Əsərləri m acı məktəbəqədər uşaqlar üçün. İtaliya nağılları

Qalina Veselova
Böyük məktəbəqədər uşaqlar üçün layihə "M. Qorkinin uşaqlar üçün nağılları"

PASPORT LAYİHƏ.

« Nağılları M. Qorki uşaqlar üçün»

İfa etdi: Birinci ixtisas kateqoriyalı pedaqoq

MADOU « NAĞIL» Urensky bələdiyyə rayonu

Nijni Novqorod vilayəti - Galina Terentyevna Veselova.

Hədəf: Təqdim edin uşaqlarəsərləri ilə hazırlıq qrupu M. Qorki, əlavə edin uşaqlar klassik yazıçının, həmyerlimizin əsərlərini oxumağa.

Tapşırıqlar:

1. Bilikləri ümumiləşdirmək və sistemləşdirmək uşaqlar həyat və yaradıcılığı haqqında M. Qorki.

2. Təşəbbüs üzrə işin səmərəliliyini artırmaq uşaqlar kitaba.

3. Bədii əsərin mənasını dərk etmək bacarığını inkişaf etdirmək.

4. Yaradıcılığın inkişafına kömək edin uşaqlar.

5. Ətraflı cavab vermək bacarığını formalaşdırmaq, dialoq və monoloq nitqini inkişaf etdirmək uşaqlar.

6. Ailə oxumaq ənənələrini təbliğ edin.

7. Müəllimlərin, valideynlərin və nitq mədəniyyətinin yüksəldilməsi uşaqlar.

İştirakçılar layihə: Hazırlıq qrupunun uşaqları, müəllimlər, valideynlər.

Baxın layihə: Yaradıcı və koqnitiv.

İcra müddəti: Qısa müddət.

Təxmini nəticələr:

1. Davamının yaradılması nağıllar"Sərçə".

2. Rəsm, dekorativ rəsm, plastilinlə rəngləmə, mahnı dinləmək,

rəqs "Pof-puf samovarı" haqqında Maksim Qorkinin nağılları.

Təqdimatlar layihə: Valideynlərin iştirakı ilə viktorina və ədəbi saat Maksim Qorkinin nağılları.

Metodlar və texnikalar:

Təqdimatın nümayişi;

Vizual üsullar;

Bədii sözlərdən istifadə;

Müxtəlif növ oyunlardan istifadə;

Təşkilat formaları:

Qrup;

alt qrup;

Mərhələlər:

- hazırlıq: təqdimatların yaradılması, stolüstü çap oyunları, GCD referatlarının hazırlanması, viktorina və ədəbi saat.

- əsas: təqdimatlara baxmaq, GCD aparmaq, stolüstü çap oyunları,

dramatizasiya oyunları, viktorina və M.-nin yaradıcılığına dair ədəbi saat. Qorki.

- final: Maksimin işi haqqında alınan fikirlərin ümumiləşdirilməsi Qorki.

Maksimin yaradıcılığı ilə bağlı valideynlərin iştirakı ilə ədəbi saat Qorki.

Tapşırıqlar:

1. Baxışları canlandırın və təkmilləşdirin uşaqlar və valideynlər M.-nin işi haqqında. Qorki.

2. Valideynlərin birgə fəaliyyətini təşkil etmək və uşaqlar.

3. Bədii ədəbiyyata sevgi aşılamaq.

REALLAŞDIRMA LAYİHƏ.

1. Təqdimatlara baxmaq: "Peşkovun ev-muzeyi", "Tanışlıq uşaqlar Maksimin yaradıcılığı ilə Qorki», "Samovar haqqında".

2. Oxumaq Maksim Qorkinin nağılları: "Sərçə", "Samovar", "Yevseyka ilə iş", "Axmaq İvanuşka haqqında".

3. Samovar haqqında atalar sözləri əzbərləmək. Səhnələşdirmə Maksim Qorkinin nağılları"Samovar" Dekorativ rəsm Samovar rəsm... Plastinoqrafiya "Samovar çəkmək"... Mahnı dinləmək "Gözəl samovarımız"... Mahnı və rəqs öyrənmək "Pof-puf samovarı".

4. Didaktik oyun "Rus xalqının həyatı".

5. Rəsm nağıl"Sərçə".

6. Nitqin inkişafı üçün GCD - davamı ilə gəlin nağıllar"Sərçə".

7. Üçün viktorina Maksim Qorkinin nağılı əsasında uşaqlar"Sərçə".

8. Valideynlərin iştirakı ilə ədəbi saat “Maksim Uşaqlara acı» .

Əlaqədar nəşrlər:

Məktəbəqədər yaşlı uşaqlar üçün "Öyünmə" nağılının dramatizasiyası Meşənin kənarı. Solda kirpi evi, arxa planda tüberkül və böyük bir kol var. Dovşan - (qaçaraq evin qarşısında dayanır). Burada kim yaşayır? Bişirmək.

Böyük məktəbəqədər uşaqlar üçün "Gəzinti üçün meşəyə" nağılının dramatizasiyası Zalda sağda meşə bəzəyi, kollar, solda yolka var. Uşaqlar: Dovşanları yenidən götürdük, barmaqlarımıza qoyduq, tamaşaya başlayacağıq, amma indi.

Bədən tərbiyəsi asudə vaxtının xülasəsi "Nağıl ziyarəti". Yaşlı məktəbəqədər uşaqlar üçün. Məqsəd: bədən tərbiyəsinə marağı artırmaq.

Böyük məktəbəqədər uşaqlar üçün yay əyləncəsi ssenarisinin xülasəsi "Nağıl ziyarəti"“Nağılı ziyarət” Tarix: 25.08.2017, saat 11.00; İştirakçılar: - 5 nömrəli qrupun uşaqları; - 5 saylı qrupun müəllimləri; - valideynlər; Məqsəd: - Yaradın.

Böyük uşaqlar üçün layihə "Mənim sevimli nağıllarım""Mənim sevimli nağıllarım" mövzusunda böyük uşaqlar üçün layihə. ...

"Bremen şəhərinin musiqiçiləri" nağılı əsasında böyük məktəbəqədər uşaqlar üçün yeni il ssenarisi Uşaq: Nə yaxşı ki, bu otaqda dostlarla yenidən görüşdük, Bu bayramı çoxdan gözləyirdik və qışda şaxtada gəldi. Tərbiyəçi:.

Yaşlı uşaqlar üçün pedaqoji layihə "K. Çukovskinin nağılları" Böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlar üçün pedaqoji layihə "K. Çukovskinin nağılları" Məqsəd: Uşaqları sənət əsərləri ilə tanış etmək.

Aleksey Peşkov Nijni Novqorodda dülgər ailəsində anadan olub (başqa bir versiyaya görə - gəmiçilik şirkətinin Həştərxan ofisinin meneceri İ.S.Kolçin) - Maksim Savvatieviç Peşkov (1839-1871). Ana - Varvara Vasilievna, nee Kaşirina. Erkən yetim qaldı, uşaqlığını babası Kaşirinin evində keçirdi (bax: Kaşirin evi). 11 yaşından “xalqın yanına” getməyə məcbur oldu; mağazada “oğlan”, paroxodda kiler, ikona çəkmə emalatxanasında şagird, çörəkçi və s. işləyib.

1884-cü ildə Kazan Universitetinə daxil olmağa çalışdı. Marksist ədəbiyyatla, təbliğat işi ilə tanış oldum.
1888-ci ildə o, N. Ye. Fedoseyevin çevrəsi ilə əlaqə saxladığı üçün həbs edilir. Daim polis nəzarətində idi. 1888-ci ilin oktyabrında Qryaze-Tsaritsın dəmir yolunun Dobrinka stansiyasına gözətçi kimi daxil oldu. Dobrinkada qalma təəssüratları "Gözətçi" avtobioqrafik hekayəsi və "Sıxıntı" hekayəsi üçün əsas olacaq.
1889-cu ilin yanvarında şəxsi xahişi ilə (ayədəki şikayət) Borisoglebsk stansiyasına, sonra Krutaya stansiyasına tərəzi kimi köçürüldü.
1891-ci ilin yazında ölkəni gəzməyə gedib Qafqaza çatır.
1892-ci ildə ilk dəfə "Makar Çudra" hekayəsi ilə çap olundu. Nijni Novqoroda qayıdaraq o, “Voljski vestnik”, “Samarskaya qazeta”, “Nijeqorodski vərəqəsi” və başqalarında resenziya və felyetonlar dərc etdirir.
1895 - "Çelkaş", "Qoca İzərgil".
1897 - Keçmiş İnsanlar, Orlovlar, Malva, Konovalov.
1897-ci ilin oktyabrından 1898-ci il yanvarın ortalarına qədər o, Kamenka kəndində (indiki Tver vilayətinin Kuvşinovo şəhəri) Kamensk kağız fabrikində işləyən və qeyri-qanuni marksist işçilərə rəhbərlik edən dostu Nikolay Zaxaroviç Vasilievin mənzilində yaşayırdı. dairə. Sonradan bu dövrün həyat təəssüratları yazıçı üçün "Klim Samginin həyatı" romanı üçün material rolunu oynadı.
1899 - "Foma Qordeyev" romanı, "Şahin nəğməsi" nəsr poeması.
1900-1901 - "Üçlər" romanı, Çexov, Tolstoyla şəxsi tanışlıq.
1901 - "Parçanın mahnısı". Nijni Novqorod, Sormov, Sankt-Peterburqdakı marksist fəhlə dərnəklərində iştirak müttəfiqliyə qarşı mübarizəyə çağırış elan etdi. Həbs olunub Nijni Novqoroddan sürgün edilib.
1902-ci ildə A. M. Qorki dramaturgiyaya müraciət etdi. “Burjua”, “Dibində” pyeslərini yaradır.
1904-1905 - "Yay sakinləri", "Günəşin uşaqları", "Barbarlar" pyeslərini yazır. Leninlə görüşür. İnqilabi elan etdiyinə görə və 9 yanvar edamına görə o, həbs olundu, lakin sonradan ictimai təzyiqlə azadlığa buraxıldı. 1905-1907-ci illər inqilabının üzvü. 1905-ci ilin payızında Rusiya Sosial Demokrat Fəhlə Partiyasına daxil oldu.
1906 - A. M. Qorki xaricə səyahət edir, Fransa və ABŞ-ın "burjua" mədəniyyəti haqqında satirik broşürlər yaradır ("Mənim müsahibələrim", "Amerikada"). “Düşmənlər” pyesini yazır, “Ana” romanını yaradır. Xəstəliyə (vərəm) görə, Qorki İtaliyada Kapri adasında məskunlaşdı və 7 il burada yaşadı. Burada o, "Etiraflar"ı (1908) yazdı, burada onun bolşeviklərlə fikir ayrılıqları aydın şəkildə göstərildi (bax: Kapri məktəbi).
1908 - "Sonuncu" pyesi, "Lazımsız bir insanın həyatı" hekayəsi.
1909 - "Okurov şəhəri", "Matvey Kozhemyakinin həyatı" hekayələri.
1913 - A.M. Qorki bolşeviklərin “Zvezda” və “Pravda” qəzetlərinə redaktorluq edir, bolşevik “Prosveşchenie” jurnalının incəsənət şöbəsi proletar yazıçılarının ilk toplusunu nəşr etdirir. "İtaliya nağılları" yazır.

1900 Yasnaya Polyana
Lev Tolstoy və Maksim Qorki 1912-1916 - A. M. Qorki "Rusiya boyu" toplusunu, "Uşaqlıq", "İnsanlarda" avtobioqrafik hekayələrini tərtib edən bir sıra hekayə və esselər yaradır. “Mənim Universitetlərim” trilogiyasının son hissəsi 1923-cü ildə yazılmışdır.
1917-1919 - A. M. Qorki geniş ictimai-siyasi iş aparır, bolşeviklərin "metodlarını" tənqid edir, onların köhnə ziyalılara münasibətini pisləyir, onun bir çox nümayəndələrini bolşeviklərin repressiyasından və aclıqdan xilas edir. 1917-ci ildə Rusiyada sosialist inqilabının vaxtında baş verməsi məsələsində bolşeviklərlə fikir ayrılığına düşərək partiya üzvlərinin yenidən qeydiyyatından keçmədi və formal olaraq onu tərk etdi.[Mənbə 85 gün göstərilməyib]
1921 - A. M. Qorkinin xaricə getməsi. Sovet ədəbiyyatında belə bir mif var idi ki, getməsinə səbəb onun xəstəliyinin təzələnməsi və Leninin təkidi ilə xaricdə müalicə olunmaq zərurəti idi. Əslində, A. M. Qorki qurulmuş hökumətlə ideoloji fikir ayrılıqlarının kəskinləşməsi səbəbindən getməyə məcbur oldu.
1924-cü ildən İtaliyada, Sorrentoda yaşayıb. Lenin haqqında xatirələrini çap etdirdi.
1925 - "Artamonovların işi" romanı.
1928-ci il - Sovet hökumətinin və şəxsən Stalinin dəvəti ilə o, ölkəni gəzir, səfər zamanı Qorkiyə SSRİ-nin nailiyyətləri nümayiş etdirilir və bu, "Sovet İttifaqı ətrafında" oçerkləri silsiləsində əksini tapır.
1932 - Qorki Sovet İttifaqına qayıdır. Burada o, Stalindən göstəriş alır - Sovet Yazıçılarının 1-ci Qurultayına zəmin hazırlasın və bunun üçün onlar arasında hazırlıq işləri aparsın. Qorki bir çox qəzet və jurnal yaratdı: Akademiya nəşriyyatı, Fabriklərin və zavodların tarixi kitab seriyası, Vətəndaş müharibəsi tarixi, Ədəbiyyatşünaslıq jurnalı, Yeqor Bulıçev və başqaları (1932), Dostiqayev və başqaları pyeslərini yazır "( 1933).

Maksim Qorki və Genrix Yaqoda. 1935-ci ilin noyabrından gec olmayaraq 1934 - Qorki Sovet Yazıçılarının 1-ci Qurultayını "keçirir", orada əsas məruzə ilə çıxış edir.
1925-1936-cı illərdə “Klim Samqinin həyatı” romanını yazır və bu romanı heç bitməmişdir.
1934-cü il mayın 11-də Qorkinin oğlu Maksim Peşkov gözlənilmədən vəfat edir. A.M. Qorki 1936-cı il iyunun 18-də Moskvada oğlundan iki ildən bir qədər çox yaşayaraq vəfat etdi. Ölümündən sonra kremasiya edildi, külləri Moskvanın Qırmızı Meydanındakı Kreml divarındakı qaba qoyuldu. Kremasiyadan əvvəl A.M.Qorkinin beyni çıxarılaraq əlavə tədqiqat üçün Moskva Beyin İnstitutuna aparılıb.

Qorki və oğlunun ölüm şəraiti bir çoxları tərəfindən "şübhəli" hesab olunur, zəhərlənmə ilə bağlı şayiələr var idi, lakin bu, təsdiqlənmədi. Dəfn mərasimində, digərləri ilə yanaşı, Molotov və Stalin də Qorkinin cəsədi ilə tabutu daşıdılar. Maraqlıdır ki, 1938-ci ildə Üçüncü Moskva məhkəməsində Genrix Yaqodaya qarşı digər ittihamlar arasında Qorkinin oğlunun zəhərlənməsi ittihamı da var idi. Bəzi nəşrlər Qorkinin ölümündə Stalini günahlandırır [mənbə 85 gün göstərilməyib]. “Həkimlərin işi”ndə ittihamların tibbi tərəfi üçün mühüm presedent Üçüncü Moskva Məhkəməsi (1938) oldu, burada müttəhimlər arasında Qorki və başqalarının qətlində ittiham olunan üç həkim (Kazakov, Levin və Pletnev) var idi.

A.M.Qorki

Nağıllar haqqında

Soruşursan: xalq nağılları, mahnıları mənə nə verdi?

Sözlə rəsmlə, zəhmətkeş xalqın qədim poeziyası və nəsri ilə, - ilkin olaraq yazı icadından əvvəl yaranan və "ağızdan-ağıza" keçdiyi üçün "şifahi" adlanan ədəbiyyatı ilə - bununla tanış oldum. erkən ədəbiyyat - altı ildən yeddi yaşa qədər. Məni onunla iki yaşlı qadın tanış etdi: nənəm və dayəm Yevgeniya, iki kələm başı kimi böyük başlı, balaca, sferik yaşlı qadın, bir-birinin üstünə qoydular. , boz saçlı və qıvrım; Evgeniya onları qara və sarı iki şal ilə möhkəm bağladı, lakin saçları hələ də şalların altından töküldü. Onun Aitso qırmızı, balaca, əyri burunlu, qaşları olmayan, yeni doğulmuş körpəninki kimi, dolğun üzü bu dolğun sifətə daxil edilmişdi və kiçik mavi şən gözləri ilə onun içində süzülürdü.

Nənə saçla da zəngin idi, amma onların üstündən "baş" çəkdi - papaq kimi ipək papaq. Dayə iyirmi beş il, daha çox olmasa da, baba ailəsində yaşadı, nənənin saysız-hesabsız övladlarına “dayəlik” etdi, basdırdı, məşuqə ilə birlikdə yas tutdu. O, ikinci nəsli - nənəmin nəvələrini də böyüdüb, mən yaşlı qadınları ev sahibəsi və fəhlə kimi yox, dost kimi xatırlayıram. Babalarına birlikdə güldülər, birini incidəndə birlikdə ağladılar, birlikdə sakitcə bir stəkan içdilər, iki, üç. Nənə dayəni – Yenya, dayəsini – Akulya çağırıb, dalaşaraq qışqırdı:

Sən, Akulka, qara ifritə!

Sən isə boz saçlı cadugərsən, tüklü doldurulmuş heyvansan, - deyə nənə cavab verdi. Tez-tez mübahisə edirdilər, amma qısa müddətə, bir saata, sonra barışdılar, təəccübləndilər:

Niyə qışqırırdılar? Bir qozdan başqa paylaşacaq heç nəyimiz yoxdur. Eh, axmaqlar...

Baba yaşlı qadınların peşmanlığını eşitsə, təsdiqlədi:

Düzdür: axmaqlar.

Belə oldu ki, qış axşamları, çovğun küçədə fit çalanda, çəkinəndə, pəncərələrin şüşəsinə çırpılanda və ya qızardılmış şaxta cırıldayanda, nənə krujeva toxumaq üçün mətbəxin yanındakı otaqda oturdu və Evgeniya yerləşdi. küncdə, divar saatının altında ipləri fırladıb, sinənin üstünə, dayənin arxasına dırmaşdım və yaşlı qadınların söhbətinə qulaq asdım, yelləncək tunc sarkacını seyr edib dayənin başının arxasından tutmaq istədim. Bobinlər qurumuş döyülür, mil vızıldayır, yaşlı qadınlar gecə qonşuların hələ uşağı olmasından danışırdılar - altıncı, ata isə hələ də "yerində deyil", səhər böyük qızı gəldi. çörək istəmək. Yeməkdən çox danışdıq: şam yeməyində babam söydü - kələm şorbası kifayət qədər yağlı deyil, dana əti çox bişmişdir. Fərziyyə keşişinin ad günündə kiminsə gitarasını sındırıblar. Mən keşişi tanıyıram, o, babasını ziyarət edəndə Yakov dayının gitarasında çalır, o, yekəpər, yeləli, qırmızı saqqallı, böyük ağzı və çoxlu iri ağ dişləri var. Bu, dayə Eugene'nin dediyi əsl popdur. Və o, bunu dedi: Tanrı bir aslan yaratmağı planlaşdırdı, gövdəni kor etdi, arxa ayaqları düzəltdi, başını düzəltdi, yalını yapışdırdı, dişləri ağzına soxdu - hazır! Materialın ön ayaqlarına baxır, yox. O, şeytanı çağırıb ona dedi: “Mən şir düzəltmək istədim - alınmadı, gələn dəfə edəcəm, amma sən bu bədbəxtliyi götür, axmaq”. Şeytan sevindi: “Buyurun, gəl, mən bu pislikdən keşiş düzəldərəm”. Şeytan bədbəxtə uzun qollar yapışdırdı, - kahin oldu.

Baba evində səhərdən axşama kimi “tanrı” sözü səslənirdi: Allahdan kömək istəmişlər, şahid kimi dəvət etmişlər, Allahdan qorxmuşlar – cəzasını verəcək! Amma şifahidən başqa məişət işlərində Tanrının başqa iştirakını hiss etmədim, amma babam evdəkilərin hamısını cəzalandırdı.

Dayənin nağıllarından Allah demək olar ki, həmişə axmaq idi. O, yer üzündə yaşadı, kəndləri gəzdi, müxtəlif insan işlərinə qarışdı və hər şey uğursuz oldu. Bir dəfə axşam onu ​​yolda tutdu, Allah ağcaqayın altında dincəlmək üçün oturdu - bir adam at belində idi. Tanrı darıxdı, kəndlini saxladı, soruşdu: o kimdir, harada, harada, bu və o, görünməz bir şəkildə gecə gəldi və Tanrı ilə kəndli bir ağcaqayın ağacının altında gecələmək qərarına gəldilər. Ertəsi gün səhər oyandılar, baxdılar - və Mu-zhikovanın madyanı taylandı. Kişi çox sevindi, amma Allah dedi: "Yox, gözləyin, mənim ağcaqayın tayıdır". Onlar mübahisə edirdilər ki, kişi razı deyil, Allah da. "Onda hakimlərin yanına gedək" dedi kişi. Hakimlərin yanına gəldilər, kişi soruşur: “İşi həll edin, düzünü deyin”. Hakimlər cavab verir: "Həqiqəti axtarın - pul lazımdır, pul verin - düzünü deyək!" Kəndli kasıb idi, Allah isə acgöz idi, pulu əsirgədi, kəndliyə dedi: "Gəlin Baş mələk Cəbrayılın yanına gedək, o, boş yerə hökm edər". İstər uzun, istərsə də qısa müddət ərzində - baş mələyin yanına gəldilər. Qavrila onlara qulaq asdı, fikirləşdi, qulağının arxasını qaşıdı və Allaha dedi: "Ya Rəbb, bu sadə məsələdir, həll etmək asandır, amma mənim vəzifəm budur: dəniz okeanına çovdar əkmişəm, amma edir. böyüməyin!" - "Axmaq," Allah dedi, "çovdar suda bitirmi?" Sonra Gavrila və onu sıxdı: "Ağcaqayın tay doğura bilərmi?"

Bəzən tanrının pis olduğu ortaya çıxdı. Beləliklə, bir gecə Georgi ilə kəndi gəzdi, bütün daxmalarda işıqlar sönmüşdü və birində od yanır, pəncərə açıq, ancaq cır-cındırla örtülmüşdü və sanki kimsə daxmada inildəyirdi. Allah hər şeyi bilməlidir. “Gedim görüm orda nə edirlər” dedi və Yuri məsləhət gördü: “Getmə, qadının doğuşuna baxmaq yaxşı deyil”. Allah qulaq asmadı, cır-cındırı çıxartdı, başını pəncərədən bayıra çıxardı, mama da onun alnına süd qabı ilə vururdu - p-dəfə! Hətta banka qəlpələrə çevrilib. -Yaxşı,-deyə Allah alnını sığalladı,-orada doğulan adam yer üzündə xoşbəxt olmayacaq, mən buna zəmanət verə bilərəm. Çox çəkdi, təxminən otuz il, yenə Tanrı və Yuri həmin kəndin yaxınlığındakı çöldə gəzirlər. Yuri çörəyin bütün digər zolaqlardan daha qalın və hündür cücərdiyi zolağı göstərdi. “Bax, Allah, yer kəndlini necə də eybəcər hala salıb! Allah isə öyünür: “Bu o deməkdir ki, kəndli mənə ciddi-cəhdlə yalvarıb!” Yuri və deyin: "Və kəndli birdir, yadınızdadır: doğulanda alnına qazanla vurdular?" - “Mən bunu unutmamışam” dedi Allah və şeytanlara kəndli zolağının məhv edilməsini əmr etdi. Çörək ölüb, kişi ağlayır və Yuri ona məsləhət görür: “Daha bu çörək olma, mal-qaranı böyüt”. Yenə beş il keçdi, Tanrı və Yuri yenə o kəndin tarlalarını gəzirlər. Allah bilir: yaxşı sürü gəzir və yenə öyünür: “Kəndli mənə hörmət edirsə, mən də kəndlini razı edərəm”. Və Yuri müqavimət göstərə bilmədi, yenə deyir: "Bu da o kəndlinin mal-qarasıdır ..." Allah mal-qaraya "vəba" göndərdi, kəndlini məhv etdi. Yuri xarab adama məsləhət görür: “Bir az arı alın”. Daha illər keçdi. Tanrı gəzir, görür - zəngin bir arı, öyünür: "Budur, Yuri, mənim nə xoşbəxt arım var". Yuri susdu, kəndlini çağırdı, ona pıçıldadı: "Allahı ziyarətə çağır, ona bal yedizdir, bəlkə səndən qurtular". Yaxşı, kişi onları çağırdı, onları bal, buğda rulonları, araq, mead ilə yedizdirdi. Allah araq içir, hər şeylə öyünür: “Kişi məni sevir, hörmət edir!” Sonra Yuri üçüncü dəfə ona alnındakı qabarı xatırlatdı. Allah bal yeməyini, şərab içməyi dayandırdı, kəndliyə baxdı, fikirləşdi və dedi: “Yaxşı, yaxşı, yaşasın, daha ona toxunmayacağam!”. Kişi isə deyir: “Allah onlara həmd olsun, mən də tezliklə öləcəyəm, artıq bütün gücümü boş yerə işlətmişəm”.

------------- * Xoş etmək - etmək, xeyir vermək. (Müəllifin qeydi.)

