Sofokl əsərlərinin siyahısı. Sofokl (qədim yunan dramaturqu): tərcümeyi-halı

Sofokl (Σοφοκλής, 496/5 - e.ə. 406) - Afina dramaturqu, faciəvi yazıçı.

Eramızdan əvvəl 495-ci ildə anadan olub Eramızdan əvvəl [mənbə 1557 gün göstərilməyib], Afinanın Kolon şəhərətrafı bölgəsində. Doğulduğu yer, uzun müddət Poseydon, Afina, Yevmenidin, Demeterin, Prometeyin ziyarətgahları və qurbangahları tərəfindən vəsf edilən şair "Kolonda Edip" faciəsini tərənnüm etmişdir. O, varlı Sophila ailəsindən çıxıb və yaxşı təhsil alıb.

Salamis döyüşündən sonra (e.ə. 480) xor rəhbəri kimi xalq şənliyində iştirak etmişdir. O, iki dəfə hərbi rəhbər vəzifəsinə seçilib, bir dəfə isə ittifaq xəzinəsinə rəhbərlik edən kollegiyanın üzvü kimi fəaliyyət göstərib. Afinalılar eramızdan əvvəl 440-cı ildə Sofokl'u hərbi rəhbər seçdilər. e. Samos müharibəsi zamanı səhnədə səhnələşdirilməsi eramızdan əvvəl 441-ci ilə aid olan "Antiqona" faciəsinin təsiri altında. e.

Onun əsas məşğuliyyəti Afina teatrı üçün faciələr tərtib etmək idi. Eramızdan əvvəl 469-cu ildə Sofokl tərəfindən təqdim edilən ilk tetralogiya. e., ona Aeschylus üzərində qələbə verdi və digər faciəçilər ilə yarışlarda səhnədə qazanılan bir sıra qələbələr açdı. Bizans tənqidçisi Aristofan 123 faciəni Sofokla aid etmişdir.

Sofokl şən, ünsiyyətcil xasiyyəti ilə seçilirdi, o, həyatın sevincindən çəkinmirdi, bunu Platonun “Dövlət”ində (I, 3) müəyyən bir Kefalinin sözlərindən də görünür. O, tarixçi Herodotla yaxından tanış idi. Sofokl eramızdan əvvəl 405-ci ildə 90 yaşında vəfat etmişdir. e. Afina şəhərində. Şəhər əhalisi onun üçün qurbangah tikir və hər il onu qəhrəman kimi şərəfləndirirdilər.

Sofoklun oğlu - İophon özü Afina faciəsi oldu.

Faciənin Sofokla qazandığı uğurlara uyğun olaraq pyeslərin səhnə quruluşunda da yeniliklər etdi. Belə ki, o, aktyorların sayını 3-ə, xor ifaçılarının sayını 12-dən 15-ə çatdırmaqla, faciənin xor hissələrini ixtisar etməklə yanaşı, dekorasiyanı, maskaları, teatrın ümumi saxta tərəfini təkmilləşdirmiş, səhnə quruluşunda dəyişiklik etmişdir. faciələrin tetralogiya şəklində olmasına baxmayaraq, bu dəyişikliyin nədən ibarət olduğu dəqiq məlum deyil. Nəhayət, o, boyalı bəzəkləri də təqdim etdi. Bütün dəyişikliklər səhnədəki dramaturgiyaya daha çox hərəkət vermək, tamaşaçıların illüziyasını və faciədən aldığı təəssüratı gücləndirmək məqsədi daşıyırdı. İlkin faciə olan allahın, ruhanilərin bayramının təbiətinin təmsilini öz mənşəyinə görə Dionis kultundan saxlayaraq, Sofokl onu Esxildən qat-qat daha çox insanlaşdırdı. Şair öz diqqətini qəhrəmanların indiyədək ictimaiyyətə yalnız onların xarici təlatümlərindən məlum olan psixi vəziyyətlərinin daha dərindən təhlilinə yönəldən kimi tanrıların və qəhrəmanların əfsanəvi və mifik dünyasının humanistləşdirilməsi qaçılmaz olaraq baş verdi. yer həyatı. Yarıtanrıların mənəvi dünyasını yalnız fanilərin xüsusiyyətləri ilə təsvir etmək mümkün idi. Əfsanəvi materiala bu cür yanaşmanın başlanğıcını faciənin atası Esxil qoyub: onun yaratdığı Prometey və ya Orest obrazlarını xatırlamaq kifayətdir; Sofokl sələfinin izi ilə daha da irəli getdi.

Bununla belə, Esxilin dindarlığı ilə Sofoklun inancı arasında ciddi fərq var. Birincisi öz qəhrəmanlarının taleyində ədalətli cəzanın qaçılmaz qanununun hərəkətini, ilahi iradədə isə ən yüksək mənəvi meyar görürdü. Sofokl isə tanrının iradəsini heç bir etik əsasla izah etməyə və əsaslandırmağa cəhd etməmişdir; onun qəhrəmanlarının dünyasında həmişə mövcuddur, hər hansı bir hadisənin arxasında az-çox aydın şəkildə seçilir və nəticədə insanların taleyində təzahür edərək zəfər çalır, lakin dünyanın ilahi idarəçiliyinin mənası insanlardan gizlidir. qəbilədə bir neçə nəsil boyu davam edən hadisələr silsiləsində Sofoklun dramatik prinsiplərini müəyyən etdi.

O, çox nadir hallarda üç faciəni konsept və süjet vəhdəti ilə bağlı trilogiyaya birləşdirib üçüncü aktyoru təqdim edib. İlkin faciələrdə hələ də zəif istifadə olunan bu yenilik sonralar hərəkətin inkişafında dramatik gərginliyi artırmaqla yanaşı, onun iştirakçısı olan personajların daxili aləminin obrazını zənginləşdirməyə də imkan yaratmışdır. Sofokl da xorun tərkibini artıraraq onu 15 nəfərə çatdırsa da, onun faciələrində xor hissələrinin ölçüsü və rolu Aeschylus ilə müqayisədə əhəmiyyətli dərəcədə azaldılmışdır: çox vaxt onlar orkestrdə baş verən hadisələrə reaksiyanı ehtiva edir. etik mövzular haqqında qısa fikirlər. Eyni zamanda, xorun bəyan etdiyi əxlaq normaları heç də həmişə Sofoklun öz qəhrəmanları haqqında öz fikri ilə, hətta onların qətiyyətli və cəsarətli davranışları ilə üst-üstə düşmür.

Bizə Sofoklun yeddi faciəsi gəlib çatmışdır ki, onlardan üçü məzmunca Theban əfsanələri silsiləsindədir: “Edip”, “Kolonda Edip” və “Antiqona”; biri Herkules dövrünə - "Deianira", üçü isə Troya dövrünə: "Eant", Sofoklun, "Elektra" və "Filoktetin" faciələrinin ən erkəni. Bundan əlavə, müxtəlif yazıçılardan günümüzə 1000-ə yaxın fraqment gəlib çatmışdır. Faciələrə əlavə olaraq, antiklik Sofoklun elegiyalarına, peanslara və xorda nəsr nitqinə aiddir.

Deianir əfsanəsi "Trakhineyanka" nın əsasını təşkil etdi. Sevən qadının ərinin intizarında çəkdiyi iztirablar, qısqanclıq əzabı və zəhərlənmiş Herkulesin iztirab çəkməsi xəbərini eşidən Deianiranın ümidsiz kədəri “Traxin qadınları”nın əsas məzmununu təşkil edir.

Eramızdan əvvəl 409-cu ildə səhnəyə qoyulan "Filokteta"da. e., heyrətamiz sənətə malik şair üç fərqli personajın: Filoktetin, Odisseyin və Neoptolemin toqquşması nəticəsində yaranmış faciəvi vəziyyət yaradır.

Faciə Troya müharibəsinin onuncu ilinə təsadüf edir və hərəkət səhnəsi Lemnos adasıdır, burada yunanlar Troyaya gedərkən Tesaliya lideri Filokteti Chris üzərində zəhərli ilan sancdıqdan sonra onu tərk etmişlər. , dişləmədən aldığı yara isə üfunət iyini yayaraq onu hərbi işlərdə iştirak etməkdən məhrum edib. Odisseyin məsləhəti ilə onu tərk etdilər. Tənha, hamı tərəfindən unudulmuş, yarasından dözülməz əziyyət çəkən Filoktetes ov etməklə özünə acınacaqlı yemək qazandırır: ona miras qalan Herkulesin yay və oxlarına məharətlə sahib olur. Ancaq kahinlərə görə, Troyanı yunanlar yalnız bu gözəl yayın köməyi ilə ala bilərdilər. Sonra yalnız yunanlar bədbəxt əzab çəkəni xatırlayır və Odissey nəyin bahasına olursa olsun Filokteti Troya yaxınlığında çatdırmaq və ya heç olmasa onun silahına sahib olmaq üçün çətinlik çəkir. Lakin o, Filoktetin ona ən qatı düşmən kimi nifrət etdiyini, özünün heç vaxt Filokteti yunanlarla barışmağa və ya zorla ona hakim olmağa inandıra bilməyəcəyini, hiylə və hiylə ilə hərəkət etməli olacağını bilir və gəncləri seçir. Filoktetin sevimlisi Axilles oğlundan başqa, cinayətdə iştirak etməyən Neoptolemus adamı. Yunan gəmisi artıq Lemnosda dayanmışdı və yunanlar gəmidən düşmüşdülər. Tamaşaçının qarşısında bir mağara açılır, şanlı qəhrəmanın yazıq məskəni, sonra xəstəlikdən, tənhalıqdan və məhrumiyyətdən yorulmuş qəhrəmanın özü: onun çarpayısı çılpaq yerdə ağac yarpaqlarıdır, sağda içmək üçün taxta küp, çaxmaq daşı və çirklənmiş cır-cındır. qan və irin ilə. Nəcib gənclik və Axillesin yoldaşlarının onu müşayiət edən xoru bədbəxtlərin görünüşündən dərin təsirlənir. Lakin Neoptolemus yalan və hiylənin köməyi ilə Filoktetə yiyələnmək üçün Odisseyə verilən sözlə özünü bağladı və vədini yerinə yetirəcək. Ancaq bir əziyyət çəkənin acınacaqlı görünüşü bir gəncin iştirakına səbəb olarsa, qoca Filoktetin ona ilk andan münasibət göstərdiyi və özünü onun əllərinə verdiyi tam etibar, sevgi və məhəbbət onun sonunu gözləyən yeganə şəxsdir. əzab verin, Neoptolemusu özünüzlə çətin bir mübarizəyə qərq edin. Lakin eyni zamanda, Filoktet qətiyyətlidir: o, yunanları ona edilən təhqiri bağışlaya bilməz; heç vaxt Troyaya getməz, yunanlara müharibəni qələbə ilə başa vurmağa kömək etməzdi; evinə qayıdacaq və Neoptolem onu ​​əziz vətəninə aparacaq. Yalnız vətən düşüncəsi ona həyat yükünü daşımaq gücü verirdi. Neoptolemusun təbiəti hiyləgər məkrli hərəkətlərə qarşı qəzəblidir və yalnız Odisseyin şəxsi müdaxiləsi onu Filoktetin silahının sahibi edir: gənc onu məhv etmək üçün ağsaqqalın etibarından istifadə edir. Nəhayət, Yunanların Herkulesin silahını alması üçün şöhrətə ehtiyacı ilə bağlı bütün mülahizələr, onun Odisseyin qarşısında Filoktetin deyil, onun Neoptolemusun düşmən olacağına dair vədlə bağlanması haqqında. yunanlar, gənclikdə vicdanının səsindən aşağıdırlar, aldatma və zorakılığa hirslənirlər. O, yayını qaytarır, yenidən özünə inam qazanır və Filokteti vətənə müşayiət etməyə hazırdır. Yalnız Herkulesin səhnədə görünməsi (deus ex machina) və onun Zevs və Fatein Filoktetusa Troyaya getməsini və yunanlara başlayan mübarizəni başa çatdırmasını əmr etdiyini xatırlatması, qəhrəmanı və onunla birlikdə Neoptolemusu yunanların ardınca getməyə meylləndirir. Faciənin baş qəhrəmanı Neoptolemusdur. Antiqona, vicdanının tələbi ilə, kralın iradəsini pozmağı özü üçün məcburi hesab edirsə, Neoptolemus eyni təkanla daha da irəliləyir: bu vədini pozur və hiylə ilə bütün Yunan ordusunun maraqları üçün hərəkət etməkdən imtina edir. ona güvənən Filoktetə qarşı. Şair faciələrinin heç birində ən hiyləgər fərziyyələrə (yunanca άλλ? Εί δικαια τών σοφρσν σοφρνν σοφρνν) zidd olsa belə, öz davranışını ən yüksək həqiqət anlayışı ilə uzlaşdırmaq üçün insan hüququnu belə bir qüvvə ilə müdafiə etməmişdir. Şairin və tamaşaçıların böyük və dürüst gəncə rəğbətinin danılmaz olması vacibdir, məkrli və oxunmaz Odissey isə onun hesabına ən cəlbedici formada çəkilir. Məqsədlərin vasitələrə haqq qazandırması qaydası bu faciədə sərt qınaqla səslənir.

