Heç vaxt papaqdan 8 hərfdən ibarət krossvord ipucu götürmədim. Vladimir zeldin rəqqasə Mahmud Esambaevin ona hədiyyə etdiyi qafqaz papağını xüsusi həyəcanla saxlayıb.

Şimali Qafqazda papaxa bütöv bir dünya və xüsusi bir mifdir. Bir çox Qafqaz mədəniyyətində başında papaxa və ya ümumiyyətlə baş geyimi olan bir adam cəsarət, müdriklik və özünə hörmət kimi keyfiyyətlərə malikdir. Papaq taxan adam sanki ona uyğunlaşır, mövzuya uyğunlaşmağa çalışırdı - axı papaq dağlıya başını əyməyə, yəni, geniş mənada kiminsə yanına getməsinə imkan vermirdi.

Bu yaxınlarda mən Txaqapş kəndində oldum, “Çili Xase” aulunun sədri Batmız Tlifin qonağı oldum. Qara dəniz Şapsuqlarının qoruyub saxladıqları aul özünüidarəetmə ənənələri haqqında çox danışdıq və yola düşməzdən əvvəl qonaqpərvər ev sahibimizdən onun mərasim papaqında şəklini çəkmək üçün icazə istədim - və Batmız gözümün qarşısında daha gənc göründü: dərhal fərqli duruş və fərqli görünüş...

Batmyz Tlif təntənəli qaraşın xəz papağında. Aul Tkhagapsh, Lazarevski rayonu, Krasnodar diyarı. May 2012. Foto müəllifin

“Baş bütövdürsə, papaq olmalıdır”, “Papaq isinmək üçün deyil, şərəf üçün geyinilir”, “Məsləhətləşmək üçün heç kimin yoxdursa, papaqla məsləhətləşin” - atalar sözlərinin natamam siyahısı. Qafqazın bir çox dağ xalqları arasında mövcuddur.

Alpinistlərin bir çox adətləri papaxa ilə əlaqələndirilir - bu, təkcə qışda isti, yayda sərin olan baş geyimi deyil; rəmz və işarədir. Kişi kimsədən nəsə istəsə, heç vaxt papağını çıxarmamalıdır. Yalnız bir hal istisna olmaqla: papaq yalnız qan davasının bağışlanmasını istəyəndə çıxarıla bilər.

Dağıstanda bir gənc bəyəndiyi qıza açıq-aşkar rəğbət bəsləməkdən qorxaraq, bir dəfə onun pəncərəsinə papaq atıb. Şapka evdə qaldısa və dərhal geri qayıtmadısa, qarşılıqlılığa arxalana bilərsiniz.

Adamın başından papaq yıxmaq təhqir sayılırdı. Əgər şəxs özü papağı götürüb harasa qoyubsa, heç kimin sahibi ilə məşğul olacağını anlayaraq ona toxunmağa haqqı yox idi.

Jurnalist Milrad Fətulayev öz məqaləsində məşhur ləzgi bəstəkarı Üzeyir Hacıbəyovun teatra gedərkən iki bilet aldığını xatırladır: biri özünə, digəri papaq üçün.

Şapkalar hətta qapalı yerlərdə də çıxarılmadı (baş geyimləri istisna olmaqla). Bəzən papağı çıxarıb yüngül parça papaq qoyurlar. Xüsusi gecə papaqları da var idi - əsasən yaşlı insanlar üçün. Dağlılar başlarını çox qısaldırdılar və ya qırxırdılar ki, bu da hər zaman hər cür baş örtüyü taxmaq adətini qoruyub saxlayırdı.

Ən qədim forma yumşaq keçədən hazırlanmış qabarıq üstü ilə hündür tüklü papaqlar hesab olunurdu. Onlar o qədər hündür idilər ki, papağın üstü yan tərəfə əyilmişdi. Bu cür papaqlar haqqında məlumatı öz atalarının və babalarının hekayələrini yaddaşlarında saxlayan köhnə qaraçaylardan, balkarlardan və çeçenlərdən olan məşhur sovet etnoqrafı Evgeniya Nikolaevna Studenetskaya yazıb.

Xüsusi növ papaqlar var idi - tüklü papaqlar. Onlar qoyun dərisindən, xaricdən uzun xovlu, qırxılmış yunla qoyun dərisi ilə örtülmüşdülər. Belə papaqlar daha isti idi, uzun kürkə axan yağış və qardan daha yaxşı qorunurdu. Bir çoban üçün belə tüklü şapka tez-tez yastıq kimi xidmət edirdi.

Bayram ataları üçün gənc quzuların (kurpei) kiçik qıvrım xəzinə və ya xaricdən gətirilən qaraxan kürkünə üstünlük verdilər.

Papaqlı çərkəzlər. Rəsmi mənə lütfən Nalçikdən olan tarixçi Timur Cuqanov təqdim etdi.

Qarakul papaqlarına “Buxara” deyirdilər. Kalmık qoyunlarından xəz papaqlar da dəyərləndirilirdi.

Xəz şapkanın forması müxtəlif ola bilər. “Osetinlər haqqında etnoloji tədqiqatlar” əsərində V.B. Pfaf yazırdı: “Şlyapa modaya çox həssasdır: bəzən çox hündür, arşın və ya daha çox hündürlükdə tikilir, digər vaxtlar isə Krım tatarlarının papaqlarından bir qədər hündür olması üçün kifayət qədər aşağı olur. ”.

Papaqla alpinistin sosial vəziyyətini və şəxsi üstünlüklərini müəyyən etmək mümkün idi, ancaq “ləzgini çeçendən baş geyiminə, çərkəzi kazakdan ayırmaq mümkün deyil. Hər şey kifayət qədər monotondur”, - Milrad Fətullayev incəliklə qeyd etdi.

19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində. Xəz papaqlar (uzun yunlu qoyun dərisindən) əsasən çoban papağı kimi istifadə olunurdu (çeçenlər, inquşlar, osetinlər, qaraçaylar, balkarlar).

Hündür qarakul papağı Osetiya, Adıgey, düz Çeçenistanda və nadir hallarda Çeçenistan, İnquşetiya, Qaraçay və Balkariyanın dağlıq bölgələrində yayılmışdır.

20-ci əsrin əvvəllərində qaraxan kürkündən hazırlanmış alçaq, demək olar ki, başın üstündə, daralmış papaqlar dəb halına gəldi. Onlar əsasən düz Osetiyanın şəhərlərində və ona bitişik bölgələrində və Adıgeydə geyilirdilər.

Papaqlar bahalı idi və bahalıdır, ona görə də varlı insanlar onlara sahib idilər. Varlıların 10-15-ə qədər atası var idi. Nadir Xaçilayev bildirib ki, o, Dərbənddə bir milyon yarım rubla unikal qızılı çalarlı papaq alıb.

Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Şimali Qafqazda düz parça dibi olan alçaq papaq (5-7-ci bandın özü) yayılmışdır. Okolış kurpei və ya karakuldan hazırlanırdı. Bir parça parçadan kəsilmiş dibi bantın yuxarı xətti səviyyəsində idi və ona tikilirdi.

Belə bir şapka Kubanka adlanırdı - ilk dəfə Kuban kazak ordusunda geyildi. Çeçenistanda isə aşağı hündürlüyünə görə karabinlə. Gənclər arasında o, papalığın digər formalarını sıxışdırıb, yaşlı nəsil arasında isə onlarla birlikdə yaşayırdı.

Kazak papaqları ilə dağ papaqları arasındakı fərq onların müxtəlifliyində və standartların olmamasındadır. Dağ papaqları standartlaşdırılıb, kazak papaqları improvizasiya ruhuna əsaslanır. Rusiyadakı hər bir kazak ordusu papaqları parça və xəzin keyfiyyəti, rəng çalarları, forma - yarımkürə və ya düz, sarğı, tikiş lentləri, tikişləri və nəhayət, eyni baş geyimlərini geyinmə tərzinə görə fərqlənirdi.

Qafqazda papaqlara çox diqqət yetirilirdi - onları şərflə örtürdülər. Şəhərə gedəndə və ya başqa aulda tətil zamanı bayram papağı götürür və yalnız içəri girməzdən əvvəl geyinir, daha sadə papaq və ya keçə papaq götürürdülər.

Bu yaxınlarda papaq qürurlu dağlıların ayrılmaz aksesuarı hesab olunurdu. Bu münasibətlə hətta dedilər ki, bu baş geyimi çiyinlərdə olduğu halda başda olmalıdır. Qafqazlılar bu anlayışa adi papaqdan daha çox məzmun qoyur, hətta müdrik məsləhətçi ilə müqayisə edirlər. Qafqaz papağının öz tarixi var.

Papağı kim taxır?

Hazırda Qafqazın müasir gəncliyinin azsaylı nümayəndələri cəmiyyətdə xəz papaq geyinirlər. Ancaq bundan bir neçə onillik əvvəl də Qafqaz papağı cəsarət, ləyaqət və şərəflə əlaqələndirilirdi. Qafqaz toyuna dəvətli kimi başıaçıq gəlmək bayramın qonaqlarına qarşı təhqiramiz münasibət kimi qiymətləndirilirdi.

Bir vaxtlar Qafqaz papağı hamı tərəfindən sevilir və hörmət edilirdi - həm yaşlı, həm də gənc. Çox vaxt, necə deyərlər, bütün hallar üçün bütün bir papa arsenalını tapmaq mümkün idi: məsələn, bəziləri gündəlik geyimlər üçün, digərləri toy seçimi üçün, digərləri isə yas zamanı. Nəticədə qarderob ən azı on müxtəlif şapkadan ibarət idi. Qafqaz papaxasının nümunəsi hər bir əsl dağlının arvadında idi.

Hərbi baş geyimi

Atlılardan başqa kazaklar da papaq taxırdılar. Rus ordusunun hərbçiləri üçün papaxa bəzi qoşun növlərinin hərbi formasının atributlarından biri idi. O, qafqazlıların geydiyindən fərqlənirdi - içərisində parça astarlı olan aşağı xəz papaq. 1913-cü ildə qısa boylu Qafqaz papaxası bütün çar ordusunda baş geyiminə çevrildi.

Sovet ordusunda papaq, nizamnaməyə görə, yalnız polkovniklər, generallar və marşallar tərəfindən geyilməli idi.

Qafqaz xalqlarının adət-ənənələri

Hamının görməyə öyrəşdiyi formada olan Qafqaz papağının əsrlər boyu dəyişmədiyini düşünmək sadəlövhlük olardı. Əslində onun inkişafının zirvəsi və ən böyük paylanması 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinə düşür. Göstərilən dövrə qədər qafqazlıların başları parça papaqlarla örtülmüşdü. Ümumiyyətlə, aşağıdakı materiallardan hazırlanmış bir neçə növ papaq fərqləndirildi:

• hiss;
• parça;
• xəz və parça birləşməsi.

18-ci əsrdə bir müddət hər iki cinsin demək olar ki, eyni baş geyimləri geyindiyi çox az məlumdur. Kazak papağı, Qafqaz papağı - bu baş geyimləri kişilərin qarderobunda qiymətləndirilir və şərəfli yer tuturdu.

Xəz papaqlar tədricən üstünlük təşkil etməyə başlayır, bu geyimin digər növlərini əvəz edir. Adıglar, onlar da çərkəzdirlər, 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər keçədən papaq taxırdılar. Bundan əlavə, uclu parça papaqlar geniş yayılmışdı. Türk türbanları da zamanla dəyişirdi - indi xəz papaqlar ağ dar parça parçalarına bükülürdü.

Ağsaqqallar, demək olar ki, steril şəraitdə saxlanılan, hər biri xüsusi olaraq təmiz parçaya bükülmüş papaqlarından narahat idilər.

Bu baş geyimi ilə bağlı ənənələr

Qafqaz regionu xalqlarının adət-ənənələri hər bir kişini papağı necə düzgün taxmağı, hansı hallarda bu və ya digərini geyinməyi bilməyə məcbur edirdi. Qafqaz papağının xalq adət-ənənələri ilə əlaqəsinə dair çoxlu nümunələr var:

1. Bir qızın həqiqətən bir oğlanı sevib-sevmədiyini yoxlamaq: papağınızı onun pəncərəsindən atmağa çalışmalı idiniz. Qafqaz rəqsləri zərif cinsin nümayəndələrinə qarşı səmimi hissləri ifadə etmək üçün də istifadə olunurdu.
2. Kiminsə kiminsə papağını yıxması ilə romantika bitdi. Belə bir hərəkət təhqiramiz hesab olunur, kimsə üçün çox xoşagəlməz nəticələrə səbəb olan ciddi bir hadisəyə səbəb ola bilər. Qafqaz papağına hörmət edirdilər və onu sadəcə başdan qoparmaq mümkün deyildi.
3. İnsan unutqanlıqdan papağı harasa qoyub gedə bilərdi, amma Allah eləməsin ki, kimsə ona toxunsun!
4. Mübahisə zamanı xasiyyətli qafqazlı başından papağı çıxarıb və həyəcanla yanındakı yerə atıb. Bu, yalnız o demək ola bilər ki, kişi öz salehliyinə əmindir və sözlərinə görə cavab verməyə hazırdır!
5. Qaynar atlıların qanlı döyüşünü dayandıra biləcək demək olar ki, yeganə və çox təsirli hərəkət onların ayaqlarına atılan hansısa gözəlin dəsmalıdır.
6. Kişi nə istəsə, heç nə onu papağını çıxarmağa məcbur etməməlidir. İstisna bir hal qan davasını bağışlamaqdır.

