“İnsanın və cəmiyyətin həyatında mənəvi dəyərlər və əxlaqi ideallar” mövzusunda yaradıcı layihə və esselərin planı. Rus xalqının mənəvi dəyərləri Əcdadlarımızın tarixi mənəvi dəyərlərinə dair esselər

Yaradıcı Layihə Planı

(tamamladı: MAOU "2 nömrəli gimnaziya" ibtidai sinif müəllimi Kuteinikova Anna Valentinovna)

Layihə mövzusu: “Mənim şəhərimdə dini mədəniyyət abidələri”

Uyğunluq: Ölkəmizin, xüsusən də şəhərimizin mədəniyyət tarixi bir çox dini abidələri qoruyub saxlamışdır ki, bunlar arasında Müqəddəs Sofiya Katedrali şəhərimizin ən parlaq (dini, memarlıq, tarixi) abidəsidir. Dini mədəniyyət abidələri özündə bir çox insan nəsillərinin müdrikliyini özündə ehtiva edir, özünəməxsus dəyərlər daşıdığından insanlara həmişə lazım olub və olacaq. Kult sənətini öyrənmək tələbələri asanlıqla keçmişin mədəniyyəti ilə deyil, bəşəriyyətin mənəvi həyatının tarixi ilə tanış edir. Bu zaman əsas memarlıq, rəssamlıq və ya məbədin tarixi sahəsində müxtəlif biliklər əldə etmək deyil, onun mənasını, mədəni əhəmiyyətini dərk etmək, xalqın adət-ənənələrini, bədii zövqünü dərk etməkdir. Novqorod bütün dövrlərdə rus mədəniyyətinin və dininin mərkəzi olmuşdur. Novqorod haqlı olaraq ən dini şəhərlərdən biri adlanır. Velikiy Novqorod məbədləri böyük mədəni əhəmiyyətə malik idi: onlar şəhərin tarixini, xalqın adət-ənənələrini və bədii zövqlərini təcəssüm etdirirdi.

Hədəf: tələbələrin Velikiy Novqorod dini mədəniyyətinin ən parlaq nümayəndəsi kimi Novqorodun Müqəddəs Sofiya məbədi ilə tanışlığı

Tapşırıqlar: 1) tədqiqatçılıq bacarıqlarının formalaşdırılması, 2) şagirdlərin milli tarixə hörmət ənənələrində mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi, 3) doğma şəhərin mənəvi irsi ilə tanışlıq, o cümlədən Azərbaycan Respublikasının mədəni irs obyektlərinin qorunmasına hörmətlə yanaşma. Velikiy Novqorod şəhəri, 4) rus xalqının mədəni və tarixi irsi üçün qürur və məsuliyyət hissini inkişaf etdirmək.

Praktik əhəmiyyəti: Böyüməkdə olan Rusiya vətəndaşlarının təhsili, tərbiyəsi, əqli, əxlaqi və mənəvi formalaşması üçün vətənlərinin mədəniyyətini bilmək çox vacibdir. Dini (təkcə yox) mədəniyyət abidələri ilə tanışlıq yolu ilə uşaqlar öyrənirlər əxlaqi idealları, ümumbəşəri dəyərləri, xristian fəzilətini və əxlaqını dərk etmək. Uşaqlar rus mədəniyyətində dini binanın məqsədi və xüsusiyyətləri haqqında əsas fikirlər alacaqlar: pravoslav kilsəsi dini mədəniyyət abidəsi kimi.

Gözlənilən nəticələr: Veliky Novqorod məbədlərinin ideoloji məzmununun və obrazlı və estetik tərəflərinin açıqlanması.

"Bizim məbədlər", "Veliky Novqorod məbədləri" mövzularında uşaq işlərinin foto sərgisi və ya sərgisi. Uşaqlara Velikiy Novqorod məbədləri, pravoslav kilsəsinin təşkili və s. haqqında kiçik nitqlərin müstəqil hazırlanması üçün mövzular təklif oluna bilər.

