Kuprinin "Yunker", "Kadetlər" hekayələrində ordu həyatının təsviri

Giriş
1. Kuprinin ilkin əsərlərində hərbi həyatın təsviri. "Kadetlərin" kənarında.
2. “Dönəndə” (“Kadets”) avtobioqrafik hekayəsi.
3. “Yunker” romanının yaranma tarixi.

5. Nəticə əvəzinə. "Son Cəngavərlər" hekayəsində ordunun gündəlik həyatı.
Biblioqrafiya
3
5
10
15
18
29
33

Giriş.
Böyük rus yazıçısı Aleksandr İvanoviç Kuprin çətin və çətin bir həyat yaşamağa məhkum idi. O, eniş-yoxuşları, Kiyev lümpeninin yoxsulluğunu və ictimaiyyət tərəfindən sevilən bir yazıçı ilə təminat, şöhrət və unutqanlıq yaşadı. O, heç vaxt - və ya demək olar ki, heç vaxt - axınla getmirdi, amma tez-tez - ona qarşı, özünü əsirgəmədi, sabahı düşünmədi, qazandığını itirməkdən qorxmadı, hər şeyi yenidən başladı. Onun güclü təbiətində zahirən ziddiyyətli və eyni zamanda ona üzvi olaraq xas olan çox şey var idi və Kuprin şəxsiyyətinin orijinallığını və zənginliyini əsasən müəyyən edən ziddiyyətli xarakteri idi.
Hərbi xidməti tərk edən, dolanışıqsız qalan Kuprin, ayaqyalın həyatın bataqlıq bataqlığından çıxmağı bacardı, tabloid cızma-qarasına məhkum edilmiş əyalət qəzetçiləri kütləsi arasında itmədi, ən populyar rus yazıçılarından birinə çevrildi. dövrünün. Onun adı 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin birinci yarısının görkəmli realistlərinin adları sırasında Andreev, Bunin, Veresayev, Qorki, Çexov kimi hallanır.
Eyni zamanda, Kuprin bütün rus ədəbiyyatında bəlkə də ən qeyri-bərabər yazıçıdır. Görünür, bütün yaradıcılıq yolu boyu bədii keyfiyyətinə görə bu qədər fərqli əsərlər yaradan başqa bir yazıçının adını çəkmək mümkün deyil.
Dərin bir rus adamı, uyğun xalq sözləri, sevimli Moskvası olmadan həsrət qaldı, o, təxminən iyirmi ilə yaxınını vətənindən uzaqda keçirdi.
Çexov Aleksandr İvanoviç Kuprin haqqında "O, çətin, ağrılıdır" dedi [A.P. Çexov. 12 cildlik toplu əsərlər, - M., 1964, cild 12, s. 437].
Onda çox şey uşaqlıq illərinə - "sui-istifadəyə məruz qalmış uşaqlığa", onun tərifinə görə, gəncliyə - məhz o zaman aydın olur ki, gələcək yazıçının xarakteri və psixi makiyajı nəhayət, müəyyən mənada formalaşıb. gələcək yazıçının xarakteri və psixi quruluşu pozuldu.
Aleksandr İvanoviçin bütün əsərləri zamanın sınağından çıxmayıb, bu sınaqdan çıxan əsərlərin heç də hamısı rus ədəbiyyatının qızıl fonduna daxil olmayıb. Ancaq yazıçının ən yaxşı hekayə və hekayələrindən yalnız bir neçəsini sadalamaq kifayətdir ki, onlar hələ də maraqlı olub, keçmişə qayıtmayıb, saysız-hesabsız yazıçıların irsi ilə baş verib, Kuprin haqlı olaraq bir yer tutur. rus ədəbiyyatı tarixində şərəfli yer.
Müxtəlif həyat təcrübəsi olan rəssam Kuprin on dörd ilini keçirdiyi hərbi mühiti xüsusilə dərindən öyrəndi. Yazıçı çar ordusu mövzusuna çoxlu yaradıcılıq əsəri həsr etmişdir; Məhz bu mövzunun inkişafı ilə onun istedadının fərdi rənglənməsi böyük ölçüdə əlaqələndirilir, onun rus ədəbiyyatına daxil etdiyi yenilik, "Sorğu", "Ordu rütbəsi", "Toy" olmadan təsəvvür etmək çətindir. Rus ordusunun həyatına və həyatına həsr olunmuş "Gecə qonaqlığı", "Duel", "Kadets", "Junkers".
Əgər kimsə Kuprinin əsərlərini 20-ci əsrin mürəkkəb sənəti nöqteyi-nəzərindən, onun ironiyası ilə - zəiflik əlaməti ilə qiymətləndirirsə, bir qədər sadəlövh, "sadə" görünürsə, gəlin ona Saşa Çerninin məktubundakı sözlərini xatırladaq. Kuprin: "Mən sizin gözəl sadəliyinizə və həvəsinizə sevindim - onlar artıq rus ədəbiyyatında yoxdur ... "[Kuprina K.A. Kuprina mənim atamdır. - M., 1979, s. 217.].
1.Kuprin ilkin əsərlərində hərbi həyatın təsviri.
"Kadetlərin" kənarında.
Hərbi mühiti təsvir edən Kuprin, rus həyatının ədəbiyyat tərəfindən az öyrənilmiş bir sahəsini oxucular qarşısında açdı. Rus filistizmi Kuprinin böyük müasirləri - Çexov və Qorki tərəfindən ciddi şəkildə tənqid olundu. Lakin Kuprin ilk dəfə olaraq bu cür bədii məharətlə və bu qədər təfərrüatla zabitə öz mahiyyətində həm də filistin, mühiti göstərdi.
"Bu dünyada rus filistizminin özünəməxsus xüsusiyyətləri cəmlənmiş formada təzahür edirdi. Filist Rusiyanın heç bir başqa təbəqəsində mənəvi yoxsulluq ilə özlərini zənn edən insanların şişirdilmiş kasta təkəbbürü arasında belə qışqıran ziddiyyət, bəlkə də yox idi". Yerin duzu. "Və çox vacib olan, çətin ki, heç bir yerdə ziyalılar ilə xalqdan olan insanlar arasında belə uçurum olub-olmaması. Və ordu həyatının bütün bucaqlarını çox yaxşı bilmək, hər kəsə baş çəkmək lazım idi. çar ordusunun geniş və etibarlı imicini yaratmaq üçün çar kazarmalarının cəhənnəm dairələri. [Volkov A.A. A.İ. Kuprin. Ed. 2-ci. - M., 1981, s. 28.]
Onsuz da erkən Kuprin hekayələri arasında öz bədii orijinallığı ilə bizi fəth edən çoxları var. Bunlar ona yaxşı məlum olan hərbi həyatdan əsərlərdir və ilk növbədə Kuprin L.Tolstoy və V.Qarşinin hərbi-bədii nəsr ənənələrinin davamçısı kimi çıxış etdiyi “Sorğu” (1984) hekayəsidir. kazarma həyatının yazıçısı, çar hərbi qruplaşmasının, orduda çubuq nizam-intizamının pisləyicisi. Döyüş meydanında, döyüşlərdə, müharibənin “qan və əzabında” bir insanı təsvir edən sələflərindən fərqli olaraq, Kuprin “dinc” ordunun məişət əsgərini kifayət qədər qəddar və qeyri-insani həyatı göstərirdi. Əslində, ən əhəmiyyətsiz vəzifəyə görə vəhşicəsinə işgəncələrə məruz qalan rus əsgərinin hüququndan məhrum edilmiş mövqeyi haqqında ilk danışanlardan biri də o idi. “Sorğu”da təsvir edilən sıravi Bayquzinin edam səhnəsi Tolstoyun daha sonra yazdığı “Topdan sonra” əsərində əsgərin işgəncəyə məruz qalmasının oxşar epizodunu gözləyirdi. Yazıçının humanizmi özbaşınalıq qurbanlarının dərin rəğbətlə təsvirində, əsasən avtobioqrafik xarakter daşıyan leytenant Kozlovskinin hiss və düşüncələrində ifadə olunurdu.
Bayquzin tərəfindən tanınmağa çətinliklə nail olan Kozlovski artıq buna görə peşmandır. O, tatarın başına gələcəklərə görə şəxsən məsuliyyət hiss edir. O, əbəs yerə cəzasını yüngülləşdirməyə çalışır. Əsgərin qarşıdan gələn qəddar və alçaldıcı şilləsi onu təqib edir. Hökmdə onun adı çəkiləndə Kozlovskiyə elə gəlir ki, hamı ona qınaqla baxır. Və şallaqdan sonra onun gözləri Bayquzinin gözlərinə qovuşur və o, yenidən onunla əsgər arasında yaranan qəribə mənəvi əlaqəni hiss edir.
Hekayədə kral kazarmalarına xas olan bir sıra personajlar var. Feldwebel Taras Gavriloviç Ostapçukun obrazı çox mənzərəlidir. Ostapçukun timsalında "cənab zabitlər" və "aşağı rütbələr" arasında bir növ "mediastinum" olan astsubayların xüsusiyyətləri təcəssüm olunur.
Baş çavuşun təfəkkürü, danışıq tərzi, özünü aparması, söz ehtiyatı təcrübəli təbliğatçı, hiyləgər, dar düşüncəli tipini qabarıq şəkildə səciyyələndirir. Onun hər sözü, hər hərəkəti tabeliyində olanlara qarşı amansız, rəhbərlərə qarşı rəğbət bəsləyən sadə bir nəzarətçi psixologiyasını əks etdirir.
Axşam çağırışından sonra çavuş-mayor çadırın qarşısında oturaraq südlü çay və qaynar bulka içməyi sevir. O, könüllülərlə siyasətdən “danışır”, onun fikri ilə razılaşmayanları fövqəladə vəzifəyə təyin edir.
Ostapçuk, cahillərə xas olduğu kimi, savadlı adamla “yüksək işlərdən” danışmağı xoşlayır. Amma “zabitlə mücərrəd söhbət elə bir azadlıqdır ki, çavuş mayoru yalnız gənc zabitlə özünə icazə verə bilər, onda o, hələ əmr verməyi öyrənməmiş bir ziyalını dərhal görüb, “aşağı rütbələrə” xor baxır”.
Ostapçukun timsalında yazıçı çar ordusuna çox xas olan bir növün ilk eskizini verir. Şirkət komandiri bütün iqtisadi məsələləri çavuş mayoruna keçir. Feldvebel əsgərin "fırtınasıdır" və əslində bölmənin ustasıdır. Zabitlərə münasibətdə o, qulluqçudur. Əsgərlərə münasibətdə ustaddır və burada rejimin, qamış intizamının yetişdirdiyi nəzarətçinin xislətləri üzə çıxır. Bu keyfiyyətdə Ostapçuk humanist və düşüncəli Kozlovskiyə kəskin şəkildə qarşı çıxır.
“Sorğu”da qeyd olunan mövzular və obrazlar öz gələcək bədii inkişafını Kuprinin 1895-1901-ci illər arasında yaratdığı hərbi həyatdan, “Ordu zabiti”, “Yasəmən Buş”, “Gecə”, “Breget” əsərlərində tapacaq. , "Gecə növbəsi".
Kuprin hesab edirdi ki, ordunun döyüş qabiliyyətini yüksəltməyin ən yaxşı vasitəsi zabitlər və əsgərlər arasında qarşılıqlı anlaşma və etimadın yaradılmasıdır. Garanti Lapşin ("Premyer Ordusu" hekayəsi, 1897) gündəliyində yazır ki, zabitlər və əsgərlər arasında çöl işi zamanı "ierarxik fərq" zəifləyir, hadisələr, hətta korpus manevri kimi mürəkkəb olanlar - praktikliyi ilə. , hər şeyə və hər yerə uyğunlaşmaq qabiliyyəti ilə, dilimlənmiş məcazi sözü ilə, qaba duzu ilə ədviyyatlıdır. Bu onu deməyə əsas verir ki, rus insanı hətta çar kazarmasının ağır əmək şəraitində belə təbii yumordan, həyat hadisələrini dəqiq səciyyələndirmək bacarığından, digər hallarda isə onları sorğu-sual, az qala “fəlsəfi” qiymətləndirmək qabiliyyətindən əl çəkmir.
Bu fikir “Gecə növbəsi” (1899) hekayəsində daha aydın ifadə olunur. Burada padşah kazarmaları tərəfindən “cilalanmış” dəqiq və mənzərəli təsvir edilmiş kənd tiplərinin cərgəsi oxucuların qarşısından keçir.
Dünənki kəndli sıravi Luka Merkulov bütün ürəyi ilə kəndə getməyə can atır, çünki heç olmasa kazarmada yoxa çıxmalıdır: “Onu əldən-ağıza yedizdirirlər, sıradan geyindirirlər, danlayırlar; , çətin . .. “Xüsusən də əcnəbi deyilən əsgərlər çətin anlar yaşayırlar. Məsələn, Tatarin Kamafutdinov bir çox rus sözlərini başa düşmür və buna görə də “ədəbiyyat dərsləri”ndə ona qəzəbli bir azyaşlı kobud şəkildə irad tutur: “Türk axmaq! Ağız! Səndən nə soruşuram? Yaxşı! Nədir? Səndən soruşuram... Silahının necə adlandığını söylə, Kazan mal-qarası!” Təhqir istər-istəməz dava-dalaşdır, dava-dalaşdır. Beləliklə, hər gün, ildən-ilə.
