Müasir cəmiyyət üçün folklorun dəyəri. İnşa "Folklorun müasir həyatda mənası haqqında fikirlərim

Əsas / Boşanma

Nadejda Smolyaninova
"Müasir həyatda folklorun mənası haqqında fikirlərim" inşa

Hamının sakit bir gündə necə yaşamaq barədə düşündüyü çətin bir yenidən qurma dövründə yaşayırıq. Buna görə illər keçdikcə bir çox şeyə fərqli baxmağa başlayırsınız, bir şeyi yenidən kəşf edir və yenidən qiymətləndirirsiniz. Əvvəla, bu çox səthi bildiyimiz keçmişimizə aiddir. Zamanın əlaqəsini bərpa etmək kömək edəcəkdir folklor... Deyən özüdür biz: insanlar necə yaşadılar, necə işlədilər; rus şəxsiyyətinin mənəvi dünyasını ortaya qoyur.

Mən heç bir şey bilmirdim folklor nə vaxt "Görüşdüm" onunla erkən yaşda və bunu nənəm asanlaşdırdı. Mənə nağılı danışan o idi "Ryaba Toyuğu" və bir layla oxudu "Qurd haqqında"... Hər gün bir nağıl dinləyəndə özüm də tez öyrəndim. Çılpaq bir kukla üçün bir layla oxudu. Və yalnız bundan sonra, iyirmi il sonra, o zaman yalnız bir yaşında olduğumu anladım. Yeniyetmə ikən nənəmdən kənddə oxuduğu bir çox rus xalq mahnısını eşitdim. Ən sevdiyi bu idi "Ay sən, bağ, sən, mənim bağçam"... Həm də çox şey və atalar sözləri. Bütün bu biliklər istər-istəməz hələlik mənim başıma yığılmışdı. Uşaqlarım dünyaya gəldi - bu zaman bütün bu cür və faydalı şeyləri xatırladım. Otuz ilə yaxındır bir müəllim işləyərək davamlı olaraq rus xalqına müraciət etdim yaradıcılıq: Rus xalq oyunlarını, sonra uşaq qafiyələrini topladım, sonra insanların həyatını, geyimlərini və s.

Uşaqlar, böyüklərdən fərqli olaraq, bütün ruhları ilə necə sevinməyi bilirlər. Onlarla ünsiyyət anlarında, bir uşaq bağçasının rus daxmasında olanda həmişə çox şey söyləmək, göstərmək, izah etmək, köhnələr tərəfindən hazırlanan şeylərə toxunmaq istəyirsən ustalar: sinə və samovar, fırlanan təkər və poker, silkələnmə və naxışlı yorğanlar. Burada dəyirmi rəqslərə rəhbərlik edirik, mahnı oxuyuruq, Petruşka teatrından səhnəcikləri və səhnələri nümayiş etdiririk. İstisnasız olaraq bütün uşaqlar maraqlanırlar.

Bilmək istəyirsinizsə müasir həyatdakı folklorun mənası onda cavab verə bilərəm birmənalı şəkildə: ehtiyacın var! Hər bir uşaq üçün lazımdır, çünki onunla təmasdan kiçik kişi daha mehriban, daha yaxşı, ağıllı olur, adekvat düşünməyi, yaxşı və pisliyi müqayisə etməyi və yaxşı işlər görməyi öyrənir.

Folklor Həyat tərzimizin əsasını təşkil edir həyat, nəfəs aldığımız havaya bənzəyir. Bu, hər bir rus insanın yaşaya bilməyəcəyi bir şeydir.

Məktəbəqədər və məktəb müəllimlərinin vəzifəsi (uşaq bağçada və məktəbdə olarkən) uşaqları rus dilinə tanıtmaq folklor və onlara məlumat verin, sonra da onlar üçün faydalı olacaq həyat.

Əlaqəli nəşrlər:

Musiqi və didaktik oyunlar uşaqların musiqi fəaliyyətinin inkişafında vacib vasitədir. Onların əsas məqsədi əlçatan bir formadır.

Bir kartpostalın mənası haqqında söhbət Mövzuya dair dərsin xülasəsi: "Bir kartpostalın təyin edilməsi ilə bağlı söhbət" Hazırlıq qrupunun uşaqları üçün. Məqsəd: poçt haqqında biliklərin formalaşdırılması.

Müəllimlərə "Uşaqlara yol qaydalarını öyrətməyin əhəmiyyəti haqqında" məsləhət Müəllimlər üçün məsləhət. Uşaqlara yol qaydalarını öyrətməyin vacibliyi barədə. Hazırladı: pedaqoq Bogdanova E. D. Uşaq var.

Valideynlər - yaradıcılıq və rəsmlərin uşaqların inkişafı üçün əhəmiyyəti haqqında. Uşaq yaradıcılığı onun köməyi ilə parlaq heyrətləndirici görüntülər dünyasıdır.

Pedaqoji inşa "Mədəniyyətdən və idmandan sağlam həyat tərzinə" Cəmiyyətimizin ən vacib problemi uşaqların sağlamlığının qorunması və möhkəmləndirilməsidir. Çünki müasir həyat çox yüksək standartlar göstərir.

“Müasir həyatda plastik. Keyfiyyətləri və xüsusiyyətləri ”mövzusundadır. Yaşlı məktəbəqədər uşaqlar üçün dərs Yaşlı məktəbəqədər uşaqlar üçün dərs. Müasir həyatda plastik. Onun keyfiyyətləri və xüsusiyyətləri. Məqsəd: Uşaqlara tanımağı öyrətmək.

SƏHİFƏ * * MERGEFORMAT 20

Federal Dəmiryol Nəqliyyat Agentliyi

Sibir Dövlət Dəmir Yolları Universiteti

"Fəlsəfə və Mədəniyyət Araşdırmaları" şöbəsi

Rus folkloru: mənşəyi və rus mədəniyyətindəki yeri

mücərrəd

"Kulturologiya" fənində

Lider

Prof.

Bystrova A.N.

__________

Tərəfindən hazırlanmış

Tələbə q. D-112

Kral J.I.

__________

2012 il

Giriş

Yazı və kitab ilə tanış olmayan əcdadlarımız əvvəlki nəsillərdən ayrılmamışdılar. Uzun müddət əvvəl mahnı oxuduqları, nağıllar söylədikləri və tapmacalar uydurduqları adi Rus xalqı necə bilmirdilər yox oxu və ya yaz. Ancaq onların şifahi yaradıcılığı unudulmayıb, itməyib. Diqqətlə ağızdan ağıza, valideynlərdən uşaqlara ötürüldü. Folklor ədəbiyyatdan xeyli əvvəl meydana çıxmış və canlı intonasiya və jestlər olmadan mümkün olmayan canlı danışıq dili əsasında yaradılmışdır.

Xalq mahnıları, nağıllar, atalar sözləri, tapmacalar sözün sadəliyi ilə bizi sevindirir, əyləncələri ilə bizə sirayət edir, düşüncə dərinliyi ilə bizi həyəcanlandırır.

Xalq mahnılarımız şeirlidir və gözəldir: qadınların övladlarını susdurduqları səmimi və incə beşiklər; gülməli, komik mahnılar.

Rus xalqının atalar sözləri və deyimləri dərin məna ilə doludur.

Xalq tapmacaları hazırcavab və müxtəlifdir: təbiət, ev, insanlar, heyvanlar, insanı əhatə edən obyektlər, bir sözlə gördüyümüz, eşitdiyimiz, bildiyimiz hər şey haqqında.

Folklor əsərləri dilin məcazi vasitələrindən istifadədə mükəmməlliyinə yüzlərlə insanın yaradıcılığına borcludur.

Bu işin məqsədi tarixçi və kulturoloqların rus folklorunun mənşəyi və rus mədəniyyətindəki yeri barədə fikirlərini nümunə götürərək nəzərdən keçirmək və təqdim etməkdir.ritual musiqili və poetik folklor.

1. Folklor anlayışı

İngilis dilindən hərfi mənada tərcümə olunan folklor sözü xalq müdrikliyi deməkdir.

Folklor, xalq tərəfindən yaradılan və kütlə arasında geniş yayılmış, əmək fəaliyyətini, ictimai və gündəlik həyatını, həyat, təbiət, kultlar və inanclar haqqında məlumatlarını əks etdirdiyi şeirdir. Folklor xalqın baxışlarını, ideallarını və istəklərini, poetik fantaziyalarını, zəngin düşüncə dünyasını, hisslərini, təcrübələrini, istismara və zülmə etirazlarını, ədalət və xoşbəxtlik xəyallarını özündə cəmləşdirir. Bu, insan nitqinin formalaşması prosesində yaranan şifahi, şifahi bir bədii yaradıcılıqdır 1 .

M. Qorki demişdir: "... Söz sənətinin başlanğıcı folklorda."Harada dedi, hansı səbəbdən?Sinifəqədərki bir cəmiyyətdə folklor, onun bilik və dini və mifoloji fikirlərinin rudimentlərini əks etdirən digər insan fəaliyyət növləri ilə yaxından əlaqələndirilir. Cəmiyyətin inkişafı prosesində şifahi şifahi yaradıcılığın müxtəlif növləri və formaları yaranmışdır.Bunlar kimin ifadələridir? Sən onları bəstələməmisən!

Folklorun bəzi janrları və növləri uzun ömür yaşamışdır. Onların özünəməxsusluğu yalnız dolayı dəlillər əsasında izlənilə bilər: məzmunun və poetik quruluşun arxaik xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayan sonrakı dövrlərin mətnləri və tarixi inkişafın sinif öncəsi mərhələlərindəki insanlar haqqında etnoqrafik məlumatlar. Mətn haradan gəlir?

