Əsrarəngiz yoxa çıxmalar. Mistisizm, sirlər, həllər Dmitrieva Natalia Yurievna

Olmeclər

Olmec sivilizasiyası, şübhəsiz ki, arxeoloji tapıntılar şəklində mövcudluğunu sübut etdi. Lakin onun mənşəyi və ölümünün sirləri elm adamları tərəfindən hələ də açılmayıb. "Olmeklər" adı şərti olaraq bu sivilizasiyanın qəbilələrindən birinin bu adla xatırlandığı Azteklərin tarixi salnamələrindən götürülmüşdür. Maya dilindən tərcümədə "Olmec" sözü "rezin ölkəsinin sakini" deməkdir.

Olmeklər indiki Meksikanın cənubunda və mərkəzi hissəsində yaşayırdılar. Sivilizasiyanın ən qədim izləri eramızdan əvvəl 1400-cü ilə aiddir. NS. San Lorenzo şəhərində böyük (ehtimal ki, əsas) Olmec yaşayış məntəqəsinin qalıqları aşkar edilib. Ancaq başqa yaşayış məntəqələri də var idi, onların ən böyüyü La Venta və Tres Zapotes yerlərində idi.

Bir çox tədqiqatçılar Olmekləri digər Mezo-Amerika sivilizasiyalarının əcdadları hesab edirlər ki, bunu hindlilərin əfsanələri də təsdiqləyir. Olmeclərin Mərkəzi Amerikanın ən qədim mədəniyyətlərindən biri olduğu dəqiq məlumdur.

Tapılan artefaktlara görə, Olmeclərin tikinti, sənət və ticarəti inkişaf etdirdiyi qənaətinə gəlmək olar. Bizə onların ehramları, həyətləri (yəqin ki, hansısa mərasim üçün nəzərdə tutulub), türbələr, məbədlər, kurqanlar, santexnika və daş başlı nəhəng abidələr gəlib çatmışdır. İlk belə baş 1862-ci ildə Tres Zapotes qəsəbəsi yaxınlığında aşkar edilmişdir, bundan sonra Meksika meşələrində aşkar edilmiş hind mədəniyyəti ilə bağlı araşdırma "bumu" başlamışdır (baxmayaraq ki, kəşfdən dərhal sonra onun "Afrika başı" olduğuna inanılırdı. , ya da bu günə qədər deyildiyi kimi, "Efiopiyanın başçısı"). Bu məşhur baş yalnız 1939-1940-cı illərdə tamamilə qazılmışdır. Məlum olub ki, daş başın hündürlüyü 1,8 m, çevrəsi isə 5,4 m-dir və bu nəhəng abidə tək bazalt parçasından həkk olunub. Ən yaxın bazalt yatağı bu yerdən onlarla kilometr aralıda yerləşirsə (arxeoloqların fikrincə, Olmeclər bilmirdilərsə) indiyə qədər belə bir böyük qaya parçasının heykəlin yerləşdiyi yerə necə çatdırıldığı sual olaraq qalır. təkər və qaralama heyvanları yox idi). Sonradan hündürlüyü 3 m-ə qədər və hər birinin çəkisi 20 tona qədər olan daha 16 belə baş tapıldı. Əksər alimlər bu başların Olmec qəbilələrinin başçılarını təsvir etdiyinə inanmağa meyllidirlər. Ancaq bəzi müasir tədqiqatçılar hesab edirlər ki, nəhəng başları Olmeclər deyil, əvvəlki sivilizasiyaların nümayəndələri edə bilərdilər: məsələn, əfsanəvi Atlantislilər, Olmeclərin özləri isə yalnız bu sivilizasiyaların nəsilləri və nəhəng heykəllərin "mühafizəçiləri" idi.

20-ci əsrin birinci yarısında meksikalı arxeoloqlar "Başsız" mənasını verən Sin Cabezas şəhərini kəşf etdilər. Tapılan şəhərə bu ad bu qədim yaşayış məskənində çoxsaylı başı kəsilmiş heykəllərə görə alimlərin özləri tərəfindən verilmişdir. Bununla belə, bəzi daş nəhəngləri bu günə qədər tamamilə salamat qalmışdır. Baş və heykəllərə əlavə olaraq, Olmec heykəltəraşlığı daş qurbangahlarda və oyma stellərdə, həmçinin insanları və heyvanları təsvir edən kiçik jade və gil (daha az qranit) heykəlciklərində təqdim olunur.

20-ci əsrin birinci yarısında artefaktların axtarışı və tədqiqi üçün təchiz edilmiş müxtəlif ekspedisiyalar bir çox yeni kəşflərə səbəb oldu, lakin Olmek mədəniyyətinin varlığına dair bəzi sübutlar əvvəlcə üzlərin oxşarlığına görə səhvən Maya mədəniyyətinə aid edildi.

Arxeoloqlar keçilməz cəngəlliklər, tropik çaylar və bataqlıqlar vasitəsilə qədim yaşayış məskənlərinin qalıqlarına və daş heykəllərə çatmalı, dağlara qalxmalı idilər: o vaxta qədər qədim sivilizasiyanın izləri müasir yaşayış məntəqələrindən və yollardan tamamilə kəsilmişdi. Bu, tədqiqatı çətinləşdirdi, lakin tədricən yeni məlumatlar əsasında Olmec sivilizasiyasının mövcudluğunun getdikcə daha aydın mənzərəsi elm adamlarına açıldı. Tədqiqatçıların fikrincə, stel və daş qutular üzərində oyulmuş stilizə edilmiş maskalar və insan fiqurları Olmeklərin sitayiş etdiyi tanrıların təsvirləridir. La Ventada tapılan dəbdəbəli məzarda isə bu yerlərdə Azteklərin peyda olmasından 9-10 əsr əvvəl yaşamış Olmeklərin hökmdarının dəfn edildiyi güman edilir. Sarkofaqlarda və qəbirlərdə arxeoloqlar zinət əşyaları və heykəlciklər, qeyri-adi alətlər tapmışlar.

Olmec piramidaları, ehtimal ki, məbəd kompleksləri kimi xidmət edirdi. Onlar "adi" piramidal formaya görə deyil, bir neçə yuvarlaq "ləçək" "çıxdığı" yuvarlaq bir baza ilə düzəldilmişdir. Alimlər bu formanı püskürmələrdən sonra qorunan vulkan təpələri ilə oxşarlığı ilə izah edirlər: Olmeklər vulkanlarda od tanrılarının yaşadığına inanırdılar və sönmüş vulkanlara bənzər eyni tanrıların şərəfinə məbəd kompleksləri tikilmişdir. Piramidaların özləri gildən hazırlanmış və əhəng məhlulu ilə üzlənmişdi.

Olmeclərin görünüşünü, ehtimal ki, tapılan çoxsaylı heykəllərdən bərpa etmək olar: monqoloid tipli gözlər, yastı burun, dolğun, yastı dodaqlar. Heykəllərin məqsədyönlü şəkildə deformasiya olunmuş başları var. Qəbirlərdə tapılan Olmeclərin qalıqlarından daha dəqiq məlumat əldə etmək olardı, lakin bir dənə də olsun bütöv skelet qalmamışdır.

Azteklərin əfsanələrinə görə, Olmeklər öz yaşayış yerlərinə şimal sahilindən qayıqla gəliblər. İndi Panutla şəhərinin yerləşdiyi yerdə onlar qayıqlarını qoyub tanrıların göstərişi ilə sivilizasiyalarının əsasını qoyduğu Tamoançan bölgəsinə (Maya dilindən tərcümədə - "yağış və duman ölkəsi") getdilər. . Digər yerli Amerika əfsanələrində Olmec sivilizasiyasının yaranması üçün heç bir izahat yoxdur: yalnız o yerlərdə qədim zamanlardan bəri olmeklərin yaşadığı deyilir.

Norveçli tədqiqatçı Tor Heyerdalın fikrincə, Olmec sivilizasiyası Mərkəzi Amerikaya Aralıq dənizi və Qədim Misirdən gətirilə bilərdi. Bu, təkcə yerli Amerika əfsanələri ilə deyil, həm də Olmec strukturlarının, yazılarının və Köhnə Dünya mədəniyyətlərinin oxşar sübutları ilə mumiyalama sənətinin oxşarlığı ilə göstərilir. Belə bir fərziyyə, arxeoloji tədqiqatların Olmec sivilizasiyasının təkamül əlamətlərini tapmaması faktını izah edərdi: o, artıq çiçəklənən formada yaranmış və birdən-birə varlığına son qoymuşdu. Bununla belə, bu da sadəcə bir fərziyyədir. Bir çox elm adamları hələ də əmindirlər ki, Yer kürəsinin müxtəlif yerlərində sivilizasiyalar bir-birindən mütləq təcrid olunmuş şəkildə oxşar şəkildə inkişaf edə bilər.

Olmec mədəniyyətinin yaranması təxminən eramızdan əvvəl II minilliyə təsadüf edir. NS. Sonrakı arxeoloji tədqiqatlara görə, o, təbii şəraitin dəyişməsi nəticəsində tədricən köçəri mədəniyyətlərdən formalaşan Mərkəzi Amerikanın erkən əkinçilik mədəniyyətlərindən inkişaf etdirilə bilərdi. Cənubi və Mərkəzi Amerikanın ən qədim köçəri tayfaları, alimlərin fikrincə, bu qitələr arasında hələ də quru əlaqəsinin mövcud olduğu bir dövrdə Asiyadan gəliblər. Paleoantropoloqların fikrincə, Neqroid irqinin nümayəndələri Mərkəzi Amerikaya sonuncu Buz Dövründə daxil ola bilərdilər. Bu, nəhəng Olmec başlarında əks olunan üz xüsusiyyətlərini müəyyən mənada izah edir. Digər tədqiqatçılar hesab edirlər ki, qədim avstraliyalılar və avropalılar Mezo-Amerika ərazisinə su yolu ilə daxil ola bilərdilər. Ola bilsin ki, Olmec sivilizasiyası tamamilə müxtəlif qitələrdən gələn immiqrantların qarışığı nəticəsində yaranıb.

1200-900-cü illərdə e.ə NS. əsas Olmec qəsəbəsi (San Lorenzoda) yəqin ki, daxili üsyan nəticəsində tərk edildi. Olmec krallığının "paytaxtı" Tonala çayının bataqlıqları arasında 55 mil şərqdə yerləşən La Venta şəhərinə köçdü. La Ventada Olmec qəsəbəsi 1000-600-cü illərdə mövcud olmuşdur. e.ə NS. və ya 800-400 il ərzində. e.ə NS. (müxtəlif tədqiqat məlumatlarına görə).

Olmeclər eramızdan əvvəl 400-cü ildə torpaqlarının şərq hissələrini tərk etdilər. NS. Mümkün səbəblər arasında iqlim dəyişikliyi, vulkan püskürmələri və bəzi Olmeclərin digər sivilizasiyaların nümayəndələri tərəfindən tutulması daxildir. Eramızdan əvvəl son əsrlərdə arxeoloqlar Olmeclərin daş stellər və heykəlciklər üzərində oyma tarixləri ilə əlaqələndirirlər. Bunlar Mərkəzi Amerikada tapılan ən qədim yazılı tarixlərdir, Maya sivilizasiyasının yazısından daha qədimdir. Tarixləri olan Olmec artefaktları aşkar edildikdə, tədqiqatçılar uzun mübahisələrdən sonra mayaların yazılarını və təqvimlərini Olmeclərdən götürdükləri qənaətinə gəldilər.

Maraqlıdır ki, Olmec mədəniyyətinə aid bir çox daş heykəllər və nəhəng başlar antik dövrdə bilərəkdən zədələnmişdir: bəlkə də Olmeclərin özləri tərəfindən. Bundan əlavə, eyni qədim dövrdə bəzi heykəllər ilkin yerlərindən aydın şəkildə köçürülmüş və ya məqsədyönlü şəkildə torpaqla örtülmüşdür, bundan sonra "qəbir" kafel və ya rəngarəng gil ilə üzlənmişdir.

Bəzi araşdırmalar, Olmec sivilizasiyasının çiçəklənmə dövrünün eramızdan əvvəl 1-ci əsrə təsadüf etdiyini göstərir. NS. - eramızın 1-ci əsri NS. Olmec yazısının bütün nümunələri, eləcə də ən mükəmməl sənət obyektləri bu dövrə aiddir. Beləliklə, Olmeklər və Mayyalar bir müddət bir-birinin yanında yaşadılar.

Tədqiqatçı Maykl Koe hesab edir ki, mayya əcdadları bir vaxtlar Olmec ərazisində yaşayıblar: San Lorenso və La Venta mədəniyyəti tənəzzülə uğrayanda Olmeklərin əsas hissəsi şərqə köçüb və tədricən Maya sivilizasiyasına çevrilib. Digər tədqiqatçıların fikrincə, Mayya və Olmeklər eyni vaxtda inkişaf etmişlər və bu iki sivilizasiya arasında mövcud ailə bağlarına baxmayaraq, Mayya Olmeclərin nəslindən ola bilməz. Sonuncu fərziyyə ən son arxeoloji tədqiqatların məlumatları ilə təsdiqlənir. Bəs bu halda - Olmeclər harada və hansı səbəbdən yoxa çıxdılar? Elm adamları bu suala hələ cavab verməyiblər.

Olmeclər 3 min il əvvəl Meksika körfəzinin cənubunda meydana çıxdı. Onlar böyük və yüksək təhsilli xalq idilər. Onun Meksikanın cənubundakı münbit torpaqlara haradan gəldiyi, köklərinin harada olduğu bilinmir. Zaman keçdikcə əsrarəngiz sivilizasiya unudulub və digər hind tayfaları onun torpaqlarında məskunlaşıblar. Onların mövcudluğu dövrü XI-XIV əsrlərə təsadüf edir. Məhz bu insanları Azteklər Olmeklər adlandırırdılar, tərcümədə "rezin ölkəsindən olan insanlar" mənasını verirdi. Sonradan qədim sivilizasiya Olmec adlandırıldı, baxmayaraq ki, qədim sakinlər ilə Azteklərin müasirləri arasında heç bir ortaq heç nə yox idi.

Olmec sivilizasiyası eramızın lap əvvəlində yer üzündən yoxa çıxdı. Və onun mədəniyyəti Mərkəzi Amerika torpaqlarında əsas hesab olunur. Statusuna görə o, Qədim Misir mədəniyyətinə uyğundur, yəni Amerika qitəsinin digər mədəniyyətlərinin “anası” hesab olunur.

Qəribə görünə bilər, lakin sirli bir sivilizasiyanın mənşəyi və təkamülü ilə bağlı heç bir iz tapılmayıb. Hesab olunur ki, onun nümayəndələri Meksika körfəzi torpaqlarında heç yerdən peyda olublar və artıq yüksək mədəni dəyərlərin daşıyıcıları olublar. Bundan əlavə, onlar özləri haqqında heç bir məlumat buraxmayıblar. Onların ictimai quruluşu, dini, dini ayinləri haqqında heç nə məlum deyil. Onların dili, etnik mənsubiyyəti də məlum deyil və o uzaq dövrə aid bir dənə də olsun insan skeleti tapılmayacaq.

Bu günə qədər yalnız piramidaların xarabalıqları, platformaların qalıqları və nəhəng heykəllər salamat qalmışdır. Qədim insanlar qayalardan daş bloklar kəsir, onlardan əzəmətli heykəllər oyulmuşdur. Onların əksəriyyəti başdır. Onlar "Olmec başları" kimi tanınır və sirli sivilizasiyanın əsas sirlərindən biridir.

başlar nədir? Bunlar 30 tona qədər çəkisi olan heykəllərdir. Daşdan oyulmuş insan cizgiləri Neqroid irqinin tam surətidir. Yəni bu əsl afrikalılar hansı yer Amerikada deyil, Afrikadadır. Bəs Afrika sakinləri 3 min il əvvəl Amerika qitəsində necə ola bilərdilər?

Olmec daş başı arxeoloqlar tərəfindən aşkar edilmişdir

İlk daş baş 1939-cu ildə amerikalı arxeoloq Metyu Stirlinq tərəfindən kəşf edilmişdir. O, məruzəsində yazır: "Baş bazalt blokundan oyulmuşdur. Zəif işlənmiş daşların bünövrəsinə quraşdırılmışdır. Yerdən təmizlənmiş, əzəmətli və hətta qorxulu bir görünüşə malikdir. Son dərəcə diqqətlə işlənir və nisbətlər. sifət tam müşahidə olunur, buna görə də çox real görünür. Bu tip insanın zənci olduğunu əminliklə söyləmək olar.

Stirlinqin ekspedisiyası daha bir heyrətamiz kəşf etdi. Uşaq oyuncaqları tapılıb. Onlar təkərli platformalara quraşdırılmış itləri təsvir ediblər. Bu heyrətamiz idi, çünki Kolumbdan əvvəl Amerika təkəri bilmirdi. Bununla belə, tapıntılar müəyyən edilmiş rəyə ziddir. Lakin sonradan məlum oldu ki, Maya sivilizasiyası da təkərlər üzərində oxşar oyuncaqlar hazırlayır. Yəni hindlilər çarx haqqında bilirdilər, amma nədənsə ondan təsərrüfat işlərində istifadə etmirdilər.

