Optina ağsaqqallarının təlimləri. Müqəddəs Atalar bizə necə təsəlli verir Sevdiklərimiz üçün necə təsəlli tapırıq

Adam ölümə düçar oldu, lakin bu halda da Allah ona böyük bir fayda göstərdi, yəni onu əbədi olaraq günahda qalmağa qoymamaqla. Allah insanı cənnətdən, elə bil sürgünə qovmuşdur ki, insan müəyyən müddət ərzində günahını təmizləyib, cəza ilə öyüd-nəsihət alaraq yenidən cənnətə qaytarılsın. Əgər yeni hazırlanmış qabda qüsur aşkar edilərsə, o, yeni və bütöv olması üçün yenidən doldurulur və ya düzəldilir; eyni şey ölüm zamanı bir insanın başına gəlir. Bu səbəbdən onun gücü ilə əzilir ki, qiyamətdə sağlam, yəni pak, saleh və ölməz görünsün.

Nissa Müqəddəs Qriqori:

Onun yıxılmasından sonra ilk insan yüzlərlə il yaşadı. Lakin Allah yalan danışmadı: “Ondan yediyiniz gün mütləq öləcəksiniz” (Yarad. 2:17), çünki insan həqiqi həyatdan uzaqlaşdığı üçün onun barəsində ölüm hökmü yerinə yetirildi. həmin gün və bir neçə ildən sonra Adəmin başına fiziki ölüm gəldi.

Müqəddəs John Chrysostom:

Günah üçün Rəbb mərhəmətlə ölümü cənnətdən qovdu ki, o, həyatı daim dəstəkləyən ağaca daha toxunmağa cəsarət etməsin və sonsuz günah etməsin. Bu o deməkdir ki, cənnətdən qovulmaq qəzəbdən çox Allahın insana qayğısı ilə bağlıdır.

İlk valideynlər daha uzun illər yaşasalar da, onların: “Sən torpaqsan və torpağa qayıdacaqsan” (Yaradılış 3:19) olduqlarını eşidən kimi onlar fani oldular və o vaxtdan belə demək olar ki, onlar olüb. Bu mənada Müqəddəs Yazılarda deyilir: “Ondan yediyiniz gün mütləq öləcəksiniz” (Yarad. 2:17), yəni bundan sonra artıq ölümlü olduğunuz hökmünü eşidəcəksiniz.

İsgəndəriyyəli Müqəddəs Kiril:

Qanunverici ölümlə günahın yayılmasının qarşısını alır və bəşəriyyətə olan məhəbbətini cəzanın özü ilə göstərir. O, əmr verərək ölümü onun cinayəti ilə əlaqələndirdiyinə və cinayətkar bu cəzanın altına düşdüyünə görə onu elə təşkil edir ki, cəzanın özü xilasa xidmət etsin. Çünki ölüm heyvani təbiətimizi məhv edir və beləliklə, bir tərəfdən şərin hərəkətini dayandırır, digər tərəfdən isə insanı xəstəlikdən xilas edir, işdən azad edir, kədər və qayğılarını dayandırır, iztirablarına son qoyur. Hakim bu cür xeyriyyəçiliklə cəzanı ləğv etdi.

Hörmətli suriyalı Efrayim:

Ömrümüzün müddətini qısaltdın; onun ən uzun müddəti yetmiş ildir. Biz Sənin qarşısında yetmiş yeddi dəfə günah edirik. Mərhəmətlə günlərimizi qısaltdın ki, günahlarımızın silsiləsi uzanmasın.

Payızda insanın həm ruhu, həm də bədəni dəyişdi... Düşmək də onlar üçün ölümdü... ölüm ancaq Haqqın onlardan ayrılması ilə artıq öldürülmüş ruhun bədəndən ayrılmasıdır. Həyat, Allah.

Ölüm böyük bir sirrdir. O, insanın yer üzündən, müvəqqəti həyatdan əbədiyyətə doğulmasıdır.

Bədən isə onun məhv olduğunu və götürüldüyü torpağa çevrildiyini görsək də, mövcud olmağa davam edir; öz fitnə-fəsadında varlığını davam etdirir, yerdəki toxum kimi fitnə-fəsad içində varlığını davam etdirir.

Ölümlə insan əzab-əziyyətlə iki hissəyə, onun tərkib hissələrinə parçalanır və ölümdən sonra artıq insan yoxdur: onun ruhu ayrı, bədəni isə ayrıdır.

Düzgün mənada ruhun bədəndən ayrılması ölüm deyil, yalnız ölümün nəticəsidir. Daha dəhşətli ölüm var! Ölüm var - bütün insan xəstəliklərinin başlanğıcı və mənbəyi: ruhi və fiziki və yalnız ölüm dediyimiz ağır xəstəlik.

Çıxış saatı

Bilmirsinizmi, qardaşlarım, ruhun bədəndən ayrıldığı bu həyatdan ayrılan saatda nə qorxu və hansı iztirablara məruz qalırıq?.. Ruha xeyirxah mələklər və Səmavi Ordu yaxınlaşır, eləcə də hamısı... qaranlığın əks qüvvələri və şahzadələri. Hər ikisi ruhu almaq və ya ona bir yer təyin etmək istəyir. Əgər ruh burada yaxşı keyfiyyətlər qazanıbsa, namuslu həyat sürübsə və fəzilətli olubsa, getdiyi gün burada qazandığı bu fəzilətlər onu əhatə edən xeyirxah mələklərə çevrilir və heç bir müxalif qüvvənin ona toxunmasına imkan vermir. Sevinc və sevinc içində müqəddəs mələklərlə birlikdə onu aparır və Məsihə, Rəbb və Şöhrət Padşahına aparırlar və onunla və bütün Səmavi Qüdrətlərlə birlikdə Ona ibadət edirlər. Nəhayət, ruh bütün insanlarla birlikdə Səmavi Padşahlıqda ölümsüz həyatın və əbədi sevincin olduğu, kədərin, ah-nalənin, gözyaşının, narahatlığın olmadığı bir istirahət yerinə, sözsüz sevincə, əbədi işığa aparılır. Allahı razı salan başqaları. Əgər nəfs bu dünyada rüsvayçılıqla yaşayıb, şərəfsizlik ehtiraslarına qapılıb, cismani ləzzətlərə və dünyanın puçluğuna qapılıbsa, gedəcəyi gün onun dünya həyatında qazandığı ehtiras və ləzzətlər məkrli iblislərə çevrilir. yoxsul ruhu əhatə edin və Allahın mələklərinə yaxınlaşmağa icazə verməyin; lakin müxalif qüvvələrlə, qaranlığın şahzadələri ilə birlikdə onu yazıq, göz yaşı tökərək, kədərli və mərsiyə ilə aparırlar və günahkarların qiyamət gününü və əbədi əzabını gözləyən qaranlıq yerlərə, tutqun və kədərli yerə aparırlar, şeytan Onun mələkləri yerə atılacaq.

Ölüm anında, ruhun bədəndən dəhşət və kədərlə ayrıldığı zaman böyük qorxu var, çünki bu saatda ruhun gecə-gündüz etdiyi əməlləri, xeyir və şərləri təqdim olunacaq. Mələklər onu qoparmağa tələsəcəklər və ruh onun əməllərini görüb bədəndən çıxmaqdan qorxur. Günahkarın ruhu qorxu ilə bədəndən ayrılır və ölümsüz Hökm Kreslosunun qarşısında dayanmaq üçün qorxu ilə gedir. Bədəni tərk etmək məcburiyyətində qalan onun əməllərinə baxaraq qorxu ilə deyir: “Mənə heç olmasa bir saat vaxt ver...” Amma onun əməlləri bir araya toplanaraq ruhun cavabını verir: “Bizi sən yaratdın, səninlə olduq. Allahın hüzuruna gedəcək”.

Günahkarın ölüm anında tövbə etməsinin əzabı hətta ölüm və ayrılıq qorxusundan da artıqdır.

Gün gələcək qardaşlar, o gün mütləq gələcək və bizdən yan keçməyəcək ki, insan hər şeyi və hamını qoyub tək gedəcək, hamı tərəfindən tərk edilmiş, utanmış, çılpaq, çarəsiz, şəfaətçisiz, hazırlıqsız, qarşılıqsız, kaş bu gün onu səhlənkarlıqla yaxalasa: “gözləmədiyi gündə və düşünmədiyi bir saatda” (Matta 24:50), əylənərkən, xəzinə toplayanda və yaşayarkən. dəbdəbəli. Çünki birdən bir saat gələcək və hər şey bitəcək; bir az qızdırma - və hər şey boş yerə və boş yerə çevriləcək; bir dərin, qaranlıq, əzablı bir gecə - və insan gedəcək, müttəhim kimi, onu hara aparacaqlar... onda sən, insan, ruhun ayrılıq saatında çoxlu bələdçilərə, çoxlu dualara, çoxlu köməkçilərə ehtiyac duyacaqsan. Başqa bir dünyaya keçid zamanı bədən üçün qorxu, böyük titrəmə, böyük sirr, böyük sarsıntı böyükdür. Çünki əgər yer üzündə bir ölkədən başqa ölkəyə köçərkən bizə yol göstərəcək birinə və liderlərə ehtiyacımız varsa, heç kimin geri dönməyəcəyi sonsuz əsrlərə köçdükdə onlara daha çox ehtiyac duyulacaq. Mən də təkrar edirəm: bu saat sizə çoxlu köməkçi lazımdır. Bu bizim saatımızdır, başqasının deyil, bizim yolumuz, saatımız və dəhşətli saatımızdır; Bizimki körpüdür, başqa yol yoxdur. Bu, hamı üçün ümumi, hamı üçün ümumi və dəhşətli sondur. Hər kəsin getməli olduğu çətin yol; Yol dar və qaranlıqdır, amma hamımız gedəcəyik. Bu acı və qorxunc bir fincandır, amma hamımız onu içək, başqası yox. Ölümün sirri böyük və gizlidir və heç kim bunu izah edə bilməz. O zaman ruhun yaşadıqları dəhşətli və dəhşətlidir, lakin bunu bizdən əvvəlkilərdən başqa heç birimiz bilmirik. bunu artıq yaşamışlar istisna olmaqla.

Suveren güclər yaxınlaşanda, dəhşətli ordular gələndə, ilahi qəbul edənlər ruha bədəndən köçməyi əmr edəndə, bizi zorla aparıb qaçılmaz mühakimə kürsüsünə aparanda, sonra onları görüb kasıb adam. .. titrəyir, sanki zəlzələdən, hamısı titrəyir... İlahi qəbul edənlər ruhunu alıb, müxalif qüvvələrin dünyasının hökmdarlarının, qüdrətlərinin və hökmdarlarının dayandığı hava ilə yüksəlir. Bunlar bizim pis ittihamçılarımız, dəhşətli vergiçiləri, ilahiyyatçılarımız, xərac yığanlarımızdır; yolda rastlaşır, bu şəxsin günahlarını, dəst-xəttlərini, cavanlıqda və qocalıqda, könüllü və qeyri-iradi, əməllə, sözlə, düşüncə ilə etdikləri günahları təsvir edir, araşdırır, hesablayırlar. Oradakı qorxu böyükdür, yazıq ruhun titrəməsi böyükdür, qaranlıqda onu əhatə edən saysız-hesabsız düşmənlərdən sonra çəkdiyi iztirablar, onun Cənnətə qalxmasına, nura yerləşməsinə mane olmaq üçün ona böhtan atması təsvir olunmazdır. dirilərin və Həyat Torpağına girməsi. Ancaq müqəddəs mələklər ruhu götürərək götürürlər.

Zadonsk Müqəddəs Tixon:

Ölüm heç kimi tərk etmir və biz nə qədər çox yaşayırıqsa, o bizə bir o qədər yaxındır. Allahın bu həddi bizə həm naməlum, həm də çox dəhşətlidir, Naməlumdur, çünki ölüm fərq qoymadan qocanı və cavanı, körpələri və cavanları, hazır və hazır olmayanları, salehləri və günahkarları qoparır. Dəhşətli, çünki buradan sonsuz, fasiləsiz, həmişə mövcud olan əbədiyyət başlayır. Buradan ya əbədi səadətə, ya da əbədi əzaba gedəcəyik; "ya sevinc yerinə, ya yas yerinə. Buradan biz ya əbədi yaşamağa, ya da əbədi ölməyə, ya da Məsih və Onun müqəddəsləri ilə birlikdə Cənnətdə əbədi padşahlıq etməyə, ya da Şeytan və cəhənnəmdə əbədi əzab çəkməyə başlayırıq. onun mələkləri.

Necə ki, cismani və mənəvi bir insanın davranışı fərqli və həyat qeyri-bərabərdir, ölüm də oxşar deyil və ölümdən sonra gələcək vəziyyət. Ölüm cismani insan üçün dəhşətlidir, ruhani insan üçün isə dincdir; Ölüm cismani insan üçün kədərlidir, ruhani insan üçün isə sevincdir; Ölüm cismani insan üçün kədərlidir, ruhani insan üçün isə şirindir. Müvəqqəti olaraq ölən cismani insan əbədi olaraq ölür: “Cismani düşünmək ölümdür” deyir müqəddəs Həvari (Rom. 8:6), lakin ruhani insan bu ölüm vasitəsilə Əbədi həyata keçir, çünki mənəvi müdriklik həyat və sülhdür. ... Cəhənnəmə - cəhənnəm, Cəhənnəm, amma Cənnət mənəvi ev olacaq. Cismani olan şeytan və onun mələkləri ilə əbədi odda yaşayır, ruhani isə səylə xidmət etdiyi Məsihlə əbədi sevinc içində yaşayır. Hər ikisi bədəndə etdikləri əməllərə görə mükafat alırlar.

Günahı dayandıran, tövbə edənlər üçün Məsihin əzabları və ölümü əbəs yerə qalmır, əksinə öz bəhrəsini alır, yəni günahların bağışlanmasını, bəraət qazanmasını və Əbədi Həyat üçün şəfaətçi olmasını; lakin onlar tövbə etməyənlərə deyil, günahlarda qalanlara heç bir fayda vermir və buna görə də tövbə etməyən həyatlarına görə boşunadırlar. Hər kəs üçün Məsihin qanı, o cümlədən onlar üçün tökülən qan, sanki boş yerə töküldü, onun bəhrəsini, yəni iman gətirmə, tövbə, yeni həyat və günahların bağışlanması və qurtuluşu üçün itirildi. onlar. Həvarinin təliminə görə (2 Kor. 5:15) “Məsih hamı üçün öldü” olsa da, Məsihin ölümü yalnız günahlarından tövbə edib Ona iman edənləri xilas edir, tövbə etməyənlərdə isə öz haqqını almır. meyvəyə qənaət. Və bu, “bütün insanların xilas olmasını və həqiqəti dərk etməsini istəyən” (1 Tim. 2:4) və “hamı üçün ölən” Məsihin təqsiri ilə deyil, onların günahı üzündəndir. tövbə etmək və Məsihin ölümündən istifadə etmək istəməyənlər.

Öləcəyimiz gün kimə ümid etmək istəyiriksə, indi, ömrümüz boyu bütün ümidimizi ona bağlamalı, ona müraciət etməli, ona bağlanmalıyıq o zaman güc, ağıl, hiylə yox olacaq və o zaman nə dostlarımız, nə qardaşlarımız, nə də dostlarımız yalnız Məsihimizə, Xilaskarımıza kömək etməyəcəklər, əgər biz Ona həqiqətən inansaq və Ona güvəniriksə, O, bizi tərk etməz; Bizi mələklərə çatdırır: “O, bizimlə səyahət etməyi, ruhumuzu İbrahimin qoynuna aparmağı əmr edəcək və bizi orada dincələcək. İndi biz imanla bu tək Yardımçıdan yapışmalı və bütün güvənimizi yalnız Ona bağlamalıyıq və bu təvəkkül həm ölüm zamanı, həm də ölümdən sonra utanmayacaqdır.

Salehin ölümü

“Mənim üçün yaşamaq Məsihdir, ölmək isə qazancdır” (Filip. 1:21).

Salehlər və müqəddəslər ölüm və ayrılıq saatına sevinirlər, gözləri qarşısında zahidliklərinin, ayıqlıqlarının, dualarının, oruclarının və göz yaşlarının böyük işlərini görürlər.

Salehlərin ruhu ölümlə sevinir, çünki bədəndən ayrıldıqdan sonra sülhə girmək istəyir.

Əgər zəhmətkeş olsaydın, bu xeyirxah hicrətin yaxınlaşmasına kədərlənmə, çünki evinə var-dövlətlə qayıdan qəm-qüssə görməz.

Hər kəs üçün dəhşətli olan, insanları dəhşətə gətirən ölüm Allahdan qorxanlara bayram kimi görünür.

Ölüm Allahdan qorxan birinə yaxınlaşmaqdan qorxur və ancaq ona onun ruhunu bədənindən ayırmaq əmri verildikdə onun yanına gəlir.

Salehin ölümü cismani ehtiraslarla mübarizənin sonu; ölümdən sonra döyüşçülər izzətlənir və qalib taclar alırlar.

Ölüm müqəddəslər üçün xoşbəxtlik, salehlər üçün sevinc, günahkarlar üçün kədər, pislər üçün ümidsizlikdir.

Ya Rəbb, sənin əmrinlə ruh bədəndən ayrılıb ki, o həyat anbarına yüksəlsin, orada bütün müqəddəslər Sənin Böyük Gününü gözləyir, həmin gün izzət geyinib Sənə şükür etsinlər.

Müqəddəs John Chrysostom:

Bu həyatdan uzaqlaşaraq, fəzilət üçün diqqətlə səy göstərənlər, həqiqətən, əzab və bağlardan azad olurlar.

Möhtərəm Böyük Macarius:

İnsan ruhu bədəndən çıxanda hansısa böyük sirr ifa olunur. Çünki əgər o, günahkardırsa, cin dəstələri, şər mələklər və qaranlıq qüvvələr gəlib bu canı götürüb öz tərəflərinə sürükləyirlər. Buna heç kəs təəccüblənməməlidir, çünki bir insan hələ sağ ikən bu dünyada təslim olub, təslim olub, ona qul olubsa, bu dünyadan gedəndə ona daha da sahib olub köləlik etməyəcəklərmi? İnsanların digər, daha yaxşı hissəsinə gəldikdə isə, onlara fərqli bir şey olur. Mələklər hələ də bu həyatda Allahın müqəddəs qullarının yanındadırlar və müqəddəs ruhlar onları əhatə edir və onları qoruyur; ruhları bədənlərindən ayrıldıqda isə Mələklərin üzləri onları öz cəmiyyətlərinə, işıqlı həyata qəbul edir və beləliklə, onları Rəbbinə doğru aparır.

Müqəddəs Avqustin:

Qoruyucu mələk salehlərin ruhunu Allahın hüzuruna qoymalıdır.

Xristianlar Məsihin Xaçından və Dirilməsindən sonra əmin olduqlarına görə (Məsihdə) ölməklə ölümdən Həyata və Məsihlə birlikdə olmaq sevincinə keçərək ölümü arzulayırlar. Əgər Məsihin Ruhu ruhun həyatıdırsa, onda Onu qəbul edənlərə bu dünyada yaşamaq və bununla da Məsihlə birlikdə olmaqdan verilən sevincdən məhrum olmaq nə fayda verə bilər?