Bu kazarmadadır. Və taktiki məşqlərdə - "Kampaniya" (1901) hekayəsində göstərildiyi kimi eyni şey. Yorğun, arıq, məşqdən sərsəmləşmiş və dözülməz bir yük altında gərginləşmiş, boz paltolu insanlar darıxdırıcı payız yağışı ilə sulanan, qaranlıq və narahat sükutda, gecənin zifiri qaranlığında yorğun və nizamsız gəzirlər. Tükənməz şən və hazırcavab olan köhnə əsgər Vedenyapin zarafatları ilə onları qızışdırmağa çalışır. Amma insanların əylənməyə vaxtı yoxdur... Qaranlıqda sıravilərdən biri yarıyuxulu olmalıdır, qarşıdakının süngüsünə çırpılıb – yaralının sərt səsi eşidilir: Çox ağrıyır, əlahəzrət. , dözə bilməzsən ... "Və cavab: "Niyə süngü ilə getdin, axmaq?" - bu, əsgərlər üçün həmişə bir sıra iyrənc lənətlər söyləyən şirkət Skibinin qışqırtısıdır: "alçaq" , “axmaq”, “axmaq”, “rotozi” və s.. Leytenant Tuşkovski, Skibinə məcburən rəğbət bəsləyərək, sanki, laqeyd qəddarlıq və əsgərlərə hörmətsizliklə onunla yarışır, onun üçün onlar “qəddar”, “alçaqlar”dır. “Dilindən “kanal” sözləri çıxan pis və axmaq çavuş Mayor Qreqoraş. , “alçaqlar.” Bu üç nəfər əmindir: əsgərləri danlamaq, qorxuda saxlamaq, dişlərini döymək, dişlərini kəsmək lazımdır. “Amma məncə, onların əclaflarını döymək lazımdır!...” o.
Leytenant Yaxontovun fikir və hisslərində müəllifin “Yürüş” hekayəsindəki mövqeyi aydın sezilir. “Sorğu”dakı Kozlovski kimi Yaxontov da əsgərə şəfqətində, ona hörmət və məhəbbətində son dərəcə səmimidir. O, Skibin və Tuşkovskinin qəddar davranışlarına qəzəblənir: o, qırğınlara, əsgərlərin işgəncəsinə, onlara qarşı kobud, qeyri-insani rəftarın əleyhinədir. Kişidir, təbii ki, mehriban, həssas, insanpərvərdir. Ancaq - o, təkbaşına nə edə bilər, əgər çar ordusunda istehza və istehza çoxdan tabeliyində olan zabitlərlə rəftarın az qala qanuniləşdirilmiş formasına çevrilibsə? Demək olar ki, heç nə. Və orduda şər hökmranlıqdan əvvəl öz gücsüzlüyünün bu şüuru ona demək olar ki, fiziki ağrı verir, ümidsizliyə yaxın olan ağrılı melanxolik və tənhalıq hissi doğurur. Vicdanlı zabit üçün də, murdar əsgər üçün də hərbi xidmət ağır zəhmətdən betərdir. Eyni hissləri “Ordu praporşik”ində Lapşin, daha sonra isə “Duel”də Romaşov və Nazanski kəskin şəkildə yaşayır; Kuprin qəhrəmanlarının çoxu oxşar hisslərə qapılıb. Ümumiyyətlə, “Sorğu”da başlayan və yazıçının ardıcıl humanist və demokratik dünyagörüşü nöqteyi-nəzərindən bədii şəkildə inkişaf etdirdiyi əsgərlik, kazarma ordu həyatı mövzusu Kuprin yaradıcılığında aparıcı mövzulardan birinə çevriləcək.
Avtobioqrafik hekayə "Dönəndə" ("Kadetler").
Kuprin 1900-cü ildə çıxan və ilk dəfə Kiyev qəzetinin “Həyat və sənət” nömrələrində “Dönüş nöqtəsində” (“Kadets”) avtobioqrafik hekayəsində kazarmaların həyatı və məşqindən də danışıb. Əvvəlcə" alt başlığı ilə: "Hərbi - gimnaziya həyatına dair esselər". Hekayənin "Kadets" adı ilə 1906-cı ildə "Niva" jurnalında (9-30 dekabr, №49-52) dərc olundu. "Dönüş nöqtəsində" ("Kadets") adlı genişləndirilmiş nəşrdə Moskva Kitab Nəşriyyatında (1908) Kuprinin toplanmış əsərlərinin beşinci cildinə daxil edilmişdir.
Qəzet və jurnalda hekayə müəllif tərəfindən qeydlərlə təmin edilmişdir: "Bütün gimnaziya üç yaşa bölündü: kiçik - I, II siniflər, orta - III IV V və böyük - VI VII;" Kurilo "- bu idi. siqaret çəkəndə və öz tütünü daşıyanda artıq sürünməyi bilən şagirdin adı. [Kuprin A.I. Toplanmış op. 9 cilddə – M., 1971, 3-cü cild, s.466].
Və hekayə əsgərlər haqqında deyil, çar ordusunun gələcək zabitlərinin təhsili haqqında olsa da, mahiyyət eyni olaraq qalır. Hərbi gimnaziya həyatı yeddi il kursantlarda vəhşi, “bursak” əxlaq tərbiyəsi, sönük kazarma ab-havası, nifrət dolu dərslər, babat müəllimlər, qəddar, axmaq mühafizəçilər, nadan pedaqoqlar, kobud, ədalətsiz gimnaziya rəisləri – bütün bunlar təhrif edirdi. Oğlanların ruhları, bütün həyatları boyu onları mənəvi cəhətdən eybəcərləşdirdilər. Hərbi gimnaziya həyatın yazılı qanunu ilə yaşayırdı: gücü olan haqlıdır. Pedaqoqlar və müəllimlər hökmdarlar və ya çubuqlarla ağrılı şəkildə qamçıladılar və həddindən artıq yaşlı kursantlar, güclü, təkəbbürlü və qəddar Qruzov, Balkaşin və ya Myachkov kimi zəif və qorxaqları ələ saldılar, onlar gizli şəkildə güclülər kateqoriyasına keçməyə ümid edirdilər.
Hərbi gimnaziya baş qəhrəman, naşı Bulaninlə (müəllifin özünün avtobioqrafik obrazı) belə tanış olur:
soyad?
Nə? Bulanin cəsarətlə soruşdu.
Axmaq, soyadın nədir?
Boo ... Bulanin ...
Niyə Savraskin olmasın? Bax, nə soyaddır... at.
Onlar ətrafda məclislə güldülər. Qruz davam etdi:
Bulanka, sən heç yağlı yeməkləri dadmısan?
N ... yox ... cəhd etməmişəm.
Necə? Heç sınamısınız?
Heç vaxt...
Məsələ bundadır! Səni müalicə etməyimi istəyirsən?
Bulaninin cavabını gözləmədən Qruzov başını aşağı əydi və çox ağrılı və tez əvvəlcə baş barmağının ucu ilə, sonra isə hər kəsin yumruğunu sıxaraq kəsirlə vurdu.
Budur yağlı yemək, bir də başqa, üçüncüsü də!... Yaxşı, Bulanka, dadlıdır? Bəlkə daha çox istəyirsən?
Qocalar sevincək gülürdülər: "Bu Qruzdur! Çarəsiz! ... Gələnə yağla yaxşı yedizdirmişəm".
Universal "yumruq kultu" çox aydın şəkildə bütün gimnastika mühitini "zalımlara" və "məzlumlara" ayırdı. Yalnız zəifləri "məcbur etmək" yox, həm də "unutmaq" mümkün idi və Bulanin bu iki hərəkət arasındakı fərqi çox keçmədən başa düşdü.
“Forsila” yeni gələni nadir hallarda bədxahlıqdan və ya qəsb məqsədilə döyürdü, hətta daha az hallarda ondan nəsə alırdı, amma körpənin təşviş və çaşqınlığı ona gücünün şirin şüurunu bir daha verdi.
Birinci sinif şagirdi üçün daha dəhşətlisi "unutmaq" idi. Birincilərdən daha az idi, lakin daha çox zərər verdilər. Yeni gələni və ya zəif sinif yoldaşını incitməyi “unudaraq” bunu darıxmaqdan, “zor” kimi yox, qəsdən, qisas, yaxud tamah, yaxud başqa şəxsi motivlərlə, qəzəbdən eybəcər sifətlə, bütün amansızlığı ilə edib. xırda tiran. Bəzən o, tənha bir küncdə hardasa gizlədilmiş, ələ keçirildikdən sonra sağ qalan hədiyyələrin son acınacaqlı qalıqlarını “sıxıb çıxarmaq” üçün yeni gələnə saatlarla əzab verirdi.
Unuducu zarafatlar qəddar idi və həmişə qurbanın alnında qançır və ya burnundan qanaxma ilə nəticələnirdi. Bir növ fiziki qüsurdan əziyyət çəkən oğlanlara münasibətdə xüsusilə və açıq şəkildə qəzəbli olmaq unudulmuşdu: kəkələmə, çarpaz göz, yaylı və s. Onlara sataşmaqda unudanlar ən tükənməz ixtiraçılıq nümayiş etdirirdilər.
Amma unudanlar həm də direktordan tutmuş sonuncu uşaqla bitən bütün gimnaziya üçün Allahın bu bəlası olan “ümidsiz”lərlə müqayisədə mələklər idi.
Kadet korpusundakı bütün həyat, sanki, Kuprin öz hekayəsində deyir ki, bir növ pis dairədə fırlanır: “... Çəpək altında böyüyən vəhşi insanlar, öz növbəsində, əsa ilə, dəhşətli miqdarda istifadə etdilər. , digər vəhşi insanları vətənə ən yaxşı xidmətə hazırladı. , və bu xidmət yenidən tabeçiliyində olanların çılğın qamçılanması ilə ifadə edildi ... ".
Təbii ki, hərbi məktəblərdən “Duel” hekayəsinin sıx məskunlaşdığı gələcək əsgərlərə, təcavüzkarlara və sadistlərə, kin və nadanlara işgəncə verənlər yetişdi.
Kuprinin bu erkən hekayəsi ilə onun "Duel"i arasında əlaqə göz qabağındadır. “Kadetler” Kuprin trilogiyasının ilk halqasıdır (“Kadetler”, “Yunker”, “Duel”). Məhz belə kadet korpuslarından o ordu burbonları öz mədəniyyətsizliyi, kobudluğu, kasta təkəbbürü və yazıçının “Duel”də canlandırdığı xalqın həyatından təcrid olunması ilə çıxıblar. Onun “Duel”inin qəhrəmanlarının haradan gəldiyini, onların məktəb illərinin nə olduğunu izləmək maraqdan uzaq deyil, – tənqidçi A. İzmailov “Kadetler” haqqında yazırdı [“Биржевые ведомости”, 1907, 24 yanvar, № 1. 9711.]
L.A.-nın xatirələrində 2-ci Moskva Kadet Korpusu və Kuprinin orada qalması ilə bağlı maraqlı bir qeyd tapdıq. Limontov haqqında A.N. Scriabin (gələcək bəstəkar burada Kuprinlə eyni vaxtda oxuyub).
Limontov yazır: "Mən o zaman bütün yoldaşlarım, kursantlar kimi eyni" xasiyyətli", kobud və vəhşi idim. Güc və çeviklik çılpaq ideal idi. Şirkətdə, sinifdə, şöbədə ilk güclü adam hər cür imtiyazlardan həzz alırdı: naharda "ikinci" nin ilk artımı, əlavə "üçüncü", hətta həkim tərəfindən təyin olunan bir stəkan süd " zəif" kursant tez-tez birinci güclüyə verilirdi. İlk güclü insanımız Qrişa Kalmıkova, digər dostumuz A.İ. Gələcək yazıçı və o dövrdə qeyri-adi, kiçik, yöndəmsiz kursant Kuprin yazırdı:
Elmlərdə təvazökar Kalmıkovumuz,
Atletik idi
Nə gözəl - nəhəng
Və heyrətamiz Parchen 1
O, birinci şirkətin Jdanovu kimi axmaqdır,
Tanti kimi güclü və çevik 2
Hər yerdə hər şeyin faydası var
Və hər yerə gedə bilər"
Qəzetdə ilk dərc olunanda hekayə tənqidçilər tərəfindən nəzərə alınmadı. 1906-cı ildə “Niva”da peyda olanda hərbi mətbuatın kəskin tənqidinə səbəb oldu. "Razvedçik" hərbi-ədəbi jurnalının tənqidçisi Ross "Rus ədəbiyyatı bağlarında gəzinti" felyetonunda yazırdı:" Ən yaxşı rəssamın şəklini çəkin, onu bütün parlaq rənglərdən məhrum edin - və zövqünüzə uyğun bir əsər alacaqsınız. hərbi həyatın müxtəlif təzahürlərində təsvirini öz üzərinə götürən ən yeni fantastika yazıçıları - "sol"un fiksatorları. Bu, müəyyən ailənin oxucularının zövqünə uyğundur, bəs bədii həqiqət hara gedir? Təəssüf ki, onun yeri yoxdur; bir tendensiya ilə əvəz olunur. Bizim dövrümüzdə bu tendensiya elədir ki, bütün hərbi işlər birbaşa deyilsə, heç olmasa alleqorik şəkildə lənətlənməlidir... Kuprinə görə, kadet korpusu bursanın mübarək yaddaşından, kursantlar isə - bursalar...
Və nə təəccüblüdür! Müəllifin istedadı şübhəsizdir. Onun çəkdiyi şəkillər həyati və həqiqətdir! Amma Allah xatirinə! Niyə yalnız pis şeylər haqqında danışmaq, yalnız pis şeylər haqqında, onları vurğulamaq və vurğulamaq lazımdır! ["Scout", - SPb., 1907, 24 iyul, No 874.]
“Həyat və sənət” mətnində hekayədə altı fəsil var idi; altıncı fəsil bu sözlərlə bitirdi: "Deyirlər ki, indiki korpusda əxlaq yumşalıb, amma vəhşi də olsa, yoldaşlıq ruhunun zərərinə yumşalıb. Nə qədər yaxşıdır, ya pisdir - Allah bilir".
“Niva”da və sonrakı nəşrlərdə müəllif altıncı fəslə fərqli sonluq verir: “Deyirlər ki, indiki korpusda vəziyyət fərqlidir. gələcək. İndiki heç nə göstərməyib”.