Xalq şeirinin orijinal mətnləri yalnız 18-ci əsrdən və sonralar məlumdur. 17-ci əsrdə çox az qeyd qaldı.

Bir çox xalq şeirinin mənşəyi məsələsi ədəbi əsərlərdən daha mürəkkəbdir. Bu və ya digər mətnin yaradıcısı olan müəllifin adı və tərcümeyi-halı məlum deyil, eyni zamanda nağılın, dastanın, mahnının, əlavə olunduğu vaxtın və məkanın formalaşdığı sosial mühit də məlum deyil. Müəllifin ideoloji niyyəti yalnız sağ qalan mətnlə qiymətləndirilə bilər, üstəlik tez-tez illər sonra yazılır. Keçmişdə xalq şeirinin inkişafını təmin edən vacib bir vəziyyət, N. G. Çernışevskinin fikrincə, "insanların zehni həyatında kəskin fərqliliklərin" olmaması idi.Bu sözlər haradan gəldi? Və niyə Çernışevski istinadlar siyahısında deyil?

"Zehni və əxlaqi həyat," deyə vurğuladı, "bu cür xalqın bütün üzvləri üçün eynidir - bu səbəbdən belə bir həyəcanın yaratdığı şeir əsərləri eyni dərəcədə yaxın və başa düşülən, eyni dərəcədə şirin və bütün üzvlərlə əlaqəlidir. xalqın. "Harada və dəqiq kimə “işarə edir”?Belə tarixi şəraitdə "bütün insanlar tərəfindən, bir əxlaqi insan kimi" yaradılmış əsərlər meydana çıxdı. Sitat haradan gəlir? Bunun sayəsində xalq şeiri kollektiv prinsipinə nüfuz edir. Yeni yaradılmış əsərlərin dinləyicilərinin meydana çıxması və qavranılmasında, sonrakı varlığında və işlənməsində mövcuddur. Bu kimin mətnidir?

Kollektiv özünü yalnız xaricdən deyil, həm də daxildən - xalq-poetik sistemin özündə, reallığın ümumiləşdirmə təbiətində, obrazlarda və s. Göstərir, qəhrəmanların portret xüsusiyyətlərində, ayrı-ayrı vəziyyətlərdə və folklor əsərlərinin obrazlarında bədii ədəbiyyatda bu qədər görkəmli yer tutan bir neçə fərdi xüsusiyyətdir. Bu kimin mətnidir?

Bir qayda olaraq, yaradılış zamanı bir əsər xüsusi bir populyarlıq və yaradıcılıq çiçəklənməsi dövrünü yaşayır. Ancaq təhrif etməyə, parçalanmağa və unutmağa başladığı bir vaxt gəlir. Bu kimin mətnidir?

Yeni vaxt yeni mahnılar tələb edir. Xalq qəhrəmanlarının obrazları rus milli xarakterinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini ifadə edir: folklor əsərlərinin məzmunu xalq həyatının ən tipik hallarını əks etdirir. Eyni zamanda inqilabdan əvvəlki dövr xalq şeiri kəndli ideologiyasının tarixi məhdudiyyətlərini və ziddiyyətlərini əks etdirə bilməzdi. Şifahi yayımda yaşayan xalq şeirinin mətnləri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişə bilər. Bununla birlikdə, tam ideoloji və bədii tamlığa çatdıqdan sonra, əsərlər çox vaxt keçmişin poetik irsi, uzunmüddətli dəyərlərə malik bir mədəni sərvət kimi demək olar ki, dəyişmədən uzun müddət qorunub saxlanıldı. 2 Niyə yalnız yenidən yazılır?

2. Folklorun spesifikliyi

Folklorun özünəməxsus bədii qanunları var. Əsərlərin yaradılmasının, yayılmasının və mövcudluğunun şifahi forması folklorun spesifikliyini doğuran, ədəbiyyatdan fərqinə səbəb olan əsas xüsusiyyətdir.

2.1. Ənənə

Folklor kütləvi yaradıcılıqdır. Ədəbiyyat əsərlərinin müəllifi var, folklor əsərləri anonimdir, müəllifləri xalqdır. Ədəbiyyatda yazıçı və oxucu, folklorda ifaçı və dinləyici var.

Şifahi əsərlər əvvəlcədən bilinən modellərə görə yaradıldı, hətta birbaşa borclar da daxil edildi. Danışıq tərzi davamlı epitetlərdən, simvollardan, bənzətmələrdən və digər ənənəvi poetik vasitələrdən istifadə edirdi. Bir süjetli əsərlər tipik povest elementləri, adi kompozisiya birləşməsi ilə xarakterizə olunurdu. Folklor personajlarının obrazlarında tipik fərd üzərində də üstünlük təşkil edirdi. Ənənə əsərlərin ideoloji, istiqamətləndirilməsini tələb edirdi: yaxşı öyrətdilər, insan həyat davranış qaydalarını özündə cəmləşdirdilər. Bu kimin mətnidir?

Folklorda ümumi olan əsas şeydir. Hekayəçilər (nağıl ifaçıları), mahnı müəllifləri (mahnı ifaçıları), hekayə söyləyənlər (dastan ifaçıları), zarafatlar (mərsiyələr ifaçıları) hər şeydən əvvəl ənənəyə uyğun olanı tamaşaçıya çatdırmaq üçün çalışdılar. Şifahi mətnin təkrarlanması dəyişikliklərə imkan verir və bu, istedadlı bir şəxsin özünü ifadə etməsinə imkan verir. Xalqın hər hansı bir nümayəndəsinin iştirakçı ola biləcəyi təkrarlanan yaradıcılıq aktı, birgə yaradılış var idi. Bu kimin mətnidir?

Folklorun inkişafına bədii yaddaş və yaradıcılıq hədiyyə verən ən istedadlı insanlar kömək etdi. Ətrafdakılar tərəfindən yaxşı tanındılar və təqdir etdilər (İvan Turgenevin "Müğənnilər" hekayəsini xatırlayın).Kim xatırlamalıdır? Yəqin ki, bunu etməyimi təklif edirsən ... Təşəkkür edirəm, belə bir məsləhət olmadan edə bilərəm.

Şifahi sənət ənənəsi ortaq bir fond idi. Hər bir insan özü üçün lazım olanı seçə bilər.Bura bazardır, yoxsa mağaza?

1902-ci ilin yayında M.Gorky Arzamasda iki qadının - bir qulluqçu və aşpazın bir mahnı necə bəstələdiyini müşahidə etdi ("Bir mahnı necə bəstələdilər" hekayəsi).

"Arzamas'ın sakit bir küçəsində, axşamdan əvvəl yaşadığım evin qapısındakı bir skamyada idim. İyun həftəsi içərisində isti sükut içərisində şəhər uyuşdu. Mən əlimdə bir kitab ilə pəncərənin yanında oturdum. , aşpazımı dinlədi, sərt Ustinya, qulluqçu ilə sakit danışırdı<...>Birdən Ustinya sərt, lakin işgüzar deyir: "Yaxşı Mangutka, mənə bir işarə ver ..." - "Bu nədir?" - "Mahnını əlavə edək ..." Və səsli bir ah çəkərək Ustinya tez oxuyur:

"Eh, bəli, ağ bir gündə, açıq bir günəşlə,

Parlaq gecə, bir ayla ... "

Bir qulluqçu cəsarətlə bir melodiya üçün tərəddüdlə hiss edir:

"Narahatam, cavan bir qız ..."

Ustinya özünə inamla və çox təsirli bir şəkildə melodiyanı sona çatdırır:

"Bütün ürəklər əziyyət çəkir ..."

Tamamladı və dərhal bir az məğrurcəsinə şən danışdı: "Elə başladı, mahnı! Mən, əzizlərim, sənə mahnıları necə bükməyi, bir sapı necə bükməyi öyrədirəm. Yaxşı ..." deyə yenə də məharətlə söz və səslərlə oynadı. :

"Ah, amma qışda şiddətli qar fırtınaları deyil

Yazda şən axınlar deyil ... "

Ona yaxınlaşan qulluqçu ... daha cəsarətlə, incə və titrək bir səslə davam edir:

“Evdən xəbər vermirlər

Qəlbimə təsəlli verən xəbər ... "

“Elədir! - dedi Ustinya, ovucuyla dizinə çırpdı. - Və daha gənc idim - mahnıları daha yaxşı bəstələdim! Bəzən dostlar küfr edirlər: "Ustyusha, mənə bir mahnı öyrət!" Eh, mən də dolduracağam! .. Yaxşı, bundan sonra necə olacaq? " "Bilmirəm" dedi qulluqçu gözlərini açıb gülümsəyərək.<...>"Toxum tarlaların üstündə oxuyur.

Tarlalarda zoğalı çiçəklər çiçək açırdı, "Ustinya düşüncəli bir şəkildə əllərini sinəsinə bükərək göyə baxaraq oxuyur və qulluqçu rəvan və cəsarətlə əks-səda verir:" Doğma sahələrimə baxmalıyam! "Və Ustinya yüksəklərə ustalıqla dəstək verdi , yellənən səs, məxmər könüllü sözlər söylədi: "Əziz dostumla meşə boyunca gəzmək istərdim!"

