"Rusda yaxşı yaşayan" (Məktəb işləri) şeirindəki Qrişa Dobrosklonovun obrazı. "Xalq müdafiəçisi - Qrişa Dobrosklonov" essesi (Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" poeması əsasında) Rusiyada yaxşı yaşayan Qriqorinin xüsusiyyətləri
Qrişa Dobrosklonov Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayır" poemasının əsas fiqurudur. Onun haqqında bir az danışım. Qrişa kasıb bir məmur, tənbəl və istedadsız bir insanın ailəsində anadan olub. Ana müəllifin “Kəndli qadın” fəslində çəkdiyi eyni qadın obrazının bir növü idi. Qrişa həyatdakı yerini 15 yaşında müəyyən etdi. Təəccüblü deyil, çünki atasının verdiyi ac uşaqlıq, zəhmət; güclü xarakter, geniş ruh, anadan miras qalmış; ailədə və seminariyada tərbiyə olunan kollektivizm, mətanət, inanılmaz əzmkarlıq son nəticədə dərin vətənpərvərlik hissi, üstəlik, bütöv bir xalqın taleyi üçün məsuliyyət hissi ilə nəticələndi! Ümid edirəm ki, Grisha'nın xarakterinin mənşəyini aydın izah etdim?
İndi Qrişanın görünüşünün real-bioqrafik faktoruna baxaq. Prototipin Dobrolyubov olduğunu artıq bilirsiniz. Onun kimi bütün alçaldılanların, təhqir olunanların mübarizəsi olan Qrişa kəndli maraqlarını müdafiə edirdi. O, prestijli ehtiyacları ödəmək arzusunu hiss etmirdi (əgər kimsə sosial elmlərdən mühazirələri xatırlayırsa), yəni. Onun əsas qayğısı şəxsi rifahla bağlı deyil.
İndi Dobrosklonov haqqında bir şey bilirik. Qrişanın əsas fiqur kimi əhəmiyyətinin dərəcəsini öyrənmək üçün onun bəzi şəxsi keyfiyyətlərini müəyyən edək. Bunun üçün yuxarıdakı sözlərdən onu xarakterizə edən sözləri seçmək kifayətdir. Bunlar: şəfqət qabiliyyəti, güclü əqidə, dəmir iradə, iddiasızlıq, yüksək səmərəlilik, təhsil, möhtəşəm ağıl. Burada biz özümüz də bilmədən Qrişa Dobrosklonovun obrazının mənasına gəldik. Baxın: bu keyfiyyətlər şeirin dominant ideyasını əks etdirmək üçün kifayət qədərdir. Deməli, nəticə lakonik olduğu qədər də prozaikdir: Qrişa poemanın əsas ideyalarından birini əks etdirir. Fikir budur: Rusiyada yaşamaq ancaq məzlum xalqın xoşbəxtliyi uğrunda belə mübarizlər üçün yaxşıdır. Niyə uğur qazanmağım çətin olduğunu izah etmək fəlsəfi sualdır və psixologiya biliklərini tələb edir. Yenə də misal çəkməyə çalışacağam: kiminsə həyatını xilas edəndə güclü və mehriban, padşahın nökəri, əsgərlərin atası olduğunu hiss edirsən, elə deyilmi? Və burada bütöv bir insanı xilas edirsən...
Ancaq bunlar yalnız nəticələrdir və biz hələ də bunun haradan başladığını öyrənməliyik. Fikirləşək, bilirik ki, Qrişa uşaqlıqdan bədbəxt, çarəsiz, xor insanların arasında yaşayıb. Onu bu qədər ucalığa gətirən, sadə xalq naminə özünü qurban verməyə vadar edən nədir, çünki, düzü, savadlı və savadlı, istedadlı gəncin qarşısında sonsuz imkanlar açılırdı. Yeri gəlmişkən, bu hiss, keyfiyyət və ya sensasiya, onu istədiyiniz adlandırın, Nekrasovun yaradıcılığına təkan verdi, şeirin əsas ideyası onun çıxışından müəyyən edildi, vətənpərvərlik və məsuliyyət hissi ondan qaynaqlanır. Bu mərhəmət qabiliyyətidir. Nekrasovun özünün malik olduğu və şeirinin əsas fiqurunda bəxş etdiyi bir keyfiyyət. Tamamilə təbiidir ki, bunun ardınca insana xalqdan xas olan vətənpərvərlik, xalq qarşısında məsuliyyət hissi gəlir.
Qəhrəmanın meydana çıxdığı dövrü müəyyən etmək çox vacibdir. Dövr ictimai hərəkatın yüksəlişidir, milyonlarla insan mübarizəyə qalxır. Baxın:
“...Saysız-hesabsız ordu yüksəlir -
onun içindəki güc sarsılmazdır..."