"Yunker" romanının yaradılmasının yaradıcılıq tarixi.
"Yunker" romanı ideyası Kuprinin beynində hələ 1911-ci ildə "Dönüş nöqtəsində" ("Kadetler") hekayəsinin davamı olaraq yarandı və eyni zamanda "Rodina" jurnalı tərəfindən elan edildi. "Junkers" üzərində iş inqilabdan əvvəlki illərdə də davam etdi. 1916-cı ilin mayında “Veçerniye İzvestiya” qəzetində Kuprinlə müsahibə dərc olunub, o, yaradıcılıq planlarından danışıb: “...Mən həvəslə “Yunker”i bitirməyə başladım,” yazıçı deyir: “Bu hekayə qismən mənim şəxsi hekayəmin davamıdır. " Dönüş nöqtəsində "Kursantlar." Burada mən təntənəli və daxili həyatı ilə, ilk sevginin sakit sevinci ilə və rəqs axşamlarında "rəğbətim"lə görüşən kursant həyatının şəkillərinin və xatirələrinin mərhəmətindəyəm. kursant illəri, hərbi məktəbimizin adət-ənənələri, tipli tərbiyəçilər və müəllimlər. Və çox yaxşı şeylər xatırlayıram ... Ümid edirəm ki, bu payızda bu hekayəni dərc edəcəyəm. [Petrov M., A.I. Kuprin, "Axşam xəbərləri", 1916, 3 may, No 973.]
"Rusiyada baş verən inqilabi hadisələr və sonrakı mühacirət yazıçının roman üzərində işini yarımçıq qoydu. Fotogen Pavlıç", 8 aprel - "Polonez", 6 may - "Vals", 12 avqust - "Mübahisə", 19 avqust - "Məhəbbət məktubu" , 26 avqust -" Bayram ".
Gördüyünüz kimi, yazıçı romanın ortalarından başlayıb, tədricən məktəbin təsvirindən və Aleksandrov və Zina Belışevanın sevgisindən başlanğıc nöqtəsinə qayıdıb: kadet korpusunun sonu, Yuliya Sinelnikovaya olan ehtiras və s. Bu fəsillər iki il sonra “Vozrojdenie”də nəşr olundu: 23 fevral 1930-cu il - Ata Mixail, 23 mart - Vida, 27 və 28 aprel - Yuliya, 25 may - Narahatlıq günü, 22 iyun - " Firon "", 13 və 14 iyul "Tantal un", 27 iyul - "Bayraq altında!", 28 sentyabr, 12 və 13 oktyabr - "Cənab yazıçı." "İstehsal" romanının son fəsli 9 oktyabr 1932-ci ildə nəşr edilmişdir. [ Kuprin A.İ. 5 cild, - M., 1982, 5-ci cild, s.450.]
Roman 1933-cü ildə ayrıca nəşrdə nəşr edilmişdir.
“Yunker” romanı real simalar və real faktları təsvir edir. Beləliklə, romanda “General Şvanebaxın dövrü, məktəbin qızıl dövrünü yaşadığı” xatırladılır. Şvanebakh Boris Antonoviç İskəndər məktəbinin ilk rəhbəri idi - 1863-cü ildən 1874-cü ilə qədər. Məktəbin rəhbəri general Samoxvalov və ya Junkerdə "Epişka" 1874-1886-cı illərdə Aleksandrovitlərə komandanlıq etdi. Kuprin tapdığı rəis, “komandirin heykəli” ləqəbli general-leytenant Ançutin; batalyon komandiri "Berdi-Paşa" - polkovnik Artabalevski; "Əlahəzrət ayğırları"nın rota komandiri "Xuxrik" - kapitan Alkalaev-Kalageorgiy; "heyvanlar"ın komandiri - kapitan Kloçenko; "qarama" rotasının komandiri - kapitan Xodnev - onların hamısı romanda öz adları ilə göstərilir. Kitabda 35 il İskəndər Hərbi Məktəbində həm ilahiyyat elmləri doktoru, protoyerey Aleksandr İvanoviç İvantsov-Platonov, həm də 1880-1895-ci illərdə kursantlara rus dilindən dərs deyən faktiki dövlət müşaviri Vladimir Petroviç Şeremetevski və dirijor Fyodor Fedoroviç 1863-cü ildən orkestrə daimi rəhbərlik etmiş Kreinbrinqin adı çəkilir.illər, qılıncoynatma müəllimləri Taras Petroviç Tarasov və Aleksandr İvanoviç Postnikov.
1890-cı il yanvarın 10-da məktəbi bitirən kursantların siyahısında Kuprinin yanında onun dostlarının - Vladimir Vinsent, Pribil və Jdanov, Rixter, Korqanov, Butınski və başqalarının adlarını tapacağıq.
Kuprin böyük avtobioqrafik işinə onun ruhunun dərin girintilərində toxunulmaz olaraq saxlanılan o hiss və təəssüratların tədqiqi ilə başladı. Həyatın şən və birbaşa qavrayışı, keçici sevginin ləzzəti, sadəlövh gəncliyin xoşbəxtlik arzusu - yazıçı bunu müqəddəs və təravətli saxladı və gənclik illərindən bəhs edən romana da bundan başladı.
Kuprinin sürgündə yazdığı əsərlərinin ümumi xüsusiyyəti köhnə Rusiyanın ideallaşdırılmasıdır. "Aleksandrovun kursantının korpusda qalmasının son günlərini təsvir edən romanın başlanğıcı ("Fasilədə" hekayəsində - Bulanin) bir qədər yumşaldılmış tonda, lakin hələ də hekayənin tənqidi xəttini davam etdirir". Fasilə. "Məktəbin həyatının maraqlı və düzgün təsvirləri ilə yanaşı, tərifləyici xüsusiyyətlər getdikcə daha tez-tez eşidilir, tədricən kadet məktəbinin gurultulu vətənpərvərlik tərənnümünə çevrilir." [Volkov A.A., s. 340-341.]
Aleksandrovun Zina Belışevaya olan gənc sevgisini təsvir edən romanın ən yaxşı fəsilləri istisna olmaqla, Aleksandrovski məktəbinin pedaqoji prinsiplərini və adətlərini tərifləmək pafosu, əvvəllər "Dönüş nöqtəsində" hekayələrində olduğu kimi, həyatın ayrı-ayrı epizodlarını birləşdirir. və "Duel" onları ictimai nizamı və böyüməkdə olan nəsilləri tərbiyə etmək üsullarını pisləmək pafosu birləşdirirdi.
"Atam unutmaq istədi, - yazıçının qızı Kseniya Kuprina deyir, - və buna görə də" Yunker "yazmağı öhdəsinə götürdü. Nağıla bənzər bir şey bəstələmək istədi." [Jeqalov N., Görkəmli rus realisti. - “Nə oxumalı”, 1958, № 12, s. 27.]
4. “Yunker” romanında ordu həyatı obrazının xüsusiyyətləri.
“Yunker” romanında müəllifin qayğısız və özünəməxsus xoşbəxt, məmnun insanların şən, işıqlı və işıqlı həyatına heyranlığını, kursant Aleksandrovun incə “dünyəviliyinə” heyranlığını, onun çevikliyinə, hərəkət zərifliyinə heyranlığını hiss etmək olar. rəqs, güclü gənc bədəninin bütün əzələlərini idarə etmək bacarığı.
Ümumiyyətlə, romanda kursantların fiziki inkişafı və yetkinləşməsi onların intim məhəbbət təcrübələri ilə eyni dərəcədə əhəmiyyətli yer tutur. Aleksandrovda güclü və çevik idmançı, əla və yorulmaz rəqqas və əla nümunəvi döyüşçü hər zaman vurğulanır. Qəhrəmanı Kuprin haqqında deyir: "O, sakit hərbi həyatdan, bütün işlərində xeyirxahlıqdan, rəhbərlərinin etibarından, əla yeməkdən, gənc xanımlarla uğur qazanmaqdan və güclü əzələli gənc bədənin bütün sevinclərindən həzz alırdı."
Aleksandrovun həzz aldığı romanda bu “hərbi həyat” necə görünür? Kadet məktəbinin şagirdlərinin gündəlik həyatı necədir? Kuprin bu barədə nə dərəcədə doğru danışdı?
Kuprin yaradıcılığının tanınmış tədqiqatçısı Fedor İvanoviç Kuleşov belə hesab edir: “Şübhəsiz ki, rəvayətin aid olduğu səksəninci illərin irtica dövrünün real rus reallığı yazıçının həyatını tənqidi işıqlandırmaq üçün kifayət qədər material verib. Hərbi təhsil müəssisələrində hökm sürən adət-ənənələr. Romanın "Kuprinin şiddətli və üsyankar" əhval-ruhiyyəsi dövründə yazılsa da, yəqin ki, "Duel" hekayəsi ilə eyni ittiham gücünə malik bir əsərimiz olacaq. Söhbət ondan getmir ki, Yunkerlərdə ümumiyyətlə ittihamedici qiymətləndirmələr və tənqidlər olmayıb – onlar var, lakin hər ikisi xeyli zəifləyib, yumşalıb”. 1987, səh. 238.]
Romanda hərbi məktəbdəki daxili rejim hekayəsi elə aparılır ki, kursant həyatının ümumi mənada danışılan kölgə tərəflərinə güclə toxunaraq, müəllif o zaman çox vaxt faktlarla ziddiyyət təşkil edir. özü ilə isə bu və ya digər üzrlü hallar irəli sürməyə tələsir.
Beləliklə, "Tantal əzabları" fəslindən şübhəsiz belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, birinci kurs kursantları - "yazıq sarı ağızlı fironlar" - məktəbdə çoxlu saatlarla "fasiləsiz prozaik ciddi məşqlərə" məruz qaldılar: kursantlar kursdan bir gün sonra məşq etdilər. gün, bükülmüş palto ilə yürüş etməyi, tüfəng texnikasını öyrədib, "salam vermənin gözəl sənəti"nə öyrətdi və kiçik bir cinayətə görə cəza kamerasına salındı, ev icazəsindən məhrum edildi, amansızcasına "istiləndi". Və real həyatda bütün bunlar kadet məktəbində olduğu müddətdə Kuprinin tərcümeyi-halı ilə təsdiqlənən şeylərin qaydasında idi. [Mixaylov ON Kuprin, ZhZL, - M., 1981, s. 25-28.]
Aleksey Aleksandrovun həyatı, digər kursantlar kimi, roman müəllifinin fikrincə, həqiqətən də "dörd qat isitmə" günlərindən ibarət idi: onları "sinf yoldaşı əmisi qızdırdı, taqım qoşqu-kursantını qızdırdı, kurs zabitini qızdırdı, "Əsas "isti" idi. Romançı deyir ki, kursantların hər günü hərbi vəzifələr və doktrina ilə “tamamilə sıx şəkildə darmadağın olub” və “gündə cəmi iki saat” bədən və ruh üçün sərbəst qalıb. İstəyirdim ki, yalnız bu iki günorta saatlarında oxumaq, söhbət etmək və ya oxumaq və “hətta gödəkçənin yuxarı qarmaqlarını açaraq çarpayıda uzanmaq” mümkün idi. Əlbətdə ki, zabitlər.” Romanda deyildiyi kimi, Aleksandrov sonralar “ilk dəhşətli təəssüratlarını heç vaxt unutmadısa”, bu, təbii ki, şirin və sakit həyatdan deyil. Qəhrəmanı: "Qara günlər ona parlaq günlərdən daha çox düşdü: gənc naşı fironun darıxdırıcı vəziyyətdə darıxdırıcı, darıxdırıcı qalma, sərt, yorucu qazma məşqi, kobud qışqırıqlar, həbs, əlavə sifarişlərə təyinat - hamısı bu hərbi xidmət edirdi ağır və cəlbedici deyilsən."
Junkerlərin parlaq günlərdən daha çox "qaranlıq günləri" olsaydı, romanda real nisbətləri qorumaq daha təbii olmazdımı? Kuprin bunu etmədi. Kursantın həyatının ön tərəfini vurğulayaraq, qara günlərdən daha çox işıqlı günlərdən danışmağa üstünlük verirdi. Hərbi xidmət çətin və cəlbedici deyilmi? Ancaq bu, yalnız vərdişdən kənardır və çox qısa bir müddətədir, bundan sonra "hərbi təlimlərin və hərbi sistemin bütün çətinliyi" unudulmağa "iz buraxmadan yox olur". Aleksandrov isə müəllifin göstərişi ilə “silahın ağır olmadığını”, asanlıqla “böyük və güclü addım” atdığını və ruhunda “qürurlu bir şüurun meydana gəldiyini” tez hiss etdi: Mən şanlıların kursantıyam. İsgəndər məktəbi". Bəli və bütün junkerlər, Kuprinə görə, ümumiyyətlə "şən və sərbəst" yaşayırlar. “Parlaq kamilliyə” gətirilən hərbi xidmət onlar üçün “idman yarışı ilə sərhəddə dayanan” füsunkar bir sənətə çevrildi və junkerləri yormur. yalnız "bir az darıxdırıcıdır", amma əslində "əyləncəli və pulsuzdur", çünki "Moxovayadakı Manejdə musiqi ilə ev paradları" və burada bir az müxtəliflik var.
Beləliklə, demək olar ki, hər bir tənqid dərhal diqqətlə seçilmiş sözlərdən ibarət bir ifadə ilə təqib olunur, məktəbdəki rejim haqqında hekayə haqqında hər hansı bir əlverişsiz oxucu təəssüratını yumşaltmaq, neytrallaşdırmaq üçün hazırlanmışdır. Sərt və müəyyən "sərt" sözünün əvəzinə - Kuprin çox tez-tez zərərsiz "sərt" istifadə edir. Məsələn, qış tətilindən sonra kursantların “sonsuz sərbəst” olduğu vaxtlarda onları yenidən sərt hərbi nizam-intizama, mühazirə və məşqlərə, məşqlərə, səhər tezdən oyanarkən, yuxusuz gecə növbələrinə cəlb etmək çətindir. , günlərin, işlərin və düşüncələrin darıxdırıcı təkrarında." Burada sadalananları qeyri-müəyyən “sərt” sözü ilə xarakterizə etmək olarmı? Yoxsa başqası. Məktəbin dar yataq otaqlarında kursantlar “gecələr nəfəs almaqda çətinlik çəkirdilər”. Gündüzlər çox narahat vəziyyətdə - “yataqda yan-yana, ayaqqabı və tualet əşyaları olan kül şkafına dirsəklərimi söykəyib” oturaraq mühazirə oxumalı, rəsm çəkməli olurdum. Və bu sözlərdən sonra şən müəllif nidası gəlir: Amma, heç nə! Güclü gənclik hər şeyə şadlıqla dözürdü, xəstəxana isə həmişə boş idi...”.
Kuprin kursantlarla məktəb rəhbərliyi arasındakı münasibətlərin çəhrayı mənzərəsini çəkdi. Bu münasibətlər hətta, sakit idi, uzun bir ənənəyə görə, "doğruluq və geniş qarşılıqlı etimad əsasında" təsdiqləndi. Səlahiyyətlilər junkerlər arasında nə favoritləri, nə də nifrət edənləri ayırmadılar, zabitlər "görünməz dərəcədə səbirli" və "sərt rəğbətli" idilər. Məktəbdə burbonlar və təqibçilər var idimi? Kuprin bunu inkar etmir. O yazır: “Həddindən artıq sərt, seçici trinçiklər var idi ki, böyük cəzalar üçün çox cəlddilər”. “Baş verən təqibçilər arasında” fabrikdə dəmirdən tökülən, sonra uzun müddət polad çəkiclərlə təxmini, kobud bir insan şəklini alana qədər döyülən “batalyon komandiri Berdi-Paşanın da adı var idi. Berdi-Paşa nə mərhəmət, nə məhəbbət, nə şəfqət bilir, “o yalnız” sakit və soyuqqanlı şəkildə, maşın kimi, peşmançılıq və qəzəb olmadan, gücünü maksimum istifadə edərək cəzalandırır. ilk şirkətin, Alkalaev-Kalageorgy də aşkar antipatiya ilə göstərilir.
Amma junkerlərin “Allahın cəzası kimi” dözdükləri bu üç “təqibçi” hakimiyyətin tipik nümayəndələri deyildilər. Kuprin kapitan Fofanovu (və ya Drozd) küçə zabitinin xarakterik siması hesab edir. Məhz o, Drozd öz görünüşü və kobud nitqi ilə kursantların sevimli komandiri və mahir tərbiyəçisi olan “Duel”dən olan kapitanı xatırladır. Ya dərhal əsəbiləşən, indi dözülməz dərəcədə sakit və "ağıllı qayğıkeş", həmişə düz, dürüst və çox vaxt mərhəmətli, cücələrini "çevik itaətdə, qeyd-şərtsiz doğruluqda, geniş qarşılıqlı etimadda" böyütdü. O, şagirdin şəxsiyyətini incitmədən sərt olmağı, eyni zamanda mülayim və yoldaşcasına sadə olmağı bilirdi. Zabitlərin demək olar ki, hamısı belə idi və onlardan heç biri “kursantın üstünə qışqırmağa, onu bir sözlə təhqir etməyə cürət etmədi”. Hətta vaxtilə “tabeliyində olan zabitlərlə amansız, amansız vəhşiliklə rəftar edən”, “amansız lənətlərlə” çıxış edən keçmiş məktəbin rəisi general Samoxvalov belə, həmişə “sevimli kursantlarına” üstünlük verirdi...