Ölümün iki növü var: təbii və mənəvi. Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, təbii ölüm hamı üçün ümumidir: “insanlara bir dəfə ölmək təyin edilmişdir” (İbr. 9:27), lakin ruhani ölüm yalnız istəyənlər üçündür, çünki Rəbb deyir: “Kim gəlmək istəyirsə Məndən sonra özünü inkar etsin və çarmıxını götürsün” (Mark 8:34); Heç kəsi məcbur etmir, “kim istəyir” deyir. Ancaq görürük ki, başqaları yalnız bir təbii ölümlə üzləşirlər, lakin Məsihin möhtərəm müqəddəsi ikiqat ölümlə üzləşir - əvvəlcə mənəvi, sonra isə təbii. Lazarın dirilməsi haqqında danışarkən kimsə yaxşı dedi: Məsih Lazarı diriltdi ki, dünyaya bir dəfə doğulan insan iki dəfə ölməyi öyrənsin, çünki təbii ölümdən əvvəl mənəvi ölüm olmasa, Allah qarşısında yaxşı və pak ola bilməz. Heç kim ölümdən əvvəl ölməyə alışmasa, ölümdən sonra Əbədi Həyatı ala bilməz. Musa Misirin ilk oğullarının öldürüldüyü vaxtdan əvvəl İsrail övladları ilə birlikdə Misirdən vəd edilmiş torpağa gedən yolda getməmişdi. deməli, insan əvvəlcə öz daxilindəki günahkar şəhvətləri öldürməsə, Əbədi həyata daxil olmaz. Nə bəxtiyardır o kəs ki, ölümdən əvvəl günah etmək üçün ölməyi və ehtiraslarını tabutda dəfn edilməzdən əvvəl günaha qəzəblənmiş bir bədəndə basdırmağı öyrəndi.

Şəhərdən, yurd-yuvadan, vətəndən didərgin düşənlərin əzabını xatırla; bütün bunlar bizim həyatımızda mövcuddur, çünki həyat sürgündür, sürgündür, eyni həvarinin dediyi kimi: “bizim burada daimi şəhərimiz yoxdur, amma gələcəyi axtarırıq” (İbr. 13, 14). Aclıqdan, susuzluqdan və mövcud olmaq üçün lazım olan hər şeydən məhrum olmaqdan əziyyət çəkməyi xatırlayın və bütün bunlar həyatımızda bolluq təşkil edir ki, bu da apostol sözlərindən daha yaxşı görünür: “indiyə qədər biz aclıq və susuzluq, çılpaqlıq və döyülmə ilə əziyyət çəkirik və biz sərgərdan gəzirlər” (1 Kor. 4, 11). Çünki bu həyat heç kəsi tam doyurmaz; Məzmurçu dediyi kimi, doymaq yalnız Göydə mümkündür: “Sənin surətindən razı qalacağam” (Məz. 16:15). Düşünün, əsirlikdə, zəncirdə, ölümdə olmaq necə pisdir! Bütün bunların həyatı var, çünki həyat əsirlik və ölümdür, Müqəddəs Pavel dediyi kimi: “Ey bədbəxt adamam, məni bu ölüm bədənindən kim xilas edəcək?” (Rom. 7:24). Təsəvvür edin ki, uçmaq təhlükəsi olan bir evdə yaşamaq qorxusu var; həyatımız belədir, çünki “biz bilirik ki,... yer üzündəki evimiz, bu daxma dağıdılacaq” (2 Kor. 5:1). Buna görə də, Allahın müqəddəsləri bu həyatda günlərini davam etdirməkdənsə, ölmək və Məsihlə birlikdə yaşamaq daha yaxşı idi.

Əgər (Məsih üçün) ölsəniz, məğlub olmayacaqsınız, amma o zaman sarsılmaz həqiqəti və həqiqət üçün dəyişməz cəsarəti sona qədər qoruyub saxlayaraq ən mükəmməl qələbə qazanacaqsınız. Və sən ölümdən əbədi həyata, insanlar arasında şərəfsizlikdən Allah yanında izzətə, dünyadakı kədər və əzabdan mələklərlə birlikdə əbədi istirahətə keçəcəksən. Yer səni öz vətəndaşı kimi qəbul etmədi, amma Səma səni qəbul edəcək, dünya səni təqib etdi, amma mələklər səni Məsihə qaldıracaq və sən Onun dostu adlandırılacaqsan və sən həsrətlə tərifləri eşidəcəksən: “yaxşı. oldu, yaxşı və sadiq qul!” (Mat. 25, 21, 23). Müqəddəs Yazıda deyildiyi kimi, "İbrahim öldü və peyğəmbərlər" (Yəhya 8:52) və Məsih Peterin müqəddəsi də ölümə borcunu ödədi - öldü, lakin layiqli ölümlə öldü: "Onun müqəddəslərinin ölümü qiymətlidir. Rəbbin gözündə!” (Məz. 115:6). O, ölməz ölümlə öldü, onun ölümsüzlük ümidi gerçəkləşdi və onun bu ölüm kitabı doğum kitabı oldu, çünki müvəqqəti ölüm vasitəsilə o, əbədi həyata yenidən doğuldu. Ölümün, yaxşı ölümün qohumluq kitabları var və qohumluq pis deyil, layiqli, xeyirlidir. Çünki yaxşı kökdən yaxşı tumurcuqlar, yaxşı ağacdan yaxşı meyvələr yarandığı kimi, yaxşı ölüm də yaxşı ailədən qaynaqlanır. Bu yaxşı ölüm nədir, indi görəcəyik.
Düşünmə, dinləyicim, mən burada Allahın yepiskopunun cismani zadəganlığından danışıram, çünki o, gəncliyindən ailəsinə xor baxırdı. Mən onun cismanisindən yox, onun mənəvi və fəzilətli nəslindən, yəni fəzilətdən fəzilət yaranan ilahi həyatından danışıram. Təvazökarlıq Allaha məhəbbət doğurdu; Allaha məhəbbət - dünyaya hörmətsizlik; dünyaya nifrət bəslənməyi doğurdu; abstinensiya - bədən hisslərinin məhv edilməsi; hisslərin alçaldılması bədən və ruhun saflığını doğurdu; paklıq - Allah haqqında zehni təfəkkür; Allah haqqında düşünmək zəriflik və göz yaşları doğurdu; nəhayət, bütün bunlardan sülhə aparan xeyirxah, mübarək, dürüst, müqəddəs bir ölüm doğuldu, çünki “saleh, erkən ölsə də, sülh içində olacaq” (Hikmət 4:7).

"Ölümdən qorxma, amma ona hazırlaş"

Ölümdən qorxmayın, müqəddəs həyat sürərək ona hazır olun. Əgər ölümə hazırsansa, ondan qorxmağı dayandıracaqsan. Əgər Rəbbi bütün qəlbinlə sevsən, özün ölümü arzulayacaqsan.

Müqəddəs John Chrysostom:

Ölüm haqqında ağlamağı dayandırın və günahlarınız üçün ağlayın ki, onları kəffarə edin və əbədi həyata daxil olun.

(Xristian), sən döyüşçüsən və daim sıralarda dayanırsan və ölümdən qorxan döyüşçü heç vaxt igidlik etməz.

Gəlin ölümdən yox, günahdan əvvəl titrəməyə başlayaq; Günahı doğuran ölüm deyil, günah ölümü doğurdu və ölüm günahın sağalmasına çevrildi.

Kədər verən ölüm deyil, vicdan pisliyidir. Buna görə də günahı dayandırın - və ölüm sizin üçün arzuolunan olacaq.

Gəlin ölüm kədərini dayandıraq və tövbə kədərini öz üzərimizə götürək, xeyirxah işlərə və daha yaxşı həyatın qayğısına qalaq. Biz də ölümlü olduğumuzu xatırlamaq üçün küllər və ölülər haqqında düşünək. Belə bir yaddaşla xilasımıza etinasız yanaşmaq bizim üçün çətindir. Vaxt var, hələ mümkün olsa da, yaxşı bəhrəsini verək və ya nadanlıq üzündən günah etmişiksə, özümüzü islah edək ki, ölüm günü təsadüfən bizə yetişsə, tövbə üçün vaxt axtarmayaq. , və artıq tapmasanız, mərhəmət və günahları düzəltmək üçün fürsət diləyin, lakin istədiyinizi əldə etməyin.

Rəbbin hər gün ruhunuzu tələb edə biləcəyinə hazır olun. Bu gün tövbə edib sabah unuda, bu gün ağlayıb sabah rəqs edəcək, bu gün oruc tutacaq və sabah şərab içəcək şəkildə etməyin.

Qoy canımızı almağa gələnlər bizi həyasızlıq gecəsində, pisliyin qaranlığında, tamahkarlığın qaranlığında məskunlaşan şən zəngin adam kimi tapmasınlar. Amma oruc günü, müqəddəslik günü, qardaş sevgisi günü, təqva nuru, iman, zəkat və dua səhərində bizi tapsınlar. Qoy onlar bizi günün övladları tapsınlar və anbarlar tikənlər kimi deyil (Luka 12:18), onları səxavətlə boşaltanlar və Məsihin lütfü olan oruc və tövbə ilə özümüzü təzələyənlər kimi Həqiqət Günəşinə aparsınlar.

Həmişə gözləyin, amma ölümdən qorxmayın, hər ikisi də hikmətin əsl xüsusiyyətləridir.

Hörmətli suriyalı Efrayim:

Gəlin, ölümlülər, qatillərin əli ilə məhv edilən, məhv edilən irqimizə - ölümə diqqət edək. Hələ burada, tövbə edənlər diyarında ikən Rəbbimizdən lütf diləyək, çünki orada artıq tövbəyə yer yoxdur.

Zadonsk Müqəddəs Tixon:

Görürsən ki, yara saatı durmadan hərəkət edir və biz yatsaq da, oyaq olsaq da, etsə də, etməsə də, durmadan hərəkət edir və öz həddinə yaxınlaşır. Həyatımız belədir - doğumdan ölümə qədər o, daima axır və azalır; istər dincəlsək, istərsə də işləsək, oyaq və ya yatsaq, danışsaq da, sussaq da, davamlı olaraq öz yolunu davam etdirir və sona yaxınlaşır və artıq dünəndən və srağagün olduğundan bu gün sona yaxınlaşıb. keçmişə nisbətən saat. Ömrümüz hiss olunmayacaq qədər qısaldı, saatlar, dəqiqələr keçir! Zəncir bitdikdə və sarkaç vurmağı dayandırdıqda, bilmirik. Allahın təqdiri bunu bizdən gizlətdi ki, Rəbbimiz Allah bizi yanına çağıranda biz həmişə tərk etməyə hazır olaq. “Nə bəxtiyardır o qullar ki, ağa gələndə baxıb baxır” (Luka 12:37). Günah yuxusunda batmış gördüyü kəslərə lənət olsun.

Bu nümunə və mülahizə, Kristian, sənə öyrədir ki, həyatımızın vaxtı daim tükənir; keçmiş zamanın qaytarılmasının mümkün olmadığını; keçmiş və gələcək bizim deyil və yalnız indi sahib olduğumuz zaman bizə məxsusdur; ölümümüzün bizə məlum olmadığını; buna görə də, hər zaman, hər saat, hər dəqiqə, xoşbəxt ölmək istəyiriksə, nəticəyə hazır olmalıyıq; buradan belə çıxır ki, məsihçi daimi tövbədə, iman və təqvada olmalıdır; kimsə axırda nə olmaq istəyirsə, həyatının hər anında belə olmağa çalışmalıdır, çünki heç kim səhəri axşama qədər gözləyəcəyini, axşam isə səhərə qədər gözləyəcəyini bilmir. Səhər sağlam olanların axşam ölüm yatağında cansız yatdığını görürük; və axşam yuxuya gedənlər səhər durmayacaqlar və Archangelin şeypuruna qədər yatacaqlar. Başqalarının başına nə gəlirsə, eyni şey sizinlə də, mənimlə də ola bilər.

Müqəddəs Theophan The Recluse:

Pilat Qalileyalıların qanını qurbanlarına qarışdırdı - Rəbb dedi: "Tövbə etməsəniz, hamınız eyni şəkildə həlak olacaqsınız"; Siloamın sütunu yıxıldı və on səkkiz adamı öldürdü - Rəbb də dedi: "Əgər tövbə etməsəniz, hamınız eyni şəkildə həlak olacaqsınız" (Luka 13: 3, 5). Buradan aydın olur ki, başqalarının başına bədbəxtlik gələndə bunun nə üçün və nə üçün baş verdiyi barədə danışmamalı, tez özümüzə üz tutmalı və başqalarına öyüd-nəsihət vermək üçün müvəqqəti cəzaya layiq günahlarımızın olub-olmamasına baxmalı və onların tövbəsini silməyə tələsməliyik. Tövbə günahı təmizləyir və bəlaları cəlb edən səbəbi aradan qaldırar. İnsan günah içində ikən balta onun həyatının kökündə yatır, onu kəsməyə hazırdır. Tövbə gözlənildiyi üçün qamçılanmır. Tövbə et - və balta götürüləcək və həyatınız təbii qaydada sona qədər axacaq; Əgər tövbə etməsəniz, döyülməsini gözləyin. Gələn il görəcəksənmi kim bilir. Qısır əncir ağacı məsəli göstərir ki, Xilaskar tövbə edib yaxşı bəhrə verəcəyi ümidi ilə hər bir günahkarı bağışlaması üçün Allahın həqiqətinə dua edir (1 Tim. 2:4). Amma elə olur ki, Allahın həqiqəti artıq vəsatətlərə qulaq asmır və kiminsə daha bir il yaşamasına razı olur. Günahkar, əminsənmi ki, axırıncı ilini, son ayını, gününü, saatını yaşamırsan?

Müqəddəs Kilsə indi bizim diqqətimizi bu həyatın hüdudlarından kənara, rəhmətə getmiş atalarımıza və qardaşlarımıza yönəldir, onların vəziyyətini xatırladaraq, qaça bilməyəcəyimiz ümidlə bizi Pendir Həftəsi və Böyük Oruc bayramını lazımi şəkildə keçirməyə hazırlayır. o. Gəlin Kilsəmizin anasını dinləyək və atalarımızı və qardaşlarımızı xatırlayaraq, növbəti dünyaya keçid üçün özümüzü hazırlamağa diqqət edək. Gəlin günahlarımızı xatırlayaq və onların əvəzini ödəyək, özümüzü hər cür çirkinlikdən təmiz tutmaq üçün daha çox öhdəlik götürək. Çünki Allahın Padşahlığına murdar heç bir şey girməyəcək və Qiyamət günü murdarların heç biri saleh sayılmayacaq. Ölümdən sonra təmizlənməyi gözləməyin. Nə keçdiyindən asılı olmayaraq, eyni qalacaqsan. Bu təmizləmə burada hazırlanmalıdır. Gəlin tələsək, kim özü üçün uzunömürlü olacağını proqnozlaşdıra bilər? Həyat bu saatda bitə bilər. Sonrakı dünyada necə natəmiz görünmək olar? Bizi qarşılayacaq atalarımıza, qardaşlarımıza hansı gözlə baxacağıq? Onların suallarına necə cavab verəcəyik: “Bu nədir? Bizi nə rüsvayçılıq və rüsvayçılıq bürüyəcək! Gəlin o biri dünyaya ən azı bir qədər dözümlü və dözümlü çıxa bilmək üçün səhv olan hər şeyi düzəltməyə tələsək.

Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov):

Hər gün ölümə hazır olan hər gün ölür; bütün günahları və bütün günahkar arzuları tapdalayan, fikri buradan Cənnətə köçüb orada qalan hər gün ölür.

Bütün dünyəvi bağlar, ən yaxın bağlar, təbiətin və qanunun qoyduğu bağlar ölümlə amansızcasına qırılır.

axirət

Hər kəs bilməlidir ki, salehlərin ruhları Cənnətdə olsalar da, məhkumların ruhları kamil əzaba düçar olmadığı kimi, Qiyamətə qədər kamil mükafat almırlar. Yalnız Qiyamətdən sonra ruhlar və bədənlər nəhayət, ya izzət tacı, ya da cəza alacaqlar.

İsgəndəriyyəli Müqəddəs Athanasius:

Günahkarların kədəri şəxsi cəza olduğu kimi, müqəddəslərin ruhlarının indi hiss etdiyi sevinc şəxsi həzzdir. Padşah öz dostlarını, eləcə də məhkumları cəzalandırmaq üçün onlarla nahar etməyə çağırdıqda, şam yeməyinə dəvət olunanlar, hələ başlamazdan əvvəl sevinclə padşahın evinin qarşısına gəlirlər, məhkumlar isə həbs olunana qədər həbsdədirlər. padşah gəlir, kədərə qapıl. Bizdən oraya köçən salehlərin və günahkarların ruhları haqqında belə düşünməliyik.

Nizibiyadan olan hörmətli Ceyms:

Əgər onlar (kafirlər) heç dirilməsəydilər, daha yaxşı olardı. Beləliklə, ağasından cəza gözləyən, yatmağa gedən qul heç vaxt oyanmaq istəməz, çünki bilir ki, səhər açılanda onu bağlayıb döyməyə, işgəncə verməyə başlayacaqlar. Amma ağasının mükafat vəd etdiyi yaxşı qul o günü izləyir və səbirsizliklə gözləyir, çünki səhər açılan kimi ağasından mükafat alacaq; yuxuya getsə, yuxuda ağasının ona vəd edilmiş mükafatları necə verdiyini görür; həm yuxuda sevinir, həm də sevincdən oyanır. Salehlərin yuxusu belədir, yuxusu gecə-gündüz şirin olur. Gecənin uzunluğunu hiss etmirlər, çünki onlara bir saat kimi görünür, çünki səhər onlar oyanacaq və sevinəcəklər. Amma pislərin yuxusu ağrılı və ağrılıdır. Onlar yatağında tələsik qızdırması olan və bütün gecəni dinclik bilməyən adama bənzəyirlər. Pis adam dəhşət içində səhəri gözləyir, çünki günahkardır və Rəbbin hüzuruna çıxmalı olacaq. Bizim imanımız öyrədir ki, salehlərin öldüyü zaman onların içində yaşayan ruh, Qiyamətə qədər Səmavi Mənşəyi ilə Rəbbə gedir. Sonra yenidən qayıdır ki, yaşadığı bədənlə birləşsin və həmişə Allaha yalvarır ki, birləşdiyi bədəni diriltsin ki, o da fəzilətlərdə iştirak etdiyi kimi savablarda iştirak etsin.

Antakyalı Müqəddəs Teofil:

Təsəvvür edirsinizmi, ruhun üzərində qərar verilənə qədər necə titrəyəcək? Bu vaxt kədər, qeyri-müəyyənlik dövrüdür. Müqəddəs qüvvələr düşmən qüvvələrə qarşı üz-üzə dayanacaq, düşmənlərin təqdim etdiyi günahlardan fərqli olaraq ruhun yaxşı əməllərini təqdim edəcəklər. Təsəvvür edin ki, bu müxalif qüvvələrin içində olan bir ruha necə qorxu və titrəyiş əzab verir, ta ki, onun barəsində hökmü Ədalətli Hakim qərar verənə qədər! Əgər ruh Allahın rəhmətinə layiq olsa, cinlər rüsvay olar və mələklər bunu qəbul edərlər. Onda ruh sakitləşəcək və sevinc içində yaşayacaq, çünki Müqəddəs Yazılara görə, “Sənin məskənin arzu edilir, ey Ordular Rəbbi!” (Məz. 83:2). O zaman sözlər yerinə düşəcək ki, artıq xəstəlik, kədər, ah-nalə yoxdur. Sonra azad edilmiş ruh yaşadığı o sözsüz sevinc və izzətə yüksəlir. Əgər ruh laqeyd bir həyatda tutulsa, dəhşətli bir səs eşidəcək: pislər alınsın, Rəbbin izzətini görməsin! Sonra onun başına bir qəzəb günü, bəla günü, qaranlıq və zülmət günü gələcək. Qaranlığa təslim olub, əbədi atəşə məhkum o, sonsuz əzablara tab gətirəcək... Əgər belədirsə, o zaman həyatımız nə qədər müqəddəs və dindar olmalıdır! Nə sevgini qazanmalıyıq! Qonşularımıza münasibətimiz necə olmalıdır, davranışımız necə olmalıdır, çalışqanlıq necə olmalıdır, namaz necə olmalıdır, davamlılıq necə olmalıdır. Həvari deyir: «Bunu səbirsizliklə gözlədiyiniz zaman Onun hüzuruna sülh içində murdar və qüsursuz görünməyə çalışın» (2 Pet. 3:14), belə ki, biz Rəbbin dediyini eşitməyə layiq olaq: “Gəlin, ey Atamın xeyir-duaları, dünyanın yaradılışından sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın” (Matta 25:34) əbədi və əbədi.

