Sürgündən qayıdan A. N. Soljenitsyn Miltsevo məktəbində müəllim işləyirdi. Matryona Vasilyevna Zakharovanın mənzilində yaşayırdı. Müəllifin təsvir etdiyi bütün hadisələr real idi. Soljenitsının "Matreninin Dvor" hekayəsi bir kolxoz Rus kəndinin çətin hissəsini təsvir edir. Plana əsasən hekayənin təhlilini nəzərdən keçirməyi təklif edirik, bu məlumatlar 9-cu sinifdə ədəbiyyat dərslərində işləmək üçün və imtahana hazırlaşmaq üçün istifadə edilə bilər.

Qisa analiz

Yazılı il- 1959

Yaradılış tarixi- Yazıçı, Rus kəndlərinin problemləri üzərində işinə 1959-cu ilin yayında, sürgündəki dostlarını ziyarət etdiyi Krım sahilində başladı. Senzuradan qorxaraq "Saleh insansız bir kənd" adının dəyişdirilməsi tövsiyə olundu və Tvardovskinin məsləhəti ilə yazıçının hekayəsi "Matreninin həyəti" adlandı.

Mövzu- Bu əsərin əsas mövzusu Rusiya arxa bölgəsinin həyatı və həyatı, adi bir insanın səlahiyyətlilərlə əlaqəsi problemləri, mənəvi problemlərdir.

Tərkibi- Rəvayət hekayəçinin adından, sanki kənar müşahidəçinin gözü ilə gedir. Kompozisiyanın xüsusiyyətləri hekayənin mahiyyətini anlamağa imkan verir, burada qəhrəmanlar həyatın mənasının zənginləşmədə, maddi dəyərlərdə deyil, həm də mənəvi dəyərlərdə olduğunu (və o qədər də çox olmadığını) dərk edəcəklər, və bu problem ümumbəşəri bir kənd deyil.

Janr- Əsərin növü “monumental hekayə” olaraq təyin olunur.

İstiqamət- Realizm.

Yaradılış tarixi

Yazıçının hekayəsi avtobioqrafikdir, həqiqətən sürgündən sonra hekayədə Talnovo adı verilən Miltsevo kəndində dərs verdi və Matryona Vasilyevna Zakharovadan bir otaq icarəyə götürdü. Yazıçı qısa hekayəsində yalnız bir qəhrəmanın taleyini deyil, həm də ölkənin formalaşması haqqında bütün epoxal ideyanı, bütün problemləri və mənəvi prinsiplərini əks etdirdi.

Özü adın mənası“Matryonanın həyəti” əsərinin əsas ideyasının əksidir, burada həyətinin çərçivəsi bütöv bir ölkənin miqyasına qədər genişlənir və əxlaq ideyası ümumbəşəri insan problemlərinə çevrilir. Beləliklə, "Matreninin Dvor" un yaranma tarixinin ayrı bir kəndi deyil, həyata və insanları idarə edən gücə yeni bir baxış yaratma tarixini əhatə etdiyi qənaətinə gəlmək olar.

Mövzu

"Matryona's Dvor" dakı işi təhlil etdikdən sonra müəyyənləşdirmək lazımdır Əsas mövzu hekayə, avtobioqrafik oçerkin yalnız müəllifin özünə deyil, ümumiyyətlə bütün ölkəyə nə öyrətdiyini öyrənin.

Rus xalqının həyatı və işi, hakimiyyət ilə əlaqələri dərindən əhatə olunmuşdur. İnsan həyatı boyu işləyir, şəxsi həyatını və işindəki maraqlarını itirir. Axı sağlamlığınız heç bir şey əldə etmir. Matryona timsalında, işi haqqında heç bir rəsmi sənəd olmadan ömrü boyu işlədiyini və hətta təqaüd qazanmadığı göstərilir.

Mövcudluğunun bütün son ayları müxtəlif kağız toplamaqla keçirildi və səlahiyyətlilərin qırmızı bürosu və bürokratiyası da eyni kağızın bir dəfədən çox alınması lazım olduğuna gətirib çıxardı. Ofislərdəki masalarda oturan laqeyd insanlar asanlıqla səhv möhür, imza, möhür qoya bilər, insanların problemləri ilə maraqlanmırlar. Beləliklə, Matryona, bir təqaüd əldə etmək üçün bütün halları dəfələrlə atlayaraq bir şəkildə bir nəticə əldə etdi.

Kəndlilər yalnız öz zənginləşmələrini düşünürlər, çünki onlar üçün əxlaqi dəyərlər yoxdur. Ərinin qardaşı Faddey Mironoviç, sağlığında Matryonanı evin vəd olunmuş hissəsini övladlığa götürdüyü qızı Kiraya verməyə məcbur etdi. Matryona razılaşdı və xəsislik üzündən iki traktor bir traktora bağlandıqda araba qatarın altına düşdü və Matryona qardaşı oğlu və traktor sürücüsü ilə birlikdə öldü. İnsan hərisliyi hər şeydən üstündür, elə həmin axşam onun yeganə dostu Maşa xala, Matryona bacıları onu oğurlayana qədər vəd etdiyi kiçik şeyi götürmək üçün evinə gəldi.