“İnsanın və cəmiyyətin həyatında mənəvi dəyərlər və əxlaqi ideallar” mövzusunda esse

Problemin formalaşdırılması:

Fikrimcə, bu essenin mövzusu hazırda çox aktual və müasirdir, çünki müasir cəmiyyətin həyatında bir çox əxlaqi göstərişlər artıq itirilib, mənəviyyatsızlıq, əxlaqsızlıq, laqeydlik və laqeydlik ilə ağrı verir. Hesab edirəm ki, rayonumuzda mənəvi-əxlaqi mədəniyyətin əsaslarının öyrənilməsi mövzusu vaxtında tətbiq edilib. Məhz bu dərslər zamanı uşaqlar dərk edir və başa düşürlər ki, əsl insan ruhun müqəddəs şeyləri olan yerdə başlayır. Dünya və İnsan münasibətlərinə aid olan ən mühüm məsələlərə insanın daxili mənəvi həyatı, yəni. mövcudluğunun əsasını təşkil edən əsas dəyərlər. İnsan dünyanı nəinki bir varlıq kimi dərk edir, onun obyektiv məntiqini üzə çıxarmağa çalışır, həm də reallığı qiymətləndirir, öz varlığının mənasını anlamağa çalışır, dünyanı layiqli və yersiz, xeyirli və zərərli, gözəl və çirkin, ədalətli hiss edir. və ədalətsiz və s. Buna görə də,müəllim nəsillərinin mübarizə apardığı və mübarizə apardığı ən mühüm tərbiyə problemlərindən biri şəxsiyyətin mənəvi-əxlaqi formalaşması problemidir. İnsanın mənəvi yüksəlişi, onun yeni biliklərlə zənginləşməsi, yüksək peşəkarlıq vərdişləri təkcə fərdin ahəngdar inkişafı üçün şərait deyil, həm də hər kəsin həyatın bütün aspektlərinin təkmilləşdirilməsində fəal iştirakı üçün zəruri ilkin şərtlərə çevrilir. sosial həyat. Dəyərlər, xüsusən də mənəvi dəyərlər bunda mühüm rol oynayır.

Mövzunun açıqlanması:

Hazırda real gündəlik həyatda müqəddəslikdən tutmuş alçaqlığa, kinsizliyə qədər mənəvi dəyərlərin təcəssümünün ən müxtəlif səviyyələrinə, ən müxtəlif əxlaq səviyyələrinə rast gələ bilərik. Mənəvi dəyərlərə müdriklik, cəmiyyətin məqsədlərini dərk etmək, xoşbəxtliyi dərk etmək, mərhəmət, tolerantlıq, özünüdərk daxildir. Mənəvi dəyərlər insanların davranışlarını stimullaşdırır və cəmiyyətdə insanlar arasında sabit münasibəti təmin edir. Ona görə də biz mənəvi dəyərlərdən danışarkən dəyərlərin sosial mahiyyəti sualından qaça bilmərik. Mənəvi dəyərlər (elmi, estetik, dini) insanın özünün sosial mahiyyətini, habelə onun varlığının şərtlərini ifadə edir. Amma təəssüf ki, ölkəmizdə dəyərlər itkisi var idi. İndi cəmiyyətin və xüsusən də gənc nəslin dəyərlərində dəyişiklik olub. “Dürüstlük”, “ədalət”, “mehribanlıq” anlayışları “prestij”lə rəqabət aparmır. Cəmiyyətimiz xəstədir: ona şəxsi maraqlar, yığıb-yaxmağa susamaq, möhkəm mənəvi təməllərin olmaması məktəblilərin mənəvi ehtiyaclarının inkişafına mənfi təsir göstərir. Aparıcı motivlər eqoist və praqmatik xarakter alıb: biz unutmuşuq və başqaları üçün yaşamağın necə mümkün olduğunu başa düşmürük; başqalarının naminə özünü necə qurban verə bilərsən. Xarici dünyanın və media təbliğatının təsiri altında uşaqlarda anti-ideal formalaşır. Məktəb çağında mənəvi-əxlaqi mədəniyyətin inkişafının əsas problemi əxlaqi idealın itirilməsi idi. Ona görə də, fikrimcə, müasir cəmiyyətdə müəllimin ən mühüm vəzifəsi belə olmuşdur: uşaqlarda ideala ehtiyacın formalaşdırılması; nümunə tapmaq və göstərmək ehtiyacı. Axı, bir insanın, xüsusən də gəncin, müəyyən bir insanın mənəvi dəyərlərinin məzmununu müəyyən dərəcədə müəyyən edən layiqli, nüfuzlu bir ideala təcili ehtiyacı var. Ona görə də belə qənaətə gəlmək kifayət qədər ağlabatandır: insanın idealı nədir, onun özü də belədir. İnsanın mənəvi-əxlaqi inkişafı mürəkkəb, uzunmüddətli prosesdir. İnsan bütün həyatı boyu keçmiş nəsillərin təcrübəsini mənimsəyir, həyatda öz mövqeyini müəyyənləşdirir və biz müəllimlər çalışmalıyıq ki, bu proses kortəbii, şübhəli idealların təsiri altında yox, məqsədyönlü şəkildə getsin. Məktəblilərin mənəvi-əxlaqi inkişafı və tərbiyəsinin ayrılmaz məkanının, yəni şagirdlərin dərsini, sinifdənkənar və məktəbdənkənar fəaliyyətini müəyyən edən məktəb həyat tərzinin əsasını əsas milli dəyərlər təşkil edir. Rus məktəblilərinə əxlaqı, mənəvi-əxlaqi mədəniyyəti necə aşılamaq olar? Rusiyada uşaq və gənclərin əxlaqi tərbiyəsinin əsas yolu məktəbdə çoxəsrlik dini dəyərlərə və onlardan irəli gələn xalqın mədəni-tarixi ənənələrinə əsaslanan mənəvi-əxlaqi mədəniyyətin sistemli şəkildə tədrisidir.

Nəticə:

Mənəvi-əxlaqi tərbiyə yüksək əxlaqi dəyərlərə istiqamətlənmə, uşaqların əxlaqi dəyərlərlə tanış edilməsi yolu ilə mənəvi ideala yüksəlmə prosesidir; əxlaqi hisslərin oyanması və inkişafı; mənəvi iradənin formalaşması; mənəvi davranış üçün motivasiya.

Beləliklə, mənəvi-əxlaqi tərbiyənin əsas məzmunu hər biri əxlaqi dəyərlər (ideyalar) sistemində üzə çıxan əsas milli dəyərlər olmalıdır: vətənpərvərlik, sosial həmrəylik, vətəndaşlıq, ailə, əmək və yaradıcılıq, elm, ənənəvi rus. dinlər. Əxlaqın tərbiyəsi prosesi kifayət qədər mürəkkəb bir hadisədir, çünki insanın əsas keyfiyyətlərini formalaşdıran, onları əbədi, dərin insani dəyərlərlə tanış edən məhz budur.

Əxlaqi tərbiyənin vəzifəsi təkcə sadə əxlaqi maarifləndirmədən deyil, həm də bacarıqların formalaşdırılmasından, müxtəlif gündəlik vəziyyətlərdə əxlaqi dəyərləri həyata keçirmək bacarığından, mənəvi yaradıcılığın inkişafından, eləcə də əxlaqi arzulardan ibarətdir. təkmilləşdirilməsi.