Qafqaz papaxa bu gün

Qafqaz papağı taxmaq ənənəsi illər keçdikcə unudulub. İndi bir dağ kəndinə getməlisən ki, o, hər şeydən sonra unudulmayıb. Bəlkə də bunu lovğalanmağa qərar verən yerli bir gəncin başında görmək ona qismət olacaq.

Sovet ziyalıları arasında isə atalarının və babalarının adət və ənənələrinə hörmətlə yanaşan Qafqaz xalqlarının nümayəndələri görüşürdü. Bunun bariz nümunəsi SSRİ xalq artisti, məşhur xoreoqraf, xoreoqraf və aktyor çeçen Mahmud Esambaevdir. Harada olursa olsun, hətta ölkə rəhbərləri ilə qəbullarda belə papaq tacında qürurlu qafqazlı görünürdü. Ya reallıq, ya da əfsanə var, guya baş katib Leonid Brejnev SSRİ Ali Sovetinin iclasına yalnız nümayəndələr arasında Mahmudun papağını gözü ilə tapandan sonra başlayıb.

Qafqaz papağı taxmağı müxtəlif yollarla əlaqələndirə bilərsiniz. Lakin, şübhəsiz, aşağıdakı həqiqət sarsılmaz olaraq qalmalıdır. Xalqların bu baş örtüyü qürurlu qafqazlıların tarixi, hər bir müasirin müqəddəs şəkildə hörmət və ehtiram etməli olduğu baba-ulu babaların adət və ənənələri ilə sıx bağlıdır! Qafqazda Qafqaz papağı baş geyimindən daha çox şeydir!

Tatyana Skryagina
Kubanın görkəmli insanları. 1-ci hissə

Evgeniya Andreevna Jigulenko

(1920 – 1994)

46-cı Mühafizəçi Gecə Bombardmançı Aviasiya Alayının (325-ci Gecə Bombardmançı Aviasiya Diviziyası, 4-cü Hava Ordusu, 2-ci Belarus Cəbhəsi) uçuş komandiri. Mühafizə leytenantı, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı.

Evgeniya Andreevna Jiqulenko 1920-ci il dekabrın 1-də Krasnodarda fəhlə ailəsində anadan olub. Krasnodar diyarının Tixoretsk şəhərində orta məktəbi bitirib, dirijabl inşası institutunda təhsil alıb. (bundan sonra Moskva Aviasiya Texnologiya İnstitutu).

E.A.Jiqulenko Moskva uçuş klubunda pilotlar məktəbini bitirib. 1941-ci ilin oktyabrından Qırmızı Orduda idi. 1942-ci ildə Hərbi Aviasiya Pilotlar Məktəbində naviqator kurslarını və pilotlar üçün təkmilləşdirmə kurslarını bitirmişdir.

1942-ci ilin may ayından Böyük Vətən Müharibəsi cəbhələrində olmuş, 1944-cü ilin noyabrınadək 773 gecə döyüşü etmiş, canlı qüvvə və texnika ilə düşmənə böyük ziyan vurmuşdur.

Bir məktəbli olan Zhenya bir ildə iki sinfi bitirmək qərarına gəldi. Bütün yayı dərslik oxumaqla keçirdim və imtahanlardan uğurla keçdim. Yeddinci sinifdən - düz doqquzuncuya qədər! Onuncu sinifdə onu Jukovski Hərbi Hava Qüvvələri Mühəndislik Akademiyasının tələbəsi kimi qəbul etmək xahişi ilə ərizə yazdı. Ona bildiriblər ki, akademiyada qadınlar qəbul edilmir.

O biri də sakitləşib başqa məşğuliyyət axtarmağa başlayacaqdı. Ancaq Zhenya Jigulenko belə deyildi. O, Xalq Müdafiə Komissarına qızğın, həyəcanlı məktub yazır. Və cavab alır ki, onun akademiyaya qəbulu ilə bağlı suala orta aviasiya texniki təhsili alarsa baxılacaq.

Zhenya Moskva Dirijabl İnşaat İnstitutuna daxil olur və eyni zamanda V.I. V.P.Çkalov.

Müharibənin əvvəlində Evgeniya Andreevna cəbhəyə getmək üçün israrlı cəhdlər etdi və səyləri uğur qazandı. Gecə bombardmançılarının aviasiya alayı olan Suvorov ordeninin Taman Qvardiya Qırmızı Bayrağı olan alayda xidmətə başlayır. Cəsur pilot üç il cəbhədə olub. Onun çiyinlərində 968 döyüş atıldı, bundan sonra düşmən anbarları, konvoylar, aerodrom obyektləri yandı.

SSRİ Ali Soveti Rəyasət Heyətinin 23 fevral 1945-ci il tarixli fərmanı ilə Yevgeniya Andreevna Jiqulenko Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adına layiq görülüb. Lenin ordeni, iki Qırmızı Bayraq ordeni, iki 1-ci dərəcəli Vətən Müharibəsi ordeni, iki Qırmızı Ulduz ordeni ilə təltif edilmişdir.

Müharibədən sonra Yevgeniya Jiqulenko Sovet Ordusunda xidmət etmək üçün daha on il verdi, Hərbi-Siyasi Akademiyanı bitirdi, sonra mədəniyyət müəssisələrində çalışdı. Kuban... Yevgeniya Andreevnanın təbiətinin çoxşaxəliliyi onun başqa peşəyə - kinorejissorluğa yiyələnməsində özünü göstərirdi. Onun ilk bədii filmi "Göydə" gecə cadugərləri "" məşhur alayın qız yoldaşlarına-pilotlarına və naviqatorlarına həsr olunub.

Elena Çoba

Kuban kazak, Mixail Çoba adı ilə Birinci Dünya Müharibəsi cəbhələrində vuruşdu. O, 3-cü və 4-cü dərəcəli Müqəddəs Georgi medalları, 4-cü dərəcəli Müqəddəs Georgi Xaçı ilə təltif edilmişdir.

Təxminən iki əsr əvvəl Napoleon ordusuna qarşı vuruşan rus qoşunlarında sirli kornet Aleksandr Aleksandrov haqqında danışmağa başladılar. Sonradan məlum olduğu kimi, bu ad altında süvari qız Durova Litvanın Uhlan alayında xidmət edib. Nadejda zərif cinsə aid olduğunu necə gizlətsə də, bir qadının orduda döyüşməsi ilə bağlı şayiə bütün Rusiyaya yayıldı. Bu hadisənin qeyri-adiliyi uzun müddət hər kəsi narahat edirdi. cəmiyyət: gənc xanım hərbi həyatın çətinliyini və ölüm riskini sentimental romanları oxumaqdan üstün tuturdu. Bir əsr sonra Kuban Kazak kəndi Rogovskaya Elena Çoba kənd cəmiyyətinin qarşısında onun cəbhəyə göndərilməsi üçün ərizə vermək üçün dayandı.

1914-cü il iyulun 19-da Almaniya Rusiyaya müharibə elan etdi. Mesaj Yekaterinodara çatdıqda, hamının təcili səfərbərliyi hissələri və birliklər - qasidlər uzaq kəndlərə gedirdi. Hərbi xidmətə çağırılanlar dinc həyatla vidalaşaraq atlarını yəhərləyirdilər. Roqov kazak Mixail Çoba da cəbhəyə toplaşdı. Süvari alayında gənc bir kazak təchiz edildi çətin: bir at, sursat almaq lazımdır - tam kazak sertifikatının siyahısına 50-dən çox zəruri şey daxildir. Çobanın həyat yoldaşları yaxşı yaşamırdılar, ona görə də atsız Mixaili arabaya mindirib Plastun alayına göndərdilər.

Elena Çoba tək qaldı - işləmək və ev təsərrüfatını idarə etmək. Amma düşmən doğma torpağına gələndə sakit oturmaq kazak xarakterində deyil. Yelena cəbhəyə getməyə, Rusiyanın müdafiəsinə qalxmağa qərar verdi və kənd sovetindəki hörmətli sakinlərin yanına getdi. Kazaklar icazə verdilər.

Kənd ağsaqqalları Yelenanın cəbhəyə göndərilməsi xahişini dəstəklədikdən sonra o, rəislə görüşməli idi Kuban bölgəsi... General-leytenant Mixail Pavloviç Babiçin qəbuluna Yelena qısa saçlı, boz rəngli çərkəz paltolu və papaqla gəldi. Ərizəçini dinlədikdən sonra komandir orduya göndərilməyə icazə verdi və atalarcasına kazak Mixaili nəsihət etdi. (o bu adla çağırılmaq istəyirdi).

Və bir neçə gündən sonra qatar Yelena-Mixaili cəbhəyə aparırdı. Jurnal rogovçankanın necə döyüşdüyü barədə məlumat verdi « Kuban kazak bülleteni» : “Alov qızmarında, aramsız topların gurultusu altında, pulemyot və tüfəng güllələrinin aramsız yağışı altında, yoldaşlarımızın ifadəsinə görə, Mixaylomuz qorxmadan və danlamadan öz işini görürdü.

Cəsur silahdaşlarının gənc və qorxmaz simasına baxan yoldaşları yorulmadan Mixailin qabağında düşmənlərə tərəf getdilər, Rogov kazak Elena Çobanın Çərkəz kazakının altında gizləndiyindən heç şübhələnmədilər. Geri çəkildiyimiz zaman, düşmən birimizdən birini bağlamağa çalışarkən hissə və batareya Yelena Çoba düşmən həlqəsini yarıb iki batareyamızı almanların yaxınlığından tamamilə xəbərsiz olaraq ölümdən xilas etdi və tərəfimizdən heç bir zərər görmədən batareyaları bağlayan alman halqasından çıxara bildi. Bu qəhrəmanlığa görə Çoba 4-cü dərəcəli Müqəddəs Corc Xaçı aldı.

Döyüşlərə görə Elena Çobanın 4-cü və 3-cü dərəcəli Müqəddəs Corc medalları və 4-cü dərəcəli Müqəddəs Corc xaçı var. O, sonuncudan imtina edərək onu alay bayrağı ilə buraxdı.

Məşhur rogovchanka-nın taleyi ilə bağlı əlavə məlumatlar ziddiyyətlidir. Bəziləri Yelenanı Qırmızı Ordunun Budenovka kəndində başının üstündə gördü, bəziləri Slavyanskaya kəndi yaxınlığındakı döyüşdən sonra ağların onu güllələdiyini, bəziləri onun mühacirət etdiyini söylədi.

Yalnız uzun illər sonra kazak döyüş qəhrəmanının həyatının bəzi təfərrüatları məlum oldu. 1999-cu ildə Krasnodar Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyində E. D. Felitsyna sərgi açdı "Rus taleyi"... Eksponatlar arasında Amerika teatr şirkətinin fotoşəkili də var idi. « Kuban atlıları» Kanadadan olan 90 yaşlı kazak tərəfindən muzeyə hədiyyə edilmişdir. Şəkil 1926-cı ildə San Luis şəhərində çəkilib. Birinci sırada ağ çərkəz palto və papaqda əfsanəvi kazak qadını Yelena Çoba dayanır. Rogovskayanın Kuban kəndi.

Anton Andreeviç Qolovaty

(1732 və ya 1744, Poltava quberniyası - 28.01.1797, Fars)

Kazakların bütün tarixi Kuban 18-ci əsrin sonlarına qədər hərbi hakim Anton Andreeviç Qolovatinin adı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bu görkəmli, istedadlı, orijinal şəxsiyyətdir.

Anton Qolovatyi 1732-ci ildə Poltava quberniyasının Novıye Sancarı şəhərində anadan olub. (digər mənbələrə görə, 1744-cü ildə) zəngin kiçik rus ailəsində. Kiyev İlahiyyat Akademiyasında oxudu, lakin silah cəsarətlərini xəyal edərək Zaporojye Sich'ə köçdü. Gənc kazakın cəsarəti, savadı və canlı zehni üçün kazaklar onu vəftiz etdilər. "Holovaty".

Şən, hazırcavab bir insan olan Qolovaty asanlıqla xidmət etdi, xidmətdə sürətlə irəlilədi - sadə bir kazakdan toyuq başçısına qədər. Hərbi şücaətlərinə görə II Yekaterinanın ordenləri və təşəkkürnamələri ilə təltif edilmişdir.