“Eanta”da dramın süjeti ondan ibarətdir ki, Eant (Ayaks) ilə Odissey arasında Axillesin silahları ilə bağlı mübahisə Axeylər tərəfindən sonuncunun xeyrinə həll olundu. O, ilk növbədə Odissey və Atridlərdən qisas alacağına and içsə də, axeylərin şəfaətçisi Afina onu ağlından məhrum edir və çılğınlıq içində ev heyvanlarını düşmənlərinə götürüb döyür. Səbəb Eant'a qayıtdı və qəhrəman özünü ciddi şəkildə biabırçılıq hiss edir. Bu andan faciə başlayır, qəhrəmanın intiharı ilə sona çatır, ondan əvvəl Eantın məşhur monoloqu, həyatla vidalaşması və onun sevincləri var. Atridlərlə Eantın ögey qardaşı Tevkr arasında mübahisə yaranır. Mərhumun qalıqlarının basdırılması və ya qurbanlıq üçün itlərə buraxılması dəfn lehinə həll olunan bir mübahisədir.

Sofoklun tərcümeyi-halı üçün əsas mənbə adətən onun faciələrinin nəşrlərində yerləşdirilən adsız bioqrafiyadır. Sofoklun faciələrinin ən mühüm siyahısı Florensiyada Laurentian kitabxanasında saxlanılır: S. Laurentianus, XXXII, 9, 10-11-ci əsrə aiddir; 14-cü əsrin başqa bir Florensiyalı siyahısı istisna olmaqla, müxtəlif kitabxanalarda mövcud olan bütün digər siyahılar bu siyahının nüsxələrini təmsil edir. № 2725, həmin kitabxanada.

V. Dindorfun dövründən bəri birinci siyahı L hərfi ilə, ikincisi G hərfi ilə təyin olunur. Ən yaxşı məktəblilər də L siyahısından götürülür. Məktəbin ən yaxşı nəşrləri Dindorf (Oxford, 1852) və Papageorgios-a məxsusdur. (1888). Faciələri ilk dəfə 1502-ci ildə Venesiyada Alda nəşr etdirdi. XVI əsrin ortalarından. və 18-ci əsrin sonuna qədər. hakim redaksiya Tourneb-in Paris nəşri idi. Brunck (1786-1789) Aldov nəşrinin üstünlüyünü bərpa etdi. Mətni tənqid etmək və faciələri izah etmək üçün ən böyük xidmətləri U.Dindorf (Oksford, 1832-1849, 1860), Vunder (L., 1831-78), Şnaydevin, Tournier, Science, həmçinin Kempbell, Linvud, Jeb göstərmişlər. .

Merkuridəki krater Sofoklun adını daşıyır.

Mövcud parçalar:

"Traxino qadınları" (təxminən eramızdan əvvəl 450-435)
"Ajax" ("Eant", "Bəla") (e.ə. 450-ci illərin ortaları ilə 440-cı illərin ortaları arasında)
Antiqon (e.ə. 442-441-ci illər)
"Kral Edip" ("Zalım Edip") (e.ə. 429-426-cı illər)
Elektra (e.ə. 415-ci il)
Filoktet (e.ə. 409)
Kolonda Edip (e.ə. 406, istehsal: eramızdan əvvəl 401)
"Yol tapanlar".

(e.ə. 495 - 406)

Sofoklun doğulduğu yer - Kolon

Esxilin sayəsində belə bir inkişaf əldə edən faciə antik dövrün ən böyük faciəsi olan Sofoklun əsərlərində ən yüksək kamillik dərəcəsinə çatdı. Onun doğum ilini dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil; lakin ən çox ehtimal edilən hesabla o, Olda anadan olub. 71, 2 və ya eramızdan əvvəl 495. Buna görə də o, Esxildən 30 yaş, Evripiddən isə 15 yaş kiçik idi. O, varlı və nəcib bir ailədən idi. Atası Sophill silah ustası idi, yəni. qullarının silah hazırladığı bir emalatxanası var idi və Afina yaxınlığında yerləşən Kolon İppiosun demosuna və ya rayonuna aid idi, bu da Kolon Aqoraiosun daxili şəhərindəki birindən fərqlənməlidir. Afinanın şimal-qərbindəki Dipila qapısından yarım saatlıq məsafədə, Akademiyanın yaxınlığında, iki zirvəsi olan maili bir təpə var idi, bunlardan biri Apollon Hippia və Afina Hippiaya həsr olunmuş, Kolon adlanan yer idi. Bu təpənin yamaclarında, onun təbii mühitində çoxlu məbədlər var idi; burada həm də koloniyaların məskənləri var idi. Sofokl doğulduğu bu yeri, oğlan ikən oynadığı bu yeri çox sevirdi və artıq yetişmiş qocalıqda onu əbədiləşdirərək onun təsvirini özünün “Edip kolonda” faciəsində yerləşdirir. Sofoklun bu faciəsinin ilk xorunda koloniyalar Edip qarşısında öz bölgələrinin gözəlliyini tərənnüm edir və Kolonu bütün Attika ölkəsinin bəzəyi adlandırırlar.

Qərb təpəsində, zeytun bağının yaxınlığında, indi qədim dövrün məşhur tədqiqatçısı Otfried Müllerin məzarı var; şərq təpəsindən möhtəşəm bir mənzərə açılır, axşam şəfəqinin işığında xüsusilə cəlbedicidir. Buradan Akropol şəhərini, Koliya burnundan Pireyə qədər bütün sahili, daha sonra isə Aegina ilə tünd mavi dənizi və uzaq üfüqdə yoxa çıxan Arqolis sahillərini görə bilərsiniz. Ancaq Poseydon və Erinniosun müqəddəs bağları, vaxtilə bu ərazidə olan məbədlər və Demosun özü - bütün bunlar artıq yox olub, təpədə və onun yamaclarında yalnız bir neçə xarabalıq buraxıb. Yalnız qərbdə, zeytun bağının başladığı yerdə, üzüm, dəfnə və zeytun Sofokl dövründə olduğu kimi yaşıllaşır, lakin daima axan Kefis axını ilə suvarılan kölgəli kolda bülbül hələ də oxuyur. onun şirin mahnıları.

Sofoklun uşaqlığı və yeniyetməliyi

İsgəndəriyyə tənqidçilərinin və ədəbiyyat tarixçilərinin yazılarından götürülmüş Sofoklun qədim tərcümeyi-halında deyilir: “Sofokl zalda böyüyüb, yaxşı tərbiyə alıb”; Bunun üçün o dövrün Afinaları zəngin vəsaitlər təmin edirdi. O, faciəli şairə lazım olan sənətlərdə, musiqi, gimnastika və xor ifaçılığı sahəsində yaxşı biliklər almışdır. Musiqidə onun müəllimi öz dövrünün müəllimlərindən ən məşhuru, qədim, ülvi üslubda lirik əsərlərinə görə qədimlər tərəfindən Pindara bənzədilmiş Lampre idi. Musiqi və xor oxumağı biliyinə görə və eyni zamanda, çiçəklənən gənc gözəlliyinə görə, eramızdan əvvəl 480-ci ildə 15 və ya 16 yaşlı Sofokl qalib peanını oxuyan xorun rəhbəri seçildi. Salamis döyüşündən sonra festivalda. Gimnastların adətinə görə çılpaq və ya (digər məlumatlara görə) qısa plaşlı gənc Sofokl əlində lira ilə Salamisdə qazanılan qalib kuboklar ətrafında dairəvi rəqsə rəhbərlik edirdi. Rəqs və sitar çalma məharəti ilə o, bəzən öz faciələrinin ifasında iştirak edirdi, baxmayaraq ki, səsi zəif olduğundan, dövrünün adət-ənənəsinin əksinə olaraq, pyeslərində oynaya bilmirdi. aktyor. “Tamir” dramında o, sitar çalmaqda muzaların özləri ilə yarışmağa cəsarət edən gözəl gənc Tamir və ya Təmiridi; digər oyununda, Nausicaä, o, əla top oyunçusu (σφαιριστής) kimi ümumi bəyənmə qazandı: o, bir səhnədə dostları ilə rəqs edən və top oynayan Nausicaa rolunu oynadı.

Bioqraf deyir ki, Sofokl faciəvi sənəti Esxildən öyrənib; bunu hərfi mənada başa düşmək olar; lakin bioqraf, görünür, yalnız demək istəyirdi ki, Sofokl özündən böyük sələfini özünə nümunə götürdü və poetik karyerasının əvvəlində Esxilin əsərlərini öyrənərək faciəvi sənətdə təkmilləşməyə çalışdı. Sofokl poeziyası bir çox cəhətdən Esxilin qoyduğu yoldan kənara çıxsa və özünəməxsus orijinal xarakterə malik olsa da, Sofokl hamının etiraf etdiyi kimi, yenə də öz sələfinin yolu ilə getmişdir ki, bu da əsərin mahiyyəti ilə tam uyğundur. məsələ.

Sofoklun dramaturq kimi ilk tamaşası

Bu böyük müəllimlə, 60 yaşlı qoca, təxminən 27 yaşlı gənc Sofokl, böyük Dionysius dövründə ilk dəfə sənət əsərlərini səhnəyə qoyaraq, poetik müsabiqəyə qatılmaq qərarına gəldi. Eramızdan əvvəl 468. gün son dərəcə həyəcanlandı və iki partiyaya ayrıldı. “Burada iki sənət əsəri deyil, iki ədəbi növ birincilik haqqında mübahisə edirdi və əgər Sofoklun ilk əsərləri hisslərin dərinliyi və zehni təhlilin incəliyi ilə diqqəti cəlb edirdisə, deməli, onun rəqibi böyük müəllim idi. o vaxta qədər xarakterlərin əzəməti və ağıl gücü ilə heç bir Yunanıstanı ötməmişdi. (Welker). Festivalın sədri kimi tamaşaçıların həyəcanlı vəziyyətini görərək, öz aralarında qızğın mübahisə edərək, iki tərəfə - biri şanlı nümayəndəyə bölünərək, mükafatın təyin edilməsi üçün münsifləri seçməli olan birinci arxon Apsefius. köhnə sənət, digəri gənc faciəçinin yeni istiqaməti üçün çətinlik çəkirdi və qərəzsiz hakimləri haradan tapacağını bilmirdi. Bu zaman fəth etdiyi Skyros adasından yenicə qayıdan Afina donanmasının baş komandiri Cimon, Afina milli qəhrəmanı Teseyin külünü götürdüyü yerdən digər generallarla birlikdə ora çıxdı. teatr, qədim adətlərə görə, festivalın qəhrəmanı Tanrı Dionysus'u qurban vermək üçün. Arxon bundan istifadə edirdi; o, bu 10 generaldan tamaşanın sonuna qədər teatrda qalmalarını və hakimlik vəzifələrini öz üzərinə götürmələrini xahiş etdi. Komandirlər razılaşdılar, müəyyən edilmiş and içdilər və tamaşanın sonunda ilk mükafatı Sofokla verdilər. Həm düşmənin gücü, həm də hakimlərin şəxsiyyəti ilə diqqət çəkən gənc şairin böyük və şərəfli qələbəsi belə idi.