Kuprin həm mülki, həm də hərbi məktəb müəllimlərinin adını çəkir. Məktəbdə dərs deyən professorlar “Moskvada ən yaxşısı” olduğu üçün kursantların təhsil alması “heç də elə də çətin deyildi”. Onların arasında təbii ki, “Kadetler” hekayəsindən tanış olduğumuz insanlar kimi cahil, sərxoş, qəddar işgəncə verən bir nəfər də yoxdur. Aydındır ki, onlar hələ də Aleksandrovski və başqa kadet məktəblərində oxuyurlar, lakin yazıçının keçmişə baxışının dəyişməsi onu inqilabdan əvvəlki yaradıcılığında əvvəlkindən fərqli şəkildə təsvir etməyə sövq edirdi.
Xüsusi bir şeyi xatırlayaq. "Kadets"də Kuprin kəskin ittiham xarakterli çıxışında ikiüzlülüyünə, nadincliyinə, şagirdlərə qarşı haqsız rəftarına, "nazik, burunlu və cingiltili" səsinə görə kursantların nifrət etdiyi keşiş Peşçerskinin simasını təqdim etdi. Allahın qanununun dərslərində. "Kadets" hekayəsində Peşçerski gimnaziya kilsəsinin rektoru Mixail ataya qarşı çıxır, lakin sonuncuya sözün həqiqi mənasında altı sətir verilir. "Junkers" üzərində işləyərkən Kuprin nəinki bu "ata Mixail"i xatırladı, həm də həvəslə onu romana daxil etdi və ilk iki fəsildə açıq-aşkar emosiya ilə onun haqqında çox ətraflı danışdı. Peşçerskinin "solduğunu", lakin gözəl görünüşlü qocanın cübbəli olduğunu xatırladan - "kiçik, boz, Müqəddəs Nikolaya toxunan dərəcədə bənzəyir", ona möhkəm kök salıb.
"Kursantlar"ın qəhrəmanı ömrünün sonuna kimi arıq bir keşişin üzərindəki "ev cəfəngiyyatı"nı və "mum və isti buxur iyi verən" epitrachelionunu və "zərif və səbirli göstərişlərini" xatırladı. " şagirdlərinə, onun yumşaq səsi və yumşaq gülüşünə. Romanda deyilir ki, on dörd il sonra - "ağır ruhi narahatlıq günlərində" Aleksandrov qarşısıalınmaz şəkildə bu müdrik qocaya etiraf etməyə cəlb olunur. "Qəhvəyi ördək otu içində, çox balaca və Sarovlu Serafim kimi əyilmiş, artıq boz saçlı deyil, yaşılımtıl" bir qoca Aleksandrovla görüşmək üçün ayağa qalxdıqda, Aleksandrov sevinclə "şirin, çoxdan tanış olan" gözlərini qıymağı qeyd etdi. onun gözləri eyni şəkildə "qeyri-adi bir şirin "üz və mehriban bir təbəssüm gördü, mən ürəkaçan bir səs eşitdim ki, ayrılıqda Aleksandrov dözə bilmədi və" quru bir balaca sümüyü öpdü ", bundan sonra" ruhu soldu. F.İ. Kuləşov bu mənzərəni belə qiymətləndirir: “Bütün bunlar romanda təəssürat doğuran, dolğun və mahiyyət etibarı ilə şəkərli-şəkərli görünür.. tənəzzül illərində bir az sentimentallaşan yazıçı.Kuləşov F.İ., s.242.
Kuprinin romanında hərbi məktəbin dörd yüz şagirdi tək, qaynaqlanmış qane, şən gənclər qrupuna bənzəyir. Onların bir-biri ilə rəftarında qəzəb və paxıllıq, nagging, düşmənçilik, incitmək və incitmək istəyi yoxdur. Kursantlar çox nəzakətli, ehtiyatlı və düzgündür: Jdanov Butınskiyə bənzəmir, Vinsent isə fərdi xüsusiyyətlərinə görə Aleksandrovdan kəskin şəkildə fərqlənir. Lakin, - müəllifin fikrincə, - "onların personajlarının əyriləri o qədər yerləşmişdi ki, ittifaqda asılmadan və sıxılmadan bir-birinə uyğun gəlirdi." Məktəbdə güclülərin zəiflər üzərində hökmranlığı yoxdur, əslində qapalı müəssisələrdə qədim zamanlardan hökm sürən və Kuprinin özünün "Kadetler" hekayəsində danışdığı. Yunkerlər-qeyri-adi həssaslıq və insanpərvərliyə malik yuxarı kurs tələbələri yeni gələnlərə - "fironlara" aiddir. Onlar birinci kurs tələbələrinin mümkün "qaçılmasına" qarşı yönəlmiş bu hesabla bağlı "müdrik şifahi fərman" qəbul etdilər: "... qoy hər ikinci kurs tələbəsi cəmi bir il əvvəl eyni korpus sıyığını yediyi şirkətinin fironunu yaxından izləsin. Ehtiyatlı olun. onu. vaxtında, amma vaxtında və möhkəm çəkin." Bütün kursantlar öz məktəbinin “əla reputasiyasını” qısqanclıqla qoruyur və “kiçik yoldaşların hər hansı bir aldatmaca və ya axmaq təqibləri” ilə onu ləkələməməyə çalışırlar.
Kursantların nəinki yaş bərabərsizliyini aradan qaldırdı, həm də sosial fərqləri, nifaq və bərabərsizliyi aradan qaldırdı. Varlı və kasıb ailələrdən olan kursantlar arasında heç bir ziddiyyət yoxdur. Heç bir kursantın ağlına da gəlməzdi ki, məsələn, adi mənşəli tələbə yoldaşına rişxəndlə baxsın və əlbəttə ki, heç kim valideynləri maliyyə cəhətdən müflis, kasıb olanları ələ salmağa icazə verməzdi. “Belə zorakılıq halları” romanda deyilir, şagirdləri hansısa sirli təsir altında, cəngavər hərbi demokratiya, məğrur vətənpərvərlik və sərt, lakin nəcib təməllər üzərində yaşayıb böyüyən İsgəndər məktəbinin ev tarixində tamamilə naməlum idi. , qayğıkeş və diqqətli yoldaşlıq ".
Kursantların bu özünəməxsus “vətənpərvərliyi” necə ifadə olundu? Hər şeydən əvvəl, gənclikdə böyüdükləri və xidmət etmələri üçün "yüksək şərəfə" sahib olduqları şanlı məktəbi ilə boş qürur hissi keçirirlər, bunu təkcə Rusiyada deyil, həm də "dünyada ilk hərbi məktəb" hesab edirlər. Burada onların cəmiyyətdəki imtiyazlı mövqeyi və fərqli sosial mənsubiyyətə malik insanlar üzərində xəyali üstünlük şüurunun cücərtiləri doğuldu, gələcək zabitlərin kasta qərəzləri böyüdü. Maraqlıdır ki, öz hərbi geyimləri ilə fəxr edən Aleksandrovtsilər istisnasız olaraq bütün mülki şəxsləri “şpak” adlandırırdılar və onların bu kateqoriyadan olan insanlara münasibəti “qədim zamanlardan nifrət və təhqiramiz idi”. Lakin bu, “Duel”dən yaxşı məlumdur. Fərq ondadır ki, əvvəllər “Duel” dövründə mülki şəxslərə münasibətdə “cənab zabitlər”in bu cür təkəbbürü yazıçıda qəzəb və etiraza səbəb olur, onun qeyd-şərtsiz mühakiməsinə səbəb olur: indi Kuprin hörmətsizlikdən danışır. kursantların incə təbəssümü üçün gələcək zabitlərin zərərsiz, günahsız ekssentrikliyi haqqında.
Junkers başqa bir boş qürur növünə - əcdadlarının qüruruna yad deyil. Aleksandrovtsy öz "şöhrətli əcdadları ilə fəxr edir, çünki onların bir çoxu bir vaxtda" iman, çar və vətən uğrunda döyüş meydanlarında canlarını qoyublar. "Kursantların bu" qürurlu vətənpərvərlik "məhz onların hər şeyi verməyə hazır olduqlarının ifadəsi idi. onların gələcək həyatları” iman, padşah və vətən üçün “Əbəs yerə deyil ki, romana görə, rus çarına bu qədər pərəstiş edirlər.
“Şadlıq” fəsli bu baxımdan maraqlıdır. Bütün bunlar tamamilə göy qurşağı kimi parlaq rənglərdə saxlanılır, Moskvanın hərbi hissələrinə çarizm baxışı ərəfəsində və kursantların sadiq ruh yüksəkliyini oyatmaq üçün hazırlanmışdır. Kuprin yazır: "Aleksandrovun təxəyyülünə görə" çar "qızılla, qotik tacda", suveren "- gümüşlə parlaq mavi", imperator "- qara və qızıl, başında dəbilqə var. ağ sultanla”. Bu kursantın təxəyyülündədir. Uzaqdan çarın hündür siması görünən kimi Aleksandrovun ruhunu “şirin kəskin ləzzət” tutdu və onu burulğanla yuxarı qaldırdı. Çar özünü ona “fövqəlbəşəri güc” nəhəngi kimi təqdim etdi. Padşahın görünüşü həvəsli bir kursantın "pərəstiş etdiyi monarxın" şöhrəti üçün "məhdud bir fədakarlıq şücaəti üçün susuzluq" ruhunu doğurur.
F.İ. Kuleşov hesab edir: "On səkkiz yaşlı kursantın subyektiv hissləri və həyəcanlı fikirləri hərbi məktəb tələbələrinin çar şəxsiyyətini bütləşdirən sadəlövh monarxizmindən danışır. Yeri gəlmişkən, qeyd edin: burada romanın qəhrəmanı avtobioqrafik obrazdır - povestin bu hissəsində o, müəllifə bənzəmir: Kuprin burada Aleksandrova kadetlik illərində özünə yad olan və ya hər halda, o zamanlar müqayisə olunmayacaq dərəcədə zəif hissləri yaşatmışdı. onun ilk gəncliyində çarizmin kursantlara baxışı haqqında bir misra belə yox idi, baxmayaraq ki, o, kadet həyatının digər mühüm və hətta əhəmiyyətsiz məqamlarına misra ilə cavab verir.Çarı öldürməyə cəhd göstərir. kadet korpusu ayrıldı Qətiyyətli qəhrəman Yunker Aleksandrov isə çarda “böyük ziyarətgah” görür. [Kuləşov F.İ., s. 245.]
Aleksandrov ona və məktəb yoldaşlarına aşılanan hisslərin strukturunun və düşüncələrinin istiqamətinin nə qədər düzgün olduğunu düşünmürdü. Siyasi məsələlər, ictimai həyat, sosial problemlər, hərbi məktəbin qalın divarları arxasında baş verən hər şey və xalqın, ölkənin necə yaşadığı “Yunkerlər”in qəhrəmanını narahat etmir, maraqlandırmır. Həyatında yalnız bir dəfə təsadüfən olur - sadəcə təsadüfən! - tamam başqa dünyanın insanları ilə təmasda oldu. Bir dəfə hansısa tələbə iğtişaşları zamanı o, universitetin mimində kursantlar kolonkasının yanından keçib və birdən “dəmir universitet hasarının arxasından hirslə qışqıran solğun, yorğun bir tələbəni” gördü: Piç! Qullar! Peşəkar qatillər, top yemi! Azadlığı boğanlar! Ayıb olsun sənə! Ayıbdır!"
Tələbənin onlara ehtirasla qışqırmasına kursantların hər birinin necə reaksiya verdiyi məlum deyil. Ancaq bir neçə ay sonra bu mənzərəni xatırlayan Aleksandrov "tələbə"nin sözlərini əqli olaraq təkzib etməyə çalışdı: "O, ya axmaqdır, ya inciklikdən əsəbiləşir, ya xəstədir, ya bədbəxtdir, ya da sadəcə olaraq kiminsə şər və hiyləgər iradəsi ilə dürtülür. Ancaq müharibə gələcək və mən düşməndən müdafiəyə hazıram: bu tələbə, azyaşlı uşaqlı arvadı, yaşlı atası və anası. Vətən uğrunda ölmək. Nə gözəl, sadə və təsirli sözlər! "
"Junkers" də əsasən sosial emosiyaları boğulmuş və ya atrofiyaya uğramış insanlar var: qəzəb, qəzəb, etiraz hissləri. “Yunkerlər”in qəhrəmanları kursant olsalar da, onlar hələ də bir növ mübarizə aparmağa və hətta üsyan etməyə qadir idilər. Aleksandrov, məsələn, Dördüncü Kadet Korpusunda pis qidalanma və "hakimiyyətin təzyiqi" nəticəsində yaranan "şər" kütləvi üsyanın baş verdiyi hadisəni xatırlayır: sonra kursantlar "bütün lampaları və şüşələri sındırdılar, qapıları və çərçivələri açdılar. süngülərlə, kitabxana kitablarını parçaladı”. İğtişaş yalnız əsgərlər çağırıldıqdan sonra başa çatıb. “İğtişaşçılar”a qarşı sərt tədbirlər görüldü. Bu münasibətlə romanda müəllifin belə bir mühakiməsi ifadə olunur: “Və düzdür: camaatla, oğlanlarla əyilə bilməzsən” – insanları qəzəbləndirə, zorakılıqla üsyana vadar edə bilməzsən. Yetkinləşib məskunlaşdıqdan sonra kursantlar artıq üsyan etməyə icazə vermirlər və Aleksandrovun ağzı ilə "pis kütləvi üsyanı" pisləyirlər, bunun üçün onlara göründüyü kimi, heç bir səbəb, heç bir əsas yoxdur.
Kursantların çar ordusundakı kazarmaların həyatı haqqında təsəvvürləri səthi və səhv idi. Aleksandrov səmimi etiraf edir ki, adı əsgər olan “naməlum, anlaşılmaz məxluq” haqqında heç nə bilmir. "... Əsgər haqqında nə bilirəm" deyə öz-özünə soruşur və cavab verir: Ya Rəbb, mən onun haqqında heç nə bilmirəm. O, mənim üçün sonsuz qaranlıqdır. Və bütün bunlar ona görədir ki, kursantlara yalnız əsgərə əmr vermək öyrədilirdi, lakin onlar əsgərə nə öyrədəcəklərini demirdilər, formalaşma və tüfəng texnikası istisna olmaqla, onunla necə danışacaqlarını heç göstərmirdilər. Məktəbi tərk edəndən sonra Aleksandrov savadsız əsgəri necə öyrətmək və öyrətmək və onunla necə ünsiyyət qurmaq lazım olduğunu bilməyəcək: "Bir yaşlı oğlumdan bir az daha çox xüsusi hərbi biliyə malik olduğum halda, bu vacib məsələyə necə yanaşa bilərəm. , ümumiyyətlə olmayan gənc əsgər və mənimlə müqayisədə o, böyükdür, istixana uşağıdır. O, zabit-əsgər münasibətlərində pis, anormal və ondan da iyrənc bir şey görmür, heç nə görmək istəmir. Alaya göndərilməzdən əvvəl Aleksandrov deyir: "Bəli, əlbəttə ki, rus ordusunda bir dənə də olsun qəddar alay yoxdur". O, hələ də etiraf etməyə hazırdır ki, ola bilsin, “keçilməz səhraya qovuşdurulmuş, ali hakimiyyət tərəfindən unudulmuş kasıblar, qaba alaylar” var, lakin onların hamısı, təbii ki, “şanlı mühafizəçilərdən aşağı deyillər”.
Qəribədir: Aleksandrov nədən belə nəticəyə gəldi ki, əsgərlər yaxşı yaşayır və ordu haqqında heç nə bilmirsə, Rusiyada "bircə dənə də olsun pis alay" yoxdur? Cavab sadədir: romanın bəzi digər hissələrində olduğu kimi burada da Kuprin illər sonra rus ordusu haqqında hərdən düşündüyünü - sürgündə olduğunu qəhrəmanına aid etdi. Kuprin burada çar ordusu ilə bağlı əvvəlki cəsarətli mühakimələrinə bəzi düzəlişlər edir. Nəticədə belə bir təəssürat yaranır ki, “Yunkerlər”in müəllifi “Duel”in müəllifi ilə, digər fəsillərdə də “Kadetlər”in müəllifi ilə daim polemika aparır.
Yazıçının orduya, məktəb həyatına belə “düzləşmiş”, dəyişmiş baxışı nə vaxt müəyyən edilib?
F.İ. Kuleşov bunu belə izah edir: “Bu dəyişiklikləri birbaşa Kuprinin mühacirətə getməsi, irtica və imperialist müharibəsi ilə əlaqələndirmək düzgün olmazdı.” Və o zaman da yazıçının gəncliyi və kursantlıq illəri onun təsəvvüründə göy qurşağı rənglərinə bürünməyə başladı. hekayənin vaxtından uzaqda bütün pisliklər söndü, ölçüsü azaldı və indi yazıçı ona tərs durbinlə baxır. Əbədilik ən ədalətlidir. Ona görə də yad ölkədə onun indiki sönük, kimsəsiz, boz bitki örtüyündən fərqli olaraq. [F.İ. Kuleşov, s. 247.]

