Ərəfəsində (roman). V.

"Ərəfədə" - 1860-cı ildə nəşr olunan Roman İvan Sergenevich Turgenev.

Tarix Yazı Romanı

1850-ci illərin ikinci yarısında, Turgenev inqilabi konfiqurasiya edilmiş fərqlərin fikirlərini rədd edən Liberal Demokratın fikirləri haqqında, mövqeyi öz mövqeyi, daha mülayim ilə qarşıdurmaya uyğun olmayan bir qəhrəman yaratmaq imkanı barədə düşünməyə başladı , istəklər, lakin "müasir" də daha radikal həmkarlarından lağ etməmək üçün daha inqilabi olacaqdır. İnkişaf etmiş rus dairələrində nəsillərin qaçılmaz dəyişikliyini başa düşmək, "nəcib yuvanın" epiloqunda təmizlənmə, "Rudin" üzərində iş günlərində də Turgenevə gəldi:

1855-ci ildə Mtsensky rayonu üçün qonşu Turgenev, torpaq sahibi Vasily Karateev, nəcib milisin zabiti olaraq Krıma göndərdi, yazıçını öz istəyi ilə idarə etmək imkanı verərək yazıçının əlyazmasını tərk etdi. Hekayə, Moskva Universitetinin tələbəsi olan Bolqarıstanı seçən qıza müəllifin sevgisi haqqında məlumat verdi. Daha sonra bir neçə ölkənin alimləri bu xarakterin prototipinin şəxsiyyətini qurdular. Bu adam Nikolay Katranov idi. 1848-ci ildə Rusiyaya gəldi və Moskva Universitetinə girdi. 1853-cü ildən sonra Rusiya-Türkiyə müharibəsi başlayır və Bolqolyo gəncləri arasında inqilabi ruhu canlandırır, rus həyat yoldaşı Larisa ilə Katranlar yerli Svistov şəhərinə qayıdır. Bununla birlikdə, onun planları, sürətlə bir avtomobilin başlanmasının qarşısını aldı və eyni ilin may ayında Venesiyada müalicə zamanı öldü.

Əlyazmanı Turgenevə təhvil verəndə ölümünü gözləyən Karateev, müharibədən qayıtmadı, Krımdakı Typhusdan öldü. Turgenevin bədii münasibətdə zəif dərc etmək cəhdi, Karateevanın işi uğurla taclar verilmədi və 1859-cu ilə qədər əlyazmanı unuduldu, baxmayaraq ki, əvvəlcə onunla tanış oldu, bu qədər heyran idi Xeyirxah edib: "Budur qışqırdım Qəhrəmanı!" Turgenevin notebooku Karateeva-ya qayıtmadan əvvəl, Rudine bitirib "nəcib yuva" üzərində işləməyi bacardı.

1858-1859-cu illərdə Spasskoy-Lutovinovo-da evə qayıdan Turgenev, onu Karateevlə tanışlıq ili işğal edən və əlyazmanı yadda saxlayan fikirlərə qayıtdı. Mərhum qonşu tərəfindən təklif olunan süjeti alaraq, bədii geri çevrilmədi. Turgenevin sözlərinə görə, Tsaritsyno-ya olan səyahətin yalnız bir səhnəsi, Turgenevin özünün sözlərinə görə, başında romanın final mətnində başda saxlanıldı. Əsl material üzərində işdə, dostu, yazıçı və səyyah E. P. Kovalevskinin, Bolqarıstan Azadlıq Hərəkatının təfərrüatları və bu hərəkatın hündürlüyünə qədər Balkanlara etdiyi esselərin özü 1853-cü ildə kömək etdi. "Həvvada" romanında işlər Spassky-Lutovinov, London və Vichy-də, 1859-cu ilin payızına qədər, müəllifi Moskvaya, rus bülleteninin redaksiyasına qədər rədd etdi.

Süjet

Roman, təbiəti və içərisində olan iki gənc Andrey Bersenev və heykəltəraş Pavel Shubin tərəfindən olan iki gənc arasında bir mübahisə ilə başlayır. Gələcəkdə oxucu shubinin yaşadığı ailəyə cavab verir. Rəhmanın həyat yoldaşı Anna Vasilyevna Stahova, Nikolay Artemyevich, bir dəfə pula görə evləndi, onu sevmir və onu yaşayan bir dul qadın avqustin məsihçi ilə tanış edir. Şubin bu ailədə beş ildir, ananın ölümü anından və sənəti ilə məşğul olur, ancaq hücumlara məruz qalır, işləyir və bacarıq öyrənmək niyyətində deyil. Olenanın qızına aşiq olur, baxmayaraq ki, on yeddi yaşlı yoldaşı zoya görməməzliyə qədər.

Gənclər ilə iyirmi yaşlı gözəllik Elena Nikolaevna, yaxşı və xəyalpərəst bir ruh tərəfindən fərqləndi. Xəstələrə və aclara kömək etmək, həm də heyvanlar, həm də heyvanlara kömək etmək cəlb olunur. Eyni zamanda, o, çoxdan müstəqilliyi göstərir və ağlı ilə yaşayır, amma hələ peyk tapmadı. Şubin dəyişkənliyinə və uğursuzluq səbəbindən onu cəlb etmir və Bersenev onun ağlı və təvazökarlığı ilə maraqlanır. Lakin sonra Bersenev onun dostu, Bolqar Dmitri Nikanoviç Insarov ilə tanış edir. Insarov vətənlərini Türkiyə hakimiyyətindən azad etmək və canlı Elena cəlb etmək fikrini yaşayır.

İlk görüşdən sonra Elena-nı sevindirməyi bacarmadı, amma Tsaritsynadakı hər şey, Insarov Elena'nın yaşadığı məhkəmə icraçılarının məhkəməsindən hovuzun içinə girdiyini, hər şeyin başına çıxdı. Bundan sonra, Elena, Bolqarıvanı sevən gündəlikdə özünü etiraf edir, amma tezliklə ayrılmaq niyyətində olduğu ortaya çıxır. Bir anda ona aşiq olacağı, əgər o, aşiq olacağı təqdirdə, şəxsi hisslər naminə borcdan imtina etmək niyyətində deyildi. Elena Dmitri'ya gedir və onu aşiq olduq. Hər yerdə onu izləyəcək sualına, müsbət cavab səslənir.

Bundan sonra Elena və Dmitri bir müddət Bersenevlə əlaqələndirilir, amma bu vaxt, Vətən Insarov, getdikcə narahat olan məktublar gəlir və artıq yola düşməyə hazırlaşır. Günlərin birində Elena özünü sərbəst buraxır. Uzun və qovurma söhbətindən sonra evlənməyə qərar verirlər. Bu xəbər valideynlər və dostlar üçün Helenin zərbəsi üçün olur, amma yenə də ərini tərk edir.

Venesiyaya, Dmitri və Elena'ya çatmaq, Bolqarıstanda yollarının yerləşdiyi yerdən Serbiyaya göndərməli olan köhnə Randich dənizçinin gəlişini gözləyir. Ancaq Insarov xəstədir, istiliyi başlayır. Yorğun bir kabusun arzusu və oyandı, oyandı, ölümdə Dmitri başa düşür. Randich artıq onu diri-diri tapmır, ancaq Helenanın istəyi ilə ona ərinin cəsədini vətəninə çatdırmasına kömək edir.

Üç həftə sonra Anna Stakhova qızından bir məktub alır: O, yeni vətəninə çevriləcək və heç vaxt evə qayıtmayacaq Bolqarıstana gedir. Elenanın daha da izləri itirilir; Şayiələrə görə, əsgərlər zamanı mərhəmət bacısı kimi görüldü.

Roman motivləri

Romanın fikirləri və motivləri, 1860-cı il yanvarın 1860-cı ildə "Müasir" jurnalında N. A.Brolyubovun mütərəqqi mövqeyindən ətraflı təhlil edildi (bu gün nə vaxt gələcək? "). Dobrolyubov Turgenevin həssaslığını qeyd edir və müəllifin yeni romanında bu mövzuları necə ortaya qoyan bir yazıçı kimi qeyd edir.

Xüsusi diqqət Dobrolyubov tərəfindən əsas xarakteri seçilməsi məsələsi edildi. Dobrolyubov Yelenada gənc Rusiyanın ictimai növbələri ərəfəsində bir Stah-in bir qərarı ilə görür - Turgenevin özü razılaşmadı (Tənqidlərə bax):

Elena, rus xalqından uzaq torpaqlarda axtarılan həqiqət xəyalını və başqalarının naminə özlərini qurban vermək istəyi öyrəndi. Bir sənətçi, bir alim, müvəffəqiyyətli bir məmur və inqilabi və nəticədə mülkiyyət deyil, dövlət qulluğu deyil, dövlət qulluğuna deyil, dövlət qulluğuna müraciət etmir. Dobrolyubov, bütün namizədlərdən, xoşbəxtliyini xoşbəxt etmədən düşünməyən, ən yüksək məqsədə tabe olan və sözü ilə dağılmayan hər cür namizədlərdən olan bütün namizədlərdən olduğunu vurğulayır.

Romandan keçən başqa bir mövzu, insan ruhundakı eqoist və altruistik istəklər toqquşması mövzusudur. İlk dəfə olaraq bu sual Bersenevin və Khure-nın xoşbəxtliyi haqqında mübahisəli hadisə yerində yüksəlir: Xoşbəxtlikdən xoşbəxt olmaq istəyidir, "sevgi-zövq" və ya "Sevgi-qurban" a) ayıran eqoist bir duyğu ilə xoşbəxt olmaq istəyidir. Əvvəlcə Elena və Insarow, bu ziddiyyət deyil, amma bu, bu belə deyil və Elena, Elena isə isə isə, daha sonra isə İsharovun öz xəstəliyi olduğunu soruşur sevgisini cəza. Turgenev, Insarov kitabın sonunda öldükdə və Elenanın itdiyini və izi itirdiyi yerdəki insanın bu qaçılmaz faciəsini vurğulayır. Lakin bu bitmə, sonsuz, universal xarakterin sosial kamilliyini tapmaq fikrini vermək, bu bitmə daha güclüdür.

Tənqid

Əntiq əşyaları və liberalların radikal demokratlarla əlaqələndirilməsi olan Turgenev, ortaq milli fikir uğrunda mübarizə üçün Radikal Demokratlarla barışan, nəcib liberalizmin ardıcıllığını və rus dilində olanların ardıcıllığını rədd edən Dobrolyubovun mövqeyini qəbul etmədi. Bu, yalnız gizli mürtəceləri deyil, həm də liberalların müəllifi tərəfindən də sevimli ürək daxildir. Çağdaşdakı Dobrolyubov məqaləsinin dərc edilməsini və onu arqumentlərə qaytarmadığı zaman, jurnalın redaktorları ilə qırıldığı zaman Nekrasovu razı salmağa çalışdı. Öz növbəsində "müasir" nin dağıtıcıları da qarşıdurmalar üçün bir yol tapdı və tezliklə Chernyshevski tərəfindən yazılmış jurnalda Rudin'in sarsıdıcı bir araşdırma ortaya çıxdı.

Turgenev və romanın daha mühafizəkar dairələrdən tənqidləri üçün əhəmiyyətli idi. Beləliklə, Lambert, Lambert Yelena Staxovanı qadın keyfiyyətləri və ya cazibədarlıq olaraq rədd etdi, əxlaqsız və utancaqlıq adlandırdı. Eyni mövqedə, "boş, qadın ayıb qanunu", hətta "ətəyində" və hətta "ətəyində dondurulmuş" və hətta "bir ətəkdə" və hətta "Don Kixot" baş personajı olan tənqidçi mi Daragan tərəfindən eyni mövqe tərəfindən alındı və sxematik. Roman haqqında dünyəvi dairələrdə zarafat etdi: "Bu, mənim sabahınız heç vaxt olmayacaq" bu, "budur". İnşaatçı və mühafizəkar tənqidçilərin yanğınsöndürən və mühafizəkar tənqidçilərin yanğına görə, öz sözlərinə görə, milli barışıq üçün müraciət, bu da öz sözlərinə görə, ədəbiyyatdan istefa etmək istəyini yaşamağa başladı. Yazıçıın ciddi vəziyyəti İ. A. Goncharovun son işlərində "Həvvanın", o cümlədən "uçurumdan" və "uçurumdan" və motivlərin "uçurumdan" və motivlərin "uçurumdan" bəxş etdiyinə görə ağırlaşdı.