Bəzi yazıçıların fikrincə, uğursuzluğundan kədərlənən qoca Esxil vətənini tərk edərək Siciliyaya gedir. Bu fikrin əsassızlığını sübut edən Uelker eyni zamanda qeyd edir ki, iki şair arasında düşmənçilik münasibətlərinin yaranmasına heç bir əsas yoxdur. Əksinə, bunun əksini demək olar; Sofokl faciənin atası kimi Esxilə həmişə böyük hörmət bəsləyir, əsərlərində çox vaxt onu təkcə mif və personajlara münasibətdə deyil, həm də ayrı-ayrı fikir və ifadələrdə təqlid edirdi.

Lessinq, Sofokl haqqında həyat hekayəsində, dahiyanə birləşmənin köməyi ilə, çox güman ki, Sofokl gətirən əsərlər arasında bu ilk qələbənin bizə gəlib çatmamış "Triptolemus" faciəsi olduğu güman edilirdi. vətənpərvərlik məzmunu ilə tamaşaçıların rəğbətini qazandı: onun üçün süjet Attikada yaranan kənd təsərrüfatının yayılması və Eleusinian-Attic qəhrəmanı Triptolemusun əməyi ilə əxlaqın yumşaldılması idi. Lakin afinalıların Sofokla Esxildən üstünlük verməsinin əsl səbəbi, təbii ki, Sofoklun faciəli poeziyaya gətirdiyi yeniliklərdə idi.

Qədim Yunan teatrında Sofoklun yenilikləri

Esxil öz trilogiyalarında bir sıra mifik hərəkətləri böyük bir bütövlükdə birləşdirərək nəsillərin və dövlətlərin taleyini elə təsvir edirdi ki, faciənin əsas rıçağını ilahi qüvvələrin hərəkəti, personajların və məişət mühitinin təsviri isə fəaliyyətə az yer verildi. Sofokl trilogiyanın bu formasını tərk edərək, məzmununa görə bir-biri ilə heç bir daxili əlaqəsi olmayan, lakin hər biri ayrı-ayrılıqda müstəqil, tam bir bütövlük təşkil edən ayrı-ayrı dramlar yaratmağa başladı, lakin bununla belə, üç faciəni səhnəyə qoydu. satirik dram ilə. Hər bir ayrı-ayrı tamaşada o, yalnız bir əsas faktı nəzərdə tutduğundan, bunun sayəsində o, hər bir faciəni daha dolğun və daha yaxşı işləyib ona daha canlılıq bəxş edə bilmiş, faciənin gedişatını müəyyən edən personajların xarakterini kəskin və qəti şəkildə göstərmişdir. dramatik hərəkət. Dramlarına daha çox müxtəlif xarakterlər daxil etmək və deyəsən, bəzi personajları başqaları tərəfindən yola salmaq üçün o, əvvəlki iki aktyora üçüncü əlavə etdi; Bu aktyorların sayı o vaxtdan bəri qədim yunan faciəsində bir neçə təcrid olunmuş hal istisna olmaqla, sabit qalmışdır.

Üçüncü aktyoru əlavə etməklə Sofokl həm də xorun oxumasını azaldıb, ona sakit tamaşaçı rolunu verir. Bundan obrazların söhbətləri xor üzərində üstünlük qazanır, hərəkət dramın əsas elementinə çevrilir, faciə ideal gözəllik qazanır.

Sofoklun Esxil və Evripidlə müqayisəsi

Çoxşaxəli və dərin təcrübə əsasında yaradılmış Sofokl personajları sırf insan olan Esxilin nəhəng obrazları ilə müqayisədə ideallığını itirmədən, Evripid kimi gündəlik həyat səviyyəsinə enmədən zühur edir. Onların ehtirasları, bütün güclərinə baxmayaraq, zəriflərin qanunlarını pozmur. Tənqid yavaş-yavaş və səylə hazırlanır və artıq gələndə tamaşaçının həyəcanlı hissi ölümlülərin iradəsinin tabe olmalı olduğu əbədi tanrıların ədaləti düşüncəsi ilə sakitləşir. Müdrik mülayimlik və ləyaqət, forma cəlbediciliyi ilə birlikdə hər yerdə hökm sürür.

Perikl əsrinin Afina vətəndaşları faciənin dəhşət deyil, yalnız rəğbət oyatmasını arzulayırdılar; onların incə dadı kobud təəssüratları sevmirdi; buna görə də Sofokl öz faciəsinin məzmununu götürdüyü miflərdə olan dəhşətli və ya şiddətli hər şeyi aradan qaldırdı və ya yumşaltdı. Onun Esxil kimi əzəmətli düşüncələri, dərin dindarlığı yoxdur. O, mifik qəhrəmanların personajlarını Esxildəki kimi onların məşhur anlayışlarına uyğun olaraq təsvir etmir; onlara ümumbəşəri bəşəri xüsusiyyətlər verilir, onlar özlərinə milli yunan xüsusiyyətləri ilə deyil, labüd taleyin gücü ilə toqquşmada məhv olan mənəvi, sırf bəşəri əzəmətlə rəğbət oyadırlar; onlar azaddırlar, Esxildəki kimi taleyin iradəsinə görə deyil, öz motivlərinə görə hərəkət edirlər; lakin onların həyatını tale idarə edir. O, əxlaqi dünyaya hökm edən əbədi ilahi qanundur və onun tələbləri bütün bəşəri qanunlardan yüksəkdir.

Aristofan deyir ki, Sofoklun ağzı bal ilə örtülüdür; o, Svidanın dediyi kimi, xoşluğuna görə və ya bioqraflarının fikrincə, ilk növbədə gözəli, zərifi nəzərdə tutduğuna görə onu "Çardaq arısı" adlandırırdılar. Onun əsərləri Cimon və Perikl dövrünün ellin ruhunun yüksək inkişafını tam əks etdirirdi; buna görə də çardaqlıların sevimlisi idi.

Sofoklun faciələri

Sofokl təfəkkürün böyüklüyünü planın təfərrüatlarının bədii qurulması ilə birləşdirir və onun faciələri təhsilin hərtərəfli inkişafı nəticəsində yaranan harmoniya təəssüratı yaradır. Sofokl üçün faciə insan qəlbinin təəssüratlarının, ruhun bütün arzularının, ehtirasların bütün mübarizəsinin sadiq güzgüsü oldu. Sofoklun dili nəcib, əzəmətlidir; onun nitqi bütün düşüncələrə mənzərəlilik, bütün hisslərə güc və hərarət verir; Sofokl faciələrinin forması kifayət qədər bədiidir; onların planı mükəmməl düşünülmüşdür; hərəkət aydın, ardıcıl inkişaf edir, personajların personajları düşünülmüş şəkildə yaradılmış, aydın şəkildə təsvir edilmişdir; onların psixi həyatı tam canlılıqla təsvir edilmiş, hərəkətlərinin motivləri məharətlə izah edilmişdir. Heç bir qədim yazıçı insan ruhunun sirlərinə bu qədər dərindən nüfuz etməmişdir; zərif və güclü hisslər onda mükəmməl nisbətdə paylanır; hərəkətin (fəlakətin) inkarı məsələnin mahiyyətinə uyğun gəlir.

Səhnəyə ilk çıxışından eramızdan əvvəl 468-ci ildə və 406-cı ildə vəfatına qədər, yəni yarım əsrdən çox bir müddətdə Sofokl poeziya sahəsində çalışdı və həddindən artıq qocalıq dövründə də yaradıcılığının təzəliyinə heyran qaldı. Qədim dövrlərdə onun adı ilə 130 dram tanınırdı, onlardan 17 Bizans qrammatikası Aristofan Sofokla aid olmadığını düşünür. Nəticədə 113 pyes - faciələr və satirik dramlar yazdı. Bunlardan elə həmin Aristofanın qeydinə görə, eramızdan əvvəl 441-ci ildə təqdim edilmiş “Antiqona” faciəsi 32-ci olub, belə ki, şairin ən böyük məhsuldarlıq dövrü Peloponnes müharibəsi dövrünə təsadüf edir. Uzun karyerası boyunca Sofokl Afina xalqının sonsuz rəğbətini qazandı; ona bütün başqa faciələrdən üstünlük verilirdi. O, 20 qələbə qazandı və tez-tez ikinci mükafatı aldı, lakin üçüncü mükafatı heç almadı.

Tragik sənətdə Sofoklla yarışan şairlər arasında Esxildən başqa oğulları Vion və Eyforion da var idi ki, onlardan sonuncusu bir vaxtlar Sofokl üzərində qələbə çalmışdı. Esxilin qardaşı oğlu Filoklet də Edipini səhnələşdirən Sofoklu məğlub etdi; natiq Aristid belə bir məğlubiyyəti biabırçı hesab edir, çünki Esxilin özü Sofoklu məğlub edə bilməzdi. Euripides 47 il Sofoklla yarışdı; bundan əlavə, eyni zamanda faciələri Saqqızlı İon, Eretriyalı Axay, Sofoklun ölümündən 10 il əvvəl ilk dəfə danışan və onu məğlub edən afinalı Aqaton və aşağı təbəqədən olan bir çox başqa faciələr yazmışdır. Sofoklun yüksək təriflənən, insanpərvər və xoş xasiyyətli xasiyyəti onun bu işdəki yoldaşlarla münasibətlərinin mehriban olduğunu, Sofoklla Evripid arasında paxıllıqdan bəhs edən lətifələrin özlüyündə olduqca mənasız, etibarsız hekayələr olduğunu göstərir. . Evripidin ölüm xəbərini alan Sofokl səmimi qəlbdən kədərləndi; Evripidin Sofokla məktubu saxta olsa da, qədim zamanlarda hər iki şairin qarşılıqlı münasibətlərinə başqa cür yanaşıldığını göstərir. Bu məktubda Sofoklun Fr. Chios və onun bir neçə faciəsi öldü. Evripid bununla bağlı deyir: “Hər kəsin bütün Yunanıstan üçün ümumi bədbəxtlik adlandıracağı dramlarla bağlı bədbəxtlik ağırdır; Amma biz asanlıqla təsəlli tapacağıq, çünki sən sağ qaldığını bilərək».

Sofoklun onun faciələrini ifa edən aktyorlarla münasibəti haqqında qədim dövrlərdən bizə gəlib çatan xəbərlər bu münasibətlərin həm də dostluq münasibətləri olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir. Bu aktyorlardan Sofoklun faciələrində daim iştirak etmiş Tlepolem haqqında, Kledemis və Kallipid haqqında məlumatlar əldə edirik. Bioqraf deyir ki, Sofokl öz faciələrini yazarkən öz aktyorlarının bacarıqlarını nəzərdə tuturdu; eyni zamanda onun “savadlı insanlardan” (təbii ki, onların arasında aktyorlar da olmalıdır) muzaların şərəfinə cəmiyyət təşkil etdiyi deyilir. Ən yeni tədqiqatçılar bunu elə izah edirlər ki, Sofokl muzaları şərəfləndirən sənət və biliksevərlər dərnəyi yaratdı və bu dərnəyi aktyorlar truppasının prototipi hesab etmək lazımdır.

Sofokl öz epiloqu kimi satirik dram olan trilogiya formasını saxladı; lakin bu qrupu təşkil edən pyesləri onun üçün ümumi məzmun birləşdirmir; onlar dörd fərqli parçadır (müq. ölkələr. 563). Sofoklun 113 pyesindən yalnız yeddisi günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Onlardan həm forma, həm məzmun, həm də xarakter baxımından ən mükəmməli Afina xalqının Samos müharibəsində strateq olaraq Sofokl seçdiyi “Antiqon”dur.