Evində vəfat etmiş oğlu ilə birlikdə bir tabutu olan Faddey Mironoviç, hələ dəfn mərasimindən əvvəl hərəkətdə atılmış ağacları daşımağı bacardı və dəhşətli bir ölümlə həyatını itirən qadının xatirəsini yad etmək üçün belə gəlmədi. yenilməz xəsisliyi sayəsində. Matryonanın bacıları, ilk növbədə, cənazə pulunu götürdülər və evin qalıqlarını bölüşməyə başladılar, bacısının tabutu üstündə ağlayaraq kədər və rəğbət hissi ilə yox, olması lazım olduğu üçün.

Əslində, insanlıq baxımından heç kim Matryonaya mərhəmət etmədi. Xəsislik və xəsislik kəndlilərin gözlərini kor etdi və insanlar Matryonanı heç vaxt anlamırlar ki, bir qadın mənəvi inkişafı ilə onlardan əlçatmaz bir yüksəklikdə dayanır. O, əsl saleh bir qadındır.

Tərkibi

O dövrün hadisələri Matryonanın evində yaşayan bir qərib, kirayəçi baxımından təsvir olunur.

Dastançı başlayır müəllim kimi iş axtardığı, yaşamaq üçün ucqar bir kənd tapmağa çalışdığı vaxtdan bəhs edən hekayəsi. Taleyin iradəsi ilə Matryonanın yaşadığı kənddə qaldı və onunla qalmağa qərar verdi.

İkinci hissədə, dastançı gəncliyindən bəri xoşbəxtlik görməyən Matryonanın çətin taleyini təsvir edir. Həyatı gündəlik işlərdə və qayğılarda çətin idi. Dünyaya gələn altı uşağının hamısını dəfn etməli idi. Matryona çox əzab və kədərə dözdü, amma əsəbiləşmədi və ruhu sərtləşmədi. Hələ də çalışqan və təmənnasız, xeyirxah və dincdir. Heç vaxt heç kimi qınamır, hamıya bərabər və mehriban davranır, əvvəlki kimi həyətində işləyir. Qohumlarına evin öz hissələrini köçürmələrinə kömək etməyə çalışaraq öldü.

Üçüncü hissədə, hekayəçi Matryona'nın ölümündən sonra baş verən hadisələri, bir qadının ölümündən sonra qardaşlar kimi uçaraq həyətindəki qalıqlara sürətlə talan etməyə çalışan insanların, qadının qohumlarının və dostlarının eyni ruhsuzluğunu təsvir edir. Matryonanı ədalətli həyatına görə qınayaraq hər şeyi talan edin.

Əsas xüsusiyyət

Janr

Matreninin Dvorunun nəşri Sovet tənqidçiləri arasında çox mübahisələrə səbəb oldu. Tvardovski qeydlərində Soljenitsının tənqidçilərin gücünə və fikrinə əhəmiyyət vermədən fikirlərini ifadə edən yeganə yazıçı olduğunu yazdı.

Hamısı birmənalı şəkildə yazıçının əsərinin aid olduğu qənaətinə gəldi "Monumental hekayə", buna görə yüksək mənəvi bir janrda ümumbəşəri insan dəyərlərini təcəssüm etdirən sadə bir rus qadınının təsviri verilir.

Məhsul testi

Analiz reytinqi

Orta reytinq: 4.7. Alınan ümumi reytinq: 1642.

A.I. Soljenitsının hekayəsi 1950-ci illərin ortalarında baş verir. keçən əsr. Hekayə, səs-küylü şəhərlərə sürətlə köçmək niyyətində olan həmyerlilərindən fərqli olaraq, doğma ölkəsinin ucqarında həyat arzusunda olan bir növ insandan danışılır. Bu həqiqət həbsxanada uzun müddət qalmaq, özünü cəmiyyətdən, təklikdən və barışdan uzaqlaşdırmaq istəyi ilə izah olunur.

Hekayə xətti

Niyyətini həyata keçirmək üçün personaj orta məktəbdə dərs vermək üçün "Torf məhsulu" yerinə gedir. Darıxdırıcı kazarma və bərbad beş mərtəbəli binalar onu heç cəlb etmir. Nəticədə ucqar Talnovo kəndində bir sığınacaq tapan qəhrəman, sağlamlığını itirmiş tənha qadın Matryona ilə qarşılaşacaq.

Heç bir halda qeyri-müəyyən bir daxmada yaxşı işləyən bir təsərrüfat köhnə sahibi tərəfindən tərk edilmiş qabarıq bir pişikdən ibarətdir, zamanla qaralmış bir güzgü və kitab satışını və məhsuldarlığı əks etdirən bir-iki maraqlı görünüşü cəlb edir, afişalar.

Təzadlar

Bu iddiasız daxili əşyalar üzərində dayanaraq müəllif keçmişin əsas problemini - rəsmi hadisələr salnaməsinin cəsarətini yalnız şou və yoxsul bir daxili bölgənin tutqun gerçəkliyi naminə oxucuya çatdırmağa çalışır.

Eyni zamanda söz ustası zəngin mənəvi dünyanı bir kolxozda geri işləyən kəndli qadınla ziddiyyət təşkil edir. Demək olar ki, ən yaxşı illərdə çalışaraq, özü üçün və ya ailəsini itirdiyi təqdirdə haqqı olan üçün dövlətdən təqaüd almadı.