Lakin onun əsas xidməti odur ki, Qara dəniz kazaklarının nümayəndə heyəti 30 iyun 1792-ci ildə Taman və Qara dəniz sakinlərinə torpaqların ayrılması haqqında manifest imzalamağa nail oldu. Kuban.

Anton Golovaty, onun inzibati və mülki fəaliyyətində aydın şəkildə əks olunan fitri diplomatik istedada sahib idi. Köçürüldükdən sonra Kuban koşevoy ataman kimi çıxış edən Anton Andreeviç yolların, körpülərin, poçt stansiyalarının tikintisinə nəzarət edirdi. Orduya daha yaxşı nəzarət etmək üçün o, təqdim etdi "Ümumi müavinət"- orduda zəngin elitanın daimi hakimiyyətini təsbit edən qanun. Kürənlərin kəndlərinin sərhədlərini təyin etdi, Qara dəniz bölgəsini beş rayona böldü və sərhədi möhkəmləndirdi.

Qolovaty ilə diplomatik danışıqlar da aparılırdı trans-Kuban Rusiya vətəndaşlığını almaq istəyini ifadə edən Çərkəz şahzadələri.

26 fevral 1796-cı ildə Anton Golovaty kazakların mininci dəstəsinə rəhbərlik etdi və onlara qoşuldu. "Fars kampaniyası", lakin gözlənilmədən qızdırma ilə xəstələndi və 28 yanvar 1797-ci ildə öldü.

Kirill Rossinsky

(1774–1825)

Uzun müddətdir ki, bu gözəl şəxsiyyətin adı unudulur. O, cəmi 49 il yaşadı, amma nə qədər yaxşı, əbədi, ağlabatan işlər gördü! Bir keşişin oğlu, hərbi keşiş Kirill Vasilievich Rossinsky gəldi Kuban 19 iyun 1803-cü il... Bu istedadlı, savadlı insan bütün qısa ömrünü nəcib bir işə - kazakların maariflənməsinə həsr etmişdir. Kirill Vasilieviç öz moizələrində dindarlara təhsilin faydalarından, məktəblərin insanlar üçün əhəmiyyətindən danışırdı. Bölgədə açdığı 27 kilsədə məktəblərin tikintisi üçün pul yığımı təşkil edib. Uzun müddət Kirill Vasilieviç özü Yekaterinodar məktəbində dərs dedi. Dərsliklər yox idi, buna görə də bütün təlimlər tərtib edilmiş Rossinskiyə uyğun olaraq həyata keçirilirdi "Əl yazısı dəftərləri"... Daha sonra Kirill Vasilieviç dərslik yazıb nəşr etdirdi "Qısa orfoqrafiya qaydaları", iki nəşrdən keçdi - 1815 və 1818-ci illərdə. İndi bu kitablar unikal nəşrlər kimi Rusiya Dövlət Kitabxanasının xüsusi fondunda saxlanılır. Kirill Vasilievich Rossinsky ədəbiyyat və elmə çoxlu əqli güc və bilik verdi, şeirlər, tarixi-coğrafi esselər yazdı. Yekaterinodarda o, istənilən vaxt və istənilən havada xəstələrin yanına tələsən həkim kimi də tanınırdı. Onun fədakarlığı, maraqsızlığı, xeyirxahlığı müasirlərini heyrətə gətirirdi.

1904-cü ildə Yekaterinodar xeyriyyə cəmiyyəti tərəfindən Dmitriyevski məktəbində açılan kitabxana Rossinskinin adını daşıyır. şərəfinə Kuban maarifçi Krasnodar universitetlərindən birini - Beynəlxalq Hüquq, İqtisadiyyat, Humanitar Elmlər və İdarəetmə İnstitutu adlandırdı.

Mixail Pavloviç Babych

Qərbi Qafqazın cəsur zabit-fatehlərindən birinin oğlu - Pavel Denisoviç Babiçin oğlu Mixail Pavloviç Babiç, onun şöhrəti və şöhrəti haqqında xalq mahnılar bəstələyirdi. Bütün atalıq keyfiyyətləri 22 iyul 1844-cü ildə Bursakovskaya küçəsi, 1 ünvanındakı Yekaterinodarın ailə evində anadan olan Mixailə verildi. (Xidmət guşəsi)... Oğlan kiçik yaşlarından hərbi xidmətə hazırlanıb.

Mixaylovski Voronej kadet korpusunu və Qafqaz təlim şirkətini müvəffəqiyyətlə bitirdikdən sonra gənc Babiç hərbi karyera nərdivanlarını tədricən yüksəltməyə və hərbi sifarişlər almağa başladı. 1889-cu ildə o, artıq polkovnik idi. 3 fevral 1908-ci ildə artıq general-leytenant rütbəsində olan onun ataman təyin edilməsi haqqında fərman verildi. Kuban kazak qoşunları... Sərt əl və sərt tədbirlərlə o vaxt inqilabçı terrorçuların tüğyan etdiyi Yekaterinodarda işi qaydasına salır. Daimi ölüm təhlükəsi altında olan Babiç məsuliyyətli vəzifəsini yerinə yetirdi və gücləndi Kuban iqtisadiyyat və əxlaq. Qısa müddətdə çoxlu ümumi mədəni, xeyirxah işlər gördü. Kazaklar atamanı çağırdılar "Ridni Batko", çünki hər bir kazak şəxsən öz qayğısını, sevincini hiss etdi. M.Babiçin ümumi mədəni fəaliyyəti təkcə rus əhalisi tərəfindən yüksək qiymətləndirilməyib. Yaşayan digər xalqlar tərəfindən ona dərin hörmət bəslənilirdi Kuban... Yalnız onun qayğıları və səyləri sayəsində Qara dənizin tikintisi Kuban dəmir yolu, üzərinə hücuma keçdi Kuban sel düzənlikləri.

1917-ci il martın 16-da rəsmi qəzetdə sonuncu dəfə keçmiş Nakaznıy Ataman Mixail Pavloviç Babiç haqqında məlumat verilir. 1918-ci ilin avqustunda Pyatiqorskda bolşeviklər tərəfindən vəhşicəsinə öldürüldü. Çox səbirli generalın cənazəsi Yekaterina Katedralinin məzarında dəfn edilib.

Böyük vətənpərvər və qəyyumun xatirəsi Kuban torpağı M P... Sonuncu sərkərdə olan Babiçe rus xalqının qəlbində yaşayır. 1994-cü il avqustun 4-də Atamanın ata-baba evinin dayandığı yerdə Mədəniyyət Fondu tərəfindən Kuban Kazaklar, xatirə lövhəsi açıldı (A. Apollonovun xatirəsini əbədiləşdirən əsəri).

Aleksey Daniloviç Bezkrovnı

Cazibədar xüsusi maqnitizmlə hərbi şöhrət şüaları ilə parlayan yüzlərlə rus adları arasında Qara dəniz kazak ordusunun igid atamanı Aleksey Daniloviç Bezkrovnının adı var. O, varlı bir baş zabit ailəsində anadan olub. 1800-cü ildə, on beş

Babasının hərbi ənənələrində tərbiyə alan Aleksey Bezkrovnı kazaklara yazıldı və atasının evini - Şerbinovski kurenini tərk etdi.

Artıq alpinistlərlə ilk atışmalarda yeniyetmə heyrətamiz məharət və qorxmazlıq nümayiş etdirdi.

1811-ci ildə Qara dəniz qvardiyasının formalaşması zamanı yüzlərlə A. Bezkrovnı. görkəmli döyüş zabiti Qeyri-adi fiziki gücə malik, dərin düşüncə və nəcib ruha malik olan 1812-1814-cü illər Vətən Müharibəsi boyu öz orijinal tərkibinə daxil edilmiş və qvardiyaçı titulunu şərəflə daşımışdır. Borodino döyüşündəki cəsarət və şücaətə görə Aleksey Bezkrovnıy yüzbaşı rütbəsi aldı. Kutuzovun ordusu Mojayskdan Moskvaya geri çəkilərkən qorxmaz kazak 4 saat ərzində düşmənin bütün cəhdlərini dəf etdi. Bu şücaətə və digər avanqard hərbi əməllərinə görə Qansızlara yazısı olan qızıl qılınc verildi "İgidliyə görə"... Geri çəkilən düşmən gəmiləri çörəklə yandırmağa çalışsa da, mühafizəçilər fransızlara taxılları məhv etməyə imkan vermədilər. Şücaətinə görə Bezkrovnı yay ilə 4-cü dərəcəli Müqəddəs Vladimir ordeni ilə təltif edilmişdir. Platovun xahişi ilə Bezkrovnı Qara dəniz yüzlərlə birlikdə onun korpusuna daxil edildi. M.İ.Kutuzovun özünün yüngül əli ilə kazaklar onu çağırdılar "Səhvsiz komandir".

20 aprel 1818-ci ildə Aleksey Daniloviç hərbi xidmətlərə görə polkovnik rütbəsi aldı. 1821-ci ildə vətənə qayıtdı və Vətən müharibəsinin başqa bir qəhrəmanı, general M.Q.Vlasovun dəstəsində xidmətini davam etdirir. 1823-cü ilin mayında 3-cü süvari alayı ilə Polşa Krallığının sərhədinə, oradan da Prussiyaya göndərildi. Növbəti kampaniyadan A.D.Bezkrovnı Qara dəniz bölgəsinə yalnız 21 mart 1827-ci ildə qayıtdı. Və altı ay sonra (27 sentyabr) o, ən yaxşı və ən istedadlı hərbi zabit kimi, ordunun İmperator iradəsi, sonra isə əmri ilə təyin edilir.

1828-ci ilin may-iyun aylarında A.D.Bezkrovnı öz dəstəsi ilə iştirak edir knyaz A.S.Menşikovun komandanlığı ilə türk Anapa qalasının mühasirəsində. Türklər üzərində qələbəyə və alınmaz qalanın süqutuna görə A.Bezkrovnıya general-mayor rütbəsi verilmiş və 4-cü dərəcəli Müqəddəs Georgi ordeni ilə təltif edilmişdir. Sonra - yeni istismarlar üçün - almazlarla bəzədilmiş ikinci qızıl qılınc.

İki xüsusiyyət xüsusilə xarakterik idi Qansız: döyüşdə nadir cəsarət və dinc həyatda dərin insanlıq.

1829-cu ilin yanvarında Aleksey Daniloviç Şapsuqlara qarşı yönəlmiş dəstələrdən birinə komandanlıq etdi. 1930-cu ildə kazak cəngavər yenidən abreklərə qarşı mübarizədə iştirak edir, kazak şəhəri Yekaterinodarı təhdid edən məşhur Kazbiçin özü ilə. Elə həmin il üçün inşa etdi Kuban üç istehkamı: İvanovsko-Şebskoe, Georgie-Afipskoe və Alekseevskoe (Aleksey Bezkrovnının adını daşıyır).

Tanınmış başçının səhhəti pisləşib. Onun qəhrəmanlıq odisseyi başa çatıb. A.D.Bezkrovnının Qara dəniz kazaklarının atamanı təyin edilməsi kazak aristokratiyasının qəbilə dairəsində paxıllığa səbəb oldu. O, 1812-ci ilin qəhrəmanı Vətənin xarici düşmənləri ilə vuruşub onları məğlub edə bildi. Amma paxıllıq edən daxili olanlara qalib gələ bilmədim. Düşmənlər tərəfindən təqib edilən, böyründə sağalmamış yarası olan Qansız Yekaterinodar mülkündə qapalı yaşayırdı. 28 ilini Vətənə xidmətə verib. iştirak etdi 13 böyük hərbi kampaniyada, 100 ayrı döyüşdə - və bir məğlubiyyət də bilmirdi.

Aleksey Daniloviç 9 iyul 1833-cü ildə müqəddəs Şəhid Teodora günündə vəfat etdi və burada yerləşən ilk kazak qəbiristanlığında sədəqəxananın həyətində dəfn edildi.

Viktor Qavriloviç Zaxarçenko

edəcəm xoşbəxt mahnılarım xalq arasında yaşasa.

V. G. Zaxarçenko

Bəstəkar, dövlətin bədii rəhbəri Kuban kazak xoru, Rusiyanın əməkdar incəsənət xadimi və xalq artisti, Adıgeyin əməkdar incəsənət xadimi, Ukraynanın xalq artisti, Rusiya Dövlət mükafatı laureatı, professor, Əmək Qəhrəmanı Kuban, Beynəlxalq İnformasiya Akademiyasının akademiki, Rusiya Humanitar Akademiyasının akademiki, Krasnodar Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetinin Ənənəvi Mədəniyyət fakültəsinin dekanı, Xalq Mədəniyyətinin Dirçəlişi Xeyriyyə Fondunun sədri Kuban"Mənşəyi", Rusiya Federasiyası Bəstəkarlar İttifaqının üzvü, Rusiya Xor Cəmiyyəti və Ümumrusiya Musiqi Cəmiyyəti Rəyasət Heyətinin üzvü.