Sofokl - "Antiqona" (xülasə)

Ayrı-ayrı məqalələri də oxuyun Sophocles "Antigone" - təhlili və Sophocles "Antigone" - abstrakt

Sofoklun ən yaxşı üç faciəsi Theban miflər silsiləsində götürülmüşdür. Bunlar: onun təqribən 461-ci ildə səhnələşdirdiyi “Antiqona”; Ola bilsin ki, 430 və ya 429-cu ildə yazılmış Kral Edip və həmin il ölən şairin nəvəsi Kiçik Sofokl tərəfindən 406-cı ildə səhnələşdirilən "Kolonda Edip" əsəri.

Bununla belə, əsas Theban mifinin süjetinin inkişafı qaydasında birincisi "Antiqona" deyil, onun sonradan yazdığı "Kral Edip" faciəsi olmalıdır. Mifoloji qəhrəman Edip bir dəfə yolda təsadüfən qətl törədir, öldürülən adamın öz atası Lai olduğundan xəbərsizdir. Sonra eyni nadanlıqla öldürülən kişinin dul arvadı, anası Yokasta ilə evlənir. Bu cinayətlərin tədricən açılması Sofokl dramının süjet xəttini təşkil edir. Atasının öldürülməsindən sonra Edip onun yerinə Fiv kralı təyin edilir. Onun hökmranlığı əvvəlcə xoşbəxt idi, lakin bir neçə ildən sonra Theban bölgəsi vəba xəstəliyinə tutuldu və kahin onun Fibada qalmasının səbəbini keçmiş padşah Lai-nin qatili ilə izah etdi. Bu qatilin özünün olduğunu bilməyən Edip cinayətkarı axtarmağa başlayır və qətlin yeganə şahidini - qul çobanını gətirməyi əmr edir. Bu vaxt falçı Tiresias Edipə Laiusun qatili olduğunu elan edir. Edip buna inanmaqdan imtina edir. Tiresiasın sözlərini təkzib etmək istəyən Yokasta Laidən bir oğlu olduğunu deyir. Gələcəkdə onun atasını öldürəcəyi ilə bağlı proqnozun qarşısını almaq üçün əri ilə birlikdə onu dağlarda ölümə buraxdılar. Jocasta həmçinin illər sonra Lainin üç yolun kəsişməsində bir quldurun əli ilə necə yıxıldığını danışır. Edip xatırlayır ki, özü də vaxtilə belə bir yol ayrıcında bir adamı öldürmüşdü. Onun ruhunda ağır şübhələr və şübhələr yerləşir. Bu zaman gələn bir qasid Edipin atası hesab etdiyi Korinf kralı Polibin ölümünü xəbər verir. Eyni zamanda belə çıxır: Polibus əvvəllər Edipin öz oğlu olmadığını, sadəcə himayədarlıq övladı olduğunu gizlədirdi. Bundan sonra, Theban çobanının sorğu-sualından aydın olur: Edip atası və anası öldürməyi əmr etdiyi Layusun oğlu idi. Edip gözlənilmədən atasının qatili olduğunu və anası ilə evli olduğunu açıqlayır. Ümidsizliyə düşən Yokasta öz həyatına son qoyur və Edip özünü kor edir və sürgünə məhkum edir.

Sofoklesin “Edip kralı” əsərinin mövzusu və kulminasiyası Edipin törətdiyi cinayətlərin hesablanmasıdır. O bilmirdi ki, Lai onun atası, Jocasta isə anasıdır, lakin o, hələ də parisid idi və evliliyi hələ də insest idi. Bu dəhşətli faktlar Edip və bütün ailəsinin ölümü ilə nəticələnir. "Kral Edip" dramı Sofokl tərəfindən tədricən təsvir edilən Edip və Yokastanın xoşbəxtlikdən, vicdan rahatlığından onların dəhşətli cinayətkarlığını aydın dərk etməyə keçidindən ibarətdir. Xor tezliklə həqiqəti təxmin edir; Edip və Yokasta hələ onu tanımırlar. Onların aldanmasının xorun həqiqəti bilməsi ilə ziddiyyəti çox böyük faciəvi təəssürat yaradır. Sofoklun bütün dramında insan şüurunun məhdudluğu, onun mülahizələrinin miyopisi, xoşbəxtliyin kövrəkliyi haqqında düşüncələr yüksək istehza ilə keçir; tamaşaçı həqiqəti bilməyən Edip və Yokastanın xoşbəxtliyini məhv edəcək fəlakətləri qabaqcadan görür. "Ey insanlar, sizin həyatınız necə də əhəmiyyətsizdir!" Xor Padşah Edipdə qışqırır. Doğrudan da, Edip və Yokasta o qədər ümidsizliyə qapılıblar ki, o, özünü həyatdan, o isə özünü görmə qabiliyyətindən məhrum edir.

Sofokl - "Kolonda Edip" (xülasə)

Kolonda Edip Sofoklun son əsəri idi. O, Sofoklun Afina yaxınlığında, doğma Kolon kəndinin sakitliyində keçirdiyi gənclik xatirələrindən ilhamlanaraq vətənə ən incə məhəbbətlə dolu qocanın qu quşudur.

"Kolonda Edip" sevimli qızı Antiqona ilə gəzən kor Edipin Kolona gəldiyini və nəhayət burada Afina kralı Teseydən müdafiə və son sakit sığınacaq tapmasından bəhs edir. Bu arada, yeni Theban monarxı Kreon, ölümdən sonra Edip'in öldüyü bölgənin himayədarı olacağı proqnozunu öyrənərək, Edipi Fibaya geri qaytarmağa çalışır. Bununla belə, Tesey Edipi qoruyur və ona qarşı zorakılığa yol vermir. Sonra oğlu Polinike Edipin yanına gəlir, o, Edip'in başqa bir oğlu Eteokla qarşı öz qardaşı olan Yeddinin Thebaya yürüşünü toplayır. Polinike atasının vətəninə qarşı təşəbbüsünə xeyir-dua verməsini istəyir, lakin Edip hər iki oğlunu lənətləyir. Poliniki tərk edir və Edip tanrıların çağırışını eşidir və Teseylə birlikdə onunla barışmış səmavi cəza ilahələri Yevmenidin müqəddəs bağına gedir. Orada, sirli bir mağarada onun dinc ölümü baş verir.

Sofoklun bu dramı insan həyatının yoxsulluğunun kədəri ilə ümid sevinci ilə birləşən heyrətamiz incəlik və hisslərin zərifliyi ilə doludur. “Yoğun bağırsağındakı Edip” kədərli yer üzündəki həyatının sonunda ilahi hökmün təsəlli verdiyi günahsız əzab çəkənin apoteozudur; qəbrin arxasındakı səadət ümidi bədbəxtlər üçün təsəlli rolunu oynayır: bədbəxtlikdən məyus və pak olan insan o həyatda layiq olmadığı iztirabın mükafatını tapacaqdır. Eyni zamanda, ölümündən əvvəl Edip bütün əzəməti ilə özünün valideynlik və kral ləyaqətini göstərir, Poliniklərin eqoist ehtiraslarını nəcibcəsinə rədd edir. “Edip kolonda” faciəsinin materialı Sofoklun yerli Kolon əfsanələri idi, onun yaxınlığında yeraltı dünyaya gedən yol hesab edilən və girişində mis eşik olan mağaralı Yevmenid məbədi yerləşirdi.

Kolonda Edip. Harrietin rəsm əsəri, 1798

Sofokl - "Elektra" (xülasə)

Elektra əsərində Sofokl Troyaya qarşı yürüşdə Yunan ordusunun əsas lideri olan Aqamemnonun oradan qayıdarkən öz arvadı Klytemnestra və onun sevgilisi Eqistus tərəfindən necə öldürüldüyünə dair miflər silsiləsində danışır. Klytemnestra gələcəkdə atası üçün ondan qisas almamaq üçün Aqamemnondan olan oğlunu Oresti öldürmək istəyirdi. Lakin oğlan Orestesi bacısı Elektra xilas etdi. Onu qoca əmiyə verdi və o, uşağı Fokisə, Kris şəhərinin padşahına apardı. Anasının yanında qalan Elektra onun zülm və alçaldılmasına dözdü, bir neçə dəfə Klytemnestra və Aegisthus'u etdikləri vəhşiliyə görə cəsarətlə məzəmmət etdi.

Sofoklun "Elektra"sı onunla başlayır ki, yetkinləşmiş Orestlər vətəninə, Arqosa, kral Krisin oğlu, eyni sadiq əmi və dostu Piladın müşayiəti ilə gəlir. Orest anasından qisas almaq istəyir, lakin bunu hiylə ilə etmək niyyətindədir və buna görə də gəlişini hamıdan gizlədir. Bu vaxt çox əziyyət çəkən Elektra öyrənir ki, Klitemnestra və Eqist onu zindana atmaq qərarına gəliblər. Orest əmi Klitemnestranı aldatmaq məqsədi ilə qonşu padşahın elçisi adı altında onun yanına gəlir və onu aldadaraq Orestin öldüyünü bildirir. Bu xəbər Elektranı ümidsizliyə sürükləyir, lakin Klytemnestra sevinir və inanır ki, indi heç kim Aqamemnonun qisasını ala bilməyəcək. Lakin Klytemnestranın başqa bir qızı Xrizotemida atasının məzarından qayıdaraq Elektraya deyir ki, orada yalnız Orestin gətirə biləcəyi qəbir qurbanlarını görüb. Elektra əvvəlcə buna inanmır. Fokisin elçisi kimi maskalanan Orest məzara cənazə qabı gətirir və oradakı kədərli qadında bacısını tanıyaraq özünü ona çağırır. Əvvəlcə Orest anasından dərhal qisas almaqda tərəddüd edir, lakin Elektranın güclü xarakteri onu inadla ilahi qanunu pozanları cəzalandırmağa çağırır. Onun itələməsi ilə Orest anasını və Egisti öldürür. Esxilin “Xoehora” dramının yozumundan fərqli olaraq, Sofoklun Oresti heç bir əzab-əziyyət çəkmir və faciə qələbənin təntənəsi ilə başa çatır.

Elektra Agamemnonun məzarı başında. F. Leighton tərəfindən rəsm, 1869

Klitemnestranın Orest tərəfindən öldürülməsi əfsanəsi üç böyük Afina faciəvi şairinin - Esxil, Sofokl və Evripidin hər birinin faciələrində öz əksini tapsa da, onların hər biri ona xüsusi məna verirdi. Sofoklun bu qanlı işdə əsas adamı var - amansız, ehtiraslı qisasçı, yüksək mənəvi gücə malik Elektra. Əlbəttə ki, biz onun işini öldürülən şəxsin qohumlarına qisas almaq öhdəliyi qoyan qədim yunan anlayışlarına uyğun olaraq mühakimə etməliyik. Yalnız bu nöqteyi-nəzərdən Elektranın ruhunda barışmaz şəkildə alovlanan nifrətin gücü başa düşülən olur; anası tövbəyə yaddır və qana boyanmış Eqistusun məhəbbətindən sakit şəkildə həzz alır - bu, Elektradakı qisas susuzluğunu dəstəkləyir. Fikirlərimizi yunan antik dövrünün anlayışlarına köçürərək, biz Elektranın fikrincə, qardaşının külünü ehtiva edən qabı qucaqladığı kədərə rəğbət bəsləyəcəyik və onun Orestanı sağ görməkdən həzz aldığını anlayacağıq. ölü hesab edirdi. O, saraydan öldürülənlərin fəryadını eşidən Oresti qisas işini tamamlamağa sövq etdiyi qızğın razılıq fəryadını da anlayacağıq. Klytemnestrada Orestin ölüm xəbərini eşidəndə bir anlıq analıq hissi oyandı, lakin o, indi onun qisas qorxusundan xilas olması sevincindən dərhal boğuldu.