Möhtərəm Abba Yeşaya:

Ruh bədəni tərk etdikdə, yer üzündə qazandığı ehtiraslar onun cinlərin əsarətinə çevrilməsinə səbəb olur; fəzilətlər, əgər o, onları əldə edibsə, cinlərdən qoruyur.

Müqəddəs Theophan The Recluse:

Gələcək həyatın obrazı haqqında Rəbb dedi ki, onlar orada evlənmirlər və ya evlənmirlər (Matta 22:30), yəni bizim yer üzündəki gündəlik münasibətlərimiz orada baş tutmayacaq; buna görə də yer üzündəki həyatın bütün nizamları. Nə elmlər, nə sənətlər, nə hökumətlər, nə də başqa heç nə olmayacaq. Nə olacaq? Allah olacaq - hər şey. Allah Ruhdur, ruhla birləşir və ruhən hərəkət edir, onda bütün həyat mənəvi hərəkətlərin davamlı axını olacaqdır. Buradan bir nəticə çıxır: gələcək həyat bizim məqsədimiz olduğuna və bu həyat yalnız ona hazırlıq olduğuna görə, yalnız bu həyatda münasib olan və gələcəkdə tətbiq olunmayan hər şeyi etmək öz məqsədinə zidd getmək və özünü hazırlamaq deməkdir. gələcək acı, acı taleyi. Bu, hər şeydən imtina etmək deyil, bu həyat üçün lazım olan qədər çalışaraq, əsas qayğını gələcəyə hazırlamağa, mümkün qədər qara torpaq işlərini bir vasitəyə çevirməyə çalışmaq lazımdır. eyni məqsəd.

Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov):

Allahın Kəlamı bizə bildirir ki, ruhlarımız bədənlərindən ayrıldıqdan sonra - yer üzündə qazandıqları yaxşı və ya pis keyfiyyətlərə görə - nur mələklərinə və ya düşmüş mələklərə qovuşur.

Həm salehlərin, həm də günahkarların mükafatı çox fərqlidir... Təkcə saysız-hesabsız cənnət məskənləri deyil... həm də cəhənnəmin müxtəlif zindanları və müxtəlif əzab növləri var.

Cənnət əhlinin ən yüksək və əsas ləzzəti Allah haqqında doymaq bilməyən təfəkkürdə və Ona məhəbbətin dayanmadan alışmasındadır.

Ruhların gələcək evləri onların təbiətinə, yəni eterik təbiətinə uyğundur. Eden və ya cənnət bu təbiətə uyğundur, cəhənnəm də ona uyğundur.

Hava məkanından keçən ruhlara işgəncə vermək üçün qaranlıq hakimiyyət ayrı-ayrı məhkəmələr və mühafizəçilər qurdu... Səmavi aləmin layları boyunca yerdən göyün özünə qədər, həlak olmuş ruhların mühafizə alayları var. Hər bir şöbə günahın xüsusi bir növünə cavabdehdir və ruh bu şöbəyə çatdıqda onun içində ruha əzab verir.

Yalanların oğulları və sirdaşları olaraq, cinlər insan ruhlarını təkcə etdikləri günahlara görə deyil, həm də heç vaxt məruz qalmadıqları günahlara görə məhkum edirlər. Ruhu mələk əllərindən almaq üçün böhtanla həyasızlıq və lovğalığı birləşdirərək iftira və hiylələrə əl atırlar.

Sınaqlar doktrinası Kilsənin təlimidir. Şübhə yoxdur ki, müqəddəs Həvari Pavel məsihçilərin səcdəgahlarda pislik ruhlarına qarşı müharibə ilə üzləşdiklərini bəyan edərkən onlar haqqında danışır (Efes. 6:12). Biz bu təlimə ən qədim kilsə ənənəsində və kilsə dualarında rast gəlirik.

Günahkar ruhun havadan yüksək bir yerə qalxmasına icazə verilmir: şeytanın onu ittiham etmək üçün səbəbi var. Onu daşıyan mələklərlə mübahisə edir, günahlarını təqdim edir, buna görə də ona aid olmalıdır, xilas olmaq və havada sərbəst hərəkət etmək üçün zəruri olan fəzilətlər dərəcəsində onun çatışmazlığını təqdim edir.

Bu zərif və müqəddəs yenilikdə köhnə Adəm təbiətindən tamamilə Yeni Adəmin fitrətinə keçən Tanrının böyük müqəddəsləri öz vicdanlı ruhları ilə havalı şeytani sınaqlardan qeyri-adi şəkildə keçirlər. sürət və böyük şöhrət. Onlar Müqəddəs Ruh tərəfindən Cənnətə aparılır...

Roman Patericon:

Şiddətli Lombardlar [Lombardlar 6-cı əsrdə fəth edilmiş vəhşi german tayfasıdır. İtaliyanın bir hissəsi] o Valeriya bölgəsindəki bir monastıra gəldilər və iki rahibi ağacın budaqlarından asdılar. Elə həmin gün dəfn etdilər. Axşam isə asılmışların ruhları bu yerdə aydın və yüksək səslə məzmurlar oxumağa başladılar və qatillərin özləri də bu səsləri eşidəndə son dərəcə təəccübləndilər və qorxdular. Və sonradan burada olan bütün məhbuslar bu mahnıya şahidlik etdilər. Uca Allah bu canların səslərini eşidilən etdi ki, hələ də cismani təbiətdə yaşayanlar Allahı sevən və Ona qulluq edənlərin cismin ölümündən sonra da həqiqi həyat yaşayacaqlarına inansınlar.

Ölülər üçün dua

İnanırıq ki, ölümcül günahlara batmış və ölümdən ümidini kəsməyən, lakin real həyatdan ayrılmamışdan əvvəl də tövbə edən insanların ruhları yalnız tövbənin meyvələrini verməyə vaxt tapmırlar (belə meyvələr onların duaları, göz yaşları, diz çökmələri ola bilər). namaz qılmaq, peşmanlıq, kasıbların təsəllisi və Allaha və qonşulara məhəbbətin ifadəsi zamanı) - belə insanların ruhları cəhənnəmə enir və işlətdikləri günahların cəzasını çəkirlər, lakin rahatlıq ümidini itirirlər. Onlar kahinlərin duaları və ölülər üçün edilən sədəqə vasitəsilə Allahın sonsuz xeyirxahlığı ilə, xüsusən də keşişin hər bir xristian üçün öz yaxınları üçün təqdim etdiyi Qansız Qurbanın gücü ilə rahatlıq alırlar. ümumiyyətlə, hər kəs üçün, hər gün Katolik və Apostol Kilsəsi təklif edir.

Nissa Müqəddəs Qriqori:

Məsihin təbliğçilərindən və şagirdlərindən ehtiyatsız, faydasız heç nə verilmədi və ardıcıl olaraq Allah Kilsəsi tərəfindən qəbul edilmədi; ölüləri doğru imanla ilahi və əzəmətli ayini ilə yad etmək çox ilahi və faydalı bir əməldir.

Əgər Allahın hərtərəfli hikməti ölülər üçün dua etməyi qadağan etmirsə, bu, həmişə kifayət qədər etibarlı olmasa da, bəzən və bəlkə də tez-tez yıxılan ruhlar üçün qənaət etmək üçün hələ də ip atmağa icazə verildiyini ifadə etmirmi? müvəqqəti həyat sahilindən, lakin əbədi həyata sığınacaq əldə etməmisiniz? Bədən ölümü ilə Məsihin Son Qiyaməti arasındakı uçurumun üzərində yellənən, indi imanla yüksələn, indi buna layiq olmayan işlərə qərq olan, indi lütflə yüksəldilmiş, indi zədələnmiş təbiətin qalıqları tərəfindən endirilən, indi yüksələn ruhlar üçün xilas ilahi istəklə, indi kobudluğa qarışmış, hələ dünyəvi düşüncələrin paltarından tamamilə soyulmamış...

Hieroşəhid Dionisi Areopaqit:

Kahin mərhumun insan zəifliyi ucbatından törətdiyi günahları bağışlaması, “xəstəlik, kədər və ah-nalə qaçan yerdə” İbrahimin, İshaqın və Yaqubun qoynunda qəbul edilməsi üçün Allahın xeyirxahlığına təvazökarlıqla dua edir. onun bəşəriyyətə məhəbbəti vəfat edənlərin etdiyi hər bir günah. Çünki peyğəmbərlərin dediyi kimi heç kim günahdan təmiz deyil.

Qüds Müqəddəs Kiril:

Biz mərhumlar üçün Liturgiyada dua edirik və bu müqəddəs və dəhşətli qurban qurbangahda onlar üçün təqdim edildikdə, bu böyük fayda ruhlara gəlir. Ancaq bir çoxları ölənləri xatırlamaq və liturgiyada dua etmək, ruhun günahlarla getdiyi təqdirdə necə kömək edə biləcəyini soruşduğundan, mən buna bu misalla cavab verirəm. Əgər hansısa padşah kiməsə qəzəblənib onu sürgünə göndərsə və sürgün olunanın qohumları və qohumları ona hədiyyə olaraq padşaha qiymətli bir tac gətirsələr, bir növ mərhəmət istəməzdilərmi? Beləliklə, biz ölənlər üçün dua edərkən tac deyil, bütün qiymətləri aşan bir hədiyyə gətiririk, yəni dünyanın günahlarını Öz üzərinə götürən Məsih, qurban olaraq təqdim edirik ki, hər ikimiz özümüz üçün və ölənlərə padşahların Padşahından mərhəmət tapa bilərik.

Rostovlu Müqəddəs Demetrius:

Allahın mərhum qullarının mübarək xatirəsinin ruhlarının dincəlməsi üçün dua edərək, Məsihin tərəfdən tökülən, onların ruhları üçün edilən qurbanların, Müqəddəs Qadada yerinə yetirilən qan və suyun, kimin üçün təklif edilənlərin və kimin üçün tökülənlərin ruhlarını səpib təmizləyir. Əgər bir vaxtlar Xaçda tökülən Məsihin Qanı və suyu bütün dünyanın günahlarını yumuşdusa, indi başqaları deyil, eyni Qan və su bizim günahlarımızı təmizləməzmi? Əgər Məsihin Qanı bir çox, saysız-hesabsız canları düşmənin köləliyindən qurtardısa, indi o, başqa heç kim bu xatırlanan canları satın almayacaq? Əgər o zaman Məsihin əzabları bu qədər çox insana haqq qazandırırdısa, indi İlahi Qurbanın yerinə yetirilməsi ilə xatırlanan Məsihin eyni əzabları, həqiqətən də, bizim yad etdiyimiz insanlara haqq qazandırmayacaqmı? Biz Məsihin qanının gücünə inanırıq, Onun tərəfindən su ilə axan qan öz qullarını təmizləyir, azad edir və onlara haqq qazandırır ki, onlar üçün Səmavi Padşahlıqda və Müqəddəs Kilsədə əbədi xatirə olsun; mömin insanlar arasında yer.

Müqəddəs Theophan The Recluse:

Heç kim valideynlərini xatırlamaq üçün çox tənbəl deyil, ancaq bütün pravoslav xristianları xatırlamaq lazımdır və təkcə bu gündə deyil, hər zaman, hər duada. Biz özümüz də orada olacağıq və kasıbın bir tikə çörəyə və daha çox suya ehtiyacı olduğu kimi bu duaya ehtiyacımız olacaq. Unutmayın ki, ölülər üçün dua onun cəmiyyətində də güclüdür - bu, bütün Kilsənin adından gəlir. Kilsə dua ilə nəfəs alır. Ancaq təbii qaydada hamiləlik zamanı ana nəfəs aldığı və nəfəs alma gücü uşağa keçdiyi kimi, lütf qaydasında kilsə hamının ümumi duası ilə nəfəs alır və duanın gücü də ona keçir. dirilərdən və ölülərdən, döyüşənlərdən və qaliblərdən ibarət kilsənin qoynunda olan mərhuma. Dünyadan köçən bütün atalarımızı və qardaşlarımızı diqqətlə xatırlamaq üçün hər duada çox tənbəllik etməyin. Bu səndən bir sədəqə olacaq...

Kipr Müqəddəs Epifani:

Dualarda mərhumun adları yad edildikdə, onlara bundan faydalı nə ola bilər? Dirilər inanır ki, ölülər varlıqdan məhrum deyil, Allahla yaşayır. Müqəddəs Kilsə səyahət edən qardaşlar üçün imanla dua etməyi və onlar üçün edilən duaların onlar üçün faydalı olacağına ümid etməyi öyrətdiyi kimi, bu dünyadan köçənlər üçün edilən duaları da başa düşməliyik.

Böyük Müqəddəs Athanasius:

Basdırılmış qabda şərab, tarlada üzüm çiçək açanda, qoxusunu eşidib onunla çiçək açır. Günahkarların ruhları da belədir: onlar qansız qurbandan və onlar üçün təqdim olunan sədəqədən müəyyən fayda əldə edirlər, bunu dirilərin və ölülərin yeganə Rəbbi olan Allahımız bilir və buyurur.

Hörmətli suriyalı Efrayim:

Namaz qıldığınız zaman məni də öz yanınızda xatırlayın. Sevgilimdən xahiş edirəm, məni tanıyanlara sehr edirəm: sənə sehr etdiyim kimi, mənim üçün də dua et.

Möhtərəm Dəməşqli Yəhya:

Özündə cüzi bir xırdalıq mayası olan, amma onu çörəyə çevirə bilməyən, yəni istəyinə baxmayaraq, bunu nə tənbəllikdən, nə diqqətsizlikdən, nə də gündən-günə təxirə saldığına görə etmirdi. gün və gözlənilmədən ölüm tərəfindən tutuldu və biçildi - ədalətli Hakim və Rəbb tərəfindən unudulmayacaq. Ölümündən sonra Rəbb onun ailəsini, dostlarını və qohumlarını həvəsləndirəcək, düşüncələrini yönləndirəcək, qəlbləri cəlb edəcək və ruhları ona kömək və kömək etməyə meyilləndirəcək. Allah onları hərəkətə gətirdikdə, Ustad onların qəlblərinə toxunduqda, onlar mərhumun səhvlərini ödəməyə tələsərlər. Tamamilə tikanlarla səpələnmiş, murdarlıq və murdarlıqla dolu, vicdanına heç vaxt qulaq asmayan, lakin diqqətsizlik və korluqla şəhvətlərə qərq olmuş, bütün cismani istəkləri ödəyən və zərrə qədər də vecinə olmayan, pis bir həyat sürənə. düşüncələri yalnız cismani biliklərlə məşğul olan ruh və əgər belə bir vəziyyətdə ölsə, heç kim ona əl uzatmaz. Amma onun başına elə gələcək ki, nə arvadı, nə uşaqları, nə qardaşları, nə qohumları, nə dostları ona kömək etməyəcək, çünki Allah ona baxmayacaq.

Kim müqəddəs şəhidlərin həyatından bütün dəlilləri və ilahi vəhyləri saya bilər ki, ölümdən sonra belə mərhuma ən böyük faydanın onlar üçün liturgiyada qılınan dualar və verilən sədəqələr olduğunu açıq şəkildə göstərir, çünki Allaha borc olan heç bir şey olmayacaqdır. məhv olur, hər şey çox bol qaytarılır.

Əgər kimsə xəstəni mür və ya müqəddəs yağla məsh etmək istəsə, əvvəlcə özünə, sonra isə xəstəyə məsh edər; Belə ki, qonşusunun nicatı üçün səy göstərən hər kəs əvvəlcə özü xeyir alır, sonra onu qonşusuna çatdırır, çünki Allah adildir və bizim yaxşılığımızı unutmur.

Müqəddəs John Chrysostom:

Həqiqətən də, istəsək, ölən günahkarın cəzasını yüngülləşdirmək üçün bir fürsət var. Deməli, biz onun üçün tez-tez dua etsək, sədəqə etsək, özü də ləyaqətsiz olsa belə, Allah bizi eşidər. Əgər O, Paulun xatirinə başqalarını xilas edibsə və bəzilərinin xatirinə başqalarına mərhəmət edibsə, bizim üçün də eyni şeyi etməyəcəkmi? Öz mülkündən, öz malından, kimdən istəyirsən, kömək et, üstünə yağ tök, heç olmasa su ver. O, öz mərhəmət hərəkətlərini təsəvvür edə bilmir? Qoy onlar onun üçün yerinə yetirilsin. Beləliklə, arvad ərinə şəfaət edə, onun xilası üçün lazım olanı edə bilər. Onun günahı nə qədər böyükdürsə, ona sədəqə də bir o qədər lazımdır. Həm də təkcə buna görə deyil, həm də ona görə ki, indi artıq o gücə malik deyil, amma daha az, çünki kiminsə onu özü yaratması, yoxsa başqasının onun üçün olmasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Deməli, gücü nə qədər kiçikdirsə, bir o qədər kəmiyyətcə artırmalıyıq.
Dul qadınları toplayın, mərhumun adını deyin, ona dua oxusunlar, yalvarsınlar. Bu, Allahın rəhmətinə meyl edər, baxmayaraq ki, onun özü deyil, başqası onun üçün sədəqə edər. Bu, Allahın insanlara olan sevgisinə uyğundur. Ətrafda dayanıb ağlayan dul qadınlar, indiki halda deyilsə, gələcək ölümdən xilas edə bilər. Çoxları başqalarının onlar üçün etdiyi sədəqələrdən bəhrələnmişlər, çünki onlar tamamilə əfv olunmasalar, heç olmasa bir qədər təsəlli almışlar.

Əgər kimsə, sən deyirsən, tənhadırsa, hamıya yaddırsa və heç kimi yoxsa? Məhz buna görə cəzalandırılır, çünki onun heç kimisi yoxdur - nə bu qədər yaxın, nə də bu qədər fəzilətli. Odur ki, əgər özümüz fəzilətli deyiliksə, onların vasitəsilə az da olsa bir fayda əldə etmək üçün fəzilətli dostlar, həyat yoldaşı, oğul tapmağa çalışmalıyıq.

Ölü üçün edilən qurbanlar, dualar, sədəqələr hədər getməz. Bütün bunlar Müqəddəs Ruh tərəfindən yaradılmışdır ki, biz bir-birimizə qarşılıqlı fayda gətirək, çünki görürsən: O, sizin vasitənizlə fayda əldə edir, siz də Onun xatirinə fayda əldə edirsiniz. Sən malını başqasına yaxşılıq etmək üçün xərclədin və onun üçün nicat mənbəyi oldun, o da sənin üçün rəhmət mənbəyi oldu. Bunun yaxşı bəhrə verəcəyinə şübhə etməyin.