Olmeclər monumental başlardan əlavə, üzərində təsvirlər həkk olunmuş stellər də düzəldirdilər. Stellər əsasən bazaltdan hazırlanmışdır. Onlar müxtəlif irqlərə mənsub insanların təsvirlərini aydın şəkildə göstərirlər. Onların bəziləri afrikalı, digərləri isə hindistanlıdır. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, qədim zamanlarda Amerika ilə Afrika arasında yaxşı qurulmuş əlaqə mövcud olmuşdur.

Bəs bu necə bir əlaqə idi və Afrika sakinləri 3 min il əvvəl Meksika körfəzi sahillərinə necə düşə bilərdilər? Bəlkə də onlar Yeni Dünyanın yerli sakinləri idilər. Tamamilə mümkündür ki, belə bir miqrasiya Buz dövründə baş verə bilərdi və Neqroid irqi uzun müddət Amerika qitəsində yaşamış, lakin sonradan nədənsə naməlum səbəbdən məhv olmuşdur.

Qədim dövrlərdə okeanın o tayında Amerika ilə Afrika arasında müntəzəm əlaqənin olduğu güman edilir. Bunu həm Thor Heyerdahl, həm də Tim Severin deyib. Yeri gəlmişkən, sonuncu hələ də yaşayır və fəal şəkildə nəşr olunur. Nəticə etibarı ilə avropalılar hələ də aşkar faktlarla razılaşmaq istəmədikləri üçün sıx cahillərə bənzəyirlər.

Olmec sivilizasiyası xəritədə

Olmec sivilizasiyasına gəlincə, o, təxminən 1000 il mövcud olub və yox olub. O, Meksikanın müasir Verakruz əyalətinin torpaqlarında yerləşirdi. Onun cəngəlliyində saysız-hesabsız arxeoloji dəyərlər hələ də gizlidir. Bunlar piramidal məbədlər, türbələr, bazalt heykəllər, jadedən hazırlanmış zərif heykəlciklər, unikal rəsmləri olan mağaralardır.

İlk baxışdan elə görünə bilər ki, bütün bunlar 2 min il əvvəl tərk edilmiş və unudulmuşdur. Lakin bu belə deyil. Qədim mədəniyyət məhv olmamış, öz davamını Mayya və Azteklərin mədəniyyətində tapmışdır. Hal-hazırda məşhur Maya təqviminin Olmec sivilizasiyasından götürüldüyü sübut edilmişdir. Ancaq ilk növbədə, bu sirli qədim insanlar nəhəng daş başlarla əlaqələndirilir. Üstəlik, hindlilərin deyil, afrikalıların başları ilə, bu bir daha müasir insanların uzaq keçmiş haqqında əhəmiyyətsiz dərəcədə az şey bildiyini göstərir.

Keçmişin yeni yerlərinin tədqiqi ilə Mərkəzi Amerikada arxeologiya getdikcə əsrlərin dərinliklərinə doğru irəliləyir. Təxminən əlli il əvvəl hər şey sadə və aydın görünürdü. Meksikada köhnə salnamələr sayəsində Azteklər, Çiçimeklər və Tolteklər tanınırdı. Yucatan yarımadasında və Qvatemala dağlarında - Maya. Daha sonra onlar həm yerin səthində, həm də dərinliklərində bol tapılan bütün məlum qədim əşyalarla hesablanırdılar. Sonralar təcrübə və biliklərin toplanması ilə elm adamları köhnə sxemlərin və baxışların Prokrust yatağına sığmayan Kolumbdan əvvəlki mədəniyyətlərin qalıqları ilə getdikcə daha çox qarşılaşmağa başladılar. Müasir meksikalıların əcdadlarının çoxlu sələfləri var. Beləliklə, yoxluğun qaranlığından Mərkəzi Amerikanın ilk, klassik sivilizasiyalarının qeyri-müəyyən konturları yarandı: Teotihuacan, Tahin, Monte Alban, Maya şəhər dövlətləri. Onların hamısı bir minillik ərzində doğulub vəfat edib: eramızın 1-ci əsrindən 10-cu əsrə qədər. NS. Bunun ardınca Olmeklərin qədim mədəniyyəti - qədim zamanlardan Meksika körfəzinin bataqlıq ovalıqlarında məskunlaşan əsrarəngiz xalq aşkar edildi. Meşədə hələ də onlarla, hətta yüzlərlə adsız xarabalıqlar - keçmiş şəhər və kəndlərin qalıqları gizlənir. Arxeoloqun əli ilk dəfə onlardan bəzilərinə cəmi bir neçə il əvvəl toxunmuşdu. Beləliklə, çox mübaliğəsiz demək olar ki, Olmec arxeologiyası az qala gözümüzün qabağında yaranıb. Bütün çətinliklərə və nöqsanlara baxmayaraq, o, indi əsas şeyə nail oldu - bir daha insanlara İspandan əvvəlki Amerikanın ən parlaq sivilizasiyalarından birini qaytardı. Hər şey burada idi: iki-üç fərqli fakta əsaslanan dahiyanə fərziyyələr, axtarışların romantikası və ilk tarla kəşflərinin sevinci, ciddi aldatmalar və hələ açılmamış sirlər.

1869-cu ildə Meksika Coğrafiya və Statistika Cəmiyyətinin Bülletenində kiçik bir qeyd çıxdı, imzası: J. M. Melqar. İxtisasca mühəndis olan onun müəllifi iddia edirdi ki, 1862-ci ildə ona Tres Zapotes kəndi yaxınlığında (Verakruz, Meksika) şəkər qamışı plantasiyasında indiyə qədər məlum olmayan heykəltəraşlıq tapıb – “Afrika "nəhəng daşdan oyulmuş. Qeyd heykəlin kifayət qədər dəqiq təsviri ilə müşayiət olunurdu ki, hər hansı bir oxucu indi bu tapıntının mahiyyətini mühakimə edə bilsin.

Təəssüf ki, sonradan Melqar qeyri-adi tapıntısından ən yaxşı şəkildə istifadə etdi. 1871-ci ildə üzündə təbəssüm kölgəsi olmadan, kəşf etdiyi heykəlin "açıq-aşkar Efiopiya" görünüşünə istinad edərək elan etdi: "Mən tamamilə əminəm ki, zəncilər bu bölgələrdə bir dəfədən çox olublar və bu, dünyanın yarandığı ilk dövr”. Demək lazımdır ki, belə bir bəyanatın heç bir əsası yox idi, lakin digər tərəfdən, Amerika hindularının hər hansı bir nailiyyətinin mədəni təsirlərlə izah edildiyi zaman elmdə üstünlük təşkil edən nəzəriyyələrin ümumi ruhuna tam uyğun gəlirdi. Köhnə Dünya. Düzdür, başqa bir şey danılmazdır: Melqarın mesajında ​​əvvəllər naməlum sivilizasiyanın çox spesifik abidəsi haqqında ilk çap qeydi var.

Düz qırx il sonra hansısa hindli kəndli San Andres Tuxtla şəhəri yaxınlığında öz sahəsində başqa bir sirli obyekt aşkar etdi. O, əvvəlcə yerdən güclə görünən yaşılımtıl çınqıl daşına belə fikir vermədi və təsadüfən onu təpiklə vurdu. Və birdən daş səxavətli tropik günəşin şüaları altında cilalanmış səthi ilə parıldayan canlandı. Obyekti kirdən və tozdan təmizləyən hindli, əlində qırxılmış başı və yarı qapalı gülən gözləri olan bütpərəst keşişi təsvir edən kiçik bir jade heykəlciyi tutduğunu gördü. Üzünün aşağı hissəsi ördək dimdiyi formasında maska ​​ilə örtülmüş, çiyinlərinə isə bükülmüş quş qanadlarını təqlid edən qısa lələk plaş örtülmüşdü. Heykəlin kənarları bəzi anlaşılmaz təsvirlər və çertyojlarla örtülmüşdü və onların altında, bir az aşağıda tire və nöqtə şəklində işarələrdən ibarət sütunlar vardı. Savadsız kəndli, əlbəttə ki, əlində Yeni Dünya ərazisindəki ən məşhur arxeoloji tapıntılardan birinə çevriləcək bir əşya tutduğunu bilmirdi.

Uzun bir macəradan sonra onlarla əlin arasından keçən Tuxtla keşişinin kiçik bir jade heykəlciyi ABŞ Milli Muzeyində sona çatdı. Yeni muzey eksponatını tədqiq edən amerikalı alimlər heykəlcikdə həkk olunmuş sirli tire və nöqtələrdən ibarət sütunun bizim eranın 162-ci ilinə uyğun gələn Mayya tarixini əks etdirdiyini izaholunmaz təəccüblə aşkar etdilər. NS.! Akademiyada əsl fırtına qopdu. Bir ehtimalın ardınca digəri gəldi. Lakin jade heykəlciyi ilə əlaqəli olan hər şeyi əhatə edən sıx qaranlıq pərdəsi heç dağılmadı.

İşarələrin forması və təsvirin bütün üslubu daha arxaik olsa da, Mayyaların yazı və heykəllərinə bənzəyirdi. Ancaq qədim Mayyaların ən yaxın şəhəri - Comalcalco - kəşf yerindən ən azı 240 km şərqdə yerləşirdi! Üstəlik, Tuxtla heykəlciyi Maya ərazisindəki hər hansı tarixi abidədən demək olar ki, 130 il daha yaşlıdır!

Bəli, burada tapmacalı bir şey var idi. Qəribə bir mənzərə ortaya çıxdı: qədim zamanlarda Meksikanın Verakruz və Tabasko əyalətlərində məskunlaşan müəyyən sirli insanlar mayyaların özlərindən bir neçə əsr əvvəl Maya yazısını və təqvimini icad etdilər və məhsullarını bu heroqliflərlə qeyd etdilər.

Bəs onlar necə insanlardır? Onun mədəniyyəti nədir? Körfəz sahillərinin cənubundakı çürük bataqlıq düzənliklərinə harada və nə vaxt gəldi?

1924-cü ilin mart ayında Amerikanın Yeni Orlean şəhərində unudulmuş Olmec şəhərlərinin sirri ilə birbaşa əlaqəli bir hadisə baş verdi. Anonim qalmaq istəyən şəxs yerli Tulane Universitetinin yoxlama hesabına külli miqdarda pul yatırıb. Əsrarəngiz xeyriyyəçinin vəsiyyətinə görə, bu qeyri-adi töhfədən maraq Mərkəzi Amerika ölkələrinin keçmişini öyrənmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Universitet rəhbərliyi işləri arxa plana keçirməmək qərarına gəldi və dərhal Meksikanın cənubuna böyük bir etnoqrafik və arxeoloji ekspedisiya hazırladı. Ona tanınmış arxeoloqlar Frans Blom və Oliver La Farge rəhbərlik edirdi. Doymaq bilməyən maraq və geniş biliyə malik iki qeyri-adi insan burada birləşərək, unudulmuş qəbilələr və yoxa çıxmış sivilizasiyalar üçün təhlükəli və macəra axtarışına başlayan, məğlubedilməz Mərkəzi Amerika səhrasına meydan oxuyur.

1925-ci il fevralın 19-da ekspedisiya başladı. Bir neçə ay sonra onun qaranlığa bürünmüş üzvləri Körfəz Sahilinin cənubunda bataqlıq cəngəlliyin qəlbində tapdılar. Onların yolu Tonala çayına aparırdı, burada şayiələrə görə, daş bütləri olan tərk edilmiş qədim yaşayış məntəqəsi var idi. İndi isə tədqiqatçılar demək olar ki, oradadırlar. “Bələdçi bizə dedi ki,” F. Blom və O. La Farge xatırlayır, “yolumuzun keçdiyi yer olan La Venta hər tərəfdən bataqlıqlarla əhatə olunmuş bir adadır... Bir saatlıq sürətli gəzintidən sonra... nəhayət qədim şəhərə çatdıq: qarşımızda ilk büt var idi. Bu, təxminən iki metr hündürlüyündə nəhəng bir daş blok idi. O, yerdə düz uzanmışdı və onun səthində dərin relyefdə kobud şəkildə oyulmuş insan fiquru görünürdü. Bu rəqəm heç bir spesifiklikdə fərqlənmir, baxmayaraq ki, ümumi görünüşünə görə Maya təsirinin bir növ zəif əks-sədası var. Tezliklə biz La Ventanın ən heyrətamiz abidəsini gördük - kilsə zənginə bənzəyən nəhəng daş... Zapotes..."

Kütləvi daş heykəllər cəngəlliyə səpələnmişdi. Bəziləri dik durdu, bəziləri yıxıldı və ya məğlub oldu. Onların səthi insanlar və heyvanlar və ya yarı insan, yarı heyvan şəklində olan fantastik fiqurları təsvir edən relyef oymalarla örtülmüşdür. Bir vaxtlar qar kimi ağ silsilələri ilə ağacların zirvələri üzərində qürurla ucalan piramidal binalar, indi sıx bitki örtüyü altında çətinliklə təxmin edilirdi. Bu əsrarəngiz şəhər qədim zamanlarda elmə tamamilə məlum olmayan böyük və mühüm mərkəz, yüksək mədəni nailiyyətlərin vətəni olub.

Lakin zaman tədqiqatçıları tələsik edirdi. Ciddi təbii maneələri dəf edərək aşkar etdikləri tikililərə və abidələrə tez bir zamanda baxış keçirə bildilər və ən mühümlərinin eskizini və xəritələrini mümkün qədər dəqiqliklə çəkməyə çalışdılar. Bu, açıq-aydın hər hansı geniş tarixi nəticələr üçün kifayət deyildi.

Məhz buna görə də şəhəri tərk edən Frans Blom öz gündəliyinə yazmağa məcbur oldu: “La Venta, şübhəsiz ki, çox sirli bir abidədir, burada bu məskunlaşmanın vaxtını dəqiq bilmək üçün əhəmiyyətli araşdırmalara ehtiyac var”.

Ancaq bir neçə aydan az müddətdə istənilən ciddi alimə rəğbət bəsləyən bu açıqlama tamamilə unuduldu. Bir dəfə qədim Mayya ölkəsində olan Blom tərk edilmiş şəhərlərinin zərif memarlığının və heykəltəraşlığının cazibəsinə qarşı dura bilmədi. Burada sözün əsl mənasında hər addımda bədii heroqliflərə və təqvim işarələrinə rast gəlinirdi. Alim isə onu əzablandıran bütün şübhələri bir kənara ataraq, 1926-cı ildə nəşr olunan “Tribes and Temples” adlı geniş əsərində belə qənaətə gəlir: “La Ventada biz çoxlu sayda iri daş heykəllər və ən azı bir hündür piramida tapdıq. Bu heykəllərin bəzi xüsusiyyətləri Tuxtla bölgəsinin heykəlinə bənzəyir, digərləri isə Mayyaların güclü təsirini göstərir... Məhz buna əsaslanaraq biz La Venta xarabalıqlarını Mayya mədəniyyətinə aid etməyə meyilliyik”.

Belə ki, ironik olaraq, sonradan bu qədim sivilizasiyanın adını verən ən təəccüblü Olmec abidəsi gözlənilmədən tamamilə fərqli mədəniyyətin - Mayya şəhərlərinin siyahısında peyda oldu.

Tarix cüzi görünən bir hadisənin insan təfəkkürünün gələcək inkişafının bütün gedişatını qəfil dəyişməsinə dair çoxlu nümunələr bilir. Blom və dostları, şayiələrə görə, qədim zamanlardan bəri hansısa bütpərəst tanrının heykəlinin dayandığı sönmüş San Martin vulkanının zirvəsinə çox yorucu olmayan bir səfər edərkən Olmekologiyada oxşar bir şey baş verdi. Şayiə təsdiqləndi. 1211 m hündürlükdə, dağın ən zirvəsinə yaxın bir yerdə elm adamları daş büt tapdılar. Büt çömbəlmişdi və hər iki əlində uzun bloku üfüqi tutmuşdu. Bədəni irəli əyilmişdir. Üz çox zədələnib. Heykəlin ümumi hündürlüyü 1,35 m-dir.

Yalnız uzun illər sonra Meksika arxeologiyasının biliciləri nəhayət baş verənlərin əsl mənasını anlayacaqlar və San Martindən tapılan bütün tapılmasını yüksək səslə “Olmek mədəniyyətinin Rosetta daşı” adlandıracaqlar.

Bu arada, Avropa və Amerikanın bir çox ölkələrinin şəxsi kolleksiyalarında və muzey kolleksiyalarında davamlı talan qazıntıları nəticəsində getdikcə daha çox qiymətli, mənşəyi əsrarəngiz nəşt əşyaları peyda oldu. Onlara tələbat böyük idi. Quldurlar isə Meksikanın dağlarında və cəngəlliklərində bol məhsul yığaraq qədim mədəniyyətin qiymətsiz xəzinələrini amansızcasına məhv etdilər.

Yaquar insanlarının və insan yaquarlarının qəribə heykəlcikləri, tanrıların heyvanabənzər maskaları, dolğun cırtdanlar, qəribə uzunsov başları olan çılpaq çılpaqlar, mürəkkəb oymalar olan nəhəng kelt baltaları, zərif nefrit bəzək əşyaları - bütün bu əşyalar dərin daxili qohumluğun aydın izini daşıyırdı - onların ümumi mənşəyinin şübhəsiz sübutu. Buna baxmayaraq, onlar uzun müddət qeyri-müəyyən, sirli hesab olunurdular, çünki Yeni Dünyanın o zamanlar məlum olan Kolumbdan əvvəlki sivilizasiyalarının heç biri ilə əlaqəsi yoxdur.

