A. S. Qriboyedovun pyesindən. Həmçinin bu səhifədə məşhur "Vay ağıldan" tamaşasının videosunu tapa bilərsiniz. Baxmaqdan həzz alın!

Famusov, qulluqçu.

Cəfəri, sən həmişə yeni paltarlasan,
Cırıq dirsəklə. Təqvimdən çıxın;
Sekston kimi deyil, *
Və hisslə, hisslə, nizamla.
Sadəcə gözlə. - Bir kağız parçasına, bir qeydə cızmaq,
Gələn həftəyə qarşı:
Praskovya Fedorovnanın evinə
Çərşənbə axşamı məni alabalıq ovuna getməyə dəvət edirlər.
İşıq necə də gözəl yaradılmışdır!
Fəlsəfə - fikrin fırlanacaq;
Ya qayğı göstər, sonra nahar:
Üç saat yeyin, amma üç gündə bişməyəcək!
Elə həmin günü qeyd... Yox, yox.
Cümə axşamı məni dəfn mərasiminə dəvət edirlər.
Ey insan övladı! unudulmuşdur
Hər kəsin özü oraya qalxmalı,
Nə ayaq üstə, nə də otura bilməyəcəyin o kiçik qutuda.
Amma yaddaşı öz başına tərk etmək niyyətində olan
Təqdirəlayiq bir həyat yaşamaq üçün bir nümunə:
Mərhum hörmətli bir kameraçı idi,
Açarla açarı oğluna necə çatdıracağını bilirdi;
Zəngin və zəngin bir qadınla evlidir;
Evli uşaqlar, nəvələr;
Ölmüş; hamı onu kədərlə xatırlayır.
Kuzma Petroviç! Salamı olsun! -
Moskvada nə cür aslar yaşayır və ölür! -
Yazın: cümə axşamı, bir-bir,
Və ya bəlkə cümə günü, ya da bəlkə şənbə günü,
Mən dul qadını, həkimin arvadını vəftiz etməliyəm.
O, doğmadı, ancaq hesabla
Məncə: o, dünyaya gəlməlidir...

Budur, hamınız fəxr edirsiniz!
Ataların nə etdiyini soruşarsınız?
Böyüklərimizə baxaraq öyrənərdik:
Biz, məsələn, və ya mərhum əmi,
Maksim Petroviç: o gümüşdə deyil,
Qızılla yedim; yüz nəfər sizin xidmətinizdədir;
Hamısı sifarişlə; Mən həmişə qatarda səyahət edirdim;
Bir əsr məhkəmədə və hansı məhkəmədə!
Onda indiki kimi deyildi
İmperator Ketrin altında xidmət etdi.
Və o günlərdə hər kəs vacibdir! qırx funt...
Bir təzim edin - axmaq insanlara başını tərpətməzlər.
İşdə bir zadəgan - daha da çox,
Heç kim kimi deyil, o da başqa cür içir, yeyirdi.
Və əmi! sənin şahzadən nədir? sayı nə qədərdir?
Ciddi görünüş, təkəbbürlü xasiyyət.
Özünüzə nə vaxt kömək etmək lazımdır?
Və əyildi:
Təsadüfən kurtaqın üstündə ayağına basdı;
O qədər yıxıldı ki, az qala başının arxasına dəydi;
Qoca inlədi, səsi boğuqlaşdı;
Ona ən yüksək təbəssüm verildi;
Onlar gülməyə layiq idilər; Bəs ona?
Ayağa qalxdı, doğruldu, baş əymək istədi,
Birdən bir sıra düşdü - qəsdən -
Və gülüş daha pisdir və üçüncü dəfə də eynidir.
A? nə fikirləşirsən? fikrimizcə, o, ağıllıdır.
Ağrılı halda yıxıldı, amma yaxşı qalxdı.
Amma elə olur ki, kim daha çox fit çalmağa dəvət olunur?
Məhkəmədə kim xoş söz eşidir?
Maksim Petroviç! Hər kəsdən əvvəl namusu kim bilirdi?
Maksim Petroviç! Zarafat!
Sizi kim rütbələrə yüksəldir, təqaüd verir?
Maksim Petroviç! Bəli! Siz, indikilər, vay!