Sofokl - "Trakin qadınları" (xülasə)

“Traxinianka” faciəsinin məzmunu Herkulesin onu ehtirasla sevən həyat yoldaşı Deianiranın qısqanclığına məruz qoyduğu ölümdür. Bu faciənin xorunu Traxina şəhərinin yerli sakinləri olan qızlar təşkil edir: onların adı dramın adı kimi çıxış edir. Herakl, Evboyun Echalia şəhərini yerlə-yeksan edərək, Echali padşahının qızı gözəl İolanı əsir götürdü; Trachinada qalan Deianira onu tərk edəcəyindən qorxaraq İola ilə eşq yaşayır. Qurbanlıq zamanı geyinmək istədiyi bayram paltarını ərinə göndərən Deianira onu Herkulesin oxları ilə öldürülən kentavr Nessin qanına bulayır. Ölüm ayağında olan Nessus ona dedi ki, onun qanı sehrli bir vasitədir ki, o, ərini bütün başqa sevgilərdən uzaqlaşdıra və onu özünə bağlaya bilər. Herakl bu paltarları geyindi və qurbanlıq odunun hərarəti kentavrın qanını qızdırdıqda, Herkules qan zəhərinin ağrılı təsirini hiss etdi. Köynək Herkulesin bədəninə yapışdı və ona dözülməz əzab verməyə başladı. Qəzəb içində Herkules Lixadın elçisini qayaya çırpdı, o da ona paltar gətirdi; o vaxtdan bu qayalar cızıqlı adlanmağa başladı. Deianira ərini məhv etdiyini öyrənərək öz həyatına son qoyur; Dözülməz ağrıdan əzab çəkən Herkul Eta dağının zirvəsinə od qoymağı əmr edir və onun üstündə özünü yandırır. “Traxineyanka”nın bədii məziyyəti əvvəllər qeyd etdiyimiz dörd faciədəki qədər yüksək deyil.

Sofokl - "Filoktetus" (xülasə)

Eramızdan əvvəl 409-cu ildə səhnələşdirilən Filoktetin süjeti də Heraklın ölüm mifi ilə bağlıdır. Qəhrəman Filoktetin atası Poias Herkulesin dəfn mərasimini yandırmağa razılaşdı və bu xidmətə görə mükafat olaraq həmişə hədəfə dəyən yay və oxlarını aldı. Əfsanələri Sofoklun yeddinci faciəsi olan “Bəla Ayaks”ın mövzusu olan Troya müharibəsinin iştirakçısı olan oğlu Filoktetə keçdilər. Filoktetes ellinlərlə birlikdə Troya yaxınlığında bir kampaniyaya getdi, lakin Lemnos adasına gedən yolda onu ilan sancdı. Bu dişləmənin yarası sağalmadı, üstəlik, güclü bir qoxu yayıldı. Ordu üçün bir yükə çevrilən Filoktetədən qurtulmaq üçün yunanlar Odisseyin məsləhəti ilə onu Lemnosda tək buraxdılar, burada sağalmaz bir yaradan əziyyət çəkməyə davam edərək, yeməyini yalnız yay sayəsində ala bildi. və Heraklin oxları. Lakin sonradan məlum oldu ki, ona məxsus Heraklın möcüzəvi oxları olmadan troyalıları məğlub etmək mümkün deyil. Sofoklun faciəsində Axillesin oğlu Neoptolemus və Odissey onu Yunan düşərgəsinə aparmaq üçün Filoktetin qaldığı adaya gəlir. Lakin Filoktetes onu çətinlikdə tərk edən yunanlara, xüsusən də məkrli Odisseyə ölümcül nifrət edir. Ona görə də onu Troya yaxınlığındakı düşərgəyə ancaq hiyləgərliklə, hiylə ilə aparmaq olar. Düzgün, dürüst Neoptolemus əvvəlcə hiyləgər Odisseyin hiyləgər məsləhətinə boyun əyir; filoktetdən yayın oğurlayırlar, onsuz bədbəxt xəstə aclıqdan ölür. Lakin Neoptolemus aldanmış, müdafiəsiz Filoktetə yazığı gəlir və fitri zadəganlıq onun ruhunda aldatma planı üzərində qələbə çalır. O, Filoktetə həqiqəti açır və onu evə aparmaq istəyir. Lakin ilahiləşdirilmiş Herakl peyda olur və tanrıların Troyaya getməsi əmrini Filoktetə ötürür, burada şəhəri ələ keçirdikdən sonra ağır xəstəliyindən sağalaraq yuxarıdan mükafatlandırılacaqdır.

Deməli, motivlərin və ehtirasların toqquşması Deus ex machina adlanan tanrının zühuru ilə dayandırılır; düyün açılmır, kəsilir. Bunda Sofokle də təsir edən dadın korlanmasının təsiri artıq aydın şəkildə ifadə olunur. Euripides deus ex machina metodundan daha geniş istifadə edir. Lakin Sofokl heyrətamiz məharətlə fiziki iztirabları dramın mövzusuna çevirmək kimi çətin tapşırığı yerinə yetirdi. O, həm də fırıldaqçı kimi qalmaq iqtidarında olmayan, şərəfsiz vasitələri rədd edən Neoptolemusun simasında əsl qəhrəman xarakterini də mükəmməl təsvir etmişdir.

Sofokl - "Ayaks" ("Ayaksın dəliliyi", "Ayaks bəlası", "Eant")

“Ayaks” və ya “Ayaksın dəliliyi” faciəsinin mövzusu Troya müharibəsi əfsanəsindən götürülüb. Onun qəhrəmanı Ajax, Axillesin ölümündən sonra, Yunan ordusunun ölən döyüşçüsündən sonra ən cəsarətli olaraq Axilles zirehini almağa ümid edirdi. Lakin onlar Odisseyə verildi. Bu ədalətsizliyi əsas yunan lideri Aqamemnonun və qardaşı Menelausun intriqaları hesab edən Ayaks onların hər ikisini öldürməyi planlaşdırırdı. Lakin tanrıça Afina cinayətin qarşısını almaq üçün Ayaksın şüurunu bulandırdı və düşmənlərinin əvəzinə bir qoyun və inək sürüsü öldürdü. Özünə gələn və dəliliyinin nəticələrini və utancını anlayan Ayaks intihar etmək qərarına gəldi. Həyat yoldaşı Tekmessa və sadiq döyüşçülər (Sofokl faciəsində xoru təşkil edənlər) Ayaksı diqqətlə izləyərək onun niyyətindən uzaqlaşdırmağa çalışırlar. Lakin Ajax onları dəniz sahilinə çıxarır və orada özünü bıçaqlayır. Ayaksla mübahisə edən Aqamemnon və Menelaus onun cəsədini dəfn etmək istəmirlər, lakin Ayaksın qardaşı Tevkra və Odisseyin təkidi ilə indi nəciblik nümayiş etdirən cənazə hələ də basdırılır. Beləliklə, məsələ "Ayaks"ın mənəvi qələbəsi ilə yekunlaşır.

Alçaldıcı bir dəlilik vəziyyətində olan Ayaks Sofokla ancaq dramın lap əvvəlində görünür; onun əsas məzmunu özünü ləkələdiyinə görə kədərlənən qəhrəmanın emosional iztirabıdır. Ajax-ın dəliliklə cəzalandırıldığı günah ondan ibarətdir ki, o, gücü ilə fəxr edərək tanrılar qarşısında lazımi təvazökarlığa malik deyildi. "Ayaks"dakı Sofokl Homerin ardınca getdi, ondan təkcə personajların personajlarını deyil, həm də ifadələrini götürdü. Tekmessanın Ajax ilə söhbəti (470-ci ayələr və sonrakı) Homerin Andromache ilə vidalaşmasının açıq-aşkar təqlididir. Afinalılar Sofoklun bu faciəsini çox bəyəndilər, qismən ona görə ki, Salamisli Ayaks iki nəcib afinalı ailənin əcdadı kimi onların sevimli qəhrəmanlarından biri idi, ikincisi, Menelausun nitqi onlara anlayışların geriliyi və təkəbbürünün parodiyası kimi göründüyü üçün. Spartalılar.

Samos müharibəsində Sofokl və Perikl

Eramızdan əvvəl 441-ci ildə (Ol. 84.3), böyük Dionisios dövründə (martda) Sofokl özünün "Antiqona"sını səhnələşdirdi və bu dram elə bəyənmə qazandı ki, afinalılar Perikl və başqa səkkiz əsərlə birlikdə bir müəllifi müharibəyə general təyin etdilər. Samos adası ilə. Lakin bu fərq şairə daha çox faciəsinin məziyyətlərinə görə deyil, onun mehriban xarakterinə, bu faciədə ifadə olunan müdrik siyasi qaydalara və ümumiyyətlə, mənəvi məziyyətinə görə ümumi xasiyyətə malik olduğuna görə verilib. o, düşünməyi ehtiva edir və hərəkətlərdə rasionallıq həmişə ehtiras impulslarından daha yüksəkdir.

Sofoklun iştirak etdiyi Samos müharibəsi 440-cı ilin yazında archon Timoklesin komandanlığı ilə başladı; bunun səbəbi bir döyüşdə samiyalılara məğlub olan mileziyalıların afinalılardan kömək istəməsi ilə samoslu demokratlarla birlikdə üz tutmaları idi. Afinalılar Samos üzərinə 40 gəmi göndərərək bu adanı zəbt etdilər, orada xalq hökuməti qurdular, əsirləri girov götürdülər və qarnizonlarını adada qoyub tezliklə evlərinə qayıtdılar. Lakin həmin il döyüşləri bərpa etməli oldular. Samosdan qaçan oliqarxlar Sardiya satrapı Pissufn ilə ittifaq bağlayıb, ordu toplayıb gecə saatlarında Samos şəhərini tutaraq Afina qarnizonunu ələ keçirdilər. Bu qarnizon Pissufnuya təhvil verildi, afinalılar tərəfindən Ləmnosa apardıqları samos girovları azad edildi və mileziyalılarla müharibəyə yeni hazırlıqlar başladı. Perikl və yoldaşları yenidən 44 gəmi ilə Samos üzərinə yürüş edərək Tragiya adası yaxınlığında 70 Samos gəmisini darmadağın edərək Samos şəhərini qurudan və dənizdən mühasirəyə aldılar. Bir neçə gün sonra Perikl gəmilərin bir hissəsi ilə Kariyaya üzərkən, yaxınlaşan Finikiya donanmasını qarşılamaq üçün samoalılar blokadanı yardılar və bir vaxtlar Perikli məğlub etmiş filosof Melisanın komandanlığı ilə Afina donanmasını məğlub etdilər. beləliklə, 14 gün ərzində bölünməz şəkildə dənizdə hökmranlıq etdi. Perikl geri qayıtmağa tələsdi, yenə samiləri məğlub etdi və şəhəri mühasirəyə aldı. Mühasirənin doqquzuncu ayında, 439-cu ilin yazında Samos təslim olmaq məcburiyyətində qaldı. Şəhərin divarları söküldü, donanma afinalılar tərəfindən alındı; samiyalılar girov verdilər və hərbi xərcləri ödəməyi öhdələrinə götürdülər.