1929-cu ildə Nyu Yorkdakı Amerika Hindləri Muzeyinin direktoru Marşall Savius ​​muzey kolleksiyasından bir qrup qəribə ritual Kelt baltasına diqqət çəkdi. Onların hamısı gözəl cilalanmış mavi-yaşıl jadedən hazırlanmışdı və səthləri adətən oymalarla, insanların və tanrıların maskaları ilə bəzədilmişdir. Bu qrup şeylərin ümumi oxşarlığı şübhə doğurmurdu. Bəs bu gözəl sirli obyektlər haradan, Meksikanın və ya Mərkəzi Amerikanın hansı hissəsindən gəlir? Onları kim və nə vaxt yaratdı? Nə məqsədlə?

Və burada Saviy xatırladı ki, eyni üslubda təsvirlər təkcə nefrit baltalarda deyil, San Martin vulkanının təpəsindəki bütun baş geyimində də var. Aralarındakı oxşarlıq, hətta ən xırda təfərrüatlarda belə, o qədər böyükdür ki, təcrübəsi olmayanlara aydın oldu: qeyd olunan bütün məhsullar eyni insanların səylərinin bəhrəsidir.

Sübutlar zənciri bağlandı. Ağır bazalt abidəni yüzlərlə kilometr sürükləmək olmaz. Nəticə etibarilə, bu qəribə və hələ də böyük ölçüdə başa düşülməyən qədim sənətin mərkəzi də, ehtimal ki, San Martin vulkanının ərazisində, yəni Verakruzda, Meksika körfəzi sahilində yerləşirdi.

Saviusun görməkdənsə təxmin etdiyi istiqamətdə həlledici addımı atmağı nəzərdə tutan adam George Clapp Vaillant adlanırdı. Möhtərəm Harvard Universitetinin ən yaxşı məzunlarından biri, o, ən parlaq elmi karyerasına arxalana bilər və sözün həqiqi mənasında bir neçə ildən sonra uğurlu professorun yerini tuta bilər. Amma gözlənilməz hadisə baş verdi. Birinci kurs tələbəsi olaraq, Wayan 1919-cu ildə arxeoloji ekspedisiya ilə Meksikaya səyahət edərək gələcəklə bağlı planlarını birdəfəlik müəyyənləşdirdi. Arxeologiya onun üçün ikinci həyat oldu. Mexiko vadisində bu enerjili amerikalının ziyarət etmədiyi ən azı bir az və ya çox maraqlı antik abidə yoxdur. Onun Meksika arxeologiyasına verdiyi ümumi töhfəni vurğulamaq olmaz və Olmeclər də istisna deyildi. Vaillantdır ki, biz bir hazırcavab fərziyyənin yaranmasına borcluyuq.

1909-cu ildə Nekaşda (Meksika, Puebla) bəndin tikintisi zamanı amerikalı mühəndis təsadüfən dağılmış qədim piramidada oturmuş yaquarın yeşim heykəlciyini tapdı. Maraqlı əşya alimlərin diqqətini çəkdi və tezliklə Nyu Yorkdakı Təbiət Tarixi Muzeyi tərəfindən satın alındı. Məhz bu yeşim heykəlcik sonralar Vaillant üçün Olmec mədəniyyətinin sirlərinə dair çıxışlarında bir növ başlanğıc nöqtəsi kimi xidmət etdi.

"Plastik olaraq," o yazırdı, "bu yaquar eyni xüsusiyyətləri nümayiş etdirən heykəllər qrupuna aiddir: yuxarıda yastı, yastı burun və maili gözlərlə taclanmış gülümsəyən ağız. Tez-tez bu cür fiqurların başının arxa hissəsində bir çentik və ya çentik var. Muzeyin Meksika zalında nümayiş etdirilən iri nefrit balta da bu tip təsvirlərə aiddir. Coğrafi olaraq, bütün bu jade məhsulları Cənubi Veracruz, Cənubi Puebla və şimal Oaxaca'da cəmləşmişdir. Adı çəkilən obyektlər qrupu ilə eyni dərəcədə bariz əlaqə, uşaq və yaquarın xüsusiyyətlərini birləşdirən Meksikanın cənubundan olan "körpə" heykəlləri ilə nümayiş olunur.

Bildiyi bütün faktları müqayisə edərək, Vaillant aradan qaldıraraq hərəkət etmək qərarına gəldi. O, vaxtilə Meksikada yaşayan qədim xalqların əksəriyyətinin maddi mədəniyyətinin necə göründüyünü yaxşı bilirdi. Onların heç birinin zərif jade heykəlciklərinin üslubunun yaradıcıları ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Və sonra alim Olmeklər - "rezin ölkəsinin sakinləri" haqqında qədim bir əfsanənin sözlərini xatırladı: uşaq yaquarının jade heykəlciklərinin yayılma sahəsi tamamilə Olmeklərin güman edilən yaşayış yeri - cənub ilə üst-üstə düşür. Meksika körfəzinin sahili.

"Əgər biz Nahua hindularının yarı mifik ənənələrindən olan xalqların siyahısı ilə tanış olsaq," dedi Vaillant, "onda istisna olmaqla, onlardan hansının yenicə müəyyən edilmiş sivilizasiya ilə əlaqəli olduğunu öyrənə bilərik. maddi meyarlara. Biz Azteklərin, Tolteklərin və Zapoteklərin, bəlkə də Totonacların və yəqin ki, Mayaların sənət üslublarını bilirik. Eyni əfsanələrdə tez-tez yüksək mədəniyyətli bir adamın adı çəkilir - antik dövrdə Tlaxcala'da yaşamış, lakin sonradan Veracruz və Tabasco'ya itələmiş Olmeklər ... Olmeklər öz jade və firuzəyi məhsulları ilə məşhur idilər və onların əsas istehlakçıları hesab olunurdular. Mərkəzi Amerika boyunca rezin. Bu xalqın coğrafi mövqeyi təxminən yaquar körpələrinin üzləri olan jade heykəlciklərinin yayılma sahəsi ilə üst-üstə düşür.

Beləliklə, 1932-ci ildə hazırcavab bir fərziyyə sayəsində tamamilə naməlum başqa bir insan varlıqlarının olduqca real sübutunu aldı. Bu, təkcə alimin zəfəri deyil, həm də qədim hind əfsanəsinin zəfəri idi.

Beləliklə, başlanğıc edildi. Düzdür, Vaillant, əsasən, elmi fərziyyələrinin məntiqinə arxalanaraq, Olmeclərin unudulmaqdan "dirilməsini" yalnız bir neçə fərqli şeylər əsasında həyata keçirdi. Yeni kəşf edilmiş sivilizasiyanın daha dərindən öyrənilməsi üçün bu tapıntılar unikallığına və bədii bacarıqlarına baxmayaraq, açıq-aydın kifayət deyildi. Olmeclərin güman edilən torpağının mərkəzində sistematik qazıntılar tələb olunurdu.

Bu, C. Vaillantın həmyerlisi, arxeoloq Metyu Stirlinq tərəfindən bütün qəlbi ilə qəbul edilmiş və həyata keçirilmişdir. 1918-ci ildə Kaliforniya Universitetində tələbə olarkən o, ilk dəfə kitabda “ağlayan uşaq” şəklində olan jade maskasının şəklini görmüş və o vaxtdan bəri Meksikanın cənubundan gələn əsrarəngiz heykəllərlə əbədi olaraq “xəstələnir”. Universiteti bitirdikdən sonra gənc Stirlinq ölkənin o vaxtkı ən məşhur elmi müəssisəsinə - Vaşinqtondakı Smitson İnstitutuna daxil olur. Müxtəlif səbəblərdən Stirlinq əsasən Şimali Amerikada işləməli olsa da, Olmec şəhərləri ilə bağlı gənclik arzusu onu heç vaxt tərk etmədi. F.Blom və O.La Farqın La Ventadan gələn əsrarəngiz heykəllər haqqında məruzəsini böyük duyğu ilə oxudu. 1932-ci ildə Stirling Veracruzdan olan bir əkinçinin - müəyyən bir Albert Weierstallın işinə diqqət çəkdi. Sonuncu La Venta və Villahermosadan bir neçə yeni daş heykəlləri məharətlə təsvir etdi. Amma hər şeydən çox gənc alimi məqalənin yekun sözləri heyrətə gətirdi, burada La Venta bütlərinin Mayya bütlərindən tamamilə fərqli olduğu və yaş etibarı ilə onlardan xeyli yaşlı olduğu deyilirdi. İstənilən təşəbbüskar insana aydın idi ki, o, artıq tərəddüd edə bilməz. Orada, Verakruz və Tabaskonun bataqlıq cəngəlliklərində heç vaxt arxeoloqun əli dəyməmiş itirilmiş sivilizasiyanın saysız-hesabsız abidələri öz vaxtını gözləyir. Bəs maraqlı qurumların rəhbərliyini və onların arxeoloq yoldaşlarını necə inandırmaq olar ki, bütün bunların heç bir halda kiçik pul xərcləri gələcək tapıntıların elmi əhəmiyyəti ilə yüz qat qaytarılmayacaq? Xeyr, adi üsullar burada açıq şəkildə uyğun deyildi. Və Stirlinq çıxılmaz addım atmağa qərar verir. 1938-ci ilin əvvəlində, demək olar ki, pul və avadanlıq olmadan tək, Melqarın təsvir etdiyi çox nəhəng daş başını yoxlamaq üçün Verakrusa getdi. “Mən xəyallarımın obyektini dörd piramidal təpə ilə əhatə olunmuş meydanda kəşf etdim” deyə alim xatırlayır. Yalnız nəhəng heykəlin üstü yerdən güclə görünürdü. Üzündəki kirləri sildim və bir neçə şəkil çəkdim”. Bu qədim elçi ilə görüşdən ilk həyəcan nəhayət keçəndə Metyu ətrafa baxdı və təəccübdən donub qaldı. Nəhəng bir baş tərk edilmiş böyük bir şəhərin xarabalıqları arasında dayandı. Meşə çəmənliklərindən hər yerdə süni təpələrin zirvələri yuxarı qalxır, dağıdılmış sarayların və məbədlərin qalıqlarını içəridə gizlədirdi. Onlar ciddi şəkildə əsas nöqtələrə yönəldilmişdir və geniş düzbucaqlı sahələr ətrafında üç və ya dörd qruplaşdırılmışdır. Sıx yaşıllığın arasından sirli daş heykəllərin konturları görünürdü. Bəli, heç bir şübhə ola bilməzdi: ilk Olmec şəhəri yorğun, lakin xoşbəxt bir arxeoloqun ayaqları altında uzandı. İndi o, istənilən skeptiki öz günahsızlığına inandıra biləcək və qazıntı üçün lazım olan vəsaiti əldə edəcək!

Beləliklə, 1938-ci ilin payızının sonlarında Metyu Sterlinqin rəhbərlik etdiyi ekspedisiya Tres Zapotes xarabalıqlarını araşdırmağa başladı. Əvvəlcə hər şey müəmmalı və qeyri-müəyyən idi. Onlarla süni piramida təpələri, saysız-hesabsız daş abidələr, rəngli saxsı qabların parçaları. Bu tərk edilmiş şəhərin kimə aid olduğuna dair bir işarə də yoxdur.

İki uzun və yorucu sahə mövsümü (1939 və 1943) Tres Zapotesdə qazıntı işlərinə sərf olundu. Uzun xəndək lentləri və çuxurların xırtıldayan kvadratları piramidal təpələrin yaşıl səthini əhatə edirdi. Tapıntıların sayı minlərlədir: mavi rəngli jadedən hazırlanmış zərif sənətkarlıq - Olmeclərin sevimli daşı, keramika parçaları, gil heykəlciklər, çox tonluq daş heykəllər.

Araşdırmalar zamanı məlum olub ki, Tres Zapotesdə daşdan hazırlanmış bir deyil, üç nəhəng baş var. Yerli hindular arasında geniş yayılmış söz-söhbətlərin əksinə olaraq, bu daş nəhənglərin heç vaxt bədəni olmayıb. Qədim heykəltəraşlar onları diqqətlə daş plitələrdən hazırlanmış xüsusi alçaq platformalara qoydular, onların ətəyində zəvvarların hədiyyələri olan yeraltı anbarlar var idi. Bütün bu heykəllər bərk qara bazaltdan böyük bloklardan oyulmuşdur. Onların hündürlüyü 1,5-3 m, çəkisi isə 5-40 ton arasında dəyişir Dolğun, burulmuş dodaqları və maili gözləri olan nəhənglərin geniş və ifadəli simaları o qədər realdır ki, heç bir şübhə yoxdur: bəzi tarixi dövrlərin portretlərimiz var. transsendental tanrıların üzləri deyil, personajlar.

Metyu Sterlinqin fikrincə, bunlar ən görkəmli Olmec liderlərinin və hökmdarlarının müasirləri tərəfindən daşda əbədiləşdirilən şəkilləridir.

Təpələrdən birinin dibində arxeoloqlar yerə yıxılmış və təxminən bərabər ölçüdə iki hissəyə parçalanmış böyük bir daş lövhə tapmağı bacardılar. Onun ətrafındakı bütün torpaq sanki qədim zamanlarda buraya ritual hədiyyə olaraq gətirilən minlərlə iti obsidian parçaları ilə səpələnmişdi. Düzdür, hind işçilərinin bu hesabla bağlı öz xüsusi fikirləri var idi. Onlar hesab edirdilər ki, obsidian parçaları "ildırım oxlarıdır" və stelanın özünün ildırım vurması nəticəsində qırılaraq yerə yıxılması. Abidə tərs həkk olunduğundan onun heykəltəraşlıq təsvirləri zaman-zaman çox əziyyət çəkmişdir, baxmayaraq ki, əsas elementləri kifayət qədər fərqlənir. Stelanın mərkəzi hissəsini insan fiquru tutur. Onun hər iki tərəfində daha kiçik ölçülü daha iki fiqur çap olunub. Yan personajlardan biri əlində kəsilmiş insan başını tutur. Bütün bu fiqurların üstündə, sanki hansısa səmavi tanrı nəhəng stilizə edilmiş maska ​​şəklində havada uçur. Tapılan stel (“A”) bütün Tres-Zapot abidələrinin ən böyüyü oldu. Ancaq yeni tapıntılar tezliklə əvvəl gələn hər şeyi kölgədə qoydu.

"1939-cu il yanvarın 16-da səhər tezdən," Stirlinq xatırlayır, "mən düşərgəmizdən iki mil aralıda olan arxeoloji sahənin ən uzaq hissəsinə getdim. Çox da xoş olmayan bu gəzintidə məqsəd bir neçə gün əvvəl işçilərimizdən birinin xəbər verdiyi bir yastı daşı yoxlamaq idi. Təsvirlərə görə, daş stellə çox bənzəyirdi və mən onun kürəyində bəzi heykəltəraşlıq təsvirləri tapacağıma ümid edirdim. Dözülməz dərəcədə isti gün idi. Taxta dirəklərdən istifadə edərək ağır plitəni çevirə bilməmişdən əvvəl on iki işçi və mən inanılmaz miqdarda səy sərf etdik. Amma çox təəssüf ki, bunun hər iki tərəfi tamamilə hamar oldu. Sonra yadıma düşdü ki, bir hindistanlı mənə yaxınlıqda, ən hündür süni təpənin, Tres Zapotesin ətəyində uzanan başqa bir daş haqqında danışmışdı. Daş o qədər cəlbedici deyildi ki, yadımdadır, hələ də düşünürdüm ki, onu qazmağa dəyərmi? Amma klirinq göstərdi ki, o, əslində düşündüyümdən çox böyükdür və onun bir tərəfi bəzi oymalarla örtülmüşdür, lakin zaman-zaman çox zədələnmişdir... Sonra mən darıxdırıcı işi tez bir zamanda bitirmək qərarına gəldim. , hindlilərdən stelanın parçasını çevirməyi və arxasına baxmağı xahiş etdi. İşçilər diz çökərək abidənin səthini yapışqanlı gildən təmizləməyə başladılar. Və qəfildən onlardan biri mənə ispanca qışqırdı: “Şef! Burada bəzi rəqəmlər var! Bununla belə, savadsız hindlilərimin bunu necə təxmin etdiklərini bilmirəm, amma orada, daşımızın arxa tərəfində, Maya təqviminin qanunlarına ciddi şəkildə uyğun olaraq, mükəmməl qorunan tire və nöqtələr oyulmuşdu. Məndən əvvəl hamımızın ürəyimizdə tapmaq arzusunda olduğumuz, lakin mövhumat motivləri üzündən bunu yüksək səslə etiraf etməyə cəsarət etmədiyimiz bir obyekt qoydum”.