Şəxsi keyfiyyətlər

Ən azından bir qəpik qazanmaq cəhdləri bürokratik aparat tərəfindən maneələrə çevrilir. Ətrafdakıların anlaşılmazlığına və hakim səlahiyyətlilərin vicdansız hərəkətlərinə baxmayaraq, insanlığı, insanlara mərhəmət və mərhəmət hissini qorumağı bacarır. Təbiəti ilə təəccüblü dərəcədə təvazökar, əlavə alış-verişə və lazımsız rahatlığa ehtiyac duymur, mövcud alış-verişə ürəkdən sevinir.

Təbiətə sevgi çox sayda fikusun diqqətlə becərilməsində ifadə olunur. Matryonanın həyatının digər təsvirlərindən məlum olur ki, o, tənha taleydən çəkinə bilərdi, çünki yaşayış evi uşaqlar və nəvələr üçün tikilmişdir. Yalnız ikinci hissədə altı uşağın itkisi faktı açıqlanır. Əri itkin elan edildikdən sonra müharibədən 11 il gözlədi.

Xülasə

Rus qadınının ən yaxşı xüsusiyyətləri Matryona obrazında öz əksini tapmışdır. Məruzəçi xoş xasiyyətli təbəssümündən, bağdakı aramsız işindən və ya meşəyə giləmeyvə girərkən təsirlənir. Müəllif ətraf mühiti haqqında xoşagəlməz şəkildə danışır. Aşınmış dəmir yolu paltarının palto ilə əvəzlənməsi və alınan təqaüd həmkəndliləri arasında nəzərəçarpacaq dərəcədə həsəd aparır.

Yazıçı əsərində kəndlilərin həddindən artıq acınacaqlı vəziyyətinə, öz cüzi qidaları ilə sevincsiz varlıqlarına və heyvan yemi üçün pul çatışmazlığına diqqət çəkir. Eyni zamanda, bir-birinə yaxın yaşayan insanların xoşagəlməz münasibəti açıq şəkildə özünü göstərir.

Soljenitsının Matryonin həyətinin hekayəsinin təhlili

Alexander Isaevich Soljenitsının hekayəsi Rusiyanın arxasında itmək istəyən bir adamdan bəhs edir. Üstəlik, qəhrəman həqiqətən sakit, demək olar ki, uzanmış bir həyat istədi. Bir məktəbdə müəllim kimi işə düzəlmək istəyirdi. Və bacardı. Ancaq məktəbdə işləmək üçün bir yerdə yaşamalı idi. Kəndi gəzdi və hər daxmaya baxdı. Hər yerdə dar idi. Beləliklə, Matryona Vasilyevnanın geniş və geniş daxmasında yerləşməli oldu. Kulübedeki vəziyyət ən yaxşı deyildi: hamamböceği, siçan, üç ayaqlı bir pişik, köhnə bir keçi və binanın baxımsızlığı - bütün bunlar əvvəlcə qorxunc görünürdü. Ancaq zaman keçdikcə qəhrəman Matryona Vasilyevnaya alışdı və alışdı.

Yazıçı daxmanın sahibini təxminən altmış yaşında bir qoca kimi təsvir edir. Cırıq paltar geyərdi, amma onları çox sevirdi. Fermanın bir köhnə, köhnəlmiş keçisi var idi. Matryona Vasilievna oxucu qarşısında adi, eyni zamanda sirli bir qadın kimi görünür. Əsasən susur, heç nə demir və qəhrəmandan heç nə istəmir. Matryona yalnız bir dəfə həyatından bir parça qəhrəmana danışdı. Bir qardaşla necə evlənəcəyini, digər qardaşla evlənəcəyini, çünki müharibədən sonra ilk qardaşını gözləmədiyini. Hamı onun öldüyünü düşünürdü. Beləliklə, Matryona Vasilievna ikinci qardaşı ilə evləndi. Ondan bir yaş kiçik idi. Ancaq Yefim heç vaxt Matryona barmağı ilə toxunmadı. Müharibədən gələn böyük qardaş onları parçalamaq üçün danladı, amma tezliklə sakitləşdi və özünü eyni adlı bir arvad tapdı. Bu onun hekayəsinin sonu idi. Sonra bütün bunları izah etdi, çünki Thaddeus Matryona ilə birlikdə yaşayan Antoşkanın məktəb müəllimi ilə söhbət etmək üçün onun yanına gəldi.

Matryona Vasilievna oxucuya elə bir şəkildə təqdim olunur ki, ona yazığı gəlmək və ona kömək etmək istəyir. Onun övladı yox idi. Belə oldu ki, üç aylıq həyatından sonra öldülər. Və belə oldu ki, Vasilievna tərbiyəsi üçün qayınatasının qızlarından birini götürdü. Qızın adı Kira idi. Matryona Vasilyevna qızı böyüdüb evləndirdi. Ən azından bəzən Matryona kömək edən Kira idi və bu səbəbdən qadın özü sağ qalmağa çalışdı. Kənddəki bütün qadınlar kimi soyuq qışlarda istiləşmək üçün bataqlıqlardan torf oğurladı. Və "Tanrının göndərəcəyini" yedi. Matryona Vasilievna günahsız və xeyirxah bir insan idi, heç vaxt kömək etməkdən imtina etmədi və kömək edərsə heç bir şey almadı.