Rəbbin hüzurunda, Dəhşətli Qurbanın, izaholunmaz Sirlərin icrası zamanı xatırlanmaq böyük şərəfdir. Necə ki, oturan padşahın qarşısında hər kəs istədiyini istəyə bilər; yerindən çıxanda nə desən, boş yerə deyəcəksən; burada belədir: Müqəddəs mərasimlər təqdim edilərkən, hər kəs üçün ən böyük şərəf xatırlanmağa layiq olmaqdır. Baxın: burada Allahın Özünü Kainat üçün Qurban kimi verdiyi o dəhşətli sirr elan olunur. Bu gizli əməllə yanaşı, günaha düçar olanlar da vaxtında yad edilir. Necə ki, padşahların zəfərləri qeyd olunduqda, qələbədə iştirak edənlər izzətləndirilir, o zaman bağlı olanlar azad edilir; və bu müddət keçdikdə, qəbul etməyə vaxtı olmayanlar daha heç nə almayacaqlar; elə buradadır: bu qələbə bayramının vaxtıdır. Çünki həvari deyir ki, “bu çörəyi yeyib bu kasadan içdiyiniz zaman Rəbbin ölümünü elan edirsiniz” (1 Kor. 11:26). Bunu bilə-bilə mərhuma hansı təsəlli verə biləcəyimizi xatırlayaq: göz yaşı əvəzinə, hıçqırıq əvəzinə, məzar daşları əvəzinə sədəqə, dua, qurban; Gəlin onlara təsəlli vermək üçün bunu edək ki, həm onlar, həm də biz vəd edilmiş nemətlərə layiq olaq.

Müqəddəs Qriqori Dvoeslov:

Bir qardaş, başqalarının qorxusuna görə tamahkarlıq andını pozduğuna görə, ölümündən sonra otuz gün kilsə dəfni və duadan məhrum edildi. Sonra onun ruhuna rəhm edib, otuz gün onun üçün dua ilə qansız qurban kəsdilər. Bu günlərin axırında mərhum sağ qalan qardaşına görüntüdə göründü və dedi: "İndiyə qədər özümü çox pis hiss edirdim, amma indi hər şey yaxşıdır: bu gün ünsiyyət aldım."

Ölümcül yaddaş

"Əbədi yaşamaq üçün hər gün öl"

Hər gün öl ki, əbədi yaşayasan, çünki Allahdan qorxan əbədi yaşayacaq.

Yadda saxla ki, sənin günahların öz zirvəsinə çatıb, gəncliyin artıq keçib. Vaxt gəldi, getməyin vaxtı gəldi, əməllərinin hesabını verməlisən. Bilin ki, orada qardaş qardaşı satın almaz, ata oğlunu azad etməz.

Hərəkətlərinizi bədəndən ayrılmağınızın xatirəsi ilə müqəddimə edin və əbədi məhkumluğu xatırlayın. Əgər belə etsən, heç vaxt günah etməzsən.

Hər gün gələndə özünü elə apar ki, sanki bu gün həyatının sonuncu günüydü və özünü günahlardan xilas edəcəksən.

Bil ki, təvazökarlıq bütün insanları özündən üstün hesab etməkdən və günahların hamıdan çox yükləndiyinə nəfsində əmin olmaqdan ibarətdir. Başını aşağı sal və dilin səni məzəmmət edənlərə: “Ağam, məni bağışla” deməyə hazır olsun.

Yuxudan oyanıb axşama qədər yaşamayacağımızı düşünəcəyik və yenidən yatmağa gedərkən həyatımızın naməlum sərhəddini həmişə xatırlayaraq səhərə qədər yaşamayacağımızı düşünəcəyik. Bu şəkildə yaşasaq, nə günah işlətməyəcəyik, nə də heç bir şeyə həvəs göstərməyəcəyik, heç kimə qəzəblənməyəcəyik, yer üzündə özümüz üçün xəzinələr yığmayacağıq, lakin hər gün ölümü gözləyərək, pozulmuş hər şeyə xor baxacağıq. O zaman cismani şəhvət və hər bir murdar istək içimizdə soyuyacaq, bir-birimizə hər şeyi bağışlayacaq və daima son saat və mübarizə intizarını gözümüzün önündə saxlayaraq, özümüzü təmizləyəcəyik. Çünki ölüm və hökmün güclü qorxusu, əzab qorxusu məhv olmaq uçurumuna batmaqda olan ruhu yüksəldir.

Abba Evagrius:

Sizi gözləyən ölümü və hökmü daima ağlınızda saxlayın ki, ruhunuzu günahdan xilas edəcəksiniz.

Möhtərəm Abba Yeşaya:

Hər gün gözünüzün önündə ölüm olsun. Vücudunuzdan necə ayrılacağınız, sizi havada qarşılayacaq qaranlıq güclər bölgəsindən necə keçə biləcəyiniz, Allahın hüzuruna necə sağ-salamat çıxacağınız barədə daim narahat olun. Allahın Qiyamətindəki dəhşətli cavab gününə, sanki artıq Onu görürmüş kimi hazırlayın. Onda hər birinizin bütün əməlləri, sözləri və düşüncələri öz mükafatını alacaq, çünki hər şey çılpaq və yer üzündəki həyatımızın hesabını təqdim etməli olduğumuz birinin gözü qarşısında açıqdır.

Adsız ağsaqqalların dedikləri:

Ağsaqqal dedi: Gözünün önündə daim ölüm olan insan ümidsizliyə qalib gələr.

Böyük Müqəddəs Basil:

Kimin gözü önündə ölüm günü və saatı varsa və həmişə məsum qiyamətdə haqq-ədalət haqqında fikirləşirsə, ya heç günah etməz, ya da çox az günah edər, çünki bizdə Allah qorxusu olmadığı üçün günah edirik.

Nissa Müqəddəs Qriqori:

Ölümdən sonra heç kim günahın törətdiyi xəstəliyi Allahın xatirəsi ilə sağalda bilməyəcək, çünki etirafın yerdə gücü var, cəhənnəmdə isə yox.

Müqəddəs John Chrysostom:

Təsadüfi deyil ki, ölüm həyatımıza bir hikmət müəllimi, ağlı yetişdirən, ruhun ehtiraslarını ram edən, dalğaları sakitləşdirən, sükutu bərqərar edən bir müəllim kimi daxil oldu.

Hörmətli suriyalı Efrayim:

Ölüm düşüncəsi hər bir insandan ayrılmazdır. Lakin kafirlər ondan pis istifadə edir, yalnız həyatın ləzzətlərindən ayrıldıqlarına peşman olurlar (və buna görə də tələsik ləzzətlərə can atırlar). Bu, möminlərə utanc verici ehtiraslardan sağalmağa kömək edir.

Gəlin, qardaşlar, qəbirlərdəki bu çürüməyə baxın. Ölüm necə də güclüdür! O, insanlığı necə məhv edir və nifrətlə talayır! Adəmi rüsvay etdi və dünyanın qürurunu tapdaladı. İnsanlıq ölülər diyarına düşdü, orada çürüməyə təslim oldu, amma bir gün həyat alacaq. Yaradıcılığını dirilməklə təzələ, ey səxavətli Rəbb! Buyurun, əziz və gözəllər, məzarda, bu hüzn yerində dəhşətli mənzərə görəcəksiniz. Orada bütün gözəlliklər çürüyür, hər libas toza dönür, qoxu əvəzinə çürük qoxusu gələn hər kəsi qovar... Bura gəlin şahzadələr və qüdrətli insanlar, qüruruna təslim olub, görün bizim irqimiz hansı zillətə çatıb. , və qürurlu titullarınızı yüksək qiymətləndirməyin, onların bir ucu ölümdür. Müxtəlif hikmətli kitablardan daha yaxşı, meyitlər onlara baxan hər kəsə öyrədir ki, hər bir insan nəhayət bu alçaqlığın dərinliyinə enəcək. Gəlin, ey şanlı ölkələr, öz üstünlükləri ilə böyüdün və Şeoldakı bu rüsvayçılığa bizimlə baxın. Onların bəziləri vaxtilə hökmdar, bəziləri isə hakim olublar. Onlara tac və döyüş arabası deyirdilər, amma indi hamısı ayaq altında tapdalanır, bir toz yığınına qarışıb; onların mahiyyəti eyni olduğu kimi, korrupsiya da eynidir. Gözünüzü əyin bu tabutlara, libasları ilə gözə dolanan, gözəlliyi ilə fəxr edən cavan oğlanlara, uşaqlara, eybəcər sifətlərə, kompozisiyalara baxın, bu qəm yurdu haqqında fikirləşin. İnsan bu dünyada çox qalmır, sonra bura köçür. Buna görə də, puçluğa nifrət edir, qulluqçularını aldadır, toz-torpaq olur və istəklərinin sonuna çatmır. Gəlin, ey divanə-divanə, qızıl yığınları toplayan, əzəmətli evlər tikən, mülkləri ilə fəxr edən... xəyal etdin ki, sevdiyin dünya artıq sənindir. Gəlin məzarlara baxın və görün: orada kasıblar və varlılar bir-birinə qarışıb, sanki birdir.

Kralı porfir, qiymətli daşlar və möhtəşəm kral zərgərlikləri xilas etməyəcək. Padşahların qüdrəti keçir və ölüm onların bədənlərini bir yığına yığır və sanki heç olmamış kimi yox olurlar. O, hökmləri icra edən və günahlarını çoxaldan hakimləri götürür. O, yer üzündə pis hökmranlıq edən hökmdarları özünə götürür. Birdən zənginləri və tamahkarları oğurlayır, quldurları məğlub edir, ağızlarını tozla doldurur. Onun da odunla dalğaları fəth edən bir dənizçisi var; O, əsl müdrikliyi bilməyən müdrikliyi də özünə cəlb edir. Orada həm müdriklərin, həm də ziyalıların hikməti dayanır, vaxtı hesablamaqla məşğul olanların hikmətinin sonu gəlir. Orada oğru oğurluq etmir, qəniməti onun yanında, köləlik orada bitir, qul ağasının yanında yatır. Əkinçi orada işləmir, onun işinə ölüm son qoyur. Dünyanın sonu olmadığını xəyal edənlərin üzvləri bağlıdır. Ölüm təkəbbürlü və həyasızcasına görünən şəhvət dolu gözləri aşağı salır. Ayaqların bağlı olduğu üçün orada gözəl ayaqqabıya ehtiyac yoxdur. Orada paltarlar toza çevrilir, bədənlər həll olunmayan bağlarla bağlanır. Nə evlər, nə ziyafət sarayları, nə də cariyələr ölülər diyarına enməz. Sahibləri dünyadan alınır, evlər isə başqalarına qalır. Nə alqı-satqı, nə də oğurlanmış sərvət bizi müşayiət etmir.

Rostovlu Müqəddəs Demetrius:

Xaldey padşahı Belşassar axşam ziyafət edir, artıq gecdir. parlaq və şən. O, divarda gözəgörünməz bir adamın ölüm əmrini imzaladığını görür: “mene, mene, tekel, upharsin” (Dan. 5:25). O gecə Xaldey padşahı Belşassar öldürüldü. Ölümünün saatını bilirdimi, o gecə öləcəyini düşünürmü? Yox! O, uzun ömür və sonsuz xoşbəxtlik ümid edirdi. Aşşur sərkərdəsi Holofernes də sevindi, gözəl Juditin sağlamlığına içdi, sevgisinə çox içdi; axşam gec saatlarda çarpayıda yuxuya getdi və başını itirdi: cəsəd çarpayıda qaldı və baş qadının əli ilə kəsildi və gün açılmamışdan çox uzaqlara aparıldı. Ölümünün saatını bilirdimi, o gecə öləcəyini düşünürmü? Yox, o, daha uzun ömür ümid edirdi; O, yəhudi şəhəri Betuliyanı quş kimi axşama doğru götürüb onu od və qılıncla yerlə-yeksan etməklə öyündü, lakin ölüm saatı onu yaxaladı və yuxudan qalxmasına imkan vermədi.

Tarlanın bol meyvə gətirdiyi İncil zəngini kədərlənir, bu meyvələri yığmağa yeri olmadığı üçün kədərlənir və deyir: “Tövlələrimi söküb daha böyüklərini tikəcəyəm... və edəcəyəm. ruhuma de ki: canım, sənin uzun illər malı var: dincəl, ye, iç, şən ol nə hazırlamısan?” (Luka 12:18-20). Mən uzun müddət yaşayacağımı düşündüm - və təsadüfən öldü; uzun illər yaşayacağını gözlədi - və bir gün yaşamadı. Ah, ölüm saatı necə də bilinmir! Biri yaxşı məsləhət görür: ölümün səni harada gözlədiyini bilmirsən və buna görə də onu hər yerdə gözləyirsən; Hansı gün və saatda öləcəyinizi bilmirsinizsə, hər gün və hər saat ölümə hazır olun.

Deməli, ölümü ümumbəşəri müəllim adlandırsaq, səhv etmərik, çünki o, kainatdakı hər kəsə səslənir: sən öləcəksən, öləcəksən, heç bir hiylə ilə ölümdən qaça bilməyəcəksən! Tabutdakı meyitə baxın və onun sizə səssizcə nə haqda məlumat verdiyinə qulaq asın: Mən indi sizin kimi idim, amma indi olduğum kimi, tezliklə də olacaqsınız; indi mənim başıma gələn sabah sənin üçün gələcək: “Sonunu xatırla, heç vaxt günah etmə” (Sir. 7:39); ölümcül günah etməmək üçün ölümü xatırlayın. Bu, bizim üçün müəllim ölümüdür; ölüm müəllimdir.
Bir vaxtlar Allahın düşməni olan Firon böyük günahlara batırdı, o, İsrail xalqını Misirdən buraxmaq istəmirdi, lakin o, istəmədən onları buraxdı. Bu qədər şiddətli birini kim razı saldı? Daş ürəyi kim yumşaltdı? Onları buraxmağı sənə kim öyrətdi? Bir gecədə hər yerdə bir mələyin əli ilə öldürülən ilk Misirlilərin ölümü; ölüm onun müəllimi idi.

Şaul da acı idi; O, Şamuel peyğəmbərdən ölüm haqqında eşidəndə: "Sabah sən və oğulların mənimlə olacaqsan" dərhal yerə yıxıldı və qorxdu. Bu məğrur və qorxmaz günahkara təvazökarlığı və qorxunu kim öyrətdi? Ölüm onun müəllimi idi (1 Şamuel 28:19-20).
Xizqiya xəstələndi, çoxlu günahlarla yükləndi və Allahın peyğəmbəri Yeşaya onun yanına gəlib dedi: «Sən öləcəksən». “Və Xizqiya üzünü divara çevirib Rəbbə dua etdi... Xizqiya çox ağladı” (2 Padşahlar 20:1-3). Ona bu qədər ürəkdən peşman olmağı və incə dua etməyi kim öyrətdi? Peyğəmbərin sözü: “sən öləcəksən”; ölüm onun müəllimi idi.

Bəziləri izah edir ki, israillilərin üzərinə səpilən gəncliyin külləri fanilərin xatirəsini öyrədir, onlara səpilən hər kəs Allahın ilk insan olan Adəmə dediyi sözləri xatırlamağa tapşırılır: “Sən torpaqsan, səni də tozlamaq üçün. qayıdacaq” (Yar. 3:19). Aşağıdakılara diqqət yetirəcəyik. Məsihin ən təmiz qabırğalarından axan həyat verən Qan və su bizi günahlardan tamamilə təmizləmək gücünə malikdir. Eyni zamanda, kül də lazımdır, ölümün xatirəsi. Çoxları var ki, tez-tez Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak edir, lakin səhv həyat sürür. Niyə? Çünki onlar fani yaddaşı öyrənmirlər, ölüm haqqında düşünmürlər və bu fəlsəfəni sevmirlər. Müqəddəs Davud bunu mükəmməl şəkildə təsvir edirdi: “Ölənə qədər əzab çəkmirlər, gücləri güclüdür... Ona görə də qürur onları boyunbağı kimi əhatə edib, tənbəllik paltar kimi geyindirib... Hamını ələ salırlar, böhtanı qəddarcasına ifşa edir, yuxarıdan deyirlər, dodaqlarını göylərə qaldırır, dilləri yerdə gəzir» (Məz. 73:4, 6, 8, 9). Fani yaddaşdan dərs almadıqlarına, ölümü düşünmədiklərinə görə bu qədər pislik baş verir...

“Rəbbin günü gecə oğru kimi gələcək” (1 Sol. 5:2). Bu günün niyə gizlədildiyini və niyə belə “gecə oğru kimi” gələcəyini bilmək istəsək, mənə elə gəlir ki, bu barədə sizə ədalətli danışacağam. Bu gün bilinsə və gizli olmasaydı, heç kim ömrü boyu fəzilətlə maraqlanmazdı, amma hər kəs son gününü bilə-bilə saysız-hesabsız cinayətlər edər və uzaqlaşmağa başladığı gün artıq şriftə yaxınlaşardı. bu dünyanın. Əgər sonumuzun nə günü, nə də saatını bilmədən, onu gözləmək qorxusuna baxmayaraq, saysız-hesabsız və ciddi günahlar etməyə qərar versək, o zaman hələ uzun illər yaşayacağımızı bilsəydik, nə etməyə cəsarət etməzdik? yer üzündə və tezliklə ölməyəcək! Və nə vaxt, hansı gündə, saatda öləcəyimizi bilmədiyimiz üçün hər günü sanki ölümü gözləyirmiş kimi keçirməli və gün gələndə düşünməliyik: “Bu gün ömrümün sonuncu günü olacaqmı? ” Gecə düşəndə ​​özünüzə deyin: “Bu gecə mənim dirilər arasında qaldığım son gecə olacaqmı?” Gecələr yatarkən zehni olaraq özünüzə deyin: "Yataqdan sağ qalxacağammı, yoxsa bu çarpayım artıq mənim tabutum olacaq?" Eləcə də yuxudan duranda və günün ilk şüalarını görəndə düşün: “Mən axşama qədər, gecə açılmamış yaşayacağam, yoxsa bu gün mənə ölüm saatı gələcək?” Bu cür düşünərək bütün günü artıq ölməyə hazırlaşmış kimi keçir və axşam yatıb vicdanını islah et, sanki o gecə ruhunu Allaha təslim etməlisən. Ölümcül günah içində yuxuya gedənin yuxusu pozulur. Yatağı cinlərlə əhatə olunmuş birinin yuxusu təhlükəsiz deyil, günahkarın ruhunu od vadisinə sürükləmək üçün fürsət gözləyir. Allahla barışmadan yuxuya gedən adam üçün pisdir, çünki qonşumuzu hansısa şəkildə incitmişiksə, həvari deyir: “Qəzəbinizə günəş batmasın” (Efes. 4). :26), daha çox Allahı qəzəbləndirən, günəşin Allahın qəzəbinə batmamasına diqqət etməlidir, Allahla barışmadan yuxuya getməsin, çünki bizim ölüm saatımız bəlli deyil: qəfil ölüm olmasın. bizi hazırlıqsız qoparırsan? Demə, kişi: sabah Allahla barışaram, sabah tövbə edərəm, sabah özümü islah edərəm; Allaha ibadətinizi və tövbənizi gündən-günə təxirə salmayın, çünki axşama qədər yaşayıb-yaşamayacağınızı heç kim sizə deməyib.