I.S. İşləri haqqında hesabat hesabatı. Turgenev "ərəfəsində"

Plan

1. Romanın xülasəsi

2. Romanın əsas qəhrəmanı və ifadə etdiyi fikir.

3. Genius və "təbiət" qəhrəmanı yoxlayın. Testə tab gətirmirmi?

4. Niyə Roma Turgenevin romanında sevgi ilə test etmək üçün müəyyən bir yerdir.

5. Romananın finalının mənası

1. Romanın təsiri 1853-cü ilin yayında Moskva yaxınlığında Dacha Kuntseva kəndində başlayır. Elenada, post nobman nəsil nikolay Artemyevich Stahova və Anna Vasilyevnyayaya Stahovanın iyirmi yaşlı bir qızı, Şubinanın yerli sakinləri, iki gənc sevgilidir - 26 yaşlı Pavel Yakovlevich Shubin, sənətçi-heykəltəraş və 23- Year-Ortri Petrovich Bersenev - Moskva Universitetinin üçüncü namizədi olan Filosovun başlanğıcı. Daha çox simpatiya ilə Elena, Schubinindən əsəbilik və qısqanclığa səbəb olan Bersenevə məxsusdur, lakin Bersenevlə dostluğuna təsir etmir. Dostlar tamamilə fərqlidirlər, sənətçinin ehtimalı olduğu kimi, hər şeyi kəskin və parlaq şəkildə görürsə, "birinci nömrə" olmaq və sevgi-ləzzət almaq istəyərsə, Bersenev daha çox təmkinlidir, həyatının təyin olunmasını düşünür Özünü "ikincisinin sayı" ilə qoyun və ilk növbədə Ona sevin - qurban. Oxşar nöqteyi baxımdan Elenaya yapışır. Hər kəsə kömək etməyə çalışır və qoruyur, məzlum heyvanlarını, quşlarını, böcəyi, xeyriyyəçiliyini və sədəqə verir.

Bersenev dostunu universitetin Bolqarıstan İssıovu tərəfindən Kuntsevoya dəvət edir. Dmitri Nikanovich Insarov - Ruhun, vətəninin vətənpərvərində dəmir. Rusiyada bir yeganə məqsədi ilə meydana gəlməyə - doğma Bolqarıstanın Türkiyə boyunduruğundan qurtulduğu bilikləri tətbiq etmək üçün gəldi. Bersenev Elena ilə Insarovu təqdim edir. Insar və Elena arasında işıq, həqiqi, qarşılıqlı, maraqsız, həssas bir sevgi yanır. Prinsiplərinə sadiq qalan Bersenev, uzaqlaşır. Həvəslə, əsas şeyə haqlı olaraq xidmət edən insarovu sevindirir. Seçimlərinizi qorumaq üçün, onun dəhşətli testlərini gözləyən seçimlərinizdən məhəbbətlə boğulmaq üçün hazırlanmışdır. Ancaq son anda Elena əvvəlcə Insarovu ortaya qoyur və onun olmadan sonrakı həyatını görmədiyini tanıyır. Insarov, hisslərin gücünə verilir, ancaq həyatının məqsədi unutmaq və Bolqarıstana getməyə hazırlaşa bilməz. Elena özü üçün başqasını bilmir, belə sevimli adamı necə izləmək olar. Rusiyadan getmə vəzifəsinin çətinliklərini həll etməkdə, Insarov soyuq və ağır xəstədir. Bersenev və Elena onu incitdi. Insarov bir az düzəldilmiş və gizli şəkildə Elena ilə yıxıldı. "Xoşvaçılar" sayəsində bu sirr, Kollec məsləhətçisi Egor Andreevich Kurkinatsky ilə evliliyində gələcəyini görən Elenanın valideynləri üçün səmimi tətil olaraq ortaya çıxır və xidmət edir. Ancaq Anna Andreevna'nın qızına olan sevgisi sayəsində Elena və Insarovun evliliyi hələ də xeyir-dua verir və maddi cəhətdən dəstəklənir. Noyabr ayında Elena və Insarov Rusiyadan ayrılırlar. Insarow, Bolqarıstana birbaşa yol deyil. Xəstəliyi irəliləyir və o, iki ay ərzində Vyanada müalicə olunmağa məcbur olur. Mart ayında Elena və Insarov İtalyan Venesiyasına gəlirlər. Buradan Dənizi İnsarov tərəfindən, Bolqarıstana tələsdi. Yelena daim özlərinə tövbə etməməsi ilə dəhşətli və düzəlməz bir şeyin yanaşmasını daim qayğı göstərir. Insaro üçün hissləri yalnız dərinləşir. Elena bu sevgidən çiçək açır. Xəstəliyin tükənməsi, yayın və yalnız Elena sevgisi və vətənlərinə qayıtmaq istəyini davam etdirir. Gəliş günündə, inşallahın gəmisi sürətlə ölür. Ölümdən əvvəl, arvadı və vətəninə vidalaşdı. Elena ərini Bolqarıstanda dəfn etməyə qərar verir və təhlükəli Adriatik dənizi vasitəsi ilə izolyasiyaya gələn israfçı gəmiyə gedir. Yolda, gəmi dəhşətli fırtınaya düşür və Elenanın daha da taleyi məlum deyil. Son məktubunda Elena ailəsi ilə vida edir və yazır ki, yaddaşın sədaqətində və seçdiyi bütün həyatın səbəbi ilə xoşbəxtliyini və xoşbəxtliyini görmür və görür.

2. Romanın əsas xarakteri, Bolqarıstan Dmitri Elsarov, bu sözlə sözü dağıtmayan yeni nəsil bir vətəndaş xalqının təsbitləşdirilməsidir. Insarov yalnız həqiqətdən danışır, sözləri əlbəttə ki, özünəməxsusluğunu yerinə yetirmir, öz həyatının dəyişməsi və bütün həyatı onun üçün ən yüksək məqsədlə tabeliyindədir - Bolqarıstan türk boyunduruğundan azad edildi. Insarovun ideoloji gövdəsi - bütün anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-anti-antik qüvvələr İttifaqı, bütün partiyalar və siyasi axınlar və təhqir etmək qabiliyyətinə qarşı mübarizədə siyasi axınlar.

3. Insarovun görüntüsünü çəkmək, Turgenev yalnız nadir bir ağılla deyil (hər kəs deyil, indi olduğu kimi, Moskva Universitetinə getmək mümkündür), həm də parlaq fiziki güc və çeviklikdir Tsaritsyn gölməçəsindəki müdafiə səhnəsi İnsar Zoe - Almaniyanın qəzəfilliyini mühakimə etməkdən Yoldaş Helena.

4. Romanda sevgi daim ümumi bir səbəbə qarşı çıxır. Elena Burada çoxları insarodan daha asandır. O, tamamilə sevgi gücünə verilir və yalnız ürəklə düşünür. Sevgi onu və bu böyük gücü Elena Blooms'ın hərəkətinə görə çiplər. İnsaro daha çətindir. O, seçilmiş biri ilə həyatının əsas məqsədi arasında bölünməlidir. Bəzən, sevgi və ümumi səbəb tamamilə uyğun deyil və Insarov bir dəfədən çox sevməyə çalışır. Ancaq müvəffəq olmur və belə uğur qazana və hətta bir dəqiqədə iki xarakterik sözləri, "REDEDED" - "REDENDED" - türk dilimlərinə qarşı mübarizədə Elena və Randiçin ruhlarının nazik qoxusu - bir tərbiyə və həmfikir insarov. Bu müxalifətə görə, Turgenev yəqin ki, oxucuya çatdırmağa çalışır ki, dünyanın saf məhəbbətinə haqsızlıq daima layiqli rəqib olacaqdır. Və yalnız insanlar özləri dünyaya sevməyə kömək edə bilər, əgər hamısı bir silah içində bir-birinin əlini uzadır.

5. Romanın finalı səmimi kədərli və onun əsas qəhrəmanına nisbətən qohumudur. Bununla birlikdə, faciəli boyalar, romanı, yalnız çox gözəl bir sevgi hekayəsi olaraq nəzərdən keçirsək, həqiqi sevgi olan böyük gücü daha parlaq hesab edir. Əgər romanı oxumaq, simvolik çəkilmək və Elenada görmək, gənc Rusiyanın şəxsiyyətini böyük dəyişiklik ərəfəsində dayanmaq, işin kədərli nəticəsi, zəifliyin və zəifliyin müəllifinin xəbərdarlığı olaraq baxıla bilər İnsan insiar və böyük bir güc insanı kimi bir fikir kimi bir tək.

Yerli "nəcib yuvası" nın adı. Bu roman, Turgenevin bütün romanları kimi, tarixən beton kimi olsa da, bu, dövr problemi olan dövrün vacibliyindən, şəkillərinin və vəziyyətlərinin "yerli" rəsminin əhəmiyyəti yoxdur. 40-cı illərin sonlarında - 50-ci illərdə, Turgenev "Gametist" in görüntüsünü bir növ yeniləmə etdi, ona "müvəqqəti" ("dövrümüzün qəhrəmanı") və məkan və yerli tərif ("Hamlet Schigrovsky) Mahal "). "Nəcib yuvadan" romanı, tarixi dövrün gedişatının şüuruna, insanların həyatını, nəsillərin və milli mədəniyyətin bütün təbəqələrinin həyatını və düşüncələrini yerinə yetirərək nüfuzuna nüfuz edəcəkdir. "Noble yuvanın" in görüntüsü, Rusiyanın böyük, ümumiləşdirilmiş bir görüntüsündən yerli və sosial baxımdan diqqətəlayiqdir. "Nəcib yuvada", zadəganların və kəndlilərin nəsillərinin yaşadığı köhnə bir evdə, Rusiyanın Ruhu, Rusiyanın 'atanın tüstüsü "dir. Rusiyanın Lirik mövzusu, "nəcib yuvada" romanında rus tarixi şəraiti və personajların xüsusiyyətləri ilə bağlı fikirlər "Siqaret" romanının problemlərini gözləyir. "Nəcib yuvalar" da, Laurets və Kalitin evlərində, mənəvi dəyərlər doğuldu və yetişdirildi, bu da necə dəyişsə də, rus cəmiyyətinin əmlakında qalacaq. "Bu romanın hər səsinə tökülən yüngül şeir", Saltykov-Shchedrin tərifi ilə yalnız yazıçının keçmişinə və təvazökarlığının ən yüksək tarixi qanunauyğunluğunda və imanına qədər görülməlidir Ölkənin daxili üzvi inkişafı, tarixi və sosial sınıqlara və antaqonizməyə baxmayaraq, mənəvi davamlılığa baxmayaraq. Romanın sonunda, yeni həyatın köhnə evdə və köhnə bağçasında "oynayır" və bu evi tərk etmir, məsələn, Chekhovun pyesində "albalı" dan imtina etməməsi mümkün deyil Bağ ".

Turgenevin "nəcib yuva" in belə bir dərəcədə olduğu kimi, rədd cavabı ilə əlaqəli deyil, bu cür yaxın bir düyün içində toxunmadığı təqdirdə bəyanatla əlaqələndirilmir. Bu romanda nəcib bir mədəniyyətdən ayrılan, hər hansı digərində, xalqla birlik içində qavranılır. "Nəcib nest" nin melankolik rəvayətini işıqlandıran OTloblovun "nəcib yuvası" nın melankolik rəvayətini işıqlandıran ümidlər və həll yollarına çevrilir.

Müəllifin düşüncəsinin aydınlığı onun yeni etik ideal ideal anlayışına uyğundur - aktiv yaxşıdır - və onun qəhrəmanını gənc nəslin tanımağa hazır olan xarakter haqqında onun təqdimatı - bütövlükdə, güclü, güclü, qəhrəman. Turgenevin əsas sayı düşüncə və praktik bir hərəkətin, insan şirkəti və bu romanındakı nəzəriyyəin dəyəri üçün məna bu romanının olması fənni praktik olaraq yerinə yetirən bir şeydir. "Axşam" nda yazıçı yeni tarixi fəaliyyət qrupunun başlanmasını proqnozlaşdırır və işin bir insanının sosial həyatın əsas fiquruna çevrildiyini iddia edir.