Dözülməz istidən təngnəfəs olan, yapışqan tərlə örtülmüş Sterlinq dərhal qızdırmalı şəkildə qiymətli yazının eskizini çəkməyə başladı. Bir neçə saatdan sonra ekspedisiyanın bütün üzvləri öz liderlərinin dar çadırında səbirsizliklə stolun ətrafında toplaşdılar. Mürəkkəb hesablamalar aparıldı - və indi yazının tam mətni hazırdır: "6 Etsnab 1 Io". Avropa dili ilə desək, bu tarix eramızdan əvvəl 31-ci ilin 4 noyabrına uyğun gəlir. NS. Stelanın o biri tərəfində (sonralar "Stela" adlanırdı) oyulmuş rəsmdə yaquara bənzər yağış tanrısının erkən versiyası təsvir edilmişdir. Heç kim belə bir sensasiyalı tapıntını xəyal etməyə cürət etmirdi. Bütün digər mayyalardan üç əsrdən çox yaşlı abidədən qaçılmaz nəticə çıxdı: qürurlu Mayya heyrətamiz dərəcədə dəqiq təqvimlərini qərb qonşularından, indiyə qədər naməlum Olmeclərdən götürdü.

Tres-Sapotes, sanki, bütün Ol-Mec arxeologiyasının məhək daşına çevrildi. Bu, peşəkar arxeoloqlar tərəfindən qazılan ilk Olmec sahəsi idi. "Biz," Stirling yazdı, "saxsı fraqmentlərinin böyük kolleksiyasını aldıq və onun köməyi ilə biz qədim yaşayış məskəninin ətraflı xronologiyasını qurmağa ümid edirik, sonra Mərkəzi Amerikadakı digər məşhur arxeoloji ərazilərlə əlaqələndirilə bilər. Bu, ekspedisiyanın praktiki olaraq ən mühüm elmi nəticəsi idi”.

Elm dünyası həyəcanlandı. Tres-Zapotesdə aparılan qazıntıların nəticələri münbit torpağa düşdü. Olmeklərin Qədim Amerika tarixindəki rolu haqqında cəsarətli yeni fikirlər ortaya çıxdı. Ancaq daha həll olunmamış məsələlər qaldı. Sonra Olmec probleminin hərtərəfli nəzərdən keçirilməsi üçün xüsusi konfrans çağırmaq ideyası yarandı.

Konfrans 1941-ci ilin iyulunda Meksikanın Çiapas əyalətinin paytaxtı Tuxtla Qutierrezdə baş tutdu və müxtəlif ölkələrdən çoxlu ekspertləri cəlb etdi. Məhz elə ilk dəqiqələrdən konfrans zalı şiddətli müzakirələr və mübahisələr meydanına çevrildi, çünki əsas mövzu çoxlu “yanan material” təqdim edirdi. İştirak edənlərin hamısı iki döyüş düşərgəsinə bölündü, onların arasında barışmaz müharibə gedirdi. Qəribədir ki, onları bu dəfə təkcə sırf elmi baxışları deyil, həm də milli mənsubiyyəti ayırırdı: burada meksikalı temperament anqlo-sakson skeptisizmi ilə toqquşurdu. İlk görüşlərdən birində Druker Tres Zapotesdə apardığı qazıntıların nəticələrini açıqladı və eyni zamanda Olmek mədəniyyətinin inkişafının ümumi sxemini təqdim etdi, onu xronoloji olaraq Mayyaların "Köhnə Krallığı" ilə eyniləşdirdi (eramızdan əvvəl 300-cü il). 900). Şimali Amerika alimlərinin əksəriyyəti onun fikirlərini yekdilliklə dəstəklədilər. Deməliyəm ki, o dövrdə Yeni Dünyanın, xüsusən də ABŞ-da Kolumbdan əvvəlki mədəniyyətlərin bir çox tədqiqatçıları tamamilə bir şirnikləndirici nəzəriyyənin mərhəmətində idilər. Onlar dərindən əmin idilər ki, Mərkəzi Amerikada qədim hind sivilizasiyasının bütün ən görkəmli nailiyyətləri yalnız bir xalqın - Mayyaların xidmətləridir. Və bu vəsvəsə aludə olan Mayya alimləri öz sevimliləri üçün təmtəraqlı epitetlərdən istifadə etmədilər, onları "Yeni Dünyanın Yunanları" adlandırdılar, xüsusi dahi möhürlə qeyd olunan seçilmiş xalqı, heç də onun yaradıcıları kimi deyildi. digər qədim sivilizasiyalar.

Və birdən, qəfil qasırğa kimi akademik iclasın zalında iki meksikalının ehtiraslı səsləri eşidildi. Onların adları - Alfonso Caso və Miguel Covarrubias - orada olan hər kəsə yaxşı tanış idi. Birincisi, Monte Albanda (Oaxaca) uzun illər aparılan qazıntılardan sonra Zapotek sivilizasiyasının kəşfi ilə özünü əbədi izzətləndirdi. İkincisi haqlı olaraq Meksika sənətinin misilsiz bilicisi hesab olunurdu. Tres-Zapotesdə açıq üslubun xarakterik xüsusiyyətlərini və yüksək səviyyəsini müəyyən edərək, tam əminliklə bildirdilər ki, Meksikanın ən qədim sivil xalqı sayılmalı olan Olmeclərdir. Meksikalılar öz fikirlərini çox inandırıcı faktlarla dəstəklədilər. “Olmec ərazisində tapılmış təqvim tarixləri olan ən qədim əşyalar (Tuxtla heykəlciyi - eramızdan əvvəl 162 və Tres-Sapotesdən "Stela' S '" - e.ə. 31) deyilmi? onlar dedilər. - Bəs Wasaktuna şəhərindəki ən qədim Maya məbədi? Axı o, yaquar tanrısı maskaları şəklində tipik Olmec heykəlləri ilə bəzədilib!

"Rəhm edin" deyə Şimali Amerikalı rəqibləri mübahisə etdilər. - Olmeclərin bütün mədəniyyəti yalnız böyük Maya sivilizasiyasının təhrif olunmuş və alçaldılmış heyətidir. Olmeclər sadəcə olaraq yüksək inkişaf etmiş qonşularından təqvim sistemini götürdülər, lakin tarixləri səhv qeyd etdilər və onların qədimliyini çox şişirdilər. Yoxsa Olmeclər 400 günlük dövr təqvimindən istifadə edirdilər və ya Mayyalardan fərqli bir başlanğıc tarixindən hesab edirdilər? Bu cür mülahizə Mərkəzi Amerika arxeologiyası sahəsində iki ən böyük avtoritetdən - Erik Tompson və Silvanus Morlidən gəldiyi üçün bir çox elm adamı onların tərəfini tutdu.

Metyu Stirlinqin özünün mövqeyi bu baxımdan xarakterikdir. Konfrans ərəfəsində Tres Zapotesdəki tapıntılarından təsirlənərək, məqalələrinin birində qeyd etdi: “Bir çox aspektlərdə yüksək səviyyəyə çatan Olmec mədəniyyəti həqiqətən çox qədimdir və bəlkə də əsas sivilizasiyadır. Maya, Zapotek, Toltek və Totonak kimi yüksək mədəniyyətlər doğurdu.

Meksikalılar A.Kaso və M. Kovarrubiasın fikirləri ilə üst-üstə düşür. Lakin onun hörmətli həmvətənlərinin əksəriyyəti Olmec mədəniyyətinin erkən dövrünə qarşı çıxanda Stirling tərəddüd etdi. Seçim asan deyildi. Bir tərəfdə doktorluq paltarları və professorluq diplomları ilə taclanmış Amerika arxeologiyasının ustadları uzunmüddətli nüfuzlarının bütün şöhrətində dayanmışdılar. Digər tərəfdən, bir neçə gənc meksikalı həmkarının qızğın həvəsi var. Səbəb Stirlinqə desə də, sonuncunun indi əvvəlkindən daha çox arqumentləri var, o, buna dözə bilmədi. 1943-cü ildə "Olmek arxeologiyasının atası" ən mötəbər elmi nəşrlərdən birində "Olmek mədəniyyətinin Mayyaların "Köhnə Krallığı" mədəniyyəti ilə eyni vaxtda inkişaf etdiyini, lakin digərlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndiyini elan edərək, əvvəlki fikirlərindən açıq şəkildə imtina etdi. bir çox mühüm xüsusiyyətlərdə sonuncudur."

Konfransın sonunda sözün əsl mənasında “pərdə altında” kürsüyə başqa bir meksikalı tarixçi Ximenez Moreno çıxdı. Və burada qalmaqal yarandı. "Bağışlayın" dedi natiq, "burada hansı Olmeclərdən danışırıq? "Olmec" termini La Venta və Tres Zapotes kimi arxeoloji ərazilərə münasibətdə qətiyyən qəbuledilməzdir. Qədim salnamələr və əfsanələrdən olan əsl Olmeclər eramızın 9-cu əsrindən tez deyil, tarixi arenada meydana çıxdı. e. və Veracruz və Tabasco cəngəlliklərində nəhəng daş heykəllər yaradan insanlar yaxşı min il əvvəl yaşamışlar. Natiq təklif etdi ki, yeni aşkar edilmiş arxeoloji mədəniyyətə onun ən mühüm mərkəzinin - “La Venta mədəniyyətinin” adı verilməlidir. Ancaq köhnə termin inadkar olduğunu sübut etdi. La Venta və Tres Zapotesin qədim sakinləri bu sözü tez-tez dırnaq içərisində qoysalar da, hələ də Olmeklər adlanırlar.

Bu anda bir çox elm adamının gözü La Ventaya çevrildi. Olmeclərin tarixinin ən çox yanan suallarına cavab verməli olan o idi. Lakin bataqlıq və rütubətli tropik iqlim tərk edilmiş qədim şəhəri istənilən qalalardan daha etibarlı şəkildə qorudu: ona gedən yol uzun və tikanlı idi.

La Venta həqiqətən necə idi? Meksika körfəzinin lap sahilində, Tabasko əyalətinin nəhəng manqrov bataqlıqları arasında bir neçə qumlu ada var ki, onlardan ən böyüyü La Ventanın uzunluğu cəmi 12 km və diametri 4 km-dir. Burada, bütün adanın adını aldığı əyalət Meksika kəndinin yanında qədim Olmec qəsəbəsinin xarabalıqları var. Onun əsas nüvəsini adanın mərkəzi hissəsində, sahəsi cəmi 180 ilə 800 m olan kiçik bir yüksəklik tutur.Şəhərin ən hündür nöqtəsi otuz üç metrlik "Böyük Piramida"nın zirvəsidir. onun şimalında “Ayin həyəti” və ya “Mərçəl” adlanan yer – daş sütunlarla hasarlanmış düzbucaqlı sahə, bir az da qəribə görkəmli tikili – “Bazalt dirəklər türbəsi”dir. Bütün ən təsirli türbələr, qurbangahlar, stellər və ritual hədiyyələri olan gizlənmə yerləri məhz bu ən mühüm tikililərin mərkəzi oxu boyunca yerləşirdi. La Ventanın keçmiş sakinləri həndəsə qanunlarını yaxşı bilirdilər. Hündür piramidal bünövrələrin zirvələrində dayanan bütün əsas binalar ciddi şəkildə kardinal nöqtələrə yönəldilmişdir. Yaşayış və məbəd ansambllarının, iddialı heykəllərin, stel və qurbangahların, qara bazaltdan oyulmuş əsrarəngiz nəhəng başların, burada tapılan məzarların dəbdəbəli bəzəyinin bolluğu La Ventanın vaxtilə Olmeclərin ən böyük mərkəzi və bəlkə də paytaxtı olmasından danışırdı. bütün ölkənin....

Süni təpələrin mərkəzi qrupu - piramidalar arxeoloqların xüsusi diqqətini cəlb etmişdir. Burada əslində 40-50-ci illərin əsas qazıntıları aparılmışdır.Bu qrupun və bütövlükdə bütün şəhərin ən böyük strukturu təxminən 33 m hündürlüyündə “Böyük Piramida” adlanan yerdir.Bataqlıqlar və çaylar . Piramida gildən tikilmiş və üstü sementə bənzər məhlul təbəqəsi ilə üzlənmişdir. Uzun müddətdir ki, bu nəhəng quruluşun əsl ölçüsü və forması haqqında yalnız təxmin etmək olardı, çünki konturları həmişəyaşıl cəngəlliklərin sıx kolluqları ilə gizlənirdi. Əvvəllər elm adamları hesab edirdilər ki, piramidanın bu cür binalar üçün adi konturları var: dördbucaqlı baza və düz kəsilmiş üst. Yalnız 60-cı illərdə amerikalı R.Heizer təəccübləndi ki, "Böyük Piramida" yuvarlaq əsaslı bir növ konusdur və bu da öz növbəsində bir neçə yarımdairəvi çıxıntılara - ləçəklərə malikdir.

La Venta inşaatçılarının belə qəribə fantaziyasının səbəbi olduqca başa düşüləndir. Yaxınlıqdakı Tusla dağlarında bir çox sönmüş vulkanların konusları tamamilə eyni görünürdü. Hindlilərin inancına görə, məhz belə vulkanik zirvələrdə od tanrıları və yerin bağırsaqları yaşayırdı. Təəccüblüdür ki, onların bəzi piramidal məbədləri nəhəng tanrıların - elementlərin ustalarının şərəfinə Olmeclər tərəfindən vulkanların təsvirində və bənzərində tikilmişdir. Bu, cəmiyyətdən xeyli maddi xərc tələb edirdi. Eyni R.Heizerin hesablamalarına görə, La Ventanın "Böyük Piramidası"nın tikintisi (həcmi 47.000 m 3) 800.000 iş günü çəkdi!

Bu arada, La Ventadakı işlər hər gün daha da genişlənirdi və möhtəşəm kəşflərin və kəşflərin üzə çıxması çox çəkmədi. Tədqiqatçıları xüsusilə qədim piramidaların ətəyində və ya şəhər meydanlarında tapılan çoxsaylı daş heykəllər maraqlandırırdı. Qazıntılar zamanı Tres-Zapotes heykəllərinə çox bənzəyən, lakin eyni zamanda hər birinin özünəməxsus xüsusiyyətlərinə və xüsusiyyətlərinə (xarici görünüşü, dəbilqə forması, ornamenti) malik daha beş nəhəng daş başlıq tapıldı. Tamamilə mürəkkəb heykəltəraşlıq təsvirləri ilə örtülmüş bir neçə oyma bazalt stel və qurbangahın tapılması arxeoloqların böyük marağına səbəb oldu. Qurbangahlardan biri nəhəng, hamar cilalanmış daş blokdur. Qurbangahın fasadında, sanki dərin bir yazıdan böyüyür, möhtəşəm paltarda və hündür konusvari papaqda bir Olmec hökmdarı və ya keşiş görünür. Düz qarşısında, uzadılmış qollarında üzünə nəhəng yaquar yırtıcısının cizgiləri verilmiş bir uşağın cansız bədənini tutur. Abidənin yan üzlərində uzun plaşlarda və hündür baş geyimlərində daha bir neçə qəribə personaj təsvir edilmişdir. Onların hər biri qucağında ağlayan körpə tutur, onun qiyafəsində yenə uşaq və yaquarın cizgiləri təəccüblü şəkildə birləşir. Bütün bu sirli səhnə nə deməkdir? Bəlkə biz La Ventanın ali hökmdarını, onun arvadlarını və varislərini təsvir edirik? Yoxsa yağış və məhsuldarlıq tanrılarının şərəfinə körpələrin təntənəli qurban kəsilməsi aktıdır? Yalnız bir şey aydındır: yaquar xüsusiyyətlərinə malik uşaq obrazı Olmec sənətinin ən xarakterik motividir.

Hündürlüyü təqribən 4,5 m, çəkisi təxminən 50 ton olan nəhəng qranit stelası mütəxəssislər arasında çoxlu mübahisələrə səbəb olub, hansısa mürəkkəb və anlaşılmaz mənzərə ilə bəzədilib. Bir-birinin ardınca zərif baş geyimli iki kişi dayanır. Sağdakı personaj açıq şəkildə Qafqaz tipinə malikdir: uzun aquilin burunlu və dar, sanki yapışdırılmış keçi saqqalı ilə. Bir çox arxeoloq onu zarafatla "Sem dayı" adlandırır, çünki o, bu ənənəvi satirik fiquru həqiqətən də çox xatırladır. Başqa bir personajın - "Sem dayı"nın rəqibinin üzü antik dövrdə qəsdən zədələnmişdi, baxmayaraq ki, bəzi sağ qalan detallardan biz yenidən yaquar adamını təsvir etdiyimizi təxmin etmək olar. "Sem dayı" nın qeyri-adi görünüşü tez-tez ən cəsarətli fərziyyələr və mühakimələr üçün qida verdi. Bir dəfə o, ağ irqin nümayəndəsi elan edildi və bu əsasda bəzi Olmec hökmdarlarına sırf Avropa (daha doğrusu, Aralıq dənizi) mənşəli aid edildi. Yaxşı, Melqarın köhnə əsərlərindən və afrikalıların Amerikaya mifik səyahətlərindən “Efiopiyanın başçısını” necə xatırlamaq olmaz! Fikrimcə, hələlik belə qənaətə gəlmək üçün heç bir əsas yoxdur. Olmeklər, şübhəsiz ki, qaradərililər və ya sarışın supermenlər deyil, Amerika hinduları idi.

1950-ci illərdə, nəhayət, La Ventanın təbiəti və ümumiyyətlə Olmec mədəniyyəti haqqında ilk nəticələr çıxarmağın vaxtı gəldi.

