müşayiət edin, onlar özləri çöldə qalırlar, bütün məsələni yüksəldəcək və ona dərin səmimiyyət bəxş edəcək

İrəli, qartallar, mən də arxanızca gedəcəm!

Mən zarafat etdim, özün uç!

1. Dominant dinin qəbulunu təşviq etmək “yəhudi təliminə əsaslanan” nə deməkdir? Yəhudi təlimində əsas dinin qəbul edilməsini müdafiə etmək üçün hansı əsas var? - mənim fikrimcə, Herzl “yəhudi təlimi” ilə bizim dövrümüzdə yəhudi təlimi deyilən şeyi deyil, bibliya dövrünün əsl yəhudiliyini nəzərdə tutur. Axı xristianlıq yalnız yəhudilər arasında, “Əhdi-Cədid” kitabı yazılmayanda yaranıb. İlk yəhudi xristianlar yəhudi Məsihinin artıq “Əhdi-Ətiq”dəki yəhudi peyğəmbərlərinin və ya ibrani dilində Tanaxın sözlərinə əsaslanaraq gəldiyini başa düşdülər.

2. Niyə Herzl və bir neçə başqa “lider” istisna olmaqla, bütün yəhudilər “əsas dini” qəbul etməlidirlər? Yəqin ki, Herzl yəhudiləri utandırmamaq üçün artıq vəftiz olunduğunu elan etməmişdi. Əgər sionizm liderləri açıq şəkildə xristianlığı qəbul edərlərsə, o zaman digər yəhudilər üçün onlar artıq yad olacaqlar.

3. Niyə Herzl və liderlər yəhudi olaraq qalacaqlar, amma başqa dini təbliğ edəcəklər? Bir növ absurdluq. Özünüzün etiraf etmədiyiniz başqa bir təlimi necə təbliğ edə bilərsiniz? - fikrimcə, Herzl bu liderlərin xristianlığı qəbul edən sonuncular olacağını güman edir. Aydındır ki, Herzl həvari Pavelin “təlimatlarına” əməl edir:

19 Hər kəsdən azad olduğum üçün daha çox qazanc əldə etmək üçün özümü hamının qulu etdim.

20 Yəhudilərə qalib gəlmək üçün yəhudi kimi oldum. Qanunun tabeçiliyində olanları qazanmaq üçün o, qanun altında olanlara Qanun altında olan kimi idi;

21 Qanuna yad olanlara, Qanuna yad olan kimi, Allahın gözündə qanuna yad deyil, Məsihin Qanununa tabe olaraq, Qanuna yad olanları qazana bilsinlər. ;

22 O, zəiflərə qarşı zəif olana bənzəyirdi ki, zəifləri qazansın. Heç olmasa bir qismini xilas etmək üçün hər kəs üçün hər şey oldum.

23 Amma mən bunu Müjdənin xatirinə edirəm ki, ona şərik olum (1 Kor. 9:18-27).

4. Liderlərin özləri çöldə qaldıqları halda xalqı “kilsənin astanasına” aparmaları bütün məsələni necə yüksəldəcək və ona dərin səmimiyyət verəcək? - Mənə elə gəlir ki, səmimiyyət ondadır ki, yəhudi liderləri xristianlığı təbliğ edirlər, çünki onlar özləri xristiandırlar və “hər qumbara öz bataqlığını tərifləyir”.

Və daha bir vacib məqam. Az adam bilir ki, dindar yəhudilər Herzlin sionist fəaliyyətlərində onun əsas düşmənləri olublar. Və ən fəal və səmimi köməkçi xristian keşişi, missioner və antisemitizmə qarşı mübarizə aparan Uilyam Hechler idi, sonra bütün dünyada hörmətlə qarşılandı - o, Herzlin özündən daha çox şey etdi və pulsuz etdi:

19-cu və xüsusilə 20-ci əsrlərdə xristian sionist hərəkatı genişləndi. Onun ən görkəmli nümayəndəsi Herzl ilə sıx əməkdaşlıq edən və sionizmi qanuniləşdirmək üçün çox işlər görmüş Vyanadakı Britaniya səfirliyinin keşişi William Hechler (1854-1931) idi.http://www.machanaim.org/tanach/_weekly/ba_zav.htm

Nəinki xristian, həm də yəhudi sionizminin inkişafında ən mühüm rolu alman əsilli anqlikan keşişi Vilyam Xeçler oynayıb.