Bu cür nağılları dinləyən nənə gülür, bəzən ağlaya-ağlaya gülüb qışqırırdı:

Oh, Enka, yalan deyirsən! Allah həqiqətən belədirmi? O, mehribandır, axmaq!

Dayə incidi, gileyləndi:

Bu nağıldır, reallıq deyil. Və belə bir tanrı da var, ona görə də onu baba Vasilidən götürün ...

Mübahisə etməyə başladılar və bu, məni qıcıqlandırdı: kimin tanrısı olduğu ilə bağlı mübahisə maraqlı deyildi və mən başa düşmədim, nənəmdən və dayəmdən mahnı oxumağı xahiş etdim, amma növbə ilə və qəzəblə mənə qışqırdılar:

Düşmək! Məni tək burax!

Təxminən səkkiz il mən artıq üç tanrı tanıyırdım: babam sərt idi, məndən böyüklərə itaət, itaət, təvazökarlıq tələb edirdi, lakin bütün bunlar mənim üçün zəif inkişaf etmişdi və Allahının iradəsinə görə, babam bu keyfiyyətləri səylə döydü. dərimə; nənənin tanrısı mehriban idi, amma bir növ gücsüz, lazımsız idi; dayə nağıllarının tanrısı, axmaq və şıltaq bir əyləncə də rəğbət oyatmadı, amma ən maraqlısı o idi. On beş - iyirmi ildən sonra Romanovun “Belarus nağılları” toplusunda dayənin Allah haqqında bəzi nağıllarını oxuyanda böyük sevinc hissi keçirdim. Dayənin nağıllarına görə, məlum oldu ki, yer üzündə hər şey axmaq, gülməli, yaramaz, səhvdir, hakimlər pozğundur, onlar dana əti kimi həqiqəti satırlar, zadəgan mülkədarlar qəddar insanlardır, həm də axmaq, tacirlər. o qədər acgöz idilər ki, bir nağılda yarım rublu min rubla qədər pulu olmayan bir tacir arvad-uşağını əlli rubla Noqay tatarlarına satdı və tatarlar ona yarım rubl verdilər. əllərini tutdular və onu əsir götürdülər, min rubl, arvadı və uşaqları ilə birlikdə Krıma. Düşünürəm ki, o vaxt dayə nağılları və nənəmin mahnıları mənə qeyri-müəyyən bir inamla ilham verdi ki, kimsə var, "sonra o, hər şeyi axmaq, pis, gülməli, tanrılara, şeytanlara, padşahlara, keşişlərə yad olan hər şeyi görür və görür. , çox ağıllı və cəsur biri.

Rus Nağılları

Çirkin olduğu və bunu bilən gənc öz-özünə dedi:

Mən ağıllıyam. Mən müdrik olacağam. Bizimlə hər şey çox sadədir.

Və uzaqgörən olmaq üçün lazım olan qədər müdrik kitab oxuduqdan sonra eynəyinin ağırlığından qızarmış burnunu qürurla qaldırıb mövcud olan hər şeyə bəyan etdi:

Yaxşı, yox, sən məni aldada bilməzsən! Görürəm ki, həyat təbiətin mənə qurduğu tələdir!

Bəs sevgi? Həyat Ruhu soruşdu.

Şükür, Allaha şükür, mən şair deyiləm! Bir tikə pendir üçün qaçılmaz vəzifələr dəmir qəfəsə girməyəcəyəm!

Ancaq yenə də o, xüsusilə istedadlı bir insan deyildi və buna görə də fəlsəfə professoru vəzifəsini tutmağa qərar verdi.

O, Xalq Maarif Nazirinin yanına gəlir və deyir:

Zati-aliləri, mən burada həyatın mənasız olduğunu və təbiətin təkliflərinə əməl edilməməsini təbliğ edə bilərəm!

Nazir təəccübləndi: "Bu yaxşıdır, ya yox?"

Sonra soruşdu:

Yuxarıların əmrlərinə tabe olmalısan?

Mütləq - lazımdır! – filosof hörmətlə başını əyərək kitablarla silindi. - İnsan ehtirasları üçün...

Bax, budur! Minbərə qalxın. Əmək haqqı on altı rubl. Yalnız - mən hətta təbiət qanunlarını rəhbərliyə qəbul etməyi əmr etsəm, bax - sərbəst düşünmədən! Mən buna dözməyəcəyəm!

Və düşünərək həzin dedi:

Biz elə bir dövrdə yaşayırıq ki, dövlətin bütövlüyü maraqları naminə, bəlkə də təbiət qanunlarını təkcə mövcud deyil, həm də faydalı kimi tanımaq lazım gələcək - qismən!

"İkiyə lənət olsun! - filosof zehni olaraq qışqırdı. - Buna necə çatacaqsan ..."

Və yüksək səslə - heç nə demədi.

Beləliklə, o, bir işə düzəldi: hər həftə minbərə çıxdı və müxtəlif qıvrım saçlı gənclərlə bir saat danışdı:

Hörmətli Cənablar! İnsan xaricdən məhduddur, daxildən məhduddur, təbiət ona düşməndir, qadın təbiətin kor alətidir və bütün bunlarda həyatımız tamamilə mənasızdır!

Tez-tez belə fikirləşir, özündən aparır, gözəl, səmimi danışırdı; gənc tələbələr ona həvəslə əl çaldılar və o, məmnun olaraq keçəl başını onlara mehribancasına tərpətdi, qırmızı burnu mehribanlıqla parıldadı və hər şey çox yaxşı keçdi.

Restoranlarda şam yeməyi onun üçün pis idi - bütün pessimistlər kimi o da həzmsizlikdən əziyyət çəkirdi - ona görə də evləndi, iyirmi doqquz il evdə nahar etdi; zamanlar arasında, özü üçün hiss olunmadan, dörd uşaq dünyaya gətirdi və bundan sonra öldü.

Gənc ərli üç qız və bir oğlu dünyanın bütün gözəl qadınlarına aşiq olan şair, hörmətlə, kədərlə onun tabutunun ardınca getdi. Şagirdlər “Əbədi yaddaş” mahnısını oxudular - çox ucadan və şən oxudular, amma - pis; qəbrin üstündə professorun yoldaşları mərhumun metafizikasının nə qədər incə olması haqqında gül-çiçəkli çıxışlar edirdilər; hər şey olduqca layiqli, təntənəli və hətta dəqiqələrlə toxunan idi.

Beləliklə, qoca öldü! – qəbiristanlıqdan çıxanda bir tələbə yoldaşlarına dedi.

O, pessimist idi, başqa biri dedi.

Üçüncüsü soruşdu:

Yaxşı? Budur?

Pessimist və mühafizəkar.

Bax, keçəl! Heç fikir vermədim...

Dördüncü tələbə kasıb idi, həyəcanla soruşdu:

Bizi anım mərasiminə dəvət edəcəklər?

Bəli, çağırdılar.

Rəhmətlik professor sağlığında yaxşı kitablar yazdığından, həyatın heç bir faydası olmadığını qızğın və gözəl şəkildə sübut etdiyindən, kitablar yaxşı alınıb, zövqlə oxuyurlar - axı, nə deyirsən, insan gözəl şeyləri sevir!

Ailə yaxşı təmin edildi - və bədbinlik təmin edə bilər! - anma mərasimini varlılar təşkil edirdi, kasıb tələbə qeyri-adi yaxşı yemək yeyirdi və evə gedəndə mehribanlıqla gülümsəyərək fikirləşdi:

"Xeyr - və bədbinlik yaxşıdır ..."

Və belə bir hal da var idi.

Biri özünü şair hesab edərək şeir yazır, amma nədənsə hər şey pisdir və bu onu çox əsəbiləşdirirdi.

Sonra bir gün o, küçə ilə gedirdi və gördü: yolda bir qamçı uzanıb - taksi sürücüsü itib.

Şairə ilham kölgəsi düşdü və dərhal beynində bir obraz formalaşdı:

Qara bəla kimi, yolun tozunda Yatır - əzilmiş - ilan meyiti. Üstündə - həyəcanla vızıldayan milçək sürüsü, Ətrafında - böcəklər və qarışqalar. Bağlantıların nazik kənarları ağarır Qırıq tərəzi vasitəsilə ... İlan! Mənə ölü sevgimi xatırladırsan...

Və qamçı qamçının ucunda dayandı və yellənərək dedi:

Yaxşı, niyə yalan danışırsan? Evli adam, məktubu bilirsən, amma - yalan danışırsan! Axı sənin sevgin ölməyib, arvadını sevirsən və ondan qorxursan...

Şair qəzəbləndi:

Bu sənin işin deyil!..

Şeirlər isə pisdir...

Və belə bir şey icad edə bilməzsən! Siz yalnız fit çala bilərsiniz, hətta o zaman özünüz deyil.

Bəs niyə yalan danışırsan? Sevgi ölməyib, elə deyilmi?

Nəyin olmadığını heç vaxt bilmirsən, amma bunun olması lazım idi ...

Oh, arvadın səni döyəcək! Məni onun yanına apar...

Necə, gözləyin!

Yaxşı, Allah səni qorusun! – dedi qamçı tıxacda burularaq yola uzanıb camaat haqqında fikirləşdi və şair meyxanaya getdi, bir şüşə pivə istədi və həm də düşünməyə başladı, ancaq özü haqqında.

"Qamçı zibil olsa da, şeir yenə pisdir, düzdür! Qəribədir! Biri həmişə pis şeir yazır, digəri isə bəzən yaxşı şeirdə uğur qazanır - bu dünyada hər şey necə də səhvdir! Axmaq dünya!"

Odur ki, oturdu, içdi və dünyanı daha da dərindən öyrənərək, nəhayət, qəti qərara gəldi: “Düzünü deməliyik: bu dünya tamamilə faydasızdır və insanın içində yaşaması hətta ayıbdır. o!" Bir saat yarım bu istiqamətdə fikirləşdi, sonra yazdı:

Ehtiraslı istəklərimizin rəngarəng bəlası Bizi Ölüm-İlan halqalarına sürükləyir, Dərin bir dumanda azırıq. Ah - arzularınızı öldürün! Bizi fırıldaqla şirnikdirirlər uzaqlara, Sürükləyirik küskünlük döngəsindən, Yol boyu - kədər ürəyimizi yaralar, Və sonunda - hamı öldürülür ...

Və buna bənzər şeylər - iyirmi səkkiz sətir.

Bu ağıllıdır! – deyə şair qışqırdı və özündən çox razı halda evə getdi.

Evdə arvadına şeir oxuyurdu - onun da xoşuna gəlirdi.

Yalnız, - dedi, - ilk quatrain səhv görünür ...

Onu yeyəcəklər! Puşkin də "yanlış" başladı ... Amma - ölçüsü nədir? Xatirə xidməti!

Sonra oğlu ilə oynamağa başladı: onu dizi üstə oturdub qusdu, tenorda oxudu:

Başqasının körpüsünə sıçrayın! Eh, zəngin olacağam - özümü sulayacam, heç kəsi içəri buraxmayacağam!

Çox şən axşam keçirdik, səhər şair şeiri redaktora apardı, redaktor fikirli-fikirli dedi - hamısı fikirlidir, redaktorlar, ona görə də jurnallar darıxdırıcıdır.

Hm? – redaktor burnuna toxunaraq dedi. - Bu, bilirsiniz, pis deyil, ən əsası, dövrün əhval-ruhiyyəsinə çox uyğundur, çox! Hmmm, buradasan, bəlkə də, özünü tapdın. Yaxşı, davam et... On altı qəpik bir sətir... dörd qırx səkkiz... Təbriklər!

Sonra şeirlər çap olundu və şair özünü ad günü oğlanı kimi hiss etdi və arvadı onu ürəkdən öpdü, tənbəlliklə dedi:

M-şairim, oh-oh...

Əla vaxt keçirdik!

Və bir gənc - həyatın mənasını əzab-əziyyətlə axtaran çox yaxşı bir gənc - bu misraları oxudu və özünü güllələdi. Görürsən, o, şeirlərin müəllifinin həyatı rədd etməzdən əvvəl onun özündə, bir gəncin axtardığı qədər uzun və əzablı məna axtardığından əmin idi və bilmirdi ki, bu tutqun düşüncələr satılıb. bir sıra on altı qəpiyə. O, ciddi idi.

Oxucu nə demək istədiyimi düşünməsin, sanki bəzən bir qamçı belə insanlara fayda verə bilər.

Yevstiqney Zakivakin uzun müddət sakit təvazökarlıq, qorxaq paxıllıq içində yaşadı və birdən-birə məşhurlaşdı.

Və belə oldu: bir gün, dəbdəbəli bir ziyafətdən sonra, o, son altı qrivnasını keçirdi və ertəsi gün səhər şiddətli asma içində oyanaraq, çox məyus oldu, adi işinə oturdu: "Anonim" üçün ayələrdə elanlar tərtib etmək. Dəfn Prosesləri Bürosu".

Oturdu və bol tər tökərək inandırıcı şəkildə yazdı:

Boynundan, alnından vururlar, - Yenə də qaranlıq tabutda yatacaqsan... Namuslu adamsan, ya əclaf, - Yenə də səni kilsənin həyətinə sürüyəcəklər... düz de, yalan da, - Hər şey eynidir: öləcəksən! ..

İşimi “büro”ya apardım, orda qəbul etmirlər:

Bağışlayın, deyirlər, bunu heç bir şəkildə çap etmək olmaz: bir çox ölü insan inciyə bilər, hətta məzarlarında titrə bilər. Diriləri ölümə nəsihət etməyə dəyməz - onlar özləri, inşallah, öləcəklər ...

Zəkivakin əsəbiləşdi:

Lənətə gələsən! Ölülərə qayğı göstərin, abidələr ucaldın, cənazələrə xidmət edin və sağ ikən aclıqdan ölün ...

Ruhun fəlakətli əhval-ruhiyyəsi ilə küçələrdə gəzir və birdən görür - bir işarə və onun üzərində - ağ bir sahədə qara hərflərlə - deyilir:

"Ölüm məhsulu".

Bir də cənazə evi və mən bilmirdim! - Evstigney sevindi.

Amma məlum oldu ki, bu, büro deyil, gənclər və özünütəhsil üçün yeni, partiyasız və mütərəqqi jurnalın redaksiyasıdır. Zəkivakini məşhur salotop və sabun istehsalçısı Antipa Qovoruxinin oğlu, arıq olsa da, canlı oğlan olan redaktor-naşir Mokey Qovoruxin mehribanlıqla qarşıladı.

Mokey qafiyələrinə baxdı, - təsdiq etdi:

Sizin ilhamlarınız, - deyir, - Arqonavt Herostrat kimi axtarışda özümü təchiz etdiyim yeni poeziyanın tam eyni, lakin hələ danışılmamış sözüdür ...

Təbii ki, o, bütün bunları səyahətçi tənqidçi Lazar Serumun təklifi ilə yalan danışıb, o da həmişə yalan danışır, bu da ona böyük ad çıxarırdı. Mokey Evstiqneyə satın gözlə baxır və təkrarlayır:

Material bizim üçün uyğundur, lakin unutmayın ki, biz şeirləri pulsuz çap etmirik!

Mən maaş almaq istəyirəm, - Evstigneika etiraf etdi.

Vah-am? Şeir üçün? Sən zarafat edirsən! - Mokey gülür. - Biz, əfəndim, srağagün ancaq lövhəni asdıq və bu müddət ərzində yetmiş doqquz kulaç şeir aldıq! Və hamısı öz adları ilə imzalanıb!

Ancaq Evstigney heç də aşağı deyil və hər sətirdə bir nikellə razılaşdı.

Yalnız sizin üçün çox yaxşı olduğuna görə! - Mokey izah etdi. - Özünə təxəllüs seçməlisən, əks halda Zəkivakin o qədər də əla deyil. Yalnız ... məsələn, - Smertyashkin, hə? Qəşəng!

Hər şey eynidir, Evstigney dedi. - Mən sadəcə qonorar alıram: həqiqətən yemək istəyirəm ...

Sadə fikirli oğlan idi.

Və bir müddət sonra şerlər jurnalın birinci kitabının birinci səhifəsində, başlığı altında çap olundu.

O gündən Yevstigneyka şöhrət qazandı: sakinlər onun şeirlərini oxudular - sevindilər:

Düz yazdım, ana oğlu! Və biz yaşayırıq, birtəhər cəhd edirik, bunu və bunu və bizim həyatımızda heç bir məna olmadığı, yeri gəlmişkən, yox! Yaxşı Smertyashkin!

Və onu axşamlara, toylara, yas mərasimlərinə və anım mərasimlərinə dəvət etməyə başladılar və bütün moda jurnallarında şeirləri yarım sətirdə çap olunur və artıq ədəbi axşamlarda sinəli xanımlar, cazibədar gülümsəyir, "Smertyashkinin şeirləri" oxuyurlar. :

Ömür bizi hər gün vurur, Hər yerdən bizi təhdid edir ölüm! Bütün nöqteyi-nəzərdən biz ancaq korrupsiyanın qurbanıyıq!

Bravo-oh! Çox sağ ol! - sakinlər qışqırır.

– Amma bəlkə mən doğrudan da şairəm? – Evstiqneyka fikirləşdi və – yavaş-yavaş – təkəbbürlənməyə başladı: ağ-qara corablar və qalstuklar gətirdi, o da üstündə ağ zolaqlı qara şalvar geyindi və gözlərini müxtəlif istiqamətlərə zilləyərək ləng danışmağa başladı:

Oh, bu necə də vacib idi!

Cənazə liturgiyasını oxuyur və nitqində tutqun sözlərdən istifadə edir: paki, dondezhe, boş ...

Müxtəlif tənqidçilər onun ətrafında dolaşır, Evstigneikin qonorarı tükəndirir və ona təklif edirlər:

Daha dərinə get, Evstiqni, biz də dəstəkləyəcəyik!

Həqiqətən, Evstigney Smertyaşkinin "Arzuların nekroloqları, şairlər" kitabı nəşr olunanda tənqidçilər müəllifin əhval-ruhiyyəsinin dərin məzarını çox müsbət qeyd etdilər. Sevincdən Yevstigneyka evlənmək qərarına gəldi: tanış müasir qız Nymphodora Zavalyashkinanın yanına getdi və ona dedi:

Oh, eybəcər, şərəfsiz, görməmiş!

O, çoxdan bunu gözləyirdi və sinəsinə yıxılaraq xoşbəxtlikdən parçalandı:

Mən səninlə əl-ələ verib ölümə getməyə razıyam!

Məhv etməyə məhkumdur! - Evstigney qışqırdı.

Ehtirasdan ölümcül yaralanan Nymphodora cavab verir:

İzsiz yoxa çıxdım!

Ancaq dərhal, tamamilə həyata qayıdaraq təklif etdi:

Biz mütləq qəşəng bir həyat təşkil etməliyik!

Smertyashkin artıq çox şeyə alışmışdı və dərhal başa düşdü.

Mən, - deyir, - əlbəttə, bütün qərəzlərdən üstün ola bilməz, amma istəsən, qəbiristanlıq kilsəsində evlənək!

Mən istəyirəm? Bəli! Və bütün yaxşı kişilər toydan dərhal sonra özlərini vursunlar!

Hər kəs, bəlkə də, bununla razılaşmayacaq, amma Kukin bilər - o, artıq yeddi dəfə atəş açıb.

Və belə ki, kahin qoca idi, bilirsən, belə ... ölüm ərəfəsində.

Beləliklə, üslubda xəyal quraraq, saysız-hesabsız sönmüş günəşlərin basdırıldığı və bütün canlıların donmuş planetlərinin olduğu kosmosun soyuq məzarından ölü dünyaların dibsiz qəbiristanlığının bu səhrasında ayın kədərli üzü görünənə qədər oturdular ... Ah , ölü ayın bu ürküdücü parıltısı çürük əşyaların parıltısı kimi həmişə həssas qəlblərə həyatın mənasının çürümək, çürümək olduğunu xatırladır...

Smertyashkin o qədər ilhamlandı ki, hətta çox çətinlik çəkmədən şeirlər bəstələdi və onları sevgilisinin gələcək skeletinin qulağına qara pıçıltı ilə pıçıldadı:

Çu, ölüm namuslu əllə döyür tabutun qapağında, qaf kimi!.. Onun çağırışını o qədər aydın eşidirəm ki, darıxdırıcı gündəlik həyatın vulqar xaosu ilə. Həyat onunla mübahisə edir - aldadıcı bir fəryadla insanları aldatmağa çağırır; Amma sən də, mən də onun tutduğu qulların sayını artırmayacağıq! Bizə şirin yalanlarla rüşvət verə bilməzsən, Axı biz ikimiz də bilirik, Ömür bir an, xəstə və qısa, Mənası isə tabutun qapağı altındadır!

Necə ölü! - Nymphodora heyran oldu. - Nə qədər axmaqcasına ağırdır!

O, bütün bunları mükəmməl başa düşürdü.

Bundan sonra qırxıncı gün onlar Tychkadakı Nikolada, izdihamlı qəbiristanlığın iyrənc qəbirləri ilə sıx əhatə olunmuş köhnə kilsədə evləndilər. Stil xatirinə nikah mərasiminə iki məzarçı imza atdı, ən yaxşı kişilər bədnam intihar namizədləri idi; Gəlin rəfiqə olaraq üç isterik seçdi, onlardan biri artıq sirkə mahiyyətini dadmışdı, digərləri buna hazırlaşırdı, biri isə toydan sonrakı doqquzuncu gün özünə qəsd etmək naminə söz verdi.

Onlar eyvana çıxanda salvarsanın (sifilisin müalicəsi üçün, arsen əsasında hazırlanmış dərman - Red.) təsirini öyrənmiş ən yaxşı adam, oğraş, vaqonun qapısını açıb kədərlə dedi:

Budur cənazə maşını!

Qara lentli ağ paltarda və qara pərdə altında olan yeni evlənənlər sevincdən ölürdü və Smertyashkin yaş gözləri ilə tamaşaçılara baxaraq ən yaxşı adamdan soruşdu:

Jurnalistlər varmı?

Və fotoqraf...

Hərəkət etmə, Nympho...

Reportyorlar şairə hörmət edərək özlərini məşəldar, fotoqrafı isə cəllad geyindiriblər, sakinlər isə nəyə baxacaqlarına fikir vermirlər, gülməli olardı! - sakinlər təsdiqlədi:

Qəşəng qəşəng! (nə qəşəngdir - red.)

Hətta bəzi əbədi aclıq çəkən kəndli də onlarla razılaşdı:

Charmant! (cazibədar - red.)

Bəli, - Smertyashkin qəbiristanlığın qarşısındakı restoranda şam yeməyində yeni evlənənə dedi, - gəncliyimizi mükəmməl dəfn etdik! Həyat üzərində qələbə məhz budur!

Bütün bunların mənim fikirlərim olduğunu xatırlayırsan? – Nimfodora nəvazişlə soruşdu.

Sizin? Budur?

Əlbəttə.

Yaxşı fərq etməz:

Mən və sən - bir ruh və bədən! Sən və mən indi əbədi birləşmişik. Bu ölüm belə hikmətlə əmr edilmişdir, Biz onun qulları və yoldaşlarıyıq.

Ancaq yenə də şəxsiyyətimi udmağınıza icazə verməyəcəyəm! Cazibədar şəkildə xəbərdarlıq etdi. - Onda, peyklər, məncə, siz iki “t” və iki “l” deməlisiniz! Ancaq peyklər, ümumiyyətlə, mənə yersiz görünür ...

Smertyashkin bir daha misralarla ona qalib gəlməyə çalışdı:

Bizim “mən”imiz nədir, ölümlüm? Yoxdur, ya var, - Hamısı eynidir! Fəal olun, inert olun - Eynilə - siz ölməz deyilsiniz!

Xeyr, həqiqətən başqalarına qalmalı idi "dedi.

Uzun bir sıra belə və bənzər toqquşmalardan sonra Smertyashkin təsadüfən bir uşaq - bir qız dünyaya gəldi və Nymphodora əmr etdi:

Beşiyi tabut şəklində sifariş edin!

Bu çox deyil, Nympho?

Yox, xahiş edirəm! Tənqidçilərin və ictimaiyyətin sizi parçalanmış və qeyri-səmimi olduğunuz üçün qınamasını istəmirsinizsə, üslub ciddi şəkildə saxlanılmalıdır ...

Çox qənaətcil xanım oldu: özü xiyar turşusu çəkir, ərinin şeirləri ilə bağlı bütün rəyləri diqqətlə toplayır, bəyənməyənləri isə məhv edərək, şairin pərəstişkarlarının hesabına ayrı-ayrı cildlərdə tərifəlayiq cildlər çap etdirirdi.

Dadlı yeməklə o, qabarıq bir qadına çevrildi, gözləri həmişə yuxu ilə dumanlı idi, kişilərdə taleyə tabe olmaq ehtiraslı bir ehtiras oyadırdı. O, bir yerli tənqidçini, sərxoş, qırmızı saçlı bir kişini gətirdi, onu yanına oturtdu və dumanlı bir baxışı birbaşa onun ürəyinə deşərək, ərinin misralarını qəsdən burunla oxudu və əminliklə soruşdu:

Dərin? Güclü?

Əvvəlcə o, sadəcə mızıldandı, sonra isə Smertyaşkin haqqında aylıq alovlu məqalələr yazmağa başladı, o, "anlaşılmaz bir dərinliklə bizim, yazıqların Ölüm dediyimiz o qara sirrin dibsizliyinə nüfuz etdi və o, şəffaf bir insanın saf sevgisinə aşiq oldu. Onun kəhrəba ruhu varlığın məqsədsizliyinin dəhşəti haqqında bilikləri qaraltmadı, lakin o, bu dəhşəti sakit sevincə, biz kor ruhların Həyat dediyimiz davamlı vulqarlığın məhv edilməsi üçün şirin çağırışa çevirdi.