“Tonala çayının şərqində yerləşən bu müqəddəs, lakin çox kiçik adadan,” F.Druker dedi, “kahinlər bütün bölgəyə hökmranlıq edirdilər. Burada ən ucqar və ucqar kəndlərdən onlara xərac gəlirdi. Burada kahinlərin rəhbərliyi altında öz fanatik dinlərinin qanunlarından ilhamlanan nəhəng işçilər ordusu çox tonluq yüklər qazıb, tikib və daşıyıblar”. Beləliklə, La Venta onun anlayışında yalnız kiçik bir qrup keşiş və onların qulluqçularının yaşadığı adanın müqəddəs paytaxtı olan bir növ "Meksika Məkkəsi" kimi görünür. Yerli fermerlər şəhəri lazım olan hər şeylə tam təmin etdilər, bunun müqabilində kultistlərin vasitəçiliyi ilə uca tanrıların mərhəmətini aldılar. La Ventanın çiçəklənmə dövrü və beləliklə, bütün Olmec mədəniyyətinin çiçəklənməsi Drucker və Stirlingə görə, eramızın 1-ci minilliyinə düşür. NS. və klassik dövrün Mayya şəhərlərinin çiçəklənmə dövrünə təsadüf edir. Bu nöqteyi-nəzər 40-50-ci illərdə Mezoamerikan arxeologiyasında üstünlük təşkil edirdi.

Sensasiya heç kimin gözləmədiyi bir vaxtda başlayıb. Druckerin 1955-1957-ci illərdə La Ventada təkrar qazıntıları tamamilə gözlənilməz nəticələr verdi. Radiokarbon analizi üçün ABŞ laboratoriyalarına göndərilən şəhərin mərkəzindəki mədəni təbəqədən alınan kömür nümunələri ən cəsarətli gözləntiləri üstələyən bir sıra mütləq tarixlər çıxardı. Fiziklərin fikrincə, La Ventanın ömrünün eramızdan əvvəl 800-400-cü illərə düşdüyü ortaya çıxdı. NS.

Meksikalılar qalib gəldilər. Onların Olmec əcdad mədəniyyətinin lehinə olan arqumentləri indi etibarlı şəkildə dəstəkləndi. Digər tərəfdən, Filip Drucker və onun bir çox Şimali Amerikalı həmkarları məğlub olduqlarını açıq şəkildə etiraf etdilər. Təslim tamamlandı. Onlar əvvəlki xronoloji sxemdən əl çəkib fiziklərin əldə etdikləri tarixləri qəbul etməli oldular. Olmec sivilizasiyası, beləliklə, yeni bir "doğum şəhadətnaməsi" aldı, onun əsas bəndində deyilir: eramızdan əvvəl 800-400. NS.

Bu arada, həyat elm adamlarına Olmeclərlə bağlı bütün yeni sürprizləri təqdim etdi. Belə ki, Mexiko şəhərinin kənarında, Tlatilkoda klassikdən əvvəlki dövrə aid yüzlərlə məzar tapılıb. Yerli əkinçilik mədəniyyətinə xas olan məhsullar arasında bəzi yad təsirlər, xüsusən də Olmec mədəniyyətinin təsiri aydın şəkildə seçilirdi. Olmec-ə bənzər əşyaların Mexiko vadisinin belə bir erkən abidəsində təqdim edilməsi Olmek mədəniyyətinin dərin qədimliyini mükəmməl şəkildə sübut etdi.

Mərkəzi Meksikada arxeoloqlar tərəfindən edilən digər kəşflər düşüncə üçün zəngin qida təmin etdi. Kiçik Morelos əyalətinin şərqində tədqiqatçıların gözü qarşısında olduqca qeyri-adi bir mənzərə göründü. Koutla şəhəri yaxınlığında, demək olar ki, fərqli bazalt yamacları olan üç yüksək qayalı təpə ətraf düzənlik üzərində uclu dəbilqələrdə qüdrətli qəhrəmanlar kimi yüksəldi. Mərkəzi təpə, Chalcatsingo, qüdrətli bir qayadır, onun düz üstü nəhəng qayalar və daş blokları ilə bəzədilib. Onun zirvəsinə gedən yol çətin və uzundur. Ancaq belə təhlükəli bir yüksəlişə qərar verən səyyah sonda layiqli mükafat alacaq. Orada müasir həyatdan uzaq, qəribə və sirli heykəllər - naməlum tanrıların və qəhrəmanların fiqurları əsrlər boyu yuxusunda donub qaldı. Onlar ən böyük qayaların səthinə sənətkarlıqla oyulmuşdur. Birinci relyefdə dəbdəbəli geyinmiş, taxtda əyləşən və əlində uzun əşyanı tutan, Maya şəhər dövlətlərinin hökmdarlarının güc əlamətlərini xatırladan insan təsvir edilmişdir. Başında hündür saç düzümü və quş fiqurları və yerə düşən böyük yağış damcıları şəklində işarələr olan mürəkkəb papaq var. Bir adam kiçik bir mağarada oturur. Ancaq daha yaxından araşdırdıqda məlum olur ki, bu, heç də mağara deyil, hansısa nəhəng, stilizə edilmiş canavarın tanınmaz dərəcədə açıq ağzıdır. Onun iki çarpaz zolaqdan ibarət bir şagirdi olan yumurtavari gözü aydın görünür. Ağız mağarasından bir növ qıvrımlar çıxır, bəlkə də tüstü üfürmələrini təsvir edir. Bütün bu səhnənin üstündə, üç stilizə edilmiş işarənin havada uçduğu görünür - böyük yağış damcıları yağan üç ildırım buludu. Eyni daş heykəllərə yalnız Olmec ölkəsində, Meksika körfəzinin cənub sahilində rast gəlinir.

Çalkatsinqonun ikinci relyefi bütöv bir heykəltəraşlıq qrupunu göstərir. Sağda əlləri bağlı saqqallı, çılpaq kişidir. O, nəhəng Olmec tanrısının - yaquar adamının bütünə söykənərək yerdə oturur. Solda, əllərində uzun uclu çubuqlar olan iki Olmec döyüşçüsü və ya keşiş qorxulu şəkildə müdafiəsiz məhbusa yaxınlaşır. Onun arxasında gürzlü başqa bir personaj dayanır, oradan hansısa bitkinin tumurcuqları - çox güman ki, qarğıdalı - yol açır.

Ancaq bütün relyeflərdən ən maraqlısı beşincidir, baxmayaraq ki, təəssüf ki, digərlərindən daha pis qorunub saxlanılmışdır. Burada qədim heykəltəraş ağzı dişli nəhəng ilan təsvir etmişdir. O, yerdə uzanmış yarı ölü bir adamı yeyir. Qısa, quşa bənzər qanad ilanın başının arxasından çıxır. Bununla belə, bir çox elm adamları üçün təkcə bu detal kifayət idi: onlar elan etdilər ki, Olmeklər eramızın əvvəlindən çox əvvəl İspandan əvvəlki Meksikanın ən məşhur tanrısına - "Lələkli ilana" və ya Quetzalcoatla sitayiş edirlər.

Chalcatsingo-dakı kəşflər elm dünyasını həyəcanlandırdı. Axı, relyefli çox tonluq daşlar cibinizə qoyub istənilən yerə apara biləcəyiniz zərif jade əşyası deyil. Tamamilə aydın idi ki, relyeflər elə yerindəcə, Xalkatsinqoda hazırlanmışdır və onları yalnız Olmeklər özləri yarada bilərdilər.

Oxşar kəşflər daha sonra Meksikanın (Çiapas), Qvatemalanın (El Sitio), El Salvadorun (Las Viktoriya) və Kosta Rikanın (Nikoya yarımadasının) Sakit okean sahillərindəki digər yerlərdə də edilib. Lakin Olmeclərin niyə Meksikanın mərkəzi bölgələrinə və ata-baba yurdunun cənubunda yerləşən torpaqlara gəldikləri hələ də məlum deyil. Bu hesabla bağlı kifayət qədər cəsarətli mühakimələr və tələsik fərziyyələr var. Lakin təəssüf ki, faktlar hələ də açıq-aşkar kifayət deyil. Migel Kovarrubias Olmecləri Guerrero (Meksika) Sakit okean sahillərindən Mexiko Siti Vadisinə gələn xarici fatehlər hesab edirdi. Onlar tez bir zamanda yerli ibtidai tayfaları özünə tabe etdi, onlara ağır xərac qoydular, aristokratlar və kahinlərdən ibarət hakim kasta formalaşdırdılar. Tlatilkoda və digər erkən yaşayış məntəqələrində, Covarrubias'a görə, iki heterojen mədəni ənənə aydın görünür: yadplanetli, Olmec (buraya bütün ən zərif keramika növləri, jade əşyaları və "yaquar oğullarının" heykəlcikləri daxildir) və kobud mətbəx qabları ilə erkən fermerlərin yerli sadə mədəniyyəti. Olmeklər və yerli hindlilər fiziki tiplərinə, geyimlərinə və bəzəklərinə görə bir-birindən fərqlənirdilər: çömbəlmiş, dar itburnu və yastıburunlu aborigenlər - yarıçılpaq gəzən, yalnız bel paltarında olan vassallar və zərif, uzunboylu aristokratlar - nazik qartallı olmeklər burunlar, qəribə uzun paltarlarda və ya plaşlarda. Barbarlar arasında yüksək mədəniyyətlərinin tumurcuqlarını əkərək, Olmeklər bununla da, Kovarrubiasın fikrincə, Mesoamerikanın bütün sonrakı sivilizasiyaları üçün yol açdılar.

Digər elm adamları, dodaqlarında sülh sözləri və əllərində yaşıl budaqla öz böyük və mərhəmətli Allahı - yaquar haqqında təlimi digər insanlara çatdıran Olmecləri "müqəddəs təbliğçilər" və "missionerlər" elan etdilər. adam. Onlar hər yerdə öz məktəb və monastırlarını qurdular. Və tezliklə fermer üçün əlverişli olan yeni bir tanrının möhtəşəm kultu ümumdünya tanındı və zərif amuletlər və heykəlciklər şəklində Olmeclərin müqəddəs qalıqları Meksikanın və Mərkəzi Amerikanın ən ucqar guşələrində tanındı.

Nəhayət, digərləri Monte Alban (Oaxaca), Teotihuacan və Caminaluyu (Dağlıq Qvatemala) sənətində "açıq Olmec xüsusiyyətlərini" qeyd edərək, lakin bu fakt üçün heç bir xüsusi izahat vermədən ticarət və mədəni əlaqələrə qeyri-müəyyən istinadlarla məhdudlaşdılar.

60-cı illərin sonlarında Yel Universitetinin (ABŞ) arxeoloqu Maykl Ko bu mürəkkəb elmi problemin həlli üçün yeni ideya irəli sürdü. Hər şeydən əvvəl, əlindəki faktlarla o, Veracruz və Tabascodan kənarda Olmec genişlənməsinin dini və ya missionerlik fonunu təkzib etdi. La Venta və Tres Zapotesin bazalt heykəllərinin qürurlu personajları nə tanrılar, nə də kahinlər idi. Bunlar daşda əbədiləşdirilmiş güclü hökmdarların, generalların və kral sülalələrinin üzvlərinin təsvirləridir. Düzdür, onlar tanrılarla əlaqəsini vurğulamaq və ya qüdrətlərinin ilahi mənşəyini göstərmək fürsətini əldən vermədilər. Buna baxmayaraq, Olmeclər ölkəsində əsl hakimiyyət kahinlərin deyil, dünyəvi hökmdarların əlində idi. Olmeclərin həyatında, Mesoamerikanın digər qədim xalqları kimi, yaşılımtıl-mavi mineral jade böyük rol oynadı. O, zənginliyin əsas simvolu hesab olunurdu. Dini kultlarda geniş istifadə olunurdu. Məğlub olan dövlətlər tərəfindən onlara xərac verildi. Ancaq başqa bir şeyi də bilirik: Veracruz və Tabasko cəngəlliklərində bu daşın bir dənə də olsun yatağı yox idi. Bu arada, Olmec yaşayış yerlərində aparılan qazıntılar zamanı tapılan nefrit əşyalarının sayı onlarla tondur! Olmec ölkəsinin sakinləri qiymətli mineralı haradan əldə etdilər? Geoloji tədqiqatlar göstərdiyi kimi, möhtəşəm jade yataqları Guerrero dağlarında, Oaxaca və Morelosda - Meksikada, Qvatemala dağlıq bölgələrində və Kosta Rikanın Nikoya yarımadasında, yəni təsirin olduğu yerlərdə aşkar edilmişdir. Olmec mədəniyyəti ən çox hiss olunur ... Beləliklə, Michael Ko, Olmec kolonizasiyasının əsas istiqamətlərinin birbaşa jade yataqlarının mövcudluğundan asılı olduğu qənaətinə gəldi. Onun fikrincə, olmeklər bu məqsədlə xüsusi bir təşkilat - yalnız uzaq ölkələrlə ticarət əməliyyatları aparan və böyük imtiyaz və hüquqlara malik olan güclü tacir kastası yaratdılar. Onları göndərən dövlətin bütün səlahiyyətləri tərəfindən qorunaraq, Mesoamerikanın ən ucqar ərazilərinə cəsarətlə nüfuz etdilər. Ölü tropik meşələr, keçilməz bataqlıqlar, vulkanik zirvələr, geniş və sürətli çaylar - hər şey qiymətli jade bu çılğın axtaranlara təqdim edildi.

Yeni yerdə məskunlaşan Olmec tacirləri səbirlə yerli təbii sərvətlər, iqlim, yerli əhalinin məişəti və adət-ənənələri, onların hərbi quruluşu, sayları və ən əlverişli yolları haqqında qiymətli məlumatlar toplayırdılar. Və doğru an gəldikdə, onlar Atlantik sahillərindən yeni jade minalarını və minalarını tutmağa tələsərək Olmec ordularının bələdçiləri oldular. Gərgin ticarət yollarının kəsişməsində və strateji əhəmiyyətli nöqtələrdə Olmeclər güclü qarnizonlarla öz qalalarını və postlarını tikdilər. Belə yaşayış məntəqələrinin bir zənciri Veracruz və Tabaskodan, Tehuantepec istmusundan çox cənubda, bütün Sakit okean sahilləri boyunca, Kosta Rikaya qədər uzanır. Digəri qərbə və cənub-qərbə Oaxaka, Puebla, Mərkəzi Meksika, Morelos və Gerreroya getdi. “Bu genişlənmə zamanı, - M. Ko vurğulayır, - Olmeclər özləri ilə yüksək sənət və incə mallardan daha çox şey gətirdilər. Onlar barbar tarlasında əsl sivilizasiyanın toxumlarını səxavətlə səpdilər, əvvəllər burada heç kimin bilmədiyi. Onların olmadığı və ya təsirlərinin çox zəif olduğu yerdə heç vaxt sivil həyat tərzi yaranmırdı”.

Bu, çox cəsarətli bir bəyanat idi, lakin ondan az cəsarətli əməllər də ardınca getmədi. Professor Michael Ko Veracruz cəngəlliyinə getmək və Olmec mədəniyyət mərkəzlərinin ən böyüyü - San Lorenzo Tenochtitlanı kəşf etmək qərarına gəldi.

1966-cı ilin yanvarında Yel Universiteti (ABŞ) nəhayət lazımi vəsaiti ayırdı və M.Ko ekspedisiyası iş yerinə yola düşdü.

O vaxta qədər müəyyən bir sivilizasiyanın prioriteti ilə bağlı mübahisədəki tarazlıq Olmeclərin xeyrinə açıq şəkildə əyilmişdi. Bununla belə, Olmec dulusçuluğunun erkən formaları ilə La Venta, Tres Zapotes və Olmec ölkəsinin digər mərkəzlərinin daş heykəlləri arasında birbaşa əlaqənin daha inandırıcı sübutları tələb olunurdu. M. Ko bunu etmək istəyirdi.

San Lorenzoda qədim piramidaları və heykəlləri araşdırmaq olduqca çətin idi. Şəhər ərazisində cığırlar çəkmək, kolluqlardan daş heykəlləri təmizləmək və nəhayət, ekspedisiya üçün daimi düşərgə tikmək lazım idi. San Lorenzo Tenochtitlana'nın bütün geniş arxeoloji zonasının ətraflı xəritəsini tərtib etmək çox vaxt və səy tələb etdi.

Eyni zamanda qədim şəhərin xarabalıqlarında geniş qazıntı işlərinə başlanılıb. Arxeoloqların bəxti dərhal gəldi. Çoxlu kömür olan bir neçə ocaq tapdılar. Bu, radiokarbon metodlarından istifadə edərək mütləq xronologiya əldə etmək üçün əla fürsətdir. Bütün toplanmış nümunələr Yale Universitetinin laboratoriyasına göndərilib.

Bir müddət sonra çoxdan gözlənilən cavab gəldi. M. Ko yeni elmi sensasiya astanasında olduğunu başa düşdü. Radiokarbon tarixlərinin təsirli seriyasına və xəndəklərdə və çuxurlarda tapılan çox arxaik görünüşlü saxsı qablara əsasən, Olmec daş heykəlləri və onlarla birlikdə San Lorenzoda bütün Olmec mədəniyyəti təxminən eramızdan əvvəl 1200-900-cü illər arasında doğulmuşdur. e., yəni eyni La Ventadan bir neçə əsr əvvəl.

Bəli, burada tapmacalı bir şey var idi. Hər hansı bir mütəxəssis üçün belə bir mesaj çoxlu çaşqın suallar doğurur.