Famusovun monoloq fenomeni 2 pərdə 5 "Ağıldan vay"

AĞILDAN VAY (Maly Teatrı 1977) - video

************************************

Ciddi danışır, amma biz onun sözlərini zarafatya çeviririk.
- Bəs ikinci külək? – deyə gülərək bir-birimizdən soruşuruq. Və bizimlə gülür.
Biz bütün yolu gedirik. Lamaların üzünə parlayan günəş arxamızda qalır. Onun həqiqət işığında biz bir-birimizi görürük. Üzləri əsəbiləşdi, qaraldı, dodaqları çatladı, gözləri qızardı...
Ancaq birdən, döngədə, sakit bir kəndin düz kənarında, budaqlarla örtülmüş bir minik maşını görürük. Bu komandirin və komissarın maşınıdır. Polkovnik Aleşin görünmür, Rakitin yol kənarında dayanıb bizi salamlayır.
O, qazma tərzində uzanmır və yorğun, mehriban sifətində xəcalətli bir təbəssüm dolaşır. Ancaq yenə də onun pozasını şərh etmək üçün başqa yol yoxdur - o, bizi salamlayır. Bütün alay onun yanından keçir, bu kifayət qədər uzun müddət davam etməlidir, lakin o, əli papaqının visorunda dayanır və alayda bunun nə demək olduğunu başa düşməyən bir adam yoxdur.
Polkovnik bizi kəndin özündə qarşılayır.
Küçənin ortasında bir əli kəmərində dayanıb bizi gözləyir. Yürüşün son saatlarında köşəmiz çox əsəbiləşdi. Biz sıralarla deyil, qruplarla gəzirik və yalnız polkovniki görəndə ətrafa baxmağa və getdikcə birləşmələri dəyişməyə başlayırıq.
Polkovnikin üzündəki ifadəni anlamaq çox çətindir. O, mütləq baxır...
- Əla, yaxşı! - deyə, biz cərgəyə düzülərək ayağa çəkilib, hətta "ayaq vermək" cəhdi etdikdə, onun yanından keçəndə, "Buraya dön, ikinci rota!" Burada sizin üçün bişirilir və bişirilir. Bir qazanda həm şam yeməyi, həm səhər yeməyi. Tez get, əks halda aşpaz əsəbidir, hər şeyin bitəcəyindən narahatdır!
Polkovnik qonaqpərvər bir jestlə qapını göstərir. Yanından keçirik, yorğun sıralarımıza diqqətlə baxır. O, çox yaxşı bilir ki, gücü bərpa etmək və yeddi onillik yürüşdən sonra sağalmaq üçün isti yemək lazımdır. Bizi səhər yeməyinə göndərdikdən sonra növbəti, üçüncü şirkəti gözləyərək yenidən yola baxır.
Gün. Geniş bir məktəb həyətində məskunlaşdıq. Bu yaxınlarda burada yağış yağdı, sakit gölməçələr zirvəyə qədər dolur və mavi səma və yaş buludlarla doludur. Həyətdə otların üstündə yatanlar var. Bəziləri səpələnmiş, digərləri bükülmüşdür, lakin hər on başın üstündə piramidada tüfənglər var. Biz bölüklərdə, taqımlarda, rütbələrdə yatırıq ki, qalxıb yenidən qərbə gedək.
Nahara qədər yatırıq, nahardan sonra yatırıq, daha uzun yata bilərdik, amma gəzintiyə davam etməliyik. Əvvəlcə yerimək çətindir, ayaqlarınız ağrıyır və sarğı var, amma ağrı azalır və bu barədə düşünmürsünüz. Ayaqları ayrıldı. Səs-küy salan asfaltdan bizi yenidən meşəyə aparan yumşaq torpaq yola çıxdıq. Bu hələ də Moskva bölgəsidir. Burada ağacların kəsilməsi qadağandır. Meşələr getdikcə qalınlaşır. Bəzən meşə hissələri, çayların keçdiyi əkin sahələri görünür.
...Günəş yenə qürub edir, hansı günü izləyirik! Budur, böyük bir kənddir və ordumuzun meşədən bir neçə yol boyu oraya girdiyini görürsən...
Küçəni keçirik və hərəkətimizlə sürünü gecikdiririk. Süd iyi verən nəhəng inəklər xoşagəlməz bir şəkildə. Yandan oyulmuş silsiləsi görünən fermaya çatmalarına mane olduq. Ağ paltarlı gənc südçülər bizə səhər südü gətirirlər. Burada bizə daha uzun istirahət verildi və geriyə baxmağa vaxtımız var. Daxmaların arasında iki yeni ağ rəngli ikimərtəbəli ev yüksəldi. Yol kənarları ot örtüyü ilə örtülmüşdür. Məktəbin şüşəsi şəffafdır. Hər təfərrüatda sosialist bolluğu və hər şeydə görünməmiş, sosialist, artıq inkişaf etmiş bir həyat sisteminin yetkin dolğunluğu.
1928-1929-cu illərdə Dnepr Tauride çöllərindəki Komintern kommunasında oldum. Torpaq sahibinin evinin yerində alaq otları ilə örtülmüş böyük çöl ərazisi hələ tikilməmişdi və 1818-ci ildə baş vermiş yanğının kömürləri ayaqlar altında xırıldayırdı. Bu kommuna istedadlı bir uşağın çəkdiyi rəsmə bənzəyirdi. Əl qeyri-müəyyəndir, perspektiv çaşqındır, lakin əsas vuruşlar o zaman da parlaq sədaqətlə təsvir edilmişdir. Kommuna beş min hektar sahəni şumladı, anqar kimi tövlələr tikdi, siloslar ucaltdı... Uşaq bağçası, körpələr evi kasıb idi, amma uşaq çarpayılarında çul yataqları necə də təmiz idi!