1897-ci ildə türk sultanı ilə görüşdən yaranan dəhşətli məyusluqdan sonra Teodor Herzl sionizmin gələcəyinə şübhə etməyə başladı.

Lakin bu anda Herzlin “Yəhudi dövləti” əsərini oxuyan və onu bütün dünyada axtaran Xeçler yəhudi sionistlərinin liderini tapdı və onu yeni cəhdlər etməyə ruhlandırdı.

Herzl ilə Kayzer arasında görüş təşkil etdi. Herzl bir neçə həftə bu görüşə hazırlaşdı, alman monarxı üçün arqumentlər topladı, lakin bu görüş başlayanda orada olduğu üçün bir söz deməyə vaxtı olmadı. Xeçler Müqəddəs Kitabı açdı və Kayzerlə İsrailin taleyi ilə bağlı Müqəddəs Kitab peyğəmbərliklərini müzakirə etməyə başladı. Herzl bu fürsəti əldən verdiyinə əmin idi, lakin onu tamamilə təəccübləndirdi: Kaiser biblical arqumentlərlə razılaşdı və sionist layihəsini dəstəklədi. Xeçler Herzli fəal şəkildə dəstəkləməyə davam etdi, onun Britaniya hökumətinin nümayəndələri ilə görüşlərini təşkil etdi; O, ömrünün 30 ilini sionist idealların həyata keçirilməsinə sərf edib.

Hechler haqqında başqa bir mənbə var:

Bazar ertəsi Londonda Anqlikan keşişi Uilyam Henri Heklerin ölümünün 80-ci ildönümünü qeyd etmək üçün anım mərasimi keçirilib. Mərasimdə İsrail rəsmiləri və Britaniya yəhudi icmasının rəhbərləri iştirak ediblər.

Heckler uşaq tərbiyəçisi və Baden Böyük Hersoq I Frederikin şəxsi dostu idi. 1896-cı ildə İngiltərənin Vyana səfirliyində din xadimi işləyən Hekler Herzlin “Yəhudi dövləti” essesini oxudu. Hekler dərhal Herzlin işinin vacibliyi qənaətinə gəldi, çünki özü də sonunda yəhudilərin Fələstinə qayıdacaqları ilə bağlı bibliya peyğəmbərliklərinə inanırdı.

Hekler və Baden Böyük Hersoqunun köməyi sayəsində Herzl 1896-cı ildə Türkiyə Sultanı II Əbdül Həmid və 1898-ci ildə Almaniya İmperatoru II Vilhelmlə görüşə bildi.

Heckler 1845-ci ildə Hindistanda anadan olub və 1931-ci ildə Londonda həyatının son illərini tək və yoxsulluq içində keçirərək vəfat edib.

Keçən il Yeni Sautqeyt qəbiristanlığında Heklerin məzarı Amerika Yəhudilərinin Tarixi Qoruma Cəmiyyətinin prezidenti Cerri Klinqer tərəfindən aşkar edilib. "Mən bir sionist olaraq başqa cür edə bilməzdim" deyə Klinger izah edir. — Hekler 1904-cü ildə Herzlin ölümünə qədər onun dostu və müttəfiqi idi.

Herzl vəfat edəndə tərəfdarlarını Heklerin sionist işinə verdiyi töhfəni unutmamağa çağırdı.

Siz də bunu görürsünüz: biz unutmamışıq!”

Klinqer bunun mümkün olduğunu da qeyd edib Heklerin dəstəyi olmasaydı, Herzl qəribə bir Vyana jurnalisti olaraq qalardı və sionizm bir siyasi hərəkat olaraq heç vaxt kütləvi dəstək almazdı.