Maykl Koe Olmeclərin heykəli daş heykəlləri ilə eramızdan əvvəl 2-ci minilliyin erkən dulusçuluğu arasında lazımi əlaqəni necə qura bildi? NS.? San Lorenzo nədir: kənd təsərrüfatı kəndi, ritual mərkəzi və ya sözün əsl mənasında şəhər? Vaxt baxımından digər Olmec mərkəzləri ilə və hər şeydən əvvəl Tres Zapotes və La Venta ilə necə müqayisə olunur? Və ən əsası, eramızdan əvvəl 1200-cü ildə tam yetkin şəhər sivilizasiyasının gözlənilməz görünüşü faktını necə izah etmək olar? Eramızdan əvvəl, Meksikanın qalan hissəsində nə vaxt yalnız ibtidai erkən əkinçilik tayfaları yaşayırdı?

Qədim Meksikanın digər (lakin sonrakı) şəhərləri ilə müqayisədə - Teotihuacan, Monte Alban və ya Maya şəhəri Palenque - San Lorenzo çox böyük deyil. Təvazökar bir ərazini tutur - uzunluğu təxminən 1,2 km və eni 1 km-dən azdır. Lakin digər tərəfdən, görünüşünə görə, San Lorenzo, şübhəsiz ki, Yeni Dünyadakı Kolumbdan əvvəlki mədəniyyət mərkəzlərinin ən qeyri-adisidir. Onun indi torpaq təpələrin içində gizlənmiş bütün bina və tikililəri savannadan yuxarı qalxan, demək olar ki, 50 m hündürlüyə çatan sıldırım və sıldırım yaylanın düz təpəsində dayanırdı. Yağışlı mövsümdə bütün ətraf düzənlik su altında qaldı. su və yalnız San Lorenzo yüksək yaylası, sanki yenilməz bir uçurum kimi, qəzəbli elementlərin ortasında möhtəşəm təcrid olunmuş vəziyyətdə dayanırdı. Sanki təbiət burada qəsdən insanlar üçün təhlükəsiz sığınacaq yaradıb.

Michael Coe əvvəlcə belə düşündü. Lakin yaylanın yuxarı hissəsində ilk dərin kəsiklər aparıldıqda və ekspedisiyanın rəhbərinin masasına San Lorenzo xarabalıqlarının dəqiq xəritəsi qoyulanda məlum oldu ki, ən azı 6-7 m yuxarı yayla bütün yaylaları və yarğanları ilə insan əli ilə yaradılmış süni bir quruluşdur ... Heç bir xüsusi mexanizm və qurğu olmadan belə nəhəng yer dağı yerdən yerə köçürmək üçün nə qədər əmək sərf etmək lazım idi!

Arxeoloqlar bu süni yaylanın zirvəsində 200-dən çox piramida təpəsi aşkar ediblər. Mərkəzi qrup aydın şəkildə müəyyən edilmiş şimal-cənub planına malikdir və La Ventanın mərkəzindəki memarlıq strukturlarına bənzər iki damcı suya bənzəyir: nisbətən hündür, konusvari formada piramida və iki uzun, alçaq təpələr dar düzbucaqlı sahəni üç tərəfdən əhatə edir. tərəflər. Alimlərin fikrincə, kiçik piramida təpələrinin əksəriyyəti yaşayış binalarının qalıqlarıdır. Və onların ümumi sayı 200-dən çox olmadığı üçün müasir etnoqrafiyanın məlumatlarından istifadə edərək San Lorenzonun qüdrətli dövründə daimi əhalisinin 1000-1200 nəfərdən ibarət olduğunu hesablamaq mümkündür.

Bununla belə, Saint-Lorenzodakı işlərin nəticələrinə dair hesabata diqqətlə nəzər saldıqda, bir təəccüblü fakt ortaya çıxdı. Yaylanın səthində görünən təpələrin çoxu (yaşayış qalıqları) Olmec mədəniyyətinin çiçəklənmə dövründən (e.ə. 1150-900) çox daha gec bir dövrə, daha doğrusu, 900-cü illərə aid Villa Alta mərhələsinə aiddir. 1100-cü il NS.!!! Bundan əlavə, arxeoloq Robert Şerer (ABŞ) 200 belə yaşayış yerindən yalnız birinin qazıldığına və buna görə də eramızdan əvvəl II-I minilliklərdə San Lorenzoda yaşayış sahəsinin inkişafının təbiəti haqqında ümumi nəticəyə gəlmədiyinə diqqət çəkdi. NS. hələ deməyə ehtiyac yoxdur.

Torpaq təpələrlə yanaşı, yaylanın səthində hərdən anlaşılmaz çökəkliklər və müxtəlif formalı və ölçülü çuxurlar var idi ki, bunlar qədim şəhərin su və su təchizatı ilə bağlı olduğundan arxeoloqlar tərəfindən laqunlar adlanırdı. . Onların hamısı süni idi.

Maraqlı bir xüsusiyyət ortaya çıxdı. Əvvəllər və ya davam edən qazıntılar zamanı tapılmış bir sıra daş heykəllərin xəritəsi çəkildikdə, onlar şimal-cənub istiqamətli müntəzəm uzun cərgələr əmələ gətirirdilər. Üstəlik, San Lorenzodan olan hər bir abidə qəsdən sındırıldı və ya zədələndi, sonra qırmızı çınqıldan ibarət xüsusi yatağın üzərinə qoyuldu və üstü qalın bir torpaq təbəqəsi və məişət tullantıları ilə örtüldü.

1967-ci ilin aprelində hindistanlı bir işçi arxeoloqları həmin yerə apardı, onun dediyinə görə, yaz leysanları hələ də suyun axdığı dərənin yamacındakı daş borunu yuyub apardı. “Mən onunla birlikdə kol-kosla örtülmüş bir dərəyə düşdüm, - Maykl Ko xatırlayır, - və orada gözlərim önündə görünənlər keçmişin hər hansı bir tədqiqatçısını heyrətə sala bilərdi. Təxminən 3 min il əvvəl məharətlə qurulan drenaj sistemi indiyə qədər uğurla işləyir! Məlum olub ki, Olmec sənətkarları U formalı bazalt daşlarını şaquli şəkildə, bir-birinə yaxın yerləşdirib, sonra onları məktəb karandaşının qapağı kimi nazik boşqabla üstünə bağlayıblar. Bu özünəməxsus daş çökəklik yerlərində 4,5 m-ə çatan qalın bir dolgu torpaq təbəqəsi altında gizlənmişdi.San Lorenzoda drenaj sisteminin qazılması ekspedisiyanın bütün üzvlərindən maksimum güc tələb etdi. Əsas işlər başa çatdıqdan sonra demək olar ki, ümumi uzunluğu təxminən 2 km olan bir əsas və üç köməkçi su kəməri xətti bir vaxtlar San Lorenzo yaylasında işləyirdi. Bütün daş "borular" qərbə bir az yamacla və bu və ya digər şəkildə ən böyük laqonlarla birləşdi. Sonuncu yağışlı mövsümdə daşdıqda, artıq su yaylanın kənarındakı su kəmərlərindən istifadə edərək cazibə qüvvəsi ilə çıxarıldı. Bu, şübhəsiz ki, Avropalıların gəlişindən əvvəl Yeni Dünyada qurulmuş ən qədim və ən mürəkkəb drenaj sistemidir. Lakin onu qurmaq üçün Olmeclər U-şəkilli bloklara və onlar üçün bir neçə on kilometr məsafədən San Lorenzoya çatdırılan təxminən 30 tona yaxın bazaltdan istifadə etməli oldular. Olmeclər, şübhəsiz ki, Yeni Dünyada bir sıra digər yüksək mədəniyyətlərin yaranmasına əhəmiyyətli təsir göstərən Kolumbdan əvvəlki Amerikanın ən parlaq sivilizasiyasını yaratdılar.

“Mən də inanıram, - M. Ko iddia etdi, - San Lorenzonun parlaq sivilizasiyasının daxili sarsıntılar: şiddətli çevriliş və ya üsyan səbəbindən tənəzzülə uğradığına inanıram. 900-cü ildən sonra Eramızdan əvvəl, San Lorenzo cəngəlliyin qalın örtüyü altında yoxa çıxdıqda, Olmec mədəniyyətinin məşəli San Lorenzodan 55 mil şərqdə, Tonala çayının bataqlıqları arasında etibarlı şəkildə gizlənmiş adanın paytaxtı La Ventanın əlinə keçdi. Eramızdan əvvəl 600-300-cü illərdə. NS. keçmiş əzəmətinin xarabalıqlarında həyat yenidən istiləşməyə başladı: bir qrup Olmec kolonisti San Lorenzo yaylasında, ehtimal ki, eyni La Ventadan göründü. Hər halda bu dövrdə iki şəhərin memarlığında və keramikasında heyrətamiz oxşarlıq var. Düzdür, aşkar uyğunsuzluqlar da var. Beləliklə, M. Co-nun eramızdan əvvəl 1200-900-cü illərə aid etdiyi San Lorenzonun ən möhtəşəm daş heykəlləri. NS. (məsələn, nəhəng daş "başlar") onların dəqiq nüsxələri eramızdan əvvəl 800-400-cü illərdə mövcud olmuş La Venta şəhərində var. NS.

Söz yox ki, San Lorenzoda aparılan qazıntılar Olmec mədəniyyətinin bir çox mübahisəli məsələlərinə cavab verdi. Lakin bu məsələlərin bir çoxu hələ də həllini tapmaqdadır.

M. Ko-ya görə eramızdan əvvəl 1200-400-cü illərdə. NS. Olmec mədəniyyəti aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur: gildən və torpaqdan hazırlanmış memarlıq strukturlarının üstünlük təşkil etməsi, yüksək inkişaf etmiş daş oyma texnikası (xüsusilə bazalt), dəyirmi relyefli heykəl, nəhəng dəbilqəli başlar, yaquar şəklində bir tanrı. kişi, mürəkkəb jade emal texnikası, ağ səthli içi boş gil heykəlciklər " Körpələr ", arxaik formalarda keramika (boyunsuz sferik qablar, içməli qablar və s.) və xarakterik ornamentlərlə.

Olmec sivilizasiyasının heyrətamiz erkən görünüşünün lehinə arqumentlərin uçqunu onun yolunda bir vaxtlar sərt tənqidlə qurulan bütün maneələri silib apardı. Ancaq qəribədir ki, bu fərziyyənin müdafiəsi üçün nə qədər çox söz danışılırsa, ona inam da bir o qədər az olur. Təbii ki, mübahisə etmək üçün çoxlu faktlar yox idi. Olmeclər, daha doğrusu onların əcdadları, əslində, Meksika körfəzinin cənub sahillərində çox erkən məskunlaşıblar. Radiokarbon tarixlərinə və erkən saxsı tapıntılara inanmaq lazımdırsa, bu, təxminən eramızdan əvvəl 1300-1000-ci illərdə baş verib. NS. Zaman keçdikcə bakirə cəngəlliyin dərinliklərində çox böyük olmayan, lakin olduqca rahat şəhərlər qurdular. Bəs Verakruz və Tabasko düzənliklərində Olmeclərin yüksəlişi və şəhərlərin salınması həqiqətən eyni vaxtda baş verdimi?

Məncə, əksər tədqiqatçılar bir ciddi səhvə yol verirlər: onlar Olmec mədəniyyətinə donmuş və dəyişməz bir şey kimi baxırlar. Onlar üçün erkən əkinçilərin sənətinin ilk qorxaq tumurcuqları və sivilizasiya dövrünün təsirli nailiyyətləri birləşdi. Göründüyü kimi, Olmeclər sivil həyat tərzinin yüksəkliklərinə çatana qədər uzun və çətin bir yol keçməli idilər. Bəs bu mühüm sərhədi erkən əkinçilik mədəniyyətinin əvvəlki mərhələlərindən necə ayırmaq olar? Arxeoloqlar gündəlik təcrübələrində bunu adətən iki meyarla müəyyən edirlər - yazı və şəhərlərin olması. Elm adamları hələ də Olmeclərin real şəhərləri və ya yalnız ritual mərkəzləri olub-olmadığı barədə mübahisə edirlər. Ancaq digər tərəfdən, Olmeclərin yazıları ilə hər şey öz qaydasında görünürdü. Bütün sual budur ki, o, nə vaxt ortaya çıxdı?

Heroqlif yazının qədim nümunələri Olmeklər ölkəsində ən azı iki dəfə tapılmışdır: Tres-Sapogesdəki Stela (e.ə. 31) və Tuxtla heykəlciyi (eramızdan əvvəl 162). Beləliklə, sivilizasiyanın iki mühüm əlamətindən biri olan yazı Olmec ölkəsində eramızdan əvvəl 1-ci əsrdə meydana çıxdı. NS.

Bununla belə, Kolumbdan əvvəlki Meksikanın digər ərazilərinə müraciət etsək, burada da sivilizasiyanın ilk əlamətlərinin təxminən eyni vaxtda göründüyünü görmək asandır. Şimali Qvatemalanın meşə bölgələrindən olan mayyalar arasında təqvim xarakterli heroqlif yazıları eramızdan əvvəl I əsrdən məlumdur. NS. (Chiaapa de Corso-dan 2 nömrəli stele: eramızdan əvvəl 36). Oaxaca vadisində Zapoteklərin möhkəmləndirilmiş paytaxtı Monte Albanda aparılan qazıntılar zamanı arxeoloqlar həm Olmek, həm də Mayaya bənzər daha əvvəlki yazı nümunələrini tapdılar. Onların dəqiq tarixləri hələ müəyyən edilməmişdir, lakin bu, eramızdan əvvəl 6-5-ci əsrlərdən gec deyil. NS.

Beləliklə, Kolumbdan əvvəlki Mesoamerikanın daha iki mühüm mədəniyyət mərkəzində, sivilizasiyanın astanasına (yalnız yazının mövcudluğundan çıxış etsək) Olmeclərlə eyni vaxtda çatıldı. “Ona görə də təsəvvür etməyək ki,” arxeoloq T.Proskuryakova (ABŞ) vurğulayır, “ilkin Olmec yerlərinin öz dövrlərinin yeganə yüksək mədəniyyət mərkəzləri olduğunu təsəvvür etməyək. Yalnız tarixi ehtimala əsaslanaraq güman etməliyik ki, o dövrdə Meksikada başqa tayfalar da var idi ki, onlar bərabər mükəmməllikdə sənət əsərləri yaratmasalar, heç olmasa təvazökar məbədlər tikə, daş heykəllər və daş heykəllər quraşdıra bildilər. Olmeclərlə döyüş meydanında və ticarət işlərində uğurla rəqabət aparır. Və buna görə də, Mesoamerikanın bütün sonrakı sivilizasiyaları üçün “əcdad mədəniyyətinin” yaradıcıları kimi Olmeklərdən danışmaq hələ lazım deyil.

San Lorenzo M. Co və onun köməkçisi R. Diehl-dən alınan bütün məlumatlar 1980-ci ildə "Olmeklər ölkəsində" ikicildlik nəşrində dərc edilmişdir. Lakin amerikalı həmkarlarının Olmeclər haqqında qənaətlərinə qarşı tənqid axını səngimədiyindən, bu müəlliflər 1996-cı ildə "Olmec Archeology" adlı proqram məqaləsi ilə çıxdılar və burada öz nöqteyi-nəzərlərinin lehinə bütün mümkün arqumentləri toplamağa çalışdılar - yəni eramızdan əvvəl ikinci və birinci minilliklərin qovşağında Olmeklər Mesoamerikada ilk yüksək sivilizasiyanı yaratmışlar.

Bu vaxt, Meksika və ABŞ-dakı bir çox arxeoloq yaxşı bilirdi ki, mübahisəli problemin mümkün olan ən erkən həlli, həm artıq məlum olan, həm də yeni olan Olmec saytlarının yeni tədqiqatlarından asılıdır.

Məsələn, 1990-1994-cü illərdə Meksika və ABŞ alimləri San Lorenso və onun ətrafında intensiv işlər aparmış, nəticədə orada çoxlu yeni monumental heykəllər, o cümlədən 8 nəhəng daş başlıq aşkar edilmişdir.

Meksikalı tədqiqatçı R.Qonzales ötən əsrin eyni 90-cı illərində başqa bir mühüm Olmec mərkəzini - La Ventanı öyrənməyə davam etdi. 200 hektar ərazidə qədim xarabalıqların müfəssəl planı tərtib edilib. Nəticədə bu abidənin kifayət qədər dolğun mənzərəsinə sahibik. Buraya latın hərfləri ilə yazılmış doqquz kompleks (A, B, C, D, E, F, G, H, I), həmçinin Stirling Akropolu adlı ansambl daxildir. Tədqiq olunan ərazidə 40 torpaq bənd və platforma (o cümlədən 5 dəfn tikilisi), 90 daş abidə, stel və heykəllər, o cümlədən bir sıra mərasim xəzinələri və gizləndiyi yerlər aşkar edilib. Bütün komplekslər ciddi şəkildə ansamblın əsas oxu boyunca şimal-cənub, həqiqi şimaldan 8 ° sapma ilə yerləşir.

La Ventanın əsas memarlıq quruluşunun - torpaq və gildən hazırlanmış nəhəng toplu tikili olan "Böyük Piramida"nın (C-1 binası) tədqiqi zamanı mühüm kəşflər edildi. Piramidanın bünövrəsinin eni 128 x 144 m, hündürlüyü təqribən 30 m, həcmi isə 99 000 m3-dən çoxdur. Quruluşun şərq, cənub və qismən qərb tərəflərindən düzbucaqlı alt platforma görünür.