Qırmızı saçlının xeyirxah köməyi ilə - əqidəsinə görə mistik və estetik idi, soyadı ilə - Proxarçuk, peşəsi - bərbər idi, - Nymphodora Yevstigneika'nı ictimai şeir oxumağa gətirdi: səhnəyə çıxacaq, dizlərini sağa və sola çevirir, ağ qoyun gözləri ilə sakinlərə baxır və müxtəlif növ süngər rəngləri böyüyən bucaq başını yelləyərək laqeyd şəkildə yayımlayır:

Həyatda biz - sanki bir qatar stansiyasındayıq, Qaranlıq axirət dünyasına getməzdən əvvəl ... Nə qədər az çamadan götürsən, sənin üçün bir o qədər asan və daha rahat! Mənasız və sadə yaşayaq! Boş ol, o zaman təmiz olarsan. Beşikdən kilsəyə qədər qısa bir yol! Ölüm ömür boyu qatar maşinisti kimi xidmət edir! ..

Bravo-oh! - kifayət qədər razı sakinlər qışqırır - Sağ olun!

Və bir-birlərinə deyirlər:

Ağıllı, fırıldaqçı, boş yerə sübut edir ki, o, bu qədər əclafdır! ..

Smertyashkinin əvvəllər "Anonim Dəfn Prosesləri Bürosu"nda şeir işlədiyini bilənlər, əlbəttə ki, onun bütün mahnılarını "büronun" reklamı üçün oxuduğuna əmindirlər, lakin hər şeyə eyni dərəcədə biganə qalaraq, susaraq, bir şeyi nəzərə alaraq:

"Hər kəs yeməlidir!"

"Yoxsa mən həqiqətən dahiyəm!" Smertyashkin sakinlərin razılaşan gurultusunu dinləyərək düşündü.

Dostlarla görüşəndə ​​mən onlardan sağlamlıq haqqında deyil, soruşmağa başladım:

Nə vaxt öləcəksən?

Bu, onu sakinlər arasında daha da populyarlaşdırdı.

Və arvad qonaq otağını bir kript şəklində təşkil etdi; Qəbir kurqanları üslubunda yaşıl divanlar qoymuşam, divarlardan Qoyanın, Kallotun, hətta Vurtsun şəkillərini asmışam!

Öyünür:

Hətta bizim uşaq bağçasında da Ölümün ruhu hiss olunur: uşaqlar tabutlarda yatırlar, dayə sxem kimi geyinir - bilirsiniz, belə qara sarafan, ağ tikmə ilə - kəllə, sümük və s., çox maraqlıdır! Evstigney, xanımlara uşaq otağını göstər! Və biz, cənablar, gedək yataq otağına ...

Və cazibədar gülümsəyərək yataq otağının bəzəyini göstərdi: sarkofaqlı çarpayının üstündə - gümüş saçaqlı qara çardaq; palıd ağacından oyulmuş kəllələrlə dəstəklənirdi; ornament - kiçik skeletlər qəbir qurdları ilə yumşaq bir şəkildə oynayır.

Evstigney, - deyə izah etdi, - fikrinə o qədər qarışıb ki, hətta kəfəndə yatır ...

Bəzi sakinlər heyrətləndi:

O, kədərlə gülümsədi.

Evstigneika isə ürəyində vicdanlı oğlan idi və bəzən istər-istəməz fikirləşirdi: "Yaxşı, mən dahiyəmsə, onda necə? Tənqid təsirdən, Smertyaşkinin məktəbi haqqında yazır, amma mən... buna inanmıram!"

Proxarçuk əzələlərini əyərək gəldi, ona baxdı və bas səslə soruşdu:

yazmisan? Sən, qardaş, daha çox yaz. Qalanını arvadınız və mən edəcəyik ... O, yaxşı qadındır və mən onu sevirəm ...

Smertyashkin özü də bunu çoxdan görürdü, lakin vaxt azlığı və sülh sevgisi üzündən buna qarşı heç nə etmədi.

Əks halda, Proxarçuk daha rahat kresloda oturub ətraflı danışacaq:

Bir bilsən, qardaş, mənim nə qədər qarğıdalım var, nə var! Napoleonun özündə belə bir şey yox idi ...

Mənim kasıbım! - Nymphodora ah çəkdi və Smertyashkin qəhvə içdi və düşündü:

“Necə də doğru deyirlər ki, qadınlar və arvadlar üçün böyük kişi yoxdur!”

Əlbəttə ki, o, hər hansı bir kişi kimi, həyat yoldaşı haqqında mühakimə yürütməkdə səhv etdi - o, çox canfəşanlıqla onun enerjisini oyatdı:

Sakit! o, məhəbbətlə dedi. - Deyəsən, dünən heç nə yazmamısan? Getdikcə daha tez-tez istedada qənaət edirsən, əzizim! Get işlə, mən sənə qəhvə göndərim...

Getdi, masaya oturdu və gözlənilmədən tamamilə yeni şeirlər bəstələdi:

Nə qədər bayağılıq və cəfəngiyat yazdım, Nymphodora, Cır-cınağa, xəz paltolara, Papaqlara, krujevalara, ətəklərə!

Bu onu qorxutdu və özünə xatırlatdı:

Üç uşaq var idi. Onlar qara məxmər geyinməli idilər; hər gün səhər saat onda eyvana nəfis bir cənazə maşını gətirilir və onlar qəbiristanlığa gəzintiyə çıxırdılar - bütün bunlar pul tələb edirdi.

Və Smertyashkin məyus halda sətir-sətir çap etdi:

Hər yerə yağlı, cəsəd qoxusu yayıldı Ölüm dünyaya. Sümüklü pəncələrində ömür, Qartal caynaqlarında qoyun kimi.

Görürsən, Steqnışko, - Nymfodora məhəbbətlə dedi. - Bu tam deyil ... sizə necə deyim? Necə deyim, Masya?

Bu sənin deyil, Evstigney! - Proxarçuk bas səslə və məsələni tam bilərək dedi. - Siz Ölüm İlahilərinin müəllifisiniz və ilahilər də yazın ...

Ancaq bu mənim təcrübəmdə yeni bir mərhələdir! - Smertyaşkin etiraz etdi.

Yaxşı, əzizim, təcrübələr nələrdir? - arvad razı saldı. - Yaltaya getməlisən, sən də qəribəsən!

Yadda saxlayın, - Proxarçuk ağır bir tonda, - söz verdiyinizi:

Ölümün gücünü tərifləmək üçün mehribanlıqla və təvazökarlıqla... - Və sonra diqqət yetirin: "qoyun kimi" istər-istəməz nazirin - Kokovtsevin adını xatırladır və bunu siyasi hiylə kimi qəbul etmək olar! Tamaşaçı axmaqdır, siyasət vulqardır!

Yaxşı, yaxşı, etməyəcəyəm, - Evstigney dedi, - etməyəcəyəm! Hər şey birdir - cəfəngiyatdır!

Nəzərə alın ki, şeirləriniz son vaxtlar birdən çox arvadınızı çaşdırıb! - Proxarçuk xəbərdarlıq etdi.

Bir gün Smertyashkin, beş yaşlı qızı Lizanın bağda gəzişməsinə baxaraq yazdı:

Balaca bir qız bağçanın ortasında gəzir, Bir balaca ağ əl həyasızcasına çiçək yığır ... Balaca qız, gül yığmaq lazım deyil, Axı onlar da sənin kimidirlər! Balaca qız! Qara, lal, Ölüm səni sakitcə izləyir, Yerə əyiləcəksən - dərzanını qaldırıb, Ölüm dişlərini çılpaqlayıb - gülür, gözləyir ... Balaca qız! Ölümlə siz bacı kimisiniz; Siz lazımsız yerə parlaq çiçəkləri məhv edirsiniz, O isə əyri ilə iti, həmişə iti! - Sənin kimi uşaqları öldürür...

Ancaq bu sentimentaldır, Evstigney, - Nymphodora hiddətlə qışqırdı. - Rəhmət elə, hara gedirsən? İstedadınla nə edirsən?

Mən daha istəmirəm "deyə Smertyashkin kədərlə dedi.

Nə istəmirsən?

Bu. Ölüm, ölüm - kifayətdir! Sözün özü mənə iyrənc gəlir!

Bağışlayın, amma sən axmaqsan!

Gidelim! Heç kim dahinin nə olduğunu bilmir! Mən daha dözə bilmirəm ... Qəbir və bütün bunlarla cəhənnəmə ... Mən kişiyəm ...

Oh, belədir? – Nymphodora istehza ilə qışqırdı. - Sən sadəcə insansan?

Bəli. Və mən bütün canlıları sevirəm...

Amma müasir tənqid sübut etdi ki, şair həyatla, ümumiyyətlə, bayağılıqla hesablaşmamalıdır!

Tənqid? - Smertyashkin qışqırdı. - Sus, həyasız qadın! Müasir tənqidin sizi şkaf arxasında necə öpdüyünü gördüm!

Bu, sizin şeirlərinizə olan heyranlıqdandır!

Uşaqlarımız qırmızıdır - həm də heyranlıqdan?

Səni əclaf! Bu, sırf intellektual təsirin nəticəsi ola bilər!

Və birdən stula yıxılaraq dedi:

Ah, mən daha səninlə yaşaya bilmərəm!

Evstigneika eyni zamanda həm sevinir, həm də qorxurdu.

Olmaz? – ümidlə və qorxu ilə soruşdu. - Bəs uşaqlar?

Yarımda!

Üç?

Amma o, yerində dayandı. Sonra Proxarçuk gəldi.

Məsələnin nə olduğunu öyrəndikdən sonra kədərləndi və Evstigneike-yə dedi:

Mən elə bilirdim ki, sən böyük adamsan, sən isə kiçik adamsan!

Və Nymphodorinin papaqlarını toplamağa getdi. O, məyus bir şəkildə bununla məşğul olarkən, ərinə həqiqəti söylədi:

Yorulmuşsan, yazıq adam. Artıq istedadınız yoxdur, heç nə yoxdur! Eşidirsən: heç nə!

Dürüst qəzəb pafosu ilə boğulub bitirdi:

Heç bir şeyiniz yox idi! Mən və Proxarçuk olmasaydım - sən bütün ömrün boyu şerlə reklam yazardın, şlak! Əclaf, gəncliyimin və gözəlliyimin oğurluğu...

Həyəcan anlarında həmişə natiqlik edirdi.

Beləliklə, o, ayrıldı və tezliklə Prokharçukun rəhbərliyi altında və faktiki iştirakı ilə "Parisdən Madam Gisan Gözəllik İnstitutunu açdı. İxtisas - kallusların radikal şəkildə məhv edilməsi".

Prokharçuk, əlbəttə ki, "Tutqun ilğım" məqaləsini dərc edərək, Evstigneyin nəinki istedadının olmadığını, ümumiyyətlə belə bir şairin olub-olmamasına şübhə edə biləcəyini ətraflı şəkildə sübut etdi. Əgər o, mövcud olubsa və ictimaiyyət onu tanıyıbsa, bu, tələsik, ehtiyatsız və ehtiyatsız tənqidin günahıdır.

Və Evstigneika həsrət çəkdi, həsrət çəkdi və - rus adamı tez özünə təsəlli verdi! - görür: uşaqları yedizdirmək lazımdır! O, keçmişə, bütün ölümcül şeirlərə əl yellədi və köhnə, tanış işə başladı: Yeni Yas Evi üçün məzəli elanlar yazır, sakinləri inandırır:

Uzun, şirin və parlaq yer üzündə yaşamağı sevirik, Amma bir gün Park gələcək və həyatın ipini kəsəcək! Bu işi müzakirə etdikdən sonra, Yavaş-yavaş, hər tərəfdən, Biz dəfn üçün ən yaxşı materialı təklif edirik! Bizimlə hər şey olduqca parlaqdır, Köhnəlməyib, köhnəlməyib: Tez-tez qayıdın "Yeni Büromuza"! Mogilnaya, 16

Beləliklə, hamısı öz yollarına qayıtdılar.

Bir vaxtlar yazıçı olmaq istəyən var idi.

Onu danlayanda ona elə gəlirdi ki, onları hədsiz və haqsız danlayırlar, onu tərifləyəndə isə onların az və axmaqcasına təriflədiklərini düşünürdü və buna görə də daim narazılıq içində, ehtiyac duyduğu vaxta qədər yaşadı. ölmək.

Yazıçı yatağa getdi və and içməyə başladı:

Yaxşı, indi - bəyənməyəcəksiniz? İki roman yazılmayıb. Və ümumiyyətlə, material daha on ildir. Təbiətin bu qanununa və onunla birlikdə başqalarına lənət olsun! Nə cəfəngiyyatdır! Yaxşı romanlar ola bilər. Və eyni idiotik ümumi öhdəliklə gəldilər. Sanki başqa cür ola bilməzdi! Həmişə yanlış zamanda gəlir - hekayə bitməyib ...

Qəzəblidir, xəstəliklər sümüklərini qazıb qulağına pıçıldayır:

Siz heyran idiniz, hə? Niyə titrəyir? Gecələr yatmamısan, hə? niyə yatmadın? Kədərdən içmisən, hə? Və sevinclə - çox?

Qaşını çatdı, qaşqabağını tutdu, nəhayət, görür - heç nə yoxdur! O, bütün romanlarında əl yellədi və - öldü. Çox xoşagəlməz idi, amma - öldü.

Yaxşı. Yuyundular, ləyaqətli geyindirdilər, saçlarını rəvan daraydılar, stolun üstünə qoydular; əsgər kimi uzandı -dabanları birləşdi, ayaq barmaqları ayrı, - burnu aşağı düşdü, sakitcə yatır, heç nə hiss etmir, sadəcə təəccüblənir:

"Nə qəribədir - ümumiyyətlə, heç nə hiss etmirəm! Həyatımda ilk dəfədir. Arvadım ağlayır. Yaxşı, indi ağlayırsan, bəzən də sadəcə divara dırmaşırsan. Oğlum sızıldayır. Yəqin ki, olacaq. serseri - yazıçıların uşaqları həmişə serseri olur, mən onları heç görməmişəm... Həm də təbiətin bir qanunu olmalıdır.

Ona görə də uzanıb fikirləşdi və fikirləşdi və onun laqeydliyinə heyrətləndi - buna öyrəşməmişdi.

Və beləliklə - onu qəbiristanlığa apardılar, amma birdən hiss edir: tabutun ardınca az adam var.

“Yox, bunlar tütəkdir!” – dedi öz-özünə, “Balaca yazıçı olsam da, ədəbiyyata hörmət etmək lazımdır!

O, tabutdan bayıra baxdı - doğrudan da: onlar onu müşayiət edirdilər - qohumlarını saymadan - çiyinlərində nərdivanla iki dilənçi və bir lampaçı da daxil olmaqla doqquz nəfər.

Bax, o, tamamilə qəzəbləndi:

"Nə donuzlar!"

Və o, inciklikdən o qədər ilhamlandı ki, dərhal ayağa qalxdı, hiss olunmadan tabutdan tullandı - balaca bir adam idi - bərbərə qaçdı, bığını və saqqalını qırxdı, bərbərdən qara pencək götürdü. qoltuğunun altına yamaq saldı, kostyumunu onun üçün buraxdı, özünü hörmətlə kədərli bir sifətə çevirdi və canlı kimi oldu - tanıya bilməzsən!

Və hətta peşəsinin təbiətinə xas olan maraqdan bərbərdən soruşdu:

Bu qəribə hadisə sizi təəccübləndirirmi?

Bığlarını ancaq alçaldıcı şəkildə düzəltdi.

Rəhm edin, cənab, deyir, biz Rusiyada yaşayırıq və hər şeyə öyrəşmişik ...

Axı o, ölü adamdır və birdən paltarını dəyişir...

Zamanın modası! Bəs sən necə ölü adamsan? Yalnız zahiri görkəmdə, amma ümumiyyətlə götürsəniz - Allah hamını qorusun! İndi canlılar daha çox hərəkətsiz qalırlar!

Mən çox sarımtıl deyiləm?

Dövrün ruhuna uyğun olaraq, cənab, necə olmalıdır! Rusiya, əfəndim - hər kəsin sarı həyatı var ...

Məlumdur ki, bərbərlər yer üzündə ilk yaltaqlar və ən mehriban insanlardır.

Yazıçı onunla vidalaşaraq, ədəbiyyata olan hörmətini sonuncu dəfə ifadə etmək həvəsi ilə tabuta yetişməyə qaçdı; tutdu - on müşayiətçi vardı, yazıçının şərəfi artdı. Qarşıdan gələnlər təəccüblənir:

Gör yazıçını necə dəfn edirlər, ay-ay!

İnsanları başa düşmək, öz işləri ilə məşğul olmaq, qürursuz düşünməmək:

“Ədəbiyyatın mənasının ölkə tərəfindən getdikcə daha dərindən dərk edilməsi nəzərə çarpır!”

Yazıçı tabutunun arxasınca gedir, sanki ədəbiyyat həvəskarı və mərhumun dostu lampaçı ilə söhbət edir.

Siz mərhumu tanıyırsınız?

Necə! Ondan bir şey aldım.

Eşitdiyinə şad olmaq!

Bəli. Bizim işimiz ucuz, ötkəm biznesdir, harda düşüb, dişi var!

Bunu necə başa düşmək lazımdır?

Sadəcə başa düş, əfəndim.

Yaxşı, bəli. Təbii ki, nöqteyi-nəzərdən baxsanız, günahdır, amma aldatmadan yaşaya bilməzsiniz.

Hm? Sən əminsən?

Mütləq belədir! Fənər onun pəncərəsinin tam qarşısındadır və o, hər gecə səhərə qədər otururdu, yaxşı, mən heç vaxt fənəri yandırmadım, çünki onun pəncərəsindən gələn işıq kifayətdir - ona görə də bir lampa mənim xalis gəlirimdir! O, faydalı insan idi!

Beləliklə, bu və ya digəri ilə dinc danışan yazıçı qəbiristanlığa gəldi və orada özü haqqında danışmalı oldu, çünki o gün bütün müşayiətçilərin dişləri ağrıyırdı, - axı Rusiyada idi və hamı həmişə orada idi. bir şey - Birtəhər ağrıyır və ağrıyır.

Yaxşı çıxış etdi, bir qəzetdə hətta tərifləndi:

"Tamaşaçılardan bizə səhnə adamının zahiri görünüşünü xatırladan kimsə məzarın üstündə hərarətli və təsirli çıxış etdi. Baxmayaraq ki, bu çıxışda, fikrimizcə, o, şübhəsiz ki, mərhumun təvazökarlıqdan da artıq xidmətlərini çox şişirdib və şişirdib. bütün zəhlətökən çatışmazlıqlarından - sadəlövh didaktikadan və bədnam "vətəndaş şüurundan" xilas olmaq üçün heç bir səy göstərməyən köhnə məktəb yazıçısı, buna baxmayaraq, nitq sözə şübhəsiz sevgi hissi ilə danışıldı.

Və hər şey - şərəflə şərəf - bitəndə yazıçı dominoda uzandı və kifayət qədər razı qaldı:

"Yaxşı, belə oldu və hər şey çox yaxşı oldu, layiq olduğu kimi!"

Sonra tamamilə öldü.

Ədəbiyyat olsa belə, əsərinə belə hörmət etməlisən!

Və sonra - bir usta var idi, ömrünün yarısından çoxunu yaşadı və birdən nəyisə əskik etdiyini hiss etdi - çox narahat oldu.

Özünü hiss edir - sanki hər şey tam və yerindədir və mədə hətta artıqdır; güzgüyə baxır - burnu, gözləri, qulaqları və ciddi adamda olması lazım olan hər şey; barmaqlarını əllərində - on, ayaqlarında - həm də on sayacaq, amma yenə də bir şey çatışmır!

Hansı fürsət?

Həyat yoldaşından soruşur:

Nə düşünürsən, Metrodora, mənimlə hər şey qaydasındadır?

O, əminliklə deyir:

Və bəzən mənə elə gəlir ki...

Dindar bir qadın olaraq o, tövsiyə edir:

Əgər belə görünürsə, ağlınızda oxuyun: “Allah dirilsin və ona qarşı dağılsın”...

Dostlar tədricən eyni işgəncələrə məruz qalırlar, dostlar qeyri-müəyyən cavab verirlər və şübhəli şəkildə baxırlar, sanki ona ciddi qınamağa layiq bir şey təklif edirlər.

"Nə?" – usta ümidsizliklə düşünür.

Keçmişi xatırlamağa başladı - sanki hər şey yerində idi: sosialist idi və gənclərdən küsdü, sonra hər şeydən əl çəkdi və uzun müddət öz əkinlərini öz ayaqları ilə qeyrətlə tapdaladı. Ümumiyyətlə, o, hamı kimi dövrün əhval-ruhiyyəsinə, onun təkliflərinə uyğun yaşayırdı.

Düşündüm və düşündüm və birdən - tapdım:

"Ya Rəbb! Mənim milli sifətim yoxdur!"

Güzgüyə tərəf qaçdı - həqiqətən də onun sifəti qeyri-müəyyən idi, xarici dildən tərcümənin çap səhifəsinin kor-koranə və vergülsüz olduğu kimi, tərcüməçi isə qayğısız və savadsız idi ki, bu səhifənin nə olduğunu başa düşmək tamamilə mümkün deyildi. haqqında danışır: əks halda xalqın azadlığına ehsan kimi ruh verilməsini tələb edir, əks halda dövlətçiliyin tam tanınmasının zəruriliyini bəyan edir.

"Hm, nə çaşqınlıqdır!" Usta düşündü və dərhal qərar verdi: "Yox, belə bir üzlə yaşamaq əlverişsizdir ..."

Mən hər gün üzümü bahalı sabunlarla yumağa başladım - bu kömək etmir: dəri parlayır, amma qeyri-müəyyənlik qalır. Dili ilə üzünü yalamağa başladı - dili uzun idi və məharətlə asılmışdı, usta jurnalistika ilə məşğul idi - və dil ona fayda vermir. Mən Yapon masajından istifadə etdim - qabarlar yaxşı döyüşdən sonra çıxdı, amma ifadədə əminlik yox idi!

Əzab çəkdi, əzab verdi, hamısı uğur qazanmadı, yalnız bir yarım kilo itirdi. Və birdən, xoşbəxtlikdən, o, öz bölməsinin icraçısı fon Judenfresserin milli vəzifələri başa düşməsi ilə çox diqqət çəkən olduğunu bildi və onun yanına getdi və dedi:

Filankəs, hörmətli, çətinlikdə kömək edərsən?

Məhkəmə icraçısı, əlbəttə ki, yaltaqlanır ki, burada təhsilli bir adam var, bu yaxınlarda qanunsuzluqlarda şübhəli bilinir və indi - üzünü necə dəyişdirməyi inamla məsləhət görür. İcra məmuru gülür və böyük sevinclə qışqırır:

Heç bir şey asan deyil, əzizim! Bralliant sən mənim amerikalısan, amma əcnəbiyə sürt, dərhal üzə çıxacaq, sənin əsl sifətin...

Burada usta sevindi - çiyinlərinizdən bir dağ! - sədaqətlə gülür və özünə təəccüblənir:

Və mən təxmin etmədim, hə?

Bütün məsələnin trivia!

Biz dost kimi ayrıldıq, usta dərhal küçəyə qaçdı, küncdə dayandı və gözlədi və yanından keçən bir yəhudini görən kimi yanına qaçdı və aşılayaq:

Əgər yəhudisənsə, rus olmalısan, istəmirsənsə, onda ...

Yəhudilər isə bütün zarafatlardan məlum olduğu kimi, əsəbi və utancaq bir xalqdır, bu, üstəlik, şıltaq bir xarakter idi və poqromlara dözmürdü, - dönüb ustanın sol yanağına vurdu və getdi. ailəsinə. Usta durub divara söykənib yanağını ovuşdurur və düşünür:

"Ancaq milli sifətin identifikasiyası tam şirin olmayan hisslərlə bağlıdır! Amma olsun! Nekrasov pis şair olsa da, buna baxmayaraq, o, haqlı olaraq deyirdi:

Heç bir şey pulsuz verilmir, - Qurtuluş Qurbanlarının taleyi soruşur ... "

Birdən qafqazlı yeriyir, bir kişi - bütün zarafatlarla sübut olunduğu kimi - mədəniyyətsiz və qızğın, yeriyib qışqırır:

Mitskhales sakles mingrule-e ...

Barin - ona:

Yox, - deyir, - bağışlayın! Əgər gürcüsənsə, deməli, sən - buna görə də - russan və Mingrelian saklyasını sevməməlisən, amma əmr edildiyini və həbsxananı - hətta əmr olmadan da ...

O, gürcü ustasını üfüqi vəziyyətdə qoyub kaxeti içməyə getdi, usta isə yalan danışıb fikirləşir:

"Lakin hələ də tatarlar, ermənilər, başqırdlar, qırğızlar, mordovlar, litvalılar var - Vallah, nə qədər! Və bu, hamısı deyil... Və sonra bizim özümüz də var, slavyanlar..."

Və sonra bir ukraynalı gəzir və təbii ki, fitnə ilə oxuyur:

Ömrün kənarında olan atalarımıza xeyirli olsun...

Xeyr, - ustad ayağa qalxaraq dedi, - bundan sonra eradan istifadə edəcək qədər mehriban olacaqsınız, çünki onlardan istifadə etməməklə imperiyanın bütövlüyünü pozmuş olursunuz ...

Uzun müddət ona fərqli şeylər danışdı, amma hər şeyi dinlədi, çünki - Kiçik Rus lətifələrinin bütün kolleksiyaları təkzibedilməz şəkildə sübut etdiyi kimi - ukraynalılar yavaş insanlardır və hər şeyi tələsmədən etməyi sevirlər və usta çox yapışqan bir insan idi .. .

Cənablar ustadı ayağa qaldırıb soruşurlar:

Harada yaşayırsan?

Böyük Rusiyada...