Oxumağı bitirdikdən sonra uzun müddət susdular ..., sonra qadın sakitcə düşüncəli bir şəkildə deyir: "Əli mahnını yaxşı qoymadı?Gorkinin hekayəsinin yenidən yazılmış hissələri burada nə edir? Bu mətn tələbə tezisləri olmadan da mənə yaxşı məlumdur. Ancaq burada etdiyi şey tamamilə anlaşılmazdır.

Şifahi varlıqda yeni yaradılan hər şey qorunub saxlanılmamışdır. Dəfələrlə təkrarlanan nağıllar, mahnılar, dastanlar, atalar sözləri və digər əsərlər "ağızdan ağıza, nəsildən nəsilə" ötürüldü. Yol boyu fərdiliyin möhürünü daşıyan şeyləri itirdilər, eyni zamanda hər kəsi qane edə biləcəkləri müəyyənləşdirdilər və dərinləşdirdilər. Yenisi yalnız ənənəvi bir əsasda doğuldu, eyni zamanda yalnız ənənəni kopyalamalı deyil, əlavə etməli idi. Bu kimin mətnidir?

Folklor regional modifikasiyalarında meydana çıxdı: Mərkəzi Rusiya folkloru, Rus Şimali, Sibir folkloru, Don folkloru və s. və s. Bununla belə, yerli spesifiklik folklorun ümumi rus xüsusiyyətləri ilə əlaqəli olaraq həmişə tabe bir mövqedə olmuşdur.

Folklorda bədii ənənəni dəstəkləyən və inkişaf etdirən yaradıcılıq prosesi davamlı olaraq davam edirdi. Bu kimin mətnidir?

Yazılı ədəbiyyatın meydana çıxması ilə folklor onunla qarşılıqlı əlaqə qurdu. Tədricən ədəbiyyatın folklora təsiri getdikcə artdı.

Xalqın şifahi yaradıcılığında onların psixologiyası (mentalitet, ruh makiyajı) təcəssüm olunur. Rus folkloru Slavyan xalqlarının folkloru ilə bağlıdır. Bu kimin mətnidir?

Milli universalın bir hissəsidir. Xalqlar arasında folklor əlaqələri yarandı. Rus folkloru qonşu xalqların - Volqa bölgəsi, Sibir, Orta Asiya, Baltikyanı ölkələr, Qafqaz və s. Bu kimin mətnidir?

2.2. Senkretizm

Bədii başlanğıc folklorda bir dəfəyə qalib gəlmədi. Qədim cəmiyyətdə bu söz insanların inancları və gündəlik ehtiyacları ilə birləşdi və poetik mənası, əgər varsa, həyata keçirilmədi. Bu kimin mətnidir?

Bu dövlətin qalıq formaları mərasimlərdə, sui-qəsdlərdə və son folklorun digər janrlarında qorunub saxlanılmışdır. Məsələn, dəyirmi rəqs oyunu bir neçə bədii komponentdən ibarət bir kompleksdir: sözlər, musiqi, mimika, jest və rəqs. Hamısı yalnız bir yerdə, bir bütünün elementləri kimi mövcud ola bilər - yuvarlaq bir rəqs. Bu xüsusiyyət ümumiyyətlə "sinkretizm" (Yunan dilindən synkretismos - "əlaqə") sözü ilə qeyd olunur.

Zaman keçdikcə senkretizm tarixən yox oldu. Müxtəlif sənət növləri ibtidai bölünməzlik vəziyyətini aşdı və özləri ilə fərqləndilər. Onların sonrakı birləşmələri folklorda - sintezdə görünməyə başladı 3 . Niyə burada başqasının əsərindən yenidən yazılmış ibtidai formada mövcuddur?

2.3. Dəyişkənlik

Əsərlərin assimilyasiya və ötürülməsinin şifahi forması onları dəyişməyə açıq etmişdir. Yalnız bir ifaçı olanda belə eyni əsərin iki tamamilə eyni tamaşası yox idi. Şifahi əsərlər mobil, müxtəlif xarakterli idi,

Variant (Latın dilindən variantis - "dəyişən") - folklor əsərinin hər bir tamaşası, eləcə də sabit mətni.

Folklor əsəri çoxsaylı ifa şəklində mövcud olduğundan, variantlarının məcmuəsində mövcud olmuşdur. Hər bir versiya digərlərindən fərqli idi, müxtəlif dövrlərdə, fərqli yerlərdə, fərqli mühitlərdə, fərqli ifaçılar tərəfindən və ya bir nəfər tərəfindən (təkrar) nəql olunur və ya oxunurdu. Bu kimin mətnidir?

Şifahi xalq ənənəsi qorumağa, ən dəyərli olanı unutmaqdan qorumağa çalışırdı. Ənənə mətndəki dəyişiklikləri öz sərhədləri daxilində saxladı. Bir folklor əsərinin variantları üçün vacib olan ümumi olan, təkrarlanan və ikinci dərəcəli bir-birlərindən necə fərqlənməsidir.

Göy və ulduzlarla bağlı tapmacanın variantlarına müraciət edək. Fərqli vilayətlərdə - Moskva, Arxangelsk, Nijni Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara və s. Qeyd edildi (oxucuya baxınKim gedib oxucuda bir şeyə baxmalıdır? Bu təyinat kimə ünvanlanıb?).

Tapmacanın bədii əsası məcazdır: bir şey çökdü və yenidən yığıla bilməz. Metafora mayedir. Seçimlərdən tam olaraq nəyin çökə biləcəyini öyrənirik. Göründüyü kimi noxud (noxud), muncuq, xalça, gəmi, kafedral dağıldı. Ümumiyyətlə, harada baş verdiyinə diqqət çəkilir: qapımızda, döşəkdə, bütün şəhərlərdə, bütün şəhərətrafı ərazilərdə, yosunlar boyunca, dənizlər boyunca, on iki tərəfdə. Seçimlərdən birində hadisənin şərtlərini izah edən bir anlatı preambulu meydana gəlir:

Sankt-Peterburqdan bir qız var idi,

Bir küp muncuq daşıdı:

O, səpələndi<...>

Nəhayət, dağınıq olanları toplaya bilməyənlər sadalanır: çar, kraliça, qırmızı qız, ağ balıq (gəlin qızın simvolu), katiblər (duma katibləri), kahinlər, gümüş sikkələr, şahzadələr, ağıllı kişilər, savadlı insanlar , biz axmaqıq. Serebrenikovun xatırlanması gizli bir müqayisəyə işarə edir: pullar və sikkələr dağılmışdı. Ağ balıq toy şeiri ilə qarşılıqlı əlaqədən danışır. Seçimlərdən birində, səpələnmişləri toplamaq mümkünsüzlüyü paradoksal olaraq - ifadənin köməyi ilə vurğulanır:

Yalnız Allah toplanacaq

Kiçik bir qutuya qatın.

Allah itkisi və nizamsızlığı olmayan kiçik bir qutusu olan iqtisadi bir kəndlini xatırladır. Dağınıqları yalnız Tanrı toplaya bildiyindən, başqa heç kimin toplaya bilməyəcəyi deməkdir. Başqa bir versiyada, bu vəziyyətdə kömək etməyəcək əmək alətləri (süpürgə, kürək) adlanır. Beləliklə, göy və ulduz tapmacasında sabit və dəyişkən elementlər var. Funksiya (parçalanma) və nəticəsi (toplamaq mümkün deyil) sabitdir. Bütün digər elementlər dəyişkəndir. Dəyişən elementlərdən bəziləri tələb olunur (nə çökdü; parçalanan yer; parçalananları toplaya bilməyənlər). Bununla yanaşı, bəzən isteğe bağlı dəyişən elementlər də var idi (hansı şəraitdə bir şey çökdü, onu hansı yolla toplamaq mümkün deyil).

Ənənənin gücünə və gücünə baxmayaraq, variasiya hələ çox uzağa gedə bilər, yeni yaradıcılıq meylini ifadə edir. Sonra folklor əsərinin yeni versiyası dünyaya gəldi.

Versiya (Lat. Versare - "dəyişdirmək üçün") - əsərin keyfiyyətcə fərqli şərhini verən variantlar truppası.

Məsələn, tapdığımız tapmacanın variantları arasında aşağıdakılar var:

Məktub yazılır

Mavi məxmər üzərində

Və bu məktubu oxumayın

Nə kahinlər, nə də katiblər,

Ağıllı kişilər deyil.

Bu onsuz da yeni bir versiyadır, çünki tapmacanın sabit elementi (qırıldı - yığılmadı) fərqli bir görünüş qazandı (yazıldı - oxunmadı).Bu dəlillər və nümunələr hansı müəllifdən oğurlanıb?

Gördüyünüz kimi, versiyalar arasındakı fərqlər seçimlər arasındakı fərqdən daha dərin və əhəmiyyətlidir. Variantlar yaxınlıq dərəcəsinə və fərqlilik aralığına görə versiyalara qruplaşdırılır,

Variasiya folklor ənənəsinin mövcudluğunun bir yoludur. Şifahi əsər haqqında fikir yalnız onun mümkün qədər çox variantını nəzərə alaraq verilə bilər. Bunlar ayrılıqda deyil, bir-biri ilə müqayisədə nəzərdən keçirilməlidir. Bu kimin mətnidir?

Şifahi ənənədə "doğru" və ya "səhv" variantlar mövcud deyil və ola da bilməz - mahiyyət etibarilə hərəkətlidir. Həm yüksək, həm də aşağı bədii keyfiyyət, genişləndirilmiş və ya yığcamlaşdırılmış variantlar mövcuddur. folklor tarixi, inkişaf prosesləri. Bu kimin mətnidir?