"Həvvada" romanın adı - "müvəqqəti", "müvəqqəti", "yerli" adından fərqli olaraq "nəcib yuvadan" deyir ki, Romanın cəmiyyətin həyat anını təsvir edir və bu anı "Həvva" olaraq təyin edir ", tarixi hadisələrin bir növü. "Noble yuva" da çəkilən həyatın patriarxal bağlanması, keçmişə girir. Rus Noklaky Evi, həyatının bir əsrlik yolu ilə, hitləri, qonşuları, kart itkisi, dünya yollarının kəsişməsində olduğu ortaya çıxır. Artıq İl Ev sahibi Evindən Rudin Paris Barrikada düşdü və Rusiya azadlıqları küçə döyüşlərində yoxlanıldı. Barrikadadakı rudin fiquru olduqca ekzotik görünürdü. Rus inqilabi hələ də Avropada az bilinirdi, yanında öldüyü fransız bluzları onu dirəyə qəbul etdi. Lavretsky, Fransadakı inqilabi işçiləri görmədi. Burjuaziyanın zəfərində vulqarlıq tərəfindən yatırıldı. Fransa, Rusiya kimi, siyasi vaxtsızlara toxundu.

"Həvvanın üstündə", bütün əminliklə siyasi həyatın qlobal bir təbiəti ideyası, burada rəğbət və anlayışlı olduğu ortaya çıxan Slavyan Azadlıq Hərəkatının göstəricisi haqqında hekayə ilə ifadə edilir. Rus qızı, Bolqarıstan xalqının müstəqilliyi uğrunda mübarizədə iştirak edən qüvvələrinin və fədakar istəklərin istifadəsini tapır. Sətirin ölümündən sonra qalan Yora Staxova, Elena Stəhhova işini davam etdirmək və qohumlarını yazır və Rusiyaya qayıtmaq üçün Bolqarıstana gedir? Rusiyada nə etməli? " Yelenanın bu sualı verərək, Elenanın "Turgenevin ilk qəhrəmanı olmadığını görmüşük, lakin bu sualı" Case "üçün siyasi mübarizə, Azadlıq, Sosial Ədalət, məzlum insanların milli müstəqilliyinin adına fəal fəaliyyət göstərir. Bunun "ərəfəsində" bitən Elenanın "Həvvanın" nın başlığını istiqamətləndirən Elenanın "Nə etməli?" Chernyshevski, rus gəncliyini ifadə edən, inqilabi iddiaya qəbul yolu. Qərbdə yaranan Turgenevin azadlıq hərəkəti, təsadüfi və səpələnmiş başlanğıc kimi deyil, bu prosesin başlanğıcı olaraq Rusiyada ilk baxışdan gözlənilməz hadisələrə səbəb ola bilər. "Həvvada" başlığı nəinki Romanın süjetini əks etdirmir (insarov müstəqillik müharibəsi ərəfəsində ölür), həm də ərəfədə Rusiya cəmiyyətinin böhran vəziyyətini vurğulayır Bolqarıstanda azadlıq mübarizəsinin pan-Avropa əhəmiyyəti olan islahat və göstərişlər. İtaliyada Avstriya hökmranlığına etiraz və Balkanlar ilə birlikdə təmsil olunan inqilabi və vətənpərvər fəaliyyətin diqqət mərkəzində olan Turgenevin qəhrəmanları təəccüblü siyasi vəziyyəti hiss edirlər.

Turgenev Don Quixote hesab etdi - təcəssümün və inqilabi, effektiv insan təbiətinin modelləşdirmə modelini, hamletin görüntüsündən daha az faciəli, "təmiz düşüncələrin" in inkişafına immuniteti gördü. Qaya, təklik və anlaşılmazlıq üçün Hamloget qəbiləsinin ən yaxşı nümayəndələrini və don quixotun üstündədir.

Romanın son hərəkəti olan Elenanın son məktubu, faciəvi əhval-ruhiyyə ilə təqlid olunur. Qəhrəman, Turgenevin tarixən qəzəbli gözü olduğu kimi, bu da fədakarlıq üçün susuzluqdan məhrumdur, çünki Turgenevin tarixi baxımından gənc ağıllara nüfuz etmişdir. "Bir üsyan var, müharibəyə gedir; Mərhəmət bacılarına gedəcəyəm; Xəstə, yaralılar üçün gedəcəm ... Yəqin ki, mən sadəcə əziyyət çəkmirəm - bir o qədər yaxşıdır. Mən uçurumun kənarında və düşməlidir. Təəccüblü deyil ki, taleyi yoxdur; Kim bilir, bəlkə də onu öldürdüm; İndi onun növbəsi məni onun yanında aparacaq. Xoşbəxtlik axtarırdım - və bəlkə də ölümü tapacağam. Görülə bilər, buna görə izlədi; görülə bilər, günah oldu ... Mənə vurduğum bütün cırtdanları bağışla; Bu mənim iradəmdə deyildi "(VIII, 165; kursiv bizimdir. - L. L..).

Helen'in zehniyyəti Lisa Kalitinanın Ascetic Self-inkarından bu günə qədər deyil. Hər ikisi üçün xoşbəxtlik arzusu şərab ilə ayrılmazdır və qisas alır. İnqilabi Demokratlar, tarixin faciəli vuruşunun və imtina etikasının əksinə olan Hegelian nəzəriyyəsi ilə yarısında həyəcanlandı. "Çernşevski" Dissertasiyasında "İncəsənətə estetik münasibətlər" və "Ədalət və komik" məqaləsində faciəli günah anlayışına, görkəmli təqiblərin transsendental əsaslandırılması, ən çox istedadlı inqilabi rəqəmlər, bir tərəfdən, və sosial bərabərsizliyin nəzəri əsaslandırılması, digəri (II, 180-181). Bununla birlikdə, Çernyshevskinin özü inqilabi gənclərin asketik əhval-ruhiyyəsini bildirdi və bu hisslərin tarixi şərtlərini tanınan, qəhrəmanına - Rəhmetovun inqilabçısını - sevgi və xoşbəxtlikdən bağışlayan riqranın xüsusiyyətləri.

Dobrolyubov "Əsl gün nə vaxt gələcək?" Göründüyü kimi, Bersenevin görüntüsü tərəfindən baş verən qurban ideyasına qarşı çıxdı. Ancaq başqa bir məqalədə - "Qaranlıq səltənətdə işığın işığı" - tənqidçi, "özünü məhv etmək", isoi adasının qəhrəmanının intiharında, evdə güzəştə getmək və yaşamaqdan daha çox ölməyə hazırdır, Onun inamına görə, "Yaxşı deyil", kütlələrin kortəbii inqilabi əhval-ruhiyyəsinin ifadəsi. Dobrolyubov Yelenanın romanı tərəfindən bir roman tərəfindən - gənc Rusiyanın təcəssümünə baxdı; Tənqidlərə görə, "yeni bir həyatın qarşısıalınmaz ehtiyacı, indi bütün rus cəmiyyətini əhatə edən yeni insanlara, hətta formalaşmış və belə formalaşmış" (vi, 120).

Beləliklə, Ostrovskinin qəhrəmanı kimi, Katerina, Xalq Rusiyasını özündə cəmləşdirən Katerina kimi, Elena Staxov - ölkənin gənc nəslinin nümayəndəsi - Dobrolyubov kortəbii, instinktiv olaraq ədalət və yaxşılığa can atır. Elena "Elena elmidir", onları izah edəcək və ümumi məna verəcək "fikir" taparaq canlarını şüurlu şəkildə dərk etmək istəyir. Turgenevin "qəribə hekayəsi" də, özündən imtina hissi üçün səy göstərən gənc Sophia Sophie'nin faciəli taleyi haqqında bir hekayə, belə bir nazirliyin idealını, "Beagle Man" in idealını qəbul edir Tramplar, - qısa bir xülasə ilə başa çatır: "Bir mentor və lider axtarırdı və onu tapırdı və onu tapırdı" (X, 185).

Dobrolyubov "Turgenev qadınları" nın "Turgenev qadınları" nın "Turgene" ndə, ümumiyyətlə, ümumiyyətlə müasir bir gənc nəslin tipik bir xüsusiyyəti "ərəfəsində" qəhrəmanında "Turgen" in "in nizam-intizam" nda görür. "" Aktiv yaxşılıq arzusu "içimizdədir və güclü cəhətlər var; Ancaq qorxu, qeyri-müəyyənlik və nəhayət, cəhalət; Nə etmək lazımdır? - Daim bizi daim dayandırırıq ... və biz də ... Ən azı kimsə nə edəcəyini izah edirik "(vi, 120-121)," Elena "sualına cavab verən kimi," Nə etməli "deyir Rusiyada? " Tənqid, pilalə daşıyıcıları ilə münaqişə əlaqələri ilə ona əməl etməyən bir insandan fədakarlıq tələb etməyən xeyriyyəçilik fəaliyyətinə qarşı çıxan, sosial ədalətsizliklə barışıqsız mübarizə aparan bir insandan özünüdərk. Bu, son yol, onun fikrincə, gənc həvəskarların mənəvi tələblərini ödəyə bilər və həqiqi, sosial mənalı fayda gətirə bilər. Qəhrəmanların "hətta" "hətta" lideri, müəllimlərin axtarışı ", ideal, dobrolyubların qəbul ediləcəyini axtarmaq üçün yol seçmək üçün etik və nəzəri bir həll yolu tapmaq cəhdləri, bu axtarışın tipoloji sxemi kimi hesab edir. Rusiya cəmiyyətinin son onilliklər ərzində keçdiyi və Elena "cəmiyyətimizin bir dəfə bədii sevən olduğu üçün Şubinə bir yer olduğunu hiss etdi; Ancaq Şubində, möhkəm bir məzmun deyildi ... Bersenev qarşısında bir dəqiqəyə ciddi bir Nauchuk sevirdi; Ancaq ciddi elm, şübhəli, şübhəli idi, ilk nömrəni onun ardınca getməsini gözləyirdi. Və Elena, bir insanın görünməsinə gəlməsi lazım idi ... müstəqil və hemorally olaraq onun məqsədinə və başqalarını özünə cəlb etmək üçün səy göstərdi "(vi, 121).

Romanın və struktur ifadəsi, bu qədər mürəkkəb və "nəcib yuva" in "ərəfəsində", "ərəfəsində" in ideyası aydın və birmənalı deyil. Dobrolyubov romanın əsas mövzusunu tipik, demək olar ki, simvolik olaraq rus cəmiyyətini əxlaqi sahədə və həqiqi bir insanda ideal bir gənc qızı ilə təmsil edən və həyatın birliyi haqqında xəyallarını təcəssüm etdirir "aktiv yaxşı" idealdır. Qəhrəmanın ürək seçimləri etik konsepsiya seçilməsinə çevrilir, analitiklər və sənətçilərin hansı analitik və sənətçilərin gəlməsi üçün spekulyativ və praktik həllərin təbii inkişafı, 1848-ci ildən sonra ictimai tədbirlər tərəfindən dərk edilmişdir

Elena, dörd ideal seçimdən kənarda dörd müraciət edəndən birini seçir, çünki qəhrəmanların hər biri öz etik və ideoloji tipinin ən yüksək ifadəsidir. Daha yaxından müayinə etdikdən sonra müəyyən mənada bu dörd variantın iki cütə endirilə biləcəyinə əminik. Şubin və Bersenev bədii və düşüncə tipini (boyanma-nəzəri və ya bədii yaradıcılıq növlərinin növü), Insarov və Kurkinovskinin "aktiv" tipinə, yəni praktik "həyat keyfiyyəti" olan insanlara aiddir.