Yaxşı, təbii ki, onu stansiyaya apardılar.

Sürdülər və o, üzünü hiss edərək, ağrı ilə də olsa, qürursuz deyil, onun xeyli genişləndiyini hiss edir və düşünür:

"Düşünürəm ki, başa düşdüm ..."

Onu fon Judenfresserlə tanış etdilər və o, özünə qarşı humanist olaraq polis həkimini çağırdı və həkim gələndə heyrətlə öz aralarında pıçıldamağa başladılar, amma hamısı hadisəyə yaraşmayan xoruldadılar.

Bütün təcrübədə ilk hal, - həkim pıçıldayır. - Necə başa düşəcəyimi bilmirəm...

"Bu nə demək olardı?" – usta fikirləşir və soruşur:

Köhnə - hər şey silindi, - fon Judenfresser cavab verdi.

Ümumiyyətlə üzünüz dəyişib?

Şübhəsiz ki, sadəcə, bilirsiniz ...

Həkim təsəlli ilə deyir:

İndi, əziz bəy, sizin elə bir üzünüz var ki, hətta ona şalvar geyindirə bilərsiniz ...

Və beləcə ömürlük qaldı.

Burada heç bir əxlaq yoxdur.

Başqa bir bəy tarixlə özünə haqq qazandırmağı xoşlayırdı - ona yalan danışmaq istəyən kimi indi lazımi adama əmr edir:

Yeqorka, get tarixdən faktlar çək ki, onun təkrarlanmadığını sübut etsin və əksinə...

Egorka çevikdir, qabarıq şəkildə çəkir, usta şəraitin tələblərinə uyğun olaraq özünü faktlarla bəzəyir və ehtiyac duyduğu hər şeyi sübut edir və toxunulmazdır.

Yeri gəlmişkən, o, fitnəkar idi - bir vaxtlar hamı fitnəkar olmağın lazım olduğunu başa düşdü və cəsarətlə bir-birinə işarə etdi:

İngilislərin Habeas korpusu var, bizim sirkulyarlarımız var!

Millətlər arasındakı bu fərqi çox hazırcavablıqla ələ saldılar.

Onlar işarə edəcəklər və vətəndaş dərdindən qurtulub oturacaqlar, əvvəllər üçüncü xoruzlara qədər vidalaşacaqlar və səhərin gəlişini elan edəndə usta əmr edir:

Yegorka, ruhlandırıcı və anına cavab verən bir şey çəkin!

Yeqorka bir poza verəcək və barmağını qaldıraraq mənalı şəkildə xatırladacaq:

Müqəddəs Rusiyada xoruzlar oxuyur - Tezliklə müqəddəs Rusiyada bir gün olacaq! ..

Düzdür! - cənablar deyirlər. - Mütləq, - bir gün olmalıdır ...

Və istirahətə gedəcəklər.

Yaxşı. Ancaq birdən insanlar narahat olmağa başladılar, usta bunu görüb soruşur:

Yegorka - insanlar niyə titrəyir?

Və o, məmnuniyyətlə xəbər verir:

İnsanlar insan kimi yaşamaq istəyir...

Sonra usta qürurlandı:

Aha! Onu kim ilhamlandırdı? Bu - mən ilham verdim! Əlli il ərzində mən və əcdadlarım ilham verdik ki, bizim insan kimi yaşamağın vaxtıdır, hə?

Və o, getməyə başladı, hərdən Yeqorkanı təqib edir:

Avropada aqrar hərəkat tarixindən ... mətnlərin İncilindən, bərabərlik haqqında ... mədəniyyət tarixindən, mülkiyyətin mənşəyi haqqında - canlı!

Egorka şaddır! Beləliklə, o, tələsdi, hətta sabunda olsa da, bütün kitabları parçaladı, bəzi cildlər qaldı, müxtəlif həyəcan verici dəlillərin yığınları ustadı sürükləyir və usta onu tərifləyir:

Çalışın! Konstitusiyaya görə, mən səni böyük bir liberal qəzetin redaktorluğuna qoyacağam!

Və nəhayət daha da cəsarətlənərək, şəxsən ən ağlabatan kişiləri ruhlandırır:

Həm də, - deyir, - Romadakı Qrakki qardaşları, sonra İngiltərədə, Almaniyada, Fransada... və bütün bunlar tarixən zəruridir! Egorka - faktlar!

Və o, dərhal faktlarla sübut edəcək ki, hakimiyyət istəməsə belə, hər bir xalq azadlığı arzulamağa borcludur.

Kişilər, əlbəttə ki, xoşbəxtdirlər - qışqırırlar:

Sizə təvazökarlıqla təşəkkür edirik!

Hər şey çox yaxşı keçdi, mehribanlıqla, xristian sevgisi və qarşılıqlı inamla, yalnız - birdən kişilər soruşurlar:

Nə vaxt ayrılacaqsan?

Və aşağı?

Yerdən...

Və gülürlər - nə eksantrikdir! Hər şeyi başa düşür, amma ən sadə şeyləri başa düşməyi dayandırdı.

Gülürlər, usta isə əsəbiləşir...

Bağışlayın, - deyir, - torpaq mənimdirsə, hara gedəcəm?

Kişilər isə ona inanmırlar:

Əgər sən özün deyirdin ki, bu, Rəbbindir və hətta İsa Məsihdən əvvəl də bəzi ədalətlilər bunu bilirdi?

O, onları başa düşmür, amma onlar onu başa düşmürlər və yenə də usta Yeqorka tərəflərdə:

Yegorka, get və bütün hekayələrdən çəkin ...

Və ona tamamilə müstəqil cavab verir:

Bütün hekayələr əksinə sübutlarla parçalanır ...

Yalan deyirsən, fitnəkar!

Ancaq - doğrudur: o, kitabxanaya qaçdı, baxdı - kitablardan yalnız tikanlar və boş bağlamalar qaldı; hətta bunun təəccübündən tər tökdü və kədərlə əcdadlarına səsləndi:

Bəs kim məsləhət görüb ki, tarix yaratmağı belə birtərəfli! Beləliklə, biz işlədik ... ehma! Bu nə hekayədir?

Və kişilər özlərini çəkirlər:

Deməli, - deyirlər, - siz bizə mükəmməl şəkildə sübut etdiniz ki, mümkün qədər tez ayrılın, əks halda biz uzaqlaşacağıq ...

Yeqorka nəhayət kəndlilərə keçdi, burnu yan tərəfə çevrildi və hətta ağa ilə görüşəndə ​​də xoruldamağa başladı:

Habeas corpus, orada da! Lib-beral, orada da ...

Çox pis oldu. Kəndlilər mahnı oxumağa başladılar və bayram etmək üçün barinin saman tayasını həyətlərində gəzdirdilər.

Və birdən - usta xatırladı ki, hələ də saxladığı bir şey var: ulu nənəsi asma qatda oturmuş, qaçılmaz ölümü gözləyirdi və o qədər qocalmışdı ki, bütün insan sözlərini unutdu - yalnız bir şeyi xatırladı:

vermə...

Altmış birinci ildən başqa heç nə danışa bilmirdi.

O, böyük hisslər həyəcanı ilə onun yanına qaçdı, ayağa yıxıldı və səsləndi:

Analar anası, sən yaşayan tarixsən...

Və o, əlbəttə ki, mızıldanır:

vermə...

Bəs necə?

vermə...

Onlar mənə - axın və talan üçün?

vermə...

Qubernatoru xəbərdar etmək istəməməyimə güc verməliyəmmi?

Yaşlı qadını qorxutdunuz, o da əsgərləri çağırtdırdı - sakit olun, heç nə olmayacaq, əsgər sizi görməyə qoymayacağam!

Yaxşı, nəhəng döyüşçülər at belində çapdılar, qış işi idi, atlar yolda tərlədi, sonra titrədilər, şaxtaya büründülər - usta atlara yazığı gəldi və onları öz mülkünə yerləşdirdi - yerləşdirdi. və kəndlilərə dedi:

Məndən düzgün götürmədiyiniz Senzo, - bunları atlara qaytar, çünki vəhşi heç bir şeydə günahkar deyil, elə deyilmi?

Ordu ac idi, kəndin bütün xoruzlarını yeyir, ağa ətrafına sakitlik çökür. Yeqorka, təbii ki, yenə ustad tərəfə üz tutdu və ustad bundan əvvəlki kimi tarix üçün istifadə edir: o, yeni bir nüsxə aldı və liberalizmi şirnikləndirə biləcək bütün faktları, silmək mümkün olmayanları isə silməyi əmr etdi, - əmr etdi. yeni məna ilə doldurmaq.

Egorka - nə? O, hər şeyə qadirdir, hətta etibarlılıq naminə pornoqrafiya ilə də məşğul olmağa başladı, amma yenə də ruhunda parlaq bir ləkə var idi və qorxudan hekayəni ləkələyərək, vicdanı üçün təxəllüsü ilə qızışdırıcı misralar yazır və dərc edir: PB, bu "məğlub döyüşçü" deməkdir.

Ey səhərin müjdəçisi, qırmızı ilgəklər! Niyə qürurlu fəryadın susdu? Səni əvəz etdi - fərq etdiyim kimi - Gloomy Owl. Usta gələcək istəmir, Yenə də keçmişdə hamımız bu gün... Sən isə, ey ilmələr, Qovurdun və hər yerdən yeyildin... Nə vaxt həyata şirnikləndiriləcəyik? Səhər bizim üçün kim oxuyacaq? Ah, xoruzlar olmasa, biz çox yatacağıq!

Kəndlilər, əlbəttə ki, sakitləşdilər, sakit yaşayırlar və heç nədən ədəbsiz sözlər qururlar:

Eh, ana düzdür! Gəlir bahar, - Bir az ağlayacağıq Hə, acından öləcəyik!

Rus xalqı şən xalqdır ...

Müəyyən bir krallıqda, müəyyən bir dövlətdə yəhudilər var idi - qırğınlar üçün, böhtanlar üçün və digər dövlət ehtiyacları üçün adi yəhudilər.

Sərəncam belə idi: yerli əhali öz varlığından narazılıq etməyə başlayan kimi, ordenin müşahidə nöqtələrindən, zadəganlığından ümid verici bir çağırış eşidilir:

İnsanlar, hakimiyyət kürsüsünə yaxınlaşın!

Camaat cəlb olunacaq və onu aldadacaqlar:

Niyə həyəcan?

Hörmətləriniz - çeynəmək üçün heç bir şey yoxdur!

Hələ dişləriniz var?

Azdır...

Görürsən - hər zaman yuxarıların əlindən nəyisə gizlətməyi bacarırsan!

Əgər onların nəcibliyi həyəcanın son döyülmüş dişlərlə sakitləşdiyini görsə, dərhal bu vasitəyə əl atdılar; Əgər bunun münasibətlərdə harmoniya yarada bilməyəcəyini görsələr, cazibədar şəkildə məna axtarırdılar:

Nə istəyirsən?

Yer olardı...

Bəziləri dövlətin mənafeyini səhv başa düşmələrinin vəhşiliyi ilə daha da irəli gedərək yalvarırdılar:

Leformalar bir növ olardı, ona görə də dişlərimiz, qabırğalarımız və içimiz bizim mülkümüz hesab edilsin və boş yerə toxunmasın!

Budur onların zadəganlığı və nəsihət etməyə başladılar:

Eh, qardaşlar! Bu xəyallar nə üçündür? “Bir çörək haqqında deyil:” – deyilir, həm də deyirlər: “Döyülənə iki döyülməmiş verilir!”.

Razılaşırlarmı?

Qırılmamış bir şey?

Allah! Əlbəttə! Üçüncü ildə, fərziyyədən sonra ingilislər bizi istədi - belə oldu! Göndərin, soruşurlar, bütün camaatınızı Sibirdə harasa qoyun, bizi də onların yerinə qoyun, biz deyirlər, sizə səliqə-sahman vergisini verəcəyik, qardaşa ildə on iki vedrə araq içəcəyik, ümumiyyətlə. Yox, deyirik, niyə? Bizim öz yaxşı, həlim, itaətkar adamlarımız var və onlarla anlaşa bilərik. Bu budur, uşaqlar, boş yerə narahat olmaqdansa, gedib yəhudiləri sığallamaqdansa yaxşı olar, hə? Onlar nə üçündür?

Yerli əhali düşünür, fikirləşir, görür - hakimiyyətin nəzərdə tutduğundan başqa heç bir məna gözləmək olmaz və qərara gəlir:

Yaxşı, aydati, uşaqlar, xeyir-dua!

Təxminən əlli evi döndərəcək, bir neçə yəhudini öldürəcək və onların zəhmətindən yorulub, istəkləri sakitləşəcək və zəfər əmri verəcəklər! ..

Bu dövlətdə öz zadəganlarından, yerli əhalidən və yəhudilərdən əlavə, iğtişaşları dəf etmək və ehtirasları söndürmək üçün xeyirxah insanlar var idi və hər qırğından sonra bütün sayı - on altı nəfərlə toplaşaraq, yazılı etiraz elan etdilər. dünyaya:

"Yəhudilər də Rusiyanın təbəəsi olsalar da, biz əminik ki, onlar tamamilə məhv edilməməlidir və bununla da - bütün nöqteyi-nəzərdən canlı insanların hədsiz şəkildə məhv edilməsini pislədiyimizi bildiririk. Humanistlər. Fitoedov. İvanov. Kusayqubin. Toropıgin. . Krikunovski. Osip Troeuxov. Qalxdı. Fiqofobiyalar. Kirill Methodiev. Slovotekov. Kapitolina Kolımskaya. İstefada olan polkovnik-leytenant Nepeipivo. Ave. Narım. Xlopotunski. Pritulixin. Qrişa Buduşev, yeddi yaş, oğlan.

Beləliklə, hər poqromdan sonra, yeganə fərqlə, Qrişinin yaşının dəyişməsi və Narım üçün - gözlənilmədən eyni adlı şəhərə getməsi münasibətilə - Kolymskaya imzalandı.

Əyalətlər bəzən bu etirazlara belə cavab verirdilər:

"Mən simpatiyam və qoşuluram" - Razdergaev Dremovdan teleqraf; Myamlin-dən sıxışan da qoşuldu, Okurovdan - "Samogryzov et al.", Və hamıya aydın idi ki, "başqaları". - daha böyük təhlükə üçün icad etdi, çünki Okurovda "başqaları" yoxdur. yox idi.

Etirazları oxuyan yəhudilər daha da ağladılar və bir gün onlardan biri - çox hiyləgər bir adam təklif etdi:

Sən bunu bilirsən? Yox? Yaxşı, gəlin bütün kağızları, qələmləri və bütün mürəkkəbləri növbəti qırğından əvvəl gizlədək və görək - bu on altı nəfər və Qrişa ilə nə edəcəklər?

Camaat mehribandır - dedi və etdi: bütün kağızları, qələmləri aldılar, gizlədilər və mürəkkəbi Qara dənizə tökdülər və - oturdular, gözləyin.

Yaxşı, çox gözləməli deyildim: icazə alındı, soyğunçuluq edildi, yəhudilər xəstəxanalarda yatdılar və humanistlər Peterburqda qaçaraq kağız, qələm axtarırdılar - kağız, qələm yox idi, öz zadəganlarının vəzifələrindən başqa heç bir yerdə və oradan da onlara verilmədi!

Baxın! – deyirlər. - Biz bilirik ki, nə məqsədlə lazımdır! Xeyr, onsuz edə bilərsiniz!

Problemli yalvarır:

Bəli - necə?

Deyirlər, biz sizə etirazlar haqqında kifayət qədər öyrətmişik, özünüz təxmin edin...

Qrişa, - onun artıq qırx üç yaşı var, - ağlayır.

Hoseu ətdən çıxsın!

Və - heç nə!

Fiqofoblar həyasızcasına təxmin etdilər:

Hasarın üstündə, yoxsa nə?

Və Sankt-Peterburqda və heç bir hasar yoxdur, yalnız barlar var.

Bununla belə, onlar kənara, kəsimxanadan o tərəfə qaçdılar, köhnə hasar tapdılar və Humanistov təbaşirlə birinci məktubu çıxaran kimi, birdən - guya göydən enən - bir polis yaxınlaşıb nəsihət etməyə başladı:

Bu nə olacaq? Belə bir yazıya görə, oğlanlar şoka düşür, siz isə cənablar kimi hörmətlisiniz - ay-ay-ay!

Təbii ki, 1001-ci maddə ilə yazanların ədəbiyyat adamı olduqlarını düşünərək, onları başa düşmədi, amma utanıb getdilər - sözün əsl mənasında - evlərinə.

Beləliklə, bir poqrom etiraz edilmədi və humanistlər zövqsüz qaldı.

İrqlərin psixologiyasını başa düşən insanlar düz deyirlər - yəhudilərin hiyləgər xalqı!

Burada da - iki fırıldaqçı var idi, biri qara, digəri qırmızı, lakin hər ikisi babatdır: onlar kasıbdan oğurlamağa utanırdılar, varlılar onlara əl çatmazdı və birtəhər yaşayırdılar, ən əsası, qayğıkeş idilər. həbsdə idilər, dövlət çörəyini alırdılar.

Və bu avaralar çətin günlərdən sağ çıxdılar: yeni qubernator fon der Pest şəhərə gəldi, ətrafa baxdı və əmr etdi:

"Bu saydan, cinsindən, yaşından və peşəsindən asılı olmayaraq, rus inancının bütün sakinləri heç bir əsas olmadan vətənə xidmət etməlidirlər."

Qara-qırmızının yoldaşları əzildi, ah çəkdi, hamı dağıldı: bəziləri əməliyyatçı oldu, bəziləri vətənpərvər oldu, kimlər orda-burda daha yaxşıdı, qırmızı-qara isə tək qaldı, ümumiyyətlə, şübhə ilə. İslahatdan sonra bir həftəyə yaxın yaşadılar, qarınlarını boşaldıblar, qızılbaş daha dözməyib bir yoldaşa deyir:

Vanka, biz də vətənə xidmət edə bilərikmi?

Qara balaca utandı, gözlərini aşağı salıb dedi:

Utandım...

Heç vaxt nə olduğunu bilmirsən! Bir çoxları bizdən daha qaneedici yaşadılar - buna davam edin!

Onsuz da həbsxana şirkətlərinə əhəmiyyət vermədilər ...

Təslim ol! Baxın: bu gün hətta yazıçılar belə öyrədirlər: "İstədiyiniz kimi yaşayın, yenə də öləcəksiniz" ...

Mübahisə etdi, mübahisə etdi və razılaşmadı.

Xeyr, - balaca qara deyir, - siz - davam edin, amma fırıldaqçı olaraq qalmağı üstün tuturam ...

Və öz işinə getdi: nimçədən rulonu çəkdi və yeməyə vaxtı yox idi, çünki tutuldu, döyüldü və - dünyaya, sonuncu isə, vicdanla, onu müəyyən edəcəkdi. rəsmi yemək. Kiçik qara iki ay oturacaq, mədəsi ilə yaxşılaşacaq, çölə çıxacaq - qırmızıya baş çəkməyə gedir.

Nə edirsiniz?

Uşaqları məhv edirəm.

Siyasətdə cahil olan balaca qaradərili adam təəccüblənir:

Sakitləşmək üçün. Hamıya əmr olundu - "sakit ol", - qırmızı saçlı izah edir və onun gözlərində ümidsizlik var.

Qara başını yelləyəcək və - yenə öz işinə, o da - yemək üçün həbsxanaya. Və sadəcə olaraq, və vicdan aydındır.

Onları buraxın - o, yenə dostuna, - bir-birlərini sevirdilər.

Siz məhv edirsiniz?

Niyə, necə...

üzr deyil?

Hansının daha qızılı olduğunu seçirəm...

Və bir sıra - elə deyilmi?

Qızılbaş susur, yalnız ağır ah çəkir və - tökür, saralır.

Necəsən?

Hə, bu qədər... Onları hardasa tutacaqlar, yanıma gətirəcəklər və deyəcəklər ki, onlardan həqiqəti axtarım, amma heç nəyə nail olmaq mümkün deyil, çünki ölürlər... Bilmirəm, necə deyərlər...

Mənə deyin - bu niyə edilir? – qara adam soruşur.

Dövlətin maraqları tələb edir, – qızılbaş deyir və öz səsi titrəyir, gözləri yaşlanır.

Balaca qaradərili fikirləşdi - həqiqətən də yoldaşına yazığım gəlir - onun üçün hansı müstəqil fəaliyyət açacaq?

Və birdən - alovlandı!

Qulaq asın - pul oğurladınız?

Bəs necədir? Vərdiş...

Yaxşı, belədir - qəzet nəşr et!

Rezin məmulatları haqqında reklam çap edəcəksiniz ...

Bu qırmızı saçlının xoşuna gəldi, gülümsədi.

Yəni uşaqlar yoxdur?

Əlbəttə! Niyə onları əzab içində dünyaya gətirirsiniz?

Düzdü! Yalnız - niyə qəzet?

Ticarəti əhatə etmək üçün, qəribə!

Bəlkə heyət razılaşmayacaq?

Balaca Qara hətta fit çaldı.

Qazandı! İndiki vaxtda işçilər abunəçilərinə mükafatlarını canlı olaraq təqdim edir ...

Beləliklə, qərara gəldilər: qırmızı saçlı "ən yaxşı ədəbi qüvvələrin iştirakı ilə" qəzet nəşr etməyə başladı, ofisdə Paris məhsullarının daimi sərgisi açdı və redaksiya üzərində ədəb-ərkanı qorumaq üçün bir ziyarətçi yaratdı. hörmətli şəxslər üçün ev.

İşlər yaxşı getdi, qırmızı saçlı yaşayır, kökəlir, müdirlər onlardan razıdır və vizit kartları çap olunur:

"Karşıdan

“Tuda-Huda” qəzetinin redaktor-naşiri, təsisçi direktor

"Qanunun aliliyinə riayət etməkdən yorulan idarəçilər üçün şirin istirahət." Prezervativlərin topdan və pərakəndə satışı da var”.

Balaca qara zindandan çıxacaq, dostunun çayına gedəcək və içəcək, qırmızı saçlı isə ona şampan şərabı verib öyünəcək:

Mən, qardaş, indi hətta özümü yalnız şampan ilə yumağa başladım, vallah!

Və ləzzətlə gözlərini yumaraq şirin dillə deyir:

Yaxşı, mənə məsləhət verdin! Bu vətənə xidmətdir! Hər kəs xoşbəxtdir!

Kiçik qara da xoşbəxtdir:

Yaxşı, burada və yaşa! Bizim vətənimiz tələbkar deyil.

Qırmızı saçlı hərəkət etdi - bir dostunu dəvət edir:

Wan, gedək jurnalistlərimə!

Qara gülür:

Yox, qardaş, mən konservator olmalıyam, fırıldaqçı qalacağam, köhnə üsulla...

Burada heç bir əxlaq yoxdur. Taxıl yoxdur.

Bir gün dissidentlərlə mübarizə aparmaqdan yorulan və nəhayət əldə etdikləri uğurda dincəlmək istəyən hakimiyyət ən sərt əmr verdi:

“Bu, bütün müxalifləri çəkinmədən hər cür pərdə altından çıxararaq meydana çıxarmaq və aşkar edildikdə, müxtəlif uyğun tədbirlərlə onları yer üzündən silməkdən ibarətdir”.

Bu əmrin icrası hər iki cinsdən və bütün yaşdan olan canlıların mülki döyüşçüsü, Fuegian Kralı Əlahəzrətlərinin xidmətinin keçmiş kapitanı və Orontiusun ayrıldığı Tierra del Fueqo hökmdarı Orontius Stervenkoya həvalə edildi. on altı min rubl.

Bu, Orontiusun bu işə öz fərasəti tapılmaması üçün çağırıldığı üçün deyil, qeyri-təbii dərəcədə qorxduğu, tüklü olması ilə seçilən, bütün iqlimlərdə çılpaq gəzməyə imkan verən və iki sıra - altmış dişi olduğu üçün idi. dördü tamamilə, o, hakimiyyətin xüsusi etibarına layiq idi.

Lakin bütün bu keyfiyyətlərə baxmayaraq, o, qəddarcasına düşünürdü:

“Onları necə tapırsınız? Susurlar!”

Həqiqətən də, bu şəhərin sakini qazılıb - hamı bir-birindən qorxur, onları təxribatçı hesab edir və ümumiyyətlə heç nə demirdi, hətta analarla şərti formada və xarici dildə danışırdı:

Nədir? (bu deyilmi - red.)

Ana, nahar vaxtıdır, n'est-ce pas?

Ana, bu gün kinoya getməyək, yoxsa?

Bununla belə, kifayət qədər fikirləşdikdən sonra, Stervenko gizli fikirlərini açmaq üçün bir yol tapdı: saçlarını hidrogen peroksidlə yudu, lazımi yerlərdə qırxdı və mat görünən sarışın oldu, sonra kədərli rəngli kostyum geyindi və - sən onu tanıma!

Axşam küçəyə çıxıb fikirli-fikirli yeriyir və təbiətin səsinə boyun əyən sakinin hardasa xəlvət etdiyini görüb, sol tərəfdən ona hücum edib, meydan oxuyaraq pıçıldayacaq:

Yoldaş, doğrudanmı bu varlıqdan razısan?

Əvvəlcə sakin nəyisə xatırlayırmış kimi addımlarını ləngidir, amma bir az aralıda gözətçi görünəcək - burada sakin dərhal özünü tapacaq:

Polis, onu der-ry...

Stervenko pələnglə hasarın üstündən atladı və gicitkəndə oturaraq düşündü:

"Onları belə qəbul edə bilməzsiniz, təbii hərəkət edirlər, şeytanlar!"

Bu arada mənimsəmə əriyir.

Paltarını daha şən dəyişdi və başqa bir hiylə ilə tutmağa başladı: cəsarətlə sakinə yaxınlaşıb soruşardı:

Cənab, təxribatçı olmaq istərdinizmi?