Bir folklor əsəri yazılarkən, elmi məqsədlər üçündirsə, müəyyən tələblərə riayət edilməlidir. Kolleksiyaçı ifaçı mətnini dəqiq bir şəkildə çoxaltmaq məcburiyyətindədir və onun yazdığı bir sözdə "pasport" (göstərici - verilmiş versiyanı kimin, harada, nə vaxt və kimin yazdığını) göstərmək lazımdır. Yalnız bu halda əsərin versiyası məkanda və zamanda öz yerini tapacaq və folkloru öyrənmək üçün faydalı olacaqdır. Bu kimin mətnidir?

2.4. İmprovizasiya

Folklorun dəyişkənliyi praktik olaraq doğaçlama sayəsində reallaşa bilər.

İmprovizasiya (Lat. İmproviso - "gözlənilmədən, birdən") - folklor əsərinin mətninin və ya onun ayrı-ayrı hissələrinin ifa prosesində yaradılması.

İfa aktları arasında folklor əsəri yaddaşda qaldı. Səslənəndə mətn hər dəfə yenidən doğulurdu. İfaçı doğaçlama. Folklorun poetik dili biliklərinə güvəndi, hazır bədii komponentləri seçdi, birləşmələrini yaratdı. İmprovizasız nitq “boşluqları” nın istifadəsi və şifahi və poetik üsulların tətbiqi qeyri-mümkün olardı. Bu kimin mətnidir?

İmprovizasiya ənənəyə zidd deyildi, əksinə, tam olaraq müəyyən qaydalar, bədii bir kanon olduğu üçün mövcud idi.

Şifahi əsər janrının qanunlarına tabe idi. Janr mətnin bu və ya digər hərəkətliliyinə icazə verdi, dalğalanma sərhədlərini təyin etdi.

Müxtəlif janrlarda doğaçlama az və ya çox güclə özünü göstərdi. İmprovizasiyaya (mərsiyələr, lulleties), hətta lirikası birdəfəlik olan (tacirlərin ədalətli fəryadları) janrları var. Onlardan fərqli olaraq, dəqiq əzbərləmək üçün hazırlanmış janrlar var, buna görə sanki doğaçlama (məsələn, sui-qəsdlərə) imkan vermədilər.

İmprovizasiya yaradıcı bir impuls verdi, yenilik yaratdı. O, folklor prosesinin dinamikasını dilə gətirdi 4 . Niyə mənim başa düşdüyüm kimi və hər yerdə başqalarının mətnlərinin primitiv şəkildə yenidən yazılmasını təklif etdiniz?

3 ... Folklor janrları

Folklordakı janrlar həm də ifa tərzində (solo, xor, xor və solist) və mətnin melodiya, intonasiya, hərəkətlərlə (mahnı oxumaq, oxumaq və rəqs etmək, hekayə söyləmək, ifa etmək) müxtəlif birləşmələri ilə fərqlənir.

Cəmiyyətin sosial həyatında baş verən dəyişikliklərlə birlikdə rus folklorunda yeni janrlar meydana gəldi: əsgər, qarovulçu, burlak mahnıları. Sənayenin və şəhərlərin böyüməsi romantikalar, lətifələr, işçilər, məktəb və tələbə folkloruna səbəb oldu. Bu kimin mətnidir?

Folklorda dərinliklərində yeni əsərlər yarana biləcək məhsuldar janrlar var. İndi bunlar kələklər, sözlər, şəhər mahnıları, lətifələr, uşaq folklorunun bir çox növüdür. Məhsuldar olmayan janrlar var, amma mövcudluğuna davam edirlər. Beləliklə, yeni xalq nağılları meydana çıxmır, amma yenə də köhnə əhvalatlar danışılır. Bir çox köhnə mahnı da oxunur. Ancaq canlı ifaddakı bylinalar və tarixi mahnılar artıq praktik olaraq səslənmir. Bu kimin mətnidir?

Min illərdir folklor bütün xalqlar arasında yeganə şeir forması idi. Hər bir xalqın folkloru, tarixi, adət və mədəniyyəti ilə bərabər bənzərsizdir. Beləliklə, bylinas, xəyallar yalnız rus folkloruna, düşüncələrə - ukraynaca və s. Bəzi janrlar (yalnız tarixi mahnılar deyil) müəyyən bir millətin tarixini əks etdirir. Ritual mahnıların tərkibi və forması fərqlidir, bunlar əkinçilik, maldarlıq, ovçuluq və ya balıqçılıq təqvim dövrləri ilə məhdudlaşa bilər; rituallarla müxtəlif münasibətlərə girə bilər Xristian, müsəlman, buddist və ya digər dinlər. Bu kimin mətnidir?

Gec dövrün folkloru, müəyyən bir insanın psixologiyası, dünyagörüşü, estetikası üçün ən vacib mənbəyidir.

4. Ritual folklor folklorun ən kütləvi növüdür

Qədim Rusiyanın xalq musiqi yaradıcılığının ən geniş sahəsi rus xalqının yüksək bədii istedadından xəbər verən ritual folklordur. Bu ayin, əsrlər boyu inkişaf etmiş kanona tabe olan normativ, ciddi şəkildə tənzimlənən bir dini hərəkət idi. O, dünyanın bütpərəst mənzərəsinin, təbii elementlərin ilahiləşdirilməsinin dərinliyində anadan olmuşdur. Ən qədimi təqvim ritual mahnılarıdır. Onların məzmunu təbiət dövrü, kənd təsərrüfatı təqvimi ilə bağlı fikirlərlə əlaqələndirilir. Bu mahnılarda kəndli fermerlərinin həyatının fərqli mərhələləri əks olunur.

Dəyişən fəsillərdəki dönüş nöqtələrinə uyğun gələn qış, yaz, yaz ayinlərinə daxil edildi. Mərasimi həyata keçirən insanlar, sehrlərinin qüdrətli tanrılar, Günəş, Su, Yer Ana qüvvələri tərəfindən eşidiləcəyinə və yaxşı məhsul, heyvandarlıq nəsillərinə, rahat bir həyat göndəriləcəyinə inanırdılar.

Ən qədim janrlardan biri də yuvarlaq rəqs mahnılarıdır. Pasxadan sonra demək olar ki, bütün il - Christmastide, Maslenitsa üzərində rəqs etdilər. Dəyirmi rəqslər, oyunlar və dəyirmi rəqslər, yürüşlər geniş yayılmışdı. Başlanğıcda, yuvarlaq rəqs mahnıları əkinçilik ayinlərinə daxil edildi, lakin əsrlər boyu müstəqil olduqları halda, əkinçinin əsərlərinin təsvirləri bir çoxunda qorunub saxlanıldı:

Və biz sadəcə əkdik, əkdik!

Oh, Lado əkdi, əkdi!

Və biz yalnız tapdalayacağıq, tapdalayacağıq!

Oh, Lado, tapdaladın.

Bu günə qədər gəlib çatan rəqs mahnıları kişi və qadın rəqslərinə yoldaşlıq etdi. Kişilər güc və çevikliyi, qadınlar incəlik, plastiklik, səliqəsizliyi fərdiləşdirdi. Uzun əsrlər boyu "Oh, sən, kətan, mənim çətirim", "Kamarinskaya", "Xanım", "Kiçik bir bağım var" və digər rəqs melodiyaları populyarlığını qorudu.

Milad və Epiphany ərəfəsində dəyirmi rəqslər və rəqslər sualtı mahnıların oxunması ilə əvəz olundu - Milad falçılığının sirli vaxtı başladı. Ən qədim qab-qacaq mahnılarından biri dəfələrlə rus bəstəkarlarının diqqətini cəlb edən Khlebnaya Slava:

AMMA bu çörək mahnısını oxuyuruq, Şöhrət!

Çörək yeyirik və çörəyi şərəfləndiririk, Şöhrət!

Əsrlər boyu musiqi eposu yeni mövzular və obrazlarla doldurulmağa başlayır. Orda ilə mübarizədən, uzaq ölkələrə səyahətlərdən, kazakların ortaya çıxmasından, xalq qiyamlarından bəhs edən dastanlar yaranır.

Əsrlər boyu xalqın yaddaşında bir çox gözəl qədim nəğmələr var. IN Xviii əsr, peşəkar dünyəvi janrların (opera, instrumental musiqi) formalaşması dövründə xalq sənəti ilk dəfə öyrənmə və yaradıcılıqla həyata keçirilmə mövzusuna çevrilir. Folklora maarifləndirici münasibət, diqqətəlayiq humanist yazıçı A.N.Radişev tərəfindən "Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət" in ürək sətirlərində açıq şəkildə ifadə edilmişdir: xalqımızın ruhunun tərbiyəsini tapacaqsınız ". IN XIX in. Folklorun rus xalqının "ruh tərbiyəsi" kimi qiymətləndirilməsi Glinkadan Rimsky-Korsakovadək bəstəkar məktəbinin estetikasının əsasını təşkil etdi və xalq mahnısının özü də milli musiqi təfəkkürünün formalaşmasının mənbələrindən biri oldu 5

Nəticə

Mifopoetik şüurun hakim olduğu dövrdə folklorun rolu xüsusilə güclü olmuşdur. Yazının meydana gəlməsi ilə bir çox folklor növü bədii ədəbiyyata paralel olaraq inkişaf etdi, onunla qarşılıqlı təsir bağışladı, ona və digər bədii yaradıcılığa təsir etdi və əks təsiri yaşadı. Xalq musiqi sənəti Pravoslav Kilsəsində peşəkar musiqinin yaranmasından çox əvvəl yaranmışdır. Qədim Rusiyanın ictimai həyatında folklor sonrakı dövrlərdən daha çox rol oynadı. Qədim Rusiyanın xalq musiqi yaradıcılığının ən geniş sahəsi ritual folklordan ibarətdir ki, bu da rus xalqının yüksək bədii istedadından xəbər verir. Bu ayin, əsrlər boyu inkişaf etmiş kanona tabe olan normativ, ciddi şəkildə tənzimlənmiş bir dini hərəkət idi, dünya bütpərəst mənzərəsinin dərinliyində, təbii elementlərin ilahiləşdirilməsində doğuldu.