Hekayənin qəhrəmanının yaşadığı daxma Vasilievna tərəfindən Kiraya vəsiyyət edildi. Beləliklə, daxmanın yarısını sökməyə gəldikləri gün gəldi, Matryona bir az kədərləndi və lövhələri yükləməyə kömək etməyə getdi. Matryona Vasilievna belə idi, kişinin işini həmişə götürürdü. O gün bədbəxtlik baş verdi. Lövhələr dəmir yolu üzərindəki bir kirşə ilə nəql edildikdə, qatar demək olar ki, hamını əzdi.

Nə isə hər kəs Matryona Vasilyevna üçün həqiqətən kədərlənmədi. Bəlkə də insanlar arasında ölülər üçün göz yaşı tökmək lazım olduğu qədər qəbul edildiyi üçün, yalnız buna görə insanlar ağlayırmış kimi görünür. Ancaq oxucu bu göz yaşlarında səmimiyyəti görməyəcək. Hər kəs sadəcə olması lazım olduğu üçün ağlayır. Yalnız bir övladlığa götürülmüş qızı Matryona Vasilyevna üçün kədərləndi. Anım mərasimində kənarda əyləşdi və yumşaq bir şəkildə ağladı.

Matryona Vasilyevnanın ölümündən sonra hər kəs yalnız çox kasıb mülkündən kimin nə alacağını düşünürdü. Bacılar kimin nə alacağını yüksək səslə qışqırdılar. Bir çox başqaları Vasilievnanın kimə vəd etdiyini dilə gətirdi. Hətta qardaşımın əri belə düşünürdü ki, bütöv qalan lövhələr geri alınaraq işə salınmalıdır.

Məncə, A. I. Soljenitsyn sadə bir rus qadınının hekayəsini izah etmək istəyirdi. İlk baxışdan nəzərə çarpmayan bir şeydir, ancaq onunla daha yaxşı tanış olsanız və daha yaxşı ünsiyyət qurarsanız, onda bütün çoxşaxəli ruhu açılacaqdır. Hekayənin müəllifi güclü bir qadın xarakterindən danışmaq istədi. Çətinliklərə və bədbəxtliklərə dözərək yıxılaraq yenidən yüksəldikdə, bir rus qadını həmişə ruhən möhkəm qalır və sadə gündəlik xırda-xuruşlara əsəbiləşmir. Həyatımızı asanlaşdıran Matryona Vasilievna kimi gözə çarpan və çox tələb etməyən insanlardır. Belə bir adam yaxınlaşmadıqda, insanlar bu şəxsin yaxınlıqdakı itkisini və varlığının əhəmiyyətini başa düşürlər. Fikrimcə, müəllif hekayənin sonunda sözləri mükəmməl seçdi “... atalar sözünə görə kənd buna dəyər olmayan bir saleh adam. Nə şəhər. Bütün torpaqlar bizim deyil. "

Xəyal, bir insanın xəyal oyunu ilə yaradılan, indiki zamanda olmayan bir gerçəklikdir. Hələ böyük bir istəyə çevrilməyib. Sonra konturlara, kiçik detallara çevrilməyə başlayacaq.

A.I. hekayəsinin təhlili Soljenitsının "Matreninin həyəti"

A.I.Soljenitsının 1950-1960-cı illərdəki kəndə baxışı sərt və qəddar həqiqəti ilə diqqət çəkir. Buna görə "Yeni Dünya" jurnalının redaktoru AT Tvardovski "Matreninin Dvor" hekayəsinin (1959) hərəkət müddətinin 1956-dan 1953-ə dəyişdirilməsində israr etdi. Bu, Soljenitsının yeni bir əsərinin nəşr olunmasına təkan vermək ümidi ilə redaksiya hərəkəti idi: hekayədəki hadisələr Xruşşov əriməzdən əvvəlki dövrə təxirə salındı. Təsvir olunan şəkil çox ağrılı təsir bağışlayır. “Yarpaqlar ətrafa uçdu, qar yağdı - sonra əriydi. Yenidən biçdilər, yenidən əkdilər, yenidən biçdilər. Yenə də yarpaqlar ətrafa uçdu və yenə qar yağdı. Və bir inqilab. Və başqa bir inqilab. Və bütün dünya alt-üst oldu. "

Hekayə ümumiyyətlə qəhrəmanın xarakterini açan bir işə əsaslanır. Soljenitsın da hekayəsini bu ənənəvi prinsip üzərində qurur. Tale, qəhrəman dastançını rus yerləri üçün qəribə bir ad - Torfoproduct ilə stansiyaya atdı. Burada "sıx, keçilməz meşələr inqilabdan əvvəl dayanıb sağ qaldı." Ancaq sonra kəsildi, kökünə gətirildi. Kənddə artıq çörək bişmirdilər, yeməli bir şey satmırdılar - süfrə qıt və yoxsul oldu. Kolxozçular “kolxozda, hamısı kolxozda ən ağ sinəklərə qədər” və inəkləri üçün ot qar altından yığılmalı idi.