Sakin isə soyuqqanlılıqla soruşur:

Maaş nə qədərdir?

Digərləri nəzakətlə rədd edirlər:

Təşəkkür edirəm, mən artıq nişanlıyam!

"Yaxşı," Orontius düşünür, "get onu tut!"

Bu arada mənimsəmə bir növ öz-özünə azalır.

Yemiş Yumurtalardan Kompleks İstifadə Cəmiyyətinə baxdım, amma məlum oldu ki, o, üç yepiskop və jandarm generalı tərəfindən yüksək təzyiq altındadır və ildə bir dəfə, lakin hər dəfə Sankt-Peterburqun xüsusi icazəsi ilə görüşür.

Orontius cansıxıcıdır və bu, tapşırığın keçici istehlakdan əziyyət çəkdiyi görünür.

Sonra qəzəbləndi.

tamam!

Və birbaşa hərəkət etməyə başladı: sakinə yaxınlaşdı və preambula olmadan ondan soruşdu:

Varlığından razısınızmı?

Yaxşı, patronlar narazıdır! Zəhmət olmasa...

Və kim deyirsə - narazıdır, əlbəttə ki:

Mənə icazə ver ...

Bəli, kifayət qədər möhkəm olmaması məni qane etmir.

Bəli ser? Wzz...

Bu yolla, üç həftə ərzində o, on min müxtəlif canlını topladı və əvvəlcə mümkün olan yerə əkdi, sonra onları asmağa başladı, amma - pula qənaət etmək üçün - sakinlərin öz hesabına.

Və hər şey çox yaxşı getdi. Yalnız bir dəfə əsas hakimiyyət orqanları dovşan ovuna çıxdılar və şəhərdən çıxanda tarlalarda fövqəladə canlanma gördülər və vətəndaşların dinc fəaliyyətinin şəklini gördülər - bir-birlərinin üstünə günah dəlilləri ilə uzandılar, asdılar, basdırdılar və Stervenko əlində dəyənəklə onların arasında keçir və həvəsləndirir:

Tor-yaz! Sən, qaraşın, daha əyləncəlisən! Hey, əfəndim, niyə məəttəlsən? Döngə hazırdır - yaxşı, qalxın, başqalarını gecikdirmək üçün heç bir şey yoxdur! Oğlan, hey, oğlan, niyə atadan əvvəl dırmaşırsan? Cənablar, vaxtınızı ayırın, hər şeyə vaxtınız olacaq... İllərlə dözdük, sakitlik gözləyirik, bir neçə dəqiqə dözə bilərsiniz! A kişi, hara?.. Cahil...

Rəislər baxır, qeyrətli atın belində oturub fikirləşir:

“Halbuki, o, onlardan çoxunu aldı, yaxşı yoldaş! Ona görə də şəhərdə bütün pəncərələr möhkəm bağlanıb...”

Və birdən görür - öz xalası asılır, ayaqları ilə yer kürəsinə toxunmur, - çox təəccübləndi.

Kim sifariş verib?

Stervenko elə oradadır.

mən, sənin!

Sonra rəis dedi:

Yaxşı, qardaş, deyəsən, axmaqsan və az qala boş yerə dövlət pullarını xərcləyirsən! Mənə hesabat ver.

Stervenko məruzə ilə çıxış etdi və orada deyilir:

“Hər iki cinsdən məndən fərqli olanların kökünün kəsilməsinə dair göstərişin yerinə yetirilməsi üçün 10.107 tapılıb əkilib.

güman edilir ................................................... 729 rp

asılmış ................................................... 541 ""

düzəlməz korlanmış .......................... 937 ""

yaşamadı.............................................. .. 317 ""

özləri................................................ . 63 ""

Ümumilikdə aradan qaldırıldı................................................. ... 1876 rp

Məbləğ üçün ................................................... ............ 16.884 səh.,

hər şeylə birlikdə yeddi rubl saymaq.

Və həddən artıq xərcləmə ................................................ 884 səh.

Rəislər dəhşətə gəldilər, titrədilər və mızıldandılar:

Həddindən artıq istehlak? Oh, sən Fuegian! Bəli, kralla və sizinlə birlikdə bütün Tierra del Fuego 800 rubla dəyər deyil! Fikirləşin - axı sən belə tikələrlə oğurluq edirsənsə, deməli, mən səndən on qat yüksək adamam - onda necə? Ancaq bu cür iştahlarla Rusiya üç il kifayət etməyəcək və buna baxmayaraq, tək yaşamaq istəmirsiniz - bunu başa düşə bilərsinizmi? Üstəlik, 380 artıq adam təyin olunur, çünki "sağ qalmayanlar" və "özləri" açıq şəkildə artıqdır! Bəs sən, quldursan, onlar elə bilirsən? ..

Sizin! – Orontiyə haqq qazandırır, – deməli, əslində onları ömürlük iyrəncliyə gətirən mən olmuşam.

Və bunun üçün yeddi rubl? Üstəlik, çox güman ki, heç bir yerdə nə qədər əkilmişdir! Şəhərdə yaşayanların hamısı on iki min nəfər idi - yox, əzizim, səni məhkəməyə verəcəyəm!

Həqiqətən də, onlar Fuegyanın hərəkətləri ilə bağlı ən sərt təhqiqatın aparılmasını əmr etdilər və onun 916 dövlət rublunu mənimsəməkdə günahkar olduğu məlum oldu.

Orontiusu ədalətli mühakimə ilə mühakimə etdilər, üç aylıq həbs cəzası verdilər, karyerasını məhv etdilər və - Fuegian üç ay yoxa çıxdı!

Bu asan iş deyil - səlahiyyətliləri razı salmaq ...

Bir yaxşı xasiyyətli insan düşündü və düşündü - nə etməli?

"Mən pisliyə şiddətlə müqavimət göstərməyəcəyəm, səbrlə qalib gələcəm!"

O, xaraktersiz adam deyildi - oturub dözmək qərarına gəldi.

İgemonovların casusları bundan xəbər tutaraq dərhal xəbər verdilər:

Sakinlər arasında mülahizədən asılı olaraq, bəziləri qəfildən özlərini hərəkətsiz və sözsüz aparmağa başladılar, açıq-aşkar hakimiyyəti çaşdırmaq niyyətindədilər, sanki o, heç də yox idi.

Hegemon qəzəbləndi.

Necə? Kim yoxdu? Boss yoxdur? Təsəvvür edin! Və təqdim edildikdə - sifariş verilir:

Axtar!

Axtardılar, qiymətli əşyalardan məhrum etdilər, məsələn: saat və nişan üzüyü, xalis qızıl götürdülər, dişlərindən qızıl plomblar çıxardılar, yeni braketləri çıxardılar, düymələri qopardılar və hesabat verdilər:

Bitdi, Hegemon!

Yaxşı, nə - heç nə?

Heç nə yoxdu, amma artıq olanı götürdülər!

Bəs başınızda?

Və beynimdə heç nə yoxdur.

Qoy olsun!

Bir sakin İgemona gəldi və artıq şalvarını dəstəkləyərək həyatın bütün qəzalarına tam hazır olduğunu gördü və başa düşdü, lakin ruhda sarsıdıcı təəssürat yaratmaq istəyərək, yenə də hədə-qorxu ilə qışqırdı:

Aha, sakin, ortaya çıxdı ?!

Sakin təvazökarlıqla etiraf edir:

Hamısı gəldi.

sən nəsən, hə?

Mən, İgemon, heç nə! Sadəcə - səbrlə qalib gəlməyə qərar verdim ...

Hegemon qısıldı, hönkürdü:

Yenidən? Yenə qalib?

Bəli, mən pisəm...

Sakit ol!

Bəli, səni nəzərdə tutmuram ...

Hegemon inanmır:

Mən yox? Üst?

İgemon təəccübləndi.

Dayan! Pislik nədir?

Buna müqavimətdə.

By golly...

Hegemon hətta tər tökdü.

"Bəs o?" – deyə düşünür, sakinə baxır və fikirləşdikdən sonra soruşur:

Nə istəyirsən?

heç nə istəmirəm.

Yəni - heç nə?

Heç nə! Mən öz şəxsi nümunəmlə insanlara səbri öyrədim.

Hegemon yenə bığlarını dişləyib fikirləşdi. O, xəyalpərəst bir ruha sahib idi, hamamda çimməyi sevirdi və ehtirasla gülürdü, ümumiyyətlə həyatın sevinclərini sınamağa meylli idi, dözə bilmədiyi yeganə şey müqavimət və inad idi, buna qarşı yumşaldıcı maddələrlə hərəkət etdi, gözlərini çevirdi. inadkarın qığırdaq və sümüklərini mush halına gətirir ... Ancaq sakinlərin sevincini və yumşalmasını sınamaqdan azad olan saatlarda o, bütün dünyanın sülhü və ruhumuzun xilası haqqında xəyal qurmağı çox sevirdi.

O, sakinə baxır və çaşıb qalır.

Nə qədər vaxt keçib? Və sairə!

Sonra yumşaq hisslərə gələrək ah çəkərək soruşdu:

Bu sənə necə oldu, hə?

Və sakin cavab verdi:

Təkamül...

Hə, qardaş, bu bizim həyatımızdır! O - o, sonra - başqa... Hər şeydə məhsul çatışmazlığı var. Biz yellənirik, yellənirik, amma hansı tərəfə uzanacağımızı bilmirik ... seçə bilmirik, bəli ...

Hegemon isə yenə ah çəkdi: axı adama, vətənə yazığı gəldi, ondan qidalandı. Hegemon müxtəlif təhlükəli düşüncələrlə əhatə olunub:

“Bir sakini yumşaq və əhli görmək çox xoşdur - belə! Ancaq hər kəs müqavimət göstərməyi dayandırsa, bu, gündəlik müavinətlərin və müavinətlərin azalmasına səbəb olmazdımı? Həm də bonuslar əziyyət çəkə bilər ... Xeyr, o, tamamilə qurudulmuş ola bilməz - o, özünü yaramaz kimi göstərir! Bunu sınamaq lazımdır. Necə istifadə edim? Təxribatçılar? Üzünün ifadəsi boşdur, heç bir maska ​​bu şəxsiyyətsizliyi gizlədə bilməz, bəlağəti, görünür, sönükdür. Cəlladlar? Zəif güclü..."

Nəhayət, mən buna gəldim və - qulluqçulara deyir:

Bu mübarək tövlənin üçüncü yanğınsöndürmə bölməsindəkini təsbit et!

Qərarlı. Tövlə sakini qorxmadan təmizləyir, hegemon baxır, onun zəhmətkeşliyinə toxunur, sakinə inam onda artır.

"Əgər hər şey qaydasındadırsa?"

Qısa müddət sınaqdan keçirdikdən sonra onu özünə qarşı qaldırıb və müxtəlif məbləğlərdəki gəlir və məxaric haqqında yalandan tərtib edilmiş hesabatı öz əli ilə yenidən yazmağı tapşırıb, – sakin yenidən yazıb – susur.

Hegemon nəhayət göz yaşlarına belə təsir etdi.

"Yox, bu məxluq savadlı olsa da faydalıdır! .."

Üzünün qabağında sakini çağırır və deyir:

Mən inanıram! Get öz həqiqətini təbliğ et, amma gözünü hər ikisində saxla!

Bir sakin bazarlara, yarmarkalara, böyük şəhərlərə, kiçiklərə gedir və hər yerdə deyir:

Nə edirsiniz?

İnsanlar görürlər - güvənməyə və qeyri-adi həlimliyə meylli, qarşısında kimin günahkar olduğunu etiraf edən və hətta əziz xəyalları belə açıqlayır: biri - cəzasız necə oğurlamaq, digəri - necə aldatmaq, üçüncüsü - necə kiməsə böhtan atmaq və hamı birlikdə - doğma rus xalqı kimi - həyat qarşısında bütün vəzifələrdən yayınmaq və unutmaq vəzifələrini arzulayırlar.

Onlara deyir:

Və sən - hər şeyi at! Ona görə də deyilir: “Hər bir varlıq iztirabdır, lakin nəfs sayəsində əzaba çevrilir, ona görə də iztirabları aradan qaldırmaq üçün nəfsi yox etmək lazımdır”. Budur! İstəməkdən əl çəkin və hər şey öz-özünə məhv olacaq - Allah!

İnsanlar, əlbəttə ki, xoşbəxtdirlər: həm düzgün, həm də sadə. İndi kim harada dayanırsa, orda da uzanırdı. Pulsuz, sakit oldu ...

İstər uzun müddət, istərsə də qısa müddətə, ancaq onun ətrafında çox təvazökar olduğunu və hətta ürkütücü göründüyünü ancaq Hegemon hiss edir, amma cəsurdur.

"Özünü güya, alçaqlar!"

Bəzi həşəratlar təbii vəzifələrini yerinə yetirməyə davam edərək, qeyri-təbii şəkildə çoxalır, hərəkətlərində getdikcə daha cəsarətli olurlar.

"Halbuki - nə sözsüzlük!" – deyə hegemon fikirləşir, titrəyir, hər yeri qaşıyır.

Kəndlilərdən qulluq edən bəy çağırır.

Hadi, məni lazımsız şeylərdən azad et...

Və ona dedi:

Mən bacarmıram.

Sadəcə bacarmıram, çünki onlar məni narahat etsələr də, sağdırlar, amma...

Amma mən səni ölü adam edəcəm!

Sizin iradəniz.

Və beləliklə - hər şeydə. Hamısı yekdilliklə deyirlər - sənin iradənin və o, öz iradəsini yerinə yetirməyi əmr edən kimi - cansıxıcılıq ölümcül başlayır. Hegemon sarayı dağılır, siçovullar onu doldurub, yemək yeyir və zəhərlənərək ölürlər. Hegemonun özü getdikcə daha da dərinə qərq olur, etməməyə, divanda uzanıb keçmişin xəyallarına - o vaxt həyat gözəl idi!

Sakinlər sirkulyarlara müxtəlif yollarla müqavimət göstərdilər, bəziləri ölümlə edam edilməli idi, buna görə də pancake ilə anma, yaxşı bir müalicə ilə! Ya orada sakin nəsə etməyə çalışır, gedib aksiyanı qadağan etməlisən, buradan - get! Harada olması lazım olduğunu bildirsəniz, "mənə tapşırılan məkanda bütün sakinlər kökündən çıxarıldı" - buradan bonuslar göndəriləcək və təzə sakinlər göndəriləcək!

Hegemon keçmişi xəyal edir və qonşular, başqa tayfaların Hegemonları özləri üçün yaşayırlar, necə yaşayırlarsa, öz təməlləri üzərində yaşayırlar, sakinləri bacardıqları və lazım olduqları yerdə bir-birinə müqavimət göstərirlər, səs-küyləri, qarışıqlıqları, hər hərəkət, lakin heç bir şey və bu, onlara faydalıdır və ümumiyyətlə - maraqlıdır.

Və birdən Hegemon təxmin etdi:

“Atalar! Ancaq bir sakin mənə atəş etdi! ”

O, ayağa qalxdı, ölkəsini qaçdı, hamını itələdi, çırpındı, əmr etdi:

Qalx, oyan, qalx! Kaş ki!

Yaxasından var, amma yaxası çürükdür, tutmur.

Lənət olsun! – Hegemon tam narahatlıqla qışqırır. - Sən nə edirsən? Qonşulara bax!.. Hətta oradakı Çin də...

Sakinlər susur, yerdən yapışıblar. “Allahım! - İgemon kədərləndi. - Nə etməli? Və aldatmağa getdi: sakinə və qulağına əyilib pıçıldadı:

Ey vətəndaş! Vətən təhlükədədir, vallah, o xaçlar böyük təhlükədədir! Qalx - müqavimət göstərməlisən... Eşit, bütün həvəskar fəaliyyətlərə icazə veriləcək... vətəndaş!

Vətəndaş isə çürümüş halda mızıldanır:

Mənim atalığım Allahdadır...

Digərləri incimiş ölülər kimi sadəcə susurlar.

Lənətlənmiş fatalistlər! – çarəsiz halda qışqırır Hegemon. - Qalx! Bütün müqavimətə icazə verilir ...

Keçmiş bir şən yoldaş və döyüşçü bir az qalxdı, baxdı və dedi:

Niyə müqavimət? Ümumiyyətlə heç nə yoxdur...

Amma böcəklər...

Biz onlara öyrəşmişik!

İgemonun ağlı nəhayət təhrif olundu, torpağının göbəyində dayanıb ürək ağrıdan bir səslə qışqırır:

Mən hər şeyə icazə verirəm, kahinlər! Özünü qoru! Et bunu! Hər şeyə icazə verirəm! Bir-birinizi yeyin!

Sükut və sülh sevindiricidir.

Hegemon görür - bitdi!

Göz yaşlarına boğuldu, göz yaşlarına boğuldu, saçlarını yırtdı, qışqırdı:

Sakinlər! Gözəl! Bəs onda inqilabı mən özüm nə etməliyəm? Özünüzə gəlin, bu, tarixən zəruridir, ümummilli olaraq qaçılmazdır... Axı mən özüm inqilab edə bilmərəm, bunun üçün polisim belə yoxdur, böcəklər hər şeyi yeyib...

Onlar isə sadəcə gözlərini şaqqıldadırlar və - hətta onları dirəyə qoysanız belə - ovmazlar!

Beləliklə, hamı səssizcə onu sınaqdan keçirdi və çıxılmaz Hegemon - axırda.

Buradan belə nəticə çıxır ki, hətta səbirdə də mötədillik olmalıdır.

Nəhayət, sakinlərin ən ağıllısı bütün bunları düşündü:

"Nə? Hara baxırsan - təxminən on altı!"

Və möhkəm düşünərək qərara gəldilər:

Bütün bunlar ona görədir ki, bizim şəxsiyyətimiz yoxdur. Biz bütün asılılıqlardan tamamilə azad və hamıdan yuxarı qalxmağı və hər şeyi qabaqlamağı tam bacaran mərkəzi düşünmə orqanı yaratmalıyıq - məsələn, qoyun sürüsündəki keçi kimi...

Kimsə etiraz etdi:

Qardaşlar, onsuz da mərkəzi şəxsiyyətlərdən kifayət qədər əziyyət çəkməmişikmi?..

Xoşlamamaq.

Görünür, bu siyasət və hətta vətəndaş dərdidir?

Biri hər şeyi çəkir:

Niyə, siyasətsiz necə ola bilər, hər yerə nüfuz edirsə? Mən, əlbəttə ki, həbsxanalarda - darısqal, ağır işlərdə - dönməyə heç bir yer olmadığını və səlahiyyətlərin lazım olduğunu nəzərdə tuturam ...

Lakin o, sərt şəkildə qeyd etdi:

Bu, əfəndim, bir ideologiyadır və işdən çıxmaq vaxtıdır!... Yeni insan lazımdır, başqa heç nə yoxdur...

Və bundan sonra patristik əfsanələrdə göstərilən üsullara uyğun olaraq bir insan yaratmağa başladılar: yerə tüpürdülər və qarışdırdılar, dərhal palçığa qulaqlarına qədər çirkləndilər, lakin nəticələr seyrək oldu. Sarsıdıcı şövqləri ilə yer üzündəki bütün nadir çiçəkləri tapdaladılar və faydalı dənli bitkiləri də məhv etdilər - çalışırlar, tərləyirlər, süzürlər - söhbətdən və yarada bilməməkdə qarşılıqlı ittihamlardan başqa heç nə alınmır. Hətta ünsürlər də qeyrətləri ilə səbirlərini qovdu: qasırğalar əsdi, ildırımlar guruldayır, şəhvətli istilik soyumuş torpağı yandırır, çünki - leysan yağır və bütün atmosfer ağır qoxularla doyur - nəfəs almaq mümkün deyil!

Bununla belə, zaman-zaman elementlərlə bu qarışıqlıq aydınlaşır və - budur, gün işığına yeni bir şəxsiyyət çıxır!

Ümumi şadlıq var, amma təəssüf ki, qısamüddətlidir və tez bir zamanda ağrılı çaşqınlığa çevrilir.

Çünki kəndli torpağında yeni bir şəxsiyyət yetişirsə, o, dərhal köhnəlmiş tacirə çevrilir və həyata qədəm qoyaraq vətəni qırx beş qəpikdən, ehtiraslı satmaq istəyinə qədər yadlara parça-parça satmağa başlayır. bütün bölgə canlı inventarla və bütün düşünən orqanlarla birlikdə.

Tacir torpağında yeni bir insan əvəzlənəcək - o, ya degenerativ doğulacaq, ya da bürokratlara girmək istəyir; nəcib torpaqlarda - həmişə olduğu kimi - dövlətin bütün gəlirlərini mənimsəmək niyyəti ilə məxluqlar böyüyür, burjuaziyanın və müxtəlif xırda mülkiyyətçilərin, təxribatçıların, nihilistlərin, passivistlərin və bu kimilərin torpaqlarında vəhşi şəkildə böyüyürlər. müxtəlif formalarda qığılcımlar.

Ancaq - bütün bunlar artıq kifayət qədərdir! - müdrik sakinlər bir-birinə etiraf edib ciddi fikirləşdilər:

"Yaradıcılıq texnikasında bir az səhv etdik, amma - nə?"

Otururlar, fikirləşirlər, ətrafdakı palçıq dəniz dalğası kimi çırpınır, ya Rəbb!

Mübahisə:

Siz, Cederey Lavroviç, çox və hərtərəfli tüpürürsünüz ...

Sən isə, Kornişon Lukiç, bunu etməyə cəsarətin yoxdur...

Və yeni doğulmuş nihilistlər özlərini Vaska Buslaev kimi göstərərək, hər şeyə hörmətsizliklə yanaşır və qışqırırlar:

Hey, tərəvəzlər! Ən yaxşısını düşünün, biz də sizə hər şeyə əhəmiyyət verməyə kömək edəcəyik...

Və tüpürürlər və tüpürürlər ...

Darıxmaq universaldır, qarşılıqlı qəzəb və çirkinlikdir.

Həmin vaxt oradan keçərək dərsdən yayınaraq, Mamlinski gimnaziyasının 2-ci sinif şagirdi, məşhur xarici marka kolleksiyaçısı, Polad Pəncəli ləqəbli Mitya Korotışkin yeriyir və görür: insanlar gölməçədə oturub tüpürürlər. onun içində və bir şey haqqında dərindən düşünmək ...

"Böyüklər, amma pachcoli!" – Mitya kiçik illərə xas olan cəsarətlə fikirləşdi.

Aralarında pedaqoji bir şeyin olub-olmadığını yoxladı və fərqinə varmadan soruşdu:

Niyə əmilər, gölməçəyə dırmaşmısınız?

Sakinlərdən biri inciyərək mübahisə edib:

Burada gölməçə haradadır? Bu, sadəcə olaraq, müvəqqəti xaosun bir görünüşüdür!

Nə edirsiniz?

Biz yeni bir insan yaratmaq istəyirik! Sizin kimi insanlardan bezdim...

Mitya maraqlandı.

Bəs kimin obrazında?

Yəni, necə? Biz misilsiz ... daxil olun!

Təbiətin sirlərinə hələ başlamamış bir uşaq kimi, Mitya, əlbəttə ki, belə vacib bir işdə iştirak etmək fürsətindən məmnun idi və məsum bir şəkildə məsləhət görür:

Təxminən üç ayaq edin!

Bu nə üçündür?

Gülməli qaçacaq ...

Get get, oğlan!

Və sonra - qanadlarla? Bu ağıllı olardı! Qanadlarla məşğul ol! Qoy müəllimləri qaçırsın, "Kapitan Qrantın uşaqları"ndakı kondor kimi - orada, deyək ki, kondor müəllimi deyil, müəllimi sürükləyib...

Oğlan! Siz boşboğaz və çox zərərli danışırsınız! Təlimdən əvvəl və sonra duanı xatırlayın ...

Ancaq Mitya fantastik oğlan idi və getdikcə daha çox sevirdi:

Müəllim gimnaziyaya gedir, o da hoppanardı! yaxasının arxasında və onu havada bir yerə aparacaqdı - hamısı eynidir! - müəllim sadəcə ayaqları ilə danışır və kitablar tökülməyə davam edir və heç vaxt tapılmasınlar ...

Oğlan! Böyüklərinizə hörmət etməyə gedin!

Və yuxarıdan arvadına qışqırır: “Əlvida, mən İlyas və Xanok kimi cənnətə qalxıram” və o, küçənin ortasında diz çöküb sızlayır: “Tərbiyəçim, müəllimim!..”

Ona qəzəbləndilər.

Pşal! Sənsiz xırda-xırda danışacaq biri var, amma sənin üçün hələ tezdir!

Və sürdülər. O, bir az qaçaraq dayandı, düşündü və soruşdu:

Ciddisən?

Əlbəttə...

Çıxmır?

Onlar kədərlə ah çəkib deyirlər:

Yox. Məni tək burax ...

Mən niyə bilirəm və niyə də bilirəm!

Onlar - onun arxasınca, o - onlardan, lakin düşərgədən düşərgəyə tələsməyə öyrəşiblər, ona çatdılar və yelləyək.

Oh, siz ... ağsaqqallara sataşırsınız? ..

Mitya - ağlayır, yalvarır:

Əmilər... Mən sizə Sudan möhürü verəcəm... Dublikatım var... Sizə bir bıçaq verəcəm ...

Və onu rejissorla qorxudurlar.

Əmilər! And içirəm ki, bir daha heç vaxt sataşmayacağam! Və həqiqətən, yeni bir insanın niyə yaradılmadığını təxmin etdim ...

Bir az buraxın!