Rusların ənənəvi xalq mədəniyyətində, mənəvi cəhətdən Qərbi Avropa “musiqi” termininə uyğun ümumiləşdirici bir konsepsiya yoxdur. Bununla birlikdə, bu sözün özü istifadə olunur, lakin əksər hallarda bir akkordeon və ya balalayka kimi satın alınmış birinin üstünlüyü üçün bir musiqi alətini ifadə edir.

İyirminci əsrin əvvəllərində dramatik oyunlar və tamaşalar istər kənd yığıncaqları, istərsə də dini məktəblər, istər əsgərlər, istərsə də fabrik kazarmaları və ya yarmarkaları olsun, bayram xalq həyatının üzvi bir hissəsini təşkil edirdi. Sonrakı dövrlərdə bu təcrübə peşəkar və populyar ədəbiyyatdan və demokratik teatrdan alınan borclarla zənginləşdirildi.

Ən məşhur xalq oyunlarının formalaşması XVIII əsrin sonunda Rusiyada sosial və mədəni çevrilmələr dövründə baş verdi. O vaxtdan bəri xalq üçün və aktual "qəzet" məlumatları və məlumat mənbələri olan məşhur izlər və şəkillər meydana çıxır və geniş yayılır. Məşhur izlərin satıcısı - ofeni - Rusiyanın ən ucqar guşələrinə nüfuz etdi. XIX əsrdən bəri bütün yarmarkalarda satılan populyar izlər kəndli daxmasının məcburi bəzəyi idi. Şəhərdə və daha sonra kənd yarmarkalarında karusellər və köşklər təşkil edildi, səhnələrində nağıl və milli tarixi mövzularda tamaşalar oynandı, bu da erkən tərcümə olunan pyesləri tədricən əvəz etdi.

Hər dəfə müəyyənləşdirilən janrın xüsusiyyətləri repertuar, bədii vasitə və ifa üsulları seçimini məhdudlaşdırdı. Şəhər möhtəşəm folklorunun özəlliyi qismən xalq komediya ustalarının tamaşalarda başa düşülməsinə və geniş istifadə olunmasına kömək edir. Sözün toxumasına sanki nüfuz edirlər, fikirlərin xarici forma və məzmununu da böyük ölçüdə müəyyənləşdirirlər.

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı

Baxtin M.M. Orta əsrlər xalq sənəti və mədəniyyəti. M .: Yurayt 2001 .-- 326 s.
Rus xalq toyunda Velichkina O.V. M .: Eksmo 2003. - 219 s.
Vertko K.A. Rus xalq musiqi alətləri ..- M. : Unipress 2004. - 176 s.
Gusev V.E. Rituallar və ritual folkloru.-M. : Phoenix 2003. –236
Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.221 s.

1 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.-s.21

2 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.- s. 43

3 Rus xalq toyunda Velichkina O.V. M .: Eksmo 2003. - s.50

4 Rus xalq toyunda Velichkina O.V. M .: Eksmo 2003 .-- s.69

5 Propp V. Ya Folklor.-M. : Yurayt 2000.- s. 190.

Ən yüksək sənət növü, ən istedadlı, ən parlaq xalq sənəti, yəni xalq tərəfindən əsir götürülən, xalq tərəfindən qorunub saxlanılan, xalqın keçdiyi bir əsrdir ... xalq qoruya bilmir heç bir dəyəri olmayan sənət.

Yükləmə:

Önizləmə:

Valideynlər üçün "Uşaq bağçasının həyatında folklorun rolu və yeri"

Bu gün xalq sənətinə maraq hər yerdə artır. Bu başa düşüləndir: onda xarakterlərimizin, əlaqələrimizin, tarixi köklərimizin mənşəyini axtarmalıyıq. Yetkinlər uşaqların diqqətini xalq mənşəyinə, köklərimizə, ayinlərimizə, adət-ənənələrimizə, uzun müddət unudulmuş adət-ənənələrimizə cəlb edirlər. M.İ.Kalininin xalq sənəti ilə bağlı məlum açıqlamasını xatırlayaq: “... ən yüksək sənət növü, ən istedadlı, ən parlaq xalq sənəti, yəni xalq tərəfindən əsir götürülən, qorunub saxlanılan şeydir. xalq, xalqın keçdiyi bir əsr ... dəyəri olmayan bir sənət yaşaya bilər. ” Uşaqları xalq mədəniyyəti ilə tanış etmək vətənpərvərlik hisslərini formalaşdırmaq və onlarda mənəviyyatı inkişaf etdirmək üçün bir vasitədir. Mənəvi, yaradıcı vətənpərvərlik erkən uşaqlıqda aşılanmalıdır.

Son vaxtlar ölkəmizdə xalq sənətinə, o cümlədən musiqiyə maraq və diqqət artmışdır. Bir uşağın musiqi təhsili üçün həqiqətən bədii və təbii bir əsas, sənətin insanların həyatı və dünyagörüşü ilə üzvi şəkildə birləşdirildiyi bir mühit kimi mənsub olduğu xalqın folklorudur. Xalq sənəti uşaqlara orijinal, canlı, parlaq, təsəvvürlü və mehriban bir ana dili ilə melodik və səmimi melodiyalarla bir görüş verir.

Rus folkloru rus sənətinin, rus musiqisinin ruhudur. Folklor işi əvəzsizdir. Həyat özü bunlardadır. Təmizlik və kortəbii olaraq ibrətamizdirlər. Musiqili folklor əsərləri ilə tanışlıq hər zaman zənginləşdirir. Və bir insan onunla nə qədər tez təmasa girərsə, bir o qədər yaxşıdır. Bu gün bir uşaq üçün musiqi eyni dərəcədə üzvi, təbii və zəruri olmalıdır. Xalq sənəti bir uşaq üçün əlçatandır və başa düşüləndir, yəni maraqlıdır. Uşaqlıq insan həyatında çiçəklənən bir dövrdür. Bu, uşağın ləçəkləri ilə günəşə uzanan bir çiçəyə bənzədiyi zamandır. Gənc uşaqlar böyüklərin dediyi hər sözə çox həssasdırlar. Buna görə də vəzifəmiz uşaqlara gözəllik sevgisi aşılamaq, onlara komandada oynamaq bacarıq və bacarıqlarını öyrətmək, uşaqlarda xeyirxahlıq, yoldaşlıq və nəciblik kimi keyfiyyətləri inkişaf etdirməkdir.

Dilin dahi yaradıcısı və ən böyük müəllim - xalq bədii sözün emosional və mənəvi inkişafının bütün mərhələləri boyunca gedən əsərlər yaratdı.

Uşaq musiqi folkloru xalq yaradıcılığının xüsusi bir sahəsidir. Buraya folklorun poetik və musiqili-poetik janrlarının bütöv bir sistemi daxildir. Uşaq musiqi folkloru böyük bir təhsil yükü daşıyır. Bütün dəyəri onun köməyi ilə uşaqla (uşaqlar) asanlıqla emosional təmas qurmağımız, duyğusal ünsiyyət qurmağımızdır. Uşağın musiqi folkloru ilə ilk tanışlığı kiçik folklor formaları ilə başlayır: qarışıqlıqlar, uşaq şerləri, lətifələr, qafiyələr, cümlələr, dil bükücülər, mahnılar - insanlar təbiətdə, gündəlik həyatda işləmək əsrləri boyu yaratdıqları təmsillər - bu yuvalamaqla lullabies, oyunlar oxumaq. Xalq musiqisi bir uşağın həyatına erkən uşaqlıqdan daxil olur. Körpənin ilk eşitdiyi musiqi ananın mahnısıdır - bir lullabia. Ən vacib musiqi təəssüratlarını məhz onlar təşkil edirlər. Anam onları nə qədər tez-tez bizə oxuyurdu. İntonasiya istilik və həssaslıqla, sülh və əmin-amanlıqla doludur. Bir çox fərqli lullabies var.

Lullaby uşaqlar üçün ilk musiqi və poetik məlumatdır. Yatmadan əvvəl mahnıları eşitdikləri üçün, yuxuya gedərkən yaddaş ən qiymətli şəkildə intonasiya növbələrini, motivləri, mahnılarda səslənən sözləri əhatə edir və doldurur. Buna görə də bir uşağa beşiklər oxumaq onun musiqi təhsilində, yaradıcı düşüncənin, yaddaşın inkişafında və tarazlı psixikanın formalaşmasında böyük əhəmiyyətə malikdir. Xalq lulletilerinde bir uşağa tez-tez ad verilir, bu da onunla ünsiyyət qurmaq üçün çox vacibdir. Musiqi dərslərimdə uşaqlar dovşan, ayı və gəlincikləri susdurmağa çalışaraq ən sadə lullilərə həssaslıqla və həssaslıqla oxuyurlar. Erkən uşaqlıqdan aldıqları bu estetik təəssüratlar, inşallah, həyatları boyu unudulmaz qalacaq. Ancaq bir uşağın sevincinə səbəb olmaq üçün motor həyəcanı, şən söhbətlər, pestushki istifadə olunur, yəni əmizdirdikləri, böyüdükləri, qollarında gəzdirdikləri mənası. Kiçik köpəklər səsin təbii tembrini, istiliyini qoruyaraq təbii və sadə şəkildə oxunur.