Simvolların hər biri digəri ilə müqayisə olunur və digərinə qarşıdır, lakin cütlükdəki qəhrəmanların bu müxalifəti əsas xüsusiyyət ilə müəyyən edilmiş ümumi xüsusiyyətə görə bu müxalifətçi: aktyorluq, final (sadəlik) həllərin, əks olunmaması - bir tərəfdən; Müasir cəmiyyətin birbaşa ehtiyaclarından yayındırmalar, onların istifadəsi məqsədlərindən kənarda fəaliyyətinə maraq, öz mövqeyini tənqid və tənqid, görünüşün enliyi digər tərəfindədir. Eyni "cütlük" içərisində, müqayisə daha çox "müxtəlifdir", qəhrəmanların əsas fikirləri, onların etik qurğuları, şəxsi personajları və seçilmiş həyat yolları əksinədir. Əhəmiyyətlidir ki, Şubin və Bersenev intim dostlar, Insarov və Kurkinovsky - hər iki kürəkənlər, bir rəsmi, digəri, digəri ürəkdən seçdi. "

Dobrolyubovun son on ildə Rusiya cəmiyyətinin inkişafına bənzər bir proses, təkamülün seçilməsini nəzərə alaraq, Dobrolyubov Şubin və sonra Bersenevin öz personajları və ideoloji parametrləri baxımından daha çox arxeic, uzaq mərhələləri baxımından uyğun olduğunu iddia etdi proses. Eyni zamanda, bu qəhrəmanın hər ikisi də Kurkinovskinin (yeni dövrün lideri) və Insarov (İnqilabi Vəziyyət üçün ən xüsusi əhəmiyyət) olan "Uyğunsuzluq" olması o qədər də arxik deyil. Bersenev və Shubin - 50-ci illərin insanları. Onların heç biri Hambic Təbiətinin təmiz bir nümayəndəsidir. Beləliklə, "ərəfəsində" Turgenev, sanki ən sevimli tipi ilə soruşdu. Bersenev və Şubin "həddən artıq xalq" ilə genetik olaraq bağlıdır, lakin bu cür qəhrəmanlarının bir çox əsas xüsusiyyətləri yoxdur. Hər ikisi ilk növbədə təmiz düşüncələrə göndərilmir, reallığın təhlili onların əsas məşğuliyyəti deyil. Müqəddəs fəaliyyət, peşmanlığı, peşəsi, müəyyən bir fəaliyyət sahəsində canlı maraq, daimi işlərin mücərrəd nəzəriyyəsini tərk etməkdən və buraxmaqdan. Bu qəhrəmanların görüntüləri, əhval-ruhiyyə dairəsi və fikirlər dairəsi asanlıqla təxmin edilir, xüsusən də sənət və elm sahəsində işləyən iman, ləyaqətinizi saxlaya, güzəşt və fayda cəmiyyətindən qoruya bilərsiniz.

Rəssam Schubinin imicində portret şəklində estetik və psixoloji bir araşdırma təqdim olunur. Turgenev, 50-ci illərdə bədii ideal ideal fikirlərini təşkil edən bu xüsusiyyətləri sintez etmək üçün bu qəhrəman qarşısında axtarıldı.

Romanın başında hərtərəfli təsvir olunan görünüşü, insanlara bənzəyir: bir az böyümə, güclü bir sarışın, birlikdə solğun və amneen, kiçik yarananları və ayaqları aristokratiyaya şəhadət edir. Böyük rus heykəltəraşının adı "OdarIV", Turgenev Karl Bryullovun görünüşünə bənzəyən portretini verdi.

Qəhrəmanların ilk söhbətindən - Dostlar və Antipodlar (Bersenevin açıq havası, Schubin'in görünüşünün birbaşa əksi kimi tərtib olunur: bu, qara, yöndəmsizdir) - "ağıllı, filosof, Moskva Universitetinin üçüncü namizədi, "Başlayan bir alim, digər sənətçi," sənətçi ", heykəltəraş. Lakin 50-ci illərin "rəssamı" nın xarakterik xüsusiyyətləri sənətçinin romantik ideyasından çox fərqlənəcəkdir. Turgenev bunu xüsusi bir epizodda başa düşmək üçün verir: Bersenev "göstərir", ümumiyyətlə qəbul edilmiş anlayışlarda bir sənətkar olmalıdır. Ənənəvi stereotip, rəssamın təbiəti tərəfindən məcburi bir şəkildə qəbul edilməsi, musiqiyə həvəsli bir münasibət və s. Milli davranış və fövqəladə vəziyyətlərə qarşı çıxan Şubin, "Maddi təbiət" ni həqiqi, həssas həyatın təzahürlərinə marağını müdafiə edir : "Mən qəssab mənəm; İşim ət, ət heykələsi, çiyinlər, ayaqları, əllər, əllər "(viii, 9). Schubinin rəssam peşəsinə, sənət vəzifələrinə və onların peşəsinə yaxınlaşdıqda, onun dövrü ilə üzvi münasibətləri ilə özünü göstərir. Heykəllərin bədii bir ailə kimi məhdudlaşması onunla məhdudlaşır və digər sənətlərin cızıqlanmasını zənginləşdirərək onları genişləndirmək istəyir. Heykəltəraş portretləri yaratmaq, o, orijinalın mənəvi mahiyyəti kimi orijinal, "üz xətti" və göz mənzərəsi kimi görünmək üçün öz vəzifəsini yerinə yetirir. Eyni zamanda, insanları qiymətləndirmək və onları növlərə salmaq qabiliyyətinə, xüsusi bir qabiliyyətə xasdır. Şubinin romanın digər qəhrəmanlarına verdiyi xüsusiyyətlərin düzgünlüyü, ifadələrini qanadlı sözlərə çevirir. Bu xüsusiyyətlər əksər hallarda və romanda təsvir olunan növlərin açarıdır.

Çox vaxt, xarakterik olanların amopitionu, bəzən bir insanın ibtidai analoquna qədər bir insanın ehtimalına aparır. Karikatura və satirik yaxınlaşan Schubin, ikiqat, bəzən fenomenin çox dəyərli qiymətləndirilməsi və müəyyən bir yanaşma, qavrayış, şüurlu şəkildə kəskin, qeyri-adi bir obyekt bucağına diqqət yetirərək müəyyən bir yanaşma, qavrayış, qavrayış, qavrayış, qavrayış, qavrayış, qavrayış, qavrayış, qavrayış, qavrayış, qavrayış, qavrayış, qavrayış, qavrayış, qavrayış və qavrayış, qavrayış, şüurlu şəkildə təmsil olunduğu üçün diqqət çəkir. Sənətçi eyni üzü yüksək səviyyəli, zərif hadisələrdən və satirik bir planda görə bilir. Anna Vasilyevna Stakhova bir şəkildə subin tərəfindən bir şəkildə yaxşı bir şəkildə, digərində - axmaq və müdafiəsiz toyuq kimi bir qadına layiqli hörmət kimi qəbul edilir. Schubinin fikrinin bu enişi daha çox sərgilənir, eyni insanları fərqli nöqtələrdən və müxtəlif yollardan görmək bacarığını, epizodda bir epizodda bir epizodda görmək və müxtəlif yollarla görmək bacarığı - qəhrəman (cəsarət, qüvvələrin sapmalarının, dürüstlüklərin sapması) və nəciblik) və satirik (burada onun fizioqnomiyasında əsas şey "axmaq əhəmiyyət, yastiqciqlar, məhdudiyyətlər"). Hər iki şəkil obyektin mahiyyətini ötürür. Bir hubin və özünü ikiqat qiymətləndirmə. Təbiətdən istedaddan bəhs etdiyini və özü haqqında danışdığını bilir: "Bəlkə də Pavel Schubina adı zamanla şanlı ad olacaq?"; Eyni zamanda, başqa bir fürsəti - yenidən quruluşu, inamlı, təhlükəli bir cəbhədə, vulqar əyalət həyatındakı baloncuku olan, inamlı və axmaq bir cəbhədə yenidən quruluşu qəbul edir. Bu, bu fürsəti karicature statuette-də təcəssüm etdirir. Onu azaldılmış, əyalət növünün "lazımsız insanlar" ilə əlaqəli olan xarakterinin xüsusiyyətlərində bu təhlükənin mənşəyini görür (Petushkov Turgenevin hekayəsi, "Zamoskvoretsky sakininin notları" Ostrovsky; Qonçarovun "Oblomov" un oxşar epizodu var; Sənətdə, peşəsində, ciddi siniflərdə rus hamletinin taleyindən qurtuluşdur.

Schubinin yaradıcılığının, fikirləri (məsələn, bas-relyefi) mövzusu (məsələn, bir keçi olan bir oğlan) onun haqqında əsrin ortalarında bir sənətkar kimi danışırlar, gənc antikolini "gözlədilər".

Shubin, müasir sosial-etik problemləri çətinliklə əks etdirir. O, bütün kəlamlara, müəllif hüququ nöqtəsini ifadə edən romanlara aiddir və tənqid (Dobrolyov da daxil olmaqla) öz sözlərini daim, bəhrəsini, tarixən romanın mütərəqqi ideyalarını müəyyənləşdirir. Beləliklə, onun bütün orijinallığı və gücü mütəfəkkir və analitik kimi, romanın müəllifi tam Shubin, Elm və Elm nümayəndəsi deyil, Elm nümayəndəsi deyil. Bu açıq şəkildə, Turgenevin sənətçinin şəxsiyyətinə dair mənzərəsi ifadə edildi. Turgenev şüursuz yaradıcılığın nəzəriyyəsini, "saf sənət" tərəfdarları arasında geniş yayılmadı. Bununla birlikdə, ümumiləşdirmə, tipifikasiyalar, Turgenevin təsvir etdiyi sənətçinin kəskin düşüncəsi, ətrafdakıları bilmədən və həyat hadisələrinin mahiyyətinə təbii nüfuz etməsinin digər hədiyyəsində yüksək qiymətləndirmə qabiliyyəti ilə birləşdirilmişdir. Şubin, irrasional qiymətləndirmələrin və peyğəmbərliklərin dumanlı mənası ilə əlaqəli müşahidə və səssiz Uvar İvanoviç ilə davamlı söhbətlərdir. O, romandakı ən vacib sual soruşur: "Vaxtımız nə vaxt gələcək? İnsanlar nə vaxt var? - Termini verin, - Wiss İvanoviç cavab verdi: "Will" (VIII, 142). Yalnız Shubin, "Kor Torpaq Qüvvələri", "Qara Earth Force" ilə, "Qara Earth Force" ilə tam hərəkətsizliyə və düşüncəyə, "Qara Earth Force" ilə və düşüncə nöqtələrinin nüfuzuna nüfuz etməsi və insanlarda baş verən təbii prosesləri sübut etmək bacarığı ilə sirli əlaqəni başa düşür . Bununla birlikdə, Şubin başa düşür, uyğunsuz, Uvar İvanoviçin qeyri-müəyyən çıxışlarını inkişaf etdirir. Onun prisitli qeyri-rəsmi olaraq, Amorfy, onlar da "sadə", rasional cavablar "lənətlənmiş suallar" üçün isə "Sadə cavablar" kimi qəbuledilməzdir. Turgenevin ideal bir sənətkarın görünüşünə uyğun olan Shubinin rəsminin şəxsiyyəti kimi. Zərif, mürəkkəb, səs siqnalı, mehriban və eqoist, həqiqi təzahür və formalarda həyatı sevir, kortəbii və xoşbəxtlikdən gözəl, mükəmməl və diqqətdən kənarda, cansız və qaba, o qədər də xoşbəxtlikdən zövq alır, o, xoşbəxtliyə can atır və əylənir. Bu "qanda günəşlə" bir adamdır. " Eyni zamanda, romandakı hər kəsdən daha çox şey özünü təhlil edə bilər, hadisələrin, başqasının mənəvi dünyasını anlamaq və özündən narazı olmaq üçün özünü təhlil edə bilir. Yaradıcı təsəvvür, Insarov tərəfindən başlayan o daxili animasiyanın cazibəsini açır və o, belə bir zehni liftin hamı üçün mümkün olacağını xəyal edir. Schubinin baxışlarının bu enlemesi Turgenevin xarakterikdir, lakin ideal bədii təbiət ideyasının 50-ci illərində yazıçıdakı adi hala uyğun gəlmir. Düşüncəsindəki Khure-nin ağzı idi ki, düşüncə, sənətin müasir gənclərin məmnuniyyətini, ümumdünya xoşbəxtlik naminə özünü inkar etməkdən məmnun qalmadığını bildirdi. Beləliklə, etika və ideoloji zolaqlar üzərində dayanan sənət əsərinin sirli orqanının idealı ilə "nəcib yuvaya" istədikdə, "Həvvada" Turgenev, bədii iş haqqında final hökmü ilə əlaqəli illüziyalarını daha yüksək fəaliyyət sahəsi kimi qiymətləndirir Bütün qarşıdurmalar və vaxt problemləri.

Schubina'nın lisenziyası müəllifi ən vacib ümumiləşdirmə, təriflər və qiymətləndirmə, "Elenanın seçimi", Bersenevin etibarlılığının tanınmasına qədər, bir sıra etik bəyannamələri köçürdü. Bersenev, fədakarçılıqın yüksək etik bir prinsipinin daşıyıcısıdır və shubin kimi ideal "yüksək" eqoizm, egoizm və möhkəm yaradıcı təbiətin egqosizminin təcəssümü kimidir. Turgenev Bersenevin nəcib mədəniyyət ənənələrində qaldırıldığını vurğuladı. Ata Berseneva - səksən iki ruhun sahibi - ölümündən əvvəl kəndlilərini azad etdi. Atışma və mistik, mücərrəd fəlsəfi cisimlərlə məşğul idi, lakin Respublikaçı idi, Vaşinqtona əyildi. O, həyəcan dünya hadisələri ilə yadda qaldı və ona verilən risalə humanizmin utopik nəzəriyyələrinə cəlb edildi, hər halda "48-ci ilin hadisələri onu yerə şoka saldı (bütün kitabı yenidən düzəltmək lazımdır) və 53-cü il qışında öldü, Oğuldan oğlu Oğlun oğlunu gözlədikdən sonra öldü, ancaq əvvəlcədən ... elm xidmətinə xeyir-dua verdi "(VIII, 50).