Müəllif hekayənin əsas qəhrəmanı Matryonanın xarakterini faciəli bir hadisə - ölümü ilə açır. Yalnız ölümdən sonra "Matryona obrazı qarşımda üzdü, onu başa düşmədim, hətta onunla yanaşı yaşayırdım." Hekayə boyu müəllif qəhrəman haqqında ətraflı, spesifik təsvir vermir. Yalnız bir portret detalı müəllif tərəfindən daim vurğulanır - Matryonanın "parlaq", "mehriban", "üzrlü" təbəssümü. Ancaq hekayənin sonunda oxucu qəhrəmanın xarakterini təsəvvür edir. Yazıçının Matryonaya münasibəti ifadənin tonaliliyində, rənglərin seçilməsində hiss olunur: “Qırmızı şaxtalı günəşdən örtüyün dondurulmuş pəncərəsi indi qısaldı, bir az çəhrayı tökdü - və bu əks Matryonanın üzünü istiləşdirdi”. Və sonra birbaşa müəllifin bir xüsusiyyəti var: "Vicdanları ilə uzlaşan insanlar həmişə yaxşı üzlərə sahibdirlər." Matryonanın axan, melodik, ilkin olaraq rusca danışığı "nağıllardakı nənələr kimi bir növ aşağı isti pırıltı" ilə başlayaraq xatırlanır.

Matryona ətrafındakı qaranlıq daxmada böyük bir rus sobası olan dünya, sanki özünün davamıdır, həyatının bir hissəsidir. Buradakı hər şey üzvi və təbiidir: arakəsmənin arxasında xışıltı edən tarakanlar, hışıltısı "okeanın uzaq səsinə" bənzəyir və Matryona tərəfindən yazığından götürdüyü əyilmiş ayaqlı pişik və siçanlar Matryona'nın ölümünün faciəli gecəsi divar kağızı arxasında sanki Matryona'nın "buraya atdığı və daxma ilə vidalaşdığı görünməz" kimi düşdü. Sevimli ficuslar "sahibə yalnızlığını səssiz, lakin canlı bir izdihamla doldurdu." Matryonanın qazandığı cüzi sərvət barədə düşünmədən bir dəfə yanğında xilas etdiyi eyni fikirlər. "Qorxmuş izdiham" fikusları o dəhşətli gecədə dondurdu və sonra əbədi olaraq daxmadan çıxardılar ...

Müəllif-dastançı Matryonanın həyat hekayəsini dərhal deyil, tədricən açır. Ömrü boyu çox kədər və haqsızlığı yudumlamaq məcburiyyətində qaldı: qırılmış sevgi, altı uşağın ölümü, ərinin müharibədə itkisi, kənddəki cəhənnəm əməyi, ağır xəstəlik-xəstəlik, kollektivə qarşı acı bir küskünlük bütün gücünü ondan sıxan və sonra onu təqaüd və dəstək olmadan gereksiz qalma kimi yazan təsərrüfat. Matryona'nın taleyində bir kəndli rus qadınının faciəsi cəmlənmişdir - ən ifadəli, hiddətlidir.

Ancaq bu dünyaya qəzəblənmədi, yaxşı bir əhval-ruhiyyəni, başqalarına sevinc və mərhəmət hissini qorudu, parlaq təbəssümü hələ də üzünü işıqlandırır. "Yaxşı əhval-ruhiyyəsini bərpa etmək üçün əmin bir yolu var idi." Matryona qoca yaşlarında istirahət etməyi bilmirdi: kürək tutdu, sonra çuvalla çirkli ağ keçisi üçün ot biçmək üçün bataqlığa getdi, sonra digər qadınlarla birlikdə kolxozdan qış üçün torf oğurlamağa getdi. alovlanma.

"Matryona gözə görünməyən birinə qəzəbləndi", lakin kolxozda kin qalmadı. Üstəlik, ilk fərmana görə, əvvəllər olduğu kimi iş üçün heç bir şey almadan kolxoza kömək etməyə getdi. Bəli, və hər hansı bir uzaq qohum və ya qonşu, qonağa qonşunun zəngin kartof məhsulu barədə qonağa danışdıqları bir həsəd kölgəsi olmadan köməyi rədd etmədi. İş heç vaxt onun üçün bir yük deyildi, "Matryona heç vaxt nə işini, nə də yaxşılığını əsirgəmirdi." Və Matreninin fədakarlığı ətrafında olan hər kəs utanmadan istifadə edildi.

Zəif, yazıq, tənha yaşayırdı - "işdən və xəstəlikdən yorulmuş" itirilmiş qoca qadın ". Qohumlar, Matryonanın onlardan kömək istəməsindən qorxduqları üçün, demək olar ki, evində görünmədilər. Hamı bir ağızdan onu gülməli və axmaq olduğunu, hər zaman kəndli işlərinə sürüşərək başqaları üçün pulsuz işlədiyini qınadı (axı o, qatarın altına girdi, çünki kəndliləri kirşəni keçiddən keçirtmək üçün döymək istədi) . Doğrudur, Matryona'nın ölümündən sonra bacılar dərhal uçdular, "daxmanı, keçini və sobanı ələ aldılar, sinəsini qıfılladılar və paltarının astarından iki yüz cənazə rublunu çıxartdılar". Bəli və faciəvi xəbərlərlə göz yaşları içində qaçan "bu kənddə Matryonanı səmimi olaraq sevən yeganə" yarım əsrlik bir dostum, buna baxmayaraq ayrılaraq Matryonanın toxunmuş bluzasını bacıların əldə etməməsi üçün götürdü. . Matryonanın sadəliyini və səmimiyyətini tanıyan baldız bu barədə "hörmətsiz peşmanlıqla" danışdı. Hər kəs Matryonanın mərhəmətindən və məsumluğundan amansızlıqla istifadə edirdi və buna görə mehribanlıqla qınandı.