5. Nəticə əvəzinə. Hekayədə ordu ordusunun gündəlik həyatı
"Sonuncu Cəngavərlər".
İncəlik və kədərlə dolu “Junkers”də çəkilmiş povest tonu Kuprinin hərbi mövzularda başqa “yad” əsərində - “Sonuncu cəngavərlər” hekayəsində (əslində – “Əjdaha duası”) kəskin şəkildə dəyişdi. Yazıçı zaman baxımından nisbətən yaxın olan imperialist müharibəsi dövrünün hadisələrinə müraciət edib, onun səsi sərtləşdi, mühakimələri sərtləşdi, həyat personajları, müəllifin mövqeyi aydın və birmənalı idi.
“Sonuncu cəngavərlər” hekayəsinin şübhəsiz üstünlüklərindən biri də hadisələrin zənginliyi və inkişafının cəldliyidir. Povestin forması son dərəcə sıxılmışdır, lakin bu vaxt müəllif mühüm zaman dövrlərini əhatə etmiş, tarixi dövr haqqında çox şey söyləmiş və baş qəhrəmanların demək olar ki, bütün həyatını izləyə bilmişdir. Təsvirlərin görünən ləngliyi və hərtərəfliliyi ilə hekayə bu yazıçının ən yaxşı hekayələrində olduğu kimi sərbəst, sürətli və təbii şəkildə axır.
"Sonuncu cəngavərlər" əsərində Kuprin ordunun gündəlik həyatının doğma elementinə qərq oldu, lakin onlara heyran olmaq üçün deyil, generalların və qərargah çar zabitlərinin karyerasını, axmaqlığını və vasatlığını bir daha kəskin şəkildə pisləmək üçün. Qəzəbli pafosla dolu “Baş Qərargahın Petroqradda oturan və uzaqdan belə müharibə görməmiş böyük strateqləri” haqqında kinayəli sözlərdir. Müəllifin fikirlərini tam bölüşən hekayə qəhrəmanlarından biri hiddətlə deyir: “Hətta Yapon müharibəsində mən ucadan təkid etdim ki, min mil uzaqda, kabinetdə oturub döyüşlərə rəhbərlik etmək olmaz; bu, absurddur. köhnə generalları himayə altında qum tökülən və hərbi təcrübəsi olmayan ən məsul vəzifələrə göndərmək ki, imperator ailəsinin şəxslərinin və suverenin özünün müharibədə olması yaxşı bir şeyə səbəb olmur.
Ancaq rus-yapon və alman müharibələri zamanı orduya faktiki rəhbərlik edən məhz onlar, babat və axmaq insanlar - bu "baş qərargahın böyük strateqləri" və imperator ailəsinin şəxsləri idi, onlar kreslo əməliyyat planlarını hazırladılar, əslində bu məğlubiyyətə və rüsvayçılığa gətirib çıxardı, minlərlə igid əsgər və zabitin ölümünün günahkarı oldular və təşəbbüskar hərbi zabitlər müstəqillik nümayiş etdirməyə cəsarət edəndə onlar “qarğalar kimi hönkürdülər”, sonuncuları “bacarıqsız igidlər” adlandırdılar. İstedadlı və qorxmaz general L.-nin alman xəttinin arxasına cəsarətli süvari basqını etmək və müharibənin Almaniya ərazisinə keçirilməsinə nail olmaq təklifinə cavab olaraq belə bir “qarğa qarğası” eşidildi – “beləliklə, mövqeyimizi müdafiədən müdafiəyə çevirdik. keçmiş əsrlərdə böyük rus qaliblərinin etdiyi kimi, hücuma keçdi və döyüşlərdə təşəbbüsü öz əllərinə aldılar. Orada, yuxarıda cəbhələrdəki həqiqi vəziyyəti yaxşı bilmirdilər və ordunun və hərbi hissələrin hərəkətlərini necə əlaqələndirəcəklərini bilmirdilər. Bu səbəbdən, Kuprin deyir ki, 1914-cü ilin avqustunda general Rennenkompf ordusunun Şərqi Prussiyaya məşhur basqını belə faciəli və biabırçı şəkildə başa çatdı: “Ona vaxtında dəstək verilmədi və uçuşu eyni kadr karyeristləri tərəfindən ləngitildi”. Və digər cəbhələrdə rus ordusu çox vaxt yalnız qərargah zabitlərinin axmaqlığı, hərəkətsizliyi və bəzən açıq-aydın xəyanəti səbəbindən yarasaya çevrildi.
Getdikcə daha çox hərbi birləşmələr "hakim sinifin və nəzəriyyəçilərin riyakarlığının bəxş etdiyi" dəlikləri düzəltmək üçün çağırıldı. Ehtiyatsızcasına düşmən atəşinə məruz qalan, mənasız ölümə məhkum edilmiş əsgərlərin həyatını heç kim nəzərə almırdı. “Bu kresloların köşə yazarları, gələcək rus Moltke,” deyə Kuprin istehza ilə yazır, “qüdrətin sonsuz şiddətindən və uğur qazanmağa kömək edəcək qanlı hərbi tədbirlərin sonsuzluğundan bəhs edən bir ifadə ilə öyünməyi sevirdi... Onların müasir qalibiyyət elmi dəhşətli dəmir düsturlar və terminlər daxil idi: “diviziyanı atəşə atmaq”, “korpusla murdarın ağzını bağlamaq”, “filan ordunun öz pulemyotları ilə ləng hücumunu canlandırmaq və s.” bütövlükdə rus ordusunun gücünü və qüdrətini təşkil edən “döyüş bölmələri”.yaxşı rəftar, onun təşəbbüskarlıq qabiliyyəti, heyrətamiz səbri, məğlub olanlara qarşı mərhəməti.
Əsgərin qiymətləndirildiyi və hörmət edildiyi, “günahsız manşetlərin belə yoxa çıxdığı”, yazılmamış qaydaya möhkəm əməl etdikləri, əsgəri döymək “zarafatla belə, anası haqqında heç vaxt iyrənc danışa bilməzsən” deyən hərbi hissələrdə. - Orada yüksək döyüş ruhu hökm sürür, orada hər bir əsgər heyran olmağa layiqdir. "Bəs necə insanlardır! - Kuprin bir alayın əsgərləri haqqında heyranlıqla deyir, - Həmişə sağ olsun. Uzun boylu, sağlam, şən, çevik, özünə güvənən, ağ dişli ..."
Bu da ondan irəli gəlir ki, həmin alayda komandir əsgərlə “axmaq orangsız, guatrsız və kinsiz” davranır. Döyüşdəki bir əsgər - "hərəkətdə", məsələn, kazak serjantı Kopylov tərəfindən göstərilən heyrətamiz zəka, bacarıq və ixtiraçılıq göstərir. Hekayədə qəti əminlik ifadə edilir ki, kəndli-taxılçılar kütləsindən “dünyada heç vaxt olmamış və olmayacaq bir ordu yetişdirmək və yetişdirmək olar”.
Hekayədə müsbət qəhrəmanlar kimi göstərilən kapitan Tulubeyev və general L.-nin əsgərlərinə münasibət qarşılanma və humanist prinsiplərə əsaslanır. Bunlardan birincisi boş niyyətlərin olmaması, sadəlik və təvazökarlıq, dürüstlük və səxavətlə ovsunlayır. Baş Qərargahda həsəd aparan yerdən imtina edən və alayına qayıtmağı üstün tutan o, kapitan Tulubeev idi. O, süvari kimi “cəsur peşə” sevgisindən çağırışla orduda xidmət edirdi. Tulubeev özünü general L.-nin simasında həmfikir tapdı, onun adını əsgərlər "xeyirxah, sərt pərəstişlə" tələffüz edirdi, çünki bütün şiddətinə baxmayaraq, general qeyri-adi dərəcədə ədalətli və həssas idi: dərin "bilik" ilə fərqlənirdi. hərbi elm, idarəetmə, bacarıq, nümayəndəlik və əsgərlərlə münasibətdə diqqətəlayiq bacarıq.
Bu iki döyüş komandiri “Gənc şahzadə” hekayəsində bir-birinə qarşıdır. Bu, imperator ailəsinin bir adamı, "böyük evin uğursuz övladı", "artıq Sankt-Peterburqda şənliyi, borcları, qalmaqalları, həyasızlığı və gözəlliyi ilə məşhurlaşan gənc böyük knyazlardan" biridir. General L.-nin alayında kiçik zabit rütbəsində olan gənc "knyaz" özünü ən "biabırçı, biabırçı və ədəbsiz aparır. Çox birbaşa və müstəqil insan olan general L. heç bir şeylə hesablaşmırdı". "Romanovlar nəslindən olan və arsız" şahzadəni şiddətlə cəzalandırdı."Doğrudur, general L." buna görə ağır zərbə aldı, lakin zabit və əsgərlərin gözündə onun nüfuzu daha da artdı.
Bu baxımdan “Sonuncu cəngavərlər” hekayəsində çar hərbçiləri və rus ordusu meydana çıxdı.
Çapda göründükdən dərhal sonra Kuprinin hekayəsi ağ mühacirətin qəzəbli hücumlarına səbəb oldu. Kuprin “qalib rus ordusuna” böhtan atmaqda ittiham olunurdu. Kimsə Georgi Şervud, “Vozrojdenie” qəzetinin redaktoruna ünvanladığı məktubda Kuprinski hekayəsini çıraq adlandırdı və belə bir nəticəyə gəldi: “Sonuncu cəngavərlər” sovet qəzetlərindən birinə ən uyğun olanıdır, şübhəsiz ki, yenidən çap olunacaqlar, lakin “Vozrojdenie”də – mühacir mətbuatının sağlam və saf dövlət baxışlarının ifadəçisi hesab etməyə adət etdiyimiz o orqan – bütün bu uydurmalar necə dərc oluna bilərdi?” Ağ Qvardiya zabiti Şervud İntibah dövrü vasitəsilə “Sonuncu cəngavərlər”in müəllifinə açıq məktub göndərməyi lazım bildi. Şervud belə nəticəyə gəldi ki, "Son cəngavərlər" Kuprin "Yunker" romanını və mühacirət dövrünə aid digər əsərlərinin üstündən xətt çəkdi və yenidən ifşa yoluna qayıtdı ...
Biblioqrafiya.
“A.İ.Kuprin ədəbiyyat haqqında”. - Minsk, 1969
"Aleksandr İvanoviç Skryabin. 1915-1940. Ölümünün 25 illiyinə toplu. Moskva - Leninqrad, 1940.
Afanasyev V.A.İ. Kuprin. Ed. 2-ci. - M., 1972.
Berkov P.N. A.İ. Kuprin. Tənqidi bioqrafik eskiz. - M., 1956.
Verzhbitsky N., A.I. ilə görüşlər. Kuprin. - Penza, 1961.
A.A.Volkov A.İ. Kuprin. Ed. 2-ci. M., 1981.
Jeqalov N., Görkəmli rus realisti. - “Nə oxumalı”, 1958, № 12.
Kiselev B. Kuprin haqqında hekayələr. - M., 1964.
Kozlovski Yu.A. Aleksandr İvanoviç Kuprin. - Kitabda: A.İ. Kuprin. Sevimlilər. - M., 1990.
Koretskaya I.V. A.İ. Kuprin. Anadan olmasının 100 illiyi münasibəti ilə. - M .. 1970.
L.V.Krutikova A.İ. Kuprin. - L., 1071.
L.V.Krutikova A.İ. Kuprin. - L., 1971.
Kuprin A.I. Toplanmış sit .: 6 cilddə, M., 1982.
Kuprin A.I. Toplanmış sit .: 9 cilddə, M., 1970-1973.
Kuprina-İordanskaya M.K. İllər cavandır. - M., 1966.
Lilin V. Aleksandr İvanoviç Kuprin. Yazıçının tərcümeyi-halı. - L., 1975.
Fonyakova N.N. Sankt-Peterburqda Kuprin. - L., 1986.
Çukovski K.I. Kuprin. - Kitabda: Korney Çukovski. Müasirlər. Portretlər və eskizlər. - M., 1963.