Dünya Sionist Təşkilatının sədr müavini Devid Brekston mərasimdə iştirak edib. “Biz bura keşiş Uilyam Heklerə ehtiramlarımızı bildirmək üçün toplaşmışıq. Biz həmçinin xristian dindarların və xristian təşkilatlarının sionizmi dəstəkləmək üçün etdikləri və etməyə davam etdikləri mühüm töhfəni qeyd edirik”.İsrailin Böyük Britaniyadakı səfiri Ron Prozor da mərasimdə çıxış edib: “Sionist hərəkatı və Fələstindəki yəhudi Yişuv İsrail dövlətinin elan edilməsindən çox əvvəl Böyük Britaniyada geniş dəstək aldı. Bu, böyük ölçüdə möhtərəm Hekler də daxil olmaqla, xristian sionistlərlə bağlıdır. Vilyam Heklerin Herzlə dəstəyi onun yəhudi xalqı ilə Eretz İsrail arasında qırılmaz əlaqəyə dərin inamının nəticəsi idi”.Böyük Britaniyanın Sionist Federasiyasının rəhbəri Alan Əziz deyib: “İsrail, beynəlxalq sionist hərəkatı və bütün yəhudi xalqı üçün xristian dostlarımızın bizə verdiyi dəstəyi etiraf etmək son dərəcə vacibdir. Sionist Federasiyasının xristian icması ilə güclü əlaqələri var və biz bunu çox yüksək qiymətləndiririk”."Yəhudi dövlətinin legitimliyinin getdikcə daha çox şübhə altına alındığı bu gün xristian dostlarımızın işimizə sadiqliyini vurğulamaq xüsusilə vacibdir" dedi David Breakstonehttp://www.jewish.ru/history/facts/2011/02/news994293280.php

Başqa bir mənbə:

İbrani aliminin oğlu, Anqlikan keşişi Uilyam Hekler İncil peyğəmbərliklərini öyrənməsinə əsaslanaraq əmin oldu ki, 1897-ci il yəhudi dövlətinin bərpası üçün kritik bir il olmalıdır. Buna görə də Herzlin “Der Judenstaat” (“Yəhudi dövləti”) kitabını dərc edildikdən üç həftə sonra oxuyanda birbaşa Herzlə gəldi və arzusunu həyata keçirməsi üçün Herzlin ixtiyarına verdi.

Heklerin özü xoş adam olmasa da, təsir edici əlaqələri var idi. Karyerasının əvvəlində o, Kayzer Vilhelmin əmisi olan Baden Böyük Hersoq Frederikin uşaqlarına tərbiyəçi olub. Üstəlik, o, Böyük Hersoq və alman kral evinin üzvlərini yəhudi dövlətinin bərpa olunmasına inandırdı; onlara Müqəddəs Kitab xəritələrini və qrafiklərini göstərdi. O, Herzl üçün qapıları açmağı təklif etdi.Herzl dindar deyildi. O, peyğəmbərliklər haqqında az şey bilirdi. Amma o, praqmatik idi. O, başa düşdü ki, əgər o, həmyerlilərinin etimadını və dəstəyini qazanmaq istəyirsə, dünyəvi hökmdarların təsdiqini və dəstəyini qazanmalıdır. Üstəlik, Hekler bir ingilis idi və Herzl bilirdi ki, İngiltərənin xristian bərpaçıları bəlkə də onun yolunda tapa biləcəyi ən güclü müttəfiqlərdir. Beləliklə, Heklerin təklifini qəbul etdi. İlk görüşlərindən bir ay ərzində Hekler Herzlin Böyük Dük Frederiklə iki saatlıq auditoriyaya sahib olmasını təşkil etdi və özü də Kaiser Vilhelmlə birbaşa Herzlin xeyrinə danışdı. Frederik Herzlin planını bəyəndi və onun təsirindən istifadə edərək Kayzerlə görüşünü təşkil etdi, bu görüş əslində 1898-ci ilin oktyabrında Konstantinopol və Qüdsdə baş tutdu.

Digər köməkçi də xristian, dünyəvi bir insandır. O, pul üçün Herzlin göstərişlərini yerinə yetirdi.

Bu iki xristian olmasaydı, sionizm olmazdı və Aviqdor Liberman indi doğma Moldovada yaşayardı. Ümumiyyətlə, deyəsən, Herzl bu Xeçler tərəfindən vəftiz olunub, ya da Herzl hələ yevangelist gimnaziyada ikən vəftiz olunub, amma gizlədib ki, yəhudilər ona inansınlar və onu satqın hesab etməsinlər.

Xüsusilə övladlarının mütləq vəftiz olunduğunu və yəhudi hakimiyyət orqanları ilə dəhşətli düşmənçilik etdiyini nəzərə alaraq, onlar tərəfindən lənətləndi, polisə ona qarşı donoslar yazdılar.