Zadonsk Müqəddəs Tixon:

Ölümə məhkum edilmiş birini və ya ölümə yaxın bir xəstəni görürsən? Düşünün və sonra nə etdiyini görün. Var-dövlət, şərəf, şan-şöhrətin qayğısı yoxdur, heç kimə mühakimə etməz, nədən incisə də, hamını bağışlayar; lüks və ya bu dünya ilə bağlı heç bir şey düşünmür. Onun mənəvi gözləri önündə ancaq ölüm dayanır, ölüm qorxusu ürəyini titrədir... Bu örnək və mülahizə sizə ölümün xatirəsini daima saxlamağı öyrədir. O, sənə həmişə tövbə etməyi öyrədəcək; sərvət toplamağa, izzət və izzət axtarmağa və şəhvətlə təsəlli tapmağa imkan verməz, murdar şəhvət alovunu söndürər... Gələcək mühakimə qorxusu və əzab qorxusu qəlbi bağlayır və nəyi istəməyə imkan vermir. Allaha ziddir və əbədi Mühakimə aparır və tərəddüd və yıxılan ruh saxlanılır və dirilir, çünki Allah bizi ölümümüzdə nədə görürsə, O, bizi mühakimə edir (Yezek. 18:20; 33:20). Nə bəxtiyar və müdrikdir ki, ölümü həmişə xatırlayar.

Özünü inandır ki, öləcəksən, mütləq öləcəksən. Qardaşlarınızın ölülərini evlərindən necə çıxardığını görürsən... Bu, şübhəsiz ki, səninlə gələcək: “sən torpaqsan, torpağa dönəcəksən” (Yaradılış 3:19). Bütün ölülər sahib olduqları hər şeyi buraxdılar; sən də gedəcəksən. Onlar ölüm saatına yaxınlaşanda anladılar ki, bu dünyada hər şey “boşluq... puçluqdur” (Vaiz 1, 2), yəni sözün ən güclü mənasında puçdur. Və bunu zərurətdən ölüm saatı gələndə anlayacaqsan. Yaxşı olar ki, bunu əvvəlcədən dərk edib, fəaliyyətinizi bu konsepsiyaya uyğun yönləndirəsiniz... Ölüm saatı yaxınlaşdıqda, onun bütün keçmiş həyatı ölən insanın yaddaşında canlanır, onun üçün qərəzsiz bir Hökm hazırdır ki, bu taleyini əbədiyyətə qədər həll edəcək; onu dəhşətli çaşqınlıq və çaşqınlıq bürüdü.
Bu, yer üzündəki səyahətinizi başa vuraraq müvəqqətini əbədidən, tez xarab olanı məhv olmayandan ayıran xəttə addım atdığınız zaman olacaq.

Sevgilim! Daim xatırla, ölüm saatını daim xatırla; Bu saat təkcə günahkarlar üçün deyil, həm də müqəddəslər üçün dəhşətlidir. Müqəddəslər bütün həyatlarını ölüm haqqında düşünərək keçirdilər; ağıllarının, qəlblərinin baxışı ya əbədiyyət qapılarına, bu qapıların arxasından başlayan ucsuz-bucaqsız boşluğa yönəlmişdi, ya da öz günahkarlıqlarına dönüb ora baxırdılar, sanki qaranlıq bir uçuruma. Kədərli bir ürəkdən, kədərli bir ürəkdən Allaha mərhəmət üçün ən isti və fasiləsiz dualar tökdülər.

Müqəddəs Theophan The Recluse:

“Özünüzə diqqət edin ki, ürəkləriniz acgözlük, sərxoşluq və bu həyatın qayğıları ilə sıxılmasın və o gün qəflətən başınıza gəlməsin” (Luka 21:34). “O gün”, yəni hər birimiz üçün dünyanın son günü oğru kimi gəlib bizi tor kimi tutur; Buna görə də Rəbb əmr edir: “Hər zaman oyaq olun və dua edin” (Luka 21:36). Toxluq və həddən artıq qayğı ayıqlığın və duanın ilk düşmənləri olduğundan, yemək, içki və gündəlik həyat qayğıları ilə yüklənməməyə əvvəlcədən işarə edilmişdir. Kim yeyib, içib, əylənib, yatıb, yatıb, yenə eyni şeyi edibsə, niyə oyaqlıq olsun? Gecə-gündüz eyni həyatla məşğul olanın namaza vaxtı yoxdur? "Nə etməlisən deyirsən, yeməksiz yaşaya bilməzsən və narahat olan budur." Bəli, Rəbb demədi: işləməyin, yeməyin, içməyin, ancaq “əllərinizlə işləyin və ürəyinizi boş saxlayın, yeyin, yeməyin Özünüzü yeməklə yükləyin və lazım olanda şərab için, amma başınızın və ürəyinizin narahat olmasına icazə verməyin, ikincisini həyatınızın işi, birincisini isə köməkçi bir şey edin. diqqətinizi və ürəyinizi, ancaq burada yalnız bədəninizlə, əllərinizlə, ayaqlarınızla və gözlərinizlə hər zaman oyaq qalın və dua edin və qorxmadan “İnsan Oğlunun qarşısında durmağa” layiq olacaqsınız (Luka 21:36). gün” onun başına birdən gəlməyəcək.

“Ayaq olun, çünki Rəbbinizin hansı saatda gələcəyini bilmirsiniz” (Matta 24:42). Bu xatırlansaydı, günahkarlar olmazdı, amma bu arada xatırlamıram, baxmayaraq ki, hamı bunun şübhəsiz doğru olduğunu bilir. Hətta ən sərt asketlər də bunun yaddaşını sərbəst saxlamaq üçün kifayət qədər güclü deyildilər, lakin onu tərk etməmək üçün şüurlarına bağlaya bildilər: bəziləri tabutu hücrələrində saxlayır, bəziləri şücaətdə yoldaşlarına ondan xahiş etmək üçün yalvarırdılar. tabut və məzar haqqında, bəzilərinin əlində ölüm və qiyamət şəkilləri var, başqa kim? Ölüm ruha aid deyil - onu xatırlamır. Ancaq ölümün dərhal ardınca gələn şey ruha tamamilə toxuna bilməz; O, buna əhəmiyyət verməməyə kömək edə bilməz, çünki bu, əbədi və əbədi olaraq taleyinin qərarıdır. Niyə bunu xatırlamır? O, özünü aldadır ki, bu, tezliklə olmayacaq və ola bilsin ki, bizim üçün hər şey pis getməyəcək. Yazıq! Şübhə yoxdur ki, bu cür düşüncələrə sahib olan nəfs laqeyddir və özünü əyləndirir; o necə düşünə bilər ki, Məhkəmənin işi onun üçün yaxşı olacaq? Xeyr, özünüzü imtahana hazırlaşan tələbə kimi aparmalısınız: nə edirsə etsin, imtahan onun ağlından çıxmayacaq; Bu cür zehinlilik ona bir dəqiqə belə boş yerə sərf etməyə imkan vermir və o, bütün vaxtını imtahana hazırlaşmağa sərf edir. Kaş ki, belə kökləyə bilsək!

“Qoy beliniz bağlansın və çıraqlarınız yansın” (Luka 12:35). Hər saat hazır olmalısınız: Rəbbin ya son hökm üçün nə vaxt gələcəyi, ya da sizi buradan aparacağı məlum deyil, bu sizin üçün eynidir. Ölüm hər şeyi həll edir; onun arxasında həyatın nəticəsidir; və nə əldə edirsinizsə, əbədi olaraq onunla kifayətlənin. Əgər yaxşı şeylər əldə etmisənsə, sənin qismətin yaxşı olacaq; pislik pisdir. Bu, sənin mövcud olmağın doğru olduğu qədər də doğrudur. Bütün bunlara elə bu dəqiqə, elə bu sətirləri oxuduğunuz anda qərar vermək olar, sonra - hər şeyin sonu: varlığınıza möhür vurulacaq, onu heç kim aradan qaldıra bilməz. Fikirləşəcək bir şey var!.. Amma bu barədə nə qədər az fikirləşdiyinə təəccüblənmək olmaz. Başımıza hansı sirr baş verir? Hamımız bilirik ki, ölüm az qala yaxındır, ondan qaçmaq mümkün deyil və buna baxmayaraq, demək olar ki, heç kim bu barədə düşünmür; və o birdən gəlib səni tutacaq. Üstəlik... ölümcül bir xəstəlik səni tutsa da, hələ də sonun gəldiyini düşünmürsən. Buna elmi tərəfdən psixoloqlar qərar versin; Mənəvi nöqteyi-nəzərdən insan burada yalnız özlərinə fikir verənlərə yad olan anlaşılmaz bir özünü aldatmağa kömək edə bilməz.

Gölün o biri tərəfinə keçmək üçün qayığa minəndə həvarilər fırtına ilə qarşılaşacaqlarını və həyatlarını təhlükə altına atacaqlarını düşünürdülər? Bu vaxt qəfildən tufan qopdu və onlar artıq sağ qalacaqlarını gözləmirdilər (Luka 8:22-25). Bu, həyatımızın yoludur! Bizi məhv edə biləcək bəlaların necə və haradan gələcəyini bilmirsiniz. İndi hava, indi su, indi od, indi heyvan, indi insan, indi quş, indi ev - bir sözlə, ətrafımızdakı hər şey birdən-birə ölümümüz alətinə çevrilə bilər. Qanun belədir: elə yaşa ki, hər dəqiqə ölümlə üz-üzə qalmağa və qorxmadan onun səltənətinə girməyə hazır olasan. Bu dəqiqə sağsan, amma kim bilir ki, bundan sonra diri olacaqsanmı? Bu fikrə görə özünüzü tutun. Lazım olan hər şeyi həyatınızın nizamına uyğun edin, amma unutmayın ki, geri dönüşü olmayan bir ölkəyə köçə bilərsiniz. Bunu unutmaq müəyyən bir saat gecikdirməyəcək və bu həlledici inqilabı düşüncədən bilərəkdən qovmaq ondan sonra başımıza gələcəklərin əbədi əhəmiyyətini azaltmayacaq. Ömrünü və sahib olduğun hər şeyi Allahın əlinə təslim edib, hər saatın son saat olduğunu düşünərək saatlarını keçir. Bu, həyatı daha az zövqlü edəcək; ölümdə isə bu məhrumiyyət, həyatın sevinclərində heç bir tayı-bərabəri olmayan sevinclə əvəzsiz olaraq mükafatlandırılacaqdır.

Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov):

Ölümü xatırlamaq üçün insan Məsihin əmrlərinə uyğun həyat sürməlidir. Məsihin əmrləri zehni və ürəyi təmizləyir, dünya üçün onları məhv edir və Məsih üçün dirildir. Dünyəvi bağlılıqlardan qopmuş ağıl tez-tez nəzərlərini əbədiyyətə sirli keçidinə çevirməyə başlayır.

Məsihə qarşı soyuqluğumuza və fəsad sevgimizə görə ölümü arzulaya bilməsək, heç olmasa ölüm xatirəsini günahkarlığımıza qarşı acı dərman kimi istifadə edəcəyik, çünki ölümcül yaddaş... ruha assimilyasiya olunub. , günahla, bütün günah ləzzətləri ilə dostluğunu kəsər.

"Ölümün xatirəsi Tanrının bir hədiyyəsidir" dedi atalar. O, Məsihin əmrlərini yerinə yetirən şəxsə onu müqəddəs tövbə və qurtuluş şücaətində kamilləşdirmək üçün verilir.

Ölümün mübarək xatirəsi ölümü xatırlamaq üçün insanın öz səylərindən əvvəldir. Özünüzü ölümü tez-tez xatırlamağa məcbur edin... və ölümün xatirəsi öz-özünə gəlməyə başlayacaq, beyninizdə görünəcək... O, bütün günahkar işlərinizi ölümcül zərbələrlə vuracaq.

Ölümün xatirələri vasitəsilə özünü zorla öyrətdikdən sonra, mərhəmətli Rəbb bunun canlı bir xəbərini göndərir və dua zamanı Məsihin asketinə kömək etmək üçün gəlir.

Ölümü daim xatırlamaq ecazkar bir lütfdür, Allahın müqəddəslərinə, xüsusən də sarsılmaz sükutda hərtərəfli tövbəyə təslim olanlara.

Ölümü yada salıb ağlamağa başlayan insan, edamın xatirəsi kimi qəfildən bu xatirəyə ağlamağa başlayır, necə ki, qiymətsiz vətəninə qayıtmağın xatirəsi kimi - ölümü xatırlamağın bəhrəsi belədir.

Ölümün xatirəsi təvazökar insanı dünya həyatı yolunda müşayiət edir, ona əbədi olaraq yer üzündə fəaliyyət göstərməyi öyrədir və... onun hərəkətlərinin özü də onu xüsusi xeyirxahlıqla ruhlandırır.
Canlı İsa Duası ölümün canlı xatırlanmasından ayrılmazdır; ölümün canlı xatırlanması, ölümü ölümlə ləğv edən Rəbb İsaya canlı dua ilə əlaqələndirilir.

Bizim üçün qənaət, günah üçün ölümcül, günahdan doğan ölümün xatirəsidir.

Texnik:

Qardaş Abba Pimendən soruşdu ki, rahib hansı işlə məşğul olmalıdır. Əba cavab verdi: “İbrahim vəd edilmiş torpağa gəldikdə, özünə bir tabut aldı və tabutdan vəd edilmiş yerə sahib olmağa başladı. Qardaş soruşdu: "Tabutun əhəmiyyəti nədir?" Əba cavab verdi: “Bura ağlamaq və ağlamaq yeridir”.

Qardaş ağsaqqaldan soruşdu: “Nə etməliyəm ki, murdar fikirlər məni öldürür”. Ağsaqqal belə cavab verdi: “Qadın oğlunu süddən kəsmək istəyəndə əmcəyinə adət-ənənə ilə məsh edər, amma acılığı hiss edərək ondan üz döndərir .” Qardaş soruşdu: “Mənim qarışmalı olduğum acı nədir?” Ağsaqqal cavab verdi: “Ölümün xatirəsi və növbəti əsrdə günahkarlar üçün hazırlanmış əzab”.

Ruhun ölümü

“Sənin bir adın var ki, dirisən, amma ölüsən” (Vəhy 3:1).

“Ruhun ölümü” eşitdiyiniz zaman ruhun bədən kimi öldüyünü düşünməyin. Xeyr, o ölməzdir. Ruhun ölümü günah və əbədi əzabdır. Buna görə də Məsih deyir: “Bədəni öldürən, lakin canı öldürə bilməyənlərdən qorxmayın, əksinə, həm canı, həm də bədəni Cəhənnəmdə məhv etməyə qadir olandan qorxun” (Matta 10:28). İtirilmiş yalnız məhv edənin üzündən uzaqda qalır.

Ruhun ölümü pislik və qanunsuz həyatdır.

Necə ki, dirilərin bir çoxu ölüb, ruhunu məzarda kimi bədənində basdırıblar, mərhumların da bir çoxu həqiqətlə nur saçaraq yaşayır.

Fiziki ölüm də var, mənəvi ölüm də var. Birincini yaşamaq qorxulu və günahkar deyil, çünki bu, təbiət məsələsidir, xoş niyyətlə deyil, ilk düşmənin nəticəsidir... Digər ölüm isə mənəvidir, çünki iradədən gəlir, məsuliyyəti ortaya qoyur və heç bir bəhanəsi yoxdur.

Müqəddəs Avqustin:

Baxmayaraq ki, insan ruhu doğrudan da ölməz adlanır və onun bir növ ölümü var... Ölüm Allah ruhu tərk edəndə baş verir... Bu ölümün ardınca başqa bir ölüm gəlir ki, İlahi Yazıda buna ikinci deyilir. Xilaskar belə deyərkən bunu nəzərdə tutmuşdu: “Cəhənnəmdə həm canı, həm də bədəni məhv etməyə qadir olandan daha çox qorxun” (Matta 10:28). Bu ölüm bütün pisliklərdən daha ağrılı və dəhşətlidir, çünki o, ruhun bədəndən ayrılmasından deyil, əbədi əzab üçün onların birliyindən ibarətdir.

Möhtərəm Abba Yeşaya:

Qüsursuz təbiətindən uzaqlaşan ruh ölür. Xristian kamilliyinə nail olmuş ruh bu təbiətdə yaşayır. Təbiətə zidd hərəkətlərə keçərsə, dərhal ölür.

Misirli möhtərəm Macarius:

Allahın Ruhu olmadan ruh ölüdür və Ruh olmadan Allahın işlərini edə bilməz.

Ruh bədənin həyatı olduğu kimi, əbədi və səmavi dünyada da ruhun həyatı Allahın Ruhudur.

Əsl ölüm ürəkdədir və o, gizlidir və onunla birlikdə ölür.

Nissa Müqəddəs Qriqori:

İnsan nemətlərin tam məhsuldarlığını tərk edərək, itaətsizliklə bu meyvənin adı ölümcül günah olan pozucu meyvə ilə kifayətləndikdə, o, dərhal daha yaxşı bir həyat üçün öldü, ilahi həyatı ağılsız və heyvani bir həyatla əvəz etdi. Ölüm təbiətlə bir vaxtlar qarışdığından, ardıcıl olaraq doğulanların içinə girdi. Buna görə də ölümcül həyata hopmuşduq, çünki həyatımızın özü də müəyyən mənada ölmüşdü. Çünki hərfi mənada həyatımız ölüdür, ölməzlikdən məhrumdur. Ona görə də bu iki həyat arasında özünü iki həyat arasında dərk edən ortanı tutur ki, daha pisini məhv etməklə, dəyişməyə məruz qalmayan üçün qələbə qazana bilsin. Və insan həqiqi həyat üçün ölməklə bu ölü həyata düşdüyü kimi, bu ölü və heyvani həyat üçün öləndə də həmişə canlı həyata keçirilir. Və buna görə də şübhəsiz ki, günaha qəsd etmədən mübarək həyata gəlmək mümkün deyil.

Möhtərəm Simeon Yeni İlahiyyatçı:

Nəfsin fəsadı düz və doğru hikmətin kəsişməsindən uzaqlaşmaqdır; Bu, pozulmuş və pozulmuş, hər şeyə pislik arzulayan doğru hikmət idi. Çünki düzgün fikir pozulduqda, tikan və tikan kimi dərhal ruhda şər toxumları cücərər. Belə ki, ölü bədəndə qurdlar çoxaldığı kimi, İlahi lütfdən məhrum olmuş ruhda da qurdlar kimi çoxalır: paxıllıq, hiylə, yalan, kin, düşmənçilik, təhqir, kin, böhtan, qəzəb, qəzəb, kədər. , boşluq, qisas, qürur, təkəbbür, rüsvayçılıq, tamahkarlıq, oğurluq, yalan, əsassız şəhvət, böhtan, qeybət, çəkişmə, məzəmmət, istehza, izzət sevgisi, yalan şahidlik, lənət, Allahı unutmaq, təkəbbür, həyasızlıq və digər pisliklər Allah tərəfindən; Beləliklə, insan başlanğıcda yaradıldığı kimi Allahın surəti və bənzəri olmaqdan çıxdı, lakin hər şeydən pis olan şeytanın surəti və bənzəri olmağa başladı.

Hörmətli suriyalı Efrayim:

Heç bir ölüm pis bir günahkarın ölümü qədər dəhşətli deyil. Onun pisliyi sönməz alov, ümidsizlik və ümidsizliyi alovlandırır. Ya Rəbb, bizi belə ölümdən xilas et və mərhəmətinə görə mərhəmət et.