Əgər Sofokl, güman edildiyi kimi, yalnız 440-cı ildə strateq idisə, Perikl isə növbəti ildə bu vəzifəni özü üçün qoruyub saxladısa, onda o, çox güman ki, birinci və qismən ikinci müharibədə iştirak etdi, lakin əsrin sonuna qədər komandir olaraq qalmadı. müharibə.... Bu müharibənin canı təkcə böyük dövlət xadimi deyil, həm də böyük sərkərdə olan Perikl idi və bu müharibədə ən çox iş görmüşdür; burada Sofoklun iştirakı nə ifadə edildi, biz bu barədə çox az şey bilirik. Svidada deyilir ki, Sofokl dənizdə filosof Melislə döyüşür; lakin bu xəbər, görünür, tarixi məlumatlara deyil, sadə təxminlərə əsaslanır. Əgər Melissa ilə Perikl bir-biri ilə vuruşurdularsa və Sofokl vəzifədə Periklin yoldaşı idisə, onda asanlıqla belə bir fikir yarana bilər ki, Sofokl da Melislə vuruşub; və “filosof Melis və şair Sofoklun bir-biri ilə mübarizə aparması fikri o qədər cəlbedicidir ki, sonrakı yazıçının zənnini tamamilə bəhanə edir”. (Bek). Sofokl, əlbəttə ki, o qədər də yaxşı general deyildi və buna görə də Perikl onu demək olar ki, heç bir hərbi işə göndərmirdi; əksinə, Attika dövlətinin bütün mövcudluğu dövründə komandirin məşğuliyyətlərinin çox mühüm hissəsini təşkil edən danışıqlar üçün Sofokl insanlarla necə davranmağı və onları öz xeyrinə idarə etməyi bilən bir şəxs kimi çox faydalı ola bilərdi. Perikl Tragiyada döyüşərkən, Sofokl ora getdi. Saqqız və Midilli adalarına köməkçi qüvvə göndərilməsi ilə bağlı müttəfiqlərlə danışıqlar apararaq, bu adalardan 25 gəmi göndərilməsini təmin etdi.

Sofoklun xarakteri

Athenaeus, Sofoklun müasiri olan Xioslu şair Yunusun kitabından götürülmüş Sofoklun Xios şəhərinə bu səfəri xəbərini qorudu. Artıq 55 yaşlı kişi olan Sofoklun şən bir şirkətdəki maraqlı obrazını ehtiva etdiyi üçün onu burada təqdim edirik.

“Şair Sofoklla Saqqızda (İon deyir) tanış oldum, o, Lesbosa gedərkən bir hərbi rəhbər kimi orada olub. Onda söhbət etmək üçün mehriban və şən bir insan tapdım. Sofoklun və afinalıların dostu Hermesilaus onun şərəfinə şam yeməyi verdi. Yanında dayandığı oddan qızarmış şərab tökən yaraşıqlı oğlan, görünür, şairdə xoş təsir bağışladı; Sofokl ona dedi: "İstəyirsən ki, mən məmnuniyyətlə içim?" Oğlan müsbət cavab verdi və şair sözünə davam etdi: "Yaxşı, fincanı mümkün qədər yavaş-yavaş yanıma gətir, eynilə yavaş-yavaş geri götür". Oğlan daha da qızardı və Sofokl masa arxasında qonşusuna müraciət edərək dedi: “Frinnixin sözləri necə də gözəldir: bənövşəyi yanaqlarda məhəbbət odu yanır”. Eretriyadan olan bir məktəb müəllimi bununla bağlı dedi: “Sofokl, şübhəsiz ki, sən şeir haqqında çox şey bilirsən; lakin Frinix buna baxmayaraq yaxşı danışmırdı, çünki o, yaraşıqlı oğlanın yanaqlarını bənövşəyi adlandırırdı. Axı, əgər rəssam həqiqətən də bu oğlanın yanaqlarını bənövşəyi boya ilə örtmək qərarına gəlsəydi, o zaman gözəl görünməkdən əl çəkərdi. Görünməyənlə müqayisə etməyə ehtiyac yoxdur”. Sofokl gülümsəyərək dedi: “Belə olan halda, dostum, sən, əlbəttə ki, Simonidin bütün yunanlar tərəfindən təriflənən ifadəsini bəyənmirsən: “Bənövşəyi dodaqlarından şirin söz qopan qız!” Yəqin ki, Apollonu qızıl saçlı adlandıran şairi bəyənmirsiniz? Doğrudan da, rəssam bu tanrını qara saçlı deyil, qızılı saçlı boyamağı öz başına götürsəydi, şəkil pis olardı. Təbii ki, qızılgül barmaqlı Eosdan danışan şairi də bəyənmirsiniz? Axı kimsə barmaqlarını çəhrayı rəngə boyasa, o, heç də gözəl qadının deyil, boyayıcının barmaqları olacaq”. Hamı güldü və Eretrian xəcalət çəkdi. Sofokl yenidən şərab tökən oğlana üz tutdu və onun kiçik barmağı ilə qədəhin içinə düşmüş samanı götürmək istədiyini görüb ondan bu samanı görüb-görmədiyini soruşdu. Oğlan cavab verdi ki, görürəm, şair ona deyir: “Yaxşı, üfürür ki, barmağını islatmasın”. Oğlan üzünü qədəhə əydi və Sofokl oğlanla üz-üzə gəlmək üçün qədəhi ona yaxınlaşdırdı. Oğlan daha da yaxınlaşanda Sofokl onu qucaqlayaraq özünə çəkib öpdü. Hamı güldü və şairə oğlanı aldatdığına razılıqlarını bildirməyə başladılar; o dedi: “Strategiya ilə məşğul olan mənəm; Perikl “Sofokl faciəsi” deyirdi ki, mən şeiri yaxşı başa düşürəm, amma pis strateqəm; Yaxşı, bu hiylə - mən buna müvəffəq olmadımmı?" Həm ziyafətdə, həm də dərs zamanı eyni dərəcədə mehriban qalan Sofokl belə danışdı və etdi. Dövlət məsələlərində o, nə kifayət qədər təcrübəli, nə də kifayət qədər enerjili idi; lakin yenə də Sofokl bütün Afina vətəndaşlarının ən yaxşısı idi.

Şübhəsiz ki, şairin bioqrafı onun siyasi fəaliyyətini yüksək qiymətləndirsə də, ziyalı müasirinin Sofoklun siyasi istedadları haqqında verdiyi bu hökmü tamamilə ədalətli hesab edə bilərik; biz də Periklin Sofoklun pis strateq olduğuna dair sözlərinə inanmalıyıq. Onun həyatında yalnız bir dəfə strateq vəzifəsini tutması ehtimalı yüksəkdir, çünki Sofoklun Perikllə birlikdə Peloponnesi viran qoyması barədə Justinin şəhadətinə inanmaq çətin deyil. Plutarx deyir ki, müharibə məclisində Nikiyas ağsaqqal kimi Sofokldan öz fikrini başqalarının qarşısında bildirməyi xahiş etdi; lakin bu tarixən doğrudursa, onda biz bu oxumağı Peloponnes müharibəsinə deyil, Samos ilinə aid etməliyik. Sofokl, Plutarxa görə, Nikiasın arzusunu rədd edərək ona deyirdi: "Mən başqalarından böyük olsam da, sən ən hörmətlisən".

Yuxarıdakı hekayədə İona Sofokl cəmiyyətdə şən və mehriban bir insandır və biz onun bioqrafına tam inanırıq ki, Sofokl o qədər xoş xasiyyətə malik idi ki, istisnasız olaraq hamı onu sevirdi. Müharibədə də şənliyini, poetik əhval-ruhiyyəsini itirməmiş, bədən gözəlliyinə həddən artıq həssas olan təbiətinə xəyanət etməmiş, bunun nəticəsində də yaxın dostluqda olduğu yoldaşı Perikl bəzən onu küsdürmüşdür. dostluq təklifləri. Samos müharibəsi zamanı təsadüfən yanından gözəl bir oğlanın keçdiyini görən Sofokl deyir: "Bax, Perikl, nə gözəl oğlandır!" Perikl bunu qeyd etdi: “Komandir Sofokl təkcə təmiz əllərə deyil, həm də təmiz baxışlara malik olmalıdır”. “Sofokl şair idi, - deyir Lessinq, - təəccüblü deyil ki, o, bəzən gözəlliyə çox həssas yanaşırdı; amma deməyəcəyəm ki, onun mənəvi keyfiyyətləri bundan azalır”.

Burada biz Sofoklun bəzən ona söylənən məzəmmətinə, yəni Samos müharibəsi zamanı varlanmış olmasına haqq qazandırmalıyıq. Aristofanın “Sülh” komediyasında kimsə Sofokldan nə etdiyini soruşur; buna cavab verirlər ki, o, yaxşı işləyir, ancaq bir az qəribədir ki, o, indi Sofokldan Simonidə çevrilib və qocalıqda xəsis olub; indi deyirlər ki, o, Simonides kimi, xəsislik naminə özünü ən zəruri olanı inkar etməyə hazırdır. Aristofanın "Sülh" komediyası eramızdan əvvəl 421-ci ildə təqdim olundu, buna görə də Samos müharibəsindən 20 il sonra; deməli, şairin sözləri bu müharibəyə aid ola bilməz və skoliastın bu parça ilə bağlı qeydi, təbii ki, komiksin istehzalı şərhlərinin izahı üçün yalnız bir təxmindir. Bununla belə, şübhəsiz ki, Aristofan qoca Sofoklu xəsisliyə görə qınayır; lakin zarafatları hər zaman hərfi mənada qəbul edilməməli olan komediyaçının bu qınaqının nə dərəcədə doğru olduğunu bilmirik. Son yazıçılar Aristofanın sözlərində komediyaçıların adi mübaliğəsinin olması ilə razılaşırlar; alimlər bu sözləri müxtəlif yollarla izah etməyə çalışmışlar. O.Müller Aristofanın məzəmmətini onunla əlaqələndirir ki, Sofokl qocalıqda onun əsərlərinin qonorarına daha çox diqqət yetirməyə başlayır; Uelker qeyd edir: “Simonid olmaq o demək ola bilər: səhnəyə çoxlu dramlar qoymaq, yetkin qocalığa qədər şeirlə məşğul olmaq və əsərlərinə görə daima haqq almaq; eyni mənada, Euripides, Melanippe-də komediyaçıları acgözlüklə məzəmmət edir. Boeck hesab edir ki, tamahkarlığın bu məzəmməti, görünür, Sofoklun oğullarının onun əmlakına etinasız davrandığına görə ondan məhkəməyə şikayət etməsi ilə bağlı məlum hekayə ilə ziddiyyət təşkil edir; “Hətta belə bir fərziyyəni də etiraf edirəm ki, o deyir ki, Sofoklun xəsisliyi onun israfçılığı ilə sıx bağlı idi: şübhəsiz ki, şair gəncliyində də gözəlliyi çox sevirdi, buna görə də qadınların, yəqin ki, ona çoxlu pul, oğullarının gəlirlərinə təsir etdi, buna görə Sofokl xəsis idi; Bundan inciyən oğullar mülkə sahib olmaq üçün atalarına qarşı şikayət verə bilərdilər və bunun sayəsində Sofokl eyni zamanda israfçı və başıboş kimi tanındı. Boek Sofoklun aşağıda görəcəyimiz kimi oğulları ilə məhkəmə prosesində oxuduğu "Kolonda Edip" faciəsini 89-cu Olimpiadanın 4-cü ilinə (e.ə. 420) aid edir.

Sofokl və Herodot

Bir çoxları Samos ekspedisiyası zamanı Sofoklun ilk dəfə Samos adasında yaşayan tarixçi Herodotla tanış olduğunu güman edirdi. Lakin Herodotun bu adada qalması daha qədim dövrlərə təsadüf edir və şair onunla, ehtimal ki, 440-cı ildən də əvvəl tanış olub.Sofokl Herodotla dostluq münasibətində olub və Afinada olduğu müddətdə onu tez-tez görüb. Onların hər ikisi bir çox cəhətdən bir-birinə yaxınlaşdı və bir çox mövzularda eyni fikirlərə sahib idi. Görünür, Sofokl Herodotun sevimli ideyalarından bir neçəsini dramlarına daxil etmişdir: müq. Sofokl, Edip Kolonda, v. 337 və s. və Herodot, II, 35; Sofokl, Antiqon, 905 və s. və Herodot, III, 119. Plutarx həddindən artıq qocalıqda yaradılmış sənət əsərlərindən danışaraq, Herodotla bağlı və Sofokla aid edilən epiqramın başlanğıcını bildirir. Sözlərinin mənası belədir: 55 yaşlı Sofokl Herodotun şərəfinə qəsidə bəstələyib. Eyni epiqram, Boeck-in təxmininə görə, Sofoklun şəxsi görüşdə dostluq əlaməti olaraq tarixçiyə təqdim etdiyi qəsidə ithaf idi. Lakin 55 yaşı yetkin qocalıq adlandırmaq mümkün olmadığı üçün Plutarxın verdiyi bu rəqəm, çox güman ki, qeyri-dəqiqdir.