Xarakterik beton və tarixi və sosial baxımdan aydındır. Ata Berseneva - mücərrəd humanist və utopik - öldü, 1848-ci il fəlakətinin təəssüratından dərin şoka düşən yeni bir ictimai liftin ilk uzaqgörənliyini xilas etmədən bir az öldü; O, oğlunu mücərrəd elmə layiqli bir xidmət mövzusu kimi işarə etdi (maariflənməyə inamsız qaldı). Beləliklə, Turgenev qəhrəmanını digər yazıçılar tərəfindən qəbul edilən konsepsiyanın tərcümeyi-halı yaradır. Bersenevin tərcümeyi-halının əsas əhəmiyyəti onun xüsusi məzmunda deyildi, lakin sosial mühitin tarixi təkamülü ilə əlaqədar bir nəfərin taleyi və fəlsəfi və etik anlayışların qiymətləndirilməsi ilə bir insanın taleyi haqqında bir hekayə qurma üsulu cəmiyyətin tarixi inkişafı zamanı bir-birini əvəz edin. Belə bir üsul daha sonra Pomonyovskinin (onu və açıq jurnalist xarakterini inkişaf etdirən), Chernyshevski (onun özünəməxsus sənəti sisteminin yenidən qurulması elementi olduğu), məktubu və bir çoxunu mənimsəmişdi.

Saf və müstəqil yaradıcılıq sahəsi kimi elmə qayğı, dünyanın düşüncə-təfəkkürü olan ortaq bir hadisə idi. Chernyshevsky özü də yolunu seçməkdən çəkindi - filoloq və ya publisist bir yazıçı olmaq. 60-cı illərdən bəri, təbiət elmləri sinifləri, xüsusən də, fəlsəfi, materialist mənzərələrinin ifadə azadlığı ilə dəqiq biliklərin inkişafını birləşdirmək üçün müstəqil düşüncə gənti fürsəti cəlb etməyə başladı.

Bersenevdə əxlaq xətti verilir, Turgenev ruhi fəzilətlərin miqyasında xüsusilə yüksək yer tutdu və mehribanlıq. Don Quixot'un mehribanlığı bu qəhrəmanın bəşəriyyətin mənəvi həyatında bu qəhrəmanın müstəsna etik mənasını verir: "Hər şey keçəcək, hər şey yox olacaq, ən yüksək San, güc, hərtərəfli dahi, hər şey asionur. Ancaq yaxşı işlər tüstü səpələnməyəcək; Ən parlaq gözəlliklərdən daha davamlıdır "(VIII, 191). Bersenev dərin, ənənəvi olaraq miras qalan "şilleriya" humanizmindən və ona xas olan "ədalət" dən, tarixçinin obyektivliyindən, şəxsi, eqoist maraqların üstündən, şəxsiyyətindən asılı olmayaraq reallıq hadisələrinin mənasını müəyyənləşdirir . Buradan, "lazımsız adam" ın mənəvi zəifliyinin mənəvi zəifliyinin bir əlaməti olaraq, müasir cəmiyyətin mənəvi həyatındakı maraqlarının ikincisini, onun "ikinci otağı", müasir rəqəmlərin növlərinin iyerarxiyasında "ikinci otağı" .

Bersenevin vasitəçiliyində, Sevgi Helena və Insarovun himayəsi, Elena'nın istəmədiyi, Insarovun təbiətinin "adressinin" şüurunun və dostlarının uyğunluğunun, ən başlıcası və ən başlıcası haqqında obyektiv anlayışa təsir göstərir Şəxsiyyətin şəxsiyyətinin şəxsiyyətinin etik prinsipinin, inkişaf azadlığına və hiss azadlığı, köklü və başqasının "i" üçün "ikinci" hörmətə çevrildi.

Granovsky ilə Bersenevin xüsusiyyətləri əhəmiyyətlidir (romanın mətnində, birbaşa istiqamətlər, granovskinin tələbəsi olduğu və müəllimi təqlid etmək üçün bir nümunə kimi baxır). Çernşevskinin xüsusiyyətləri olan Bersenevin xüsusiyyətləri ("Turgenev tərəfindən müsbət qiymətləndirilən" Qoqol dövrünün esseləri), Gogolian dövrünün ön planlarına namizəd oldu: başqasının şəxsiyyətinə yüksək hörmət, "Subsuriya qabiliyyəti "Ehtiras, fərqli" təvazökar və sevən "Stankevich (III, 218): Oğarevin insanlıq və həssaslığı, Granovskinin sadəliyi və fədakarlığı olan" Oğarevin həssaslığı və həssaslığı ", -" o sadə idi Qüruru bilməyən özü xəyal etməyən təvazökar insan "(III, 353) - Bütün bunlar Bersenevin təbiətinə uyğundur.

Turgenev, bir alimin qəhrəmanının ideallığını vurğulayır, onu ideal şəkillər kimi 60-cı illərin demokratik oxucusu ilə tanış olan bir əfsanə halına gətirən insanların təbiət xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir. Eyni zamanda, ideal bir ideal olaraq alimin tipi tarixən xəstəliklər ortaya çıxdı. Bersenevin elmi əsərlərinin elmi əsərlərinin mövzusunu çağıran, son dərəcə tarixi əhəmiyyətə malik və mütəxəssislərin müəllifini yüksək qiymətləndirdi, Dobrolyubov bir alimin işini "həqiqi fəaliyyət" kimi yazır: "Həyatımızın hekayəsi Bersenevin yalnız bir qurtuluş aləti buraxdığı ortaya çıxdı: "Nəticəsizliyin elmi ağlını ağartır" ... və hətta bu da qurtuluş tapa biləcək fayda ... "(VI, 136-137).

"Duma" Lermontov, Dobrolyubovdan olan Bersenevin fəaliyyətini izah edən Lermontov, bununla da onu "vaxt çatışmazlığın dövrünün" nın bəhrəsi kimi qiymətləndirdi və nəcib mədəniyyətin təzahürü, "əlavə insanlar" mətbuatı kimi qiymətləndirdi. Tarixçinin peşə fəaliyyətinin peşə fəaliyyətinə belə bir münasibət yalnız inqilabi vəziyyətin və birbaşa dayanıqlığın susuzluğu, ictimai yaradıcılığın susuzluğu ölkədə ən yaxşı gənc nəslin insanlarını əhatə etmişdir.

Yorna ətrafındakı bütün gənclərin aristokratiya və əziz məhdudiyyətlərdən imtina edildiyini, hər kəsin işçinin başlığına və hətta proletarın başlığına iddia etdiyini və hətta proletarın başçısının işarə etdiyini ifadə edir tarixi demokratikləşmə prosesi. Əmək, Demokratiya, Nazirlik, elitizm, seçmə idealını dəyişdirən etik ideal bir nəsil oldu. Bersenev onun tipli xalqından danışır: "Biz ... Sibarita, aristokrat deyil, taleyi və təbiətin köməyi deyil, biz də şəhidlər, işçilərik və işçilərik. Dəri önlük, işçi, bəli, qaranlıq seminarda işləyən maşınla evlənin! " (VIII, 126).

Qəhrəmanın dramatik monoloqunda, kortəbii bir xatirədə cəmiyyətin gözündə bir alimin, hər şeyin sirli mahiyyətinə (məsələn, təfsiri) nüfuz hədiyyəsinə sahib olan elmin keşişinin durmadan davamlı olduğunu ifadə etdi "Goethe" in "Faust" in "goethe" də bir alimin şəxsiyyəti, cəmiyyətə davamlı bir gəlir gətirən əqli məmnuniyyət, tanınma, şöhrət olmadan ("Birinci sinifin sərnişini") daha az təvazökarlığa görə cəmiyyətə davamlı gəlir gətirir Chekhov).

Nikbinlik və sosial və siyasi dəyişikliklər nəticəsində yaranan nikbinlik və aktiv praktikasiyalar, bütün insanlar unsionsiz bir xidmətdə ortaq bir yaxşılıqla ifadə edildi. Romandakı eqoist müdafiənin xüsusiyyətlərinin xüsusiyyətləri (Senatın Ober-katibi - Kareerist Kurnatovskiy. Kunatovsky Bersenevlə mübahisədə, elmin dərhal yaxşılaşdırılması üçün mübarizənin ikinci dərəcəli əhəmiyyətini tanımağa hazırdır İnsanların həyatı, elmi fəaliyyətlərin müstəqilliyini, tabeçiliyinin doktrinalarına bürokratik "növ" hökumətlərinə qarşı müdafiə edir.

Şubin sənətinin nümayəndəsi Bersenevdən daha ağrılıdır, cəmiyyətin inkişaf etmiş insanlarını onun işinə qədər soyudulur. Şubin vulqar, nə də sənətin intellektual rədd edilməsi ilə razılaşa bilməz. Güclü və onu müəyyən bir stereotipin bir sənətçisi kimi, rəssamın ənənəvi münasibətini ilhamlandıran və uşaq-xəyalçı kimi qeyd edən ənənəvi münasibət. Davamlı və zəhməti Schubin etik ideal tərəfindən aparılır. Onun çağırışının adı ilə adi bir "işçinin" ayaqlarını oynamağa hazırdır.

Insarov aktiv və şüurlu bir qəhrəmanlı təbiətin mükəmməl təcəssümüdir - romanda demokratiya, zəhmət, proletarın sadəliyi olan xüsusiyyətlərin son bir yer tutmadığı xüsusiyyətlərin cəmi ilə xarakterizə olunur. Onun haqqında da belə deyilir - Fərq olaraq, "Bəzi Çernogorz". Sosial xarakteristikası xüsusilə 60-cı illərin oxucusu üçün xüsusilə vacib idi, çünki Turgenev Rusiya cəmiyyətinin qabaqcıl, düşüncə qatının demokratikləşməsi prosesini, "Azadlıq hərəkatımızda dezinfirlərin tam yerdəyişməsi" və yeni bir şey ideallaşdırdı İctimai tip. Əlbətdə ki, Insarovun xarici mənşəyi, "proletariarizm", əks halda, məsələnin radikalizmi, cəsarətlə, cəsarətlə və qətiyyətlə hərəkət edən, cəsarətlə və qətiyyətlə hərəkət edərək, onu yeni ideal və rusiyalı yeni qəhrəmanlarla bağladı Cəmiyyət, bu cür bir rus qəhrəmanının qaçılmaz görünüşü haqqında düşüncə ifadəsi şəklində "Əvəz" şəklini çevirdi.

Maraqlıdır ki, nəinki Bersenev, Insarov və qismən şubin "düşüncə proletarları" hiss edir. Bu "başlıq" antipod Bersenev və Insarov - Kurkinatsky kimi gənc nəslin belə bir "lider" iddia edir.

Kernatovskinin, Yelena müəllifi tərəfindən "Təyin edilmiş", Kursnatovskiyə, habelə Insarova, effektiv tipli "və bu çox geniş psixoloji tipdə özləri tərəfindən qarşılıqlı ecracial mövqelərinə aiddir. Eyni zamanda, bu xarakterik olaraq, tarixi vəzifələrin, bütün cəmiyyətə aydın olan həlli ehtiyacı, ən fərqli siyasi yönümlü insanları mütərəqqi bir insanın maskası taxmaq və xüsusiyyətləri inkişaf etdirməklə özünü göstərir bu cür insanlara cəmiyyətə aiddir. Elena, Insarovu Kursnatovski haqqında məlumat verir: "Dəmir bir şey var ... və eyni zamanda axmaq və boş; və dürüst; Deyirlər ki, tam dürüstdür. Mən də bir dəmirim var, amma belə deyil ... hətta özünü proletar adlandırdı. Biz deyirik, Chernoyarma. Düşündüm ki, Dmitri bunu söyləsəydi, istəməzdim və bu da deyin! Qoy öyün! .. Özünə inamlı, çalışqan, özünüdərk, özünüdərk, bu, onların faydalarının bağışlanmasına qadirdir, amma o, böyük bir despotdur. Narahatlıq əllərinə girəcək! "

Sonda Elena Schubinin, Insarov və Kurkinatsky'nin "həm praktik insanları" rəyini bildirir və nə fərqi görür; Həqiqi, canlı, həyat bu ideal var; Və burada belə bir borc hissi deyil, sadəcə bir xidmət dürüstlük və əhəmiyyətli bir məzmun var "; "Və mənim fikrimcə," Elena obyektləri, - "Sənin arasında nə ortaqdır? İnanırsınız, amma bu deyil, çünki özünüzə inanmaq mümkün deyil "(VIII, 108).