Balaca itlər, lullabiesoynamaq bir insanın mənəvi inkişafında, əxlaqi və estetik tərbiyəsində böyük rol oynayır. Ürəyə toxunur, torpağına və xalqına sevgini əzizləyirlər. Kiçik uşaqlar hələ Vətən anlayışından tam xəbərdar deyillər, amma bilirik ki, məhz erkən uşaqlıqda ona sevgi yaranır. Uşaq üçün Vətən anadır, ətrafındakı yaxın qohumlardır. Bura yaşadığı ev, oynadığı həyət, müəllimləri və dostları ilə birlikdə uşaq bağçası. Şüurunun və ətraf mühitə münasibətinin formalaşması uşağın uşaqlıqdan eşitdiklərindən və gördüklərindən asılıdır. Uşağı gözəgörünməz şəkildə xalqı ilə bağlayan hissləri, xarakter xüsusiyyətlərini inkişaf etdirərək, işimdə xalq mahnıları, rəqslər, yuvarlaq rəqslər, parlaq xalq oyuncaqları istifadə edirəm. Rus xalq sənətinin bütün bu zənginliyi uşaqlara xalqlarının dilini, davranış və adətlərini və xarakter xüsusiyyətlərini öyrənməyə kömək edir.

Uşaq musiqi folkloru müxtəlif növ uşaq musiqi fəaliyyətlərini əks etdirir:

Eşitmə qavrayışdır.
Oxuyur
Xalq xoreoqrafiyası.

Artıq kiçik qrupdan olan rus xalq mahnıları və melodiyaları ilə tanış olmağa başlayıram. Bunlar "Cockerel", "Ladushki", "Bunny", "Günəş", "Qırx - qırx" və s. Kimi mahnılardır, melodiyası ilə bir yaşından üç yaşınadək uşaqlar üçün sadədir və məzmununa görə başa düşülür. uşağın dünyası. Mətnə görə, mahnılar çox lakonikdir, bir musiqi cümləsinin təkrarı üzərində qurulub, sürətli temp tələb etmir, yavaş-yavaş, yaxşı diksiyayla səsləndirilir. Onomatopoeia bir uşaqda canlı bir görüntü yaratmaq və emosional bir cavab vermək üçün istifadə olunur. Xalq melodiyaları təbiidir və bu səbəbdən onları qavramaq və əzbərləmək asandır və öz ifa imkanları uşaqlara əsl sevinc bəxş edir. Xalq rəqsi və yuvarlaq rəqs musiqisi sadə bir ritmik naxışa malikdir və hərəkətləri improvizə etməyə imkan verir. Xalq açıq yuvarlaq rəqs oyunları, uşaqların kosmosda oriyentasiyası, koordinasiya, diqqət, hərəkətlərinə nəzarət etmək, oyun qaydalarına tabe olmaq bacarığı formalaşdırır.

Təcrübəmə əsaslanaraq deyə bilərəm ki, uşaqların musiqi folkloru ilə tanışlıq ətraf aləmə, xalq sözünə və xalq adətlərinə maraq və diqqəti inkişaf etdirir, bədii zövqü inkişaf etdirir.

Bölmələr: Məktəbəqədər uşaqlarla iş

Mənəvi cəhətdən zəngin olan əxlaqlı bir insan ... Bir çox kitab, məqalə, mübahisələr bu mövzuya həsr edilmişdir.

Müasir həyat sürətlə dəyişir. Gündəlik işlərin və problemlərin çılğın ritminə çətinliklə davam edə bilərik. Təəssüf ki, əhval-ruhiyyə dəyişir, insanlar arasındakı münasibətlər tərzi. Və, bəlkə də, indiki dövrün ən böyük problemi, gənc nəslin mənəviyyat və əxlaqının azalmasıdır.

Hər hansı bir insanın həyatında ən vacib dövr məktəbəqədər yaşdır. Şəxsiyyətin gələcək inkişafı üçün bütün əsas anlayışlar və təməllər burada qoyulur. Bir uşaq üçün yalnız qorunması və dəstəklənməsi deyil, həm də hara gedəcəyini, nəyə çalışacağını göstərməsi vacibdir. V.A ilə razılaşmaq olmaz. Suxomlinski, dedi: “Uşaqlıqda uşağı əli ilə idarə edəndən, ağlına və ürəyinə nələr girdi, bu günkü körpənin necə bir insan olacağını qətiyyətlə təyin edir. Bir uşaq üçün belə bir ideal istinad nöqtəsi həmişə böyüklərdir: valideynlər, müəllimlər.

Hər şey kiçik şeylərdən başlayır: quşa sevgi və mərhəmətdən, çiçəyə qulluqdan - ailənizə, ağsaqqallarınıza hörmət etmək, qayğı göstərmək və nəticədə Vətənə sadiq olmaq.

Hər millətin öz mədəni ənənələri var ki, bunlar bir ləl-cəvahirat kimi nəsildən-nəslə ötürülməli və hörmət edilməlidir.

Uşaqların tərbiyəsini xalq mənbələri ilə tanış etməklə həyata keçirmək daha asandır.

Rus folkloru dərin vətənpərvərdir. İndiki sosial qeyri-sabitlikdə nə qədər vacibdir.

Məhz folklor vasitəsi ilə uşaqlar həyatda əsas dəyərlər haqqında fikir əldə edirlər: ailə, iş, cəmiyyətə hörmət, kiçik və böyük bir Vətənə sevgi.

Uşaq folkloru, folklorun bütün poetik və musiqi-poetik janrları sistemi daxil olmaqla, uşaqlar dünyasını və böyüklər dünyasını birləşdirən xalq sənətinin spesifik bir sahəsidir.

Pedaqoji fəaliyyətimdə əsas vəzifəni müəyyənləşdirirəm - uşağın şəxsiyyətini tərbiyə etmək, mədəni ehtiyaclarını formalaşdırmaq.

Daha konkret olaraq, bu tapşırıq aşağıdakı kimi formalaşdırıla bilər:

Doğma yurduna sevgi, xalqının, əmək xalqının ənənələrinə hörmət aşılamaq;

Digər uşaqlar və böyüklər ilə ünsiyyətdə hörmətli bir münasibət inkişaf etdirmək;

Ailənin rolunu, ailədəki rolunu başa düşməyi, gələcək sahibini (məşuqəsini), ərini (arvadını) öyrətməyi öyrətmək.

Bu, uşaqları xalq mədəniyyəti ilə tanış etməklə daha uğurlu şəkildə edilə bilər. Uşaqları xalq ənənələri ilə böyüdərək, milli kimliklərini, xalqlarına hörmətini inkişaf etdirə bilərsiniz. Yenə də V.A.-nın sözlərini xatırlamaq yerinə düşər. Suxomlinski, ümumbəşəri insani keyfiyyətlərin tərbiyəsinin əsas yolunu uşağı nəsildən-nəslə, o cümlədən bədii formada ötürülən nəhəng bir həyat təcrübəsinə, müdrikliyə söykənən milli mədəniyyəti ilə tanış etməkdir.

Folklor uşağın şəxsiyyətində mənəvi və əxlaqi keyfiyyətlərin tərbiyəsi və inkişafı üçün ən münbit zəmindir.

Məktəbəqədər uşaq ətrafdakı dünyanı böyük maraqla öyrənir. Ancaq son vaxtlar müəllimlər və valideynlər məktəbəqədər uşaqlar arasında ünsiyyət problemlərini daha çox narahatlıqla qeyd edirlər. Uşaqlar əlaqə saxlaya bilmirlər, hərəkətlərini rabitə tərəfdaşları ilə necə əlaqələndirəcəyini bilmirlər və ya kifayət qədər rəğbət, şəfqət ifadə edirlər, buna görə də onlarla tez-tez münaqişə edirlər və ya özlərinə qapılırlar. Eyni zamanda ünsiyyətlilik, ətrafdakı insanlarla əlaqə qurma qabiliyyəti bir insanın özünü dərk etməsinin zəruri bir hissəsidir. Bu qabiliyyətin formalaşması onu birlikdə həyata hazırlamağın əsas vəzifələrindən biridir.

Ünsiyyət yalnız sözlərin köməyi ilə deyil, həm də şifahi olmayan vasitələrlə həyata keçirilir: sözsüz siqnalların, xarici bədən hərəkətlərinin bütöv bir sistemi. Buraya mimikalar, jestlər, səs intonasiyası, duruş və s. Yuxarıda deyilənlərin hamısı ifadəli hərəkətlərin dilidir. Bir çox müasir uşaq ünsiyyətdə xüsusi təlim tələb edir. Məktəbəqədər yaşda, bu, məktəbəqədər uşaq mədəniyyətinin tərbiyəsi və inkişafı üçün əsas institut olan oyun yolu ilə çox uğurla həyata keçirilir

Müəllimlik fəaliyyətimdə aşağıdakı prinsipləri əsas götürürəm:

1. Ardıcıllıq və tutarlılıq.

2. Mədəni uyğunluq (təhsil ümumbəşəri mədəni dəyərlərə əsaslanır.

3. İnteqrasiya (müxtəlif fəaliyyət növlərinin sintezi).