Samos müharibəsindən sonra Sofokl daha 34 il yaşadı, şeir öyrəndi; Bu müddət ərzində müxtəlif hökmdarların, sənət himayədarlarının onu Esxil və Evripid kimi tez-tez yanına dəvət etmələrinə baxmayaraq, o, dramların birində dediyi sözü xatırlayaraq, biz çatmamışdan öz sevimli məmləkətini tərk etmirdi. :

Zalımın astanasını kim keçir,
Azad doğulsa belə onun qulu.

Sofoklun həyatının son illəri

Guya Sofokl təsvir edilən mərmər relyef

Biz onun sonrakı dövrlərdəki siyasi fəaliyyəti haqqında yalnız Aristotelin sözlərindən bilirik ki, eramızdan əvvəl 411-ci ildə o, məsləhətçi προβουλεϋς kimi dörd yüz nəfərlik oliqarxiyanın qurulmasına töhfə verib, çünki özünün dediyi kimi, daha yaxşı iş görmək qeyri-mümkün. Ümumiyyətlə, güman etmək olar ki, o, özəl adamın sakit həyatından nadir hallarda ayrılıb və əsasən sənət naminə yaşayıb, həyatdan həzz alıb, həmvətənləri tərəfindən təkcə poetik əsərləri ilə deyil, həm də ədalətli, dinc, dinc, sevilən və hörmətlə qarşılanıb. və yaxşı xasiyyətli xarakter, dövriyyədə daimi nəzakətinə görə.

Bütün insanların sevimlisi olan Sofokl, xalqın inancına görə, tanrıların və qəhrəmanların xüsusi xasiyyətindən həzz alırdı. Dionis, aşağıda görəcəyimiz kimi, tez-tez Bakx bayramlarını tərənnüm edən şairin dəfni ilə məşğul olurdu. Bioqraf Heraklın Sofokla olan lütfü ilə bağlı aşağıdakı lətifəni danışır: Bir dəfə Akropoldan qızıl çələng oğurlandı. Sonra Herakl yuxuda Sofokla göründü və ona evi və oğurlanmış əşyanın gizləndiyi bu evdəki yeri göstərdi. Sofokl bunu xalqa elan etdi və çələng tapmaq üçün mükafat olaraq təyin edilmiş qızıl istedadını aldı. Eyni lətifəyə bəzi dəyişikliklərlə Cicero, De divin də rast gəlinir. I, 25. Daha sonra qədimlər deyirdilər ki, tibb tanrısı Asklepi (Aesculapius) Sofoklu ziyarəti ilə şərəfləndirir və onu çox səmimi qarşılayır; buna görə də afinalılar şairin ölümündən sonra onun şərəfinə xüsusi kult yaratmış, onu Dexion (qonaqpərvər) adı ilə qəhrəmanlar sırasına daxil etmiş və hər il qurban kəsmişlər. Deyilənə görə, Asklepinin şərəfinə Sofokl fırtınaları sakitləşdirmək gücünə aid edilən noxud bəstələyib; bu pean əsrlər boyu oxunur. Bu baxımdan, Sofoklun afinalılardan tibb sənətinin qəhrəmanı, Asklepinin yanında Xiron tərəfindən tərbiyə olunan və təbabətin sirlərinə başlayan Qalon (və ya Alkon) keşişi vəzifəsini aldığı xəbəri var. Bütün bu hekayələrdən, görünür, belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, Sofokl, afinalıların inancına görə, Asklepinin xüsusi lütfündən istifadə etmişdir; Təxmin etmək olar ki, bu inancın səbəbi Afina vəbası zamanı Sofoklun Asklepinin şərəfinə fəlakətin sona çatması üçün dua ilə noxud bəstələməsi və bundan az sonra vəbanın həqiqətən dayanması idi. Onu da qeyd edək ki, Kiçik Filostratın bir rəsmində Sofokl arıların əhatəsində və Asklepi və Melpomenin ortasında dayanmış halda təsvir edilmişdir; buna görə də rəssam faciə ilhamvericisi və tibb sənəti tanrısı ilə ittifaqda yaşayan sevimli şairini canlandırmaq istəyirdi.

Sofoklun oğullarla hökmü haqqında əfsanə

Qədim dövrlərdə onun oğlu İophon tərəfindən qoca Sofokle qarşı tətbiq edilən proses haqqında çox danışılırdı. Sofoklun qanuni arvadı Nikostratdan bir oğlu İofon, Sikion hetera Teorisindən isə Ariston adlı bir oğlu var; bu sonuncu faciəli şair kimi şöhrət qazanmış Kiçik Sofoklun atası idi. Qoca Sofokl öz istedadlı nəvəsini faciəli sənətdə daha zəif olan oğlu İofondan daha çox sevdiyindən, o zaman İofon, necə deyərlər, paxıllıqdan atasını demansda günahlandırır və onun əmlak idarəçiliyindən uzaqlaşdırılmasını tələb edir. , çünki Sofokl, sanki artıq öz işlərini idarə edə bilməyəcək. Deyilənə görə, Sofokl hakimlərə belə demişdir: “Əgər mən Sofoklyamsa, deməli, mən aciz deyiləm; əgər mən zəif fikirliyəmsə, deməli, Sofokl deyiləm ”dedi və sonra yenicə bitirdiyim “Kolonda Edip” faciəsini və ya yuxarıda xəbər verdiyimiz bu nümunəvi əsərdən ilk xoru oxudum. Eyni zamanda, Sofoklun hakimlərə onun ittihamçısının inandırdığı kimi qoca görünmək üçün heç titrəmədiyini, 80 il könüllü yaşamadığı üçün qeyri-ixtiyari titrədiyini hiss etdiyi deyilir. köhnə. Şairin gözəl yaradıcılığını eşidən hakimlər ona bəraət verdilər, oğlunu danladılar; iştirak edənlərin hamısı əvvəllər teatrdan çıxardıqları kimi, şairi alqışlar və başqa təqdir əlamətləri ilə məhkəmədən çıxardılar. Siseron (Kat. Mai. VII, 22) və başqaları bu hadisədən danışaraq, təkcə İophonun deyil, ümumiyyətlə Sofoklun oğullarının ittihamçısını çağırırlar, o, öz qoca atalarının ehtiyatsız və israfçı-qorxusundan uzaqlaşdırılmasını tələb edir. bir adam olaraq mülkün idarə edilməsi ağlımdan çıxdı.

Bu əhvalatların hansısa tarixi fakta söykənib-əsaslanmaması - bu barədə son alimlər müxtəlif fikirlər söyləmişlər. Bütün bu hekayənin komik yazıçıların uydurmasından başqa bir şey olmadığına inananların fikrinə qoşula bilərik. Ən azından İophonla bağlı biz bilirik ki, atasının həyatının son illərində onunla ən yaxşı münasibətdə idi; atasına məhəbbət və ehtiram əlaməti olaraq ona abidə ucaltmış və kitabədə Sofoklun nümunəvi əsəri kimi “Kolonda Edip”i dəqiq göstərmişdir.

Bəzi tədqiqatçılar bu lətifənin arxa planının yanlış olduğunu iddia edirlər. Səhv olaraq deyilir ki, İophon sevgisinə görə atasına qəzəblənən nəvə İophonun oğlu deyil. Amma abidələr üzərindəki bəzi yazılarda Sofoklun bu nəvəsi Kiçik Sofoklun İophonun oğlu olduğu göstərilir. Beləliklə, İophonun narazılığının motivi faktla ziddiyyət təşkil edir.

Sofoklun ölümü

Sofokl eramızdan əvvəl 406-cı ildə Peloponnes müharibəsinin sonunda (Ol. 93, 2-3), təxminən 90 yaşında öldü. Onun ölümü ilə bağlı müxtəlif inanılmaz hekayələrimiz var. Deyilənə görə, üzümdə boğulub, dramatik yarışmada qalib gəldiyi üçün sevincindən, yaxud “Antiqona”nı oxuyarkən səsinin gərginliyindən, ya da bu dramı oxuyandan sonra ölüb. O, Afina divarının 11 stadiyasında, Dikeliyaya gedən yolda yerləşən ailə qəbrində dəfn edilib və məzarının üzərində siren və ya digər məlumatlara görə natiqlik rəmzi kimi tuncdan oyulmuş qaranquş təsvir edilib. Sofoklun dəfni zamanı Dhekeliya hələ də Lacedaemonians tərəfindən işğal edildi, belə ki, şairin ailə məzarına giriş mümkün deyildi. Sonra, bioqrafın dediyinə görə, Lacedaemonian komandiri (o, səhv olaraq Lysander adlanır) yuxuda Dionisdə göründü və Sofoklun cənazə mərasimini qaçırmağı əmr etdi. Komandir bu hadisəyə əhəmiyyət vermədiyi üçün Dionis ikinci dəfə ona göründü və tələbini təkrarladı. Komandir qaçaqların vasitəsilə kimin dəfn olunacağını soruşdu və Sofoklun adını eşidib, yürüşdən yayınmağa icazə verən bir carçı göndərdi. Afinalılar öz milli məclislərində hər il böyük həmvətənlərinə qurban kəsməyi qərara aldılar.

Sofoklun ölümündən qısa müddət sonra, Lena şənliklərində (yanvarda) eramızdan əvvəl 405-ci ildə Aristofanın "Qurbağalar" komediyası səhnəyə qoyuldu, burada Aeschylus ilə birlikdə Sofoklun yüksək poetik istedadına tam minnətdarlıq və başqa bir komediya - The Muses, Op. Sofoklun da tərifləndiyi Phrenicha. Welker deyir: “Çox gözəldir ki, Aristofanla eyni vaxtda başqa bir böyük komiks yazıçısı iki ay əvvəl vəfat etmiş Sofokla heç vaxt izzətləndirmək üçün istifadə olunmayan bədii əsərlə təltif etdi. əvvəlki ölülər - komediya. Bu komediyadan (“Muzalar”) bu yaxınlarda dünyasını dəyişən şairin məna və xoşbəxtliyini əks etdirən aşağıdakı sözlər qorunub saxlanılmışdır:

Xoşbəxt Sofokl! O, uzun ömür sürəndən sonra hamının sevdiyi və müdrik bir insan olaraq vəfat etdi. O, çox gözəl faciələr yaradıb və həyatını qəm-qüssəyə kölgə salmadan gözəl başa vurub”.

Sonradan afinalılar natiq Likurqun təklifi ilə teatrda Esxil və Evripid heykəlləri ilə yanaşı Sofoklun da heykəlini ucaltdılar və bu üç yazıçının faciələrinin siyahısını diqqətlə qoruyub saxlamağa qərar verdilər.