Əvvəllər düşünüldüyü kimi (1967-ci ildə R.Heizer), La Venta piramidası vulkan konusunun surətidir - qədim Mesoamerikalılar üçün müqəddəs olan relyef elementidir. Bununla belə, R.Qonzales C-1-in cənub yamacından bir sıra kiçik qazıntılar apardıqdan sonra belə qənaətə gəldi ki, piramida kardinal nöqtələrə ciddi şəkildə yerləşdirilmiş bir neçə enli pilləkənlərlə pilləli olub.

Maqnitometrdən istifadə etməklə piramidanın daxili hissəsinin tədqiqi orada böyük bazalt konstruksiyasının (ehtimal ki, qəbir) olduğunu üzə çıxarıb.

Digər məşhur Olmec mərkəzində - Tres-Zapotesdə - Kentukki Universitetinin ekspedisiyası K.Pulun rəhbərliyi ilə 1995-1997-ci illərdə tədqiqat aparıb. Məlum olub ki, abidə 450 hektar böyük ərazini tutur, 1500 il mövcud olub və ərazisində bir neçə yaşayış məskəni olub. Sahənin Ölmək hissəsi (yaşı eramızdan əvvəl 1200–1000-ci illərdir) Təxmək dövrünə aid materiallarla daha qalın təbəqələrlə örtülmüşdür.

Ümumilikdə tədqiqat sahəsində üç böyük qrupda (qrup 1-3) cəmlənmiş 160 torpaq bənd və platforma qeydə alınmışdır.

Layihə müəlliflərinin fikrincə, Tres-Zapotesin tarixində mədəni inkişafın bir neçə dövrünü ayırmaq olar. Ən erkən dulusçuluq San Lorenzoda Ochocha və Bahio mərhələləri ilə sinxrondur və eramızdan əvvəl 1500-1250-ci illərə aiddir. NS. Onun miqdarı əhəmiyyətsizdir. Eyni dərəcədə kiçik kolleksiya San Lorenzoda (e.ə. 1250-900) Çiçarras mərhələsindən keramikaya uyğun gələn qabların parçalarından ibarətdir.

K. Poole tərəfindən Tres-Sapotes mərhələsi kimi adlandırılan növbəti dövr (e.ə. 900-400) bir neçə nöqtədə keramika materialının konsentrasiyası ilə izlənilir. Hər hansı bəndlərin və digər süni tikililərin bu dövrə dəqiqliklə aid edilməsi hələ də çətindir. “Üslub baxımından monumental heykəltəraşlığın bir hissəsi bu dövrə aid edilir - iki nəhəng daş başlıq (A və Q abidələri), həmçinin H, I, Y və M abidələri. Bununla belə, hələ də bu dövrdə Tres- Sapotes, hökmdarlarını belə bir elit heykəltəraşlıq formasında tutmaq və ya belə böyük obyektlər üçün nəqliyyat təmin etmək üçün kifayət qədər böyük bir mərkəz idi.

Mərkəzin çiçəklənməsi sonrakı dövrə - Ueapan dövrünə (e.ə. 400 - eramızın 100-cü illərinə) düşür. Sahəsi 500 hektara çatır və bu vaxta qədər sahillərin, daş abidələrin və stellərin əksəriyyəti (o cümlədən "C" stelası, e.ə. 31-ci il) aiddir. Ancaq bu, artıq Olmec (və ya Epiolmec) sonrası bir abidədir və onun çiçəklənməsi, La Ventanın ölümü və şərqdən əhalinin axını ilə əlaqələndirilir.

Yeni aşkar edilmiş və tədqiq edilmiş Olmec abidələri arasında ən maraqlısı, əlbəttə ki, San Lorenzodan 17 km cənub-şərqdə yerləşən ritual məkan olan El Manatidir. Bura təpənin ətəyindəki mənbəyə yaxın müqəddəs yerdir. Təbiət oksigen çatışmazlığı səbəbindən bütün üzvi maddələrin mükəmməl şəkildə qorunduğu ətrafda çox bataqlıq bir ərazi yaratmışdır. Ötən əsrin 80-ci illərində yerli kəndlilər torpaq işləri zamanı təsadüfən burada açıq-aydın Olmec üslubunda bir neçə qədim taxta heykəl aşkar etdilər. 1987-ci ildən bu günə qədər meksikalı arxeoloqlar mütəmadi olaraq El Manatidə tədqiqat aparırlar. Məlum oldu ki, müqəddəs su anbarının dibi bir vaxtlar qumdaşı plitələrlə örtülmüşdür, onların üzərində daha sonra mərasim qurbanları - gil və daş qablar, jadeit kelt baltaları və muncuqlar, həmçinin rezin toplar hazırlanmışdır.

Alimlərin fikrincə, bu ziyarətgahın fəaliyyət göstərməsinin ən erkən mərhələsi eramızdan əvvəl 1600-1500-cü illərə təsadüf edir. NS. (Manat "A" mərhələsi). Növbəti mərhələ (Manat “B”) eramızdan əvvəl 1500-1200-cü illərə təsadüf edir. NS. Səki daşları və rezin toplarla (ehtimal ki, ritual top oyunu üçün toplar) təmsil olunur. Nəhayət, üçüncü mərhələ (Makayal "A"), eramızdan əvvəl 1200-1000-ci illər. NS. Müqəddəs bulağın işləməsi ona antropomorfik görünüşlü 40-a yaxın taxta heykəllərin (tanrıların və ya ilahiləşdirilmiş əcdadların təsvirləri) batırılması ilə qeyd olunur. Fiqurları taxta çubuqlar, həsirlər, boyalı heyvan sümükləri, meyvələr və qoz-fındıq müşayiət edirdi.

Olmeclərin su və məhsuldarlıq tanrılarına açıq şəkildə qurban verilmiş döş sümüklərinin və hətta yeni doğulmuş körpələrin tapıntıları arxeoloqların xüsusi diqqətini çəkdi.

Olmec dövrünün başqa bir ritual yeri El Manatidən 3 km aralıda - La Merseddə aşkar edilmişdir (600 Kelt baltası, hematit və piritdən güzgü parçaları, tipik Olmec maskası olan kiçik bir stel və s. aşkar edilmişdir).

2002-ci ildə San Andrey Olmec yaşayış məntəqəsinin (La Ventadan 5 km aralıda) tədqiqi zamanı quş təsviri və bir neçə heroqlif işarəsi olan gildən hazırlanmış kiçik silindrik möhür aşkar edilmişdir. Ancaq bu vacib tapıntının yaşı (hər şeydən sonra, bu, Olmec yazısının mövcudluğunun ilk birbaşa sübutlarından biridir), təəssüf ki, bu günə qədər naməlum olaraq qalır.

Sonda bir açıq faktı qeyd etməliyik: bu gün Olmec arxeologiyası bizə cavabdan çox suallar verir. Mesoamerikanın ilk sivilizasiyasının yaradıcıları olan Olmeclərin ("Mədəniyyət-əcdadları") hələ də bir çox tərəfdarları olsa da, əllərindəki arqumentlərlə Olmeclərin ən yüksək səviyyədə olduğunu sübut edən əhəmiyyətli bir mütəxəssis qrupu var. 2-ci minilliyin sonu və 1-ci minilliyin ortaları. NS. “rəisliyin” inkişaf səviyyəsində idilər və onların hələ dövləti, deməli, sivilizasiyası da yox idi.

Bu zaman Olmeklər Mesoamerikanın digər sürətlə inkişaf edən hind xalqları arasında idilər: Mexiko vadisində Nahuaların əcdadları, Oaxaka vadisindəki Zapoteklər, dağlıq Qvatemalada Mayyalar və s.

Bu yaxınlarda ABŞ-ın tanınmış tədqiqatçıları Kent Flannery və Coyce Markus uzun bir məqalə ilə bu nöqteyi-nəzərdən müdafiə etdilər. “Olmeklər,” onlar vurğulayırlar, “yalnız heykəltəraşlıqda “bərabərlər arasında birinci” ola bilərdilər. Bəzi Olmec rəisliklər(kursiv mənim.- V.G.) hətta əhalisinin sayına görə “birinci” ola bilərdi. Lakin onlar xam kərpic, hörgü və harç tikintisində istifadə edilən ilk deyildilər (sivil Mesoamerica memarlığının əsas xüsusiyyətləri. - V.G.)…».

Beləliklə, Olmec problemi hələ də son həllindən uzaqdır və elm aləmində onunla bağlı mübahisələr davam edir.

Mərkəzi Amerikanın ilk böyük mədəniyyəti cənubdakı bataqlıq cəngəlliyində yaranmışdır. 1250-ci il üçün. NS. insanlar yalnız bədbəxt kəndlərin olduğu əzəmətli kult mərkəzləri ucaltmağa başladılar. Bu mərkəzləri bəzəyən qorunub saxlanılan daş heykəllər daha təəccüblüdür.

Olmeclər- Bu, Azteklərin tarixi salnamələrində qeyd olunan tayfanın adıdır.

İndi sizə danışacağımız Olmeclər haqqındadır.

İlk mərasim mərkəzi olan San Lorenzo 45 m hündürlüyündə (15 mərtəbəli bina kimi) nəhəng bir kurqan üzərində inşa edilmişdir. Bu səviyyədə inşaatçılar düzbucaqlı həyətlər ətrafında qruplaşdırılmış əlavə torpaq bəndləri yaratdılar.

Həyətlərdə daşdan oyulmuş nəhəng başlar qoyulmuşdu; ən böyüyünün hündürlüyü 3,4 m, çəkisi 20 tondur.

Olmeclər təkərli nəqliyyatı bilmədiklərindən, heykəllərin düzəldildiyi daşlar 80 km uzaqlıqdakı dağlardan sallarla gətirilirdi. Daha sonra onlar daş alətlərlə işlənmişdir, çünki Olmeclər də hələ metallardan istifadə etmirdilər.

Alimlər hesab edirlər ki, bu heykəllər ölmüş hökmdarların təsvirləri ola bilər. Bəzi başların amerikalı futbolçuların istifadə etdiyi dəbilqələrə çox oxşardır.

Bu paralel təsadüfi olmaya bilər - məlumdur ki, olmeclər ritual top oyunu icad ediblər; sonradan Mərkəzi Amerikanın bütün sivilizasiyaları tərəfindən qəbul edildi.

Oyunçulara əlləri və ayaqları ilə topa toxunmaq qadağan edildi və onlar dirsəkləri, baldırları və ombaları ilə hərəkət etdilər. Heykəlciklərin, zərgərlik məmulatlarının və digər məhsulların həm Meksikanın şimalında, həm də El Salvador və Kosta-Rikada tapılması faktına əsasən, Olmeclər Mərkəzi Amerikada geniş ticarət edirdilər.

Onların cəmiyyətində sənətkar və tacirlərlə yanaşı, görünür, zəngin hakim təbəqə və kəndli fermerlər də var idi, onların arasından dini mərkəzlərin tikintisi üçün işçi qüvvəsi verilirdi.

Kəndlilər həddindən artıq istismara qarşı üsyan etmiş ola bilər. San Lorenzo eramızdan əvvəl 900-cü ildə qəsdən dağıdıldı. e., heykəllərin üzləri eybəcərləşdi, sonra torpağa basdırıldı.

Nadir mavi jadedən oyulmuş kiçik qadın büstü Olmec daş kəsənlərin yüksək məharətini yaxşı nümayiş etdirir.

Onların heykəltəraşları yalnız daş alətlərdən istifadə edərək fiqurlar düzəldirdilər.

Solda qədim Olmeclərin yaşadığı ərazidə tapılan qadın büstünün fotosunu görə bilərsiniz.

Sonradan çayın ortasındakı bir adada ilk olaraq La Venta olan başqa mərkəzlər yarandı. Tonala, sonra Tres-Zapotes, o da təxminən eramızdan əvvəl 200-cü ildə yararsız vəziyyətə düşmüşdü. NS.

Bu zaman Olmec sivilizasiyasının sonu hesab olunur.

Bununla belə, Olmeclərin təsiri sonrakı mədəniyyətlərdə də davam etdi. Xalqlar, Tolteklər və Azteklər Olmeklərdən təkcə top oyununu deyil, həm də astronomik təqvimləri, iri daş elementləri olan memarlığı və piktoqrafik yazıları götürmüşlər.

Yaquar kultu

Olmec heykəlləri və relyefləri tez-tez üzləri yaquarların ağızlarına bənzəyən insanları təsvir edir - dar gözləri və iri, bir az açıq, sanki bir gurultu ilə ağzı ilə.

Alnına pişik pəncəsi çap olunmuş uşaqların təsvirləri də var. Alimlər bu fiqurları “yaquar xalqı” (qurd canavar deməkdir) adlandırıblar.

Belə təsvirlərin olması Mərkəzi Amerika cəngəlliklərinin ən güclü və təhlükəli yırtıcıları olan yaquar kultunun mövcudluğundan xəbər verir.

Ola bilsin ki, Olmec aristokratiyası öz ailəsini mistik əcdaddan, yarı insan yarı juguardan götürür və buna görə də bu yırtıcıya vəhşilik və hiyləgərlik kimi xas xüsusiyyətlərini özünə aid edirdi.

Zəngin dəfnlərdən birində bir uşaq və iki yaquarın skeletləri tapıldı ki, bu da Olmeklərin zadəgan ailəsindən olan uşaqla bu heyvanlar arasında birbaşa əlaqə gördükləri fərziyyəsini təsdiqləyir.

Qısaca Olmecs

Olmeclərin qədim sivilizasiyasının tarixində ən mühüm tarixlər. Bütün tarixlər nisbi dəqiqliklə göstərilmişdir.

İndi Olmeclərin kim olduğunu və onların qədim sivilizasiyasının nə ilə diqqətəlayiq olduğunu bilirsiniz. Bu məqaləni bəyəndinizsə, sosial şəbəkələrdə paylaşın.

Sivilizasiya 30-cu əsrdə yaranmışdır. geri.

Sivilizasiya 25-ci əsrdə dayandı. geri.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Amerika qitəsinin ən məhsuldar sivilizasiya ərazisi olan Yüksək Sivilizasiyalar Zonası Mərkəzi Amerika hesab olunur. Üç bölgəyə bölünür: Mezoamerika; And bölgəsi (Boliviya - Peru); onların arasında aralıq bölgə (Mərkəzi Amerikanın cənub hissəsi, Kolumbiya, Ekvador).

Mezoamerika yüksək sivilizasiyalar zonası hesab olunur. Tədqiqatçılar burada aşağıdakı sivilizasiyaları əhatə edir:
Olmec sivilizasiyası.
Aztek sivilizasiyası.
Klassik dövrün Maya sivilizasiyası (eranın I-IX əsrləri)
Teotihuacan sivilizasiyası.

+++++++++++++++++++++++++++

Olmec sivilizasiyası - səhMesoamerikanın ilk sivilizasiyası Meksika körfəzinin cənub sahilində (Tabasko, Verakruz).

Bu ərazilərin əhalisi eramızdan əvvəl I minilliyin əvvəllərində. NS. (e.ə. 800-400-cü illər) yüksək mədəniyyət səviyyəsinə çatmışdır: bu zaman La Venta, San Lorenso və Tres Zapotesdə ilk "ritual mərkəzlər" meydana çıxdı, adoba (adobe) və gildən piramidalar tikildi, mövzulu daş abidələr həkk olundu. əsasən mifoloji və dini məzmuna malikdir.

Sonuncular arasında dəbilqələrdə olan nəhəng antropomorfik daş başlar, bəzən çəkisi 20 tona çatır. Olmec sənət üslubu bazalt və jade üzərində aşağı relyefli oymalarla səciyyələnir. Onun əsas motivi yaquar cizgiləri ilə ağlayan dolğun uşaq fiquru idi. Bu "körpə yaquarlar" zərif jade amuletləri, kütləvi Kelt baltaları (Olmeklərdə məhsuldarlığın simvolu kimi daş balta kultu var idi) və nəhəng bazalt stelləri bəzəyirdi.

"Olmek" mədəniyyətinin başqa bir diqqətəlayiq xüsusiyyəti aşağıdakı ritual idi: yaşayış məntəqələrinin mərkəzi meydanlarında dərin çuxurlarda allahlara nəfsdən və serpantindən yonulmuş bloklar, kelt baltaları və heykəlciklər şəklində təqdimlər qoyulmuşdur. eyni materiallar və s., ümumi çəkisi onlarla sentner ... Bu materiallar "Olmec" mərkəzlərinə uzaqdan çatdırılıb: məsələn, La Ventaya - 160 və hətta 500 km məsafədən.
Başqa bir "Olmec" kəndində - San Lorenzoda aparılan qazıntılar da sırf "Olmec" üslubunda nəhəng başlar və ritual qaydada basdırılmış monumental heykəllərin sıralarını aşkara çıxarıb.

Bir sıra radiokarbon tarixlərinə görə, bu, 1200-900-cü illərə aiddir. e.ə NS. Məhz yuxarıda göstərilən məlumatlar əsasında fərziyyə formalaşdırıldı ki, "Olmeklər" Mesoamerikanın ən erkən sivilizasiyasının (e.ə. 1200-900) və ondan Mesoamerikanın bütün digər yüksək inkişaf etmiş mədəniyyətlərinin - Zapotek, Teotihuakan, Maya yaradanlarıdır. və başqaları.Eyni zamanda, bu gün biz “Olmec” probleminin həllindən hələ çox uzaq olduğunu söyləməliyik.