Buraxdılar, amma iki əlini tuturlar, onlara deyir:

Əmilər! Yer eyni deyil! Torpaq yaxşı deyil, düzü, nə qədər tüpürsən də, ondan heç nə çıxmaz!.. Axı Allah Adəmi öz surətində, öz surətində yaradanda yer heç kimin deyildi, indi də hər şey başqasınındır, odur. niyə insanda həmişə kiminsə var ... və heç tüpürmək haqqında deyil ...

Bu, onları o qədər heyrətə gətirdi ki, əllərini yerə atdılar və Mitya döyüşdü və onlardan qaçdı, yumruğunu ağzına qoyub qışqırdı:

Qırmızı dərili komançlar! Ir-rockies!

Yenə yekdilliklə gölməçədə oturdular və onların ən ağıllısı dedi:

Həmkarlar, təhsilimizə davam edirik! Gəlin bu oğlanı unudaq, çünki onun maskalanmış sosialist olduğuna heç bir şübhə yoxdur...

Eh, Mitya, əzizim!

Bir vaxtlar İvaniçlər gözəl insanlar idi! Onunla nə etsəniz, o, heç nəyə təəccüblənmir!

Onlar təbiət qanunlarından tamamilə asılı olmayan, yaxın şəraitdə yaşayırdılar və Şərait onlarla istədikləri və bacardıqları hər şeyi edirdi: İvaniçdən yeddi dəri qoparıb hədə-qorxu ilə soruşurdular:

Səkkizinci haradadır?

İvaniçlər heç də təəccüblənməyərək şəraitə itaətkarlıqla cavab verirlər:

Hələ böyüməyib, zati-aliləri! Bir az gözləyin...

Və səkkizinci dərinin qurulmasını səbirsizliklə gözləyən Şərtlər, yazılı və şifahi olaraq qonşularına öyünürlər:

Əhalimiz itaətkarlığa meyllidir, onunla istədiyinizi edin - heç nəyə təəccüblənmir! Sizdə olan deyil, məsələn...

Beləliklə, İvaniçlər yaşadılar - nəsə işlədilər, vergilər və vergilər verdilər, kimə lazımdırsa, rüşvət verdilər və bu işlərdən boş vaxtlarında bir-birlərindən sakitcə şikayətləndilər:

Çətin, qardaşlar!

Daha ağıllı olanlar proqnozlaşdırır:

Daha da çətin olacaq!

Hərdən biri bu sözlərə iki-üç kəlmə əlavə edib, belə bir adam haqqında hörmətlə danışırdılar:

O, "i"-yə son qoydu!

İvaniçlər hətta o həddə qədər gediblər ki, bağda böyük bir ev tutur və oraya xüsusi adamlar qoyurlar ki, gündən-günə öz natiqliklərini nümayiş etdirərək “i”nin üzərinə nöqtələr qoyurlar.

Bu evdə dörd yüzə yaxın adam toplanacaq və onlardan dördü milçək kimi nöqtələr əkməyə başlayacaq; Rayonun - maraqdan - icazə verdiyi qədər əkəcəklər və bütün yer üzündə öyünürlər:

Böyük biz tarix yazırıq!

Polis məmuru isə onların bu məşğuliyyətinə qalmaqal kimi baxır və - başqa hərfin üzərinə nöqtə qoymağa çalışan kimi - qətiyyətlə onlara təklif edir:

Xahiş edirəm əlifbanı korlama, evə get!

Onları dağıdacaqlar və heç təəccüblənmədən öz aralarında təsəlli verdilər:

Heç nə, - deyirlər, - bütün bu həyasızlıqları, biabırçılıqdan, tarixin səhifələrinə yazacağıq!

Öz mənzillərində gizlicə iki-üç, birdən-birə toplaşan İvaniçlər pıçıldayır, - heyrətlənmədən də:

Seçilmişlərimiz yenə nitq hədiyyəsindən məhrum oldular!

Daredevils və çarəsiz başlar bir-birinə pıçıldayır:

Qanun şərtlərə yazılmayıb!

İvaniçlər ümumiyyətlə özlərinə atalar sözləri ilə təsəlli verməyi xoşlayırdılar: onlardan birini vəziyyətlə təsadüfi fikir ayrılığına görə həbs edəcəklər - həlimliklə fəlsəfə edirlər:

Kirşəyə minməyin - girməyin!

Onlardan bəziləri sevinir:

Altı kriketinizi bilin!

İvaniçlər bu qaydada yaşayırdılar, onlar yaşadılar və nəhayət o yerə qədər yaşadılar ki, bütün "i"ləri, hər birini nöqtələdilər! Və İvanoviçlərin daha heç bir işi yoxdur!

Və sonra Vəziyyət bütün bunların faydasız olduğunu gördü və bütün ölkədə ən sərt qanunu dərc etməyi əmr etdi:

“Bundan sonra “i” üzərində nöqtələr hər yerdə qadağandır və adi insanların dövriyyəsində senzuradan başqa heç bir nöqtə olmamalıdır. Bunu pozmaqda təqsirli olanlar Cinayət Məcəlləsinin ən qəddar maddələri ilə nəzərdə tutulmuş cəzalara məruz qalırlar”.

İvaniçlər məəttəl qaldılar! Nə etməli?

Onlara başqa heç bir şey öyrədilməyib, yalnız bir şey edə bilərdilər, hətta bu qadağandır!

Beləliklə, gizlincə, iki-iki, qaranlıq künclərə toplaşaraq, zarafatdakı Poşexonlar kimi pıçıltı ilə fikirləşirlər:

İvaniç! Bəs necə - əgər Allah eləməsin, Allah eləməsin?

Yaxşı?

Mən o deyiləm - tovo, amma yenə də? ..

Allah nə bilsin, sonra - olmaz! Və belə deyil! Və deyirsən - nəyə!

Bəli, mən olmasam! Mən heç nəyəm!

Və daha çox söz demək olmaz!

Yerin bir tərəfində Kuzmichi, digər tərəfində - Lukichi və onların arasında bir çay yaşayırdı.

Yer dar yerdir, insanlar həris və paxıldır və buna görə də insanlar arasında hər bir xırdalıq üstündə dava-dalaş olur; az qala kiminsə xoşuna gəlmədi - indi - hurray! və - üzdə!

Soyunacaqlar, bir-birlərini məğlub edəcəklər və gəlin qazanc və zərəri sayaq: sayacaqlar - nə möcüzədir ?! - sanki yaxşı döyüşürdülər, tamamilə amansızdırlar, amma çıxır - faydasızdır!

Kuzmichi mübahisə edir:

O, Lukiç, qırmızı qiymət yeddi qəpikdir, amma onu öldürmək üçün altı qrivna rubl dəyərində idi! Nə?

Lukiçi də başa düşür:

Canlı Kuzmiç, hətta öz qiymətləndirməsinə görə, bir qəpiyə dəyməz, ancaq onu məhv etmək üçün - doxsan qəpik çıxdı!

Bunun kimi?

Və bir-birlərindən qorxaraq belə qərar verirlər:

Biz daha çox silah almalıyıq, o zaman müharibə daha tez gedəcək və qətl daha ucuz başa gələcək.

Tacirlər isə daha çox onlarındır, pul kisələrini doldurub qışqırır:

Uşaqlar! Vətəni xilas et! Vətən çox dəyərlidir!

Saysız silahlar hazırladıq, doğru vaxtı seçdik və gəlin bir-birimizi işıqdan sıxışdıraq!

Döyüşdülər, vuruşdular, bir-birinə qalib gəldilər, qarət etdilər - yenə də qazanc-zərəri sayın - nə vəsvəsə?

Ancaq, - Kuzmichi deyir, - bizdə bir şey səhvdir! Keçən gün Lukiç bir rubl altı qrivna öldürüldü, amma indi hər məhv edilmiş ruh üçün on altı rubl çıxdı!

Ruhdan düş! Lukiçlər də xoşbəxt deyildilər.

Tikiş işi! Müharibə o qədər baha başa gəlir ki, ondan əl çəkin!

Ancaq insanlar inadkar olduqları üçün qərara gəldilər:

Qardaşlar, ölüm texnologiyasını əvvəlkindən daha çox inkişaf etdirmək lazımdır!

Tacirlər isə daha çox onlarındır, pul kisələrini doldurub qışqırırlar:

Uşaqlar! Vətən təhlükədədir!

Özləri də yavaş-yavaş sandalların qiymətini qaldırıb qaldırırlar.

Lukiçi və Kuzmiçlər ölümcül bir texnika hazırladılar, bir-birlərini məğlub etdilər, qarət etdilər, qazanc və zərərləri saymağa başladılar - hey, ağla!

Yaşayan insana heç bir qiymət verilmir və onu öldürmək getdikcə daha baha başa gəlir!

Sakit günlərdə bir-birlərinə şikayət edirlər:

Bu iş bizi məhv edəcək! - deyə Lukiçi.

Kökdə məhv olacaq! - razıyam Kuzmiçi.

Lakin kiminsə ördəyi səhvən suya batanda yenidən parçalanıb.

Tacirlər isə daha çox onlarındır, pul kisəsini doldurub gileylənir:

Bu əskinaslara sadəcə işgəncə verilir! Nə qədər tutsan da - hər şey kifayət deyil!

Yeddi il Kuzmiçi və Lukiçi vuruşdular, bir-birlərini amansızcasına döydülər, şəhərləri dağıtdılar, hər şeyi yandırdılar, hətta beş yaşlı körpələr də pulemyotlardan atəş açmağa məcbur oldular. Onlar o qədər irəli gediblər ki, bəzilərinin yalnız baş ayaqqabısı, bəzilərinin isə qalstukdan başqa heç nəyi yox idi; millətlər çılpaq gəzirlər.

Bir-birinə qalib gəldilər, qarət etdilər - qazanc və zərəri saymağa başladılar və hər ikisi mat qaldı.

Gözlərini çırpıb mızıldanırlar:

Amma! Xeyr, uşaqlar, aydındır ki, ölüm mütləq bizim cüzdanımız deyil! Bax, - hər öldürülən Kuzmiç üçün yüz rubl çıxdı. Xeyr, başqa tədbirlər görmək lazımdır ...

Məsləhətləşdilər və hamısı sürü halında sahilə çıxdılar, o biri tərəfdə düşmənlər, həm də sürü halında dayanmışdılar.

Təbii ki, utanırlar, bir-birlərinə baxırlar, onlardan utanırlar. Əzilmiş, əzilmiş və sahildən sahilə qışqıraraq:

Səhv nədir?

Biz heç nəyik. Və sən?

Və biz heç nəyik.

Biz sadəcə - belə, çaya baxmağa çıxdıq ...

Onlar utanır, özlərini qaşıyırlar, başqaları isə kədərlə inləyirlər.

Sonra yenə qışqırırlar:

Sizin diplomatlarınız varmı?

var. Və sən?

Və bizdə...

Niyə, biz nəyik?

Və biz? Biz də...

Bir-birimizi başa düşdük, diplomatları çayda boğduq və açıq danışaq:

Bilirsən nədən gəlmişik?

Sanki bilirik!

Və - nə üçün?

Siz makiyaj etmək istəyirsiniz.

Kuzmichi təəccübləndi.

Necə təxmin etdin?

Və Lukiçi gülümsəyərək deyir:

Nə isə, bunun arxasında özümüz də varıq! Müharibə çox bahadır.

Elə şey budur!

Siz fırıldaqçı olsan da, rahat yaşayaq, hə?

Hoşa, sən də oğrusan, amma razıyıq!

Qardaş kimi yaşayaq, vallah - ucuz olar!

Hamı şad oldu, rəqs etdilər, çapdılar, sanki dəli oldular, od yandırdılar, qızlar bir-birlərini qaçırdılar, atları oğurlayıb bir-birlərinə qışqırdılar, qucaqlaşdılar:

Qardaşlar, əzizim, necə yaxşıdır, hə? Baxmayaraq ki, siz ... belə desək ...

Və Kuzmichi cavab verdi:

Əzizlərim! Hamımız bir ruh və bir mahiyyətik. Hosh, əlbəttə ki, və bu ... yaxşı - tamam!

O vaxtdan bəri Kuzmiçlər və Lukiçlər sakit, dinc yaşayırlar, hərbi işlər tamamilə tərk edilib və mülki qaydada bir-birlərini yüngülcə soyurlar.

Yaxşı və tacirlər, həmişə olduğu kimi, Allahın qanunu ilə yaşayırlar ...

Təvazökar inadkar Vanka povietin altında yatır; Bir boyar onun yanına qaçaraq qışqırdı:

Roly, qalx!

Bəs nə üçün?

Moskvanı xilas edək!

Niyə o?

Polyak inciyir!

Bax, vur...

Vanka getdi, xilas etdi və cin Bolotnikov ona qışqırır:

Durovun başı, niyə gücünü boyarlara sərf edirsən, düşün!

Mən düşünməyə öyrəşməmişəm, müqəddəs ata-rahiblər mənim üçün ağrılı şəkildə yaxşı düşünürlər "dedi Vanka.

Spas Moskva, evə gəldi, görünür - poveta yoxdur.

ah çəkdi:

Oğrular!

Yaxşı yuxular üçün sağ böyrü üstə uzandı, iki yüz il orada uzandı, birdən - pristav qaçır:

Roly, qalx!

Bu nədir?

Gəlin Rusiyanı xilas edək!

Bəs o kimdir?

Bonaparat təxminən on iki dildə!

Ona ... kimi baxın!

Getdi, xilas etdi və cin Bonaparat ona pıçıldadı:

Niyə sən, Vanya, cənablar üçün çalışırsan, onların Vanya, təhkimli əsarətdən çıxmaq vaxtıdır!

Onları özləri buraxacaqlar, - Vanka bildirib.

Rusiyanı xilas etdi, evə qayıtdı və baxdı - daxmada dam yox idi.

ah çəkdi:

Eki itlər, hər şeyi soyarlar!

Ustanın yanına getdim, soruşur:

Bəs Rusiyanın xilası üçün mənə heç nə gəlməyəcək?

Və usta ondan soruşur:

Qamçılamaq istərdinizmi?

Xeyr, etmə! təşəkkürlər.

Daha yüz il işlədim və yatdım; Yaxşı yuxular görmüşdüm, amma yeməyə heç nə yoxdur. Pul var - içir, pul yoxdur - düşünür:

"Ehma, içmək yaxşı olardı! .."

Bir gözətçi qaçaraq gəldi və qışqırdı:

Roly, qalx!

Daha nə?

Avropanı xilas edək!

O nədir?

Alman inciyir!

Onlar nədən narahatdırlar, bu və bu? Canlı...

Getdi və xilas etməyə başladı - sonra bir alman ayağını qopardı. Vanka bir ayaq üstə qayıdıb, bax, daxma yox idi, uşaqlar acından ölür, qonşu arvadına su aparır.

vay! - Vanka təəccübləndi, əlini qaldırdı, başını qaşı, amma başı yoxdur!

Şanlı Myamlin şəhərində Mikeşka adlı balaca bir adam yaşayırdı, o, məharətlə, palçıqda, yoxsulluq və yoxsulluq içində yaşamırdı; onun ətrafında iyrəncliklər axır, hər bir pis qüvvə ona rişxənd edilir və o, inadkar qərarsızlıq vəziyyətində olan loafer, qaşınmır, yuyulmur, saçlarını böyüdür və Rəbbə şikayət edir:

Ya Rəbb, ya Rəbb! Və necə də pis yaşayıram, necə də çirkin! Hətta donuzlar da - və onlar mənə gülürlər. Sən məni unutdun, ya Rəbb!

Şikayət edir, doyunca ağlayır, yatıb yuxuya gedir:

“Kaş ki, bir balaca islahatçının şər ruhları mənim xatirinə mənə təvazökarlıq və bədbəxtlik versələr! Mən yuyub təmizləməliyəm..."

Və pis ruhlar onu daha da ələ salır, bütün təbii qanunların icrasını "daha yaxşı vaxtlar" gələnə qədər təxirə salır və Mikeşkaya bu cür qısa dairələrlə gündəlik hərəkətlər edir:

"Sakit ol. Və bu sirkulyarın pozulmasında günahkar olanlar hətta yeddinci nəslə qədər inzibati qaydada məhv edilirlər”.

“Hakimiyyəti ürəkdən sevmək əmr olunub. Bunu etməməkdə günahkar olanlar isə ifşa olunur...”

Mikeşka sirkulyar oxuyur, - ətrafa baxır, görür: Myamlində - susurlar, Dremovda - müdirləri sevirlər, Vorqorodda - sakinlər bir-birindən sandalet oğurlayırlar.

Mikeshka inləyir:

Allah! Bu necə həyatdır? Bir şey olsaydı ...

Və birdən - bir əsgər gəldi!

Məlumdur ki, əsgər heç nədən qorxmur - şər ruhları dağıdıb, onu qaranlıq zirzəmilərə, dərin quyulara atıb, çayın buz çuxurlarına qovub, əlini qoynuna soxub, - bir milyon rubl çıxarıb və - əsgər heç nəyə yazığı gəlmir! - Mikeshka verir:

Alın, yazıq. Hamama gedin, yuyun, səliqə-sahman edin, insan olun - vaxtdır!

Əsgərə milyon verib evə getdi, sanki heç olmamışdı!

Unutmayın ki, bu bir nağıldır.

Mikeşka əlində bir milyon qaldı - nə etməli? Qədim zamanlardan hər hansı bir işdən qovulmuşdu, bircə şeyi bilirdi - şikayət etmək. Halbuki qırmızı cərgədə bazara getdim, köynəyimə, yeri gəlmişkən, şalvarıma da kumach aldım, çirkli dəriyə təzə paltarlar geyindim, gecə-gündüz, həftə içi və bayram günləri küçələrdə gəzdim, fordybach , öyünmək, - bir tərəfdə papaq, beyinlər - çox ...

Mən-yüz, - deyir, - çoxdan bacardım, amma istəmirdim. Biz yüz nəfərik, Məmlinskinin sakinləri, böyük xalqıq, bizdə birədən pis olmayan pis ruhlar var. Mən istədim və - bitdi.

Mikeshka bir həftə gəzdi, bir ay gəzdi, bildiyi bütün mahnıları oxudu və "Əbədi yaddaş" və "Müqəddəslərlə istirahət" - o, bayramdan yorulsa da, işləməkdən çəkinirdi. Və vərdişdən darıxdırıcı oldu: hər şey nədənsə yanlışdır, hər şey düzgün deyil, polis məmurları deyil, rəislər real deyil, qonşulardan işə götürülürlər, titrəyən yoxdur - yaxşı deyil, qeyri-adi. .

Mikeshka gileylənir:

Əvvəllər pis ruhlarla daha çox nizam var idi. Və küçələr vaxtında təmizləndi, hər kəsişmədə qanuni bir polis var idi. Hərdən - harasa gedirsən, gedirsən, o da əmr edir: sağda qal! İndi də - hara getmək istəyirsən, heç kim heç nə deməyəcək. Belə bir şeyin ən kənarına gələ bilərsiniz ... Baxın, bəziləri artıq çatdı ...

Və hər şey darıxdırıcıdır Mikeshke, hər şey daha xəstədir. Bir milyona baxır, amma qəzəblənir:

Mənim üçün milyon nədir? Digərlərində daha çox var! Mənə bir milyard versələr, yaxşı, sonra başqa... Və sonra - bir milyon! heh! Onunla, milyonla nə edəcəm? İndi hətta bir toyuq qartalla gəzir, çünki - onun üçün bir toyuq, qiymət on altı rubldur! Və mənim cəmi bir milyonum var ...

Sonra Mikeshka adi şikayətlərin bir səbəbi olduğuna sevindi - o, çirkli küçələrdə gəzir, qışqırır:

Mənə bir milyard ver! Mən heç nə edə bilmirəm! Bu necə həyatdır? Küçələr təmizlənmir, polis yox, hər yer bərbaddır! Mənə bir milyard ver, əks halda yaşamaq istəmirəm!

Yaşlı bir köstəbək yerdən sürünərək Mikeşkaya dedi:

Axmaq, niyə qışqırırsan? Kimdən soruşursan? Axı, özünüzdən soruşun!

Və Mikeshka - özünün:

Mənə bir milyard lazımdır! Küçələr təmizlənmir, kibritlər bahadır, sifariş yoxdur...

Bir vaxtlar bir qadın var idi, deyək - Matryona, başqasının əmisi üçün, deyək ki, Nikita üçün, qohumları və bir çox müxtəlif qulluqçuları ilə işləyirdi.

Qadına pis oldu, Nikita əmi qonşularına öyünsə də, ona əhəmiyyət vermədi:

Matryonam məni sevir - nə istəyirəm, onunla edirəm! Nümunəvi heyvan, itaətkar, at kimi ...

Nikitinin sərxoş, həyasız nökərləri hər saat Matryonanı incidirlər, sonra onu qarət edəcək, sonra döyəcək, sonra sadəcə olaraq, heç bir iş görmədən onu təhqir edəcək, amma öz aralarında da deyir:

Yaxşı, Matryona'nın kəpənəyi bizimdir! Belə ki, bəzən ona yazığım da gəlir!

Amma sözdə təəssüflənsələr də, əslində yenə də işgəncə və soyğunçuluqlarını davam etdirirdilər.

Bu zərərlilərdən əlavə, bir çox faydasızlar Matryonanın səbirliliyinə rəğbət bəsləyərək onu əhatəyə aldılar; ona qıraqdan baxır və tərs olurlar:

Sən bizim səbrimizsən, yazıq!

Bəziləri tam heyranlıqla qışqırdılar:

Sən, deyirlər, meyarla belə ölçülmürsən, sən nə qədər böyüksən! İntellektual olaraq deyirlər, səni başa düşə bilmirlər, səndə deyirlər, ancaq sən inanırsan!

Matryona isə ayı kimi gündən-günə, əsrdən əsrə bütün işləri incidir və hər şey faydasızdır: nə qədər işləsə də, dayının qulluqçuları hər şeyi əlindən alacaqlar. Ətrafdakı sərxoşluq, qadınlar, pozğunluq və hər cür çirkin oyunlar - nəfəs almaq mümkün deyil!

O, beləcə yaşadı, işləyir, yatır və boş vaxtlarında öz-özünə ağlayır:

“Allahım! Hamı məni sevir, hamı mənə yazığı gəlir, amma əsl kişi yoxdur! Əgər hansısa həqiqi insan gəlsəydi, məni güclü əllərə alar və məni, bir qadını, var gücü ilə sevərdi, - ona belə övladlar verərdim, ya Rəbb!"

Ağlayır, amma başqa heç nə edə bilməz!

Dəmirçi onun içinə tökdü, amma Matryona onu bəyənmədi, etibarsız görünüşlü, hamısı siqaret çəkən, cəsarətli və anlaşılmaz bir şəkildə danışır, sanki hətta lovğalanır:

Yalnız, - deyir, - mənimlə ideoloji birlikdə, sən, Matryoşa, mədəniyyətin növbəti mərhələsinə keçə biləcəksən ...

Və ona dedi:

Yaxşı, sən nəsən, ata, haradasan! Mən heç sözlərinizi başa düşmürəm, üstəlik, mən böyükəm və bolam, sizi isə çətinliklə görürəm!

O, belə yaşayırdı. Hamı ona yazığı gəlir, o da özünə yazığı gəlir, amma bunun mənası yoxdur.

Və birdən - qəhrəman gəldi. Gəldi, Nikita əmi və qulluqçularını qovdu və Matryona xəbər verdi:

Bundan sonra sən tamamilə azadsan, mən isə köhnə qəpikdən Qalib George kimi sənin xilaskarınam!

Matryona axtarır - və həqiqətən azaddır! Əlbəttə - mən sevindim.

Bununla belə, dəmirçi də deyir:

Və mən xilaskaram!

"O, qısqanclıqdandır" Matryona başa düşdü və ucadan dedi:

Koneshno, bir də sən, ata!

Və sağaldılar, üç, şən zövqlərlə, hər gün - toy, sonra cənazə, hər gün alqışlar qışqırır. Çelyadin Mokey əmi özünü respublikaçı kimi hiss etdi - hey! Yalutorovsk və Narım da özlərini ABŞ elan etdilər - hey!

İki ay ərzində onlar mükəmməl harmoniyada yaşadılar, sadəcə olaraq, kvasda milçəklər kimi sevinc içində boğuldular, amma birdən - Müqəddəs Rusiyada hər şey birdən-birə edilir! - birdən - qəhrəman cansıxıcı oldu!

Matryona ilə üzbəüz oturur və soruşur:

Səni kim azad etdi? Mən?

Yaxşı, əlbəttə ki, sənsən, əzizim!

Və mən? - dəmirçi deyir.

Bir müddət sonra qəhrəman yenə işgəncə verir:

Səni kim azad etdi - yoxsa mən etmədim?

Ya Rəbb, - Matryona deyir, - amma sən, sən özün!

Yaxşı, yadda saxla!

Və mən? dəmirçi soruşur.

Yaxşı, siz də ... İkiniz də ...

Hər ikisi? – bığlarını hamarlayaraq deyir qəhrəman. `` Hmm... d-bilmirəm...

Və hər saat Matryonu sorğu-sual etməyə başladı:

Mən səni xilas etdim, axmaq, yoxsa yox?

Və hər şey daha sərtdir:

Mən sənin xilaskarınam, yoxsa kim?

Matryona görür - dəmirçi qaşqabağını töküb kənara çəkildi, öz işini görür, oğrular oğurlayır, tacirlər alver edir, hər şey əmi zamanında olduğu kimi gedir, qəhrəman isə ələ salınır, hər gün sorğu-sual edir:

Mən sənin üçün kiməm?

Bəli, qulağında və hörükləri üçün!

Matryona onu öpür, sevindirir, mehriban nitqlə danışır:

Sən mənim əzizim Qaribaldi, italyan, Kromvel, sən mənim ingilis, Bonapart fransız!

Özü də gecələr sakitcə ağlayır:

Ya Rəbb, ya Rəbb! Düşündüm - və işin özündə bir şey olacaq, amma belə oldu! ................................................................ .................................