Məqalə menyusu:

Famusov və Çatskinin monoloqları - əfsanəvi əsərin qəhrəmanları, A.S.-nin komediyası. Qriboedovun “Ağıldan vay” əsəri təzadlılığı ilə seçilir. Keçmişlə gələcək arasında mübarizə gedir. Çatskinin çıxışları dəyişiklik çağırışıdır, həyata yeni tərzdə başlamaq üçün susuzluqdur, lakin Famusov ümidsizcə hər şeyin əvvəlki kimi qalmasını istəyir, çünki o, hər şeyin yaxşı olduğu illüziyasında yaşamaqdan çox rahatdır və xoşbəxtlik üçün başqa heç nə lazım deyil. tezliklə "zadəganlığı əzizləmək".

Ancaq nədən danışdığımızı başa düşmək üçün bu iki antipodean qəhrəmanın monoloqlarını daha ətraflı araşdırmaq və özünüz üçün nəticə çıxarmaq lazımdır.

“Zövq, ata, əla ədəb”

Bu sözlər "hər kəsin öz qanunları var" fikrinə açıq şəkildə əməl edən Pavel Famusovun monoloquna başlayır. Onun çıxışı evlənməkdən çəkinməyən Skalozuba cavab kimi səslənir. Məhz burada Famusovun bu mürəkkəb məsələyə münasibət bildirmək imkanı var. Onu da xatırlayır ki, “namus ata-oğula verilir”, yəni zəngin cehizli gəlinə üstünlük veriləcək; və rus xalqının ən qonaqpərvər olduğunu və onlar “hamıya şam yeməyi hazırlayır”, xüsusən də xariciləri öz damları altında qəbul edirlər. Daha çox. Famusov, necə deyərlər, qəzəblənir və Moskva gənclərini tərifləməyə başlayır, çünki onun fikrincə, "on beşdə müəllimlərə dərs verəcəklər".

Yaşlılara gəlincə, Famusovun onlar üçün də hazır tərifləri var. “Həyəcanlanan kimi əməllərini mühakimə edəcəklər ki, söz bir cümlədir”. Növbəti ifadə isə artıq öz güzəştsizliyi və dəyişikliyə aldadıcı yanaşması ilə düşüncəli oxucunu xəbərdar edə bilər: “Bu, yeni şeylər deyildi - heç vaxt...”

Famusovun fikrincə, belə çıxır ki, insanları mühakimə etmək və heç bir şeydə günah axtarmaq çox yaxşıdır, amma həyatda müsbət dəyişikliklərə can atmaq üçün ciddi bir tabu var.

Təəssüf ki, o zaman zadəganların böyük əksəriyyəti belə anlayışlara sahib idi və Famusov onlardan yalnız biri idi. Bəs “Ağıldan vay” tamaşasında yeni dövrün yeganə nümayəndəsi olan Çatski haqqında nə demək olar? O, belə təmtəraqlı çıxışlara necə reaksiya verir?

Çatskinin mövqeyi: gelgitə qarşı üzmək

Müasir dünyada yəqin ki, Famusovun tərəfində dayanıb Çatskinin çıxışlarına qarşı çıxan “Vay ağıldan” tamaşasının oxucusu yoxdur. Axı indi həyat tamam başqadır və Çatski hamı tərəfindən başa düşülür və qəbul edilir, lakin qəhrəman-zadəgan insanların şüurunda keçmişin, axsaq və tamamilə qəbuledilməz ideyaların çempionu kimi həkk olunur.