Gələcək bəstəkar atasını erkən itirdi, Böyük Vətən Müharibəsinin ilk aylarında dünyasını dəyişdi. Anası Natalya Alekseevnanın xatirəsi bişirdiyi çörəyin iyində, evdə hazırladığı şirniyyatların dadında qaldı. Ailənin altı övladı var idi. Anam həmişə işləyirdi, işləyəndə isə adətən oxuyurdu. Bu mahnılar uşaqların həyatına o qədər təbii daxil oldu ki, zaman keçdikcə mənəvi ehtiyac oldu. Oğlan toy dəyirmi rəqslərinə, yerli virtuoz qarmon ifaçılarının ifasına qulaq asdı.

1956-cı ildə Viktor Qavriloviç Krasnodar Musiqi və Pedaqoji Məktəbinə daxil oldu. Onu bitirdikdən sonra Novosibirsk Dövlət Konservatoriyasının tələbəsi oldu. M.İ.Qlinka xor dirijorluğu fakültəsində. Artıq üçüncü ilində V.G. Zaxarçenko yüksək vəzifəyə - Dövlət Sibir Xalq Xorunun baş dirijorluğuna dəvət edildi. Bu vəzifədə növbəti 10 illik iş gələcək ustadın formalaşmasında bütöv bir dövrdür.

1974 - V.G. Zaxarçenkonun həyatında dönüş nöqtəsi. İstedadlı musiqiçi və təşkilatçı dövlətin bədii rəhbəri olur Kuban kazak xoru... başladı xoşbəxt və komandanın yaradıcı yüksəlişi, onun orijinal axtarışı üçün ilhamverici vaxt Kuban repertuarı, elmi-metodiki və konsert-təşkilati bazanın yaradılması. V.G. Zaxarçenko - Xalq Mədəniyyəti Mərkəzinin təsisçisi Kuban, uşaq incəsənət məktəbi Kuban kazak xoru... Amma onun əsas ideyası Dövlətdir Kuban kazak xoru... Xor bir çox məkanlarda heyrətamiz nəticələr əldə etmişdir dünya: Avstraliya, Yuqoslaviya, Fransa, Yunanıstan, Çexoslovakiya, Amerika, Yaponiyada. 1975 və 1984-cü illərdə iki dəfə Dövlət Rus Xalq Xor Kollektivlərinin Ümumrusiya müsabiqələrinin qalibi olub. 1994-cü ildə isə o, ən yüksək ada - akademik, iki Dövlət mükafatına layiq görülüb mükafatlar: Rusiya - onlara. M.İ.Qlinka və Ukrayna T. G. Şevçenko.

Vətənpərvərlik pafosu, özünəməxsus duyğusu insanların həyatında iştirak, ölkənin taleyi üçün vətəndaş məsuliyyəti - bu, Viktor Zaxarçenkonun bəstəkar yaradıcılığının ana xəttidir.

Son illərdə o, musiqi-tematik diapazonunu, yaradıcılığının ideya-mənəvi istiqamətini genişləndirir. Puşkinin, Tyutçevin, Lermontovun, Yeseninin, Blokun, Rubtsovun şeir sətirləri fərqli səslənirdi. Artıq ənənəvi mahnının əhatə dairəsi daralıb. Baladalar-etiraflar, şeirlər-fikirlər, mahnılar-vəhylər yaranır. Şeirlər belə yarandı "Mən sürəcəm"(sözləri N. Rubtsov, "Rus ruhunun gücü"(G. Qolovatovun şeirləri üzrə, şeirin yeni nəşrləri "Rus" (sözləri İ. Nikitin).

Əsərlərinin adları özləri üçün danışır - "Nabat"(V. Latıninin misralarına, “Rusiyanı ağılla başa düşmək olmaz”(F. Tyutçevin sözləri, "Zəif olana kömək et" (sözləri N.Kartaşova aiddir).

V. G. Zaxarçenko ənənələri canlandırdı Kuban 1811-ci ildə yaradılmış hərbi xor, o cümlədən repertuarında xalq və orijinal mahnılardan əlavə, pravoslav ruhani mahnılar. Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxının xeyir-duası ilə, Dövlət Kuban Kazak xoru qəbul edir iştirak kilsə xidmətlərində. Rusiyada bu, yeganə komandadır ki, belə yüksək mükafata layiq görülüb.

Viktor Qavriloviç Zaxarçenko - professor, Krasnodar Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetinin Ənənəvi Mədəniyyət fakültəsinin dekanı. O, geniş tədqiqat işləri aparır, 30 mindən çox xalq mahnılarını və ənənəvi ayinləri - tarixi irsi toplayıb. Kuban kəndi; mahnı dəftərləri nəşr olunub Kuban kazakları; yüzlərlə aranjiman və xalq mahnıları qrammofon vallarına, disklərə, video çarxlara yazılmışdır.

Papaxa (türk papaxından), kişi xəz baş örtüyü adı, Qafqaz xalqları arasında geniş yayılmışdır. Forma müxtəlifdir: yarımkürəşəkilli, düz dibli və s. Rus şlyapalarında parça dibi olan xəzdən hazırlanmış yüksək (daha az - aşağı) silindrik şapka var. 19-cu əsrin ortalarından rus ordusunda. papaxa Qafqaz korpusunun qoşunlarının və bütün kazak qoşunlarının baş geyimi idi, 1875-ci ildən - həm də Sibirdə yerləşən bölmələr və 1913-cü ildən - bütün ordunun qış baş geyimi. Sovet Ordusunda papaxa qışda polkovniklər, generallar və marşallar tərəfindən geyilir.

Dağlılar heç vaxt papaqlarını çıxarmazlar. Quran başın örtülməsini əmr edir. Amma nəinki və o qədər də dindarlar, hətta “dünyəvi” müsəlmanlar və ateistlər də papağa xüsusi hörmətlə yanaşırdılar. Bu, daha qədim, dini olmayan bir ənənədir. Kiçik yaşlarından Qafqazda oğlanın başına toxunmaq, hətta ata kimi sığallamaq belə olmazdı. Hətta papağa sahibindən və ya onun icazəsindən başqa heç kimin toxunmasına icazə verilmirdi. Uşaqlıqdan geyilən paltarın özü özünəməxsus münasibət və rəftar yaradır, baş əyməyə, əyilməyə imkan vermirdi. Qafqazda insanın ləyaqəti şalvarda deyil, xəz papaqda olduğuna inanılır.

Papaq bütün günü geyildi, qocalar isti havada belə ondan ayrılmadılar. Evə gələrək, onu teatral şəkildə lentə aldılar, ovuclarını diqqətlə yanlardan sıxaraq və diqqətlə düz bir səthə qoydular. Onu taxaraq, sahibi barmaqlarının ucu ilə ləkəni siləcək, şən bir şəkildə qarışdıracaq, sıxılmış yumruqlarını içəriyə yerləşdirəcək, "yuxarıya vuracaq" və yalnız bundan sonra onu alnından başına itələyib, baş geyiminin arxasından tutacaq. şəhadət və baş barmağı ilə. Bütün bunlar papağın mifolojiləşmiş statusunu vurğulayırdı və hərəkətin adi mənada sadəcə olaraq baş geyiminin xidmət müddətini artırırdı. Daha az köhnəlirdi. Axı xəz ilk növbədə onunla təmasda olduğu yerdə yumurtadan çıxarılır. Buna görə də, əlləri ilə yuxarı arxa hissəyə toxundular - keçəl yamaqlar görünmürdü. Orta əsrlərdə Dağıstan və Çeçenistanda səyahət edənlər onlar üçün qəribə mənzərə müşahidə etmişlər. Köhnəlmiş və dəfələrlə təmir edilmiş çərkəz paltosunda, corab əvəzinə içərisində saman olan yalın ayaqları üzərində tapdalanan çərikləri, amma qürurla əyilmiş başında, bir qərib kimi, böyük tüklü papaqlı bir kasıb alpinist var.

Aşiqlər papaq üçün maraqlı tətbiq tapıblar. Bəzi Dağıstanın kəndlərində romantik bir adət var. Sərt dağ əxlaqı şəraitində olan utancaq gənc, heç kimin onu görməməsi üçün bir andaca fürsət tapıb, papağını seçdiyi adamın pəncərəsinə atır. Qarşılıqlılıq ümidi ilə. Şapka geri uçmazsa, ovçuları göndərə bilərsiniz: qız razılaşır.

Əlbəttə ki, hörmətli münasibət ilk növbədə bahalı qaraxanlı atalara aiddir. Yüz il əvvəl yalnız varlı insanlar belə bir şey ala bilərdilər. Karakul Orta Asiyadan, necə deyərlər, Qazaxıstandan, Özbəkistandan gətirilirdi. O, əziz idi və əzizdir. Yalnız xüsusi qoyun cinsi, daha doğrusu, üç aylıq quzular edəcək. Sonra körpələrin üzərindəki karakul, heyf, düzəlir.

Paltar istehsalında kimin lideri olduğu məlum deyil - hekayə bu barədə susur, lakin eyni hekayə ən yaxşı "Qafqaz xəz paltoları" nın yüksək dağlıq Andi kəndində edildiyini və indi də tikildiyini göstərir. Dağıstanın Botlix rayonu. İki əsr əvvəl Qafqaz əyalətinin mərkəzi Tiflisə plaşlar aparılmışdı. Paltarların sadəliyi və praktikliyi, iddiasız və geyinmək asanlığı onları çoxdan həm çobanın, həm də şahzadənin sevimli paltarına çevirmişdir. Zəngin və kasıb, inancından və milliyyətindən asılı olmayaraq, atlılar və kazaklar Dərbənddə, Bakıda, Tiflisdə, Stavropolda, Yessentukidə burkalar sifariş edib alırdılar.

Bir çox əfsanə və ənənə burka ilə əlaqələndirilir. Və daha adi gündəlik hekayələr. Xəncərin bıçaq zərbəsindən və ya qılıncın kəsici yelləncəyindən qorunmaq üçün paltarsız gəlini necə qaçırmaq olar? Qalxanda olduğu kimi burkada da döyüş meydanından düşmüş və ya yaralıları aparırdılar. Geniş bir "ətək" uzun gəzintilər zamanı həm özlərini, həm də atı qızmar dağ günəşindən və soyuq yağışdan qoruyur. Paltarla bükülmüş və başınızın üstünə tüklü bir qoyun papağı çəkərək, düz yağışda dağın yamacında və ya açıq sahədə yata bilərsiniz: su içəri girməyəcək. Vətəndaş Müharibəsi illərində kazaklar və Qırmızı Ordu əsgərləri "burka ilə müalicə olunurdu": özlərini və atı isti "xəz palto" ilə örtdülər, hətta ikisini də örtdülər və döyüşən dostlarını çapmağa buraxdılar. Bir neçə kilometr belə bir yarışdan sonra atlı hamamdakı kimi buxarlanırdı. Xalqların lideri, dərmanlara şübhə ilə yanaşan və həkimlərə etibar etməyən yoldaş Stalin soyuqdəymələri qovmaq üçün uydurduğu “Qafqaz” üsulu ilə dəfələrlə yoldaşlarına öyünür: “Bir neçə stəkan qaynar içirsən. çay, isti geyin, paltar və papaq ilə örtün və yat. Səhər - şüşə parçası kimi.

Bu gün plaşlar gündəlik həyatı tərk edərək demək olar ki, dekorativ hala gəldi. Amma indiyədək Dağıstanın bəzi kəndlərində qocalar “küləkli” gənclərdən fərqli olaraq öz adət-ənənələrini tərk edərək hər hansı şənlikdə və ya əksinə, burkasız yas mərasimində iştirak etməyə imkan vermirlər. Çobanlar isə ənənəvi paltarlara üstünlük verirlər, baxmayaraq ki, bu gün aşağı yastıqlı paltolar, "Alyaska" və "Kanadalılar" qışda dağları daha yaxşı isitirlər.

Üç il əvvəl, Botlix rayonunun Raxata kəndində məşhur "Andyki"nin tikildiyi plaşların istehsalı ilə bağlı bir artel işləyirdi. Bütün plaş istehsalının yalnız əl işi olmasına baxmayaraq, dövlət sənətkar qadınları bir fermada birləşdirməyə qərar verdi. 1999-cu ilin avqustunda gedən müharibə zamanı “Raxat” arteli bombalanmışdı. Təəssüf ki, arteldə açılan unikal muzey bir növdür: eksponatlar əsasən məhv edilib. Üç ildən artıqdır ki, artelin direktoru Səkinət Rəcandibirova emalatxananı bərpa etmək üçün vəsait tapmağa çalışır.