Bəs Herzl və Hechlerin düşməni kim idi? Əlbəttə, dindar yəhudilər! Bu barədə nə xristianlar, nə də antisemit ensiklopediyaları yazır, amma diqqət!!! Rəsmi Yəhudi Dövlət Ensiklopediyası http://eleven.co.il/article/15542#:

Biri əsas Yəhudi mühitində anti-sionizm qaynaqları olub və qalır Pravoslav Yəhudilik, Onların bir çox tərəfdarları sionizmdə İlahi iradədən asılı olmayaraq yəhudi xalqının təbii özünü xilas etmə konsepsiyasına əsaslanaraq, Məsihin Siona gəlişində ifadə edilir. ... Artıq Ts Kalişer və onun bir neçə tərəfdarının ilk çıxışları pravoslavların böyük əksəriyyətinin mənfi reaksiyasına səbəb oldu.

Onların ruhani liderlərindən biri olan ravvin S.R.Hirş, “Yəhudi xalqının... süfrəsini və çırağını Müqəddəs Torpaqdan başqa heç bir yerdə tapa bilməyəcəyini [iqtisadi tərəqqiyə və mənəvi kamilliyə nail olmayacağına]” etiraf edərək, eyni zamanda vurğuladı. Eretz İsrailin özü və orada yaradılmış dövlət yəhudilərə verilmiş və veriləcəkdir yalnız yuxarıdan, Tövratın əmrlərini yerinə yetirmək üçün bir vasitə kimi

Rusiya, Polşa, Rumıniya və bir sıra digər ölkələrdə ilk Hovevei Sion hüceyrələrinin yaranması ilə Yeni yaranan yəhudi milli hərəkatına qarşı pravoslav müxalifəti daha da gücləndi.

Kolomiya şəhərinin ravvini H.Lixtenşteynin (1815–91) başçılığı ilə Qalisiya ultra-pravoslavı ona qarşı ən barışmaz mübarizə aparırdı. Hasidimlərin ruhani liderləri (bax: Hasidizm), bir qayda olaraq, öz tərəfdarlarına Hovevei Sionla, daha sonra isə sionistlərlə, xüsusən də dindarlarla əməkdaşlıq etməyi qəti şəkildə qadağan edirdilər.

Eyni mövqeni 1878-ci ildə Qalisiya və Bukovina pravoslav ravvinləri tərəfindən yaradılan Machzikei Hadat təşkilatı tutdu (əvvəlcə assimilyatorlara və maskilimlərə qarşı mübarizə aparmaq üçün). Hətta Vyananın liberal fikirli ravvin A.Jellinek L.Pinskerin ona çatdırdığı Hovevei Siona qoşulmaq təklifini qətiyyətlə rədd etdi və onunla ictimai mübahisəyə girdi. “Köhnə” Yişuvun onurğasını təşkil edən pravoslavlar birinci aliya iştirakçılarına qarşı son dərəcə düşmən idilər.

Menecerlərən böyük pravoslav icmalar həlledici şəkildə T. Herzlin ideyalarını pisləmişdir və Sionist Konqresinin çağırılması planları ( Münhen pravoslavları onun həmin şəhərdə keçirilməsinə mane oldular), bəzi ölkələrdə (məsələn, Hollandiya) hətta Dindarların sionist təşkilatlara qoşulması heremin cəzası ilə qadağan edildi.

Qrup pravoslav Mitnəqdim ravvinləri Kovnoda “Qara Büro” (“Ha-Lishka Hashkhora”) adlanan qurum yaratdılar. anti-sionistədəbiyyat.

1897-ci ildə güclü anti-sionist bəyannaməsini imzalayan beş Protestrabbinerdən ikisi (bax: Sionizm) bir il sonra Alman Ravvinləri Assosiasiyası tərəfindən dəstəkləndi, ortodoksluğa mənsub idi; daxil olan Protestrabbiner qrupunun yaranması faktının özü həm ortodokslar, həm də onların islahatçı düşərgədən olan əleyhdarları, göstərdi anti-sionizm onların təmas nöqtələrindən birinə çevrildi.

Bizim dövrümüzdə də dindar yəhudilər kiçik yaşayış məntəqələrində kompakt şəkildə yaşayırdılar İsrail şəhərlərindəki Herzl küçələrinin adını müxtəlif ravvinlərin şərəfinə dəyişdirir.

Deməli, əgər dindar yəhudilər ağıllı olmasaydı, Talmuda güvənməsəydilər, xristianlar Herzl və Xeçleri dinləsəydilər, o zaman Holokost olmazdı - yəhudilər Hitlerdən əvvəl də öz sığınacaq dövlətlərini yaradardılar. Kifayət qədər vaxt qaldı.