Ancaq Çatskinin çıxışlarını izləsəniz, çox maraqlı və faydalı şeylər öyrənə bilərsiniz. "Evlər təzədir, amma qərəzlər köhnədir, sevinir, onları nə illər, nə dəb, nə də odlar məhv etməyəcək", - o, Famusovun bayaqkı monoloquna təəssüflə cavab verir, təəssüf ki, o, heç nə edə bilməz. özlərini zadəgan adlandıranlar axmaq və saxta anlayışlar qurdular. Ancaq Pavel Afanasyeviç burada məsuldur və o, ona etiraz edən bu cür nitqini dərhal dayandırır: "Sessiz olmağınızı xahiş etdim, bu, böyük xidmət deyil". Sonra Skalozuba üz tutaraq üçüncü şəxsdə qarşısındakı Çatski haqqında danışır: “Təəssüf, heyf, o, balaca oğlandır; Və yaxşı yazır və tərcümə edir. İnsan belə bir ağılla buna təəssüflənməyə bilməz...”

Çatski ağıllıdır və Famusov bunu tamamilə etiraf edir, lakin bu insan öz melodiyası ilə rəqs etmir, başqaları kimi ona uyğunlaşmır və Pavel Afanasyeviçin ciddi şəkildə inandığı kimi, yeganə doğru olan baxış və konsepsiyalarına əməl etmir. . Ancaq Andrey Çatskini aldatmaq olmaz! Haqlı olduğunu bilir və fikirlərini aydın və aydın ifadə edir. Bu, xüsusilə “Hakimlər kimdir?” monoloqundan aydın görünür. Ancaq bu emosional nitqin mənasını daha dərindən öyrənmək üçün Çatskinin ifadələrini daha ətraflı nəzərdən keçirməlisiniz.

Arvadlarda da, qızlarda da eyni ehtiras forma geyinir...

Çatski öz nümunələrindən azad həyatla ziddiyyət təşkil edən hakimləri tənqid etməkdən çəkinmir; köhnə unudulmuş qəzetlərdən mühakimə edənlər və “hamısı eyni mahnını oxuyanlar”. Famusovun fikrincə, Çatski üçün Vətən ataları heç bir halda nümunə deyillər. Əksinə, o, “quldurluqla zəngin olanları”, qohumluq əlaqələrində sınaqdan qoruyanları, ömürlərini ziyafətlərdə, israfçılıqda sərf edənləri ifşa edir. Bu davranış gənc Çatskinin ruhuna nəinki iyrəncdir, o, bunu ən rəzillik hesab edir. Yeni ideyaların tərəfdarının emosiya ilə ifadə etdiyi faktlar öz sözünü deyir. Qondarma atalardan biri nökərlərini (həm namusunu, həm də həyatını bir neçə dəfə xilas etmiş) üç tazıya dəyişəndə ​​açıq-aşkar xəyanət etdi.

Digəri isə analarından zorla alınan təhkimçilərin uşaqlarını təhkimli baletə gətirib, bununla öyünürdü. Bu cür qeyri-insani davranış, Çatskinin fikrincə, qətiyyən yolverilməzdir, amma vərdişin gücü, baxışların sərtliyi, yeni biliklərə müqavimətlə nə etmək lazımdır?

İndi birimizə icazə verin
Gənclər arasında axtarış düşməni olacaq,
Nə yerlər, nə də yüksəliş tələb etmədən,
O, ağlını elmə yönəldəcək, biliyə ac qalacaq;
Yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə,
Onlar dərhal: soyğunçuluq! yanğın!
Və o, onların arasında xəyalpərəst kimi tanınacaq! təhlükəli!!”

Famusov və Skalozub kimi insanlar üçün kim təhlükəlidir? Təbii ki, öyrənmək həvəsi olanlar, düşüncələrini yeniləmək istəyənlər. Fikirlərini üzünə söyləməkdən çəkinməyən düşünən insanlar zadəganlar üçün təhlükə və fəlakətdir. Amma təəssüf ki, onların sayı o qədər də çox deyil. Əksəriyyət həmişə ağıl yoxsulluğunu və ruhun zəifliyini örtən forma həvəsi olanlar, yəni bu azğın cəmiyyətdə möhkəmlənmək üçün müəyyən rütbə əldə etməyə çalışanlardır.

“Budur, hamınız fəxr edirsiniz...”

Bu monoloq Çatskinin “Xidmət etməkdən şad olaram” ifadəsinə cavab olaraq Pavel Famusovun dilindən gəldi. Xidmət etmək iyrəncdir”. Köhnə baxışlar uğrunda mübariz “xidmət etmək” və “xidmət etmək” anlayışları arasındakı aydın fərqi bəyənmədi və o, qəzəbli nitqlə cavab verdi və yenə də yaşlı nəsli nümunə götürdü.