1 Aşpaz bizim binada fermentatordur. Çox böyük və güclü adam. 2 Solomonski sirkində kloun. [Oturdu. "Aleksandr İvanoviç Skryabin. 1915-1940. Ölümünün 25-ci ildönümünə toplu", - M.-L., 1940, s. 24.] 1 2

Bu səhifədəki iş mətn (qısaldılmış) formada nəzərdən keçirmək üçün təqdim olunur. Word formatında, bütün qeydlər, cədvəllər, rəqəmlər, qrafiklər, proqramlar və s. ilə tam başa çatdırılmış işi əldə etmək üçün onu YÜKLƏmağınız kifayətdir.

Özlərini yad ölkədə tapan və bədii tərcümeyi-hal janrına üz tutan digər böyük rus yazıçıları kimi (İ. A. Bunin, İ. S. Şmelev, A. N. Tolstoy, B. K. Zaitsev və s.) Kuprin gəncliyini həsr etdiyi ən əhəmiyyətli şey Yunker romanıdır. . Bu, müəyyən mənada yekun idi. "Yunker", - yazıçının özü dedi, - bu mənim rus gəncliyinə vəsiyyətimdir.
Roman Moskvadakı Üçüncü Aleksandrovski kadet məktəbinin ənənələrini və həyatını ətraflı şəkildə canlandırır, müəllimlər və zabit-tərbiyəçilər haqqında,

Aleksandrov-Kuprinin sinif yoldaşları, onun ilk ədəbi təcrübələri və qəhrəmanın gənclik "dəli" sevgisi haqqında danışılır. Bununla belə, "Yunker" yalnız Znamenkadakı kadet məktəbinin "ev" tarixi deyil. Bu, köhnə, "əlavə" Moskva haqqında hekayədir - "qırx qırxlar" Moskva, Tanrı Anasının İverskaya kilsəsi və Tsaritsyn meydanında yerləşən Soylu Qızlar üçün Ketrin İnstitutu, hamısı uçan xatirələrdən toxunur. Bu xatirələrin dumanı vasitəsilə bu gün Arbatın, Patriarx gölməçələrinin və Yer Divarının tanış və tanınmaz siluetləri görünür. “Yunker”də heyrətamizdir

Kuprinin bədii baxışının bu gücü, - romanın görünüşünə cavab verən nasir İvan Lukaş yazdı, - xatirələri canlandırmağın sehridir, onun tamamilə havadar, işıqlı və parlaq Moskva freskini yaratmaq üçün mozaika işidir. canlı hərəkət, "parçalar" və "toz hissəcikləri" dən III Aleksandr dövrünün tamamilə canlı insanları ”.
“Yunker” Kuprinin həm insani, həm də bədii vəsiyyətidir. Romanın ən yaxşı səhifələrinə ən böyük gücü olan liriklərin daxili əsaslandırma tapdığı səhifələr daxildir. Bunlar, xüsusən, Aleksandrovun Zina Belışevaya olan poetik ehtirası epizodlarıdır.
Yenə də işığın, musiqinin, şənliklərin bolluğuna baxmayaraq - "keçən qış üçün şiddətli ziyafət", boşanmalarda hərbi orkestrin gurultusu, Yekaterina İnstitutundakı topun əzəməti, Aleksandrovski kursantlarının zərif həyatı (“Roman Kuprin gəncliyin bədən sevincləri, zəng çalması və sanki gəncliyin çəkisiz, güclü, təmiz həyat hissi haqqında ətraflı hekayədir”, - İvan Lukaş çox dəqiq dedi), bu kədərli bir kitabdır. Yazıçı dönə-dönə “təsvir olunmaz, şirin, acı və incə bir kədərlə” ruhən Rusiyaya qayıdır. "Siz gözəl ölkədə, ağıllı və xeyirxah insanlar arasında, ən böyük mədəniyyət abidələri arasında yaşayırsınız" dedi Kuprin "Vətən" essesində. - Amma hər şey əyləncə üçündür, sanki film açılır. Bütün səssiz, darıxdırıcı kədər budur ki, artıq yuxuda ağlamırsınız və yuxunuzda nə Znamenskaya meydanını, nə Arbatı, nə Povarskayanı, nə Moskvanı, nə də Rusiyanı görmürsən.