Zadonsk Müqəddəs Tixon:

Ölümün üç növü var: fiziki, mənəvi və əbədi. Cismi ölüm ruhun bədəndən ayrılmasından ibarətdir. Bu ölüm saleh və günahkar hamı üçün ümumidir və gördüyümüz kimi qaçılmazdır. Allahın Kəlamı bu ölüm haqqında danışır: “insanlara bir dəfə ölmək təyin edilmişdir” (İbr. 9:27). İkinci ölüm əbədidir, onunla məhkum edilmiş günahkarlar əbədi olaraq öləcəklər, lakin heç vaxt ölə bilməzlər; Qəddar və dözülməz işgəncələrə görə heçə çevrilmək istəyəcəklər, amma bacarmayacaqlar. Məsih bu ölüm haqqında deyir: “Amma qorxaqların və imansızların, iyrənclərin, qatillərin, zinakarların, sehrbazların, bütpərəstlərin və bütün yalançıların od və kükürdlə yanan göldə payı olacaq” (Vəhy 21 :8). Üçüncü ölüm ruhani ölümdür ki, onun vasitəsilə həqiqi Həyat və Həyatın Mənbəyi olan Məsihə inanmayanların hamısı ölür. Eynilə, Allahı və Allahın Oğlu Məsihi etiraf edən, lakin qanunsuzluqla yaşayan xristianlar da bu ölümlə ölürlər.

Rostovlu Müqəddəs Demetrius:

Ruhani ölümün nə olduğunu bilirsinizmi? Əqli ölüm böyük, ölümcül bir günahdır ki, insan bunun üçün cəhənnəmdə əbədi əzab çəkər. Nə üçün böyük günah ruh üçün ölümdür? Lakin o, Allahı yalnız onun vasitəsilə yaşaya biləcəyi ruhdan uzaqlaşdırdığına görə, bədənin həyatı ruh olduğu kimi, ruhun həyatı da Tanrıdır və ruhsuz bədən ölü olduğu kimi Allahsız bir ruh da ölüdür. Günahkar insan bədənində diri olaraq yerisə də, Allahı olmayan ruhu ölüdür. Buna görə də Konstantinopol Patriarxı Müqəddəs Kallist deyir: "Canlı bir bədəndə bir çoxunun məzarda basdırılmış ölü bir ruhu var." Tabut bədəndir, ölü isə ruhdur. Tabut hərəkət edir, amma içindəki ruh cansızdır, yəni tanrısızdır, çünki onun özündə Allah yoxdur. Beləliklə, canlı bədən öz içində ölü bir ruh daşıyır.

Kim dediklərimə inanmırsa, qoy Rəbbin Özünün sözlərinə qulaq assın. Bir dəfə o, sevimli şagirdi Yəhyaya göründü və ona dedi: “Sardiniya kilsəsinin mələkinə yaz: ... Sənin işlərin bilirəm ki, sən sağsan, amma sən ölüsən” (Vəhy 3: 1). Gəlin Rəbbin sözlərinə qulaq asaq: O, mələk rütbəli, layiqli, müqəddəs bir insanı diri “Sardin kilsəsinin mələyi” adlandırır, lakin onu ölü hesab edir: “sanki diri kimi ad daşıyırsan, amma sən öldülər.” Adı diri, amma əslində ölü; adı müqəddəs, amma əməldə ölü; adında Mələk, amma əməllərində Mələk kimi deyil, düşməndir. O, bədəndə diri, lakin ruhda ölüdür. Niyə? Bunun səbəbini Rəbbin Özü belə izah edir: “Çünki işlərinin Allahım qarşısında kamil olduğunu görmürəm” (Vəhy 3:2). Oh, bu necə qorxulu və dəhşətlidir! O dünyəvi Mələyin bəzi xeyirxah əməlləri var idi, yəqin ki, müqəddəs həyatı var idi, insanlar tərəfindən Mələk hesab olunurdu və adlandırılırdı və hətta Rəbbin Özü də mələk titullarını əlindən almır və onu Mələk adlandırır. Amma o, tam fəzilətli, tam müqəddəs, cismən tam bir Mələk olmadığından, ancaq adı və fikrincə bir Mələk, müqəddəs və fəzilətli, amma əməldə tamam başqa olduğu üçün Allah onu ölü hesab edir. Biz, günahkarlar, bir dənə də olsun yaxşı iş görməyərək, bataqlıqdakı donuzlar kimi aramsız günahlara bataraq özümüz haqqında nə düşünə bilərik? Ölməmişiksə, Allahın hüzuruna necə çıxacağıq? Rəbb bizə bu sözləri deməyəcəkmi: “Sənin bir adın var ki, dirisən, amma ölüsən”?

Yair niyə gecikdi? Çünki o, diqqətsiz və tənbəl idi. Qızı xəstələndi. O, eşidir ki, Böyük Həkim onların şəhərinə gəlib, bir kəlmə və ya toxunuşla hər cür xəstəlikləri sağaldır, hətta pulsuzdur, Rəbbimiz İsa Məsihə imandan başqa heç nə tələb etmir; və Yair öz-özünə deyir: Mən də o Həkimin yanına gedib Ona səcdə edəcəyəm və Ondan xahiş edəcəyəm ki, evimə gəlsin və yeganə qızıma şəfa versin. Yair yaxşı fikirləşdi, amma bunu dərhal etmədi: diqqətsiz və tənbəl olduğu üçün İsanın yanına getməyi günü-gündən, saatdan-saata təxirə saldı və dedi: “Sabah gedəcəm”. Səhər açılanda yenə dedi: sabah gedəcəm, sonra yenə: sabah gedəcəm. Gündən-günə təxirə salanda qızda xəstəlik şiddətləndi və qızına ölüm saatı gəldi və öldü. Burada mənim Jairusla əlaqəm var.
Xəstələnərək dünyasını dəyişən qızının simasında mənəvi ölümümüzün obrazı göstərilir. Çünki insana istər təsadüfən, istər təbii zəiflikdən, istərsə də şeytanın vəsvəsəsindən hər hansı bir günah istək gələrsə, onun ruhu xəstələnir. Və xəstə bədəndə ümidlə ümidsizlik arasında olduğu kimi, ya sağalmağa ümid edir, ya da sağalmağa ümid etməyərək, ölümü gözləyirsə, ruh da günah işlətməklə ondan çəkinmək arasındadır. Bir tərəfdən vicdan günahı qadağan edərkən, digər tərəfdən isə günahkar ehtiras onu planlaşdırılmış bir pis işə cəlb edərkən, küləkdə qamış kimi çaşqınlıqla yellənir. Bu şübhə içində o, tədricən günahı qadağan edən vicdana yox, onu günaha sövq edən nəfsa doğru meyl etməyə başlayanda xəstəlik başlayır və qanunsuzluq doğurana qədər xəstə olur. Günahın ilk bəhrələrinə çatanda ölməyə başlayır; nəhayət günah işlənəndə ondan lütf götürülər və o, ölür. Çünki ruh bədənin həyatı olduğu kimi, lütf də ruh üçün həyatdır və ruhun getməsindən sonra bədən ölü olduğu kimi, günah vasitəsilə Allahın lütfü ondan alındıqdan sonra ruh ölür. Yairin özünün timsalında bizim səhlənkarlığımızın təsviri göstərilir, ruhumuza ruhani həkim axtarmağımızın nümunəsi göstərilir ki, biz nəfsimiz günahkar arzulardan əziyyət çəkməyə başladığı vaxt deyil, nə vaxtsa yox. artıq ölməyə başlayanda, yəni günahkar bədənə toxunmaq üçün, hətta o, artıq öləndə belə. Nə vaxt? Bu baxımdan biz Yairdən də pisik. Axı o, qızı ölüm ayağında olanda və ya Müqəddəs Metyu dediyi kimi, təzəcə öləndə İsaya üz tutdu. Biz İsaya üz tutmağa və ruhumuzun dirilməsi üçün Ona dua etməyə tələsmirik, hətta o, çoxdan ölmüş və donmuş, günahkar leş iyi gələndə və çürüyərkən belə. Hətta hər gün onun ölülüyünü artırırıq, eyni düşmələri təkrarlayırıq. Biz ruhani ölümdən lütflü həyata tövbə edərək dirilmək fikrində deyilik, lakin tövbəmizi səhərdən səhərə, gündən-günə, saatdan-saata təxirə salırıq. Gənc tövbəni qocalana qədər, qoca isə ölümdən əziyyət çəkməyə başlayana qədər təxirə salır: sonra deyir, tövbə edəcəm. Ey dəli! Siz həm ruhən, həm də bədəncə tamamilə tükəndiyiniz zaman tövbə etmək istəyirsiniz?

Ruhun ölümü Allahdan ayrılıq, yəni fani günah vasitəsilə baş verən Allahın lütfünün hüzurundan məhrum olmaqdır. Çünki bədən üçün həyat ruh olduğu kimi, ruh üçün də həyat Allahdır. Ruhun bədəndən ayrılmasından sonra bədən öldüyü kimi, Allahın lütfü ruhdan ayrıldığı zaman ruh da ölür. Bununla razılaşaraq, Müqəddəs Kallist deyir: "Çoxlarının canlı bədənlərində məzarda basdırılmış kimi ölü ruhlar var." Gəlin qulaq asaq: o, günahkarın cəsədini ölü ruh üçün diri məzar adlandırır. Və bu doğrudur! Çünki Rəbb Məsih, ikiüzlü fariseyləri pisləyərək, İncildə deyir: “Siz ağardılmış qəbirlərə bənzəyirsiniz, xaricdən gözəl görünür, amma içərisi ölülərin sümükləri və hər cür natəmizliklə doludur” (Matta 23:27).

Nə üçün Allahın lütfü ruhdan ayrılır (ruhun bədəndən çıxdığı kimi) və ruhu ölü edir? Bunun səbəbinin günah olduğunu hər kəs bilir. Çünki fiziki ölüm Adəmin günahı vasitəsilə insan bədəninə daxil olduğu kimi, mənəvi ölüm də günah vasitəsilə bizim ruhumuza daxil olur. Fiziki ölüm Adəmin günahı ilə bir dəfə, mənəvi ölüm isə bizim günahlarımız vasitəsilə dəfələrlə daxil olur. Neçə dəfə günah işlədirik və ağır fani günahlar edirik, o qədər də Allahın lütfü canımızdan alınır və canımız ölür. Ruhani ölüm də bundan ibarətdir.
Ruhun dirilməsi nədir? Ruhun dirilməsi Allahın lütfünün insan ruhuna qaytarılmasıdır. Necə ki, Ümumi Qiyamət zamanı ruhlar öz bədənlərinə qayıtdıqda bütün bədənlər dərhal canlanacaq, indiki günahkar həyatımızda da Allahın lütfü ruhumuza qayıdanda dərhal ruhumuz dirçələcək. Bu da ruhun dirilməsidir.

Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov):

Hisssizlik ruha Allaha düşmən olan dünya və Allaha düşmən olan mələklər tərəfindən... bizim iradəmizin köməyi ilə yerləşdirilir. O, dünya prinsiplərinə uyğun olaraq həyatla böyüyür və güclənir; yıxılmış ağıl və iradəyə tabe olmaqdan, Allaha xidmətdən imtina etməkdən və Allaha diqqətsiz xidmətdən böyüyür və güclənir.

Müqəddəs atalar xəyali sakitlik vəziyyətini hisssizlik, ruhun inciməsi, bədənin ölümündən əvvəl zehnin ölümü adlandırırlar.

Hisssizlik daha da qorxuncdur, ona görə ki, ona sahib olan insan öz sıxıntılı vəziyyətini başa düşmür: lovğalıq və özündən razılıq onu aldadır və kor edir.

Bizim məhvimiz Allahla ünsiyyətimizin məhv edilməsi və düşmüş və rədd edilmiş ruhlarla ünsiyyətə girməklə həyata keçirildi. Bizim xilasımız şeytanla ünsiyyəti kəsmək və Allahla ünsiyyəti bərpa etməkdir.

Payızda həm ruh, həm də insan bədəni dəyişdi... Düşmək də onlar üçün ölümdü... Ölüm yalnız Həqiqi Həyatdan ayrılmaqla artıq öldürülmüş ruhun bədəndən ayrılmasıdır. , Allah.

Bizim vəziyyətimiz kədərlidir... O, Dirilmə və Həyat olan Rəbb İsa tərəfindən sağaldılan və məhv edilən əbədi ölümdür.

Fiziki ölümü unudaraq, mənəvi ölümlə ölürük.

İnsan düşmüş məxluqdur. O, cənnətdən yerə atıldı, çünki o, Allahın əmrini pozaraq ölümü özünə cəlb etdi. Cinayətlə ölüm insanın ruhunu vurdu və bədəninə sağalmaz şəkildə yoluxdu.

Məsihdə bəhrə verməyən, öz yıxılmış təbiətində qalan, təbii yaxşılığın qısır bəhrəsini daşıyan və bununla kifayətlənən bir ruh özünə İlahi qayğı göstərmir. O, vaxtında ölümlə kəsilir.

Yerə aludəçilik ruhu əbədi ölümlə öldürür. Ruh, düşüncə və hisslərini Cənnətə qaldıran... Allahın sözü ilə canlanır.

Vəsvəsələr, zəif bir insan onlarla üz-üzə dayandıqda, onu əbədi ölümlə öldürün.

Vay halıma, əgər ruh bədəndən ayrılıb əbədi ölümlə öldürülmüşdürsə.

Müqəddəs John Chrysostom:

Cəhənnəmə düşmək acıdır və onun dözülməz görünən xatırlatmaları bizi bu bəladan qoruyur. Bundan əlavə, onlar bizə başqa bir xidmət göstərirlər - ruhumuzu konsentrasiyaya öyrədirlər, bizi daha hörmətli edir, zehnimizi yüksəldir, düşüncələrimizə qanad verir, bizi mühasirəyə alan şəhvətlərin pis ordusunu uzaqlaşdırır və bununla da ruhumuzu sağaldırlar.

Bu məqsədlə şeytan bəzilərini inandırır ki, oraya atılacaq Cəhənnəm yoxdur.

O qədər çətin vəziyyətdəyik ki, Cəhənnəm qorxusu olmasaydı, yəqin ki, yaxşı bir iş görmək ağlımıza belə gəlməzdi.

Bu səbəbdən, hər kəsi Səltənətə doğru hərəkət etdirmək, qəlblərinizi qorxu ilə yumşaltmaq, Səltənətə layiq əməllərə sövq etmək üçün sizə daim Cəhənnəmi xatırladırıq.

Əgər biz daim Cəhənnəm haqqında düşünsək, tezliklə ona düşməzdik. Buna görə də Allah cəza ilə hədələyir... Cəhənnəm xatirəsi böyük işlərin düzgün yerinə yetirilməsinə kömək edə bildiyi üçün Rəbb sanki bir növ xilasedici dərman kimi ruhumuza bu barədə nəhəng fikir səpdi.

Məsih isə daim Cəhənnəm haqqında danışırdı, çünki bu, dinləyicini kədərləndirsə də, ona ən böyük fayda gətirir.

Zadonsk Müqəddəs Tixon:

İndi ağlınızla cəhənnəmə enin ki, sonradan ruhunuz və bədəninizlə oraya enməsin. Cəhənnəmin xatirəsi Cəhənnəmə düşməyə imkan verməz.

Ruhun dirilməsi

Ruhun dirilməsi onun Məsih olan Həyatla birləşməsidir. Necə ki, ölü bədən hansısa əriməmiş şəkildə ruhu qəbul edib onunla birləşməsə, mövcud deyil və diri adlandırılmasa və yaşaya bilməzsə, ruh da özbaşına yaşaya bilməz, əgər o, izaholunmaz bir birləşmə ilə birləşməsə və Həqiqətən Əbədi Həyat olan Allahla birləşməmiş şəkildə birləşmək. Və yalnız Allahla birləşdikdə və Məsihin gücü ilə dirildikdə, o, Məsihin əqli və müəmmalı iqtisadi Dirilişini görməyə layiq olacaq.

Allah-insan İsanın ünsiyyəti, qavrayışı və ünsiyyəti vasitəsilə ruh yenidən canlanır və Müqəddəs Ruhun gücü və lütfü ilə ilkin pozulduğunu dərk edir, İsa ilə ünsiyyət vasitəsilə məqbul olur və aldığı yeni həyatın əlamətlərini göstərir. , insanlara deyil, Onun gözü önündə Allaha şərəf və ədalətlə xidmət etməyə başlayır.
Çoxları Məsihin dirilməsinə inanır, lakin onu sırf görənlər azdır. Məsihin dirilməsini bu şəkildə görməyənlər İsa Məsihə Rəbb kimi ibadət edə bilməzlər.

Hörmətli suriyalı Efrayim:

Ruhunuzun aclıqdan ölməsinə icazə verməyin, onu Allahın kəlamı, məzmurlar, nəğmələr və ruhani nəğmələr, Müqəddəs Yazıları oxumaq, oruc tutmaq, ayıqlıqlar, göz yaşları və sədəqələr, gələcək nemətlər haqqında ümid və düşüncələrlə qidalandırın, əbədi və çürüməz. Bütün bunlar və bu kimi şeylər ruhun qidası və canıdır.

Müqəddəs John Chrysostom:

Nəfsin həyatı Allaha xidmət və bu xidmətə layiq əxlaqdır.

Bədəni müxtəlif paltarlarla təmin etdiyin kimi... ruhun çılpaq gəzməsinə icazə vermə - yaxşı əməllər etmədən, ona layiqli paltar geyindir.

Zinakar iffətli, nəfsi axtaran mərhəmətli, zalım həlim olarsa, bu da qiyamətdir ki, gələcəyin dirilməsinin başlanğıcı kimi xidmət edir... Günah öldürüldü, salehlik dirildi, köhnə həyat ləğv edildi və yeni bir həyat, İncil başladı.

Ruhun həyatı belədir: o, artıq ölümə tabe olmur, əksinə, ölümü məhv edir, məhv edir və aldığını ölməz saxlayır.

İffət və həqiqət ruhun gözəlliyi, mərdlik və tədbirlilik isə onun sağlamlığıdır.

Möhtərəm Isidore Pelusiot:

Günahlarla öldürülən ruhun dirilməsi, saleh əməllərlə həyata yenidən doğulduğu zaman burada baş verir. Ruhu öldürməklə, pis bir şey etməyi başa düşməliyik və onu unudulmamağa qoymuruq.

Milanın Müqəddəs Ambrozu:

"İsa Nain adlı bir şəhərə getdi və Onunla bir çox şagirdi və çoxlu adam getdi. O, şəhər darvazasına yaxınlaşanda anasının yeganə oğlu olan bir dul qadını götürdülər. Onunla birlikdə şəhərdən getdi, Rəbb ona rəhm etdi və dedi: “Ağlama” (Luka 7:11-14). Məsihdəki sevimli qardaşlar! Aramızda kim oğlu üçün ağlayan ananın mərhəmətli Allah qarşısında baş əydiyini, yeganə oğlunun ölümünə qəlbi qəm-qüssədən parçalanmış, dəfn olunmasına hörmətlə yanaşdığını görmür? onun, çox adam toplanmışdı? Təbii ki, bu qadın adi qadınlardan deyildi, çünki oğlunun dirilməsini görmək ona şərəf idi. Bu nə deməkdir? Məgər Müqəddəs Pravoslav Kilsəsinin bütün övladları gələcək diriləcəklərinə tam əmin olmalıdırlarmı? Xilaskar qadına ağlamağı qadağan etdi, çünki oğlunu diriltmək istəyirdi.
Mərhum, "Xilaskarın toxunuşu ilə həyat verən güc alan, hər bir insanın Xaç Həyatverici Ağacı vasitəsilə xilas ola biləcəyinə işarə olaraq, taxta çarpayıda aparıldı.