Kernatovskinin "ərəfəsində" romanına xas olan kimi, tiplərin növlərinin aydınlığını, müəllif hüququnun ləğvi onun apogeyinə çatır. Yazıçı bu imicində fantastikanı necə keçirmək istəməyinizdən asılı olmayaraq, bunun üçün də aydın bir tipdir. Romandakı əsas mühərrik aksiyası insar hərəkət edir; Şəxsiyyəti, özünü tamamilə həsr etdi, qəhrəmanın taleyini müəyyənləşdirdi. "Rəsmi" kürəkən - Kurkinatsky - Elena Whit'i narahat etmir. Gənclər taleyini cəsarətlə və müstəqil olaraq qərar verirlər. Kursnatovsky xarakteristikası, bir yerdə sıxılmışdır, demək olar ki, iş üzrə işlərin ilk mərhələlərində olan Turgenevin məşhur "aktyorları qeydləri" in üslubunda. Bununla birlikdə, son nöqtəni bu xüsusiyyətə qoyaraq, yazıçı düzlüyü tərk edir, Kurkinatsky şəxsiyyətinin ən vacib məsələsində Schubin və Elenanın danışığı var. Elena sözləri, demək olar ki, sözün həqiqi mənasında "Hamlet və Don-Kihot" məqaləsinin əsas sözləri ilə üst-üstə düşən "Hamlet və Don-Kihot", iman və ideal olmayan bir eqoist kimi, bu, aktiv tipin əsas xüsusiyyətində ona "imtina edir" "Don Kixot", Turgenev terminologiyası); Şubin onu liderlərə birbaşa sayır, baxmayaraq ki, idealdır ki, ideal cəmiyyətin yaşayış ehtiyaclarından deyil, xidmət borcuna rəsmi həsr olunmuş, "prinsip", həbssiz "prinsipi".

Elena və Schubinin mübahisəsi birgə həqiqətin tapılmasının xarakteridir. Şubinlə razılaşmamaq və irəli sürmək, əksinə baxış baxımından, Elena hələ də onun sözlərinə ciddi əhəmiyyət verir, onları qeyd edir. Onların hər biri haqlı oldu və ümumiyyətlə, mübahisələri yalnız Kurkinatsky'nin xüsusiyyətlərini deyil, həm də aktiv tipli bir fikirdir. Fədakarlıqla fədakarlıqla ruzi xidmət edə bilən aktiv bir xarakterli bir insan, yalnız milli azadlıq hərəkatının yalnız inqilabi və ya döyüşçüsü deyil, həm də dövlət və hökumət taleyinə iman, digər idealları əvəz edən bir bürokratdır.

Lakin, "ərəfəsində" romantikasına uyğun olaraq "Həvvanın" Kurkinatsky yalnız müəyyən bir müasir tipli bir görüntü deyil, eyni zamanda idealın təcəssümü ilə, 60-cı illərin yeni bir tipli bürokratikdir . CUNNATOVSKY, müəyyən bir prinsip ("dəmir") barəsində davamlı, həlledici, dürüst və cəlbedici). Kernatovskinin xarici və saf psixoloji xüsusiyyətləri üçün müəyyən bir dünyagörüşünə dəyər, 40-cı illərin, siyasi, fəlsəfi konsepsiyanın bəzi fikirlərinin təkamülünün təkamülünün nəticəsi ilə təcəssüm olunur, müasirliyin sosial problemlərinin "qərarı" bir növ istiqamətdə inkişaf edən düşüncə. Cümləni "İşin qəhrəmanı" - Kursnatovsky, Turgenev təkcə "iş" özünü deyil, həm də konsepsiyanı, həm də konfepsiya, ideoloji istiqaməti qiymətləndirir. "Oldu və şeylər" içərisində, Herzen bu cür fikirlərin, növünün həqiqi daşıyıcısı, növü, 1857-ci ildə yeni və ideal, hələ 60-cı illərin əvvəllərində debunked deyil. Herzen yazır:

"1857-ci ilin payızında Chicherin Londona gəldi. Bunu səbirsizliklə gözləyirdik: Qranovskinin sevimli şagirdlərindən bir dəfə Korah və Kethecherin dostu, sevilən bir insan üçün idi. Mühafizəkar veleages (istəklər haqqında, qəddarlığını eşitdik. - L. L.), Çox böyük qürur və doktrinarizm haqqında, amma yenə də gənc idi ... çox sayda bucaq vaxtında ilişib qalır.

- Uzun müddət düşündüm ki, sənin yanına və ya getməsin ... Bildiyin kimi, sənə çox hörmət edirəm, hamımda sizinlə razıyam. Chicherin başladığı yer budur. O, yalnız cavan deyil, sinus üçün daşlar var idi ... gözlərinin işığı səsin səsi, şübhəli və dəhşətli, iyrənc özünə inam idi. İlk sözlərdən incidirəm ki, bu idi rəqib deyil, düşmən ... Görünüşlərimizi və temperaturumuzu təslim edən məsafələr tezliklə qeyd olundu ... o, qövmün tərbiyəsi olan və onun qarşısında güclü bir dövlət və əhəmiyyətsizliyi təbliğ etdiyini gördü. Bu düşüncələrin rus məsələsinə əlavədə olduğunu başa düşmək olar. Hökuməti cəmiyyətdən və onun istəklərindən daha yüksək hesab etdiyi bir hökumət idi ... bütün bu təlim bütün dogmatik quruluşundan getdi, hər zaman onu dərhal gətirə bilər bürokratiyanın fəlsəfəsi "(İx, 248-249; kursiv bizim. - L. L.).

Xarici qaydada, xarakterin və ən başlıcası, Herzenin imicindəki Turgenev və Chicherin-də Kernatovskinin dünyagörüşünün oxşarlığı. Üstəlik, "Dövlət Məktəbi" nin əsas ideoloqlarından birinin Herzena şəxsiyyətinin təhlili, "Dövlət Məktəbi" nin əsas ideoloqlarından birinin təhlili, Kurkinovsky haqqında (bir tərəfdən bir əli var, o, eqoist var Digəri - o, gerçəkləşə bilir, dürüstdür; fəaliyyəti və fədakarlığı və cəmiyyətin ehtiyaclarından birini yerinə yetirmir). "Vera" Kurnatovsky "Rus sualına əlavə" (Herzenin ifadəsi), İ.E., əmlak-bürokratik, monarxik vəziyyətə həsr olunmuşdur. Bu islahatların qaçılmaz olduğunu anlamaq, Kurkinatsky tipli rəqəmlər ölkədəki bütün mümkün dəyişiklikləri güclü bir dövlətin işləməsi ilə əlaqələndirdi və özlərini bu gündən, egocentrism, tarixi missiyasının dövlət və ifaçılarının fikirlərini düşündülər. deməli gerçəkləşməyə hazır olmaq.

Bununla birlikdə, monarxik vəziyyətə və bürokratikdə iman, "güclü" sistemdə tarixən çox fərqli bir məzmunu (islahatlar aparmaq və əks-rəylər aparmaq) bir sistemə inamıdır.

Saltykov-Shchedrin - XIX əsrin ortalarında Rusiyanın ən çox "siyasi" yazıçısı, cəmiyyətin inkişafında dövlətin böyük tarixi əhəmiyyətini görən "Yeni" məsələsində bir dəfədən çox "yeni" məsələsinə aiddir , "tarix təkərini" çevirmək üçün təyin olunan rəqəmlərin rolunu iddia edən hökumət islahatları aparan müasir "əzəmətli" bürokratlar və sonra reaksiya nazirlərinə çevrildi. Məsələn, satirik dramda "kölgələr", məsələn, 80-ci illərin əvvəllərində, istintaqın hər hansı bir pulsuz düşüncənin başlaması ilə, cəmiyyətin demokratik qüvvələrinin sıxılması ilə birləşdikdə bir mühiti cəlb edir. Dram qəhrəmanları, "güclü dövlətin doktrinasına inanan və yuxarıdan irəli gələn hər bir sistemin faydası, çılpaq karyera qurğusuna, kinsizliyin və daxili şüurun" dəhşətli olmasına inandıran "gənc bürokratlar Daşıdıqları barbekü ", hökumətin hər hansı bir pis nöqtəsinə" məcburi yardım "təmin edir.

N. G. Pomleyovsky, sakinlərin ittihamçısı tərəfindən altmışıncı illər arasında ən böyük idi. Turgenev və Saltykovdan çox şey öyrəndim, bürokratiya probleminin tamamilə fərqli sosial-siyasi aspektlərini gördü və xüsusi, xüsusi bir görüntü sistemi vasitəsilə müşahidələrini bildirdi. Ancaq "Nameman" da Skunovsky Skatovskinin epizodu yaradıcı təxəyyülündə nəzərə çarpan bir işarə buraxdı. Molotovda, bu vəziyyəti təkrarladı, bürokratizm aparatının formalizminin bir gəlin-rəsmi grotesque-satirik təcəssümünə bir şəkil çəkdirdi.

"Həvvanın üstündə" romanında Turgenevdən daha diqqətli, həyat yolu seçimi və müstəqillik azadlığı hüququ istəyən atalar və uşaqlar arasında qarşıdurma hazırladı. Turgenev bu işin bu işində onun üçün bu qədər deyil, bunu təhlil edərək, romanın şəffaf dizaynını çətinləşdirmədi. Nümunə problemi, gənc bürokratların taleyi, "Yeni vaxt" liderləri, habelə Rusiya inzibati sisteminin beynəlxalq mənası məsələsi, 60-cı illərin sonunda bir roman "tüstü" həsr etdi ). Poamalovski, "Poamalovski," Rus standartlarında adi bir şəkildə, "Rus standartlarına" 40-cı illərdə göbək mühitinin özünəməxsus işıqlandırılmış və başa düşülən mənəvi dünyasında münaqişə, gənclərin köhnə, yaxşı yatmağa çalışdıqları bu həqiqi, yeni yolların olduğunu düşündü -İstifadə olunan cəmiyyət.

Elena və Insarovun münasibətləri bir çox cəhətdən "idealdır". Yazıçı, güvə kimi uçan qəhrəmanları işığa, görmədiyi və "kiçik" maneələri onlara məhəl qoymadan tanımadığı mübarizəyə cəlb edir. Köhnə cəmiyyətin və əxlaqının hələ də rədd edilməsi, onlarla birlikdə olan müharibə, lakin "nə" elan edilmiş, lakin ideal impulsun qarşısıalınmaz bir qüvvə, onun məhsuldarlığının qarşısıalınmaz qüvvəsi var .

"Turgenev ərəfəsində" "Turgenevdə üç ideal" yetişdirilməsini və cəmiyyətdə mühüm rol oynadığı iki idealın meydana gəlməsinin və gücləndirilməsində bunu görürük. Turgenev rəssamın səlahiyyətinin rus oxucularında, fəaliyyətinin ən yüksək siniflərinin praktik işlərində iştirakına qarşı çıxan şairin rus oxucularında bəyanat verdi. Alimlərin idealı da Turgenev üçün yad deyildi. Axı, "ərəfədə" - "nəcib yuvada" - "müsbət bilik", keçmiş qəhrəmanları "təmiz teoristlər" - "Xəyalpərəst" mütəfəkkirlərdən yayınan "müsbət biliklər" ə qarşı çıxdı. Tezliklə "Atalar və uşaqlar" romanında, yenə də elmə, ən müasir bir insanın ən vacib əlamətləri, ən müasir, ideal ifadələrin ən vacib əlamətləri kimi yazacaq Cəmiyyət.

Bürokratik "Dövlət" nin "Dövlət" islahatının idealının təsdiqinə əl qoymadı. Turgenevin bədii şəkilləri sistemində, bir liberal islahatçı bürokratiyanı həmişə mənfi bir rəqəmdir, baxmayaraq ki, Turgenev bu tipin müasirlərinin şüurunda ideal ifadəsinə sahib ola biləcəyini başa düşdü. Turgenev ideallarının bədii mübahisəsinin xüsusiyyəti, onları "canlandırmaq" idi, onlara canlı bir insan təbiətinin struktur formasını, müəyyən bir dünyagörüşü və davranış tərzi ilə təmin etməsi, onlara vermədi növü. Etik ideal, dövr axtarmaqla anadan olan sosial qərar, real, həyati bir təcəssüm, həyata keçirilmə və beləliklə sosial və müvəqqəti məhdudiyyətlərini aşkar etdi. Turgenev bu idealın artıq "materiallaşdırılmış" olduğunu və tez-tez bəşəriyyətin hələ də onun təcəssümünün mərhələsi ilə keçməsi barədə göstərdi.