Bu mövzuda digər işlər:

1. Bu romanda Kuprin Aleksandrovsk 3 kadet məktəbinin ənənələrini təsvir edir. Gənc oğlan piyada məktəbinə girdi və zabit olmağa qərar verdi. Kuprin yazır ki, ayrılmadan əvvəl ...
2. Kuprin A.I. Avqustun sonlarında Alyosha Aleksandrovun kursant yeniyetməliyi başa çatdı. İndi o, İmperator II Aleksandr adına Üçüncü Kadet, piyada məktəbində oxuyacaq ...
3. Avqustun sonlarında Alyosha Aleksandrovun kursant yeniyetməlik dövrü başa çatdı. İndi o, İmperator II Aleksandr adına Üçüncü Kadet Piyada Məktəbində təhsil alacaq. Səhər o...
4. A. İ. Kuprinin "Duel" hekayəsinin mövzusu nədir? a. malikanənin həyatı b. Hərbi mühitin adətləri c. Kəndlilərin həyatı - Hekayənin qəhrəmanı obrazında ...
5. A. İ.Kuprinin “Qızıl xoruz” hekayəsi bu yazıçının lirik eskizlərinin tipik nümunəsidir. Onun bütün əsərlərindən Kuprin sənət dünyasında olan təbiət obrazı keçir ...
6. "Qambrinus" hekayəsi Aleksandr İvanoviç Kuprinin ən məşhur əsərlərindən biridir. Bu, beynəlmiləlçiliyin güclü himnidir. Kuprin bütün qəlbi ilə etnik qarşıdurmanı rədd etdi. Həyatında yazıçı...
7. A.Kuprin neorealizmi ənənələr əsasında böyüdü: N.Qoqol qroteski, İ.Turgenev lirikası, F.Dostoyevski realizmi, L.Tolstoyun “ruh dialektikası”. A.Çexovdan götürərək “sadəlik...

Avqustun sonlarında Alyosha Aleksandrovun kursant yeniyetməlik dövrü başa çatdı. İndi o, İmperator II Aleksandr adına Üçüncü Kadet Piyada Məktəbində təhsil alacaq.

Səhər Sinelnikovlara baş çəkdi, lakin Yulenka ilə təkbətək bir dəqiqədən çox qalmağı bacardı, bu müddət ərzində öpüş əvəzinə, yay bağçasındakı cəfəngiyatını unutmağı xahiş etdilər: indi hər ikisi böyük oldu. .

Znamenkadakı məktəbin binasında görünəndə ruhunda qeyri-müəyyən idi. Düzdür, birinci kurs tələbələrini - artıq ikinci kursda oxuyanları "baş zabitlər" adlandırdıqları üçün onun artıq "firon" olması yaltaqlandı. Aleksandrovski kursantlarını Moskvada sevirdilər və onlarla fəxr edirdilər. Məktəb bütün təntənəli mərasimlərdə həmişə iştirak edirdi. Alyoşa 1888-ci ilin payızında, kral ailəsi bir neçə addımlıq məsafədə xətt boyunca irəlilədikdə və "firon" monarxa sevginin şirin, kəskin ləzzətini tam dadarkən, III Aleksandrın möhtəşəm görüşünü uzun müddət xatırlayacaqdır. . Ancaq lazımsız əmrlər, məzuniyyətin ləğvi, həbs - bütün bunlar gənclərin başına gəldi. Kursantları sevirdilər, amma məktəbdə amansızcasına "istidilər": tələbə yoldaşı, taqım zabiti, kurs zabiti və nəhayət, Drozd ləqəbini daşıyan dördüncü şirkətin komandiri kapitan Fofanov onları istiləşdirdi. yuxarı. Əlbəttə ki, ağır piyada berdan tüfəngi və qazma ilə gündəlik məşqlər, əgər bütün “fironun” istiləşmələri o qədər də səbirli və sərt şəkildə rəğbət bəsləməsəydi, xidmət üçün ikrah hissi yarada bilərdi.

Məktəbdə Sankt-Peterburq məktəbləri üçün adi olan "tsukaniya" - kiçiklərin itələməsi kimi bir şey yox idi. Cəngavərlik hərbi demokratiyası, sərt, lakin qayğıkeş yoldaşlıq mühiti hökm sürürdü. Xidmətlə bağlı olan hər şey hətta dostlar arasında da indulgensiyaya imkan vermirdi, lakin bunun xaricində daimi "sən" və dostluq, tanışlığın, rəftarın məlum sərhədlərindən kənara çıxmayan tanışlıq toxunuşu ilə təyin olunurdu. And içdikdən sonra Drozd xatırladıb ki, indi onlar əsgərdirlər və pis əməllərinə görə onları anaya deyil, sıravi əsgər kimi piyada alayına göndərmək olar.

Və yenə də ətrafdakı hər şeyə öz adını vermək meylində gənclik şövqü, tam ömür sürməmiş oğlanlıq görünürdü. Birinci şirkət "ayğırlar", ikincisi - "heyvanlar", üçüncüsü - "daubs" və dördüncü (Alexandrova) - "fleas" adlanırdı. Hər bir komandirin də ona verilən adı vardı. Yalnız ikinci kurs zabiti Belova bir ləqəb də qalmadı. Balkan müharibəsindən o, təsvirolunmaz gözəlliyə malik bolqar arvadını gətirdi, onun qarşısında bütün kursantlar ibadət edirdilər, buna görə də ərinin şəxsiyyəti toxunulmaz sayılırdı. Amma Dubışkinə Pup deyirdilər, birinci rotanın komandiri Xuxrik, batalyon komandiri isə Berdi-Paşa idi. Zabitlərin təqibi də gəncliyin ənənəvi təzahürü idi.

Lakin on səkkiz-iyirmi yaşlı gəncin həyatı xidmət maraqlarına tam hopdurula bilməzdi.

Aleksandrov ilk məhəbbətinin dağılmasını parlaq şəkildə yaşadı, lakin o, kiçik Sinelnikov bacıları ilə eyni dərəcədə parlaq, səmimi maraqlandı. Dekabr balında Olqa Sinelnikova Yulenkanın nişanlandığını elan etdi. Aleksandrov şoka düşdü, amma cavab verdi ki, laqeyddir, çünki o, Olqanı çoxdan sevirdi və tezliklə Axşam Asudəsində dərc ediləcək ilk hekayəsini ona həsr edəcəkdi.

Onun bu yazı debütü həqiqətən baş verdi. Lakin axşam çağırışı zamanı Drozd rəhbərlərinin icazəsi olmadan nəşr etmək üçün üç gün təkadamlıq kamerada saxladı. Aleksandrov Tolstoyun “Kazakları”nı kameraya apardı və Drozd gənc istedadın nəyə görə cəzalandırıldığını bildiyini soruşduqda, o, sevinclə cavab verdi: “Axmaq və vulqar esse yazdığına görə”. (Bundan sonra ədəbiyyatı atıb rəssamlığa üz tutdu.) Təəssüf ki, bəlalar bununla bitmədi. İddia ölümcül bir səhvi üzə çıxardı: "O" əvəzinə "U" var idi (ilk sevginin gücü belədir!), Beləliklə, tezliklə müəllif Olqadan məktub aldı: "Nədənsə, mən sizi çətin ki, görə bilmirəm, və buna görə də əlvida. ”…

Kursantın utancının və ümidsizliyinin həddi-hüdudu yoxmuş kimi görünürdü, amma zaman bütün yaraları sağaldır. Aleksandrov Ketrin İnstitutunda ən nüfuzlu top üçün "geyinmiş" oldu. Bu, onun Milad planlarının bir hissəsi deyildi, lakin Drozd düşünməyə imkan vermədi və Allaha şükür etdi. Aleksandrov uzun illər Znamenkadan instituta qədər məşhur fotogen Palıçla qarlar arasında çılğın yarışı xatırlayacaq; köhnə evin parlaq pilləkəni; Porfiri, qapıçı kimi görünən köhnə (köhnə deyil!), mərmər pilləkənlər, yüngül arxa tərəflər və ziyafət dekolteli rəsmi paltarda olan şagirdlər. Burada o, Zinochka Belysheva ilə tanış oldu, onun varlığından hava özü aydınlaşdı və gülüşlə parladı. Bu, əsl və qarşılıqlı sevgi idi. Həm rəqsdə, həm Chistoprudny konkisürmə meydançasında, həm də cəmiyyətdə bir-birlərinə necə gözəl uyğunlaşdılar. O, şübhəsiz ki, gözəl idi, lakin gözəllikdən daha qiymətli və nadir bir şeyə sahib idi.

Bir dəfə Aleksandrov Zinochkaya onu sevdiyini etiraf etdi və üç il gözləməsini istədi. Üç ay sonra o, kolleci bitirdi və Baş Qərargah Akademiyasına daxil olana qədər iki dəfə xidmət etdi. Nəyin bahasına olursa olsun, imtahandan keçəcək. Sonra Dmitri Petroviçin yanına gələcək və ondan evlənmək istəyəcək. Leytenant ayda qırx üç rubl alır və o, əyalət polkunun xanımının acınacaqlı taleyini ona təklif etməyə imkan verməz. “Gözləyəcəm” cavabı verildi.

O vaxtdan bəri orta bal məsələsi Aleksandrov üçün ölüm-dirim məsələsinə çevrildi. Doqquz xalla xidmətinizə uyğun alay seçmək mümkün idi. O, həmçinin hərbi istehkamda olan altıya görə onda üçdən doqquzuna çatmır.

Ancaq indi bütün maneələr aradan qaldırıldı və doqquz xal Aleksandrova ilk olaraq xidmət yerini seçmək hüququ verir. Amma elə oldu ki, Birdi-Paşa onun adını çəkəndə kursant az qala təsadüfən barmağını vərəqə göstərdi və heç kimə məlum olmayan piyada alayına rast gəldi.

İndi də təzə zabit forması geyinirlər və məktəbin rəisi general Ançutin şagirdlərinə nəsihət verir. Adətən bir alayda ən azı yetmiş beş zabit olur və belə böyük bir cəmiyyətdə qeybət qaçılmazdır, bu cəmiyyəti korlayır. Odur ki, yoldaş X. yoldaş haqqında xəbərlə sizə gələndə mütləq soruşun ki, o, bu xəbəri X-in özünə təkrar edəcəkmi, əlvida, cənablar.

Yunkerin xülasəsini oxudunuz. Digər məşhur yazıçıların açıqlamalarını oxumaq üçün “Astracts” bölməsinə daxil olmağı da təklif edirik.

Nəzərə alın ki, “Yunker” romanının xülasəsi hadisələrin tam mənzərəsini və personajların xarakteristikasını əks etdirmir. Əsərin tam versiyasını oxumağınızı tövsiyə edirik.

Bu romanda Kuprin Aleksandrovsk 3 kadet məktəbinin ənənələrini təsvir edir. Gənc oğlan piyada məktəbinə girdi və zabit olmağa qərar verdi. Kuprin yazır ki, yola düşməzdən əvvəl çox sevdiyi sevgilisinə baş çəkir. Yulenka Alyoşa Aleksandrovun ilk sevgisi ondan ayrılmağa qərar verir.

Romanda Aleksandr İvanoviç Alyoşanın ilk addımlarını yaradıcılıq baxımından təsvir edir. O, məhəbbətdən hekayə yazır, lakin bu barədə zabitlərlə razılaşmadığına görə onu 3 gün cəza kamerasına salırlar. Romanda Kuprin hərbçiliyi seçən gənclərin yeniyetməlik illərindən yazır. Baxmayaraq ki, nizam-intizam birinci yerdədir, uşaqlar hətta komandirlərinə ləqəb də qoymağı bacarırlar. Yazıçı piyada məktəbinin içini açır. Hər kursun öz adları var və birinci kurs tələbələri kursant adlanır. Aleksandr İvanoviç yazır ki, gənc oğlanlar bəzən belə rejimdə çətinlik çəkirlər. Kuprin hətta kursantlar arasında cərimələr mövzusuna da toxunur. Məktəbdə azyaşlı şagirdləri heç kim ələ salmırdı, dedovşina yox idi. Onların komandiri Drozd onlara bir yerdə olmağı və hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşımağı öyrətdi.

Kuprin Alyoşanın onu tərk edən Yulenkaya ilk məhəbbətini təsvir edir. Sonra oğlan bacısı Olqaya keçir. Səhv etdiyi bir hekayəni ilk sevgisinə həsr edir və Julia Olya adının yerini yazır. Alyoşa səhv etdiyini başa düşür və Olqa onu tərk edir.

Alexander İvanoviç romanda Ketrin İnstitutunda baş verən bir topu təsvir edir. Romanın qəhrəmanı burada gözəl qız Zina Belışeva ilə tanış olur. Kuprin onların ilk görüşünü və sonrakı yazışmalarını təsvir edir. Alyoşa Zinochkadan onu 3 il gözləməsini xahiş edir və qayıdandan sonra mütləq onunla evlənəcək. Alyoşa sevgisi naminə uyğun hissəni seçmək üçün yüksək bal toplamağa çalışır.