Ölümün cəsədini dəfn etmək üçün aparanlar Allahın sözünü eşidib dərhal dayandılar. Qardaşlar, biz eyni ölülər deyilikmi? Biz də ruhi xəstəlik yatağında cansız yatmırıqmı, içimiz şəhvət atəşi ilə yanır; Allaha olan qeyrətimiz soyuyanda; Bədənin zəifliyi nə vaxt mənəvi gücümüzü zəiflədir və ya nə vaxt qəlbimizdə natəmiz fikirlər saxlayırıq? Bizi dəfnə aparan budur, qəbrə yaxınlaşdıran budur!
Ölüm mərhumu həyata qayıtmaq ümidindən məhrum etsə də, bədəni qəbrə batsa da, Allahın Kəlamı o qədər həyat verən, o qədər güclüdür ki, cansız bədənə həyatı qaytara bilər, çünki Xilaskar demiş kimi : "Gənc oğlan, sənə deyirəm, qalx!" (Luka 7:14), gənc ayağa qalxdı, tabutdan çıxdı, danışmağa başladı və anasının yanına qayıtdı. Bəs bu necə tabutdur, qardaşlar? Bunlar bizim pis əxlaqımızdır? Bu, Müqəddəs Yazılarda deyildiyi qəbir deyilmi: “boğazları açıq qəbirdir” (Məz. 5:10), oradan çürük və ölü sözlər çıxır? Xristian! İsa Məsih sizi bu qəbirdən azad edir; Sən də Allahın kəlamını eşidən kimi bu şəhvət məzarından qalxmalısan.

Günahlarımızı tövbə göz yaşları ilə yumağa çalışmadığımız zaman, Nain dul qadının yeganə oğlu üçün yas tutduğu kimi, anamız Müqəddəs Kilsə də bizə yas tutur. Bizim ölümcül günahlarla yükləndiyimizi, əbədi ölümə can atdığımızı görüb, o, ruhən kədərlənir və məhv olmağımızdan əziyyət çəkir, çünki biz onun bətni adlanırıq, bunu həvarinin sözlərindən də görünür: “Beləliklə, qardaş! , qoy Rəbbdə sizdən faydalanım; Biz onun əti əti, sümüyünün sümüyüyük və bu mehriban ana bizim üçün ağlayanda çoxları onun yanında bizə rəğbət bəsləyər. Xristian, ruhani xəstəliyinin yatağından qalx, mənəvi ölülüyünün məzarından qalx. Sonra səni dəfn edənlər dayanacaq, o zaman sən də Əbədi Həyat sözlərini deyəcəksən - və hamı qorxacaq, çünki birinin nümunəsi çoxlarını islah etməyə xidmət edə bilər; hamı bizə böyük mərhəmət bəxş edən və bizi əbədi ölümdən xilas edən Allahı izzətləndirəcək.

Rostovlu Müqəddəs Demetrius:

Böyük, ölümcül və böyük günahın Allahı yaşamağa yaraşdığı ruhdan necə uzaqlaşdırdığı və ruhu öldürdüyü İncil məsəlində təsvir olunan azğın oğulun timsalında aydın şəkildə görünür. O, atasının yanına qayıdanda atası onun haqqında dedi: “Bu oğlum ölmüşdü və dirildi” (Luka 15:24).

İncildə deyilir: “Bir insanın iki oğlu var idi” (Luka 15:11). Mələk Onun böyük oğludur, insandan əvvəl yaradılmış və həm yerində, həm də lütflə insandan yuxarıda yerləşdirilmişdir. İnsan kiçik oğuldur və sonra yaradılmışdır, lakin o, mələklərdən azdırsa, deməli, o, heç də az deyil: “Onu mələklərdən alçaltmısan” (Məz. 8:6).

Kiçik oğlu, atası ilə birlikdə yaşayarkən və israfçı deyil, ögey atasının oğlu olsa da, layiqli varis idi. Lakin o, “uzaq bir tərəfə gedəndə və orada öz var-dövlətini israf edəndə” (Luka 15:13), o, azğın oğul və eyni zamanda ölü adlandırıldı. Eləcə də insan, yaşadığı, hərəkət etdiyi və mövcud olduğu Yaradan və Həyat verən Allaha bağlandıqca, o vaxta qədər Allahın hüzurunda ölü bir can kimi görünmür, o vaxta qədər Allah onun ruhunda yaşayır. , o vaxta qədər onun ruhu Allahın lütfü ilə dirçəlir. Amma insan Allahdan və həqiqi xristiana yaraşan fəzilətli həyatdan üz döndərən kimi, murdar pisliklərə tərəf sapan kimi Allah dərhal onun ruhundan ayrılır, can verən lütfü ilə ondan ayrılır, arı kimi uzaqlaşır. tüstüdən qovulur, günahın üfunətli qoxusundan qovulur və o ruh ölür. Belə bir insan haqqında onun öldüyünü deyə bilərik: “sanki diri kimi ad daşıyırsan, amma ölüsən” (Vəhy 3:1).

“Budaq üzümdə olmadan öz-özünə bəhrə verə bilmədiyi kimi, siz də Məndə qalmasanız, siz də verə bilməzsiniz” (Yəhya 15:4).

“Və ölü işlərdən dönmənin əsasını bir daha qoymayaq” (İbr. b. 1); və Yəhuda pul sevgisi günahına düşənə qədər möcüzə yaradan idi. Zahid Yaqub cinlərdən azad etdiyi bir qızla cismani günaha batana qədər bir möcüzə işçisi idi. Keşiş Sarpiki şəhid idi və qəzəbdən qəzəblənən və qardaşını bağışlamayan kimi dərhal Məsihdən qopdu.

Eləcə də, nəfs günahlara görə Allahdan qoparılana qədər canlı və aktivdir; Düşdüyünə görə o, Allahdan qopduğu zaman dərhal ölür və təsirsiz olur. Belə bir ölüyə, yəni günahlarla öldürülmüş ruha diriltmək yaraşmazmı? Uyğundur, hətta bir dəfə deyil, tez-tez. Yalnız bir dəfə Qiyamət günü gözlədiyimiz cəsədlərin dirilməsi Rəmzinə görə olacaq: “Ölülərin dirilməsinə və gələcək əsrin həyatına ümid edirəm”; ruhun dirilməsi tez-tez təkrarlanır. Ruhun dirilməsi nədir? Müqəddəs Tövbə, çünki günah ruh üçün ölüm olduğu kimi, tövbə də ruh üçün dirilmədir. Axı, azğın oğul haqqında, tövbə edərək atasına müraciət edəndə, "bu oğlum öldü və dirildi" (Luka 15:24) dedi günahkar bir diyarda, o, öldüyü zaman geri qayıtdı, tövbə etdi və dərhal ruhunda dirildi: "Öldü və dirildi" dedik ki, bu dirilmə çox vaxt ruhla təkrarlanır, çünki insan günah işlətdikdə o ruhunda ölür və tövbə edəndə dirilir, bu sözlərə görə: neçə dəfə yıxılacaqsan, qalx və xilas ol.

Beləliklə, Məsihin dirilməsinin əsl bayramı bizə mənəvi ölümdən qalxmağı, yəni günahlardan tövbə etməyi öyrədir; yalnız dirilməyi deyil, həvarinin öyrətdiyi kimi Məsihin nümunəsi ilə dirilməyi öyrədir: “Məsih ölülər arasından dirilərək bir daha ölmür: ölümün artıq Onun üzərində gücü yoxdur” (Rom. 6:9). . Eynilə, biz də “yeni həyatın içində getməliyik” (Rom. 6:4).

Həqiqətən də böyük və böyük möcüzə odur ki, Rəbb Məsih artıq çürüməyə başlamış dörd günlük bir insanı diriltdi, lakin Məsihin daha böyük möcüzəsi odur ki, O, böyük günahkarı, canı ölmüş və uzun müddət çürümüş halda dirildir. pis bir adətdə, sanki məzardadır və onu Cənnətdə əbədi həyata aparır. Bədəni diriltmək Allahın qüdrətinin mülküdür, lakin ruhu diriltmək, yəni günahkarı ölümcül günahlardan tövbəyə yüksəltmək və onu salehliyə yönəltmək təkcə Allahın qüdrətinin deyil, həm də böyük mərhəmət və mərhəmətin malıdır. böyük hikmət. Halbuki, nə Allahın hikməti, nə mərhəməti, nə də qüdrətliliyi günahkarın ruhunu diriltməyə qadir deyil, günahkarın özü istəməsə.

Əbəs yerə deyilmir ki, Allah bir yerdə günahkara deyir: Mən səni sənsiz yarada bildim, amma sənsiz xilas edə bilmərəm. Səni necə yaratmağı heç kimdən soruşmadım: istədim - və səni yaratdım. Səni necə xilas edim, mən iflicdən soruşduğum kimi özümdən soruşuram.
Sağlam olmaq istəyirsən? Xilas olmaq istəyirsən? Əgər özün istəsən, hikmətim sənə yol göstərər, rəhmətim sənə rəhm edər, qüdrətim sənə kömək edər və səni xilas edər. Əgər sən özün qurtuluş istəmirsənsə, Özün Əbədi Həyatdan qaçırsansa, məhvini qurtuluşdan çox sevirsənsə, nə hikmətim, nə mərhəmətim, nə də qüdrətim sənə kömək edəcək. İsti mum buza yapışa bilərmi? Heç bir şəkildə! Odur ki, əgər ürəyiniz buz kimi soyuqdursa və xilaskarlıq arzusu yoxdursa, Mənim mərhəmətim, hikmətim və bütün gücüm sizə yapışa bilməz. Nə vaxt xilas olmaq istəsən, mən sənə məmnuniyyətlə kömək edərəm. Onda Mənim mələklərim sevinəcək və sənin üzərində qələbə çalacaq: “Tövbə edən bir günahkara görə Allahın mələkləri arasında sevinc var” (Luka 15:10).

Beləliklə, indi aydın görünür ki, Məsihin zəfəri və möcüzəsi dörd günlük ölü bir adamı diriltməkdənsə, günahlarda ölmüş günahkarın ruhunu diriltməkdən nə qədər böyükdür.
Rəbbimiz İsa Məsih Lazarı bədən ölümündən diriltdi, lakin Lazar uzun illər keçsə də, yenidən öldü. Onun ayaqları altında ağlayan günahkar qadının ruhunu dirildəndə bu ruh artıq ölməz idi. O, mal-qara kimi lal şəhvətlərlə zəhmət çəkib, Mələklərin ortağı oldu... Gəlin qəti şəkildə xatırlayaq ki, O, Lazarın ölülər arasından dirilməsinə deyil, çoxlarının xilasını qabaqcadan gördüyünə görə sevinir və qalib gəlir. Öz lütfündən diriltdiyi günahkarları.

Zadonsk Müqəddəs Tixon:

Məsih dirildi; Biz də Məsihlə birlikdə Cənnətə qalxmaq üçün onunla birlikdə dirilməliyik. Qiyamət ikidir: cismani və ruhi. Bədənin dirilməsi qiyamət günü olacaqdır. Biz bu barədə müqəddəs İnancda danışırıq: “Mən ölülərin dirilməsini səbirsizliklə gözləyirəm”. Ruhən dirilmək günahlardan geri qalmaq, dünyanın boş şeylərindən uzaqlaşmaq, həqiqi tövbə və iman içində olmaq, bütün günahlara qarşı mübarizə aparmaq, Səmavi Atanın iradəsini yerinə yetirmək, Onun salehliyini yaşamaq və təvazökarlıqla, məhəbbətlə, həlimliklə və səbirlə Allahın Oğlu Məsihə tabe olmaq. Bu, həvarinin danışdığı yeni yaradılışdır: “Kim Məsihdədirsə, o, yeni yaradılışdır” (2 Kor. 5:17); tövbə və imanla yenilənmiş yeni insan, həqiqi xristian, Məsihin canlı üzvü və Allahın Padşahlığının varisi.

Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov):

İlk dirilmə iki müqəddəs mərasim, Vəftiz və Tövbə vasitəsilə həyata keçirilir... Dirilmənin icraçısı Müqəddəs Ruhdur.
Məsih bunun üçün hazırlanmış bir insanda dirilir və məzar - ürək yenidən Allahın məbədinə çevrilir. Dirilt, Ya Rəbb, məni xilas et, Allahım - Sənin bu sirli və eyni zamanda vacib dirilişində mənim xilasım var.

Hörmətli suriyalı Efrayim:

Günahkarların əzab çəkdiyi əbədi Cəhənnəmdən tamamilə uzaqlaşmaq və əbədi Padşahlığı əldə etmək istəyənlər burada daim şərin vəsvəsələri (təqva əməlləri üçün) ucbatından Cəhənnəm kədərlərinə dözürlər. Və imanla Rəbbin mərhəmətini gözləyərək sona qədər dözürlərsə, onda lütf sayəsində sınaqlardan və kədərlərdən xilas olurlar, Müqəddəs Ruhla daxili ünsiyyətlə mükafatlandırılırlar və orada əbədi Cəhənnəmdən xilas olacaqlar və əbədi Padşahlığı miras alacaqlar. Hökümdar, Kral.

Müqəddəs Filaret, Moskva Metropoliti:

Əhdi-Ətiqin patriarxları, peyğəmbərləri və saleh adamları imansızların və pislərin batdığı dərin qaranlığa qərq olmasalar da, ölümün kölgəsindən çıxmadılar və tam işıqdan həzz almadılar. Onlarda işıq toxumu, yəni gələcək Məsihə iman var idi, lakin yalnız Onun onlara həqiqi gəlişi və Onun İlahi Nurunun toxunuşu onların çıraqlarını həqiqi səmavi həyatın işığı ilə yandıra bilərdi.

Məsih dirildikdən sonra cəhənnəmə endikdən sonra nə oldu? Qalibin məhbus adı altında girdiyi qala; darvazalarının sındırıldığı, gözətçilərin pərən-pərən salındığı həbsxana. Bu, doğrudan da, Məsihin təsvirinə görə, gəmidən atılan peyğəmbəri udan, lakin onu yeyib məhv etmək əvəzinə, onun üçün o qədər də sakit olmasa da, onu həyat sahilinə aparacaq başqa bir gəmiyə çevrilən bir canavardır. və təhlükəsizlik. İndi aydın olur ki, kimsə cəhənnəmin özündən sağ-salamat keçməyə necə ümid edirdi: “Ölüm kölgəsi vadisindən keçsəm də, pislikdən qorxmaram, çünki Sən mənimləsən” (Məz. 22:4). Sən bizim üçün Cənnətdən endin, bizim kimi yer üzündə gəzdin və bizim kimi ölümün kölgəsinə endisən ki, oradan Öz davamçılarına həyat işığına yol aça biləsən.

Efes Müqəddəs Markı:

“Biz təsdiq edirik ki, nə salehlər öz qismətlərini və özlərini əməlləri ilə hazırladıqları xoşbəxt vəziyyəti, nə də ölümdən sonra əbədi əzab çəkəcəkləri; və o son qiyamət günündən və hər kəsin dirilməsindən sonra mütləq başqa bir şey baş verməlidir; Adəmin düşdüyü cənnətdə idi, amma ehtiyatlı oğru başqalarından əvvəl girdi - və onlar tez-tez hörmət etdikləri kilsələrdə bizi ziyarət edir və qəbul edərək onları çağıran və onlar üçün Allaha dua edənləri dinləyirlər. Ondan gələn bu böyük hədiyyəni və onların qalıqları vasitəsilə möcüzələr yaradır və Allahın təfəkküründən və oradan göndərilən nurdan əvvəlkindən daha tam və daha təmiz həzz alırlar Davudun dediyi kimi, “qaranlıq yerlərdə və ölümün kölgəsində, qəbir çuxurunda” qalın. 87, 7] və sonra Əyyub: “Qaranlıq və tutqun bir ölkəyə, əbədi qaranlıq ölkəsinə, işığın olmadığı yerə, insanın qarnının altından görünür” [Əyyub. 10, 22]. Birincilər isə bütün sevinc və şadlıq içərisindədirlər, artıq gözləyirlər, lakin hələ əllərində vəd edilmiş Padşahlığı və sözsüz xeyir-duaları yoxdur; ikincisi isə əksinə, hakimin hökmünü gözləyən və bu cür əzabı qabaqcadan görən bəzi məhkum insanlar kimi hər cür sıxıntılı şəraitdə və dözülməz iztirablarda qalır. Və nə birincilər Padşahlığın mirasını və “bunun üçün heç bir gözün görmədiyi, qulaq eşitmədiyi, insanın qəlbinin ah çəkmədiyi” nemətləri qəbul etməmiş, ikincisi isə hələ də əbədi əzaba və sönməz odda yanar. Bizə qədim zamanlardan bəri atalarımızdan miras qalmış bu təlim var və İlahi Yazıların özündən asanlıqla təsəvvür edə bilərik”. (Təmizləmə atəşi haqqında ikinci söz)

Müqəddəs Atalardan ölüm haqqında çıxarışlar

Düşmüş insanın günahkar həyatının pis sonsuzluğundan ölümdən xilas olmaq

Adam ölümə düçar oldu, lakin bu halda da Allah ona böyük bir fayda göstərdi, yəni onu əbədi olaraq günahda qalmağa qoymamaqla. Allah insanı cənnətdən, elə bil sürgünə qovmuşdur ki, insan müəyyən müddət ərzində günahını təmizləyib, cəza ilə öyüd-nəsihət alaraq yenidən cənnətə qaytarılsın. Əgər yeni hazırlanmış qabda qüsur aşkar edilərsə, o, yeni və bütöv olması üçün yenidən doldurulur və ya düzəldilir; eyni şey ölüm zamanı bir insanın başına gəlir. Bu səbəbdən onun gücü ilə əzilir ki, qiyamətdə sağlam, yəni pak, saleh və ölməz görünsün. Antakyalı Teofil.

Onun yıxılmasından sonra ilk insan yüzlərlə il yaşadı. Lakin Allah yalan danışmadı: “Ondan yediyiniz gün mütləq öləcəksiniz” (Yarad. 2:17), çünki insan həqiqi həyatdan uzaqlaşdığı üçün onun barəsində ölüm hökmü yerinə yetirildi. həmin gün və bir neçə ildən sonra Adəmin başına fiziki ölüm gəldi. Nissalı Müqəddəs Qriqori.

Günaha görə Rəbb lütfkarlıqla ölümü cənnətdən qovdu ki, o, həyatı daim dəstəkləyən ağaca daha toxunmağa cəsarət etməsin və sonsuz günah etməsin. Bu o deməkdir ki, cənnətdən qovulmaq qəzəbdən çox Allahın insana qayğısı ilə bağlıdır. Müqəddəs John Chrysostom.

İlk valideynlər daha uzun illər yaşasalar da, onların: “Sən torpaqsan və torpağa qayıdacaqsan” (Yaradılış 3:19) olduqlarını eşidən kimi onlar fani oldular və o vaxtdan belə demək olar ki, onlar olüb. Bu mənada Müqəddəs Yazılarda deyilir: “Ondan yediyiniz gün mütləq öləcəksiniz” (Yarad. 2:17), yəni bundan sonra artıq ölümlü olduğunuz hökmünü eşidəcəksiniz. Müqəddəs John Chrysostom.

Qanunverici ölümlə günahın yayılmasının qarşısını alır və bəşəriyyətə olan məhəbbətini cəzanın özü ilə göstərir. O, əmr verərək ölümü onun cinayəti ilə əlaqələndirdiyinə və cinayətkar bu cəzanın altına düşdüyünə görə onu elə təşkil edir ki, cəzanın özü xilasa xidmət etsin. Çünki ölüm heyvani təbiətimizi məhv edir və beləliklə, bir tərəfdən şərin hərəkətini dayandırır, digər tərəfdən isə insanı xəstəlikdən xilas edir, işdən azad edir, kədər və qayğılarını dayandırır, iztirablarına son qoyur. Hakim bu cür xeyriyyəçiliklə cəzanı ləğv etdi. İsgəndəriyyəli Müqəddəs Kiril.