Mətn birbaşa sübut edir ki, insanların xoşbəxtliyi yalnız zalımlara qarşı ümumxalq mübarizəsi nəticəsində mümkündür. Nekrasovun mənsub olduğu inqilabçı demokratların əsas ümidi kəndli inqilabı idi. Bəs inqilabları kim başlayır? - inqilabçılar, xalq uğrunda döyüşənlər. Nekrasov üçün Qrişa Dobrosklonov idi. Buradan şeirin ikinci ideyası gəlir, daha doğrusu, o, artıq axmışdır; sadəcə olaraq, onu ümumi düşüncə axınından təcrid etməliyik. Xalq II Aleksandrın islahatlarının istiqaməti nəticəsində bədbəxt və məzlum olaraq qalır, lakin (!) etiraz qüvvələri yetişir. İslahatlar onun daha yaxşı həyat arzusunu gücləndirdi. Sözlərə diqqət yetirdinizmi:
"…Yetər! Keçmiş məskunlaşma ilə tamamlandı,
Ödəniş tamamlandı, cənab!
Rus xalqı güc toplayır
Və vətəndaş olmağı öyrənir!..."
Ötürmə forması Grisha tərəfindən ifa olunan mahnılar idi. Sözlər qəhrəmanın bəxş etdiyi hissləri dəqiq əks etdirirdi. Deyə bilərik ki, mahnılar şeirin tacı idi, çünki dediyim hər şeyi özündə əks etdirirdi. Və ümumiyyətlə, onlar Vətənin onu bürümüş əzab və bəlalara, Rusiyanın hərtərəfli dirçəlişinə, ən əsası isə sadə rus xalqının şüurunda dəyişikliklərə baxmayaraq, məhv olmayacağına ümid yaradır.
Qrişanın bir personaj kimi görünməsi "Bütün dünya üçün bir bayram" fəslinin ümumi konsepsiyasında yeni başlanğıcların böyüməsinin və yaxınlaşan qələbəsinin qarantiyası kimi xidmət edir. “Yaxşı vaxtlar – nəğmələr” şeirinin son fəsli bütünlüklə onun obrazı ilə bağlıdır. İnsanlar evlərinə gedirlər. Həyatında yaxşı vaxt hələ gəlməyib, hələ şən mahnılar oxumur,
Əzabın daha bir sonu
İnsanlardan uzaq
Günəş hələ çox uzaqdadır
lakin bu azadlığın qabaqcadan xəbəri fəsildə şən, şən ton verir. Təsadüfi deyil ki, aksiya səhər mənzərəsi, Volqa çəmənliklərinin genişliyindən çıxan günəşin mənzərəsi fonunda cərəyan edir.
Nekrasovun A.F.Koniyə bağışladığı “Bayram...”ın sübutunda son fəsildə “Epiloq. Qrişa Dobrosklonov." Çox vacibdir ki, Nekrasovun süjetli yarımçıq poemanın son fəslinin sonunu epiloq kimi, onun əsas ideya-semantik cizgilərinin məntiqi tamamlaması hesab edir və bu tamamlamanın mümkünlüyünü Qriqori Dobrosklonov fiquru ilə əlaqələndirir.
Poemanın son fəslində gənc Qrişa Dobrosklonovun obrazını təqdim edən müəllif insan nə yaşamalı və onun ən yüksək məqsədi və xoşbəxtliyi nədən ibarətdir sualına düşüncə və düşüncə ilə cavab verdi. həyatı boyu təcrübə. Beləliklə, “Rusiyada kim yaxşı yaşaya bilər” etik problemi tamamlandı. “Bütün dünya üçün bir bayram” fəsli ilə eyni vaxtda yaradılmış “Son mahnılar” lirik silsiləsində Nekrasov sarsılmaz inamını ifadə edir ki, insan həyatının ən yüksək məzmunu “əsrin böyük məqsədlərinə” fədakar xidmətdir. :
Kim, dövrün böyük məqsədlərinə xidmət edən,
O, həyatını tamamilə verir
Bir kişinin qardaşı üçün döyüşmək,
Yalnız o, özündən çox yaşayacaq... (“Zinə”)
Nekrasovun planına görə, Qrişa Dobrosklonov da həyatını tamamilə "insan qardaşı uğrunda" mübarizəyə həsr edən bu tip insanlara aiddir. Onun üçün xalqa xidmət etməkdən böyük xoşbəxtlik yoxdur:
Xalqın payı
Onun xoşbəxtliyi
İşıq və azadlıq
Hər şeydən əvvəl!
O, öz həmvətənləri üçün yaşayır
Və hər bir kəndli
Həyat pulsuz və əyləncəli idi
Bütün müqəddəs Rusiyada!