Yazıçı hekayədə əhəmiyyətli bir yeri dəfn səhnəsinə ayırır. Bu da təsadüf deyil. Matryonanın evində son dəfə həyatını mühitində yaşadığı bütün qohumları və dostları toplandı. Və məlum oldu ki, Matryona həyatı tərk edir, heç vaxt heç kim tərəfindən başa düşülməyib, heç kim tərəfindən insani bir şəkildə yas tutulmayıb. Anma şam yeməyində çox içirdilər, yüksək səslə "Matryona haqqında qətiyyən deyil" dedilər. Vərdişə görə, "Əbədi Yaddaş" oxudular, ancaq "səslər boğuq, çəhrayı, üzləri sərxoş idi və heç kim bu əbədi yaddaşa duyğu salmadı."

Qəhrəmanın ölümü çürümənin başlanğıcıdır, Matryonanın həyatı ilə gücləndirdiyi əxlaqi təməllərin ölümüdür. Kənddə öz aləmində yaşayan tək o idi: ruhunu və daxili azadlığını qoruyaraq həyatını iş, dürüstlük, xeyirxahlıq və səbirlə qurdu. Məşhur bir şəkildə müdrik, ağıllı, yaxşılığa və gözəlliyə dəyər verə bilən, davranışında gülərüz və ünsiyyətcil olan Matryona, “məhkəməsini”, dünyasını, salehlərin xüsusi dünyasını qoruyaraq pisliyə və zorakılığa müqavimət göstərməyi bacardı. Ancaq Matryona ölür - və bu dünya dağılır: evini bir ağacın altına sürükləyir, təvazökar əşyalarını həvəslə bölüşürlər. Matryonanın həyətini qoruyacaq kimsə yoxdur, heç kim Matryonanın gedişi ilə çox dəyərli və vacib bir şeyin bölünməyə və ibtidai gündəlik qiymətləndirməyə uyğun olmayan bir şeyin həyatını tərk etdiyini düşünmür.

“Hamımız onun yanında yaşayırdıq və onun eyni saleh insan olduğunu anlamadıq, atalar sözünə görə kənd buna dəyməz. Nə şəhər. Bütün torpaqlarımız deyil. "

Hekayənin acı sonu. Müəllif, Matryona ilə qohumluq əlaqəsi qurduğunu, heç bir eqoist maraq güdmədiyini etiraf edir, buna baxmayaraq onu tam anlamırdı. Və yalnız ölüm Matryona'nın əzəmətli və faciəli obrazını ortaya qoydu. Hekayə bir növ müəllifin tövbəsidir, özü də daxil olmaqla ətrafdakıların mənəvi korluğu üçün acı tövbəsidir. Tamamilə qarşılıqsız, müdafiəsiz, maraqsız bir ruha sahib bir adamın qarşısında başını əyir.

Hadisələrin faciəsinə baxmayaraq, hekayə çox isti, yüngül, deşici bir notla davam etdirilir. Oxucunu yaxşı hisslər və ciddi düşüncələr üçün hazırlayır.

Soljenitsının bir neçə əsəri, Matreninin Dvoru da daxil olmaqla, Novy Mir jurnalında dərc edilmişdir. Yazıçıya görə hekayə “tamamilə avtobioqrafik və orijinaldır”. Rus kəndindən, sakinlərindən, dəyərlərindən, xeyirxahlıqdan, ədalətdən, rəğbət və şəfqətdən, işdən və köməkdən - "kənd buna dəyər olmayan" saleh bir insana uyğun keyfiyyətlərdən bəhs edir.

"Matreninin Dvoru" bir insanın taleyindəki haqsızlıq və qəddarlıqdan, Stalin dövründən sonrakı Sovet quruluşundan və şəhər həyatından uzaqda yaşayan ən adi insanların həyatından bəhs edən bir hekayədir. Hekayə əsas qəhrəman adından deyil, hekayə içərisində yalnız kənar müşahidəçi rolunu oynadığı görünən hekayəçi İqnatyiçin adından aparılır. Hekayədə təsvir olunan hekayə 1956-cı ilə təsadüf edir - Stalinin ölümündən üç il keçdi və sonra rus xalqı hələ necə yaşayacağını bilmir və anlamırdı.