Tarixçi Valter Laker kitabında yəhudilik və sionizm arasındakı əlaqə haqqında yazmışdır

"SİONİZM TARİXİ". (Moskva. “Kron-press”. 2000)

Səhifə 139:

BAŞ RABBI Vyanalı Qudemann Herzli kəskin şəkildə lağa qoyaraq onu "dedi. Ququ"Yəhudi millətçiliyi. Yəhudilərin MİLLƏT DEĞİLDİR, onları yalnız Allaha imanla birləşdirdiklərini və sionizmin yəhudi inancları ilə uyğun gəlmədiyini iddia etdi (Moritz Gudemann. Nationaljudentum. Leipzig and Vienna, 1897).

Herzlin ən yaxın köməkçisi Vyanadakı Britaniya səfirliyinin keşişi (*xristian, əlbəttə*) Vilhelm Hechler idi.

Herzl teokratiyanın istənilən formasına qarşı idi: “Kahinlərin hökumətə müdaxiləsinə icazə verilməməlidir”.

1896-cı ilin oktyabrında Herzl gündəliyində yazırdı: “Almaniyada mənim ancaq rəqiblərim var.

Münhen icmasının liderləri bəyan etdilər ki, yəhudi məsələsi mövcud deyil, şübhəsiz ki, nə Mərkəzi, nə də Qərbi Avropada mövcud deyil.

Herzlin gələcək yəhudi dövləti haqqında kitabında yazdıqları budur:

Teokratiya
Amma bəlkə bizdə sonda teokratik hökumət olacaq?

Tutaq ki, buna cavab verə bilərik mənfi.

Din bizi birləşdirir, amma vicdan azad edir. Biz ruhanilərimizin gücsüz istəklərinin baş qaldırmasına belə imkan verməyəcəyik. Polis kazarmalarımızı verdiyimiz kimi kilsələrimizi də onlara verməklə, Biz onlara həm layiq olduğu, həm də tələb etdiyi vəzifə qədər hüquq və hörmət verəcəyik.

Nəzərə alın ki, yəhudilərin anti-sionizmi məhz yəhudiliyin dini dogmalarına əsaslanır. Yəhudiliyin tərəfdarları üçün

İlahi iradədən asılı olmayaraq yəhudi xalqının təbii özünü xilas etmə konsepsiyasına əsaslanan sionizmə baxın, Məsihin gəlişi, yəhudiliyin dini ənənəsi ilə bir fasilə ifadə edildi, bu da Siona qayıdışın esxatoloji təfsirini birləşdirdi.

Ən iyrənc konkret hərəkət 19-cu əsrin sonunda Avropanın, bəlkə də, ən yəhudi şəhəri olan Münhendə baş tutmalı olan ilk sionist konqresini pozduqları zaman yəhudilər tərəfindən edildi. Yəhudilər Teodor Herzl, Hechler və onların tərəfdaşlarına qarşı polisə yalançı danlama barədə məlumat verdilər. Nəticədə konqres yəhudilərin çox olmadığı bir şəhərə - İsveçrənin Bazel şəhərinə daha gec tarixə keçirilməli oldu. Vaxt itirildi və ən əsası geniş yəhudi kütləsi ravvinlərə aldanaraq sionist hərəkatından uzaqlaşdırıldı. Eyni yəhudi ensiklopediyasında qeyd olunur:

70-ci ildə Titus Vespasianın ordusu Qüdsü mühasirəyə aldı, lakin naməlum səbəblərdən gözlənilmədən geri çəkildi. Yerusəlimli məsihçilər Müəllimlərinə itaət etdilər və tez şəhəri tərk edərək “dağlara qaçdılar”, İsaya inanmayan yəhudilər isə orada qaldılar. Xristianlar xilas oldular, lakin yəhudilər öldü və ya əsir götürüldü. Haredim onların hər birinin üzərinə yazdı "bütpərəst".

Bundan əlavə, xuliqanlar İsrail bayrağını yandıraraq, İsrail dövlətinin yaradılması və mövcudluğu ideyasının özünü inkar etdiklərini nümayiş etdirirlər http://www.strana.co.il/news/?ID=51484

Əmin deyiləm, amma “bütpərəst” dedikdə, çox güman ki, “xristian”ı nəzərdə tuturdular, çünki yəqin ki, onun kim olduğunu öz mənbələrindən bilirlər.