"Dobrolyubovun xatirəsinə" poemasının qəhrəmanı kimi, Nekrasov Qrişanı "Allahın hədiyyəsinin möhürü ilə işarələnmiş" "xüsusi" insanlardan biri kimi təsnif edir, onsuz "həyat sahəsi sönəcək". Bu müqayisə təsadüfi deyil. Məlumdur ki, Nekrasov Dobrosklonov obrazını yaradarkən qəhrəmana “əsrin böyük məqsədləri” uğrunda mübarizədə xoşbəxtlik tapmağı bilən Dobrolyubovla müəyyən oxşarlıqlar vermişdi. Ancaq yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Dobrosklonovun mənəvi-psixoloji obrazını cızarkən Nekrasov təkcə böyük altmışıncı illərin xatirələrinə deyil, həm də 70-ci illərin inqilabi populist hərəkatı praktikasının ona verdiyi faktlara arxalanırdı.
Gənc Qriqori Dobrosklonovun düşünülmüş bədii obrazında şair o dövrün inqilabçı gəncliyinin mənəvi görünüşünün xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirmək istəyirdi. Axı bu şeirdə onlar haqqındadır:
Rus artıq çox şey göndərdi
Oğulları qeyd etdi
Allahın nemətinin möhürü,
Dürüst yollarda.
Axı, "tale" bunu onlar üçün hazırlamadı, əksinə (keçmişdə Dobrolyubov və Çernışevski üçün olduğu kimi) "istehlak və Sibir" hazırladı. Nekrasov və Qrişa Dobrosklonova "Allahın hədiyyəsinin möhürü" ilə qeyd olunan bu insanları eyniləşdirir: "Vaxlaçina nə qədər qaranlıq olsa da, o da"
Mübarək olub, yerləşdirdim
Qriqori Dobrosklonovda
Belə bir elçi.
Göründüyü kimi, "Epiloq" üzərində işin müəyyən bir mərhələsində Nekrasov qəhrəmanın gələcəyi haqqında məşhur dördlük yazdı:
Taleyi onun üçün hazırlayıb
Yol şanlı, adı ucadır
Xalq müdafiəçisi,
İstehlak və Sibir.
Qrişa obrazının lirik əsasını unutmaq olmaz. Nekrasov “xalqın payı, xoşbəxtliyi” uğrunda mübarizəni özünün şəxsi, həyati məsələsi kimi qəbul edirdi. Və ağrılı bir zamanda
xəstələnərək, bu mübarizədə kifayət qədər əməli iştirak etmədiyinə görə özünü amansızcasına cəzalandıran (“Mahnılar döyüşçü olmağıma mane oldu...”), şair isə poeziyasının, “ilhamının qamçı ilə kəsdiyini bilməklə dəstək və təsəlli tapdı. ,” qələbəyə doğru hərəkətə kömək edir Təsadüfi deyil ki, “Kim Rusda...” əsərinin müəllifi Qrişanı şair edib. O, şeirin gənc qəhrəmanının obrazına, ürəyinə - hisslərinə, ağzına - mahnılarına ən gözəl yerlərini qoyub. Müəllif şəxsiyyətinin gənc şairin obrazı ilə bu lirik vəhdətini fəslin qaralama əlyazmaları xüsusilə yaxşı göstərir.
“Epiloqu” oxuyarkən biz bəzən artıq Qrişanın harada olduğunu və müəllif-dastançı, böyük xalq şairi Nikolay Alekseeviç Nekrasovun harada olduğunu ayırd etmirik. Gəlin Grişanı Nekrasovdan ayırmağa çalışaq, nəticəni niyyətdən çıxaraq və yalnız şeirin mətnindən (qaralama variantları da daxil olmaqla) istifadə edərək, sərxoş sekston Tryfonun oğlu və on yeddi yaşlı zəhmətkeş Domnanın necə olduğuna daha yaxından nəzər salaq. köhnə seminarçı Qrişa Dobrosklonov, şeirin "Epiloq" səhifələrində görünür. Nekrasov dedi ki, onun poetik yaradıcılığının “orijinallığı” “reallıqda”, reallıq faktlarına arxalanmaqdadır. Və xatırlayırıq ki, şair Rusiyadan kənara ov səfərlərindən çoxlu hekayələr gətirdi. 1876-cı ildə Nekrasov artıq ova getmirdi, ətrafdakılarla odun ətrafında danışmadı, lakin yataq xəstəsi olsa da, hələ də dünya ilə "əlaqə saxlamağa", bəzi real faktlara əsaslanmağa çalışdı.