4. Materialın təbiiliyi və mövcudluğu.

5. Görünürlük (dərsliklər, xalq həyatının atributları).

A.M. Gorky yazırdı: “On yaşınadək bir uşaq əyləncəyə ehtiyac duyur və tələbləri biyolojik olaraq qanunauyğundur. Oynamaq istəyir, hər kəslə oynayır və ətrafdakı dünyanı ilk növbədə və ən asan oynayarkən, oynayarkən öyrənir. " Əyləncəyə olan bu tələb, uşaq folklorunun bütün janrlarının oynaq başlanğıcını əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Müəyyən bir janr uşağın oyun hərəkətləri ilə əlaqəli deyilsə, oyun məna, konsepsiya, söz, səs səviyyəsində aparılır. Məşhur Sovet psixoloqu B.M. Teplov deyir ki, uşaqların (və yalnız istedadlıların deyil) yaradıcılıq fəaliyyətinə cəlb edilməsi "ümumi bədii inkişaf üçün çox faydalıdır, bir uşaq üçün tamamilə təbiidir və onun ehtiyac və imkanlarına tam cavab verir."

Xalq pedaqogikası qaydalarına görə fiziki cəhətdən sağlam, şən və maraqsevər bir insan yetişdirmək üçün bir uşağın içində sevincli duyğuların qorunması lazımdır. Kiçik yaşlı uşaqların tanış olduqları kiçik folklor formalarının əsas məqsədi, qısa müddətdə vazgeçilməz fiziki və zehni pedaqogikanın, mənəvi və mənəvi pedaqogika məktəbinə çevriləcək oyun zamanı uşağı ətraf aləmi tanımağa hazırlamaqdır. estetik təhsil.

Uşaqların folklorla ilk tanışlığı kiçik formalarla başlayır: uşaq şerləri, zarafatlar, pestuşki. Onların köməyi ilə uşaqlara emosional rəngli ("Ladushki", "Magpie", "Zainka" və s.) Düzgün savadlı nitq bacarıqları aşılayırıq.

Daha böyük yaşda uşaqlar musiqi dərslərində zarafatlarla tanış olurlar. Bir zarafat, uşaqları əyləndirən gülməli bir kiçik hekayə və ya məzəli bir ifadəsidir. Onları müəyyən oyun hərəkətləri müşayiət edir, məsələn, "Keçi":

- Buynuzlu bir keçi var

- Balaca uşaqlar üçün.

- Sıyıq yeməyən, süd içməyən,

- Onu itirdin.

Orta məktəbəqədər yaşda uşaqları rus xalq mahnıları ilə tanış etməyə başlayıram. Uşaq mahnıları məzmununa, musiqi quruluşuna və ifa xarakterinə görə çox müxtəlifdir. Uşaqlar bəzi mahnıları ilə fərqli həyat və təbiət hadisələrini tanıyırlar (payız, bahar dəyirmi rəqsləri), digər mahnıları əyləncəli, oynayır və uşaqlar tərəfindən daha çox sevilir, məsələn, "Nənə Yozhka".

Mahnı daha mürəkkəb bir folklor janrıdır. Mahnının əsas məqsədi gözəllik sevgisi aşılamaq, estetik zövq tərbiyə etməkdir. Müasir fizioloqlar, psixoloqlar yaxşı musiqinin və xüsusən də xalq musiqisinin bir insanın, uşağın fiziki və ruhi vəziyyətinə faydalı təsirini birmənalı şəkildə sübut etdilər. Xalq mahnılarını tez-tez uşaqlarla birlikdə dairəvi rəqsdə, müxtəlif hərəkətlərlə oynayırıq. Mahnını öyrəndikdən sonra uşaqları "ruhun istədiyi kimi" hərəkətlərdə yaradıcı şəkildə doğaçlama etməyə dəvət edirik. Uşaqlar hər zaman onu götürməkdən məmnundurlar.

Yüksək məktəbəqədər yaşımda ditties janrını təqdim edirəm. Bu janr uşaqlar tərəfindən çox sevilir. Ditty vasitəsilə uşaqlar zarafatları və yumoru anlamağı öyrənirlər. Tamaşa tez-tez xalq alətlərində çalınma ilə müşayiət olunur: çınqıl, qaşıq və s. Şifahi xalq yaradıcılığı ilə tanışlıq da bir nağıl, atalar sözləri, kəlamlar, tapmacalar vasitəsilə həyata keçirilir. Uşaqlar bir nağıl vasitəsilə insanların əxlaq qanunlarını, həqiqi insan davranışının nümunələrini öyrənirlər. Möhtəşəm obrazlar vasitəsilə uşaq insan ruhunun gözəlliyi barədə fikirləri mənimsəyir. Atalar sözləri ilə uşaqlar həyatın fərqli tərəfləri barədə insanların kollektiv fikrini öyrənirlər: “Gəzməyi sevirsən, gəzdirməyi sledir”, “İş vaxtı, əyləncə - bir saat”. Uşaqlar tapmacaları çox sevirlər. Məktəbəqədər uşaqların düşüncəsini inkişaf etdirir, ətrafdakı reallığın müxtəlif sahələrindən müxtəlif hadisələri, obyektləri təhlil etməyi öyrədirlər. (Yumşaq pəncələr və pəncələrdəki cızıqlar. Pişik).

Folklorun digər bir vacib janrı da oyundur. Uşaq oyunu xalqın ən böyük uğurlarından biridir. Oyunlar milli xüsusiyyətləri, insanların gündəlik həyatını, dünyagörüşünü, ictimai həyatını əks etdirir.

Xalq oyunlarının şifahi, musiqili xalq sənətinin bir növü kimi bir xalq sərvəti olduğunu unutmamalıyıq və onları uşaqlarımızın mülkiyyətinə çevirməliyik. Əyləncəli şəkildə uşaqlar rus xalqının adət-ənənələri, həyatı, işi və təbiətə hörməti ilə tanış olurlar.

Uşaq həyatı emosional olaraq rəngləndirən hisslərlə yaşayır. Bu, uşağın estetik hissinin inkişafında vacib bir amildir. Oyunda onun ağlı, hissləri, yaradıcılıq qabiliyyəti formalaşır. Oyun özünün və başqalarının əxlaqi və etik qiymətləndirmə qabiliyyətini, estetik zövqlərini, üstünlüklərini inkişaf etdirir.

Xalq təqviminə görə folklor festivalları keçirməyi planlaşdırırıq. Payız - "Kuzminki", "Siniçkin tətili", "Kələm məclisləri", qışda - "Maslenitsa", yazda - "Quşların görüşü", "Pasxa", "Krasnaya Gorka". Məsələn, "Quşların Yığıncağı" tətilində doğma yurdumuzun quşları ilə tanışlıq üçün çox iş gözlənilir. Dərslərdə və tətillərdə xalq alətlərindən istifadə edirik: müxtəlif formalı və səsli fitlər (okarinlər); fitlərin köməyi ilə uşaqlar müxtəlif quşların oxumasını təqlid etməyi öyrənirlər: guguklar, sərçələr, bülbüllər və s., Çınqıltılar, qaşıqlar və s.

Musiqi folklorunu öyrənmək üçün uşaqlarla aparılan bütün işlər uşaqları folklor dərnəyindəki dərslərə aparır. Uşaqları xalq geyimində, kokoşnikdə geyinirik. Uşaqların bir-biri ilə ünsiyyət qurmağı öyrəndiyi oyunlar olmadan heç bir tətil başa çatmaz. Oyun zamanı hörmət, reaksiya, səbir, çeviklik, bacarıq inkişaf edir. Uşaqlar oyun vasitəsilə rus xalqının həyatı və adətləri ilə tanış olurlar ("Nikonorikha", "Dünyamız kimi", "Şən toxucu"). Valideynlər çox vaxt birbaşa musiqi folklor festivallarında iştirak edirlər. Beləliklə, “Analar Günü” bayramı folklor bayramı kimi keçirilir. Folklor dərsləri yalnız məktəbəqədər təhsil müəssisələri ilə məhdudlaşmır. Hər il uşaqların mükafat qazandığı müxtəlif müsabiqələrdə, festivallarda iştirak edirik.

Musiqi folkloru misilsiz bir fenomendir. Musiqi, söz və hərəkət bir-birilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bu elementlərin birləşməsi pedaqoji təsirin böyük bir qüvvəsidir. Folklor uşağın yaradıcılığının inkişafına töhfə verməsi, şəxsiyyətinin ən yaxşı keyfiyyətlərini ortaya qoyması ilə bənzərsizdir. Məktəbəqədər yaşda xalq oyunları olmalıdır. Xalq oyunlarının şifahi, musiqili xalq sənətinin bir növü kimi bir xalq sərvəti olduğunu unutmamalıyıq və onları uşaqlarımızın mülkiyyətinə çevirməliyik. Əyləncəli şəkildə uşaqlar rus xalqının adət-ənənələri, həyatı, işi və təbiətə hörməti ilə tanış olurlar.

Parlaq, şair, bütün canlılara qarşı mehribanlıqla və məhəbbətlə nüfuz edən rus xalq mahnıları və oyunları, gələcəkdə yaratmaq istəyi ilə cücərən və məhv etməyən bu cür toxumları uşağın ruhuna səpməyə kömək edir; bəzəmək, yer üzündə çirkin həyat qurmaq deyil. Rəqs və oyunla birlikdə mahnı oxumaq, yalnız əylənməyinizə və vaxtınızı faydalı keçirməyinizə deyil, həm də uşağınızı fövqəladə bir xeyirxahlıq, sevinc və yaradıcılıq dünyasına aparmaq üçün imkan verən çox həyəcanlı bir fəaliyyətdir.