Pyotr Afanasyeviç yüksək rütbələrdən əvvəl aşağı rütbələrə heyran olmağın faydalarını vurğulayır. O, lütf etmək lazım olanda əyilən və bu cür davranışı yeganə düzgün hesab edən bir əmi Maksim Petroviç üçün təriflə alovlanır. Ancaq kənardan diqqətlə baxsanız, Maksim Petroviç öz qulluğunda gülməli görünür, lakin Famusovun gözləri buna bağlıdır.

Çatskinin cavabı: "Və dünya mütləq axmaqlaşmağa başladı..."

Çatski belə axmaq çıxışa sakit reaksiya versə, təəccüblü olardı. Təbii ki, o, Famusovun simasında zadəganların ecazkarlıqlarına yol verməmiş, rütbələrə nökərçilik və qulluğa qarşı qəti mövqe tutmuşdur. Çatski, bu dünyanın qüdrətlilərinə qarşı "başa düşənləri" başa düşmür və onları kəskin şəkildə pisləyir və qeyd edir ki, "hakimlərin onlara xəsisliklə yanaşması boş yerə deyil".

Famusov və Çatskinin monoloqlarının mənası

Famusov və Çatski tamamilə fərqli iki dövrün nümayəndələridir. Biri heç bir dəyişiklik istəməyən, özünü həyata anlayış və baxışlarının qabığına bağlamış, hərislik və pul eşqində sümükləşmiş, yeni biliklərə nifrət edən bir zadəgandır.

Digəri isə köhnə quruluşun pisliklərini üzə çıxarmağa, həyatını nökərçilik üzərində quranların ideyalarının tutarsızlığını, zərərliliyini sübut etməyə çalışan bir nurçudur.

Sizi A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasından Famusovun monoloqunun təhlili ilə tanış olmağa dəvət edirik.

Onlar ağ-qara, işıq və qaranlıq kimidirlər, onların arasında ortaq heç nə ola bilməz. Məhz buna görə də Çatski Famusov üçün çox təhlükəli adamdır, çünki onun kimilər çox olsa, köhnə və tanış təməllər sözsüz ki, dağılacaq. Famusov Aleksandr Çatskinin "azadlığı təbliğ etmək istədiyini" və hakimiyyəti tanımadığını dəhşətə gətirir. Ancaq gec-tez köhnə və köhnə hər şey sona çatır və yenisi meydana çıxır. Bu, bir gün tamamilə yoxa çıxan və təhsilin və elmi tərəqqinin hakim yer tutduğu tamamilə yeni bir dövrə keçən zadəganlarla baş verdi.

Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov “Ağıldan vay” adlı ölməz əsəri sayəsində ictimaiyyət tərəfindən geniş rəğbət qazanmış rus şairi və dramaturqudur. Bu komediya klassikliyi, romantizmi və realizmi birləşdirən əlamətdar əsərdir. Komediya dünyəvi Moskva cəmiyyətinin həyatından, onların dövründən və əxlaqından bəhs edir.

"Ağıldan vay" əsəri sayəsində komediya janrı tamamilə rus ədəbiyyatında kök salmışdır.

Bu əsər dərhal sitatlara bölündü, bəzi ifadələr həqiqətən populyarlaşdı, yəqin ki, dünyada Çatskinin məşhur ifadəsini eşitməyən adam yoxdur: "Hakimlər kimdir?"

Ümumiyyətlə, 19-cu əsrdən 20-ci əsrə qədər rus ədəbiyyatının bütün əsərləri təbiiliyi ilə seçilirdi, yazıçılar və şairlər tərəfindən səylə yaradılan bir çox obrazlar müəyyən təfəkkür və xarakterə malik insanların adlarına çevrildi. Bu aksioma “Ağıldan vay”dan yan keçmədi, baxmayaraq ki, Çatski və Famusov öz dövrlərinin qəhrəmanlarıdır və onların bir çox ifadələri texnologiyanın 21-ci əsrində yaşayan müasir təkmil oxucu üçün anlaşılmaz olsa da, hələ də bu şəxsiyyətlərin bəziləri öz əksini tapır. Həyatımızdakı bu personajlardan bəziləri üçün Çatskinin ideologiyası ideal sosial davranışdır.

İlk növbədə, bu komediya monoloqları ilə tanınır, onların köməyi ilə personajlar daxili aləmlərini açır.

Baş qəhrəman bu komediyada əlavə şəxs olan Aleksandr Andreeviç Çatskidir. O, niyə artıqdır? Bəli, çünki Aleksandr Andreeviç bütün istedadlarını Rusiyada canlandıra bilmədi. O, ictimai strategiyanı pisləyir, məsələn, bürokratiyaya xor baxır, lakin sistem onun hüdudlarından çıxmağa imkan vermir, ona görə də Çatski əyləncə tədbirlərində vaxt keçirməkdən başqa yaxşı çıxış yolu tapmır.