Aleksandrov yola düşür və Undomski piyada alayına daxil olur. Bütün çağırışçılar durub generalın göstərişlərini dinləyirlər. Kuprin o dövrləri çox ətraflı təsvir etdi. III Aleksandrın üslubunda gözəl, möhtəşəm toplar və gənc kursantların həyatı. Kuprin öz işində hər kəsə necə sevməyi və dost olmağı öyrədir. Məktəbdə uşaqlar bir ailə olur və bir-birlərinə kömək etməyi öyrənirlər. Və Alyoşa anladı ki, zaman sağalır və nə olursa olsun onu 3 il uzun müddət gözləməyə hazır olan bir qızla tanış oldu.

Seçim 2

Son yay ayında Aleksey Aleksandrov kadet hazırlığını bitirdi və II Aleksandr Piyada Məktəbinə oxumağa getdi.

Nahardan əvvəl Aleksey Sinelnikovları görməyə getdi. Yulenka öpüş əvəzinə, yay uşaqlıq cəfəngiyyatını tamamlamaq lazım olduğunu, çünki indi onlar böyüklərə çevriliblər.

Alyoşanın oxuduğu məktəb Znamenkada yerləşirdi. Moskvalılar Aleksandrovski kursantlarını görməkdən qürur duyurdular. Şagirdlər mühüm şəhər şənliklərində iştirak edirdilər. Gənc oğlan 1888-ci ilin payızında III Aleksandrın möhtəşəm yürüşünü tez-tez xatırlayırdı. Monarxın ailəsi yunker formasiyasından bir neçə addımlıq məsafədə getdi, Aleksey imperatora həzz və məhəbbət yaşadı. Komandirlər oğlanları sərt və cəld saxladılar.

Məktəbdə heç bir dəlilik yox idi. Cavanları itələməyiblər. Orada yoldaşlıq və cəngavər demokratiya mühiti hökm sürürdü. Drozd ləqəbli kapitan Fofanov anddan sonra xatırladıb ki, onlar indi əsgərdirlər və pis davranışa görə piyada alayına göndərilə bilərlər.

Dekabr balında Yulenkanın bacısı Olqa Alekseyə bacısının nişanı haqqında danışdı. Gənc əsəbiləşsə də, emosiyalarını ortaya qoymadı. O, Olqa ilə çoxdan sevgili olduğunu və hətta hekayəsini ona həsr etdiyini söylədi. Tezliklə Axşam Asudəsində dərc olunacaq.

Hekayə doğrudan da dərc olundu, lakin Aleksey komandirin icazəsi olmadan nəşr olunduğu üçün üç gün kameraya salındı. Tezliklə Drozd Aleksandrovu Ketrin İnstitutunda prestijli top üçün təchiz etdi. Topda Aleksey Zina Belaşeva ilə qarşılaşdı. Qız gözəl idi və cəlbedici xarizması var idi. Gənclər arasında əsl, qarşılıqlı sevgi yaşanırdı. Bir-birinə yaxşı uyğunlaşırlar.

Aleksey Zinaya sevgisini etiraf etdi və Baş Qərargah Akademiyasına daxil olana qədər gözləməyi istədi. Sonra Dmitri Petroviç Belışevdən əlini istəyəcək və onlar onun qırx üç rubl maaşı ilə yaşaya biləcəklər. Zinochka ona razılıq verdi.

Bütün imtahanları verdikdən sonra Aleksey uzaq Undomski alayında xidmətə göndərildi.

Əsər dost olmağı və sevməyi öyrədir.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

İnsanın tənhalığı.İnsan mahiyyətcə bir komandada yaşamalı olan canlıdır. Əbəs yerə deyil ki, bəşəriyyətin inkişafı yalnız insanların hər birinin öz rolu və məqsədi olan kollektivdə yaşamağa başladığı zaman sürətlənib.

• Çexov kompozisiyasının əsərlərində xoşbəxtlik problemi

  Anton Pavloviç Çexov öz əsərlərində dəfələrlə xoşbəxtlik problemini qaldırıb. Nədən? Və hamısı bu günə aid olduğu üçün. Bir çox insanlar özlərini sevinc gətirəcək bilinməyənləri axtarmağa həsr edirlər.

• Tərkibi Payızda təbiətin təsviri

  Artıq uzun müddətdir ki, payız təbiətinin gözəlliyi böyük şairlərin və rəssamların diqqətini cəlb edir. Aleksandr Sergeyeviç Puşkin özü bir çox əsərlərini payıza həsr etmişdir. Böyük sənətkarların adlarını isə sadəcə olaraq saymaq olmaz.

• "Tixiy Don Şoloxov" romanında təbiətin təsviri və rolu

  “Sakit Don”u əminliklə rus ədəbiyyatının şah əsəri adlandırmaq olar. Bu əsər həm rus ruhunun çoxşaxəliliyini, genişliyini və “ləzzətini”, həm də təbiətin gözəlliyini tam əks etdirir.

• Qroza Ostrovskinin əsərinin əsas personajları

  Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskinin “Tufan” pyesi yazıçının ən populyar və sevimli əsərlərindən biridir. Əsər Rusiya imperiyasında gözlənilən sosial islahatlar başlamazdan əvvəl yazılmışdır.

Avqustun sonlarında Alyosha Aleksandrovun kursant yeniyetməlik dövrü başa çatır. İndi o, İmperator II Aleksandr adına Üçüncü Kadet Piyada Məktəbində təhsil alacaq. Səhər Sinelnikovları ziyarət edir, lakin Yulenka ilə tək başına bir dəqiqədən çox qalmağı bacarır.

Həmişə ön planda, həmişə əsas yerdə o; anlaşılmaz, əlçatmaz, misilsiz, bənzərsiz, ləzzətli, başgicəlləndirici - Julia.

Qız Alyoşanı yay dacha cəfəngiyyatını unutmağa dəvət edir: indi hər ikisi böyüklərdir.

Məktəbin binasında Alyoşa qəlbində kədər və çaşqınlıqla peyda olur. Düzdür, ikinci kurs tələbələri birinci kurs tələbələrini “baş zabitlər” adlandırdıqları kimi, o, artıq “firon” olduğuna görə yaltaqlanır. Aleksandrovski kursantlarını Moskvada sevirlər və onlarla fəxr edirlər. Məktəb mütəmadi olaraq bütün təntənəli mərasimlərdə iştirak edir. Alyoşa 1888-ci ilin payızında, kral ailəsi bir neçə addımlıq məsafədə xətt boyunca irəlilədikdə və "firon" monarxa sevginin şirin, kəskin ləzzətini tam dadarkən, III Aleksandrın möhtəşəm görüşünü uzun müddət xatırlayacaqdır. .

Ancaq oxuduqları müddətdə artıq əmrlər, məzuniyyətlərin ləğvi, həbslər gənclərin başına tökülür. Onlar kursantları sevirlər, lakin məktəbdə onları taqım zabiti, kurs zabiti və dördüncü rotanın komandiri, Drozd ləqəbli kapitan Fofanov amansızcasına qızdırır. Ağır piyada berdan tüfəngi və qazma ilə gündəlik məşqlər, bütün "qızdırıcıların" səbri və sərt iştirakı olmasaydı, xidmət üçün iyrəncliyə səbəb ola bilərdi.

Məktəbdə yoxdur və kiçiklər tərəfindən sövq edilir ki, bu da Sankt-Peterburq məktəbləri üçün adi haldır. Burada cəngavər hərbi demokratiya atmosferi, sərt, lakin qayğıkeş yoldaşlıq hökm sürür. Xidmətlə əlaqəli hər şey hətta dostlar arasında da indulgensiyaya imkan vermir, lakin bunun xaricində "sizə" dostcasına müraciət təyin olunur.

And içdikdən sonra Drozd xatırlayır ki, indi onlar əsgərdirlər və pis əməllərinə görə anaya yox, sıravi əsgər kimi piyada alayına göndəriləcəklər. Yenə də, tam ötüşməyən uşaqlıq gənc kursantları ətrafdakı hər şeyə öz adlarını verməyə məcbur edir. Birinci şirkət "ayğırlar", ikincisi - "heyvanlar", üçüncüsü - "daubs" və dördüncü (Alyoshin) - "fleas" adlanır.

İkinci kurs zabiti Belovdan başqa hər bir komandirin də ləqəbi var. Balkan müharibəsindən Belov, bütün kursantların pərəstiş etdiyi, təsvirolunmaz gözəlliyə malik bir bolqar arvadını gətirdi, buna görə də ərinin şəxsiyyəti toxunulmaz sayılır. Amma Dubışkinə Pup deyirlər, birinci rotanın komandiri Xuxrik, batalyon komandiri isə Berdi Paşadır. Kursantın bütün zabitləri amansızcasına təqib edilir ki, bu da gənclik əlaməti sayılır.

Bununla belə, on səkkiz-iyirmi yaşlı gəncin həyatı xidmətin maraqlarını tamamilə mənimsəyə bilməz. Aleksandrov ilk məhəbbətinin süqutunu aydın şəkildə yaşayır, lakin o, kiçik Sinelnikov bacıları ilə də çox maraqlanır. Dekabr balında Olqa Sinelnikova Alyoşaya Yulenkanın nişanı haqqında məlumat verir. Şoka düşən Aleksandrov cavab verir ki, vecinə deyil. O, Olqanı çoxdan sevir və tezliklə “Axşam Asudəsi”ndə çap olunacaq ilk hekayəsini ona həsr edəcək.

Bu, onun yazıçı kimi debütü həqiqətən də baş verir, lakin axşam çağırışı zamanı Drozd onu rəhbərlərinin icazəsi olmadan nəşr etmək üçün üç gün təkadamlıq kamerada saxlayır. Aleksandrov Tolstoyun “Kazakları”nı kameraya aparır və Drozd gənc istedadın nəyə görə cəzalandırıldığını bildiyini soruşduqda, sevinclə cavab verir: “Axmaq və vulqar esse yazdığına görə”.

Təəssüf ki, bəlalar bununla bitmir. İbadətdə ölümcül bir səhv üzə çıxır: “O” əvəzinə “U” var (ilk sevginin gücü belədir!). Tezliklə müəllif Olqadan məktub alır: “Nədənsə, mən sizi çətin ki, görə bilmirəm, ona görə də sağolun”.

Kursantın utancının və ümidsizliyinin həddi yoxdur, amma zaman bütün yaraları sağaldır. Aleksandrov Ketrin İnstitutunda topa yaxınlaşır. Bu, onun Milad planlarına daxil edilməyib, lakin Drozd Alyoşanın bütün mülahizələrini dayandırır. Uzun illər Aleksandrov köhnə evin parlaq girişini, mərmər pilləkənlərini, işıqlı salonlarını və bal dekolteli mərasim paltarlarında olan şagirdlərini xatırlayacaqdır.

Topda Alyosha Zinochka Belysheva ilə qarşılaşır, onun varlığından hava özü işıqlanır və gülüşlə parlayır. Aralarında həqiqi və qarşılıqlı sevgi yaranır. Danılmaz gözəlliyə əlavə olaraq, Zinochka daha qiymətli və nadir bir şeyə sahibdir.

Aleksandrov Zinochkaya sevgisini etiraf edir və onu üç il gözləməyi xahiş edir. Üç aydan sonra kolleci bitirir və Baş Qərargah Akademiyasına daxil olana qədər daha iki il xidmət edəcək. Sonra imtahandan keçib onun əlini istəyəcək. Leytenant ayda qırx üç rubl alır və o, əyalət polkunun xanımının acınacaqlı taleyini ona təklif etməyə imkan verməz. Zinochka gözləyəcəyini vəd edir.

Əsl sevgi, qızıl kimi, heç vaxt paslanmır və oksidləşmir.

O vaxtdan Aleksandrov ən yüksək bal toplamağa çalışır. Doqquz xalla xidmət üçün uyğun alay seçə bilərsiniz. O, həmçinin hərbi istehkamda olan altıya görə onda üçdən doqquzuna çatmır.

Ancaq indi bütün maneələr aradan qaldırıldı, Aleksandrov doqquz bal və birinci növbətçi məntəqəni seçmək hüququ qazandı. Birdi-Paşa soyadını çağıranda kursant baxmadan barmağını siyahıya göstərir və naməlum Undomski piyada alayına rast gəlir.

İndi də təzə zabit forması geyinirlər və məktəbin rəisi general Ançutin şagirdlərinə nəsihət verir. Adətən bir alayda ən azı yetmiş beş zabit olur və belə böyük bir cəmiyyətdə qeybət qaçılmazdır, bu cəmiyyəti korlayır.

General vidalaşma sözlərini bitirdikdən sonra yeni təyin olunmuş zabitlərlə vidalaşır. Onlar ona baş əyir və general Ançutin “belə bir möhkəmliklə onların yaddaşında əbədi olaraq qalır, sanki karneli üzərində almazla oyulmuşdur”.

Yenidən izah edildi