Nəzərinizə çatdırım ki, bu bir nağıldır.

QEYDLƏR
Rus Nağılları
c i k l c a z o k

İlk dəfə "Nağıllar" ümumi adı ilə nəşr edilmişdir:

• I, II, IV-X - "Müasir dünya" jurnalında, 1912, sentyabr ayı üçün 9 nömrəli;
• III - "Rus sözü" qəzetinin 1912-ci il, 16 dekabr tarixli, 290 nömrəli nömrəsində;
• XI - "Pravda" qəzeti, 1912. 30 sentyabr, 131 nömrəli;
• XII - "Svobodnaya Mysl" qəzeti, 1917, 7 mart, 1-ci sayında;
• XIII - "Yeni həyat" qəzeti, 1917, 18 aprel, 1 nömrəli;
• XIV - «Yeni həyat» qəzeti, 1917, 23 aprel, 5 nömrəli;
• XV - "Yeni həyat" qəzeti, 1917, 26 aprel, 7 nömrəli;
• XVI – “Yeni həyat” qəzeti, 1917, 7 iyul, 68 nömrəli.

İlk on nağıl (bu nəşrin nömrələnməsinə görə I, II, IV - XI) M.Qorki tərəfindən 1912-ci ildə bir ay ərzində yazılmışdır: M.Qorki 1912-ci il yanvarın ortalarında nağıllar üzərində işin başlanması haqqında məlumat vermişdir. ; Fevralın 10-da nağıllar artıq K.P.Pyatnitskiyə (K.P.Pyatnitskinin gündəliyi) köçürüldü.

Eyni zamanda bu nağıllar ayrıca nəşrin hazırlanması üçün “Müasir dünya” jurnalının redaksiyasına və eyni zamanda İ.P.Ladıjnikovun nəşriyyatına göndərilmiş və M.Qorki daha on nağıl hazırlamaq niyyətində idi. Payızda "Rus nağılları".

“Müasir dünya”nın redaktoru M.Qorkiyə “Rus nağılları”nın yalnız payızda çap olunacağını bildirib. Cavabında M.Qorki ona yazırdı:

"Gözəl" dediyin nağılları göndərəndə xahiş etdim ki, əgər xoşunuza gəlirsə, yaz kitablarına yerləşdirin və üç aydan sonra cavab aldım ki, onları payızda çap etmək daha yaxşıdır.

Bu nağıllar mənim üçün yeni janrdır, onların nə dərəcədə uğurlu olduğunu bilmək mənim üçün çox faydalı olardı - fəxr etmirəm, mənimlə sadə və səmimi danışa bilərsiniz. Mənə elə gəlir ki, nağıllar jurnal üçün kifayət qədər əlverişli və sosial-pedaqoji baxımdan dəyərli olsa, ildə iki dəfə, qismən müasirlik mövzusunda felyeton kimi, qismən də “də general” rus mövzularında ”(A. M. Qorki).

Təklif olunan on yeni nağıldan yalnız biri 1912-ci ildə yazılmışdır (indiki nəşrin nömrələnməsinə görə III); 1912-ci il dekabrın 5-də M.Qorki tərəfindən “Rus sözü” qəzetinin redaksiyasına göndərilir (M.Qorkinin İ.P.Ladıjnikova 5 dekabr 1912-ci il tarixli məktubu).

Nağıl çapda çıxandan sonra dekadent şair F.Soloqub nağılın şəxsən ona və həyat yoldaşı A.Çebotarevskayaya qarşı yönəldiyini güman edərək, M.Qorkiyə etiraz məktubu yazdı. M.Qorki 1912-ci il dekabrın 23-də yazdığı cavab məktubunda nağılın hər hansı konkret şəxsləri nəzərdə tutması ehtimalını rədd etdi. M.Qorki qeyd edirdi ki, Smertyaşkin obrazı ümumilikdə dekadentlərə, o cümlədən F.Soloquba xas olan xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirir. 1932 və ya 1933-cü ildə M.Qorki müxbirlərindən birinə yazdığı məktubda yazırdı:

"Nağıl" Sologubun şeirlərini parodiya etmir, lakin 3-cü misraların parodiyası var. Gippius -" Oh, gecə saatlarına inanma." Yəqin ki, Smertyaşkinə yazanda Soloqubun bədbinliyini də nəzərdə tuturdum” (A.M.Qorkinin arxivi).

K.P.Pyatnitskinin gündəliyində M.Qorkinin qeyd etdiyi ilk on nağılın adı verilmişdir:

1. filosof,
2. şair,
3. Bir yazıçının ölümü
4. Milli üz,
5. Torpaq sahibi,
6. yəhudilər,
7. İki fırıldaqçı
8. Orontius,
9. Şərə qarşı müqavimət
10. Şəxsiyyət.

M.Qorkinin əlyazmasında və məktublarında bu sikldən olan əsərlər “Rus nağılları” adlanırdı, lakin bu başlıq “Müasir dünya” jurnalının redaktoru tərəfindən dəyişdirilib, bütün jurnal nəşrləri “Nağıllar” adlanırdı. 1912-ci il sentyabrın 13-də “Müasir dünya” jurnalının redaktoru M.Qorkiyə yazırdı:

“Bu günlərin birində Müasir Dünyanın bir qədər gecikmiş sentyabr kitabı işıq üzü görəcək. Birinci yerdə - cərimələrdən və müsadirələrdən qorxduğum "Rus nağıllarınız" son anda sadəcə olaraq "Nağıllarda" vəftiz olunmağa icazə verdim. Buna uyğun olaraq, hərəkətin “müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə” baş verdiyi üç halda mətndə yerləşdirilmiş “Rusiya” sözlərini “rusca” sözlərini ölkə, vətən, subyektlər ilə əvəz etdim ”( A.M.Qorkinin arxivi).

Ayrı-ayrı nəşrlərdə və toplu əsərlərdə sikl "Rus nağılları" ümumi adı altında nəşr edilmişdir.

Beş nağıl (XII - XVI) M.Qorki tərəfindən 1917-ci ildə yazılmışdır. XII nağıl, onu ilk dəfə nəşr edən redaksiya heyətinin qeydinə əsasən, fevralın 25-də yazılmışdır; növbəti dörd nağıl 1917-ci ilin mart-iyun aylarındadır.

Bütün toplanmış əsərlərə rus nağılları daxil edilmişdir.

Toplanmış əsərlər üçün M.Qorkinin hazırladığı mətn üzrə icazə verilmiş makina və ilk çap olunmuş mətnlərə uyğun düzəlişlərlə “Kitab” nəşrində çap edilmişdir.

GİRİŞ

1. M. QORKİ - UŞAQ ƏDƏBİYYATININ BASİCİSİ.

2. ƏSƏRLƏRİ UŞAQLAR ÜÇÜN QORKOGO

2.1 “Sərçə” nağılı – onun şifahi xalq yaradıcılığı əsərlərinə yaxınlığı. Nağıl qəhrəmanları. Pudik obrazı, onun “öz ağlı ilə” yaşamaq istəyi

2.2 “Samovar” məişət nağılı. Axmaqlığın, özündənrazılığın, boşluğun istehzası. Nağılda nəsr və poetik mətnin növbələşməsi. Nağılın satirik təbiəti

2.3 “Yevseykanın işi” nağılı. Möhtəşəm fantastik elementi qeyd edin. Yevseyka obrazı, nağılın yumoru, özünəməxsusluğu

3. AM QABİLİYYƏTİ QORKİ UŞAQLARLA CİDDİ SUALLAR HAQQINDA SÖHBƏT ETMƏK “ƏYLƏNMƏSİ”, UŞAQLARIN Maraqları və SORAQLARI HAQQINDA DƏRİN BİLİK

NƏTİCƏ

ƏDƏBİYYAT

GİRİŞ

Maksim Qorki ədəbiyyata iki tarixi dövrün astanasında daxil oldu, sanki bu iki dövrü birləşdirdi. Mənəvi təlatümlər və məyusluqlar, ümumi narazılıqlar, ruhi yorğunluqlar dövrü - bir tərəfdən, hələ açıq şəkildə özünü büruzə verməyən gələcək hadisələrin yetişməsi - digər tərəfdən, erkən Qorkidə özünün parlaq və ehtiraslı sənətkarını tapdı. Qorki iyirmi yaşında dünyanı elə dəhşətli müxtəliflikdə görürdü ki, onun insana, onun gücünə və imkanlarına olan parlaq inamı inanılmaz görünürdü. Lakin gənc yazıçı ideala, gözələ can atması ilə səciyyələnirdi - burada o, keçmişin rus ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrinin layiqli davamçısı idi.

Maksim Qorki yaradıcılığına xalq xarakteri verən xalq mühitində böyümüş, obrazlarında romantik xüsusiyyətlər, poetik harmoniya, səmimiyyət və gözəllik vardır. O, valideynlərindən canlı yumoru, həyat eşqi və doğruluğu, xalq adət-ənənələrini, həyata və işə romantik, poetik münasibəti miras qoyub. Yazıçının əsl rus xalq xüsusiyyəti həm də uşaqlara sevgi idi. Qorki onlara acıyırdı, sadə olmayan, bəzən də faciəli uşaqlığını xatırlayır, uşaqlarla yazışırdı və məktubları ona nəinki sevinc gətirir, həm də yaradıcılığını qidalandırır, ruhunun dərinliklərində ən gizli incə simləri tapırdı. Qorkinin uşaq əsərləri uşaqlar üçün ədəbiyyatın qızıl fondudur ki, bu da bu tədqiqatı aktual edir.

Tədqiqatın məqsədi A.M.-nin yaradıcılığını öyrənməkdir. Qorki, uşaqların mənəvi tərbiyəsinə və dəstəklənməsinə yönəlmişdir.

Tədqiqatın obyekti A.M. Qorki.

Tədqiqatın mövzusu A.M. Qorki uşaqlar üçün.

Qarşıya qoyulan məqsədə gedən yolda aşağıdakı vəzifələr həll olundu:

1). M.Qorkinin uşaq ədəbiyyatının banisi kimi yaradıcılığını müəyyən etmək.

). M.Qorkinin “Vorobışko”, “Samovar”, “Yevseykanın işi” nağıllarını təhlil edin.

). M. Qorkinin uşaqlarla ciddi məsələlər haqqında "məzəli" danışmaq qabiliyyətini, uşaqların maraq və ehtiyaclarını dərindən bilməsini qiymətləndirmək.

Mövzu ilə bağlı işdə aşağıdakı üsullardan istifadə edilmişdir: tarixi tərif, analitik müşahidə, məlumatların müqayisəsi, məzmunun təhlili.

Əsər N.D.-nin əsərləri əsasında hazırlanmışdır. Teleşova, I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaeva, A.A. Kunarev və başqaları.

1. M. QORKİ - UŞAQ ƏDƏBİYYATININ BASİCİSİ.

Maksim Qorkinin (əsl adı - Aleksey Peşkov) həyatı və yaradıcılıq taleyi qeyri-adidir. 1868-ci ildə Nijni Novqorodda adi fəhlə ailəsində anadan olub. Valideynlərini erkən itirdi. Uşaqlığı babasının ailəsində keçib. Alyoşanın oxumağa ehtiyacı yox idi. O, həyatın çətinliklərini erkən yaşamış, Rusiyada çox səyahət etmiş, avaraların, işsizlərin, fəhlələrin zəhmətkeşlərinin və ümidsiz yoxsulların həyatını öyrənmişdir. Bütün bu zəiflikdən bir təxəllüs meydana çıxdı - Maksim Qorki.

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, Qorkinin yaradıcılığında bədii xüsusiyyətlərinə görə əsas olan iki qrup əsər var. Bunlardan biri realistik əsərlər, digəri romantikadır. Belə bölgü qəbul edilməlidir, ancaq bir şərtlə: heç bir halda bu qrupların hər ikisini tamamilə ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirməməliyik, çünki bu, istər-istəməz bədii axtarışların yarandığı ictimai əsasdan, insanların sosial həyatından ayrılmasına gətirib çıxarır. Rusiya 90-cı illərdə.

Qorkinin realist və romantik hekayələrinin ideya-bədii qohumluğu onun yazıçı kimi formalaşmasının əsas əlamətlərindən biridir. Lakin realist və romantik obrazların bədii şərhində özünü göstərən əhəmiyyətli estetik fərqlər də var. Qorki hekayələrinin iki əsas silsiləsi arasında həm yaxınlıq, həm də fərq eyni prosesin, sənətdə yeni metodun bədii formalaşmasının müxtəlif tərəfləridir. Yalnız M.Qorkinin realist və romantik əsərlərini müqayisə edərkən dövrün məzmununu dolğun və çoxşaxəli əks etdirən rus ədəbiyyatında yeni keyfiyyətə keçidin necə baş verdiyini analitik şəkildə izləmək olar.

Qorkinin “Balaca pəri və gənc çoban haqqında”, “Qız və ölüm” romantik nağıllarında məhəbbət problemi inkişaf edir. Qorki onlardan birinin mövzusunu belə müəyyənləşdirmişdi: “Köhnə mövzuda yeni nağıl: həyatdan güclü olan sevgi haqqında”. "Kiçik Pəri və Gənc Çoban haqqında" nağılı antiteza üzərində qurulub: meşə və çöl qarşıdurması. Qüdrətli fıstıqları və məxmər yarpaqları olan köhnə kölgəli meşə sülh və burjua rahatlığı dünyasıdır. Burada meşə kraliçası qızları ilə razılıq və səadət içində yaşayır, burada xoşbəxtliyin sərvətdə olduğuna əmin olaraq vacib və axmaq bir köstəbənin çıxışlarına rəğbətlə qulaq asırlar.

Çöldə nə gur saraylar, nə də zəngin yeraltı anbarlar var. Boz lələk otları ilə ancaq sərbəst külək oynayır, ucsuz-bucaqsız səma mavi olur, çöl genişliyi rəngarəng boyalarla oynayır. Qorki mənzərəni romantik bir şəkildə təsvir edir: gün batımında çöl parlaq bənövşəyi rəngə boyanır, sanki orada nəhəng məxmər pərdə asılmış və onun qıvrımlarında qızıl yanır.

Güc və azadlıq krallığı -

Mənim qüdrətli çölüm, - çoban oxuyur.

Əhəmiyyətli köstəbəkdən fərqli olaraq, çobanın heç bir mülkü yoxdur. Amma onun qara buruqları, qara yanaqları, alovlu gözləri və cəsur ürəyi var. Onun mahnısının səsi qartal nidasına bənzəyir. Və kraliça-ananın sarayında belə xoşbəxt və sakit yaşayan balaca pəri çobanın yanına gedir və ölür. Maya, Qorki yazır, “azadlığı sevərək meşədən uzaqlara, çöllərə köçüb küləkdə dayanan tənha ağcaqayın ağacına bənzəyir”. Külək və tufan onu öldürdü. Pərinin ölümü simvolikdir: “eşq nəğməsi ilə azadlıq nəğməsi yaxşı getmir”, eşq də köləlikdir, insanın iradəsini buxovlayır. Ölərkən Maya çobana deyir: “Sən yenə qartal kimi azadsan”.

Maya ilə çobanın sevgisi Loiko Zobar və Raddanın sevgisi qədər güclüdür. Maya öz adına saraydan, meşədən, qəmdən ölən anadan imtina edir. O, hətta tufan zamanı onu əhatə edən dəli, dözülməz qorxunu dəf etməyə çalışır: axır ki, tufandan sonra Maya hələ də çobanla qalır. Hisslərin müstəsnalığı Qorki qəhrəmanlarını Bayron və Şillerin, Puşkin və Lermontovun romantik obrazları ilə əlaqələndirir. Balaca pərinin nağılında əsrlər boyu qurulmuş burjua qanunlarını rədd edən nəcib insan qəlbinin obrazı da görünür. Tale və Ölüm qorxusu Sevgi hissini üstələyir. Maya bunu çobana izah etməyə çalışır və əlavə edir: “Bəlkə də ürəyini sinəsindən çıxarıb əlinin üstündəki gözünə çatdıra bilsəydi, daha çox söz deyərdi”.

"Kiçik Pəri və Gənc Çoban haqqında" nağılında ilk dəfə olaraq Qorkinin digər romantik əsərlərində getdikcə daha çox səslənəcək bir motiv görünür. Bu, azadlığa və fırtınanın coşmasına bir himndir. Tufan zamanı çoban qaralmış çöldə qaya kimi möhkəm dayanaraq sinəsini ildırım oxlarına məruz qoyur. Tufan təsviri ritmik nəsrlə tərtib olunub və sonralar yazılan “Butuncunun nəğməsi”nə bənzəyir: “Şimşək oxları buludları parçaladı, lakin onlar yenə tutqun, qorxunc bir sürü halında birləşib çölləri süpürdülər. Və bəzən ildırım çaxması ilə mavi işıqla korlanan günəş kimi dairəvi bir şey göydən yerə düşdü ... "

Beləliklə, yazıçı M.Qorkinin yaradıcılığında qoyduğu problemlər dövrümüzün problemlərinin həlli üçün aktual və aktual kimi qəbul edilir. 19-cu əsrin sonlarında insana, onun şüuruna, yaradıcı, dəyişdirici qabiliyyətlərinə inamını açıq bəyan edən Qorki bu gün də oxucuların marağını oyatmaqda davam edir.

uşaqlar üçün acı nağıl

2. ƏSƏRLƏRİ UŞAQLAR ÜÇÜN QORKOGO

1 “Sərçə” nağılı – onun şifahi xalq yaradıcılığı əsərlərinə yaxınlığı. Nağıl qəhrəmanları. Pudik obrazı, onun “öz ağlı ilə” yaşamaq istəyi

Qorkinin ən diqqət çəkən uşaq əsərlərindən birini haqlı olaraq "Sərçə" nağılı adlandırmaq olar. Sərçə Pudik hələ uçmağı bilmirdi, lakin o, artıq maraqla yuvadan bayıra baxırdı: “Mən Allah dünyasının nə olduğunu və ona uyğun olub-olmadığını tez bir zamanda bilmək istəyirdim”. Pudik çox maraqlıdır, hər şeyi başa düşmək istəyir: ağaclar niyə yellənir (dayansınlar - onda külək olmayacaq); bu adamlar niyə qanadsızdır - pişik qanadlarını kəsib?.. Həddindən artıq maraqdan Pudik bəlaya düçar olur - yuvadan yıxılır; və pişik "qırmızı, yaşıl gözlər" oradadır. Ana sərçə ilə qırmızısaçlı quldur arasında döyüş gedir. Pudik həyatında ilk dəfə belə qorxudan uçdu... Hər şey yaxşı bitdi, “anamın quyruqsuz qaldığını unutsan”.

Pudik obrazında uşağın xarakteri aydın görünür - kortəbii, itaətsiz, oynaq. Yumşaq yumor, təmkinli rənglər bu nağılın isti və mehriban dünyasını yaradır. Dil aydın, sadə, uşaq üçün başa düşüləndir. Quş personajlarının nitqi onomatopeyaya əsaslanır:

"- Bağışlayın, nə? sərçə anası ondan soruşdu.

O, qanadlarını tərpətdi və yerə baxaraq cik-pərəzlə dedi:

Çox qara, çox qara!

Baba uçdu, böcəkləri Pudikə gətirdi və öyündü:

Mən chiv? Sərçə anası onu təsdiqlədi:

Çiv, çiv!”

Sərçə haqqında hekayə bir dəfədən çox dərc edilmişdir. Balaca Pudik valideynlərinə tabe olmaq istəmədi və az qala gözdən itdi. Nə çıxır: ana və ata itaət edin və hər şey yaxşı olacaq? Yaxşı, yox. Qorki Pudiki heç danlamır, ona rəğbət bəsləyir. Onun cəsarəti sayəsində cücə uçmağı öyrəndi. Və qınayan ananın "nə, nə?" (gör, deyirlər, itaət etməsən nə olar?) Cücə inandırıcı və müdrikcəsinə cavab verir: "Hər şeyi dərhal öyrənə bilməzsən!"

“Sərçə” nağılında tərbiyənin daha bir tərəfi var. Bu, dünyaya, onun bütün müxtəlifliyinə xeyirxahlıq tərbiyəsidir. Pudik hesab edir ki, o, atası və anası bu yer üzündəki ən mükəmməl canlılardır. Doğrudan da: onlar yüksəkdə, dam altında yaşayırlar və dünyaya yuxarıdan baxırlar.

Aşağıda boyca Pudikdən xeyli böyük olan və təbii ki, fiziki cəhətdən ondan güclü olan insanlar irəli-geri gəzirlər. Amma insanları “ağcaqanadlar yeyir”, Pudikin özündən xeyli kiçik olan xırda məxluqlar böyük insanın başına bəla gətirir. Siz sözün həqiqi mənasında yeyildikdə daha pis nə ola bilər? Kiçik Pudik özü də eyni midges yeyir. Beləliklə, nə baş verir: Pudik midgesdən daha güclüdür, bu o deməkdir ki, o, kişidən daha güclüdür?

Bir nağılda oxuyuruq: “Bir adam hamamın yanından keçir, əllərini yelləyir.

Sırf qanadlarını pişik kəsib, - Pudik dedi, - yalnız sümükləri qaldı!

Bu kişidir, hamısı qanadsızdır! sərçə dedi.

Qanadsız yaşamaq üçün belə rütbələri var, həmişə ayaq üstə tullanırlar, hə?

Əgər qanadları olsaydı, atam və mən midge olduğumuz kimi bizi tutardılar ...

Cəfəngiyyat! - Pudik dedi. - Cəfəngiyyat, cəfəngiyyat! Hər kəsin qanadları olmalıdır. Təsadüf, yerdə havadan da pisdir!.. Böyüyəndə hamını uçuraram.

Pudik anasına inanmadı; hələ bilmirdi ki, anasına güvənməsə, sonu pis olacaq.

O, yuvanın lap kənarında oturdu və ciyərlərinin üstündə öz bəstəsindən misralar oxudu:

Eh, qanadsız adam

İki ayağın var

Baxmayaraq ki, sən çox böyüksən,

Midges sizi yeyir! ”

Pudik sözün əsl mənasında öz gözündə böyüdü, qürurlandı və cızıltı ilə dedi: "Mən ümumiyyətlə balacayam, amma özüm midges yeyirəm." Lakin sonra yuvadan düşür və özünü dünyanın məşhur və ən yaxşı Pudikini yeməyə hazırlaşan iri zəncəfil pişiyin ağzının qarşısında görür. Pudik, dəhşətli bir pişik üçün nəyin yem ola biləcəyinə dair soyuq bir qorxu yaşayır. Belə çıxır ki, pişik hamıdan güclüdür?

Və burada ana sərçə köməyə gəlir. O, qorxmadan pişiyə tərəf qaçır, onu Pudikdən uzaqlaşdırır. Ana hamıdan güclüdür? Və daha güclü ana deyil, ana sevgisidir. Nağıl oxuyan uşaqlar isə bunu başa düşürlər. Axı, özlərini kişidən güclü hesab edərək, axmaq balaca cücənin necə aldandığını dərhal başa düşdülər. Ancaq anladılar ki, ana, istənilən ana - insan, quş, pişik balasının övladının inciməsinə imkan verməz. O, təkcə quyruğundan deyil, həyatın özündən də peşman olmayacaq. Bu o deməkdir ki, ana öz fədakarlığına və gündəlik qayğısına görə onu sevməli və ona minnətdar olmalıdır.

Bununla belə, həyata, heyvanlara və quşlara hörmət etməliyik. Axı hər kəsin anası var, hər kəs yaşadığına görə xoşbəxtdir, hər kəsin öz arzuları, arzuları var. Dünyanın müxtəlif canlıların məskunlaşmasından isə həm gözəl, həm çağırış, həm də maraqlıdır. Beləliklə, Qorki tərbiyəsiz və əlçatan formada kiçik oxucuya həyatda böyük bir dərs verir.

“Sərçə” nağılı şifahi xalq yaradıcılığı üslubunda yazılmışdır. Hekayə tələskən, alleqorik səslənir. Xalq mədəniyyətində olduğu kimi, sərçələrə də hisslər, düşüncələr, insan təcrübələri verilir. Xalq nağıllarında olduğu kimi burada da qəhrəmanlıq, komiklik var. Xalq nağıllarında olduğu kimi, Qorkinin yaradıcılığında da böyük tərbiyə amili var.

Beləliklə, “Sərçə” nağılı dünya mədəniyyəti xəzinəsinə daxil olan uşaqlar üçün ən parlaq əsərlərdən biridir.

2.2 “Samovar” məişət nağılı. Axmaqlığın, özündənrazılığın, boşluğun istehzası. Nağılda nəsr və poetik mətnin növbələşməsi. Nağılın satirik təbiəti

Sərçə Pudik öyünməyi xoşlayırdı. Amma o, samovardan uzaqdır. Bu lovğalıqdır! Hər tədbiri unutdum. Və o, pəncərədən atlayacaq və aya ərə gedəcək və günəşin məsuliyyətlərini üzərinə götürəcək! Öyünmək yaxşılığa aparmır. Samovar dağılır: içinə su tökməyi unudublar. Kuboklar lovğa samovarın şərəfsiz ölümünə sevinir, oxucular əylənir.

“Samovar”ı tanışının uşaqlarına göndərən Qorki onlara “Tata, Lyolya və Boba” üçün “öz əli ilə və bilərəkdən” yazdığını bildirdi ki, məni sevsinlər, çünki gözəgörünməz insan olsam da. , tarakanlar, samovarlar, keks babalar, fillər və digər həşəratlar haqqında müxtəlif hekayələr yaza bilərəm. Bəli!.."