Sofoklun bir çox obrazları bu günə qədər gəlib çatmışdır ki, Uelker bu barədə "Qədim abidələr"in birinci cildində ətraflı danışır. Bunlardan ən yaxşısı Romadakı Lateran Muzeyindəki insandan böyük heykəldir ki, bu da, ehtimal ki, bir vaxtlar Afina teatrında dayanan heykəlin surətidir. Uelker şairi ömrünün zirvəsində təmsil edən bu heykəli belə təsvir edir: “Bu nəcib, qüdrətli şəxsiyyətdir; mövqe, bədən forması və xüsusilə geyim gözəldir; duruşda və draperydə müasir bir Romalının rahatlığı nəcib bir afinalının ləyaqəti ilə birləşir; buna savadlı və əqli üstünlüyünü dərk edən insanı fərqləndirən təbii hərəkət azadlığını da əlavə etmək lazımdır. Canlı üz ifadəsi bu heykələ xüsusi məna və xarakter verir. - Mimika aydın, eyni zamanda ciddi və düşüncəlidir; Bir qədər yuxarıya doğru yönəlmiş baxışda ifadə olunan şairin fərasəti fiziki və ruhi gücün tam rəngi ilə birləşir. Bu heykəldə istedad, zəka, sənət, nəciblik və daxili kamillik görmək olar, lakin dahiyə bəzən qeyri-adi bir şeyin zahiri izi verən şeytani animasiya və gücdən, ən yüksək orijinallığından, hər şeydən uzaq bir işarə belə yoxdur. "

Sofoklun oğulları var idi: İophon, Leosthenes, Ariston, Stefan və Meneclides. Bunlardan İofon və Teorisin oğlu Ariston faciəli şairlər adlanır. İofon dramatik müsabiqələrdə iştirak edir və atası hələ sağ ikən parlaq qələbə qazanır; Sofokl özü onunla birincilik haqqında mübahisə edirdi. Attika komediyası onun əsərlərinin məziyyətlərini tanıyır, lakin onların işlənməsinə atasının kömək etdiyinə və ya komik bir ifadə ilə desək, İophonun atasının faciələrini qaçırdığına dair şübhələrini ifadə edir. Aristonun oğlu Kiçik Sofokl çox istedadlı bir faciəçi idi və yarışlarda çoxlu qələbələr qazanmışdı. Babasının xatirəsinə eramızdan əvvəl 401-ci ildə "Edip kolonda" faciəsini səhnəyə qoydu.

Sofoklun rus dilinə tərcümələri

Sofokl rus dilinə İ.Martınov, F.Zelinski, V.Nilender, S.Şervinski, A.Parin, Vodovozov, Şestakov, D.Merejkovski, Zubkov tərəfindən tərcümə edilmişdir.

Sofokl haqqında ədəbiyyat

Sofoklun faciələrinin ən mühüm siyahısı Florensiyada Laurentian kitabxanasında saxlanılır: S. Laurentianus, XXXII, 9, 10-11-ci əsrə aiddir; 14-cü əsrin başqa bir Florensiyalı siyahısı istisna olmaqla, müxtəlif kitabxanalarda mövcud olan bütün digər siyahılar bu siyahının nüsxələrini təmsil edir. № 2725, həmin kitabxanada. V. Dindorfun dövründən bəri birinci siyahı L hərfi ilə, ikincisi G hərfi ilə təyin olunur. Ən yaxşı məktəblilər də L siyahısından götürülür.

Mişchenko F.G. Sofoklun Theban Trilogiyası. Kiyev, 1872

Mişchenko F.Q. Sofokl faciələrinin Afinada real həyatın müasir şairinə münasibəti. 1-ci hissə. Kiyev, 1874

Alandsky P. Sofoklun əsərlərinin filoloji tədqiqi. Kiyev, 1877

Alandski P. Sofokl faciələrində əqli hərəkətlərin təsviri. Kiyev, 1877

Schulz GF Sofoklun "Kral Edip" faciəsinin əsas ideyası sualına. Xarkov, 1887

Schulz GF Sofoklun "Kral Edip" faciəsinin mətninə dair tənqidi qeydlər. Xarkov, 1891

Yarkho V. N. Sofoklun "Antiqona" faciəsi: Dərslik. M .: Daha yüksək. məktəb, 1986

Surikov I.E. V əsrin ikinci yarısında afinalıların dini şüurunun təkamülü. e.ə Eramızdan əvvəl: Sofokl, Evripid və Aristofanların ənənəvi dinlə əlaqəsi

(təxminən eramızdan əvvəl 496-406) qədim yunan dramaturqu

Sofokl Esxil və Evripidlə yanaşı, Qədim Yunanıstanın böyük dramaturqu, klassik faciə ustası sayılır. Onun şöhrəti və şöhrəti o qədər böyük idi ki, dramaturqun ölümündən sonra ona qəhrəman dexion (“sağ adam”) deyirdilər.

Sofokl Afinanın Kolon şəhərində zəngin silah mağazası sahibinin ailəsində anadan olub. Yüksək sosial status gələcək dramaturqun taleyini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. O, əla ümumi və bədii təhsil alıb və artıq gəncliyində dramatik tamaşalar zamanı ən yaxşı Afina xor ifaçılarından - xor rəhbərlərindən biri kimi şöhrət qazanıb. Sonralar Sofokle Afinanın ən mühüm vəzifəsi - Afina dəniz ittifaqı xəzinəsinin keşikçisi həvalə edildi və bundan əlavə, o, strateqlərdən biri idi.

Afina hökmdarı Perikl, eləcə də məşhur tarixçi Herodot və heykəltəraş Fidiya ilə dostluğu sayəsində Sofokl ədəbiyyatşünaslığı aktiv siyasi fəaliyyətlə birləşdirdi.

Digər yunan dramaturqları kimi o da müntəzəm olaraq şeir müsabiqələrində iştirak edirdi. Alimlər hesab edirlər ki, o, ümumilikdə otuz dəfədən çox çıxış edib və iyirmi dörd qələbə qazanıb və yalnız altı dəfə ikinci yeri tutub. Sofokl ilk dəfə Esxili 27 yaşında məğlub etdi.

Müasirlərinin dediyinə görə, o, 123 faciə yazıb ki, onlardan yalnız yeddisi günümüzə qədər gəlib çatıb. Onların hamısı qədim yunan mifologiyasının süjetləri üzərində qurulub. Əsasən, Sofoklun qəhrəmanları güclü və barışmaz şəxsiyyətlərdir. Liderlərin ədalətsiz qərarından incimiş eyniadlı faciənin qəhrəmanı “Ayaks” belədir. Bənzər bir xarakterə sevgi və qısqanclıqdan əziyyət çəkən Hercules Deianir'in həyat yoldaşı, təsadüfən onun ölümünün günahkarına çevrilir ("Trakhinyanka", e.ə. 409).

Ən əlamətdarları Sofoklun "Kral Edip" (429) və "Antiqona" (443) faciələridir. Krallığından qovulan Edip ağsaqqalların belə sərt qərarının səbəblərini anlamağa çalışır və anasının əri olduğunu biləndə ölür. Belə kəskin dramatik konfliktlər sonralar klassisizm dövrünün pyeslərinin estetikasının əsasına, P.Kornel və C.Rasinin yaradıcılığında süjetlərin əsasına çevriləcəkdi.

Sofokl öz faciələrini daha dinamik və ifadəli etməyə çalışırdı. Bunun üçün o, tamaşaçılara baş verənlərin dramını hiss etməyə kömək edən boyalı teatr dekorasiyası ilə gəldi. Bundan əvvəl, bütün hərəkət uyğun lövhələrlə ("meşə", "ev", "məbəd") meydana çıxan xor tərəfindən izah edildi.

Bundan əlavə, Sofokl ilk dəfə səhnəyə iki yox, üç obraz çıxardı ki, bu da onların dialoqunu daha canlı və dərin etdi. Onun əsərlərində aktyorlar bəzən hətta mücərrəd anlayışlar da canlandırırdılar: məsələn, “Çar Edip” faciəsində amansız taleyin təcəssümü olan Qaya rolunu xüsusi aktyor ifa edirdi.

Sofokl öz pyeslərinin dilini də sadələşdirdi, yavaş heksametri yalnız xora buraxdı. İndi personajların nitqi daim dəyişir, təbii insan söhbətinə yaxınlaşırdı. Sofokl hesab edirdi ki, dramaturq insanları olduğu kimi deyil, olması lazım olduğu kimi təsvir etməlidir. O, dram və xor oxuma nəzəriyyəsi haqqında bizə gəlib çatmamış bir traktatında öz fikirlərini bildirib. Hələ yazıçının sağlığında onun faciələri örnək kimi qəbul edilmiş, məktəblərdə öyrənilmişdir. Hətta antik dövrün sonunda, artıq qədim Romada Sofokl əlçatmaz bir örnək hesab olunurdu.

Yəqin elə buna görədir ki, başqa dramaturqlar onun faciələrindən tez-tez əsərlərində mənbə kimi istifadə edirdilər. Onlar müasirlərinin pyeslərindən qat-qat dinamik və inandırıcı idi. Əlbəttə ki, müxtəlif dövrlərin müəllifləri mətnlərini ixtisar edirdilər, lakin onlar həmişə əsas şeyi - onun cəsarətli və ədalətli qəhrəmanlarını saxladılar.

Sofokl faciələrlə yanaşı, satirik dramlar da yazır. Onlardan birinin fraqmenti “Pathfinder” adı ilə tanınır.

52
4. Şeirlərin ümumi mahiyyəti ......................... 56
5. Şeirlərin əsas obrazları ......................... 61
6. Epos üslubunun xüsusiyyətləri ...................... 67
7. Şeirlərin dili və misrası .......................... 74
8. Homer şeirlərinin milliliyi və milli əhəmiyyəti ............ 76

III fəsil. Homerik sual V fəsil. Lirik şeirin ən sadə formaları IX fəsil. Esxil Fəsil X. Sofokl və Evripid vaxtı XVI Fəsil. Natiqlik sənətinin çiçəklənməsi XIX fəsil. Ellinizm ədəbiyyatı XXI fəsil. Qədim Yunan ədəbiyyatının sonu və erkən xristian ədəbiyyatı

223

2. SOPHOCLES MƏHSULLARI

Bildirilir ki, Sofokl 123 dram yazıb, lakin onlardan yalnız yeddisi bizə gəlib çatmışdır, görünür, onlar xronoloji ardıcıllıqla aşağıdakı ardıcıllıqla düzülüblər: “Ayaks”

224

225

226

227

Nəşr tərəfindən hazırlanmışdır:

Sofokl qısa tərcümeyi-halı Bu məqalədə Afina dramaturqu, faciəvi təsvir edilir.

Sofokl qısa tərcümeyi-halı

Sofokl təxminən eramızdan əvvəl 496-cı ildə anadan olub. e. Kolonda, Akropoldan bir neçə kilometr şimalda yerləşən kiçik bir kənd.

Sofokl varlı ailədəndir və yaxşı təhsil alıb. O, şən, ünsiyyətcil xasiyyəti ilə seçilirdi, həyatın sevincindən çəkinmirdi.

Salamis döyüşündən sonra (e.ə. 480) xor rəhbəri kimi xalq şənliyində iştirak etmişdir. O, iki dəfə strateq vəzifəsinə seçilib, bir dəfə isə ittifaq xəzinəsinə məsul kollegiyanın üzvü kimi fəaliyyət göstərib. Afinalılar eramızdan əvvəl 440-cı ildə Sofokl'u strateq seçdilər. e.

Eramızdan əvvəl 468-ci ildə. e. Sofokl şairlərin ədəbi müsabiqəsində debüt etdi və görkəmli Esxildən mükafat qazanaraq dərhal qalib oldu. Ömrünün sonuna qədər onu tərk etməyən Sofokla şöhrət gəldi.

Onun əsas məşğuliyyəti Afina teatrı üçün faciələr tərtib etmək idi. Qədim ədəbiyyatşünaslar 130-a yaxın faciəni aid etmişlər.

Məşhur Edip, Antiqon, Elektra, Deyanira və başqaları da daxil olmaqla yeddi faciə günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

Qədim yunan dramaturqu faciələrin istehsalına bir sıra yeniliklər gətirmiş hesab olunur:

• oyundakı aktyorların sayını üçə çatdırdı,
• şounun saxta tərəfini təkmilləşdirdi.
• Eyni zamanda, dəyişikliklər təkcə texniki tərəfə təsir göstərmədi: məzmun baxımından Sofokl faciələri, mesajlar hətta Esxilin yaradıcılığı ilə müqayisədə daha "insani" sifət aldı.
  

Sofokl 90 yaşında (e.ə. 406) vəfat etmişdir.