Vaxlaklarla söhbət etdikdən sonra Qrişa gecəni "tarlalara, çəmənliklərə" gedir və yüksək əhval-ruhiyyədə olarkən şeirlər və mahnılar bəstələyir. Beləliklə, mən bir barj daşıyıcısının gəzdiyini gördüm və bu fəhlənin evə qayıtmasını səmimi qəlbdən arzuladığı “Barj daşıyan” şeirini bəstələdim: “Allah ora gedib dincəlməyi nəsib etsin!” Nekrasov dövrünün sivil lirika ənənələri ilə yazılmış və Rusiyanın qədim zamanlardan bu günə qədərki tarixi taleyinə uzun-uzadı əks olunan “Ümidsizlik anlarında, ey Vətən!” “mahnısı” ilə daha çətindir. Nekrasovun şeirlər toplusunda olduqca təbii səslənir. Lakin misranın arxaik vətəndaş lüğəti (“Slavyan günlərinin yoldaşı”, “Rus qızı”, “rüsvay edir”) kənddə böyümüş on yeddi yaşlı Qrişanın obrazına uyğun gəlmir. Bolşie Vaxlaki. Və əgər N. A. Nekrasov keçdiyi həyat və yaradıcılıq yolu nəticəsində belə bir nəticəyə gəlibsə ki
Rus xalqı güc toplayır
Və vətəndaş olmağı öyrənir,
Qaranlıq vahlaçının tərbiyə etdiyi Qrişa Dobrosklonov bunu bilə bilməzdi. Qrişa obrazının mahiyyətini başa düşməyin açarı seminariya qardaşları Qrişa və Savvanın Vəxlat “ziyafətindən” ayrılarkən oxuduqları mahnıdır:
Xalqın payı
Onun xoşbəxtliyi
İşıq və azadlıq
Hər şeydən əvvəl!
Biz bir az
Allahdan diləyirik:
Ədalətli sövdələşmə
Bunu məharətlə edin
Bizə güc ver!
Gənc seminaristlər Allaha hansı “dürüst əməl” üçün dua edirlər? O günlərdə “əməl” sözünün də inqilabi mənası var idi. Beləliklə, Qrişa (və Savva da) inqilabçı döyüşçülər sırasına qoşulmağa həvəslidirmi? Amma burada “iş həyatı” sözlərinin yanında “biznes” sözü qoyulur. Yaxud gələcəkdə Moskvaya “zadəganlara qoşulmağa” “tələsən” Qrişa “xalq tarlasında bilik səpini” olmaq, “ağıllı, xeyirxah, əbədilik səpmək” arzusundadır və Allahdan xahiş edir. bu dürüst və çətin məsələdə kömək üçün? Qrişanın "dürüst bir səbəb", "qəzəb iblisinin" cəzalandırıcı qılıncı və ya "mərhəmət mələyi" nin çağırış mahnısı ilə daha çox nə əlaqələndirilir?
A. İ. Qruzdev Nekrasovun akademik nəşrinin 5-ci cildinin hazırlanması prosesində “Bayram...”a aid əlyazmaları və bütün materialları diqqətlə öyrənərək belə qənaətə gəlir ki, Qrişanın obrazını çəkməklə Nekrasov onu getdikcə daha çox “Bayram”dan azad edir. inqilab və fədakarlığın halosu: istehlak və Sibir haqqında rütbənin üstündən xətt çəkildi, “Bütün həyatını kimə verəcək / Kim üçün öləcək” əvəzinə “Kim xoşbəxtlik üçün yaşayacaq ...” sətri göründü. .
Beləliklə, Qriqori Dobrosklonovun həyatını həsr etmək arzusunda olduğu "dürüst iş" getdikcə "xalqın təhsili və rifahı naminə fədakar iş" ilə sinonimləşir.
Deməli, şeirdə xoşbəxt insan təsvir olunur, halbuki həqiqət axtaranlara bunu bilməyə icazə verilmir. Qrişa xoşbəxtdir, həyatı və işi ilə "xalqın xoşbəxtliyini təcəssüm etdirmək" işinə ən azı bir töhfə verəcəyi xəyalından məmnundur. Görünür, fəslin mətni Qrişa Dobrosklonov obrazını gənc inqilabçı obrazı kimi şərh etmək üçün kifayət qədər əsas vermir ki, bu obraz qeyri-gözəllikşünaslıqda demək olar ki, əhəmiyyətsiz hala düşüb. Amma məsələ, görünür, oxucunun fikrincə, bu obraz birtəhər ikiqatdır, çünki Qrişa obrazı – “Bolşie Vaxlaki” kəndindən olan oğlan (poetik ruhlu və həssas gənc seminarist) arasında müəyyən boşluq var. ürək) və "Allahın hədiyyəsinin möhürü" ilə işarələnmiş "xüsusi insanlar" kateqoriyasına bərabər tutduğu bir neçə müəllif bəyannaməsi, "düşən ulduz kimi" insanlar rus həyatının üfüqünü süpürür. Bu bəyanatlar, görünür, şairin xalqın dərinliklərindən çıxan bir inqilabçı obrazını çəkmək niyyətindən irəli gəlir, Nekrasovun tədricən ondan uzaqlaşdığı bir niyyətdir.