Yerli sakinlər plaş fabrikinin yenidən qurulmasının mümkünlüyünə şübhə ilə yanaşırlar. Dövlətin müştəri və alıcı kimi çıxış etdiyi ən yaxşı illərdə də qadınlar evdə plaş tikirdilər. Və bu gün plaşlar yalnız sifarişlə hazırlanır - əsasən rəqs ansamblları və hörmətli qonaqlar üçün suvenirlər üçün. Mikrakx xalçaları, Kubaçin xəncərləri, Xarbuk tapançaları, Balxar küpləri, Kizlyar konyakları kimi burkaklar Dağlar ölkəsinin vizit kartlarıdır. Qafqaz xəz paltoları Fidel Kastro və Kanada Kommunist Partiyasının baş katibi Uilyam Kaştan, kosmonavt Andriyan Nikolayev və Sergey Stepaşin, Viktor Çernomırdin və Viktor Kazantsevə hədiyyə edilib... Dağıstana səfər edənlərdən hansının bunu sınamadığını söyləmək yəqin ki, daha asandır. haqqında.

Raxata kəndindən olan Zuxra Cavatxanova ev işlərini bitirdikdən sonra ucqar otaqda adi sadə sənətkarlığı ilə məşğul olur: iş tozludur - bunun üçün ayrıca otaq lazımdır. Onun və üç nəfərlik ailəsi üçün bu, kiçik, lakin yenə də qazancdır. Yerində məhsulun qiyməti keyfiyyətindən asılı olaraq 700-dən 1000 rubla qədərdir, Mahaçqalada artıq iki dəfə, Vladiqafqazda üç dəfə bahadır. Alıcı azdır, ona görə də sabit qazanc haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur. Ayda bir cüt satmağı bacarsanız yaxşıdır. Kəndə "on-iyirmi ədədə" topdan alıcı gələndə, adətən xoreoqrafiya qruplarından birinin nümayəndəsi, o, onlarla evə baxmalı olur: kənddəki hər ikinci fermada satış üçün plaşlar yuvarlanır.
"Üç gün və üç qadın"

Uzun müddətdir bilinən plaşların hazırlanması texnologiyası, bir az daha pis olması istisna olmaqla, dəyişməyib. Sadələşdirmə yolu ilə. Əvvəllər yun daranmaq üçün kətan sapından düzəldilmiş süpürgə istifadə olunurdusa, indi dəmir darayıcılardan istifadə olunur və onlar yunu qırırlar. Şiddətliliyi ilə burqa hazırlamaq qaydaları incə yeməyin reseptinə bənzəyir. Xammalın keyfiyyətinə xüsusi diqqət yetirilir. Payız qırxılmış qoyunlarının dağ-ləzgi qaba yun cinsinin yununa üstünlük verilir - bu, ən uzundur. Quzular da arıq, zərifdir. Qara klassik, əsas rəngdir, lakin müştərilər, bir qayda olaraq, ağ, "hədiyyə və rəqs" olanları sifariş edirlər.

Burkanı düzəltmək üçün əndiyalılar demişkən, “üç gün, üç qadın lazımdır”. Yun əl dəzgahında yuyulub darandıqdan sonra uzun və qısa bölünür: plaşın müvafiq olaraq yuxarı və aşağı hissələrini hazırlamaq üçün. Yunu kamanla ən adi kamanla gevşetir, xalçaya qoyur, su ilə nəmləndirir, qıvrılır və yıxılır. Bu prosedur nə qədər çox həyata keçirilirsə, bir o qədər yaxşıdır - daha incə, daha yüngül və güclüdür - kətan əldə edilir, yəni. yıxılmış, sıxılmış yun. Adətən təxminən iki-üç kiloqram ağırlığında olan yaxşı paltar, yerə qoyulursa, əyilmədən bir səviyyədə dayanmalıdır.

Parça eyni vaxtda bükülür, vaxtaşırı daranır. Və beləliklə, bir neçə gün ərzində yüzlərlə və yüzlərlə dəfə. Çətin iş. Kətan yuvarlanır və əllərlə döyülür, dəri qırmızıya çevrilir, çoxlu kiçik yaralarla örtülür və nəticədə bir davamlı kallusa çevrilir.

Paltarın suya buraxılmaması üçün xüsusi qazanlarda vam odda yarım gün qaynadılır, suya dəmir vitriol əlavə edilir. Sonra onlar kazein yapışqan ilə müalicə olunur ki, yun üzərində "buzlaqlar" əmələ gəlsin: yağışda su onların içindən axacaq. Bunun üçün bir neçə nəfər yapışqanla isladılmış plaşı suyun üstündə "başı aşağı" tutur - eynilə qadın uzun saçları yuyan kimi. Və son toxunuşlar - plaşın yuxarı kənarları bir-birinə tikilərək çiyinləri əmələ gətirir və astar "tez köhnəlməməsi üçün" kəsilir.

Sənaye heç vaxt ölməyəcək, - Botlix rayon administrasiyasının meneceri Abdula Ramazanov əmindir. - Amma plaşlar gündəlik həyatdan çıxacaq - bu çox çətindir. Bu yaxınlarda Andiyalılar Dağıstanın digər kəndlərində də rəqib olublar. Buna görə də biz yeni satış bazarları axtarmalıyıq. Müştərilərimizin şıltaqlıqlarını nəzərə alırıq: plaşların ölçüləri dəyişib - onlar təkcə kişilər üçün deyil, həm də uşaqlar üçün hazırlanır. Orijinal, ekzotik bir hədiyyə olan şampan və ya konyak şüşələrinə taxılan kiçik məhsulların istehsalı idi.

Burkes hər yerdə hazırlana bilər, texnologiya sadədir, lazımi xammal olardı. Və bununla da problemlər yarana bilər. Əvvəlki kütləvi tələbatın olmaması və plaşlara dövlət sifarişinin dayandırılması dağ-ləzgi qaba yunlu qoyun cinsinin mal-qaranın azalmasına səbəb oldu. Dağlarda nadir hala çevrilir. Bir neçə il əvvəl respublikada cinsin nəsli kəsilmək təhlükəsindən ciddi şəkildə danışılırdı. Onu kök quyruqlu qoyun cinsi əvəz edir. Alp çəmənliklərində yetişdirilən bu cins üç yaşlı quzudan plaşdan fərqli olaraq tələbat artır, ən yaxşı kabablar alınır.

Cherke? Ska(abh. necə?umzh?s; ləzgi. Çuxa; yük. ??????; inquş. chokhi; Kabardiya-Çerk. tsey; qaraç-balk. çepken; oset. tsuxh'a; qol. ??????; çex. chokhib) - kişilərin üst paltarının rusca adı - Qafqazın bir çox xalqları arasında gündəlik həyatda yayılmış bir kaftan. Çərkəzləri Adıglar (Çərkəzlər), Abazinlər, Abxazlar, Balkarlar, Ermənilər, Gürcülər, İnquşlar, Qaraçaylar, Osetinlər, Çeçenlər, Dağıstan xalqları və s. Tarixən Terek və Kuban kazakları çərkəzi borc götürmüşlər. Hal-hazırda, gündəlik geyim kimi praktiki olaraq istifadədən çıxdı, lakin mərasim, şənlik və ya xalq kimi statusunu saxladı.

Çerkeska yəqin ki, türk (xəzər) mənşəlidir. Bu, xəzərlər arasında geniş yayılmış geyim növü idi və Qafqazda yaşayan digər xalqlar, o cümlədən Alanlar tərəfindən götürülmüşdü. Çərkəzin ilk təsviri (və ya onun prototipi) Xəzər gümüş qablarında nümayiş etdirilir.

Cherkeska yaxası olmayan tək döşlü yelləncək kaftandır. Maskalanmayan tünd rəngli parçadan hazırlanır: qara, qəhvəyi və ya boz. Adətən dizdən bir qədər aşağıda (atlının dizlərini isti saxlamaq üçün) uzunluq dəyişə bilər. O, beldən kəsilir, bükülü və bükülür, ensiz kəmərlə bağlanır, kəmər tokası od oymaq üçün stul kimi xidmət edirdi. Hamı döyüşçü olduğundan, bu, döyüş geyimi idi, hərəkətə mane olmamalıdır, ona görə də qolları geniş və qısa idi və yalnız qocalar qolları uzun etdilər - əlləri qızdırmaq üçün. Fərqli bir xüsusiyyət və tanınan element qazirlərdir (türk dilindən "xazyr" - "hazır"), qələm qutuları üçün örgü ilə kəsilmiş xüsusi ciblər, daha çox sümük olanlar. Qələm qutusunda müəyyən bir silah üçün bir ölçü barıt və cındıra bükülmüş güllə var idi. Bu qələm qutuları çaxmaq daşını və ya kibrit silahını tam çapa doldurmağa imkan verirdi. Demək olar ki, qoltuqların altında yerləşən həddindən artıq qələm qutularında, yandırmaq üçün quru çipləri saxlayırdılar. Astarla barıt yükünü alovlandıran silahlar göründükdən sonra primerlər saxlanıldı. Bayramlarda daha uzun və daha nazik çərkəz palto geyinərdilər.

Tülkü və canavardan
Müxtəlif dövrlərdə kazaklar müxtəlif üslubda papaq geyinirdilər: üstü daralmış hündürlərdən tutmuş düz üstü aşağı olanlara qədər. XVI-XVII əsrlərdə Donets və Kazaklar konus şəklində bir tərəfə düşən bir parça manşet ilə papaqlar verdilər. Başı qılınc və daha sonra dama zərbələrindən qorumaq üçün içərisinə polad çərçivə və ya bərk əşya qoymaq mümkün idi.
Papaxanın tikildiyi əsas material kurpei idi - gənc qaba yunlu qoyunların kiçik və böyük qıvrım xəzləri, adətən qara. Kazakların böyük əksəriyyəti kurpei papaqları geyinirdi. Qaragüldən və enlikdən də istifadə edirdilər.
Qarakul, qarakül cinsli quzulardan heyvan doğulduqdan sonra birinci və ya üçüncü gün çıxarılan dərilərdir. Qarakul qalın, elastik, ipək saçları ilə seçilir, müxtəlif formalı və ölçülü qıvrımlar əmələ gətirir.
Qarakülçə - qarakül qoyunlarının quzularının (doğuş və şallaq) dəriləri. O, ətinə bitişik, formalaşmamış qıvrımları olmayan qısa, ipək kimi bir saç düzümünə malikdir. Qarakul və enli quyruq əsasən Orta Asiyadan gətirilirdi və buna görə də imkanlı kazaklar bu bahalı materialdan papaq taxırdılar. Bunlar bayram papaqları idi, onlara “Buxara” da deyirdilər.

Bir qayda olaraq, bir neçə ata var idi: gündəlik, bayram və cənazə. Onlara xüsusi qulluq sistemi var idi, onları təmiz saxlayır, güvələrdən qoruyur, təmiz parçaya bükülü saxlayırdı.
İsti iqlimlərdə quzu papağı bütün il boyu geyilirdi. Başı günəş şüalarının termal təsirindən və qışda hipotermiyadan mükəmməl qoruyur.
Tülkü və ya canavar ayı dərisindən hazırlanmış papaqlar daha az yayılmışdı. Halbuki belə insanlar da var idi. Belə bir papaq taxaraq, bir adam bütün insanlara ov qabiliyyətini, şansını və cəsarətini göstərdi. Ancaq görünüşünə baxmayaraq, bu şapkalar daha az praktik idi. Ayı xəzi papaxa ağır idi və nəmin təsiri altında tamamilə dözülməz idi, lakin qılınc zərbəsini yaxşı saxladı. Tülkü xəz papağı nazik idi, tez köhnəlirdi və sahibini soyuqdan və istidən qorumağı praktiki olaraq dayandırdı. Canavar dərisindən hazırlanmış papaxa ovçular üçün yararsız idi, çünki heyvanlar uzaqdan canavar qoxusunu tanıyıb qaçırdılar. Bundan əlavə, dağlarda canavar tapmaq çox çətin idi. Qoyun sürüləri itlər tərəfindən qorunurdu və canavarlarla toqquşma zamanı canavarın dərisini çox korlayırdılar.

Hikmət simvolu
Papaxa kazak qanununun ən mühüm hissəsi idi. “Baş salamatdırsa, üstündə papaq olmalıdır”, “Papaq isinmək üçün deyil, şərəf üçün geyinilir”, “Məsləhət edəcəyin kimsə yoxdursa, papaqdan məsləhət al” bunlar kəlamlar kazaklar tərəfindən istifadə edilmişdir.
O, kəmərlə eyni talisman idi. Papaxa kazakın müdrikliyinin və tam hüququnun, şərəfinin, kişiliyinin və ləyaqətinin simvoludur. Kazak papağını yalnız namazda və yas mərasimlərində çıxarırdı. Onu daxmada və ya nişanın asıldığı başqa otaqda çəkmək lazımdır.