"Matrenin Dvor" üç hissəyə bölünür:

1. Birincisi, İqnatyiçin hekayəsini izah edir, Torfprodukt stansiyasında başlayır. Qəhrəman bundan heç bir sirr etmədən kartlarını dərhal açıqlayır: keçmiş məhbusdur və indi bir məktəbdə müəllim işləyir, ora sülh və əmin-amanlıq axtarışı ilə gəldi. Stalinin dövründə həbsxanada olan insanların iş tapması demək olar ki, mümkün deyildi və liderin ölümündən sonra bir çoxları məktəb müəllimi oldu (az peşə). İqnatyiç, asanlıqla ünsiyyət qurduğu və ruhunda sakit olduğu Matryona adlı yaşlı bir çalışqan qadınla dayanır. Yaşadığı yer kasıb idi, damı bəzən sızırdı, amma bu, onda heç bir rahatlığın olmadığı anlamına gəlmirdi: “Bəlkə daha zəngin olan kəndin bir hissəsinə Matryonanın daxması yaxşı görünmürdü, amma onunla payızın və qışın yaxşı olmasından məmnun idik. "
2. İkinci hissə, Matryonanın çox şeydən keçməli olduğu gəncliyindən bəhs edir. Müharibə nişanlısı Fadeyini özündən uzaqlaşdırdı və hələ də qucağında uşaqları olan qardaşı ilə evlənməli oldu. Ona mərhəmət göstərərək, onu heç sevməməsinə baxmayaraq arvadı oldu. Ancaq üç il sonra, qadının hələ də sevdiyi Fadey birdən qayıtdı. Geri dönən döyüşçü xəyanətlərinə görə ona və qardaşına nifrət etdi. Ancaq çətin bir həyat onun xeyirxahlığını və zəhmətini öldürə bilmədi, çünki işdə və başqalarına qayğı göstərməklə təsəlli tapdı. Hətta Matryona ticarətlə məşğul olaraq öldü - sevgilisinə və oğullarına evinin Kira'ya (qızı) miras qoyulan bir hissəsini dəmir yolu relslərindən sürükləmələrinə kömək etdi. Və bu ölüm Fadeyin xəsisliyini, acgözlüyünü və təmkinliliyini şərtləndirdi: Matryona sağ ikən mirası əlindən almağa qərar verdi.
3. Üçüncü hissə, dastançının Matryonanın ölümü haqqında necə məlumat aldığını, cənazə və anma mərasimini təsvir edir. Ona yaxın olan insanlar kədərdən ağlamırlar, əksinə bu çox adətlidir və başlarında yalnız mərhumun əmlakının bölünməsi barədə düşüncələr var. Anım mərasimində Fadey yoxdur.

Əsas xüsusiyyət

Matryona Vasilievna Grigorieva, yaşlı bir qadın, xəstə olduğu üçün bir kolxozda işdən azad edilən bir kəndli qadındır. İnsanlara, hətta yadlara kömək etməkdən həmişə xoşbəxt idi. Bölümdə, dastançı öz daxmasında yerləşəndə ​​müəllif qəsdən heç vaxt ev axtarmadığını, yəni bu əsasda pul qazanmaq istəmədiyini, bacardıqlarından qazanc götürmədiyini qeyd edir. Sərvəti əncir qabları və küçədə götürdüyü köhnə bir ev pişiyi, bir keçi, həmçinin siçan və hamamböceği idi. Nişanlısı Matryonanın qardaşı ilə evlənmək də kömək etmək istəyi ilə ortaya çıxdı: "Anaları öldü ... əlləri çatmadı."

Matryonanın özünün də altı, altı övladı var idi, lakin hamısı erkən uşaqlıqda öldü, buna görə daha sonra kiçik qızı Fadey Kiranı tərbiyə üçün aldı. Matryona səhər tezdən qalxdı, gecə yarısına qədər çalışdı, lakin heç kimə yorğunluq və ya narazılıq göstərmədi: hamıya qarşı mehriban və həssas idi. Həmişə kiməsə yük olmaqdan çox qorxurdu, şikayət etmədi, hətta həkim çağırmaq bir daha qorxdu. Yetkin Kira Matryona otağına hədiyyə vermək istədi, bunun üçün evi bölmək lazım idi - hərəkət zamanı Fadey-in əşyaları dəmir yolundakı xizəklərdə ilişdi və Matryona qatar tərəfindən vuruldu. İndi kömək istəyən yox idi, maraqsızca köməyə gəlməyə hazır olan bir adam yox idi. Ancaq mərhumun yaxınları yalnız qazanc, kasıb kəndli qadından qalanı bölmək düşüncəsini ağıllarında saxladılar və cənazədə onsuz da bunu düşündülər. Matryona həmkəndliləri fonunda çox güclü bir şəkildə fərqlənirdi, beləliklə əvəzolunmaz, gözə çarpmayan və yeganə saleh insan idi.

Hekayəçi, İqnatyeviç, müəyyən dərəcədə yazıçının prototipidir. Bağdan çıxdı və bəraət aldı, bundan sonra sakit və sakit bir həyat axtarmağa başladı, bir məktəb müəllimi olaraq çalışdı. Matryona'ya sığındı. Şəhərin səs-küyündən uzaqlaşmaq arzusuna görə, dastançı çox ünsiyyətcil deyil, sükutu sevir. Bir qadın səhvən yorğan pencəyini götürəndə narahat olur və hoparlörün səsindən özünə yer tapa bilmir. Rəvayətçi evin məşuqəsi ilə bir araya gəldi, bu onun hələ də tamamilə antisosial olmadığını göstərir. Buna baxmayaraq, insanları yaxşı başa düşmür: Matryonanın yalnız dünyasını dəyişdikdən sonra yaşadığını anlamışdı.