Beləliklə, mənəvi dəyərlər harmoniyada mühüm rol oynayır

şəxsiyyətin inkişafı və hər bir insanın sosial həyatın bütün sahələrinin təkmilləşdirilməsində iştirakı üçün zəruri ilkin şərtlərdir. Əxlaqi davranışın əsasını əməl təşkil edir və həyatda insana konkret nümunə lazımdır - əxlaqi ideal, ülvi və əlçatmaz bir şey. Əxlaqi mədəniyyətin və davranışın aşağı səviyyədə olduğu müasir cəmiyyətimizdə əxlaq tərbiyəsinin vəzifəsi ilk növbədə əxlaqi maariflənmədə deyil, əxlaqi dəyərləri reallaşdırmaq vərdişlərinin formalaşdırılmasından ibarətdir.

Min illik mədəniyyətimiz milli dəyərlərin, mənəvi-əxlaqi göstərişlərin əsasında dayanır. Məhz əcdadlarımızın xristian ideallarının təcəssümü əzəmətli məbədlər, ikona rəsmləri, qədim ədəbiyyatdır. Hazırda gənc nəslin rus mənəvi ənənələrinə cəlb edilməsi xüsusilə vacibdir.

İnsanın mənəvi-əxlaqi formalaşmasına, əxlaqi hisslərin, əxlaqi imicinin formalaşmasına kömək edən proses kimi başa düşülən “mənəvi-əxlaqi tərbiyə” probleminin həll olunduğu ədəbiyyat dərslərinə bu işdə məsuliyyətli rol verilir. , əxlaqi mövqe, əxlaqi davranış. İstənilən ədəbiyyat müasir cəmiyyətin ideya dünyasını təcəssüm etdirərək öz dünyasını yaradır. Gəlin köhnə rus ədəbiyyatı dünyasını bərpa etməyə çalışaq. Yeddi yüz il ərzində inşasında onlarla rus mirzəsinin çalışdığı bu tək və nəhəng bina nədir - naməlum və ya bizə yalnız təvazökar adları ilə məlumdur və haqqında demək olar ki, heç bir bioqrafik məlumat yoxdur və yoxdur. hətta avtoqraf qalıb?
Baş verənlərin əhəmiyyəti hissi, hər şeyin müvəqqəti əhəmiyyəti, insan varlığı tarixinin əhəmiyyəti qədim rus insanını nə həyatda, nə sənətdə, nə də ədəbiyyatda tərk etmədi. Dünyada yaşayan insan dünyanı bütövlükdə nəhəng bir birlik kimi xatırlayır, bu dünyada öz yerini hiss edirdi. Onun evi şərqdə qırmızı küncdə yerləşirdi.

Öləndən sonra üzü günəşə qovuşsun deyə, başını qərbə çevirərək qəbrə qoydular. Onun kilsələri yaranan günü qarşılamaq üçün qurbangahlarla çevrildi. Məbəddə divar rəsmləri Əhdi və Əhdi-Cədidin hadisələrini xatırladır, müqəddəslik dünyasını onun ətrafına toplayırdı. Kilsə mikrokosmos idi və eyni zamanda makro insan idi. Böyük dünya və kiçik, kainat və insan!
Hər şey bir-birinə bağlıdır, hər şey əlamətdardır, hər şey insana onun varlığının mənasını, dünyanın əzəmətini, insanın oradakı taleyinin əhəmiyyətini xatırladır. Təsadüfi deyil ki, Adəmin yaradılışı ilə bağlı apokrifada onun bədəninin torpaqdan, sümüklərin daşdan, qanın dənizdən (sudan deyil, dənizdən), gözlərin günəşdən, düşüncələrin buludlardan, düşüncələrin buludlardan, cəsədin isə torpaqdan, sümüklərin daşdan, qanın dənizdən, qanın dənizdən (sudan deyil, dənizdən) yaradıldığı bildirilir. kainatın nurundan gözlərdə nur, küləkdən nəfəs, oddan bədən hərarəti. İnsan mikrokosmosdur, bəzi qədim rus yazılarının onu adlandırdığı kimi “kiçik dünyadır”. İnsan özünü böyük dünyada əhəmiyyətsiz bir zərrə kimi, eyni zamanda dünya tarixinin iştirakçısı kimi hiss edirdi.
Bu dünyada hər şey mənalıdır, ən dərin məna ilə doludur... Köhnə rus ədəbiyyatına bir mövzu və bir süjet ədəbiyyatı kimi baxmaq olar. Bu süjet dünya tarixidir və bu mövzu insan həyatının mənasıdır ...