Bu və ya digər şəkildə Qrişa Dobrosklonovun obrazı hansısa şəkildə öz konturundan və eterikliyindən eposun obrazlı sistemindən çıxır, burada hər bir fiqur, hətta qısaca görünsə də, görünür və hiss olunur. Qrişanın obrazının epik şəkildə çəkilməsini senzuranın vəhşiliyi ilə izah etmək olmaz. Realist yaradıcılığın dəyişməz qanunları var ki, hətta Nekrasov da onlardan azad ola bilməzdi. O, xatırladığımız kimi, Dobrosklonovun obrazına böyük əhəmiyyət verirdi, lakin onun üzərində işləyərkən şairin planlarının bədii həyata keçirilməsi üçün "reallıq", birbaşa həyat təəssüratları yox idi. Yeddi kişiyə Qrişanın xoşbəxtliyini bilmək imkanı verilmədiyi kimi, 70-ci illərin reallığı Nekrasova "inşaat materialı" vermədi ki, onun dərinliklərindən çıxan "xalq qoruyucusu"nun tam realist obrazını yaratsın. insanların dənizi.
"Epiloq. Qrişa Dobrosklonov”, - Nekrasov yazdı. Nekrasov “Epiloq”u Qrişa ilə bağlasa da, gəlin Nekrasovu Qrişadan ayıraraq epiloqu “Rusda yaxşı yaşayan” eposunun nəticəsi olan şairin özünün səsi ilə bağlamağa icazə verək. son sözünü müasirlərinə dedi. Qəribə görünür ki, epik poemanın lirik sonluğu, ölüm ayağında olan şairin iki etiraf mahnısı var: “Aşağıdakı dünyanın ortasında...” və “Rus”. Lakin Nekrasovun özü bu mahnılarla qələminin yaratdığı obrazların arxasında gizlənməyərək, şeiri əvvəldən axıra qədər bürüyən iki suala cavab verməyə çalışır: insanın xoşbəxtliyi dərk etməsi və insanların xoşbəxtliyinə aparan yollar haqqında. xoşbəxtlik.
Həyata istehlakçı deyil, yalnız yüksək vətəndaşlıq münasibəti insana xoşbəxtlik hissi verə bilər. Görünür, Nekrasovun demokratik ziyalılara müraciəti onun vətəndaş şüurunun formalaşmasında rol oynayıb.
Böyük rus şairi N.A. Nekrasov təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən dərhal sonra "Rusda kim yaxşı yaşayır" poeması üzərində işləməyə başladı. Onun əsas məqsədi kəndlilərin həyatında heç nəyin dəyişmədiyini göstərmək idi. Onlar torpaq sahiblərindən olduğu kimi asılı vəziyyətdə qaldılar. Azad olmaq üçün sahibinə böyük təzminat pulu ödəmək lazım idi, bəs yoxsul kəndli bunu haradan ala bilərdi? Beləliklə, kişilər və qadınlar korveyə getməyə və həddindən artıq kirayə haqqı ödəməyə davam etdilər.
Nikolay Alekseeviç üçün kasıbların alçaldılmış vəziyyətinə baxmaq ağrılı idi. Buna görə də şeirində xalqın şəfaətçisi Qrişa Dobrosklonovun obrazını təqdim edir.
Dobrosklonovla ilk dəfə "Yaxşı vaxtlar - yaxşı mahnılar" fəslində tanış oluruq. Bu, "təxminən on beş yaşında... öldürülmüş və qaranlıq doğma guşəsinin xoşbəxtliyi üçün yaşayacağını artıq dəqiq bilirdi" bir gəncdir. Hətta bu qəhrəmanın adı özü üçün danışır: yaxşılığa meyl.
Şair bu obrazı yaratmaqla onu mütərəqqi baxışlara malik ictimai xadim kimi göstərməyə çalışır. Qriqori Dobrosklonov sadə xalqa ona görə yaxındır ki, o da aclıq və yoxsulluq, ədalətsizlik və rəzalət yaşayıb.
Qrişanın oxuduğu mahnılardan biri cəmiyyəti yenidən qurmağın iki yolundan bəhs edir. Bir yolu, “geniş, ehtirasların qulu”, “acgöz kütlənin vəsvəsəsinə” seçilir, digəri “dar, dürüst yolu” ancaq “məzlumları müdafiə etməyə hazır olan güclü, sevgi dolu ruhlar” seçir. ” Budur bütün mütərəqqi insanlara çağırış:
Məzlumlara gedin
İncikliyə gedin -
Orada birinci olun.
Ancaq ikinci yol çox çətindir. Güclü xarakterə və inadkar iradəyə malik insanlar tərəfindən seçilir. Bu Gregory:
Taleyi onun üçün hazırlayıb
Yol şanlı, adı ucadır
Xalq müdafiəçisi,
İstehlak və Sibir.
Hər şeyə baxmayaraq, gənc Rusiyanın parlaq gələcəyinə inanır. Mahnılar vasitəsilə ziyalılara təsir etməyə çalışır ki, onlar ayılsınlar və sadə insanları qorumağa başlasınlar.
Və “Rus” mahnısında lirik qəhrəman bütün sadə insanlara quldarların və zülmkarların kökünü kəsmək üçün tezliklə daha təsirli yol seçəcəkləri ümidi ilə müraciət edir:
Sən də yazıqsan
Sən də bolsan
Sən əzilmişsən
Sən hər şeyə qadirsən
Rus ana!