Bu mövzuda başqa qeyd http://www.7kanal.com/news.php3?id=12186:

Bnei Brak bələdiyyəsi Herzl küçəsinin adını Ravvi Şah küçəsi adlandırmaq qərarına gəlib.

Həyat sürprizlərlə doludur. Elə olur ki, kiminsə ən qeyri-mümkün kimi görünən ideyası gözlənilmədən hansısa inanılmaz şəkildə öz təcəssümünü tapır. Məhz bu fikir bir vaxtlar avstriyalı jurnalist Teodor Herzlin həyatını kökündən dəyişdirdi.

Məqsədinizi tapmaq üçün hədəflərinizə qərar verməlisiniz.

Bu, 1894-cü ilin dekabrında baş verdi. Teodor Herzl Parisdə Dreyfus məhkəməsini öz qəzetində işıqlandırıb. Bu əsasda artan dalğanı müşahidə edərək, o, yəhudi xalqının sonsuz problemlərinin həllinə aparan yeganə doğru yolun öz dövlətinin yaradılması olduğu qənaətinə gəldi. Və bu fikir onu o qədər tutdu ki, sözün əsl mənasında bütün gələcək taleyini alt-üst etdi.

Bir il ərzində o, proqramı hazırladı və onun məqsədləri dünyaya səpələnmiş bir çox yəhudi arasında cavab və dəstək tapdı. Bu, xüsusilə onların hüquqlarının ən məhdud olduğu və böyük təzyiqlərə məruz qaldıqları Rusiyada özünü büruzə verirdi. Bu, sonradan sionizm kimi tanınan hərəkatın başlanğıcı idi. Sonrakı iki qurultayda bu hərəkata rəsmi status verən siyasi və iqtisadi qərarlar qəbul edildi. Həmin qərarların həyata keçirilməsi üsulları da orada işlənib hazırlanmışdır.

Sonra, gərgin, heç vaxt bitməyən iş var idi: siyasi liderlərlə danışıqlar və beynəlxalq bankın açılması və Ümumdünya Sionist Təşkilatının strukturlarının formalaşdırılması, Fələstində torpaqların və yəhudi mühacirlərinin onların üzərində alınması, müttəfiqlər və rəqiblərlə sonsuz mübahisələr.

Yarım əsr sonra bu hadisələrdən sonra Fələstində müstəqil yəhudi dövləti yaradıldı.

Bəs Teodor Herzl dünyanı necə dəyişdi?

Doğrudan da, o, ilk baxışdan sırf milli problemi həll etməyə çalışırdı. Ancaq baxın - bu gün bütün mediada digərlərindən daha çox xatırlanır. Yarandığı gündən İsrail və yəhudilərlə münasibətindən asılı olmayaraq, bu torpaqda baş verən hadisələr hər kəsin böyük marağına səbəb olmuşdur. Və sonda bu dövlətin yaradılması məsələsini bütün dünya birliyi həll etdi.

Biz reallığımız çərçivəsindən kənarda nəyin gizləndiyini dərk edə bilmirik, lakin bu dünyanın perspektivindən belə aydındır ki, yəhudi dövlətinin mövcudluğu müasir dünyada müşahidə etdiyimiz müxtəlif hadisə və proseslərə təsir göstərir.

Qonşularınız üçün yaşamağa başlayanda qeyri-mümkün mümkün olur

Təəccüblü deyil ki, qeyri-real ideyalar bəzən həyatda öz yerini tapır - bu, belə bir fikir çoxlarının maraqlarına toxunduğu təqdirdə baş verir. Buna görə də, maraqlananların dairəsi nə qədər geniş olsa, onun həyata keçirilməsi ehtimalı bir o qədər çox olar və bu, bütün bəşəriyyətə aiddirsə, təbiətin özü də buna töhfə verməyə başlayır.

Təbii ki, bu ideyanı həyata keçirən insan önəmlidir. Əgər o, bu fikrə həvəslidirsə və özünü tamamilə ona verirsə, yaxınlıqda həmişə ona həvəs göstərən və onu nəzərdə tutulan məqsədə çatdıran insanlar olur.