Ədəbiyyat təbiətşünaslıq nəzəriyyəsi, təlim və ya ideologiya deyil. Ədəbiyyat bizə təsvir etməklə yaşamağı öyrədir. O, dünyanı və insanı görməyi, görməyi öyrədir. Bu o deməkdir ki, qədim rus ədəbiyyatı yaxşılığa qadir olan insanı görməyi öyrədir, dünyanı insan xeyirxahlığının tətbiqi məkanı, yaxşılığa doğru dəyişə bilən dünya kimi görməyə öyrədirdi.

Mənəvi dəyərlərin nə olduğu və onların həyatımızda əhəmiyyəti barədə heç vaxt dərindən düşünməli olmamışam.

Mənəvi dəyərlər, biz bu ifadəni tez-tez eşidirik və siz bunu yad adlandıra bilməzsiniz. Ancaq məndən onun mənasını izah etmək istənsəydi, bəlkə də çətin olardı!

Bu mövzunu başa düşmək və esse yazmaq üçün İnternetdə məqalələr oxumaq qərarına gəldim, amma məlum oldu ki, filosoflar bu barədə özlərinə məxsus şəkildə danışırlar, dini liderlərin fərqli baxış bucağı var və bu mövzuda çoxlu mübahisələr var. forumlar. Mən də bu məsələni anlamağa çalışdım.

Dəyərlərlə hər şey aydındır, dəyər verdiyimiz, əziz tutduğumuz və əldə etməyə çalışdığımız budur. Və "mənəvi" ilə hər şey daha mürəkkəbdir. Kökünə baxanda bu, ruhla bağlı bir şeydir, bəs niyə rus dilində insana iki “ruh” və “ruh” anlayışı tətbiq olunur? Niyə, məsələn, bir insanı xarakterizə edərkən "canlı ruh", "kiçik can", "çürük ruh" və ya "ruhunda güclü", "sağlam ruh" deyirlər. Yəqin ona görə ki, insanda ruh gözəl, təntənəli, Allaha ruhdan daha yaxın bir şeydir. Ruh, əgər cismin qanunlarına görə yaşayırsa, dayaz, çürük ola bilər, amma Allahın qanununa görə, parlaq, mehriban, gözəl olur. Bəlkə də buna görə dəyərlər hələ də mənəvi deyil, mənəvi adlanır. Əgər mənim fərziyyəm doğrudursa, onda aydın olur ki, mənəvi dəyərlər insanı, onun ruhunu Allaha yaxınlaşdıran bir şeydir.

İnanıram ki, əsas mənəvi dəyərlər bunlardır: insana mənəviyyat üçün səy göstərməyə kömək edən pravoslav dini onun ruhunu Allaha yaxınlaşdırır; ən parlaq və ali hissləri oyadan, ruhu tərbiyə edən sənət.

İnsanlar mənəvi dəyərlər olmadan yaşaya bilərmi? Yəqin ki, bacararlar, amma məncə planetdəki bütün pisliklər bu dəyərlərə sahib olmayan insanların ucbatından baş verir!

Min illik mədəniyyətimiz milli dəyərlərin, mənəvi-əxlaqi göstərişlərin əsasında dayanır. Məhz əcdadlarımızın xristian ideallarının təcəssümü əzəmətli məbədlər, ikona rəsmləri, qədim ədəbiyyatdır. Hazırda gənc nəslin rus mənəvi ənənələrinə cəlb edilməsi xüsusilə vacibdir.