Bu mədəniyyətin daşıyıcılarının etnik mənsubiyyəti haqqında məlumatımız yoxdur (“Olmeklər” termini fəth ərəfəsində Meksika körfəzinin cənub sahillərində məskunlaşan etnik qrupların adından götürülmüşdür). Olmec mədəniyyətinin inkişafının əsas mərhələləri, bu mərhələlərin dəqiq xronologiyası və maddi xüsusiyyətləri haqqında heç bir aydınlıq yoxdur.
Bu mədəniyyətin ümumi yayılma ərazisi, ictimai-siyasi təşkili də məlum deyil.

Olmec mədəniyyəti bütün təzahürləri ilə uzun bir inkişaf yolunu əks etdirir: eramızdan əvvəl II minilliyin sonundan eramızdan əvvəl II minilliyin sonuna qədər. NS. ortalarına - eramızdan əvvəl I minilliyin son əsrlərinə qədər NS. Ehtimal etmək olar ki, monumental heykəltəraşlıqla “ritual mərkəzlər” təxminən eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin birinci yarısında Verakruz və Tabaskoda meydana çıxır. NS. (ehtimal ki, eramızdan əvvəl 800-cü il), La Ventada olduğu kimi.
Amma arxeoloji cəhətdən orada təqdim olunan hər şey 800-400 ildir. e.ə e., “rəisliklər”, “tayfalar ittifaqları” səviyyəsinə, yəni ibtidai dövrün son mərhələsinə tam uyğun gəlir.

Bizə məlum olan ilk yazı və təqvim nümunələri yalnız 1-ci əsrdən "Olmec" abidələrində görünür. e.ə NS. (Tres-Sapotesdəki stele C və s.). Digər tərəfdən, eyni "ritual mərkəzlər" - piramidalar, abidələr və təqvim heroqlif yazıları ilə Oaxakada 7-6-cı əsrlərdən bəri təqdim olunur. e.ə eramızdan əvvəl və yazılar olmadan - dağlıq Qvatemalada, Mayyaların əcdadları arasında, ən azı eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarından. NS. Beləliklə, bütün digərlərinin yaranmasına səbəb olan “əcdad mədəniyyəti” məsələsi artıq Mesoamerika üçün deyil: görünür, eyni vaxtda bir neçə əsas ərazidə - Mexiko Vadisi, Oaxaca Vadisi, dağlıq Qvatemala, Maya düzənlikləri və s.

Ən erkən Meso-Amerika cəmiyyətlərindən biri olan Olmeklər cənub-mərkəzi Meksikanın tropik düzənliklərində məskunlaşmışdılar. Eramızdan əvvəl 1400-cü ilə aid Olmeclərin ilk izləri, Tenochtitlan və Potrero Nuevo olan digər 2 mərkəzlə əlaqəli əsas yaşayış məntəqəsinin yerləşdiyi San Lorenzo şəhərində tapıldı. Olmeclər bacarıqlı inşaatçılar idi. Hər bir mühüm yerdə mərasim həyətləri, kurqanlar, konusvari piramidalar və məşhur nəhəng baş da daxil olmaqla daş abidələr yerləşirdi.

Olmec sivilizasiyası həm müxtəlif Olmec bölgələri, həm də digər Meso-Amerika xalqları ilə ticarətdən asılı idi. Dövrün ən erkən və ən qabaqcıl Mesoamerikan mədəniyyətlərindən biri olan Olmeklər çox vaxt digər Mesoamerikan xalqlarının əcdad mədəniyyəti hesab olunurlar. Eramızdan əvvəl 400-cü ildə. Olmec torpaqlarının şərq hissəsi, ola bilsin, ətraf mühitin dəyişməsi səbəbindən səhraya çevrildi. Vulkanik fəaliyyətə görə insanlar da köçürülə bilərdi. Başqa bir məşhur nəzəriyyə isə onların tutulmasıdır, lakin kimin olduğunu heç kim deyə bilməz.

Olmeclərin vizit kartı müasir Meksikada yerləşən başlar şəklində nəhəng heykəllər hesab olunur. Olmec dövlətinin çiçəklənməsi eramızdan əvvəl 1500-400-cü illərə təsadüf edir, tarixçilərin fikrincə, bu xalq memarlıq, kənd təsərrüfatı, tibb, yazı və digər bilik sahələrində heyrətamiz uğurlar əldə etmişdir. Olmeclərin kifayət qədər dəqiq təqvimi və "0" rəqəmindən istifadə edən riyazi sistemi var idi ki, bu da əsl sıçrayış sayıla bilər.

Olmeclər - c yoxa çıxması hələ də elm adamlarını çaşdıran sivilizasiya.

Min ildən çox müddət ərzində mövcud olan Olmec sivilizasiyası hələ də aydın olmayan səbəblərdən tənəzzülə uğradı, lakin onun xarabalıqlarında başqa sivilizasiyalar yarandı.

Olmecs - haqqındaEramızdan əvvəl II - I minilliklərdə Meksika körfəzinin cənub sahillərində mövcud olmuş cəmiyyət və arxeoloji mədəniyyət. NS. Ən erkən yaşayış izləri La Venta bölgəsində tapılıb və eramızdan əvvəl 3-cü minilliyin sonlarına aiddir. NS. İlk məskunlaşanlar çay mənsəblərinin ekoloji zonalarını mənimsəmiş və kənd təsərrüfatından (ildə üç məhsul verən qarğıdalı, lobya, avokado), dəniz və çay ehtiyatlarından istifadə edərək vahid iqtisadiyyat yaratmışlar. İlk yaşayış məntəqələri suvarılan ərazilərdə kiçik kəndlər idi. (Belyaev)

Veramızdan əvvəl II minilliyin sonu. NS. Olmex (Aztek dilindən "olmi" - rezin sözündən) adını almış indiki Verakruz əyalətinin Atlantik sahillərinin mədəniyyətinin çiçəklənməsi başlayır. Azteklər onları Körfəz sahilində rezin istehsal edilən və dövrünün Olmeklərinin yaşadığı ərazi üçün belə adlandırdılar. Ən qədim əfsanəyə görə, Olmeclər ("rezin ağacları ölkəsindən olan insanlar") müasir Tabasko ərazisində təxminən 4000 il əvvəl meydana çıxdılar, dəniz yolu ilə gəldilər və Tamoançane kəndində məskunlaşdılar ("Biz özümüzü axtarırıq. ev").

Həmin rəvayətə görə, müdriklərin üzərək getdiyi, qalan insanların isə bu torpaqlarda məskunlaşaraq özlərini ulu öndəri Olmek Vimtoninin adı ilə çağırmağa başladığı deyilir. Başqa bir rəvayətə görə, Olmeklər ilahi heyvan yaquarının ölümlü qadınla birləşməsi nəticəsində meydana çıxdı. O vaxtdan bəri Olmeklər yaquarları öz totemləri hesab edirdilər və onları Yaquar hinduları adlandırmağa başladılar. (Belyaev)

OLakin arxeoloqların bütün səylərinə baxmayaraq, heç bir yerdə Olmec sivilizasiyasının mənşəyi və təkamülü, inkişaf mərhələləri, yaranma yeri ilə bağlı heç bir iz tapa bilməyiblər. Olmeclərin ictimai təşkilatı, inancları və ritualları haqqında çox az şey məlumdur - görünür, onlar da insan qurbanını rədd etməsələr.

Olmeclərin hansı dildə danışdıqları və hansı etnik qrupa mənsub olduqları məlum deyil. Üstəlik, Meksika körfəzindəki yüksək rütubət o demək idi ki, bir dənə də olsun Olmec skeleti sağ qalmamışdır, bu da arxeoloqların Mesoamerikanın ən qədim sivilizasiyasının mədəniyyətinə işıq tutmasını olduqca çətinləşdirir. (Belyaev)

NBəzi alimlər Amerikadakı ilk imperiyanın Olmec İmperiyası olduğuna inanırlar. Bu, özünəməxsus, sadə və güclü arxitekturaya malik şəhərlərin (ritual mərkəzlərinin) yaradılması ilə bağlı idi. (Belyaev)

NSHindistan Amerikasının ilk və ən qədim paytaxtı San Lorenzodur (e.ə. 1400-900). O, çoxsaylı yaşayış terrasları yaratmaq üçün yamacları dəyişdirilmiş təbii yaylada oturur. Arxeoloqların fikrincə, orada 5 minə qədər sakin yaşayırdı. Şəhər hələ də qüdrətli yaquar tanrısı tərəfindən himayə olunurdu. Onun maskaları əsas diametri təqribən 130 m olan, lakin yanlış proyeksiyaya malik olan konus olan piramidanın (Amerikada bu gün məlum olan ən qədimi) pilləkənlərinin küncləri ilə bəzədilib.

Şəhərdə bazaltdan hazırlanmış 10 nəhəng Olmec başı, həmçinin qurbangah taxtları və bir neçə onlarla antropomorfik və zoomorfik heykəllər tapıldı. Nəhəng başlar, görünür, ali başçıları təmsil edirdi. San Lorenzodan olan bu on baş, ehtimal ki, r-də hökm sürən sülalənin on nəslini təmsil edir. Coatzacoalcos 250 il (1150-900 BC). (Belyaev)

VOlmeclərin birinci səviyyəsinin ilk ritual mərkəzi-şəhəri La Venta idi. Şəhərdə iki məbəd və bir neçə piramidal platformadan ibarət böyük memarlıq kompleksi yerləşirdi. Qədim köçkünlər hələ eramızdan əvvəl 1400-cü ildə bu yerə həvəs göstərmiş və burada ən qədim yaşayış məskənlərindən birini ucaltmışlar. La Venta ən böyük miqyasda tikilmişdir. Və eramızdan əvvəl 900-cü ilə qədər. şəhər nəhəng Olmec başçıları ilə başqa bir mühüm rəislik üçün mühüm mərkəzə çevrilir. La Ventanın gücündə kəskin artım var.

Ola bilsin ki, bu Bari çayının məcrasının başqa bir dəyişməsi ilə bağlı olub. Eramızdan əvvəl II-I minilliyin əvvəllərindən. o, rabitə üzərində nəzarəti təmin edən və resursların hərəkətini asanlaşdıran La Ventadakı A qrupundan 2 km məsafədə qaçdı. La Venta ərazisində, nəhayət, üç səviyyəli yaşayış iyerarxiyası formalaşır: kurqansız yaşayış məntəqələri - mərkəzi kurqanlı yaşayış məntəqələri - bir neçə kurqanlı yaşayış məntəqələri. La Venta və San Miguel arasındakı ərazinin (bu abidələr təxminən 40 km məsafədə yerləşir) əhalisi ən azı 10.000 nəfər idi. (Belyaev)

M900 ilə 600 arasında e.ə Eramızdan əvvəl Meksika körfəzinin sahillərində ən azı beş mürəkkəb rəislik var idi - San Lorenso, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros və periferik Tres Zapotes. Onlar bütün Olmanı (təxminən 12.000 kv. Km) idarə edirdilər. (Belyaev)

4 00 BC tədqiqatçılar tərəfindən Olmec arxeoloji mədəniyyətinin sonu olaraq seçildi, baxmayaraq ki, bu bir konvensiyadır. Daha doğrusu, bölgənin tarixində bir mərhələnin sonu, digərinin başlanğıcı haqqında olmalıdır. Tres Zapotes, Laguna de Los Cerros kimi hələ də yaşayır. Lakin, ümumiyyətlə, siyasi və mədəni inkişafın özəyi şimala, Tuştla dağlarına doğru sürüşür və Verakruz sahilləri boyunca yayılır. Köhnə mərkəzlərlə yanaşı, yeniləri də böyüyür - Cerro de Las Mesas, Viejón. Yeni paytaxtlar öz sələflərinin bir çox ənənələrini saxlayırlar; buna görə də Körfəz Sahilinin gec formalaşan cəmiyyəti Epiolmec adlandırıldı. (Belyaev D)

İLƏTyrling təkərlərdə itlər şəklində uşaq oyuncaqlarını kəşf etdi. Bu tapıntı sensasiyaya çevrildi - Kolumbdan əvvəlki Amerika sivilizasiyasının çarxı bilməyəcəyinə inanılırdı. Amma məlum oldu ki, belə deyil. Olmeclər arasında sənətdə mərkəzi yeri zahiri görünüşü hırıltılı yaquar və ağlayan insan uşağının xüsusiyyətlərini birləşdirən bir personaj tutdu.

EOnun görünüşü həm çəkisi tez-tez bir neçə tona çatan nəhəng bazalt heykəllərdə, həm də kiçik oymalarda əks olunur. Şübhə yoxdur ki, bu canavar yaquar yağış tanrısı idi, kultu bizə məlum olan Mesoamerikan panteonunun digər tanrılarının kultlarından daha əvvəl yaranmışdır. (Belyaev)

RQədim Olmeclərin pəhrizi də "qarğıdalı" pəhrizinə əsaslanırdı, Kolumbdan əvvəlki Amerikanın digər xalqları kimi, Olmeclərin əsas kənd təsərrüfatı məhsulu qarğıdalı idi. İqtisadiyyatın əsas sahələri isə kənd təsərrüfatı və balıqçılıq idi. (Belyaev)

OLmec mədəniyyəti Mərkəzi Amerikanın "mədəniyyət anası" və Meksikadakı ən erkən sivilizasiya adlanır. Onlar Mesoamerikanın sonrakı mədəniyyətləri üçün yazının əsasını, təqvimi, nömrələr sistemini yaratmaqda hesab olunurlar. Ancaq bununla bağlı hələ də qızğın müzakirələr var - çoxları Olmeclərin icad etdiyi ilə razılaşmır. (Belyaev D)

Veramızdan əvvəl keçən əsrdə Olmec sivilizasiyası tamamilə yox olur, lakin onların irsi mayyaların və Mesoamerikanın digər xalqlarının mədəniyyətlərinə üzvi şəkildə daxil oldu. (Belyaev)

_______________________________

OLmeclər eramızdan əvvəl 1200-600-cü illərdə Meksikanın mərkəzində Meksika körfəzi boyunca çiçəklənən bir çox kiçik yaşayış məntəqələrindən ibarət Mərkəzi Amerikada ən erkən sivilizasiya idi. Olmec mədəniyyətinin mənşəyi qeyri-müəyyəndir, bəzi alimlər qəbilələrə, daha sonra mədəni cəmiyyətlərə çevrilən yerli fermerlər, digərləri isə Olmeclərin Guerrero və ya Oaxdan köçün nəticəsi olduğu nəzəriyyəsini üstün tuturlar.

Kənd təsərrüfatı məhsullarının yüksək səviyyədə olması onların uğurlarının əsasını təşkil edirdi. Olmec yaşayış məntəqələri, əsasən, daşqın zamanı münbit allüvial torpaqları doymuş, yavaş axan çayların sahillərində qurulmuşdur.

İLƏaz Eramızdan əvvəl 1200 - 900-cü illərdə işğal edilmiş Lorenzo Olmeclərin əsas yaşayış məntəqəsi hesab olunur. Bununla yanaşı, daha iki mərkəz var idi: Tenochtitlan (Azteklərin paytaxtı deyil, sadəcə eyni adlı qəsəbə) və Portero Nuevo. Olmec mərasim mərkəzlərinin hamısı mərasim saraylarının, kurqanların, daş heykəllərin (oyulmuş daşlar, qurbangahlar və nəhəng sərbəst mövzulu heykəllər daxil olmaqla) və böyük konusvari piramidaların əsaslandığı platformalar kompleksləri idi.

Nəhəng daş başlar memarlıq düşüncəsinin ən qeyri-adi məhsulu kimi görünür. Onlar üç metr hündürlüyə çatır və ehtimal ki, hakim ailələrin və Olmeclərin elitasının portretlərini təmsil edir. Bunları tikmək üçün alçaq ərazilərdə yaşayan kəndlilərin zəhməti lazım idi.

Ttəşkilatlanma çox vacib məsələ idi və yenə də obsidian, serpantin, slyuda, maqnit dəmir filizi və digər materialların mübadiləsinin aparıldığı mərasim mərkəzlərində cəmləşmişdi. Həm yerli, həm də regional pərakəndə satış şəbəkələri var idi. Beləliklə, Olmec həyat tərzi və onların mürəkkəb kosmologiyası mübadilə obyektləri ilə birlikdə kifayət qədər böyük bir əraziyə yayıldı.

Olmek kahinləri 260 günlük təqvim və yaquar canavar (özünü adamdan yaquara atan mifik məxluq) və yanan ilan daxil edən inanclar kompleksi icad etdilər. İncəsənətdə Olmec üslubu xüsusilə heykəltəraşlıqda özünü göstərir, təbii və fövqəltəbii formaların təqdimatında çox realistdir. Əl sənətləri qabıqlardan və jadeitdən hazırlanmış əsərlərlə təmsil olunur.

TO600-cü ildə Olmec mədəniyyəti tənəzzülə uğradı və mübadilə sistemləri intensivliyi azaldı. Ancaq yenə də Olmeclərin mövcudluğu sayəsində Mərkəzi Amerikanın sonrakı sivilizasiyaları yaxşı mədəni irs aldılar.

++++++++++++++++++++