Onun üçün ideal idealı, ən müasir, ən mütərəqqi insan xarakterinin düşüncəsindən ayrılmaz idi, nəticədə tarix, vaxt düşünməkdən. Turgenevə xas olan bu xüsusiyyət, xüsusən də, xüsusən də tarixi fəlsəfəsi ilə 40-cı məktəb vasitəsilə keçirilən digər yazıçılar tərəfindən xarakterizə edilmişdir. 70-ci illərdə Ostrovski, köhnə idealları orijinal bir sənətçinin məcburi bir xüsusiyyəti kimi məhv etmək bacarığı haqqında yazdı: "Hər dəfə idealları və hər vicdanlı yazıçının (əbədi həqiqətin adından) məhv etmək məcburiyyətindədir Keçmişin idealları gələndə ... "

Artıq qeyd olundu ki, Avropadakı Azadlıq Hərəkatı "ərəfəsində" Rusiyada siyasi iqlimin dəyişməsi üçün mümkün bir önlik kimi, bir sıra ölkələrdə inqilabi vəziyyətin yaranmasının başlanğıcı kimi baxılır. Insarov, dərhal oxucuların diqqətini çəkən və yenə də romanın təfsirləri haqqında düşünməyə məcbur olduqlarını söyləyirlər: "Qeyd: son adam, Bolqarıstandakı sonuncu dilənçi və i - eyni diləyirik. Bir hədəfimiz var. Hansı inam və qalanın nə verdiyini anlayın! " (VIII, 68). Bu sözlər "rus cəmiyyətinin aparıcı mübarizəsi üçün bütün inkişaf etmiş qüvvələri birləşdirməyə" və inqilabi demokratlar üçün siyasi dərs kimi birləşməsi, bu qəhrəmanların yalnız mübarizəyə səbəb olduğunu "düşüncəsinin ifadəsi kimi qəbul edilir "ümummilli" maraqları üçün ".

Bu ifadənin bu ifadəsində, bu ifadənin bu ifadəsində və imicinin özündə birləşən milli azadlıq mübarizəsinin özündə olan imicinin özü də, Turgenevin az olmaması və bəlkə də ola bilər Davanın başqa bir tərəfi idi. "Həvvada" içərisində, bu romanın öz quruluşu ilə bəlkə də ən çox "məqbul", yazıçı romanlarının kitabxanası, lirik elementi qeyri-adi dərəcədə güclüdür. Yeni bir ideal və hətta son depressiyanı əvəz edən yeni bir ideal və yenisinin ifadəsi, ictimai canlanma, əsas personajların və sanki işığın əks olunduğu kimi hiss olunan şənlik, enerji, coşğunun ümumi tonudur , digər roman simvollarını işıqlandırır.

Cəmiyyətin müxtəlif dövrlərində və fərqli siyasi şəraiti ilə bir insanın mövqeyini təsvir edən Herzen inqilabi vəziyyət haqqında yazdı: "Bir insanın ümumilikdə pulsuz olduqda Era var. Hər bir enerjili təbiətin axtardığı fəaliyyətlər, sonra yaşadığı cəmiyyətin istəyi ilə üst-üstə düşür. Bəzən, həmçinin olduqca nadirdir - hər şey hadisələrin dövrünə girir, içində yaşayır, əziyyət çəkir, ləzzət alır, hətta ümumi bir axına həvalə olunan şəxs də həvəsli və həqiqi mübarizədə məmnun olur ... Heç bir vaxt fədakarlıq və sədaqət haqqında şərh etmək lazım deyil - bütün bunlar özü və olduqca asandır. "Geri çəkilmir, çünki hamı inanır." Qurbanlar, əslində, Xeyr, qurbanlar, iradə, təbii davranışın təbii bir mənası olan bu cür hərəkətlərə bənzəyirlər "(vi, 120-121).

Avropadakı 40-cı illərin sonunmasının inqilabi vəziyyəti, inqilabi vəziyyətin dərhal təəssüratı ilə bu xətləri yazan Herzen, ictimai birliyin tarixi imkanından danışır - Dünyaya və istəklərin tarixi olsa da, hamısının birliyində birlik Bolqarlar eyni istəyirlər), lakin fəaliyyətdə, ruh liftini ifadə edən bir ruh halında. Herzenin "ümumi axından kənarda" olduqları mürtəce fiqurlar haqqında yazır ki, vacibdir. İnqilabi vəziyyət, onun fikrincə, bütün cəmiyyəti əhatə edir, əksər vətəndaşların əksəriyyəti inqilabi dəyişikliklər tarixi zərurətə çevrildiyi üçün mütərəqqi qüvvələrin tərəfində mübarizədə bir şəkildə iştirak edirlər. Rusiyadakı 60-cı illərin inqilabi vəziyyəti əsas əhval-ruhiyyəni, cəmiyyətin əsas tonu, xoşbəxtlik istəyi, siyasi yaradıcılığın səmərəliliyinə inqilab və inqilabi inqilabçıların anlayışına qarşı qəzəbləndiyini söylədi "qurban".

Milli sağalma dövrünə, cəmiyyətin bütün üzvlərinin, cəmiyyətin bütün üzvlərinin fəaliyyəti, tarixi dövrlərə, kollektiv siyasi aktların xoru, hər bir şəxsin xoru (tez-tez özəl və şəxsi hədəflərə çatmaq məqsədi daşımaqda) istiqamətində əridilmişdir Böyük tarixi uğurlar, rus ədəbiyyatı ilə əhatə olunmuşdur. Onun ali ifadəsi Roman L. Tolstoy "müharibə və sülh" idi.

"Həvvanın üstündəki" əsas personajın həyatı faciəvi olaraq; Əlbətdə ki, bu, insulovun öldüyünü, xəyalında və Elena, müharibədə iştirak etməyə hazırlaşmadan, onun sürətli sonunu istiləşdirdiyini və axtardığını söylədiyi təsadüfi deyil. Turgenev tarixin vuruşunun faciəsinin kəskin şüuruna xas idi. Bu, qəhrəmanlarının şəkillərində - vaxtının uşaqları - və onların taleylərində əks olundu. Yuxarıdakı kimi, Yuxarıda qeyd edildi, Gavitin Liza ilə qurbanlıq impulsu gətirdi. Üstəlik, yazıçı, hər iki qəhrəmanın fədakarlıqlarını, hər iki qəhrəmanın fədakarlıqlarını, xalq hərəkəti ənənələrinin səsliliyinə tabe olan (təəccüblü Yaşayan Younen "xəyalını xəyalını və ailəni tərk edən Nişchenka Katya xəyalında) . Lakin, Lisa Kalitina-dan fərqli olaraq, Elena asket əxlaqdan azaddır. O, xoşbəxtlik axtararaq, ənənələrin təzyiqləri ilə asanlıqla təəccüblü müasir, cəsarətli bir qızdır.

Həyatını həyatı ilə bağlamadan əvvəl, Insarov öz planlarına, maraqlarına, maraqlarını özündə bir çox müqavilə bağlayır və onun mümkün gələcəyini şüurlu qiymətləndirmənin bir hissəsi ilə təklif edir. "Russhevs-də rus adamı" məqaləsində, "Rendez-vous" adlı məqaləsində, ASEI ilə bir tarixə qədər "layiqli insana" görə, bu cür müqavilə gəlin və Chernyshevskinin özü ilə "qənaət etməyə" çalışdığı ifadə edildi. Elena və nəcib bir qətiyyətin məhəbbətinin uğursuzluğu, Insarovun asket bağlanmasını məhv edir, onu xoşbəxt edir. Dobrolyubov, gənclərin parlaq və xoşbəxt sevgisinin təsvir olunduğu romanın səhifələrini xüsusilə yüksək qiymətləndirdi. Romanda Schubin və Uvar İvanoviçin mənalı bir söhbətini ehtiva edir: "... Qan öskürəkləri; Pisdir. Mən onu başqa gün gördüm ... üz gözəl və sağlam olmayan, çox sağlam deyil.

"Bir şeylə mübarizə aparmaq ..." İvan İvanoviç dedi.

- Hamısı eynidir, sadəcə ... Bəli, bu, heç bir şey deyil. Ancaq onunla yaşamaq istədi.

"Bu gənc bir işdir", - Uvanoviç cavab verdi.

- Bəli, gənc, şanlı, cəsarətli bir iş. Ölüm, həyat, mübarizə, payız, qeyd, sevgi, azadlıq, vətən ... yaxşı, yaxşı. Hamınıza Allaha verin! Bir bataqlıqda boğazında oturan bu deyil, həqiqətən, hər halda həqiqətən olduğunuz zaman əhəmiyyət vermədiyinizi göstərməyə çalışın. Orada - strings uzanır, bütün dünyaya bağlanır və ya qırılır "(VIII, 141).

Uvan İvanoviçin, bir qoca, bir qoca, ölüm sinonimi kimi mübarizə (buna görə də eyni, sağlam və ya xəstə bir insanın mübarizəsi), bu, xoşbəxtliyə, xoşbəxtliyin, mübarizənin görünüşünü əks etdirir ayrılmaz. Zəfər və ya ölüm mübarizəsinin aparılmasından asılı olmayaraq, insanı xoşbəxt edir ("Hamı üçün Allah).

İstəklər və gənc "Uşaq övladlarının" ehtiyacları, romanında Turgenev tərəfindən xarakterizə olunurdu və bu əsas yenilik idi. "Həvva" 60-cı illərin qəhrəmanı tərəfindən tapıldı, baxmayaraq ki, nominativdir; Əslində, tarixi ehtiyaclardan, inkişaf etməkdə olan ideallar, tarixi prosesin inkişaf meylləri ilə bağlı fərdi müşahidələrdən sintez edilmişdir. Bu qəhrəmanı rus həyatının tipik, həqiqi köklü bir hadisəsi üçün bu qəhrəman etmək istəməyən Turgenev, bu, milli azadlıq hərəkatının döyüşçüsü həyati, tarixən beton qəhrəmanın görünüşü barədə fikir verdi. Niyə bu tip, rus inqilabi fiqurunun "əvəzedici", "əvəzedici", belə bir qəhrəmanın əsas müasirliyinin əsas fiqurunda çevrilməsinin və onun meydana gəlməsi prosesinin natamamlığı kimi seçilmişdir Davamı daha yüksək deyəcəkdi.

Turgenevin bu qəhrəmanın xarakterini quran əsas əlamət, onun effektiv, aktiv təbiəti, ictimai mühərrikin əhəmiyyəti, vəzifəni həyata keçirmək üçün təyin edilmiş bir insan, eyni zamanda insanlar üçün ən sadə və ən vacibidir insanlar, vaxt.

N. Shchedrin (M. E. Saltykov). Tam Katedral sit. T. XVIII. M., 1937, səh. 144.

Novelin ümumi quruluşu və fərdi şəkilləri kimi aydınlıq və bəzi qəsdən sxematiklər müasir yazıçı tənqidi ilə qeyd olundu. Bax: K. N. Leontiev. Turgenevə il məktubu. - Yerli qeydlər, 1860, № 5, dərinlik. III, s. 21; N. K. Mixaylovski. Ədəbi və kritik məqalələr. M., 1957, səh. 272.

SM Petrovun kifayət qədər yazır: "İctimai rol və ayrılmış demokratik ziyalıların mənası" atalar və uşaqlar "da deyil," ərəfəsində "(SM Petrovda) Turgenevin mənasını artırır Turgenev. M., 1968, səh. 167).