Qriqorinin özü bu mahnını “insanların xoşbəxtliyini” təcəssüm etdirən nəcib himn adlandırır. Xalq güclü və böyükdür.
O, ayılanda ölkə qüdrətli bir gücə çevriləcək. Müəllif qurulmuş vəziyyəti dəyişdirə biləcək gücü məhz xalqda görür:
Ordu yüksəlir -
Saysız-hesabsız,
Onun içindəki güc təsir edəcək
Sarsılmaz!
Beləliklə, müəllif Qrişa Dobrosklonov obrazı ilə xoşbəxtliyə çatmağın yollarını göstərir. O hesab edir ki, yalnız bütün xalqın mənafeyi uğrunda mübarizə aparanlar xoşbəxt ola bilər. Nekrasov həm də xalqın şəfaətçi yolunu seçmiş şəxslər üçün fəaliyyət proqramı yaradır.
Bu qəhrəman "Bütün dünya üçün bir bayram" fəslində görünür və şeirin bütün epiloqu ona həsr edilmişdir.
"Qriqorinin arıq, solğun üzü və qızartılı nazik, buruq saçları var."
Qəhrəman seminaristdir. Ailəsi Bolşie Vaxlaki kəndində böyük yoxsulluq içində yaşayır. Yalnız digər kəndlilərin köməyi sayəsində o, D. və onun qardaşını ayağa qaldıra bilib. Onların anası, "yağışlı gündə ona hər hansı bir şəkildə kömək edən hər kəs üçün qarşılıqsız bir təsərrüfat əli" erkən öldü. D.-nin fikrincə, onun obrazı vətən obrazından ayrılmazdır: “Oğlanın ürəyində, Yazıq anasına məhəbbətlə, Bütün Vəxlatçına məhəbbət birləşdi.” D. 15 yaşından ömrünü xalqa, onun yaxşı yaşaması uğrunda mübarizəyə həsr etməyi xəyal edir: “Allah nəsib etsin ki, mənim həmvətənlərimə, hər bir kəndliyə bütün müqəddəs Rusiyada azad və şən yaşasın!” Bunun üçün D. Moskvaya oxumağa getməyə hazırlaşır. Bu arada o, qardaşı ilə burada kəndlilərə köməklik edir: onlara məktublar yazır, təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra imkanlarını izah edir və s. D. həyatla bağlı müşahidələrini, düşüncələrini kəndlilərin bildiyi və sevdiyi mahnılara çevirir. Müəllif qeyd edir ki, D. “Allahın bəxşişinin möhürü” ilə qeyd olunur. O, Nekrasovun fikrincə, bütün mütərəqqi ziyalılar üçün nümunə olmalıdır. Müəllif öz əqidə və düşüncələrini ağzına qoyur.
Təsərrüfat işçisi, yarı kasıb sekstonun oğlu Qrişa Dobrosklonovun obrazında xalqın doğması olan demokratik ziyalı tipi təcəssüm olunur. Kəndlilərin mehribanlığı və alicənablığı olmasaydı, Qrişa və qardaşı Savva aclıqdan ölə bilərdilər. Gənclər isə kəndlilərə məhəbbətlə cavab verirlər. Bu sevgi Qrişanın ürəyini erkən yaşlarından doldurdu və onun yolunu müəyyənləşdirdi:
Təxminən on beş yaşında
Qriqori artıq dəqiq bilirdi
Xoşbəxtlik üçün nə yaşayacaq
Yazıq və qaranlıq
Doğma guşə
Nekrasov Dobrosklonovun tək olmadığı, onun ruhən cəsur və təmiz qəlbli, xalqın xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparan kohortadan olduğu fikrini oxucuya çatdırmaq üçün vacibdir:
Rus artıq çox şey göndərdi
Oğulları qeyd etdi
Allahın nemətinin möhürü,
Dürüst yollarda
Çoxlarına ağladım...
Dekabristlər dövründə zadəganların ən yaxşı adamları xalqın müdafiəsinə qalxırdısa, indi xalq özü öz içindən ən yaxşı oğullarını döyüşə göndərir və bu, milli özünüdərkin oyanmasından xəbər verdiyi üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. :
Vahlaçina nə qədər qaranlıq olsa da,
Nə qədər korvée ilə dolu olsa da
Və köləlik - və o,
Mübarək olub, yerləşdirdim
Qriqori Dobrosklonovda
Belə bir elçi.
Qrişanın yolu adi bir demokratın tipik yoludur: ac uşaqlıq, seminariya, “harada qaranlıq, soyuq, tutqun, sərt, ac idi”, amma çox oxuduğu və çox düşündüyü...
Taleyi onun üçün hazırlayıb
Yol şanlı, adı ucadır
Xalq müdafiəçisi,
İstehlak və Sibir.