Bunda məsuliyyətli rol şəxsiyyətin mənəvi-əxlaqi formalaşmasına, əxlaqi hisslərin, əxlaqi obrazın formalaşmasına kömək edən proses kimi başa düşülən “mənəvi-əxlaqi tərbiyə” probleminin həll olunduğu ədəbiyyat dərslərinə verilir. , əxlaqi mövqe, əxlaqi davranış. İstənilən ədəbiyyat müasir cəmiyyətin ideya dünyasını təcəssüm etdirərək öz dünyasını yaradır. Gəlin köhnə rus ədəbiyyatı dünyasını bərpa etməyə çalışaq. Tikintisində yeddi yüz il ərzində onlarla rus mirzəsinin çalışdığı bu tək və nəhəng bina nədir - bizə məlum deyil və ya yalnız təvazökar adları ilə məlumdur və haqqında demək olar ki, heç bir bioqrafik məlumat yoxdur və yoxdur. hətta avtoqraf qalıb?
Baş verənlərin əhəmiyyəti hissi, hər şeyin müvəqqəti əhəmiyyəti, insan varlığı tarixinin əhəmiyyəti qədim rus insanını nə həyatda, nə sənətdə, nə də ədəbiyyatda tərk etmədi. Dünyada yaşayan insan dünyanı bütövlükdə nəhəng bir birlik kimi xatırlayır, bu dünyada öz yerini hiss edirdi. Onun evi şərqdə qırmızı küncdə yerləşirdi.

Öləndən sonra üzü günəşə qovuşsun deyə, başı qərbə tərəf məzara qoyuldu. Onun kilsələri yaranan günü qarşılamaq üçün qurbangahlarla çevrildi. Məbəddə divar rəsmləri Əhdi və Əhdi-Cədid hadisələrini xatırladır, müqəddəslik aləmini ətrafına toplayırdı. Kilsə mikrokosmos idi və eyni zamanda makro insan idi. Böyük dünya və kiçik, kainat və insan!
Hər şey bir-birinə bağlıdır, hər şey əlamətdardır, hər şey insana onun varlığının mənasını, dünyanın əzəmətini, insanın oradakı taleyinin əhəmiyyətini xatırladır. Təsadüfi deyildir ki, Adəmin yaradılması haqqında apokrifada onun bədəninin torpaqdan, sümüklərin daşdan, qanın dənizdən (sudan deyil, dənizdən), gözlərin günəşdən, düşüncələrin buludlardan, düşüncələrin buludlardan, cəsədinin torpaqdan, sümüklərin daşdan, qanın dənizdən, qanın dənizdən (sudan deyil, dənizdən) yaradıldığı bildirilir. kainatın nurundan gözlərdə nur, küləkdən nəfəs, oddan bədən hərarəti. İnsan mikrokosmosdur, bəzi qədim rus yazılarının onu adlandırdığı kimi “kiçik dünyadır”. İnsan böyük dünyada özünü əhəmiyyətsiz bir zərrə kimi, eyni zamanda dünya tarixinin iştirakçısı kimi hiss edirdi.
Bu dünyada hər şey mənalıdır, ən dərin məna ilə doludur... Köhnə rus ədəbiyyatına bir mövzu və bir süjet ədəbiyyatı kimi baxmaq olar. Bu süjet dünya tarixidir və bu mövzu insan həyatının mənasıdır ...

Ədəbiyyat təbiətşünaslıq nəzəriyyəsi, təlim və ya ideologiya deyil. Ədəbiyyat bizə təsvir etməklə yaşamağı öyrədir. O, dünyanı və insanı görməyi, görməyi öyrədir. Bu o deməkdir ki, qədim rus ədəbiyyatı yaxşılığa qadir insanı görməyi öyrədir, dünyanı insan xeyirxahlığının tətbiqi məkanı, yaxşılığa doğru dəyişə bilən dünya kimi görməyə öyrədirdi.