Teodor Herzl 3 iyul 1904-cü ildə vəfat etdi - ürəyi partladı. Onun 44 yaşı var idi. Dediyi son sözlər “Zəng mənim üçün çalınır. Mən qorxaq deyiləm və ölümlə sakitcə qarşılaşa bilirəm, xüsusən də son illərimi boşa keçirməmişəm”.

Teodor Herzl - yazıçı, jurnalist, siyasi sionizmin banisi. Onun adı müasir İsrailin, eləcə də bütün yəhudi tarixinin əsas simvoludur. Teodor Dünya Sionist Təşkilatını yaratdı. İsrail şəhərlərində bir çox bulvar və küçələr onun adını daşıyır. Bu məqalə yazıçının qısa tərcümeyi-halını təsvir edəcəkdir.

Uşaqlıq

Teodor Herzl 1860-cı ildə Budapeştdə anadan olub. Oğlan yəhudi adət-ənənələrinə yad olmayan assimilyasiya edilmiş ailədə böyüdü. Üstəlik, Teodorun babası yəhudi idi və ravvin Alkalay Yehuda ilə təhsil almışdır. Uşağın anası və atası yəhudi adət-ənənələrinə xüsusilə riayət etmirdilər. Gənc Herzl bar mitzvahed və sünnət olunsa da, onun yəhudiliyə bağlılığı olduqca səthi idi. O, İsrailin nə dilini, nə də ibtidai adət-ənənələrini bilirdi.

Araşdırmalar

Teodor Herzl gənc yaşlarından ədəbiyyat oxumağı və şeir yazmağı çox sevirdi. Uşaq gimnaziyada oxuyarkən Budapeşt qəzetində pyeslər və kitablar haqqında öz rəylərini dərc etdi. Tezliklə Teodor müəllimin antisemit izahatlarından inciyərək gimnaziyanı tərk etdi.

1878-ci ildə Herzl ailəsi Vyanaya köçdü və burada gənc hüquq təhsili almaq üçün universitetə ​​daxil oldu. Altı il sonra Teodor doktorluq dərəcəsini aldı və bir müddət Zalsburq məhkəmələrində və Avstriya paytaxtında çalışdı. Lakin tezliklə gələcək yazıçı hüquq sahəsində karyerasını dayandırdı.

Ədəbi və jurnalist fəaliyyəti

1885-ci ildən bəri sitatları hələ də bir çox israillilər tərəfindən istifadə edilən Teodor Herzl özünü yalnız yazıya həsr etmişdir. O, bir sıra fəlsəfi hekayə və pyeslər bəstələmişdir. 1890-cı illərin əvvəllərində gənc Avropada parlaq jurnalist kimi şöhrət qazandı. Teodorun gücü qısa esselər və felyetonlar idi. O zaman onun müraciət etdiyi yeganə yəhudi mövzusu antisemitizm idi. Buna baxmayaraq, o, Avropada katolikliyi qəbul etmiş bu millətdən olan bir sıra məşhur insanları müdafiə etdi. Herzl ümid edirdi ki, bu, digər yəhudiləri kütləvi şəkildə dinini qəbul etməyə təşviq edəcək və antisemitizmin sona çatmasına səbəb olacaq. Lakin sonra o, belə bir nəticəyə gəldi: belə “evtanaziyanın” nə mənəvi, nə də praktiki mənası var.

Dreyfus işi

Tezliklə həyat hekayəsi hər bir yəhudiyə məlum olan Herzl sionizmin tərəfdarı oldu. Bu, Alfred Dreyfus işi ilə bağlı idi. Sonuncu açıq şəkildə "mülki edam" ritualına məruz qaldı: əmrlər onun formasından qoparıldı və qılıncı sındırıldı. Teodor bu mərasimdə iştirak etdi və fransız izdihamının qışqırıqlarına heyran qaldı. O, Dreyfusun öldürülməsini tələb etdi.

yəhudi dövləti

Yəhudi dövlətinin yenidən yaradılması - Herzl məhz bu ideya ilə alovlandı. Yazıçının ideyaları dəstək tələb edirdi. Və onu Baron de Hirsch və Rotşildlərdən - planetin ən zəngin yəhudilərindən axtarmağa getdi. Ancaq bunun faydasız bir təşəbbüs olduğu ortaya çıxdı. Lakin Teodor öz fikrindən əl çəkmədi və 63 səhifədən ibarət “Yəhudi dövləti” adlı broşür yazdı. Orada onu yaratmağın nə üçün mümkün olduğunu ətraflı izah etdi və bunu necə edəcəyini söylədi.