Çatski düz, dürüst, adi bir ağıl sahibidir, həm də emosionallığını və hisslərini göstərir. Savadsız adam Aleksandr Andreeviç kimi adamların yanında olmaqdan qorxur, çünki o, öz erudisiyasına və düşünmə qabiliyyətinə kölgə sala bilər, bununla da rəqibini aşağılaya bilər.

“Və şübhəsiz ki, dünya axmaqlaşmağa başladı, bir nəfəslə deyə bilərsiniz; İndiki əsri və keçmişi necə müqayisə etmək və baxmaq olar: əfsanə təzədir, lakin inanmaq çətindir; Onun boynu daha tez-tez əyilən məşhur olduğu kimi; Müharibədə deyil, sülhdə olduğu kimi, bunu başlarına götürdülər, peşman olmadan yerə çırpdılar”.

Bu monoloqdan görürük ki, Çatski bu yalan və rüşvət dünyasından iyrənmişdi, lakin təəssüf ki, gənc bütün sistemin öhdəsindən tək gələ bilmədi, ona görə də yorğun halda Moskvadan qaçmaq qərarına gəldi və ümid etdi ki, heç olmasa bir yerdə olmayacaq. dünyəvi və ikiüzlü aristokratiya ilə dolu paytaxtda özünə sığınacaq tapacaq:

“Moskvadan get! Mən daha bura getmirəm. Qaçıram, arxaya baxmayacağam, incimiş hiss üçün guşə olan dünyaya baxacam!.. Mənim üçün fayton, fayton!”

Çatskinin əsas rəqibi özünü zadəgan və monastır davranışı ilə təhsilli adam hesab edən Pavel Afanasyeviç Famusovdur. Ancaq Pavel Afanasyeviç özü ilə ziddiyyət təşkil edir, məsələn, gənc qulluqçu Liza ilə flört edəndə o necə rahibdir?

Famusov "Ağıldan vay" komediyasının təsvir etdiyi cəmiyyətin, yəni 19-cu əsrin əvvəllərindəki cəmiyyətin gücünü təcəssüm etdirir. O, dövlət qulluğunda işləyir və bu təəccüblü deyil, çünki Pavel Afanasyeviç zadəgandır. Amma təəssüflər olsun ki, Famusov vətəninin gələcəyi ilə maraqlanmır, o, öz işini ölkəyə maraq üçün deyil, necə deyərlər, şou üçün görür, çünki bu cür xidmət nəcib həyatın bir hissəsidir və cəmiyyətin fikridir. Pavel Afanasyeviç üçün müqəddəsdir. Çatskiyə xidmətə getməyi məsləhət görür, çünki özünü düşmənə ən yüksək tərəfdən göstərmək istəyir. Famusovun adi bir cavab aldığı və bu, bir kəlmə halına gəldi:

"Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək ağrılıdır."

Famusovun monoloqlarından oxucu tez başa düşür ki, bu insan üçün əsas şey sərvət və gücdür:

Böyüklərimizə baxaraq öyrənərdik:
Biz, məsələn, və ya mərhum əmi,
Maksim Petroviç: o gümüşdə deyil,
Qızılla yedim; yüz nəfər sizin xidmətinizdədir;
Hamısı sifarişlə; Mən həmişə qatarda səyahət edirdim;
Bir əsr məhkəmədə və hansı məhkəmədə!

“Ağıldan vay” komediyası 200 ildən çox əvvəl yazılmasına baxmayaraq, dünyamızda həmişə aktual olacaq. Bizim cəmiyyətdə həmişə bir neçə Çatski olacaq, Famusov kimilər həmişə yüksək vəzifələr tutacaqlar.

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyasında Çatskinin monoloqlarının rolu

“Ağıldan vay” komediyası A. S. Qriboyedov tərəfindən 1812-ci il Vətən Müharibəsindən sonra, yəni Rusiyanın həyatında dərin ictimai-siyasi dəyişikliklərin baş verdiyi dövrdə yazılmışdır.

Qriboyedov öz yaradıcılığı ilə təhkimçilik, şəxsi azadlıq və fikir müstəqilliyi, maarifçilik və təhsil vəziyyəti, karyera və rütbəyə pərəstiş, yad mədəniyyətə heyranlıq kimi dövrümüzün ən aktual problemlərinə cavab verdi. “Ağıldan vay”ın ideoloji mənası iki həyat tərzinin və dünyagörüşünün qarşıdurmasıdır: köhnə, təhkimçilik (“keçən əsr”) və yeni, mütərəqqi (“indiki əsr”).