Bu əsas baş geyiminin kazaklar tərəfindən itirilməsi qaçılmaz ölümlə əlaqələndirildi. "Don Ballad" mahnısının sözlərini xatırlayın:
Oh, pis küləklər əsdi
Bəli şərq tərəfdən
Və qara papağı cırdı
Vəhşi başımdan.
Kazak papağı başından yıxılıbsa, bu, ən böyük təhqir idi. Və əgər papağı çıxarıb yerə vursa, bu o demək idi ki, o, ölümə qədər dayanacaq.
Bir uşaq tərəfindən yazılmış nişanlar və ya qoruyucu dualar tez-tez şapkaya tikilirdi. Bəzi qoşunların bu baş geyiminə mükafat tikmək ənənəsi var idi. Adətən bunlar alayın hansı xidmətləri ilə təltif edildiyini təsvir edən yazıları olan lövhələr idi və bu, papağa xüsusi mənəvi dəyər verirdi. Bu papağın lapası üçün kazaklar tez-tez sifarişlər və ya qiymətli kağızlar yerləşdirirdilər. Ən təhlükəsiz yer idi, çünki papağı itirməyin yeganə yolu başınızla idi.

Nizamnaməyə uyğun olaraq
Təxminən 19-cu əsrin ortalarından etibarən papaq bütün kazak qoşunları və Qafqaz korpusu üçün baş geyimi kimi istifadə olunmağa başladı. Onun vahid forması nizamnamədə nəzərdə tutulmamışdır. Kazak qoşunları müxtəlif rəngli, yarımkürə, silindrik, xəz və ya parça dibi olan müxtəlif rəngli papaqlar taxırdılar. Hər biri öz maliyyə imkanlarına və təxəyyülünə uyğun seçilmiş papaq taxırdı. Bütün bu vəhşi müxtəliflik 19-cu əsrin sonlarına qədər, hərbi geyimin bir hissəsi kimi papaxanın görünüşü nizamnamədə ətraflı təsvir olunana qədər davam etdi. Qafqaz qoşunlarına hündürlüyü 3-4 verşok olan, quzu kürkündən tikilmiş papaqlar taxmaq əmr olunurdu. Kürk kiçik bir xov uzunluğunda və həmişə qara olmalıdır. Papaxanın üstü parçadan tikilmiş və hərbi rəngə boyanmışdır. Kuban kazaklarında qırmızı, Tertsilərdə isə mavi papaqlar var idi. Papaxanın parça üstü çarpaz və zirvənin ətrafı (manjet) boyunca zabitlər üçün gümüş qalonla, adi kazaklar üçün isə bəzəklərlə işlənmişdir.
Qalon - qızıl və ya gümüş lent, naxışlı toxuculuq, paltar və papaqları bitirmək üçün.
Bason - paltar və papaqları bəzəmək üçün istifadə edilən dar lent şəklində yun hörük.
Xidmətə gedən kazakların hər biri evə "şapkada gümüş hörüklərlə" qayıtmağı, yəni xidmətə çatmağı xəyal edirdi.
Don kazaklarının papağı Kubanla eyni idi. Trans-Baykal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk və İrkutsk bölmələrində onlar qoyun yunundan hazırlanmış, lakin yalnız uzun xovlu qara papaqlar taxdılar. Burada Asiya xalqlarından, xüsusən də türkmənlərdən borc götürmək olar. Uzun saçlı yarımkürə formalı türkmən papaqları Mərkəzi Asiya regionunda geniş yayılmışdır.
Papaxanın üstü dörd parçadan hazırlanmış və hərbi rəngə boyanmışdır. Ağ və boz papaqlar gündəlik geyim elementi kimi istifadə olunurdu. Ön sahədə, mərkəzdə, onlar adətən St.George rənginin kokardasını bərkiddilər - mərkəzdə qara oval, sonra narıncı və yenidən qara oval var. Kokardanın rəngi bütün qoşun növləri üçün eyni idi. Birinci Dünya Müharibəsi illərində kamuflyaj üçün kokardalar tez-tez xaki rənginə boyanırdı.
Yüzlərlə kazakın "mükəmməlliyə görə" mükafatları varsa, onlar kokardanın üstündən geyilirdilər. Çox vaxt nişanlar ağ və ya gümüşü metal zolaqdan ibarət idi, orada yüzlərin ləyaqətləri, döyüş tarixi və ya digər şücaətlər yazılmışdır.
1913-cü ildə bütün Rusiyada boz papaqlar bütün qoşun növləri üçün qış baş geyimi kimi istifadə olunmağa başladı. Qara papaqlarını itirən Qafqaz əsgərləri də boz papaq geyinirdilər.

Modaistlər
Şapkanın görünüşü ilə bağlı tövsiyələr çox vaxt yerinə yetirilmirdi. Tez-tez kazaklar nizamnamə qaydalarını pozaraq, öz zövqlərinə, ideyalarına və dəbli "trendlərinə" əsaslanaraq, daha yüksək və daha möhtəşəm, eləcə də ağ papaqlar tikirdilər. Bu “azadlıqlar” heç də pis dad görmürdü. Hər biri sifariş vermək üçün bir papaq tikdi - üzünə və formasına uyğun, döyüşçü və xüsusi. Eyni panache ehtirası və ləyaqətli görünmək istəyi belə təzahür etdi.
Bununla belə, mümkün olduqda, döyüş xidməti üçün papaqlar qanuni şəkildə tikilirdi.
1920-ci ilə qədər yuxarıya doğru genişlənən 12-15 sm aşağı papaqlar, sözdə "Kubanks" dəbə girməyə başladı. "Kuban"ın görünüşünün versiyalarından birində deyilir ki, bunlar Birinci Dünya Müharibəsi zamanı kazakların qərb cəbhəsindən gətirdikləri modernləşdirilmiş "Macar"lardır.
Sovet hakimiyyətinin qələbəsindən sonra kazaklar üçün orduda xidmət etməyə və milli hərbi forma geyməyə imkan verməyən hərbi məhdudiyyətlər tətbiq edildi, yəni kazak formasının digər komponentləri kimi papaq taxmaq kimi qəbul edildi. hakimiyyətə çağırış.

Lakin 1936-cı ildən sonra kazaklar Qırmızı Ordu sıralarında ənənəvi kazak geyimində, o cümlədən papaqda döyüşə bilirdilər. Nizamnaməyə əsasən, alçaq qara papaq geyinməyə icazə verilirdi. Parçanın üzərinə xaç şəklində iki zolaq tikilirdi: sıravilər üçün qara, zabitlər üçün qızıl. Ortada papağın qabağına qırmızı ulduz vurulmuşdu.
1937-ci ildə Qırmızı Ordu Qızıl Meydanda yürüş etdi və ilk dəfə kazak qoşunlarını da daxil etdi. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, Qırmızı Orduda xidmət etmək hüququ yalnız Terek, Kuban və Don kazakları aldı. Ancaq bir baş geyimi olaraq papaxa təkcə kazaklara qayıtmadı. 1940-cı ildən bu yana Qırmızı Ordunun bütün yüksək komandir heyətinin hərbi formasının atributuna çevrildi.

Qədim dövrlərdən bəri çeçenlərdə həm qadın, həm də kişi baş geyimləri kultu var idi.

Çeçen papağı - şərəf və ləyaqət simvolu - kostyumun bir hissəsidir. “Baş salamatdırsa, üstündə papaq olmalıdır”; “Məsləhət edəcək kimsən yoxdursa, papaqla məsləhətləş” – bu və bu kimi atalar sözləri və məsəllər papağın kişi üçün əhəmiyyətini və borcunu vurğulayır. Baş geyimi istisna olmaqla, hətta qapalı şəraitdə də baş geyimləri çıxarılmayıb.

Şəhərə və mühüm, vacib hadisələrə səyahət edərkən, bir qayda olaraq, yeni, bayram papağı taxırlar. Papaq həmişə kişi geyimlərinin əsas elementlərindən biri olduğundan, onlar gənclər üçün gözəl, bayram şlyapaları almağa çalışırdılar. Onlara çox baxılır, saxlanılır, təmiz parçaya bükülürdü.

Kiminsə papağını yıxmaq misli görünməmiş təhqir sayılırdı. İnsan papağı çıxarıb, bir yerə qoyub bir müddət gedə bilərdi. Və belə hallarda belə, heç kimin onun ustası ilə məşğul olacağını anlayaraq ona toxunmağa haqqı yox idi. Əgər çeçen mübahisə və ya mübahisə zamanı papağını çıxarıb yerə vurursa, bu o demək idi ki, o, sona qədər hər yola getməyə hazırdır.

Məlumdur ki, çeçenlər arasında havaya qalxaraq dəsmalını döyüşən kişilərin ayaqları altına atan qadın davanı dayandıra bilərdi. Kişilər isə əksinə, belə vəziyyətdə belə papağını çıxara bilmirlər. Kişi kimdənsə nəsə istəyəndə və eyni zamanda papağını çıxaranda, bu, alçaqlıq, qul olmağa layiq sayılır. Çeçen adət-ənənələrində bununla bağlı yalnız bir istisna var: papaq yalnız qan davasının bağışlanmasını istəyəndə çıxarıla bilər. Çeçen xalqının böyük oğlu, parlaq rəqqasə Mahmud Esambaev papağın qiymətini yaxşı bilirdi və ən qeyri-adi situasiyalarda onu çeçen adət-ənənələri və adətləri ilə hesablaşmağa məcbur edirdi. O, dünyanı gəzərək, bir çox dövlətlərin ən yüksək dairələrində qəbul olunaraq heç kimin gözü qarşısında papağını götürmürdü.

Mahmud heç vaxt, heç bir şəraitdə özünün tac adlandırdığı dünya şöhrətli papağı götürməmişdir. Esambaev SSRİ Ali Sovetinin yeganə deputatı idi ki, İttifaqın ali hakimiyyət orqanının bütün sessiyalarında papaqda otururdu. Hadisə şahidləri deyirlər ki, Ali Sovetin rəhbəri Leonid Brejnev bu orqan işə başlamazdan əvvəl diqqətlə zala baxıb və tanış papağı görəndə: “Mahmud yerindədir, başlaya bilərsiniz” deyir. M. A. Esambaev, Sosialist Əməyi Qəhrəmanı, SSRİ Xalq Rəssamı, bütün həyatı boyu yaradıcılığı yüksək ad - çeçen konax (cəngavər) daşıdı.

Dağıstanın xalq şairi Rəsul Qəmzətov avar etiketinin özəllikləri və onun hər kəs üçün və hər kəs üçün nə qədər vacib olmasından bəhs edən “Mənim Dağıstanım” kitabını oxucularla bölüşərək vurğuladı: “Dünya şöhrətli bir rəssam Mahmud Esambaev Şimali Qafqazda. O, müxtəlif xalqların rəqslərini rəqs edir. Amma çeçen papağını geyinir və heç vaxt çıxarmır. Şeirlərimin motivləri müxtəlif olsun, amma dağ papağı taxsınlar”.

http://www.chechnyafree.ru saytından materiallar əsasında

Salam əziz blog oxucuları. Qafqazda çoxdan belə bir deyim var: “Baş salamatdırsa, papağı olsun”. Həqiqətən, Qafqaz papaxa qafqazlıların özləri üçün bu, sadəcə baş geyimindən daha çox şeydir. Uşaqlıqdan yadımdadır, babam tez-tez hansısa Şərq müdrikindən sitat gətirirdi: “Məsləhətləşmək üçün heç kimin yoxdursa, papaqdan məsləhət istəyin”.

İndi başında Qafqaz papağı olan gənci görmək olduqca nadirdir. Bir neçə onilliklər əvvəl papaxa kişiliyi təcəssüm etdirdi və bir növ şərəf və ləyaqət simvolu idi. Bir oğlan baş geyimi olmadan görünməyə icazə verdisə, bu, dəvət olunanların hamısına demək olar ki, təhqir hesab edildi.

Qafqaz papaxa hamı tərəfindən sevilir və hörmət edilirdi. Yadımdadır, biz yaşayanda hər gün təzə papaq geyinən bir qonşumuz var idi. Çox təəccübləndik və bir dəfə ondan bu qədər papağı haradan aldığını soruşdular. Məlum olub ki, o, atasından 15 seçmə ata alıb, onu da zövqlə geyinir. Ən maraqlısı odur ki, o, hər dəfə yerli ağsaqqallarla bədahətən qodekanda oturmağa çıxanda başına təzə papaq qoyur. Bir toya dəvət olunduqda - başqası, ancaq cənazədə olsaydı, üçüncüsü başına geydi.

Qafqaz papaxa - adət və ənənələrin təcəssümü

Təbii ki, Qafqaz papaqları həmişə bizim bugünkü təsəvvür etdiyimiz kimi olmayıb. Ən sürətli inkişafı və yayılmasını 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində aldılar. Bundan əvvəl daha çox parçadan hazırlanmış papaqlar geyilirdi. Yeri gəlmişkən, qeyd etmək lazımdır ki, o dövrün bütün papaqları hazırlanmış materiala görə dörd növə bölünə bilər:

• Kumaş papaqlar
• Parça və xəzi birləşdirən papaqlar
• Xəz
• Hissedilmiş

Zamanla xəz papaqlar demək olar ki, hər yerdə bütün digər növ papaqları əvəz etdi. Təkcə qeyd edək ki, keçə papaqlar 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər çərkəzlər arasında geniş yayılmışdı. Təbii ki, bura, yeri gəlmişkən, sonralar çox məharətlə xəz papağa sarılan kiçik ağ parça zolağı ilə əvəzlənmiş “baş geyimləri”, türk türbanları da daxildir.