Sionizmin inkişafı

Dreyfusun alçaldılması ilə yazıçının ölümü arasında təxminən on il keçdi. Bu dövrdə Teodor sionist hərəkatının bütün əsas strukturlarını tapmağa nail oldu. 1897-ci ildə bu icmanın ilk qurultayı Bazeldə baş tutdu. Yəhudilər hər il sionizmdə öz problemlərini həll etməyə qadir olan həqiqi siyasi hərəkat görürdülər.

Fəaliyyətinin ilk ilində Teodor Türk Sultanının (Eretz İsrail onun hakimiyyəti altında idi) dəstəyini almağa çalışdı. Lakin uzun danışıqlar nəticəsiz qaldı. Bundan sonra Herzl diqqətini daha uzaqgörən İngiltərəyə yönəltməyə qərar verdi. 1917-ci ildə Teodorun 13 il öldüyü vaxt bu ölkə Eretz İsrail üzərində nəzarəti Türkiyənin əlindən aldı. Və sonra İngiltərə bu İsrail torpağında yəhudi dövləti yaratmaq ideyasını dəstəkləyən Balfour Bəyannaməsini buraxdı.

Teodor Herzl Rusiya haqqında

Bu məqalənin qəhrəmanı 1903-cü ildə ölkəmizə səfər edib. Bütün yəhudi yerlərində Teodor məsih kimi qarşılanırdı. Herzl rus rəsmiləri ilə də görüşdü və yazıçının Fələstindəki müqavilə kampaniyasının uğurlu olması üçün onları Sultana təzyiq göstərməyə inandırmağa çalışdı. Herzl Plehvedə (xarici işlər naziri) ən böyük təəssürat yaratdı. Bəlkə də Teodorun ölkəmizlə bağlı ən məşhur ifadəsi belədir: “Dünyanı fəth etmək üçün Rusiyanı fəth etmək lazımdır”. Daha bir neçə məşhur sitat var: “Pul yaxşı və xoş bir şeydir, amma insanlar onu korlayır”, “Varlılar sizi məşhur edə bilər; ancaq kasıblar səni qəhrəman edə bilər”, “Xalq ümumi düşmənin olması ilə birləşmiş tarixi insanlar birliyidir”.

Şəxsi həyat

Herzl və ailəsi sionizmə olan ehtiraslarına görə çox yüksək qiymət ödəməli oldular. 1889-cu ildə Teodor Julia Nashauer ilə evləndi. Ancaq vəsvəsəli bir adam olduğu üçün ona çox az diqqət yetirdi. Arvadın ailəsində ruhi xəstə insanlar da var idi. Bu, Teodorun uşaqlarının taleyinə təsir etdi. Paulina (böyük qızı) narkotik istifadəsi səbəbindən öldü. Oğul Hans bacısının dəfn olunduğu gün intihar etdi. Trudanın kiçik qızı demək olar ki, bütün həyatını xəstəxanalarda keçirdi və onu nasist konsentrasiya düşərgələrindən birində başa vurdu. Lakin o, bir oğul dünyaya gətirə bildi. 1946-cı ildə Herzlin yeganə nəvəsi intihar etdi. Beləliklə, yazıçının varisləri yox idi.

Xəstəlik

Sionizm uğrunda gərgin mübarizədən əlavə, tərcümeyi-halı yuxarıda təqdim olunan Teodor Herzl rəqibləri ilə şiddətli şifahi döyüşlərdə iştirak etdi. Bu, onun ürək xəstəliyinin kəskinləşməsinə səbəb olub. Vəziyyət pnevmoniya ilə çətinləşdi. Tezliklə yazıçının vəziyyəti pisləşdi və o, 1904-cü ilin iyulunda Edlaxda (Avstriya) vəfat etdi.

Dəfn

Vəsiyyətində Teodor Herzl Vyanada atasının yanında dəfn olunmasını xahiş edib. Və yəhudi xalqının imkanı olan kimi onun cəsədini İsrail torpağına köçürsünlər. Teodorun qalıqları yalnız 1949-cu ilin avqustunda daşındı. İndi yazıçının külləri Qüdsdə Herzl dağında yatır. Sionizmin banisinin vəfat günü Təmmuz ayının 20-də qeyd olunur.