Və yenə də şair Dobrosklonovun obrazını şən, parlaq rənglərlə çəkir. Qrişa əsl xoşbəxtliyi tapdı və xalqı "belə bir elçiyə" döyüş üçün xeyir-dua verən ölkə xoşbəxt olmalıdır.
Qrişa obrazı təkcə Nekrasovun çox sevdiyi və hörmət etdiyi inqilabi demokratiya liderlərinin xüsusiyyətlərini deyil, həm də şeir müəllifinin özünün xüsusiyyətlərini ehtiva edir. Axı Qriqori Dobrosklonov həm şairdir, həm də Nekrasov hərəkatının şairi, şair-vətəndaşdır.
“Bütün dünya üçün bayram” fəslinə Qrişanın yaratdığı mahnılar daxildir. Bunlar sevincli, ümid dolu mahnılardır, kəndlilər onları öz mahnıları kimi oxuyurlar. "Rus" mahnısında inqilabi nikbinlik eşidilir:
Ordu yüksəlir - saysız-hesabsız,
Onun içindəki güc sarsılmaz olacaq!
Böyük rus yazıçısı Nekrasov dünyaya yeni bir şey açmağa çalışdığı bir çox əsər yaratdı. “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeiri də istisna deyil. Mövzunu açmaq üçün ən vacib qəhrəman mürəkkəb istək və düşüncələrə malik sadə kəndli Qrişa Dobrosklonovdur.
Prototip
Sonuncu qeyd olunan, lakin "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin ilk ən vacib obrazı Qrişa Dobrosklonovdur. Şairin bacısı Butkeviç A.A.-nın dediyinə görə, qəhrəman rəssam Dobrolyubov oldu. Butkeviç bunu bir səbəbdən dedi. Birincisi, bu cür ifadələri Nekrasovun özü söylədi, ikincisi, bunu soyadların uyğunluğu, qəhrəmanın xarakteri və prototipin xalqın tərəfində çıxış edən fədakar və məqsədyönlü döyüşçülərə münasibəti təsdiqləyir.
Tverdoxlebov İ.Yu hesab edir ki, Qrişa Dobrosklonov obrazı birlikdə inqilab qəhrəmanı idealını yaradan Belinski, Dobrolyubov və Çernışevski kimi məşhur simaların cizgilərindən ibarət bir növ tökmədir. Onu da qeyd edək ki, Nekrasov həm inqilabçı, həm də dini fəalın xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən yeni tip ictimai xadimi - populisti diqqətdən kənarda qoymayıb.
Ümumi xüsusiyyətlər
Qriqori Dobrosklonovun obrazı nümayiş etdirir ki, o, kütlələri kapitalist əsaslarına qarşı mübarizəyə hazırlamağa çalışan inqilab təbliğatçısının görkəmli nümayəndəsidir. Bu qəhrəmanın xüsusiyyətləri inqilabçı gəncliyin ən romantik xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirdi.
Bu qəhrəmanı nəzərdən keçirərkən onu da nəzərə almalıyıq ki, Nekrasov onu 1876-cı ildə, yəni “xalqın yanına getməyin” artıq bir çox amillərlə çətinləşdiyi bir vaxtda yaratmağa başlayıb. Əsərin bəzi səhnələri Qrişadan əvvəl “sərgərdan” təbliğatçıların olduğunu təsdiqləyir.
Nekrasovun adi zəhmətkeşlərə münasibətinə gəlincə, burada o, xüsusi münasibətini bildirdi. O, Vaxlaçında yaşayıb boya-başa çatan inqilabçıdır. Xalq müdafiəçisi Qrişa Dobrosklonov öz xalqını yaxşı tanıyan, onların başına gələn bütün bəlaları, kədərləri dərk edən qəhrəmandır. O, onlardan biridir, ona görə də adi insanda şübhə və şübhə doğurmur. Qrişa şairin ümididir, inqilabçı kəndlilərin nümayəndələrinə mərcidir.
Kompozit şəkil
Şair özü qeyd edir ki, Qrişa obrazında 1860-1870-ci illərin inqilabi təfəkkürlü gənclərinə, fransız kommunarlarına və kəndlilərin mütərəqqi nümayəndələrinə xas olan xüsusiyyətləri ələ alıb. Tədqiqatçılar iddia edirlər ki, Qrişa Dobrosklonov obrazı müəyyən qədər sxematikdir. Ancaq bu, Nekrasovun yeni bir tarixi qəhrəman tipi yaratması və onda istədiyi hər şeyi tam təsvir edə bilməməsi ilə asanlıqla izah olunur. Buna yeni tipin yaradılmasını müşayiət edən şərait və dövrün tarixi xüsusiyyətləri təsir etdi.
Nekrasov xalq mübarizəsinin dərin tarixi köklərini konkretləşdirərək, qəhrəmanın xalqın taleyi və ümidləri ilə mənəvi və siyasi əlaqəsini təsvir edərək, onları konkret şəxsiyyətlərin obrazlarında və şəxsiyyətin fərdi xüsusiyyətlərində sistemləşdirərək ictimai xadimə baxışını ortaya qoyur. tərcümeyi-halı.