Lakin bütün bu nüanslar tədqiqatçılar üçün daha maraqlıdır. Onun hansı yeri tutduğunu öyrənmək sizin üçün daha maraqlı olduğunu düşünsəm, səhv etmərəm. papaxa v. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, özünə hörmət edən hər bir kişi sadəcə başına papaq taxmalı idi. Üstəlik, çox vaxt ondan çoxu var idi. Atalara xidmət göstərən bütöv bir sistem də var idi. Bilirəm ki, onları göz bəbəyi kimi əzizləyib, xüsusi təmiz materiallarda saxlayıblar.

Düşünürəm ki, bu videoya baxdıqdan sonra xalq adət-ənənələrinin Qafqaz papağı ilə necə birləşdirildiyi haqqında çox şey öyrəndiniz. Məsələn, bir gəncin sevgisinin qarşılıqlı olub-olmadığını öyrənmək üçün baş geyimini sevgilisinin pəncərəsindən atdığını öyrənəndə mənim üçün böyük kəşf oldu. Bilirəm ki, onlar tez-tez bir qıza hisslərini ifadə etmək üçün istifadə olunurdu.

Qeyd etmək lazımdır ki, hər şey o qədər də romantik və gözəl deyildi. Çox vaxt elə hallar olub ki, adamın baş geyimi başından sökülüb qan tökülüb. Bu, böyük bir təhqir hesab edildi. Əgər şəxs özü papağı çıxarıb harasa qoyubsa, heç kimin sahibi ilə məşğul olacağını anlayaraq ona toxunmağa haqqı yox idi. Elə oldu ki, dava-dalaşda qafqazlı papağını çıxarıb yerə vurdu - bu, o demək idi ki, o, ölüm-qalım dayanmağa hazırdı.

Yuxarıda dediyim kimi, qafqazlı gənclər son illər praktiki olaraq papaqdan əl çəkiblər. Yalnız dağlıq kəndlərdə bu baş geyimlərini nümayiş etdirməkdən xoşbəxt olan oğlanlara rast gəlmək olar. Baxmayaraq ki, bir çox böyük qafqazlılar (məsələn,) papaqlarını heç vaxt ayırmayıblar. Böyük rəqqasə papağını “Tac” adlandırırdı və hakimiyyətin ən yüksək eşelonlarında qəbul olunanda belə papağını götürmürdü. Üstəlik, Esambaev SSRİ Ali Sovetinin deputatı olduğu üçün Sovet İttifaqının ali hakimiyyət orqanının bütün iclaslarında papaqda otururdu. Şayiələrə görə, L.I. Brejnev hər görüşdən əvvəl zalı gözdən keçirdi və tanış papağı görərək dedi: “Mahmud yerindədir – başlaya bilərsiniz”.

Sonda bunu demək istəyirəm: Qafqaz baş geyimini taxıb geyinməmək hər bir insanın işidir, lakin biz sadəcə olaraq atalarımızın və babalarımızın həyatında onun əhəmiyyətini bilməyə və hörmət etməyə borcluyuq, mənim heç bir şübhəm yoxdur. Qafqaz papaxa- bu bizim tariximizdir, bunlar bizim əfsanələrimiz və bəlkə də xoşbəxt gələcəyimizdir! Bəli, papaxa haqqında başqa bir videoya baxın:

Dostlar, bu mövzu ilə bağlı fikirlərinizi şərhlərdə müzakirə etmək çox maraqlı olacaq. Bəli və unutma. Qarşıda sizi çoxlu maraqlı və faydalı məqalələr gözləyir.

Orijinaldan götürülüb ymorno_ru Papaxa haqqında nə bilmək lazımdır

Həm dağlı, həm də kazak üçün papaq sadəcə papaq deyil. Bu qürur və şərəf məsələsidir. Şapka atmaq və ya itirmək olmaz, kazak onun üçün bir dairədə səs verir. Yalnız başınızla birlikdə papağı itirə bilərsiniz.

Yalnız papaq deyil
Şapka təkcə papaq deyil. Nə gəldiyi Qafqazda, nə də kazaklar arasında papaq adi bir baş geyimi hesab edilmir, vəzifəsi yalnız isti saxlamaqdır. Papaq haqqında deyimlərə və atalar sözlərinə baxsanız, onun əhəmiyyəti haqqında çox şey başa düşə bilərsiniz. Qafqazda deyirlər: “Baş bütövdürsə, papağı olsun”, “Papaq isinmək üçün yox, namus üçün geyinilir”, “Məsləhətçi yoxdursa, papaqla məsləhətləş”. Kazaklar belə bir deyim var ki, kazak üçün ən vacib iki şey qılınc və papaqdır.

Dağıstanda papaqla təklif vermək ənənəsi də var idi. Gənc oğlan evlənmək istəyəndə, amma bunu açıq-aşkar etməkdən qorxduqda, qızın pəncərəsindən papaq ata bilirdi. Şapka uzun müddət geri uçmasa, gənc adam əlverişli nəticəyə arxalana bilərdi.

Maraqlı fakt: Məşhur ləzgi bəstəkarı Üzeyir Hacıbəyov teatra gedərkən iki bilet alır: biri özünə, digəri papaq üçün.

Papa növləri

1915-ci ildən boz papaqlardan istifadə etməyə icazə verildi. Donskoe, Həştərxan, Orenburq, Semirechenskoe, Sibir kazak qoşunları qısa xəzli konus kimi papaqlar taxdılar. Ağ rəng istisna olmaqla, hər hansı bir kölgənin şapkalarını geymək mümkün idi və döyüşlər dövründə - qara. Parlaq rəngli şlyapalar da qadağan edildi. Çavuşlar, çavuşlar və kursantlar üçün papağın yuxarı hissəsində xaç formalı ağ lent, zabitlər üçün isə lentlə yanaşı, qurğunun üzərində hörük də tikilib.
Don papaqları - pravoslav inancını simvolizə edən qırmızı üstü və üzərində naxışlı xaç ilə. Kuban kazaklarında papaxanın üstü də qırmızıdır. Terekin mavisində. Trans-Baykal, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnoyarsk və İrkutsk bölmələrində onlar qoyun yunundan hazırlanmış qara papaqlar taxırdılar, lakin yalnız uzun bir yığın ilə.

Kubanka, klobuk, trukhmenka
Papaxa sözünün özü türk mənşəlidir, Vasmer lüğətində onun azərbaycanca olduğu göstərilir. Hərfi tərcümə papaqdır. Rusiyada papaxa sözü yalnız 19-cu əsrdə kök salmışdır, bundan əvvəl oxşar kəsikli şapkalar başlıq adlanırdı. Qafqaz müharibələri zamanı papaxa sözü də rus dilinə köçmüş, lakin eyni zamanda hündür xəz papaqla bağlı etnonimlərdən törəmiş başqa adlar da işlədilmişdir. Kabardinka (Kabardian papaxa) sonradan Kubanka oldu (onun papaxadan fərqi, ilk növbədə, hündürlüyündə). Uzun müddət Don qoşunlarında papaxa Truxmenka adlanırdı.

Manjetli Papaxa
Biz hamımız ifadəni bilirik: "Manşet verin". Tumak 16-17-ci əsrlərdə Don və Zaporojye kazakları arasında yayılmış papaxa tikilən paz şəkilli papaq idi. Döyüşdən əvvəl, kazakları qaralamalardan qoruyan manjetə metal lövhələr qoymaq adət idi. Döyüşün qızğın vaxtında əlbəyaxa döyüşə gələndə manşetli papaqla döyüşmək, düşmənə “manşet vurmaq” tamamilə mümkün idi.

Həştərxan
Ən bahalı və şərəfli papaqlar qaraşu papaqları hesab olunur ki, onlara da “Buxara papaqları” deyirlər. Karakul sözü Özbəkistanda axan Zərəşvan çayı üzərində yerləşən vahələrdən birinin adından yaranmışdır. Quzu doğulandan bir neçə gün sonra çıxarılan qaragül quzu dərilərini adlandırmaq adət idi.
Generalın papaqları yalnız qaraxan xəzindən hazırlanırdı.

Papaxanın qayıdışı
İnqilabdan sonra kazakların milli paltar geyinməsinə məhdudiyyətlər qoyuldu. Papaqlar Budenovkanı əvəz etdi, lakin artıq 1936-cı ildə papaqlar yenidən geyim elementi kimi qayıtdı. Kazaklara alçaq qara papaq geyinməyə icazə verilirdi. Parçaya xaç şəklində iki zolaq tikildi, zabitlər üçün qızıl, adi kazaklar üçün - qara. Təbii ki, qapaqların ön hissəsində qırmızı ulduz tikilirdi.
Terek, Kuban və Don kazakları Qırmızı Orduda xidmət etmək hüququnu aldılar və 1937-ci ildə paradda kazak qoşunları var idi.
1940-cı ildən papaq Qırmızı Ordunun bütün ali komandanlığının hərbi formasının atributuna çevrildi və Stalinin ölümündən sonra papaq Siyasi Büro üzvləri arasında dəb halına gəldi.

Şapka təkcə papaq deyil. Nə gəldiyi Qafqazda, nə də kazaklar arasında papaq adi bir baş geyimi hesab edilmir, vəzifəsi yalnız isti saxlamaqdır. Papaq haqqında deyimlərə və atalar sözlərinə baxsanız, onun əhəmiyyəti haqqında çox şey başa düşə bilərsiniz. Qafqazda deyirlər: “Baş bütövdürsə, papaq olsun”, “Papaq isinmək üçün deyil, namus üçün geyinilir”, “Məsləhətçiniz yoxdursa, papaqla məsləhətləşin”. Kazaklar belə bir deyim var ki, kazak üçün ən vacib iki şey qılınc və papaqdır.

Şapkanın çıxarılmasına yalnız xüsusi hallarda icazə verilir. Qafqazda demək olar ki, heç vaxt. Birindən bir şey istənildikdə papağı çıxara bilməzsən, tək istisna qan davasının bağışlanmasını istəməsidir. Şapkanın özəlliyi ondadır ki, başınızı aşağı salıb yeriməyə imkan vermir. Sanki o, özü insanı “tərbiyə edir”, onu “kürəyini əyməməyə” məcbur edir.
Dağıstanda papaqla təklif vermək ənənəsi də var idi. Gənc oğlan evlənmək istəyəndə, amma bunu açıq-aşkar etməkdən qorxduqda, qızın pəncərəsindən papaq ata bilirdi. Şapka uzun müddət geri uçmasa, gənc adam əlverişli nəticəyə arxalana bilərdi.

Papağı başından yıxmaq ciddi təhqir sayılırdı. Əgər mübahisənin qızğın vaxtında rəqiblərdən biri papağını yerə atıbsa, bu o demək idi ki, o, ölənə qədər ayaqda durmağa hazırdır. Qapağı yalnız başla itirmək mümkün idi. Buna görə qiymətli əşyalar və hətta zinət əşyaları çox vaxt papaqlarda geyilirdi.

Maraqlı fakt: Məşhur Azərbaycan bəstəkarı Üzeyir Hacıbəyov teatra gedərkən iki bilet alır: biri özünə, digəri papaq üçün.

Mahmud Esambaev SSRİ Ali Sovetinin yeganə deputatı idi ki, iclaslarda baş geyimində oturmağa icazə verilirdi. Deyirlər ki, Leonid Brejnev çıxış etməzdən əvvəl zala göz gəzdirərkən Esambaevin papağını görüb dedi: “Mahmud yerindədir, başlaya bilərik”.

Bu yaxınlarda papaq qürurlu dağlıların ayrılmaz aksesuarı hesab olunurdu. Bu münasibətlə hətta dedilər ki, bu baş geyimi çiyinlərdə olduğu halda başda olmalıdır. Qafqazlılar bu anlayışa adi papaqdan daha çox məzmun qoyur, hətta müdrik məsləhətçi ilə müqayisə edirlər. Qafqaz papağının öz tarixi var.

Papağı kim taxır?

Hazırda Qafqazın müasir gəncliyinin azsaylı nümayəndələri cəmiyyətdə xəz papaq geyinirlər. Ancaq bundan bir neçə onillik əvvəl də Qafqaz papağı cəsarət, ləyaqət və şərəflə əlaqələndirilirdi. Qafqaz toyuna dəvətli kimi başıaçıq gəlmək bayramın qonaqlarına qarşı təhqiramiz münasibət kimi qiymətləndirilirdi.