“İndiki əsr” yeni baxışların ideoloqu olan Çatskinin komediyasında cəmiyyətdə baş verən hər şeyə öz münasibətini ifadə edir. Ona görə də tamaşada baş qəhrəmanın monoloqları belə mühüm yer tutur. Onlar Çatskinin müasir cəmiyyətinin əsas problemlərinə münasibətini ortaya qoyur. Onun monoloqları da böyük süjet yükü daşıyır: onlar tamaşada münaqişənin inkişafının dönüş nöqtələrində görünür.

İlk monoloqla artıq sərgidə rastlaşırıq. “Yaxşı, atan necə?..” sözləri ilə başlayır və orada Çatski Moskva əxlaqının təsvirini verir. O, acı hissi ilə qeyd edir ki, Moskvada olmadığı müddətdə heç nə ciddi dəyişməyib. Və burada ilk dəfə olaraq cəmiyyətdə qəbul olunmuş təhsil sistemindən danışmağa başlayır. Rus zadəganlarının uşaqları əcnəbi repetitorlar tərəfindən “çox sayda, daha ucuz qiymətə” böyüdülür. Gənc nəsil “Almanlar olmadan bizim xilasımız yoxdur” inamında böyüyür. Çatski istehza ilə və eyni zamanda acı bir şəkildə qeyd edir ki, Moskvada təhsilli hesab olunmaq üçün "fransız və Nijni Novqorod dillərinin qarışığında" danışmaq lazımdır.

İkinci monoloq (“Və şübhəsiz ki, dünya axmaqlaşmağa başladı...”) münaqişənin başlanması ilə bağlıdır və “indiki əsr” ilə “keçən əsr” arasındakı ziddiyyətə həsr edilmişdir. Bu monoloq psixoloji cəhətdən əsaslandırılmış sakit, bir qədər ironik tonda saxlanılır. Çatski Famusovun qızını sevir və atasını qıcıqlandırmaq istəmir. Amma Çatski öz qürurunu, azad fikirli bir insan kimi baxışlarını təhqir edən Famusovla razılaşmaq istəmir. Üstəlik, bu monoloq Sofiyanın atasının əxlaqi təlimlərindən, unudulmaz əmisi Maksim Petroviçin təcrübəsindən istifadə edərək karyera qurmaqla bağlı tövsiyələrindən qaynaqlanır.

Çatski bununla qəti şəkildə razılaşmır. Baş qəhrəmanın sözlərinin bütün ittihamedici mənası ondan ibarətdir ki, o, Famusova keçmiş və indiki iki tarixi dövr arasındakı fərqi izah etməyə çalışır. Famusovda belə bir incəlik doğuran Yekaterina dövrü Çatski tərəfindən “təvazökarlıq və qorxu dövrü” olaraq təyin olunur. Çatski hesab edir ki, indi fərqli vaxtlar gəlib çatıb, “insanları güldürmək, başlarının arxasını cəsarətlə qurban vermək” istəyən insanların yoxdur. O, səmimi qəlbdən ümid edir ki, Ketrin dövrünün zadəganlarının texnika və üsulları keçmişdə qalıb və yeni əsr fərdlərə deyil, həqiqətən dürüst və işə sadiq olan insanlara dəyər verir:

Baxmayaraq ki, hər yerdə ovçular var,
Bəli, indiki vaxtda gülüş qorxudur, utancını cilovlayır,
Əbəs yerə deyil ki, hökmdarlar onlara belə az yazıqlar.

Üçüncü monoloq “Hakimlər kimdir?” - baş qəhrəmanın ən məşhur və təəccüblü monoloqu. Tamaşada konfliktin inkişafı anında baş verir. Məhz bu monoloqda Çatskinin fikirləri ən dolğun şəkildə işıqlandırılır.Burada qəhrəman özünün təhkimçilik əleyhinə fikirlərini açıq şəkildə ifadə edir ki, bu da sonradan tənqidçilərə Çatskini dekabristlərə yaxınlaşdırmağa imkan verir. Bu ehtiraslı monoloqun tonu əvvəlkinin sülhsevər cizgilərindən nə qədər fərqlidir! Zadəganların təhkimçilərə qarşı dəhşətli münasibətinin təzahürünə dair konkret nümunələr gətirən Çatski Rusiyada hökm sürən qanunsuzluqdan dəhşətə gəlir:

O nəcib əclafların Nestoru,
Xidmətçi izdihamı ilə əhatə olunmuş;

Qeyrətli, şərab və döyüş saatlarında olurlar
Şərəfi və həyatı onu bir dəfədən çox xilas etdi: birdən
Onlara üç tazı alver etdi!!!