“Samovar” nağılında uşaqların asanlıqla əzbərlədikləri yüngül, hazırcavab şeirlər çoxdur. Yazıçı “Samovar”ı onun tərtib edib redaktoru olduğu ilk uşaqlar üçün kitaba – “Milad ağacı”na (1918) daxil etmişdir. Bu kolleksiya yazıçının uşaq ədəbiyyatı kitabxanasının yaradılması ilə bağlı böyük planının tərkib hissəsidir. Kolleksiya əyləncəli kitab kimi hazırlanıb. Qorki müəlliflərə "Daha çox yumor, hətta satira da var" dedi. Çukovski xatırlayırdı: “Bütün kitabın əvvəlində yer alan Qorkinin özünün “Samovar” nağılı məhz uşaqlar üçün satiradır, özünü tərifləmək və təkəbbür göstərməkdir. "Samovar" - poeziya ilə kəsişən nəsr. Əvvəlcə “Təkəbbürlü samovar haqqında” adlandırmaq istədi, amma sonra dedi: “Nağıl əvəzinə moizə istəmirəm!”. - və başlığı dəyişdirdi.

Doğrudan da, nağılda “xütbə” yoxdur, amma əxlaq sözsüz ki, ehtiva edir. Lakin o qədər gülməli, oynaq formada qapalıdır ki, zərrə qədər etiraz etmədən oxucu tərəfindən asanlıqla və şən qəbul edilir. Samovar nağılının qəhrəmanı həqiqətən öyünməyi sevirdi; özünü ağıllı, yaraşıqlı adam hesab edirdi, çoxdan istəyirdi ki, ay göydən götürülüb ondan ona nimçə düzəltsinlər. “Samovar o qədər istidir ki, hər yeri göyərir və titrəyir, zümzümə edir:

“- Bir az daha qaynadacağam,

Və cansıxıcı olanda -

Dərhal pəncərədən atlayın

Mən isə aya ərə gedəcəm!"

İçində suyun da qaynadığı köhnə çaydan samovarla mübahisə edir. Qorki onların dialoquna ustalıqla xəyanət edir, bu dialoq ətrafında dayanan qabların surətləri ilə kəsilir. Dialoq o qədər parlaq və şirəli olur ki, insanın həqiqətən də samovarla mübahisə edən çaynik olduğuna inandırır. “Beləliklə, onlar həm qaynadılar, həm də qaynadılar, bu da masadakı hər kəsin yatmasını çətinləşdirdi. Çaydan lağ edir:

O, səndən daha yumrudur.

Ancaq içində kömür yoxdur, -

samovar cavab verir.

Bu nağıldakı hər bir personajın öz səsi var. Bütün qaymağın töküldüyü mavi qaymaqçı qıcıqla boş şüşə qənd qabına deyir: “Hər şey boşdur, hər şey boşdur! Bu ikisindən bezmişəm”. Şəkər qabı isə “şirin səslə” cavab verir: “Bəli, onların söhbəti məni də qıcıqlandırır”. Çaynik, stəkan, samovar güveçəsi bir-biri ilə ancaq şeirdə ünsiyyət qurur, hamı üfürür, uğuldayır... Samovar parça-parça olur – burada nağıl bitir.

Qorki uşaqlara yazdığı məktubların birində qeyd edirdi: “Çox gənc olmasam da, darıxdırıcı oğlan deyiləm və isti kömür qoyub su tökməyi unutduqları samovarla nə edildiyini göstərməkdə yaxşıyam. " Lakin bu, nağılın mənasını tükəndirmir, təbii ki; o, balaca oxucuya söndürücünün son cingiltisində məlum olur:

Baxın: insanlar əbədidir

Taleyindən şikayət edin

Söndürməni unutdum

Boruya qoyun!

Beləliklə, adi samovar canlı statusu alıb, özünün lovğalığı ilə nə qədər təmtəraqlı və axmaq olduğunu göstərdi. Hətta çay qabları, onun praktiki olaraq ayrılmadığı və o, ona rəğbət bəsləmək istəmədi. Qorki məişət əşyalarından məharətlə istifadə edərək insanın zəif və pis cəhətlərini pisləyir, öz obrazlarında lovğalanmanın, öyünməyin və başqalarına qarşı hörmətsizliyin nəyə gətirib çıxara biləcəyini göstərir.

2.3 “Yevseykanın işi” nağılı. Möhtəşəm fantastik elementi qeyd edin. Yevseyka obrazı, nağılın yumoru, özünəməxsusluğu

Və balıqçı haqqında - "uydurma" hekayə. Oğlan Yevseyka möcüzə nəticəsində dənizin dibinə düşür, balıqlarla danışır. “Yevseykanın işi” nağılındakı qəhrəmanın xarakteri daha mürəkkəbdir, çünki qəhrəman yaş baxımından Pudikdən böyükdür. Oğlan Yevseykanın tapıldığı sualtı dünya bir-biri ilə çətin münasibətdə olan canlıların yaşadığı yerdir. Kiçik balıqlar, məsələn, böyük xərçəngə sataşırlar - tizerlə birlikdə oxuyurlar:

Xərçəng daşların altında yaşayır

Balıq quyruğu xərçəngi çeynəyir.

Balıq quyruğu çox qurudur.

Xərçəng milçəkləri dadmır.

Sualtı sakinlər Yevseykanı münasibətlərinə cəlb etməyə çalışırlar. O, qətiyyətlə müqavimət göstərir: onlar balıqdır, o da insandır. O, hiyləgər olmalıdır ki, yöndəmsiz sözlə kimisə incitməsin, özünü bəlaya salmasın. Yevseykanın real həyatı fantaziya ilə qarışıb: “Axmaqlar” deyə o, zehni olaraq balıqlara müraciət edir. “Keçən il rus dilindən iki “A” almışdım.

Nağıl təkcə ibrətamiz deyil, həm də kiçik oxucu üçün çox məlumatlandırıcıdır. Qorki hazırcavab və yumoristik formada sualtı dünyasının bəzən təhlükəli, bəzən də komik həyatını çatdırır. Balıqlar balığın gözəllik ideyalarına uyğun gəlməyən oğlanın görünüşünə gülür, balıqlar istəmədən deyilən sözdən inciyirlər.

Adi həyatda Yevseyka balıqlarla mərasimdə dayanmazdı, amma onların aləmində bir dəfə öz sözünü tərəziyə götürür, canını asanlıqla itirə biləcəyini anlayaraq nəzakətli olmağa çalışır. Onda özünüqoruma instinkti oyanır, diplomatiya istedadı üzə çıxır. "İndi mən ağlamağa başlayacağam" deyə düşündü, amma dərhal başa düşdü ki, ağlama - suda göz yaşı yoxdur və ağlamağa dəyməz olduğuna qərar verdi - bəlkə də birtəhər qıvrılmaq olardı. bu xoşagəlməz hekayədən...

Və ətrafında - Allah! - müxtəlif dəniz sakinləri toplandı - sayı yoxdur! Zəif çəkilmiş donuz balasına bənzəyən holoturian ayağına dırmaşır və fısıldayır:

Arzu edirəm ki, səni daha yaxından tanıyasan... Dəniz kisəsi burnumun önündə titrəyir, guruldayır, üfürür - Yevseykanı danlayır:

Yaxşı yaxşı! Xərçəng yox, balıq yox, qabıqlı balıq yox, ay-ay-ay!

Gözləyin, bəlkə mən hələ də aviator olacağam, - Yevsey ona deyir və tikanlı bir xərçəng onun dizlərinin üstünə çıxdı və gözlərini iplərə çevirərək nəzakətlə soruşur:

Mənə bildirin, saat neçədir?

Sepiya yaş dəsmal kimi ötüb keçdi; hər yerdə sifonoforlar şüşə kürəciklər kimi uçur, bir qulağı krevet qıdıqlayır, digərini də maraqlanan kimsə hiss edir, hətta balaca xərçəngkimilər belə baş üstə gəzir, saçlarına dolaşıb onları dartır.

"Oh oh oh!" - Yevseyka öz-özünə qışqırdı, hər şeyə qayğısız və mehriban baxmağa çalışdı, günahkar olanda ata kimi, anası isə ona qəzəbləndi.

Evseika hiyləgərlik və bacarıq nümayiş etdirdi. Balıq pulcuqları, üzgəcləri, quyruqları, ən əsası isə zəkaları ilə nə qədər öyünsə də, oğlan onları fırıldaqla keçib, suyun səthinə çıxıb. Yuxu o qədər doğru və canlı idi ki, oyanıb sudan çıxan Yevseyka özü də bunun heç də yuxu olmadığına inanırdı.

Sona doğru nağılın hərəkəti gülməli situasiyalar, hazırcavab dialoqlar zəncirindən keçir. Sonda məlum olur ki, bütün bu gözəl hadisələri Yevseyka dəniz sahilində çubuqla oturaraq yuxuya gedəndə yuxuda görüb. Qorki ədəbi nağıl üçün ənənəvi olan bədii ədəbiyyatla reallığın qarşılıqlı əlaqəsi problemini belə həll etdi. Balaca oxucu üçün isə “Yevseyka” nağılı bir elmdir: heç vaxt cəsarətinizi itirməyin, ana və ata yanınızda olmayanda belə, bəladan xilas olmaq üçün ağıllı və çevik olun. Yevseyka atanın bu vəziyyətdə necə davranacağını dəfələrlə xatırladı. Və bu, ona problemin öhdəsindən gəlməyə kömək etdi.

Beləliklə, “Yevseyka” nağılı uşaq ədəbiyyatının çuxurlarında ən yaxşı bədii əsərlər sırasına daxildir ki, burada yazıçı Qorkinin istedadı, Qorkinin insan mehribanlığı aydın şəkildə təzahür edir. O, xalq nağıllarından təfərrüat və obrazları təsvir etməkdə yazıçının parlaq bədii istedadı ilə seçilir.

3. AM QABİLİYYƏTİ QORKİ UŞAQLARLA CİDDİ SUALLAR HAQQINDA SÖHBƏT ETMƏK “ƏYLƏNMƏSİ”, UŞAQLARIN Maraqları və SORAQLARI HAQQINDA DƏRİN BİLİK

“Mən gələcək əmək və elm qəhrəmanlarını hərarətlə salamlayıram. Musiqiçinin ecazkar işləyən əllərinin barmaqları kimi harmoniya içində yaşayın. Əmək və elmin mənasını başa düşməyi öyrənin - həyatın bütün sirlərini həll edən, ataların sizə göstərdiyi yolda, parlaq, xoşbəxt, qəhrəmanlıq yolunda bütün maneələri dəf edən iki qüvvə. Belə sözləri Qorki uşaqlara yazdığı son məktubların birində yazmışdı. Və bütün həyatı boyu onlarla dost olub.

Bir dəfə uzaq bir şəhərdə kiçik bir oxucu kitabxanadan “Uşaqlıq” hekayəsini götürdü. Və - belə oldu - onu itirdi. Kitabxana kitabını itirmək xoşagəlməz və utancvericidir. Oğlan çox əsəbiləşdi. Yaxşı, o, sadəcə çarəsiz qaldı. Nə edəcəyini bilmirdi. Və sonda o, Moskvaya, kitabın müəllifi Qorkinin özünə məktub yazdı. Və hər şeyi olduğu kimi söylədi. Və nə olacağını gözləməyə başladı. Və bir müddət sonra Moskvadan bir bağlama gəldi. Uşağın Moskvada heç bir tanışı yox idi və bu bağlamanın Qorkidən olduğunu dərhal anladı. Bağlamada iki nüsxə Uşaqlıq var idi.

Sadə və təsirli bir hadisə Aleksey Maksimoviç Qorkinin nə qədər rəğbətli bir insan olduğundan danışır. O, uşaqlara qarşı nə qədər mehriban idi. Oğlu Maksimə xoş məktublar yazıb. O, nəvələri - Marta və Daria ilə zarafat etməyi sevirdi. Baba onlara qız, sonra qız, sonra qız, sonra qız, sonra qız, sonra qız dedi. Bunlar gülməli yaşlı qadınlardır. İndi uşaqlar. Bunlar çox hörmətli qız alimləridir.

Qorkinin uşaqlar üçün hekayə və nağıllarının hekayəsi qeyri-adi bir şəkildə başlayır: zəlzələ ilə. Bu, 1908-ci il dekabrın 15-də İtaliyanın cənubunda baş verib. Zəlzələ səhər tezdən, saat altıda başlayıb. Onlar hələ də dərin yuxuda idilər. Bir neçə dəqiqədən sonra Messina şəhəri artıq xarabalığa çevrilmişdi. Messina əvvəllər zəlzələdən əziyyət çəkirdi, indi isə şəhər xüsusilə çox əziyyət çəkir. Minlərlə insan öldü. Yaralıları isə saymaq mümkün deyildi.

Messina bir limandır. Yaxınlıqdakı bütün gəmilər sahilə üzdü. Lövbərlənmiş və rus gəmiləri - "Bogatyr", "Slava", "Admiral Makarov". Dənizçilər şəhər sakinlərini xilas etməyə başladılar. Səhəri gün Qorki Messinaya gəldi. O, o vaxt çox uzaqda, Kapri adasında yaşayırdı. Orada işləyirdi və müalicə olunurdu. “Qurbanlar üçün nə edə bilərəm? – yazıçı düşündü. “Onların dərmana, geyimə, pula ehtiyacı var. Onlar yaşamaq üçün yeni evlər tikməlidirlər”.

Qorkinin əlində güclü silah - söz var idi. Onun kitabları bütün dünyaya yayılıb. Müxtəlif ölkələrin oxucuları onun sözünə qulaq asırdılar. Bildilər: insanları sevir və onlara yaxşılıq arzulayır. Və Qorki bütün dünyaya müraciət etdi: İtaliyaya kömək edin. İnsanlar onun çağırışına cavab verdilər. Messinaya pul və əşyalar göndərilməyə başladı. Qorkiyə çoxlu ianələr gəldi. Bir gün Rusiyadan pul və uşaqların dəsti ilə yazılmış məktub gəldi. Qorki məktubu oxudu. Bailovdan (Bakı ətrafı) ona tanış olmayan uşaqlar yazırdılar: “Zəhmət olmasa, bizim pulumuzu... yazıçı Maksim Qorkiyə messinialılar üçün verin”. Məktub imzalanmışdı: “Şərqlər məktəbi”.

Bu yaramazlar pulları haradan alırdılar? Onları özləri qazandılar! Tamaşa qoydular, biletləri satdılar. Uşaqlara istedadlı müəllim Alisa İvanovna Radçenko rəhbərlik edirdi. Sonradan Nadejda Konstantinovna Krupskaya ilə işlədi. Zərfdə şounun on iki iştirakçısının fotoşəkili var idi.

Qorki cavab verdi: “Əziz uşaqlar! Messinialılar üçün topladığınız pulu almışam və kömək etdiyiniz hər kəsə ürəkdən təşəkkür edirəm. Sizə, yaxşı balaca insanlar, bu işdə olduğu kimi, bütün ömrünüz boyu başqalarının kədərinə həssas və həssas olmağınızı ürəkdən arzulayıram. Həyatın ən gözəl həzzi, ən yüksək sevinci insanlara lazımlı və yaxın hiss etməkdir! Bu həqiqətdir, bunu unutma və bu sənə ölçüyəgəlməz xoşbəxtlik bəxş edəcək. ...Sağlam olun, bir-birinizi sevin və - daha çox zarafat edin - qocalar və yaşlı qadınlar olanda - zarafatları şən gülüşlə xatırlayacaqsınız. Pəncələrinizi möhkəm silkələyirəm, həyatınızın bütün günləri dürüst və güclü olsunlar! .. "

Daha sonra “Əclaflar məktəbi”nin uşaqları – Borya, Vitya, Gynt, Dima, Fedya, Cefri, Zhenya, İrena, Lena, Liza, Mema, Meri, Nora, Pavel və Elza Qorkiyə məktub göndərdilər.

Altı yaşlı Fedyanın məktubunda deyilirdi: “Məktəbdə 3 əsas fitnəkar var: Ceffri, Borya və Fedya. Üstəlik, mən böyük lintayam” (Bundan sonra A.M.Qorkinin arxivində saxlanılan materiallardan istifadə olunur). Ceffri daha qısa yazdı: “Mən hovuza düşdüm. Yaşasın!" - və mesajını şəkillə təsvir etdi. Və Borya yazdı: “Alyoşa əmi! Mən səni sevirəm, sənin atın, inəyin və öküzün var? Bizə bir sərçə haqqında hekayə yazın. Həm də oğlanın balıq tutması üçün bizə uydurma bir hekayə yazın. Mən səni öpürəm... səni görmək istərdim."

Qorki bu dəfə balaca dostlarının məktublarını cavabsız qoymadı. Qorki nadinc balacalara ikinci məktubunda rus dilini belə məharətlə təhrif etdiklərinə görə onları dostcasına danlayır: “tənbəl” əvəzinə “lintay”, “tamaşa” əvəzinə “söyüşmə” yazır, – etiraf etdi. : "Uşaqlarla oynamağı çox xoşlayıram, bu mənim köhnə vərdişimdir, balaca, təxminən on yaşım var, qardaşıma süd verdim ... sonra daha iki uşağa süd verdim; və nəhayət, 20 yaşım olanda bayramlarda yaşadığım küçənin hər yerindən uşaqları yığıb bütün günü səhərdən axşama kimi onlarla birlikdə meşəyə gedirdim. Möhtəşəm idi, bilirsən! 60 yaşına qədər toplanan uşaqlar kiçik, dörd yaşından və on yaşdan yuxarı olmayan; meşədə qaçaraq çox vaxt evə gedə bilmirdilər. Yaxşı, bunun üçün belə bir stul düzəltdim, onu kürəyimə və çiyinlərimə bağladım, yorğun insanlar oturdu və onları tarla ilə mükəmməl şəkildə evə sürüklədim. Möhtəşəm!"

Uşaqlar Qorkinin məktublarından çox sevinirdilər. “Əziz Qorki! - Nora yazdı. - Məktubunuz çox mehribandır. Anam və atam səni sevir, mən də. ... Mən qızam, amma oğlan paltarı geyinmişəm, ona görə də mənim üçün rahatdır”. Lisa soruşdu: “Necəsən? Messinialılar nə edir?" Vitya təbiətlə maraqlanırdı: “Kaprini əhatə edən dənizdə süngərlər varmı? Kapridə neçə mil var? Kaprini əhatə edən dənizin adı nədir? Yeddi yaşlı Pavka yazırdı: “Hörmətli Maksimuşka Qorki! Sizi razı salmaq üçün sizə məktub göndərirəm. Mən həqiqətən oxumağı çox sevirəm və məktəbdən qayıdıb çox əyləndiyim yerdə kitab başına otururam. Hər növ bitki və heyvan haqqında oxuyuram, onların həyatı çox maraqlıdır. Siz bizə yazdınız ki, biz hamımız burnumuzu qırıqıq və mən sənin kartını gördüm, onun üstündə sən qıçıq burunlusan, buna çox sevindim”.

Və Qorki dedi ki, uşaqlardan məktublar aldıqdan sonra "sevincdən güldü ki, bütün balıqlar burnunu sudan çıxartdı - nə oldu?" Ancaq ən əsası odur ki, Qorki üç əsas rəzildən birinin xahişini yerinə yetirdi: bir sərçə haqqında yazdılar, bir də gənc balıqçı haqqında!

Dəcəllərə məktubdan samovar hekayəsinin necə yazıldığı aydın olur. “Baxmayaraq ki, mən çox gənc olmasam da, – Qorki hiyləgərcəsinə qeyd etdi, – mən darıxdırıcı oğlan deyiləm və samovarla nə edildiyini, qaynar kömür qoyub su tökməyi unudub göstərməyi yaxşı bacarıram.

Görünür, Qorki dəfələrlə uşaqlarla görüşüb samovar haqqında danışıb. Sonda Qorki çoxdan yazdığı şifahi hekayəni kağıza köçürür. O, xeyirxahlığın qədrini bilirdi. Bailov oğlanlarının bu hərəkəti ona təsir edib. O, kiçik yaxşı insanlara yalnız özünün təşəkkür edə biləcəyi şəkildə təşəkkür etdi: hekayələr, nağıllar, şeirlər.

“...bu sətirlər nə vaxtsa Qorkiyə çatsa, – 1926-cı ildə Alisa İvanovna Radçenko yazırdı, – bilsin ki, o dövrün yaramaz balacaları onun ümidlərini doğrultdular, xeyirxah, həssas, rəğbətli insanlara, ictimai faydalı işçilərə çevrildilər...”

NƏTİCƏ

Maksim Qorki dünya ədəbiyyatına realist yazıçı kimi daxil olub, onun üçün həyat həqiqəti yaradıcılığının güclü mühərriki olub. Qorkinin əlində güclü silah - söz var idi. Onun kitabları bütün dünyaya yayılıb. Müxtəlif ölkələrin oxucuları onun sözünə qulaq asırdılar. Bildilər: insanları sevir və onlara yaxşılıq arzulayır. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, Qorkinin yaradıcılığında bədii xüsusiyyətlərinə görə əsas olan iki qrup əsər var. Bunlardan biri realistik əsərlər, digəri romantikadır. Belə bölgü qəbul edilməlidir, ancaq bir şərtlə: heç bir halda bu qrupların hər ikisini tamamilə ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirməməliyik, çünki bu, istər-istəməz bədii axtarışların yarandığı ictimai əsasdan, insanların sosial həyatından ayrılmasına gətirib çıxarır. Rusiya 90-cı illərdə.

Yazıçı M.Qorkinin yaradıcılığında qoyduğu problemlər dövrümüzün problemlərinin həlli üçün aktual və aktual kimi qəbul edilir. 19-cu əsrin sonlarında insana, onun şüuruna, yaradıcı, dəyişdirici qabiliyyətlərinə inamını açıq bəyan edən Qorki bu gün də oxucuların marağını oyatmaqda davam edir.

Amma sosialist realizminin tanınmış dahi yazıçısı Qorki həm də gözəl uşaq yazıçısı idi. Onun uşaq əsərləri məhəbbət işığı, mehribanlıq və uşaq ruhunun dərki ilə doludur. Qorkinin ən diqqət çəkən uşaq əsərlərindən birini haqlı olaraq "Sərçə" nağılı adlandırmaq olar. Pudik obrazında uşağın xarakteri aydın görünür - kortəbii, itaətsiz, oynaq. Yumşaq yumor, təmkinli rənglər bu nağılın isti və mehriban dünyasını yaradır. Dil aydın, sadə, uşaq üçün başa düşüləndir. Quş personajlarının nitqi onomatopeyaya əsaslanır.

Sərçə Pudik öyünməyi xoşlayırdı. Amma o, samovardan uzaqdır. Bu lovğalıqdır! Hər tədbiri unutdum. Və o, pəncərədən atlayacaq və aya ərə gedəcək və günəşin məsuliyyətlərini üzərinə götürəcək! Öyünmək yaxşılığa aparmır. Samovar dağılır: içinə su tökməyi unudublar. Kuboklar lovğa samovarın şərəfsiz ölümünə sevinir, oxucular isə şən və ibrətamizdir.

Balaca oxucu üçün “Yevseyka” nağılı da bir elmdir: heç vaxt cəsarətinizi itirməyin, ana və ata yanınızda olmayanda belə, bəladan xilas olmaq üçün ağıllı və çevik olun. Yevseyka atanın bu vəziyyətdə necə davranacağını dəfələrlə xatırladı. Bu, ona problemin öhdəsindən gəlməyə - su səltənətindən quruya çıxmağa kömək etdi.

Beləliklə, Maksim Qorki nəinki uşağın ruhunu dərk edə bildi, onu bütün canı ilə sevdi. Uşaqlar üçün bədii əsərlər yaradaraq, uşağın kitab oxumaqda maraqlı, ibrətamiz və əyləncəli olmasını təmin edirdi. Qorkinin nağılları yaxşı xalq üslubunda yazılmışdır, lakin onların özünəməxsus ləzzəti var, yazıçının mehriban yumoru ilə hopmuş, canlı obrazlar və detallarla zəngindir ki, bu da onları uşaqlıq təcrübələri dünyasına yaxınlaşdırır.

ƏDƏBİYYAT

1.Qorki Maksim [Mətn] // Uşaqlığımızın yazıçıları. 100 ad: 3 saatda biobiblioqrafik lüğət 3-cü hissə. - M .: Libereya, 2000 .-- S. 134-142.

.Qorki, M. Ədəbi irs [Mətn] / M. Qorki // Qorki, M. Tam. kolleksiya op. T.7. - M .: Başlıq. işıqlandırılmış, 1975 .-- s.166.

.Qorki, M. Elka [Mətn] / M. Qorki // Qorki, M. Tam. kolleksiya op. Cild 1. - M .: Başlıq. lit., 1975 .-- S. 125-159.

.Qorki, M. Uşaq ədəbiyyatı haqqında [Mətn] / M. Qorki. - M .: Det. lit., 1972 .-- 248 s.

.Kunarev, A.A. M. Qorkinin ilk nəsri. Mənəvi-estetik axtarışlar [Mətn] / А.А. Kunarev // Rus ədəbiyyatı. XX əsr: istinad materialları. - M .: Təhsil, 1995 .-- S. 234-238.

.Maksim Qorki və Yeni Uşaq Ədəbiyyatı [Mətn] // Arzamastseva, IN. Uşaq ədəbiyyatı: tələbələr üçün dərslik. daha yüksək. ped. öyrənmək. baş / İ.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaev. - 3-cü nəşr. yenidən işlənmişdir və əlavə edin. - M .: Ed. Mərkəz Akademiyası, 2005. - S. 280-289.

.Teleşov, N. D. Yazıçı qeydləri [Mətn] / N.D. Teleşov. - M .: Det. lit., 1982 .-- 265 s.

Repetitorluq

Mövzunu araşdırmaqda köməyə ehtiyacınız var?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzular üzrə məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Sorğu göndərin konsultasiya əldə etmək imkanı haqqında məlumat əldə etmək üçün hazırda mövzunun göstərilməsi ilə.