Bir vaxtlar Qafqaz papağı hamı tərəfindən sevilir və hörmət edilirdi - həm yaşlı, həm də gənc. Çox vaxt, necə deyərlər, bütün hallar üçün bütün bir papa arsenalını tapmaq mümkün idi: məsələn, bəziləri gündəlik geyimlər üçün, digərləri toy seçimi üçün, digərləri isə yas zamanı. Nəticədə qarderob ən azı on müxtəlif şapkadan ibarət idi. Qafqaz papaxasının nümunəsi hər bir əsl dağlının arvadında idi.

Hərbi baş geyimi

Atlılardan başqa kazaklar da papaq taxırdılar. Rus ordusunun hərbçiləri üçün papaxa bəzi qoşun növlərinin hərbi formasının atributlarından biri idi. O, qafqazlıların geydiyindən fərqlənirdi - içərisində parça astarlı olan aşağı xəz papaq. 1913-cü ildə qısa boylu Qafqaz papaxası bütün çar ordusunda baş geyiminə çevrildi.

Sovet ordusunda papaq, nizamnaməyə görə, yalnız polkovniklər, generallar və marşallar tərəfindən geyilməli idi.

Qafqaz xalqlarının adət-ənənələri

Hamının görməyə öyrəşdiyi formada olan Qafqaz papağının əsrlər boyu dəyişmədiyini düşünmək sadəlövhlük olardı. Əslində onun inkişafının zirvəsi və ən böyük paylanması 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinə düşür. Göstərilən dövrə qədər qafqazlıların başları parça papaqlarla örtülmüşdü. Ümumiyyətlə, aşağıdakı materiallardan hazırlanmış bir neçə növ papaq fərqləndirildi:

• hiss;
• parça;
• xəz və parça birləşməsi.

18-ci əsrdə bir müddət hər iki cinsin demək olar ki, eyni baş geyimləri geyindiyi çox az məlumdur. Kazak papağı, Qafqaz papağı - bu baş geyimləri kişilərin qarderobunda qiymətləndirilir və şərəfli yer tuturdu.

Xəz papaqlar tədricən üstünlük təşkil etməyə başlayır, bu geyimin digər növlərini əvəz edir. Adıglar, onlar da çərkəzdirlər, 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər keçədən papaq taxırdılar. Bundan əlavə, uclu parça papaqlar geniş yayılmışdı. Türk türbanları da zamanla dəyişirdi - indi xəz papaqlar ağ dar parça parçalarına bükülürdü.

Ağsaqqallar, demək olar ki, steril şəraitdə saxlanılan, hər biri xüsusi olaraq təmiz parçaya bükülmüş papaqlarından narahat idilər.

Bu baş geyimi ilə bağlı ənənələr

Qafqaz regionu xalqlarının adət-ənənələri hər bir kişini papağı necə düzgün taxmağı, hansı hallarda bu və ya digərini geyinməyi bilməyə məcbur edirdi. Qafqaz papağının xalq adət-ənənələri ilə əlaqəsinə dair çoxlu nümunələr var:

1. Bir qızın həqiqətən bir oğlanı sevib-sevmədiyini yoxlamaq: papağınızı onun pəncərəsindən atmağa çalışmalı idiniz. Qafqaz rəqsləri zərif cinsin nümayəndələrinə qarşı səmimi hissləri ifadə etmək üçün də istifadə olunurdu.
2. Kiminsə kiminsə papağını yıxması ilə romantika bitdi. Belə bir hərəkət təhqiramiz hesab olunur, kimsə üçün çox xoşagəlməz nəticələrə səbəb olan ciddi bir hadisəyə səbəb ola bilər. Qafqaz papağına hörmət edirdilər və onu sadəcə başdan qoparmaq mümkün deyildi.
3. İnsan unutqanlıqdan papağı harasa qoyub gedə bilərdi, amma Allah eləməsin ki, kimsə ona toxunsun!
4. Mübahisə zamanı xasiyyətli qafqazlı başından papağı çıxarıb və həyəcanla yanındakı yerə atıb. Bu, yalnız o demək ola bilər ki, kişi öz salehliyinə əmindir və sözlərinə görə cavab verməyə hazırdır!
5. Qaynar atlıların qanlı döyüşünü dayandıra biləcək demək olar ki, yeganə və çox təsirli hərəkət onların ayaqlarına atılan hansısa gözəlin dəsmalıdır.
6. Kişi nə istəsə, heç nə onu papağını çıxarmağa məcbur etməməlidir. İstisna bir hal qan davasını bağışlamaqdır.

Qafqaz papaxa bu gün

Qafqaz papağı taxmaq ənənəsi illər keçdikcə unudulub. İndi bir dağ kəndinə getməlisən ki, o, hər şeydən sonra unudulmayıb. Bəlkə də bunu lovğalanmağa qərar verən yerli bir gəncin başında görmək ona qismət olacaq.

Sovet ziyalıları arasında isə atalarının və babalarının adət və ənənələrinə hörmətlə yanaşan Qafqaz xalqlarının nümayəndələri görüşürdü. Bunun bariz nümunəsi SSRİ xalq artisti, məşhur xoreoqraf, xoreoqraf və aktyor çeçen Mahmud Esambaevdir. Harada olursa olsun, hətta ölkə rəhbərləri ilə qəbullarda belə papaq tacında qürurlu qafqazlı görünürdü. Ya reallıq, ya da əfsanə var, guya baş katib Leonid Brejnev SSRİ Ali Sovetinin iclasına yalnız nümayəndələr arasında Mahmudun papağını gözü ilə tapandan sonra başlayıb.

Qafqaz papağı taxmağı müxtəlif yollarla əlaqələndirə bilərsiniz. Lakin, şübhəsiz, aşağıdakı həqiqət sarsılmaz olaraq qalmalıdır. Xalqların bu baş örtüyü qürurlu qafqazlıların tarixi, hər bir müasirin müqəddəs şəkildə hörmət və ehtiram etməli olduğu baba-ulu babaların adət və ənənələri ilə sıx bağlıdır! Qafqazda Qafqaz papağı baş geyimindən daha çox şeydir!

Çeçenlər üçün papaq adi baş geyimindən daha çox şeydir. Bu, bir növ şərəf, qürur və ləyaqət simvoludur ki, onu ancaq müəyyən xüsusiyyətlərə malik olan, hərəkətə qadir olan şəxs geyinə bilər. Buna görə hər çeçen papaq geyə bilməz, bu baş geyiminə uyğun gəlmək vacibdir.

Atamdan papaq al

Şapka bir qəribdən hədiyyə olaraq alına bilər

Ağıllı baş və odlu ürək

Əgər çeçen bir obyekti qoruyub bir müddət oradan çıxıbsa, o zaman papağı çıxarıb girişdə qoyub. Papağa toxunmaq onun sahibinə meydan oxumaq demək idi, o, cinayətkarı tapıb cəzalandırmağı öz şərəf məsələsi hesab edirdi.

Papaxanın xüsusiyyətləri

Tarixən Azərbaycanda papaq təkcə baş geyimi deyil, şərəf, ləyaqət və kişilik rəmzidir. Ənənəvi olaraq ölkəmizdə papaq tikmək sənətkarlıq kimi xalqın tarixi, məişəti və mədəniyyəti ilə sıx bağlı inkişaf etmişdir. Təsadüfi deyil ki, şifahi xalq yaradıcılığı papaq haqqında çoxlu sirləri, atalar sözlərini, məsəlləri qoruyub saxlamışdır.

Tarixi əsrlərə gedib çıxan bu baş geyiminin forması və materialı adətən onu geyinənin sosial vəziyyətinin göstəricisi olub. Köhnə günlərdə kişilər heç vaxt papaqlarını çıxarmazdılar. Baş geyimi olmadan ictimai yerlərə baş çəkmək yolverilməz hesab edilib.

Əsrlər boyu papa tikiş ustaları, digər sənət növlərinin nümayəndələri kimi, cəmiyyətdə böyük hörmətə sahib idilər. Lakin zaman keçdikcə gənclərin papaqlara marağı azaldı, papaq ustalarının sayı xeyli azaldı.

Təkcə doğma rayonunda deyil, qonşu rayonlarda, hətta İranda da yaxşı tanınan usta Yaqub Masallı rayonunun Boradiqax kəndində yaşayır və fəaliyyət göstərir. Yaqub Məmmədov 1947-ci ildə Boradigidə anadan olub, papaqça sənətini babasından öyrənib.

• 
  

  Tarixi əsrlərə gedib çıxan bu baş geyiminin forması və materialı adətən onu geyinənin sosial vəziyyətinin göstəricisi idi.

  © Sputnik / Rəhim Zakiroğlu

• 
  

  Masallı rayonunun Boradiqax kəndindən olan usta Yaqub yarım əsrə yaxındır ki, bu sənətlə məşğul olur.

  © Sputnik / Rəhim Zakiroğlu

• 
  

  Ənənəvi olaraq papaq tikmək sənət növü kimi xalqın tarixi, məişəti və mədəniyyəti ilə sıx əlaqədə inkişaf etmişdir.

  © Sputnik / Rəhim Zakiroğlu

• 
  

  Köhnə günlərdə kişilər heç vaxt papaqlarını çıxarmazdılar.

  © Sputnik / Rəhim Zakiroğlu

• 
  

  Usta əmindir ki, siz etdiyiniz işi həqiqətən sevsəniz, yüksək keyfiyyətli papaq tikə bilərsiniz.

  © Sputnik / Rəhim Zakiroğlu

• 
  

  Babalar üçün dəri Özbəkistandan gətirilib

  © Sputnik / Rəhim Zakiroğlu

• 
  

  Usta bu sənəti qardaşı Zahidə öyrədib, indi bir yerdə işləyirlər

  © Sputnik / Rəhim Zakiroğlu

1 / 8

© Sputnik / Rəhim Zakiroğlu

Azərbaycanda papaq təkcə baş geyimi deyil, şərəf, ləyaqət və kişiliyin simvoludur

Ustad xatırlayır: "Babam Əbülfəz rayonumuzun ən məşhur papaxçısı olub. Tez-tez yanına gəlirdim, işinə baxırdım və yavaş-yavaş hər şeyi öyrənirdim. 1965-ci ildən onun tələbəsi olur".

Məmmədov orta məktəbi bitirib, institutun qiyabi şöbəsinə daxil olub və işləməyə davam edib. Həmin illərdə o, sözünü davam etdirir, ilboyu sifarişlər alınırdı və çox idi: “İndi isə çox az sifariş var, hətta o zaman da əsasən yalnız payızda və ya qışda”.

Özünün dediyinə görə, əsasən Buxara papaqlarını tikir (adlarını Buxara şəhərindən götürüblər, papaqlar üçün dəri gətirdikləri yerdən - red.), ya qocalar, ya da mollalar geyinir. Usta deyir ki, əvvəllər papaqlara böyük hörmətlə yanaşırdılar: "Köhnə vaxtlarda teatra gələnlər iki bilet alırdılar - biri özlərinə, digəri papaqlara. Amma indi buxara papaqları dəbdən düşüb".

Usta deyir ki, əvvəllər təkcə bir qış ayında 30-35, qalan aylarda isə 15-20 qalaq tikirdisə, indi ancaq 5-10 qalaya sifarişlər alınır. Eyni zamanda, Məmmədov əmindir ki, yüksək keyfiyyətli papaq tikmək yalnız işini həqiqətən sevəndə mümkündür. Bundan əlavə, ən azı minimal bədii zövqə sahib olmalısınız.

"Usta bilməlidir ki, papaq insana yaraşırmı. Məsələn, balaca papaq kök adama yaraşmaz, əksinə, arıq adama yaraşar", - Məmmədov deyir.

O, atalar üçün dərilərin Özbəkistandan gətirilməsindən də danışıb: "Yunun qıvrımlarını saxlamaq üçün balaca quzuları boğaraq öldürürlər. Yaranan yun cunaya bükülür və iki gün xüsusi yerdə saxlanılır. Daha sonra yunun qıvrımları qorunur. dəri duzlanır, onun arxa hissəsi təmizlənir, emal edir və nəhayət papaq üçün material alırlar”.

Usta Yaqub deyir ki, papağın düzgün tikilməsi də böyük əhəmiyyət kəsb edir. Papağın içini tikərkən keçəni tikiş maşını ilə, dərisini isə yalnız əllə tikir. Bəzi ustalar, Məmmədov tapşırığı tez yerinə yetirmək üçün davam edir və dəri dəzgahla tikilir. Ancaq bunu etməmək daha yaxşıdır, çünki bir müddət sonra şapkadakı tikişlər yığılmağa başlayır və sonra bu yerdə qıvrımlar əmələ gəlir və şapka pisləşir.

Qiymətlərə gəlincə, orta hesabla 100-300 manat arasında dəyişir, lakin usta müştəri ilə hər zaman danışıqlara hazır olduğunu deyir.

Usta bu sənəti qardaşı Zahidə öyrədib, indi də bir yerdə işləyirlər. Gənclər bu sənətə maraq göstərmirlər, çünki bu gün Məmmədov bütün rayonda yeganə tikiş ustasıdır...