Mövzular və problemlər

Soljenitsın "Matreninin Dvoru" hekayəsində rus kənd sakinlərinin həyatından, güc və insanlar arasındakı münasibətlər sistemindən, eqoistlik və xəsislik krallığında yüksək fədakar əmək hissindən bəhs edir.

Bütün bunlardan əmək mövzusu ən aydın şəkildə göstərilir. Matryona əvəzində heç bir şey istəməyən və başqaları üçün özünə hər şeyi verməyə hazır olan bir insandır. Onu qiymətləndirmirlər və anlamağa belə çalışmırlar və axı bu hər gün faciə yaşayan bir insandır: əvvəlcə gəncliyin səhvləri və itki ağrısı, bundan sonra - tez-tez xəstəliklər, isterik iş, yox həyat, ancaq sağ qalmaq. Ancaq bütün problemlərdən və çətinliklərdən Matryona işində təsəlli tapır. Və nəticədə onu ölümə aparan iş və qırılma işi. Matryona'nın həyatının mənası məhz bundan ibarətdir və qayğı, kömək, ehtiyac duyma arzusudur. Buna görə başqalarına qarşı aktiv sevgi hekayənin əsas mövzusudur.

Əxlaq problemi də hekayədə mühüm yer tutur. Kənddəki maddi dəyərlər insan ruhu və əməyi üzərində, ümumiyyətlə insanlıq üzərində ucadır. İkincil obrazlar sadəcə Matryona xarakterinin dərinliyini dərk etmək iqtidarında deyillər: xəsislik və daha çox istək onların gözlərini qaraldır və xeyirxahlıq və səmimiyyət görmələrinə imkan vermir. Fadey oğlunu və arvadını itirdi, kürəkənini həbs cəzası ilə təhdid edir, ancaq düşünmək istədikləri odunları yandırmağa vaxt tapmadıqlarını necə qurtarmaq olar.

Bundan əlavə, hekayədə tasavvufun bir mövzusu var: naməlum bir saleh insanın motivi və lənətlənmiş şeylər problemi - şəxsi maraqlarla dolu insanlar tərəfindən toxundu. Fadey, Matryonanın daxmasının yuxarı otağını lənətə gətirdi, onu yıxmağı öz üzərinə götürdü.

Fikir

"Matreninin Dvor" hekayəsindəki yuxarıda göstərilən mövzu və problemlər əsas qəhrəmanın saf dünyagörüşünün dərinliyini açmağa yönəlib. Adi bir kəndli qadın, çətinliklərin və itkilərin yalnız rus insana əsəbiləşdiyinin və onu pozmadığının bir nümunəsi kimi xidmət edir. Matryonanın ölümü ilə məcazi olaraq qurduğu hər şey çökür. Evi dağıldı, əmlakın qalıqları öz aralarında bölündü, həyət boş, sahibsiz qaldı. Buna görə həyatı yazıq görünür, heç kim itkini anlamır. Ancaq eyni şey qüdrətli şəxslərin sarayları və zinət əşyaları ilə baş verməyəcəkmi? Müəllif materialın zəifliyini nümayiş etdirir və başqalarını var-dövlət və nailiyyətlərə görə qiymətləndirməməyimizi öyrədir. Həqiqi məna ölümdən sonra da solmayan əxlaqi obrazdır, çünki onun işığını görənlərin yaddaşında qalır.

Bəlkə də zaman keçdikcə qəhrəmanlar həyatlarının çox vacib bir hissəsini - əvəzolunmaz dəyərlərini itirdiklərini görəcəklər. Niyə qlobal əxlaqi problemləri bu qədər acınacaqlı bir şəraitdə üzə çıxarırıq? Bəs onda "Matreninin həyəti" hekayəsinin adı nə deməkdir? Matryonanın saleh bir qadın olduğunu söylədiyi son sözlər məhkəməsinin sərhədlərini silir və onları bütün dünya miqyasına sövq edir və bununla da əxlaq problemini ümumiləşdirir.

Əsərdə xalq xarakteri

Soljenitsın “Tövbə və özünüzü məhdudlaşdırma” məqaləsində mübahisə etdi: “Bu cür doğuşdan gələn mələklər var, sanki çəkisizdirlər, sanki bu çamurun üstündə sürüşürlər, içərisində heç boğulmurlar, hətta səthinə ayaqları ilə toxunurlar. ? Hər birimiz belə görüşdük, Rusiyada on və ya yüz deyil, bunlar salehlərdir, onları gördük, təəccübləndik ("eksantriklər"), yaxşılarından istifadə etdilər, yaxşı anlarda onlara eyni cavab verdilər, var, və dərhal yenidən məhv olduğumuz dərinliyə düşdü. "

Matrona, insanlıq və içindəki möhkəm bir nüvəni qorumaq qabiliyyəti ilə digərlərindən fərqlənir. Onun köməyindən və xeyirxahlığından həyasızca istifadə edənlərə, zəif iradəli və yumşaq görünə bilər, ancaq qəhrəman yalnız daxili maraqsızlıq və mənəvi əzəmətdən çıxış edərək kömək etdi.

Maraqlıdır? Divarda saxlayın!