İşimiz nəticəsində uşaqların necə mehriban, bir-birlərinə daha diqqətli olduqlarını görürük, bunu valideynlər də qeyd edirlər.

Uşaq folkloruna maraq ildən-ilə artır. Müəyyən janrların bədii xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi son dərəcə zəruridir.

Uşaq folkloru mənəvi zənginliyi, mənəvi saflığı və fiziki mükəmməlliyi ahəngdar bir şəkildə birləşdirən bir insanın yetişdirilməsində dəyərli bir vasitədir.

Xalq mədəniyyətinin mənimsənilməsi öyrənilmiş əsərlərin cəmi ilə məhdudlaşmır, xalq müdrikliyi bir insanın şüuruna və vərdişlərinə dərindən nüfuz edib onun bir hissəsi olduqda bu əsərlərin yarana və mövcud ola biləcəyi bir atmosferin yaradılmasını nəzərdə tutur. həyat.

Xalq sənəti bir xəzinədir, hamımıza, xüsusən də uşaqlara yaxşılıq və sevgi gətirən və bir uşağın - Rusiya vətəndaşı, bir vətənpərvərin maraqlı bir şəxsiyyətinin formalaşmasına kömək edən tükənməz bir bahardır.

Biblioqrafiya

“Ürəyimi uşaqlara verirəm”, V. Suxomlinski, “Radianska shkola” nəşriyyatı, 1974.
“Rus uşaq folkloru”, M.N. Melnikov, “Rus dili. ya da T. " - M.: Təhsil, 1987.
"Xalq mədəniyyəti və ənənələri" Kosareva V.N., Volqoqrad, "Uchitel" nəşriyyatı, 2011.
"Uşaq bağçasında mənəvi və estetik tərbiyə" ed. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
"Sənət təhsilinin psixoloji məsələləri" 11, - "İzvestia APN RSFSR", 1947.

Fərdi slaydlar üçün təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slayd təsviri:

Folklorun insan həyatındakı rolu.Ətraf edənlər: Ziganshina Polina, Krivonogov Vlad, Savinova Olga, Sızran, 30 saylı orta məktəbin 4 A sinif şagirdləri, Nəzarətçilər: Zarubina Natalia Gennadievna, ibtidai sinif müəllimi.

2 slayd

Slayd təsviri:

Hazırda Rusiyada xalq ənənələrinin dirçəldilməsi məsələsi kəskindir. Bu baxımdan folklora böyük əhəmiyyət verilir. Folklor şeir sənətinin xüsusi bir sahəsidir. İnsanların çoxəsrlik tarixi təcrübəsini əks etdirir.

3 slayd

Slayd təsviri:

Uyğunluq: bu gün folklordan danışmağa dəyərmi? Biz buna dəyər olduğunu düşünürük. Hər gün uşaqlar üçün yeni oyuncaqlar və kompüter proqramlarının yaradıldığı müasir dünyada bir çoxu bir məktəblinin tərbiyəsi və inkişafı üçün folklorun əhəmiyyətini unutmuşdur. Həmişə bu kimi suallar bizi maraqlandırırdı: niyə nənələr və analar bizə laylalar oxuyanda tez yuxuya getdik? Niyə mahnı oxuyanda və dinlədikdə əhvalımız yüksəlir? Niyə zarafat sözləri yadda qalıb? Xalq oyunçuları niyə təhqiramiz deyillər? Buna görə də araşdırma üçün mövzunu seçdik: "Folklorun insan həyatındakı rolu"

4 slayd

Slayd təsviri:

Tədqiqatın məqsədi: folklor janrlarını öyrənmək və folklorun uşaqların inkişafı və tərbiyəsində təsirini araşdırmaq. Tədqiqat məqsədləri: şifahi xalq sənətinin janrlarını öyrənmək; müxtəlif folklor formalarının bir uşağın həyatındakı əhəmiyyətini nəzərdən keçirmək; nümunə işləri aparmaq və təsvir etmək, əldə edilmiş nəticələri ümumiləşdirmək;

5 slayd

Slayd təsviri:

Bizim fərziyyəmiz: şifahi folklor əsərləri müasir dünyada tələb olunmur, baxmayaraq ki, məktəblilərin tərbiyəsinin inkişafına təsiri müsbətdir. Tədqiqat obyektləri: folklor. Tədqiqat mövzusu: folklor formaları.

6 slayd

Slayd təsviri:

Ritual folklor Təqvim folkloru - xalq bayramlarını, təbiətə bir müraciəti əks etdirir: əcdadlarımız Yer Ana və digər tanrılara müraciət edərək ondan qorunma, yaxşı məhsul və lütf istədi. Doğulduğu andan bəri həyatı təsvir edən ailə və ev folkloru

7 slayd

Slayd təsviri:

Ritual olmayan folklor 1. Folklor dramı 2. Folklor şeiri 3. Folklor nəsri 4. Nitq vəziyyətlərinin folkloru.

8 slayd

Slayd təsviri:

Folklorla tanışlıq insanın həyatının ilk günlərindən başlayır. Yeni doğulmuş körpələr üçün analar beşik oxuyurlar. Bunlar bir uşağı yuxuya salan mahnılardır. İçlərindəki sözlər mehriban, melodik, içlərində sərt səslər yoxdur. Bu cür mahnılarda ən çox səs-küy salmaq, səmimi qaranquşlar və rahat pırıltılı pişik fəaliyyət göstərir. Bu mahnılar barış və sakitlikdən danışır.

9 slayd

Slayd təsviri:

Və sonra mahnıları - kiçik köpəklər ortaya çıxdı. Pestushka, həyatın ilk aylarında uşağın hərəkətləri ilə müşayiət olunan dayə və anaların qısa bir ayə cümləsidir. Sonra ilk oyunlar başlayır - uşaq şerləri. Uşaq qafiyəsi uşağın barmaqları, qolları və ayaqları ilə oyuna müşayiət olunan hökm mahnısıdır.

10 slayd

Slayd təsviri:

Uşaq onsuz da necə danışacağını bilir. Ancaq hələ bütün səslər çıxmır. Burada dil bükücülər köməyə gəlir. Dil bükücü, sözlərin tələffüz edilməsini çətinləşdirmək üçün xüsusi seçildiyi kiçik bir şeirdir. Uşaqların nağıllarında atalarımızın dua ilə müraciətlərinin xatirəsi qorunub saxlanılmışdır. Zənglər, oğlanların bir növ istəklə təbiət qüvvələrinə müraciət etdikləri mahnıdır. Büyülərin ciddi, iqtisadi əsasları unudulub və əyləncə qalır.

11 slayd

Slayd təsviri:

Uşaqların nağıllarında atalarımızın dua ilə müraciətlərinin xatirəsi qorunub saxlanılmışdır. Zənglər, oğlanların bir növ istəklə təbiət qüvvələrinə müraciət etdikləri mahnıdır. Büyülərin ciddi, iqtisadi əsasları unudulub və əyləncə qalır. Bir cümlə, uşaqların müxtəlif hallarda oxuduqları qısa şeirlərdir, məsələn, canlılara - salyangoza, uğur böcəyinə, quşlara və ev heyvanlarına istinad edir.

12 slayd

Slayd təsviri:

Bütün ibtidai xalqlarda oğlanların klanın tam üzvlərinə - ovçulara başlamaq təşəbbüsü var idi. Uşaq tapmacaları tapmaqda ağıl, ixtiraçılıq göstərməli idi. Tapmaca, bir obyektin və ya hadisənin qısa bir alleqorik təsviridir. Oxucular düzgün nitqinizi inkişaf etdirməyə də kömək edə bilər. Əyləncəli, yaramaz bir janrdır. Oyun zamanı bir sürücü seçmək lazımdırsa, qafiyələrdən istifadə edin.

13 slayd

Slayd təsviri:

Alexander Pushkinin dediklərini xatırlayıram: "Bu nağıllar nə qədər cazibədardır!" Məhz onlar vasitəsilə insan ətraf aləmi öyrənir. Bunlar yalnız gülməli və ya ibrətamiz, qorxunc və ya kədərli qondarma hekayələr deyil. Əslində bunlar, ilk baxışdan, sadə hekayələrdə dərin xalq müdrikliyi, insanın dünya və xalqı haqqında, yaxşı və pis, ədalət və şərəfsizlik haqqında düşüncəsi var.

14 slayd

Slayd təsviri:

Kitabxanaçı Arifulina Nina Vasilievna ilə görüşəndə ona bir sual verdik: "Məktəbimizin şagirdləri oxumaq üçün tez-tez şifahi xalq yaradıcılığı ilə kitab götürürlərmi?" Nina Vasilievna bizə cavab verdi: "Təəssüf ki, tez-tez deyil, yalnız ədəbiyyat dərslərində soruşulduqda."

15 slayd

Slayd təsviri:

“Şifahi folklor əsərlərinin öyrənilməsi ədəbiyyat proqramında hansı yeri tutur?” Sualı ilə. rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Elena Valentinovna Gulyaevaya müraciət etdik. Cavab onu sevindirdi. Proqramda folklorşünaslığın öyrənilməsi mühüm yer tutur. Soruşduq: "Nə üçün şagirdlərin az bir hissəsi kitab üçün kitabxanaya müraciət edir?" Elena Valentinovna cavab verdi ki, bir çox şagird internetdən məlumat alır, bir çox uşağın ev kitabxanasında kitab var.

Yükləmə:

Önizləmə:

Redaktor seçimi