Qəhrəmanın xüsusiyyətləri
Xalq müdafiəçisi Qrişa Dobrosklonovun obrazı xalqdan olan sadə bir oğlanı təsvir edir, o, müəyyən edilmiş sosial təbəqə ilə mübarizə aparır. O, adi kəndlilərlə eyni səviyyədə dayanır və onlardan heç bir fərqi yoxdur. Artıq həyatının başlanğıcında ehtiyacın, aclığın və yoxsulluğun nə olduğunu öyrəndi və bu hadisələrə qarşı durmaq lazım olduğunu başa düşdü. Onun üçün seminariyada hökm sürən nizam ədalətsiz ictimai quruluşun nəticəsi idi. Artıq təhsil aldığı müddətdə seminariya həyatının bütün çətinliklərini dərk etmiş və onları dərk edə bilmişdir.
19-cu əsrin 60-cı illərində seminaristlər azadlıqsevər rus müəlliflərinin əsərlərini oxuyaraq böyüyürdülər. Klerikal tələbələr arasından bir çox yazıçılar çıxdı, məsələn, Pomyalovski, Levitov, Çernışevski və başqaları. İnqilabi təmkin, xalqa yaxınlıq və təbii qabiliyyətlər Qrişa Dobrosklonov obrazını xalq liderinin simvoluna çevirir. Gənc seminarçının xarakterində fədakarlıq və güclü iradə ilə birləşən kortəbiilik və utancaqlıq kimi xarakterik gənclik xüsusiyyətləri var.
Qəhrəmanın hissləri
Qrişa Dobrosklonov məhəbbətlə doludur, onu iztirab çəkən anasına, vətəninə və xalqına tökür. Şeirdə hətta “bacardığı qədər” kömək etdiyi adi insanlara olan məhəbbətinin konkret əksi var. O, sadə kəndlilərlə birlikdə biçir, biçir, əkir, bayramlar keçirir. Digər uşaqlarla vaxt keçirməyi, meşədə gəzməyi və göbələk yığmağı sevir.
O, şəxsi, şəxsi xoşbəxtliyini başqalarının xoşbəxtliyində, kəndli sevincində görür. Alçaldılmışları qorumaq o qədər də asan deyil, lakin Qrişa Dobrosklonov imkansızların taleyini asanlaşdırmaq üçün hər şeyi edir.
Təsvirin üzə çıxarılması
Qrişa mahnılar vasitəsilə hisslərini açır və onlar vasitəsilə sadə insanın xoşbəxtliyinə yol göstərir. Birinci mahnı qəhrəmanın adi insanları qorumağa təşviq etmək istədiyi ziyalılara ünvanlanır - Qrişa Dobrosklonov budur. Növbəti mahnının xüsusiyyətlərini sadə şəkildə izah etmək olar: o, xalqı mübarizəyə sövq edir, kəndlilərə “vətəndaş olmağı” öyrətməyə çalışır. Axı onun həyatının məqsədi məhz budur - o, kasıb təbəqənin həyatını yaxşılaşdırmaq arzusundadır.
Qrişa Dobrosklonovun obrazı təkcə mahnılarda deyil, həm də onun nəcib, parlaq himnində açılır. Seminarist özünü Rusiyada inqilabın mümkün olacağı vaxtı tərənnüm etməyə həsr edir. Gələcəkdə inqilabın olub-olmayacağını və ya onun artıq ilk tumurcuqlarını cücərtdiyini izah etmək üçün Nekrasov şeirdə dörd dəfə xatırlanan “üçüncü il” obrazından istifadə edib. Bu, tarixi təfərrüat deyil, yandırılmış şəhər qalanın təməllərinin yıxılmasının simvoludur.
Nəticə
Rusda kimin yaxşı yaşadığını, öz güclərindən xalqın həyatını yaxşılaşdırmaq üçün necə istifadə edə biləcəklərini anlamağa çalışan sərgərdan adamların şüuru şeirin nəticəsidir. Başa düşdülər ki, insanları xoşbəxt etməyin yeganə yolu “qala”nın kökünü kəsmək, hamını azad etməkdir – Qrişa Dobrosklonov onları belə bir fikrə sövq edir. Onun obrazının xüsusiyyətləri iki əsas problem xəttinin mövcudluğunu vurğulayır: kimin "xoşbəxt" və kimin "daha günahkar" olması - nəticədə həll olunur. Qrişa üçün ən xoşbəxtlər xalqın xoşbəxtliyi uğrunda döyüşənlər, ən günahkarları isə xalqın satqınlarıdır. Qriqori Dobrosklonov yeni inqilabçı qəhrəmandır, azadlığı möhkəmləndirəcək tarixi gücün mühərrikidir.