Lakin borclular möhlətlə razılaşmadılar:
Cupids və Zephyrs hamısı
Ayrı-ayrılıqda satılır!

“Vətən ataları hardadır, bizə göstər, // Hansından nümunə götürməliyik?” – baş qəhrəman acı bir şəkildə soruşur. Bu monoloqda “soyğunçuluqla zəngin olan” “vətən atalarının” qədrini bilən, bütün mövcud sistemlə sınaqdan qorunan bir insanın əsl ağrısını eşitmək olar: əlaqələr, rüşvət, tanışlıq, vəzifə. Qəhrəmanın fikrincə, yeni insan “ağıllı, güclü insanların” mövcud qul mövqeyi ilə barışa bilməz. Ölkə müdafiəçilərinin, 1812-ci il müharibəsinin qəhrəmanlarının, bəylərin dəyişmək və ya satmaq hüququna malik olması ilə necə barışmaq olar. Çatski Rusiyada təhkimçiliyin mövcud olub-olmaması sualını qaldırır.

Qriboyedovun qəhrəmanı həm də belə "sərt bilicilərin və hakimlərin" azadlıqsevər, azad hər şeyi təqib etməsindən və yalnız çirkin və prinsipsizləri müdafiə etməsindən qəzəblənir. Qəhrəmanın bu monoloqunda müəllifin özünün səsi eşidilir, onun dərin düşüncələrini ifadə edir. Çatskinin ehtiraslı monoloqunu dinlədikdən sonra hər bir sağlam düşüncəli insan istər-istəməz belə bir vəziyyətin sivil ölkədə mövcud ola bilməyəcəyi qənaətinə gəlməlidir.

“O otaqda əhəmiyyətsiz bir görüş var...” sözləri ilə Çatskinin növbəti monoloqu başlayır. Bu, münaqişənin kulminasiya nöqtəsini və həllini qeyd edir. Sofiyanın "Mənə deyin, sizi nəyə bu qədər qəzəbləndirir?" sualına cavab verən Çatski, həmişəki kimi, özündən gedir və heç kimin ona qulaq asmadığını görmür: hamı rəqs edir və ya kart oynayır. Çatski boşluqla danışır, lakin bu monoloqda mühüm bir məsələyə də toxunur. Rus zadəganlarının xarici hər şeyə heyranlığının bir nümunəsi olaraq "Bordodan olan fransız" tərəfindən qəzəblənir. Qorxu və göz yaşları ilə Rusiyaya getdi və sonra sevindi və orada "nə rus səsi, nə də rus siması" ilə qarşılaşmadığı üçün özünü vacib bir insan kimi hiss etdi. Çatski rus dilinin, milli adət-ənənələrinin və mədəniyyətinin xarici dillərdən qat-qat aşağı yerləşdirilməsindən inciyir. O, istehza ilə çinlilərdən “xaricilərin müdrik... cahilliyini” götürməyi təklif edir. Və davam edir:

Biz nə vaxtsa modanın yad gücündən diriləcəyikmi?
Belə ki, bizim ağıllı, şən insanlar
Dilimizə görə bizi alman saymasa da,

Son monoloq süjetin ifşasında gəlir. Çatski burada deyir ki, o, heç vaxt Famusovun Moskvasının əxlaqı və əmrləri ilə barışa bilməyəcək. Hər yeni və qabaqcıl hər şeydən qorxan bu insanlar cəmiyyətinin onu dəli elan etməsinə təəccüblənmir:

Haqlısan: o oddan sağ-salamat çıxacaq,
Sizinlə bir gün keçirməyə kimin vaxtı olacaq,
Yalnız hava ilə nəfəs alın
Və onun ağlı sağ qalacaq.

Beləliklə, Çatski Famusovların evindən inciyərək və məyus halda ayrıldı, lakin o, məğlub, məğlub kimi qəbul edilmir, çünki ideallarına sadiq qalmağı, özünü saxlamağı bacardı.

Monoloqlar təkcə baş qəhrəmanın xarakterini anlamağa kömək etmir. Bizə o dövrdə Rusiyada mövcud olan nizam-intizamdan, o dövrün mütərəqqi insanlarının ümid və arzularından bəhs edir, tamaşanın həm semantik, həm də struktur quruculuğunda mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Düşünən oxucular və tamaşaçılar Qriboyedovun dövründə Rusiya cəmiyyətinin əsas problemləri haqqında mütləq düşünməlidirlər, onların əksəriyyəti bu gün də aktualdır.