V. I. Lenin. Tam Katedral sit., cild 25, s. 94.

Çernyshevski "Nə etməli?", Zavodda Lopuxovun işindən danışarkən, Kursnatovskinin tanınmasının formalaşmasını çox yaxından çox sayda, o, senatda çox demək olar ki, böyük bir bitkini idarə etmək vəzifəsinə dəyişdiyini iddia edən Kursnatovskinin tanınmasının formalaşmasını çox sıxdı Canlı bir davanın axtarışı. Lopuxovun fabrikdəki fəaliyyətinin mənasını kurnatovskiyini cəlb edən inzibati işinə eyni dərəcədə qarşı deyil, həm də hər iki qəhrəmanın kabinet dərslərini (Lopuxov elmini birbaşa maddə istehsalçıları ilə ünsiyyət qurmaq üçün hazırlamaq və Onları başa düşmək (hər biri onun dünyagörüşü ilə uyğun olaraq) cəmiyyətdəki sənaye müəssisələrinin əhəmiyyəti bu qəhrəmanların hər ikisini yeni dövrün lideri kimi xarakterizə edir. Birbaşa mübahisəli Chernyshevsky (və ya qəhrəmanı - Lopuxov), Cornatovskinin əsaslandırmasında fabrikdə təşkilatın əhəmiyyətini anlamaqla birbaşa mübahisə etmək imkanı istisna edilmir.

A. N. Ostrovsky. Tam Katedral sit. T. XV. M., 1953, s. 154.

M. K. CLEMAN. İvan Sergenevich Turgenev. L., 1936, səh. 123; Şərh A. İ. Batuto "Həvvanın üstündə" (VIII, 533).

Vladimir qızıl

Turgenev romanlarında qəhrəmanlar. Maddə 3.

"Ərəfədə"

Romanın başında bir intriqa qoydu. Nə ərəfədə? Bu romanı oxumağa başlayan hər oxucu bu suala bu suala cavab verə bilər və doğru olacaq. Beləliklə, bir gün əvvəl? ..

İsti bir yay günündə iki gənc əhəng yaxınlığında çayda istirahət edir. Onların düşüncələri və sözləri adi, gənclər üçün yeni başlayanlar üçün yuxular standartlarıdır. Həyat yolu. Turgenevin ardınca bunları təsəvvür edin: Bersenev, Andrey Petrovich - Universitetin məzunu və Şubin, Pavel Yakovleviç - heykəltəraş. Gənclər sevgi haqqında danışırlar, qadınlar haqqında, təbiət haqqında, bu olduğu kimi, bütün həyatda bağlama başlanğıcında başlayır.

Shubin, Stahhova, Anna Vasilyevna, bir qadının yaxınlarına, lakin boş, fərqli xırıltılıları sevir və onlardan tez yorulub. Qızının doğulması sağlamlığını üzdü və bundan sonra, o, yalnız "kədərli və səssizcə narahat", domask, ərinin kişi şalvarını bağışladı. Staxov, Nikolai Artemyevich, Təqaüdçü Engimice, dünyəvi toplardan birində Anna Vasilyevna "götürdü" Anna Vasilyevna bir fronde idi.

Nahardan sonra Bersenev, Şubin və Elena Nikolaevna gəncləri, palıdların qızı gəzmək üçün parka gedirlər. Gələcək yetkin həyat tərzini müəyyənləşdirmək lazım olduqda bir ailə yaratmaq istəyən gənclər, istəkləri və xəyallarını bölüşün. Budur, mənim fikrimcə, "ərəfəsində" romanın ilk təsadüfi adı, həyat anı, sonrakı insanların hamısının mənasını müəyyənləşdirən həyat anı. Bersenev tarix və ya fəlsəfə professoru olmağı xəyal edir. Şubin hələ də heykəltəraş və Lovelas arasındakı düşüncələr məkanında gəzdirir, Elenanı sevir, Rus Almanını Stahovun evinə gətirən bir qabıqla flört edir, kəndli "qızlar" nu sevir. Müasir heca ilə söyləyərək, maksimalist, heç kimin yalan danışmasını "əbədi və əsrlər" də bağışlamadı, hörmətini itirməyə dəyərdi və artıq onun üçün mövcud dayanmışdı. Eyni zamanda, çox oxuyur və aktiv yaxşıları, xidmət edən sədəqə, əzilmiş quşlar və heyvanları götürdü, sevgi haqqında düşündü və bəzilərini sevdiyini düşündü.

Bersenev tələbə tanışlığı ilə qarşılaşdığı və onu köntöy kottecini ziyarət etməyə dəvət edən şəhərə gedir. Dost Bersenev - Tələbə, Bolqar Insarov, Dmitri Nikanorych vəsaiti, dəvət alır, ancaq çıxarılmış bir otaq üçün özünü ödəyəcək şərtdir.

Elena və Schubinin Insarov ilə ilk tanışlığı Bersenevin izah etdiyi təəssüratları yaratmadı. Ancaq Schubin dərhal başa düşülə bilərsə, qısqanclıq dedi ki, Elenanın şüuru, Həssas bir qəhrəman kimi qəbul etməyib. Bir-birinə inam Elena və Insarov yavaş idi, ancaq görüşlərindən sonra bu münasibətlər tələsik inkişaf etməyə başladı. Insarov kimdir və Turgenev oxuyucusu onu necə verir?
Insarov, Fikirli bir insandır, Bolqarıstanın Türkiyə boyunduruğundan azad edilməsi fikirləridir. Bu insarov yaşayır, öyrənir, əziyyət çəkir, məhrum olur, soydaşlara kömək edir, bir qadına olan sevgiyə - hamısı fikir naminə. Ancaq gənc yaşayanların xarakteri Insarovu fəth edir. Yelena, nəhayət, gəzintidən sonra, Insarov'un özünü bir qəhrəman kimi göstərdiyi Stahova, sərxoş almanların məhkumundan müdafiə etdiyi bir qəhrəman kimi göstərdi. Gündəliyin Elena özünə aşiq olduğunu etiraf edir. Insarov öz hisslərinin öhdəsindən gələ bilməz, kottec və Moskvaya yarpaqları tərk edir.

Ancaq hissi qalib gəlir. Elena və Insarov pis havada tərk edilmiş bir kilsədə tapılır. Gənclərin aşiq olduğunu izah edir. Elena Sevgi Səsi atasının təklif etdiyi əlverişli bir nigahdan imtina edir, evini, firavanlıq və ballastlarla doludur - Insarova gedir. Insarov Elena'nın öz xəstəliyi, xəstələrə qayğı göstərərək, xəstələndi, sonra sağalmadığı ilə, azadolyasiya hərəkəti yeni bir qüvvə ilə uçduğu Bolqarıstana qanunsuz nüfuz etmək məqsədi ilə Avropaya gedir. İnsarov ölür. Elena, ona sadiq və onun fikri, Bolqarıstana tanımadığı insanlarla gəzir. Elenanın daha da taleyi məlum deyil.

"Həvvanın üstündəki" romanın qalan hissələrinin qalan hissəsinin taleyi. Bersenev, müvəffəqiyyətlə xəyal etdiyi kimi, bir universitetin karyerası, xaricdə bir professoru etməyə başladı və mütəxəssislərin diqqətini çəkən iki məqalə dərc etdi. Bir yuxu və bir dəri gerçəkləşdi, o, romadadır "... hamısı sənətinə xəyanət etdi və ən gözəl və perspektivli gənc hərflərdən biri hesab olunur." Yelena sevə bilən və yalnız məqsədyönlü bir xasiyyəti olan bir insanı sevən, həm də onun fikrini də sevirdi ... Qəhrəmanların xəyalları, müstəqil yetkin həyatına giriş hadisələri yerinə yetirildi.
Roman "ərəfəsində" çoxşaxəli. Budur müəllifin dərin düşüncələri və meditasiyası. Romanı oxumaq üçün düşünülmüş bir tədqiqatçı çoxsaylı məqalələr üçün material təmin edilir: roman, mənzərə və qəhrəmanların düşüncələri və hərəkətləri ilə əlaqələri, ağsaqqallar və gələn nəsillər və digərləri ilə əlaqələri. Ağacdakı düşüncələrdən keçməyəcəyik. Bu, məqaləmizin məqsədi deyil.

Yenidən "ərəfəsində" romanın adına qalmaq istərdim. Dobrolyubov "Əsl gün nə vaxt gələcək?" Romanda yaxınlaşan inqilabın əlamətlərini görən həqiqi hadisələrdən çox qabaqda qaçdım. Bu, təcrübəsizlik, dözümsüzlük və inkişaf edə bilməməsi, Avropada və ən başlıcası Rusiyada inkişaf etdirilən tarixi vəziyyəti dərindən təhlil edə bilməməsi. Buna görə də, bu, "Burgenev" Dobrolyubovun işinin açıq mətbuatda dərc etmədiyini və məqalənin hələ də yayımlandığını israr etmədiyini, Turgenev Nekrasov və Dobrolyubovla münasibətləri qətiyyətlə pozduğunu israr etdi. Strategistlər "ən yaxşı düşüncə" kor olduğu ortaya çıxdı. Nekrasov və Dobrolyubov inqilabın, nə də sürücülük qüvvələrinin məqsədini, nə də sonrakı hərəkətlərin məqsədini başa düşməyən "İnqilab" ın sadə təbliğatçıları idi. Onlar üçün inqilab inqilab üçün baş tutmalı idi - və yalnız bu barədə düşüncələri getmədi. Təsəvvür edin, Barina Nekrasov, 1919-cu ildə ov məyusunu hərəkət etdirin !!! Bu cür inqilabçılar inqilab etməkdən və qınamaqdan nə qədər imtina etdilər.

Bu vəziyyətdə Turgenev həmvətənlərindən daha təhlilçi və strateqidir.

Əziz oxucu Romanov Turgenevin əsas qəhrəmanlarının hərəkətlərinin dinamikasına diqqət yetirir. Rudin, qala kəndliləri əməyi səbəbiylə nəcib yataq şəraitində bir insan tərəfindən yetişən və yaranan bir adam tərəfindən yaranmışdır. Avropada səyahət edən, fikirləri tutan yoxsul bir zadəgandır. Unutma: "Onun əxlaqi rus deyil" !!! Krasnobay, borc içində yaşayır və mənasız ölür. "Nəcib yuvada" Lavretsky öz iqtisadiyyatının fəal idarə olunmasında özünü tapmaq üçün səy göstərin. Mixalevich, cəmiyyət deyil, cəmiyyət olmasa, faydalı olmaq üçün bir məsələni tapmaq üçün axtarışdadır.

Insarov tamamilə fərqli bir insandır. Insarov artıq həmfikir insanlar qrupu ilə hərəkət edir, Rusiyada və xaricdə əlaqələri var, gizli cəmiyyətin üzvüdür. İnsanın həyat verdiyi fikirlər. Insarov - Bolqarıstan, Rusiyada vətənlərini Türkiyə boyunduruğundan azad etmək istəyən bəzi qrupların başçısı. Roma Turgenev yazdığı zaman Rusiyada həmfikir insanları inkişaf etdirən bu cür qruplar. Type Rudin, Mixalevich səpələnmiş loners var idi.

Qadın şəkillərinə müraciət edin. Rudine, Natalya qəhrəmanının təbiətində və hərəkətlərində başa düşdü və evliliyində "Hindistan xoşbəxtliyini" tapdı. "Nəcib yuvada" Elizabeth Mixailovna pərəstişkarlarının mənəvi tərəflərini başa düşə bilmədi və monastıra getdi.

"Elenanın" ərəfəsində, əksinə, Insarovun pərəstişkarlarının dairəsindən - bir insan fikirlərini seçir. Elenanın əməlləri, bir əcnəbi və ideologiyasını seçdiyini simvolizə edir. Burada Elena - bir qadın, qərbin təqlidinə getdikcə daha çox hərəkət edən Elena - Rusiya ilə müqayisə olunan başqasının ideologiyasını seçir. Elena qərb ideologiyasını seçdi və o, naməlum öldü. Budur, mənim fikrimcə, "ərəfəsində" romanın romanı.

Rus nəcib ziyalıların simvolu olan Elena, yaranan və qurulmuş qaranlıqlara qarşı kortəbii bir etiraz inkişaf etdirməyə başlayır.

Demək olar ki, tamamilə savadsız kəndlilərin zehnini və ortaya çıxan savadsız işçi sinfini sövdələşməyə başlayan nəcib ziyalılar idi.

Ancaq "ağıllı insanlar. Onlara lənət olsun! " Bu tək inqilabın edilməyəcəyini başa düşmədilər, bunun üçün çərçivələri hazırlamalısınız. Yalnız bir fabrik və ya gəmi qurun, lakin onlar tərəfindən hazırlıqsız insanlar tərəfindən idarə olunarsa, təxmini iqtisadi və digər qayıdışını verməzlər, bunun üçün vaxt lazımdır.

Roman "Həvvada", fikrimcə, Rusiyanın gələcək inkişafı barədə düşünmək üçün cəmiyyətin bütün sektorlarına bir roman müraciət edir.