Ömrümüzün müddətini qısaltdın; onun ən uzun müddəti yetmiş ildir. Biz Sənin qarşısında yetmiş yeddi dəfə günah edirik. Mərhəmətlə günlərimizi qısaltdın ki, günahlarımızın silsiləsi uzanmasın. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Payızda insanın həm ruhu, həm də bədəni dəyişdi... Düşmək də onlar üçün ölümdü... ölüm ancaq Haqqın onlardan ayrılması ilə artıq öldürülmüş ruhun bədəndən ayrılmasıdır. Həyat, Allah.

Ölüm böyük bir sirrdir. O, insanın yer üzündən, müvəqqəti həyatdan əbədiyyətə doğulmasıdır. Yepiskop İqnatius (Briançaninov).

Bədən isə onun məhv olduğunu və götürüldüyü torpağa çevrildiyini görsək də, mövcud olmağa davam edir; öz fitnə-fəsadında varlığını davam etdirir, yerdəki toxum kimi fitnə-fəsad içində varlığını davam etdirir. Yepiskop İqnatius (Briançaninov).

Ölümlə insan əzab-əziyyətlə iki hissəyə, onun tərkib hissələrinə parçalanır və ölümdən sonra artıq insan yoxdur: onun ruhu ayrı, bədəni isə ayrıdır. Yepiskop İqnatius (Briançaninov).

Düzgün mənada ruhun bədəndən ayrılması ölüm deyil, yalnız ölümün nəticəsidir. Daha dəhşətli ölüm var! Ölüm var - bütün insan xəstəliklərinin başlanğıcı və mənbəyi: ruhi və fiziki və yalnız ölüm dediyimiz ağır xəstəlik. Yepiskop İqnatius (Brianchaninov).

Günahkarlar əbədi əzaba, salehlər isə əbədi sevincə gedəcəklər.

Bilmirsinizmi, qardaşlarım, ruhun bədəndən ayrıldığı bu həyatdan ayrılan saatda nə qorxu və hansı iztirablara məruz qalırıq?.. Ruha xeyirxah mələklər və Səmavi Ordu yaxınlaşır, eləcə də hamısı... qaranlığın əks qüvvələri və şahzadələri. Hər ikisi ruhu almaq və ya ona bir yer təyin etmək istəyir. Əgər ruh burada yaxşı keyfiyyətlər qazanıbsa, namuslu həyat sürübsə və fəzilətli olubsa, getdiyi gün burada qazandığı bu fəzilətlər onu əhatə edən xeyirxah mələklərə çevrilir və heç bir müxalif qüvvənin ona toxunmasına imkan vermir. Sevinc və sevinc içində müqəddəs mələklərlə birlikdə onu aparır və Məsihə, Rəbb və Şöhrət Padşahına aparırlar və onunla və bütün Səmavi Qüdrətlərlə birlikdə Ona ibadət edirlər. Nəhayət, ruh bütün insanlarla birlikdə Səmavi Padşahlıqda ölümsüz həyatın və əbədi sevincin olduğu, kədərin, ah-nalənin, gözyaşının, narahatlığın olmadığı bir istirahət yerinə, sözsüz sevincə, əbədi işığa aparılır. Allahı razı salan başqaları. Əgər nəfs bu dünyada rüsvayçılıqla yaşayıb, şərəfsizlik ehtiraslarına qapılıb, cismani ləzzətlərə və dünyanın puçluğuna qapılıbsa, gedəcəyi gün onun dünya həyatında qazandığı ehtiras və ləzzətlər məkrli iblislərə çevrilir. yoxsul ruhu əhatə edin və Allahın mələklərinə yaxınlaşmağa icazə verməyin; lakin müxalif qüvvələrlə, qaranlığın şahzadələri ilə birlikdə onu yazıq, göz yaşı tökərək, kədərli və mərsiyə ilə aparırlar və günahkarların qiyamət gününü və əbədi əzabını gözləyən qaranlıq yerlərə, tutqun və kədərli yerə aparırlar, şeytan Onun mələkləri yerə atılacaq. Hörmətli suriyalı Efraim.

Ölüm anında, ruhun bədəndən dəhşət və kədərlə ayrıldığı zaman böyük qorxu var, çünki bu saatda ruhun gecə-gündüz etdiyi əməlləri, xeyir və şərləri təqdim olunacaq. Mələklər onu qoparmağa tələsəcəklər və ruh onun əməllərini görüb bədəndən çıxmaqdan qorxur. Günahkarın ruhu qorxu ilə bədəndən ayrılır və ölümsüz Hökm Kreslosunun qarşısında dayanmaq üçün qorxu ilə gedir. Bədəni tərk etmək məcburiyyətində qalan onun əməllərinə baxaraq qorxu ilə deyir: “Mənə heç olmasa bir saat vaxt ver...” Amma onun əməlləri bir araya toplanaraq ruhun cavabını verir: “Bizi sən yaratdın, səninlə olduq. Allahın hüzuruna gedəcək”. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Günahkarın ölüm anında tövbə etməsinin əzabı hətta ölüm və ayrılıq qorxusundan da artıqdır. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Gün gələcək qardaşlar, o gün mütləq gələcək və bizdən yan keçməyəcək ki, insan hər şeyi və hamını qoyub tək gedəcək, hamı tərəfindən tərk edilmiş, utanmış, çılpaq, çarəsiz, şəfaətçisiz, hazırlıqsız, qarşılıqsız, kaş bu gün onu səhlənkarlıqla yaxalasa: “gözləmədiyi gündə və düşünmədiyi bir saatda” (Matta 24:50), əylənərkən, xəzinə toplayanda və yaşayarkən. dəbdəbəli. Çünki birdən bir saat gələcək və hər şey bitəcək; bir az qızdırma və hər şey boş yerə və boş yerə çevriləcək; bir dərin, qaranlıq, əzablı bir gecə və adam gedəcək, müttəhim kimi, onu hara aparacaqlar... onda sən, kişi, ruhun ayrılıq saatında çoxlu bələdçilərə, çoxlu dualara, çoxlu köməkçilərə ehtiyac duyacaqsan. Başqa bir dünyaya keçid zamanı bədən üçün qorxu, böyük titrəmə, böyük sirr, böyük sarsıntı böyükdür. Çünki yer üzündə bir ölkədən başqa ölkəyə köçərkən bizə yol göstərəcək, liderlər lazımdırsa, heç kimin geri dönməyəcəyi sonsuz əsrlərə köçəndə onlara daha çox ehtiyac duyulacaq. Mən də təkrar edirəm: bu saat sizə çoxlu köməkçi lazımdır. Bu bizim saatımızdır, başqasının deyil, bizim yolumuz, saatımız və dəhşətli saatımızdır; Bizimki körpüdür, başqa yol yoxdur. Bu, hamı üçün ümumi, hamı üçün ümumi və dəhşətli sondur. Hər kəsin getməli olduğu çətin yol; Yol dar və qaranlıqdır, amma hamımız gedəcəyik. Bu acı və qorxunc bir fincandır, amma hamımız onu içək, başqası yox. Ölümün sirri böyük və gizlidir və heç kim bunu izah edə bilməz. O zaman ruhun yaşadıqları dəhşətli və dəhşətlidir, lakin bunu bizdən əvvəlkilərdən başqa heç birimiz bilmirik. bunu artıq yaşamışlar istisna olmaqla. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Suveren güclər yaxınlaşanda, dəhşətli ordular gələndə, ilahi qəbul edənlər ruha bədəndən köçməyi əmr edəndə, bizi zorla aparıb qaçılmaz mühakimə kürsüsünə aparanda, sonra onları görüb kasıb adam. .. titrəyir, sanki zəlzələdən, hamısı titrəyir... İlahi qəbul edənlər ruhunu alıb, müxalif qüvvələrin dünyasının hökmdarlarının, qüdrətlərinin və hökmdarlarının dayandığı hava ilə yüksəlir. Bunlar bizim pis ittihamçılarımız, dəhşətli vergiçiləri, ilahiyyatçılarımız, xərac yığanlarımızdır; yolda rastlaşır, bu şəxsin günahlarını, dəst-xəttlərini, cavanlıqda və qocalıqda, könüllü və qeyri-iradi, əməllə, sözlə, düşüncə ilə etdikləri günahları təsvir edir, araşdırır, hesablayırlar. Oradakı qorxu böyükdür, yazıq ruhun titrəməsi böyükdür, qaranlıqda onu əhatə edən saysız-hesabsız düşmənlərdən sonra çəkdiyi iztirablar, onun Cənnətə qalxmasına, nura yerləşməsinə mane olmaq üçün ona böhtan atması təsvir olunmazdır. dirilərin və Həyat Torpağına girməsi. Ancaq müqəddəs mələklər ruhu götürərək götürürlər. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Ölüm heç kimi tərk etmir və biz nə qədər çox yaşayırıqsa, o bizə bir o qədər yaxındır. Allahın bu həddi bizə həm naməlum, həm də çox dəhşətlidir, Naməlumdur, çünki ölüm fərq qoymadan qocanı və cavanı, körpələri və cavanları, hazır və hazır olmayanları, salehləri və günahkarları qoparır. Dəhşətli, çünki buradan sonsuz, fasiləsiz, həmişə mövcud olan əbədiyyət başlayır. Buradan ya əbədi səadətə, ya da əbədi əzaba gedəcəyik; "ya sevinc yerinə, ya yas yerinə. Buradan biz ya əbədi yaşamağa, ya da əbədi ölməyə, ya da Məsih və Onun müqəddəsləri ilə birlikdə Cənnətdə əbədi padşahlıq etməyə, ya da Şeytan və cəhənnəmdə əbədi əzab çəkməyə başlayırıq. onun mələkləri. Zadonsk Müqəddəs Tixon.

Necə ki, cismani və mənəvi bir insanın davranışı fərqli və həyat qeyri-bərabərdir, ölüm də oxşar deyil və ölümdən sonra gələcək vəziyyət. Ölüm cismani insan üçün dəhşətlidir, ruhani insan üçün isə dincdir; Ölüm cismani insan üçün kədərlidir, ruhani insan üçün isə sevincdir; Ölüm cismani insan üçün kədərlidir, ruhani insan üçün isə şirindir. Müvəqqəti olaraq ölən cismani insan əbədi olaraq ölür: “Cismani düşünmək ölümdür” deyir müqəddəs Həvari (Rom. 8:6), lakin ruhani insan bu ölüm vasitəsilə Əbədi həyata keçir, çünki mənəvi müdriklik həyat və sülhdür. ... Cəhənnəmə, Cəhənnəmə, lakin Cənnət mənəvi ev olacaq. Cismani olan şeytan və onun mələkləri ilə əbədi odda yaşayır, ruhani isə səylə xidmət etdiyi Məsihlə əbədi sevinc içində yaşayır. Hər ikisi bədəndə etdikləri əməllərə görə mükafat alırlar. Zadonsk Müqəddəs Tixon.

Günahı dayandıran, tövbə edənlər üçün Məsihin əzabları və ölümü əbəs yerə qalmır, əksinə öz bəhrəsini alır, yəni günahların bağışlanmasını, bəraət qazanmasını və Əbədi Həyat üçün şəfaətçi olmasını; lakin onlar tövbə etməyənlərə deyil, günahlarda qalanlara heç bir fayda vermir və buna görə də tövbə etməyən həyatlarına görə boşunadırlar. Hər kəs üçün Məsihin qanı, o cümlədən onlar üçün tökülən qan, sanki boş yerə töküldü, onun bəhrəsini, yəni iman gətirmə, tövbə, yeni həyat və günahların bağışlanması və qurtuluşu üçün itirildi. onlar. Həvarinin təliminə görə (2 Kor. 5:15) “Məsih hamı üçün öldü” olsa da, Məsihin ölümü yalnız günahlarından tövbə edib Ona iman edənləri xilas edir, tövbə etməyənlərdə isə öz haqqını almır. meyvəyə qənaət. Və bu, “bütün insanların xilas olmasını və həqiqəti dərk etməsini istəyən” (1 Tim. 2:4) və “hamı üçün ölən” Məsihin təqsiri ilə deyil, onların günahı üzündəndir. tövbə etmək və Məsihin ölümündən istifadə etmək istəməyənlər. Zadonsk Müqəddəs Tixon.

Öləcəyimiz gün kimə ümid etmək istəyiriksə, indi, ömrümüz boyu bütün ümidimizi ona bağlamalı, ona müraciət etməli, ona bağlanmalıyıq o zaman güc, ağıl, hiylə yox olacaq və o zaman nə dostlarımız, nə qardaşlarımız, nə də dostlarımız yalnız Məsihimizə, Xilaskarımıza kömək etməyəcəklər, əgər biz Ona həqiqətən inansaq və Ona güvəniriksə, O, bizi tərk etməz; Bizi mələklərə çatdırır: “O, bizimlə səyahət etməyi, ruhumuzu İbrahimin qoynuna aparmağı əmr edəcək və bizi orada dincələcək. İndi biz imanla bu tək Yardımçıdan yapışmalı və bütün güvənimizi yalnız Ona bağlamalıyıq və bu təvəkkül həm ölüm zamanı, həm də ölümdən sonra utanmayacaqdır. Zadonsk Müqəddəs Tixon.

Salehlər əbədi həyata keçid kimi ölümə sevinirlər

"Mənim üçün həyat Məsihdir, ölüm isə qazancdır" (Filip. 1:21).

Salehlər və müqəddəslər ölüm və ayrılıq saatına sevinirlər, gözləri qarşısında zahidliklərinin, ayıqlıqlarının, dualarının, oruclarının və göz yaşlarının böyük işlərini görürlər. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Salehlərin ruhu ölümlə sevinir, çünki bədəndən ayrıldıqdan sonra sülhə girmək istəyir. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Əgər zəhmətkeş olsaydın, bu xeyirxah hicrətin yaxınlaşmasına kədərlənmə, çünki evinə var-dövlətlə qayıdan qəm-qüssə görməz. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Hər kəs üçün dəhşətli olan, insanları dəhşətə gətirən ölüm Allahdan qorxanlara bayram kimi görünür. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Ölüm Allahdan qorxan birinə yaxınlaşmaqdan qorxur və ancaq ona onun ruhunu bədənindən ayırmaq əmri verildikdə onun yanına gəlir. Hörmətli suriyalı Efraim.

Salehin ölümü cismani ehtiraslarla mübarizənin sonu; ölümdən sonra döyüşçülər izzətlənir və qalib taclar alırlar. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Ölüm müqəddəslər üçün xoşbəxtlik, salehlər üçün sevinc, günahkarlar üçün kədər, pislər üçün ümidsizlikdir. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Ya Rəbb, sənin əmrinlə ruh bədəndən ayrılıb ki, o həyat anbarına yüksəlsin, orada bütün müqəddəslər Sənin Böyük Gününü gözləyir, həmin gün izzət geyinib Sənə şükür etsinlər. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Bu həyatdan uzaqlaşaraq, fəzilət üçün diqqətlə səy göstərənlər, həqiqətən, əzab və bağlardan azad olurlar. Müqəddəs John Chrysostom.

İnsan ruhu bədəndən çıxanda hansısa böyük sirr ifa olunur. Çünki əgər o, günahkardırsa, cin dəstələri, şər mələklər və qaranlıq qüvvələr gəlib bu canı götürüb öz tərəflərinə sürükləyirlər. Buna heç kəs təəccüblənməməlidir, çünki bir insan hələ sağ ikən bu dünyada təslim olub, təslim olub, ona qul olubsa, bu dünyadan gedəndə ona daha da sahib olub köləlik etməyəcəklərmi? İnsanların digər, daha yaxşı hissəsinə gəldikdə isə, onlara fərqli bir şey olur. Mələklər hələ də bu həyatda Allahın müqəddəs qullarının yanındadırlar və müqəddəs ruhlar onları əhatə edir və onları qoruyur; ruhları bədənlərindən ayrıldıqda isə Mələklərin üzləri onları öz cəmiyyətlərinə, işıqlı həyata qəbul edir və beləliklə, onları Rəbbinə doğru aparır. Möhtərəm Böyük Macarius.

Qoruyucu mələk salehlərin ruhunu Allahın hüzuruna qoymalıdır. Mübarək Augustine.

Xristianlar Məsihin Xaçından və Dirilməsindən sonra əmin olduqlarına görə (Məsihdə) ölməklə ölümdən Həyata və Məsihlə birlikdə olmaq sevincinə keçərək ölümü arzulayırlar. Əgər Məsihin Ruhu ruhun həyatıdırsa, onda Onu qəbul edənlərə bu dünyada yaşamaq və bununla da Məsihlə birlikdə olmaqdan verilən sevincdən məhrum olmaq nə fayda verə bilər? Möhtərəm Simeon Yeni İlahiyyatçı.

Ölümün iki növü var: təbii və mənəvi. Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, təbii ölüm hər kəs üçün ümumidir: “insanlara bir dəfə ölmək təyin edilmişdir” (İbr. 9:27), lakin ruhani ölüm yalnız istəyənlər üçündür, çünki Rəbb deyir: “Kim gəlmək istəyirsə Məndən sonra özünü inkar etsin və çarmıxını götürsün” (Mark 8:34); Heç kəsi məcbur etmir, “kim istəyir” deyir. Ancaq görürük ki, başqaları yalnız bir təbii ölümlə üzləşirlər, lakin Məsihin möhtərəm müqəddəsi ikiqat ölümlə üzləşir - əvvəlcə mənəvi, sonra isə təbii. Lazarın dirilməsi haqqında danışarkən kimsə yaxşı dedi: Məsih Lazarı diriltdi ki, dünyaya bir dəfə doğulan insan iki dəfə ölməyi öyrənsin, çünki təbii ölümdən əvvəl mənəvi ölüm olmasa, Allah qarşısında yaxşı və pak ola bilməz. Heç kim ölümdən əvvəl ölməyə alışmasa, ölümdən sonra Əbədi Həyatı ala bilməz. Musa Misirin ilk oğullarının öldürüldüyü vaxtdan əvvəl İsrail övladları ilə birlikdə Misirdən vəd edilmiş torpağa gedən yolda getməmişdi. deməli, insan əvvəlcə öz daxilindəki günahkar şəhvətləri öldürməsə, Əbədi həyata daxil olmaz. Nə bəxtiyardır o kəs ki, ölümdən əvvəl günah etmək üçün ölməyi və ehtiraslarını tabutda dəfn edilməzdən əvvəl günaha qəzəblənmiş bir bədəndə basdırmağı öyrəndi.

Şəhərdən, yurd-yuvadan, vətəndən didərgin düşənlərin əzabını xatırla; bütün bunlar bizim həyatımızda mövcuddur, çünki həyat sürgündür, sürgündür, eyni həvarinin dediyi kimi: “bizim burada daimi şəhərimiz yoxdur, amma gələcəyi axtarırıq” (İbr. 13, 14). Aclıqdan, susuzluqdan və mövcud olmaq üçün lazım olan hər şeydən məhrum olmaqdan əziyyət çəkməyi xatırlayın və bütün bunlar həyatımızda bolluq təşkil edir ki, bu da apostol sözlərindən daha yaxşı görünür: “indiyə qədər biz aclıq və susuzluq, çılpaqlıq və döyülmə ilə əziyyət çəkirik və biz sərgərdan gəzirlər” (1 Kor. 4, 11). Çünki bu həyat heç kəsi tam doyurmaz; Məzmurçu dediyi kimi, doymaq yalnız Göydə mümkündür: “Sənin surətindən razı qalacağam” (Məz. 16:15). Düşünün, əsirlikdə, zəncirdə, ölümdə olmaq necə pisdir! Bütün bunların həyatı var, çünki həyat əsirlik və ölümdür, Müqəddəs Pavel dediyi kimi: “Ey bədbəxt adamam, məni bu ölüm bədənindən kim xilas edəcək?” (Rom. 7:24). Təsəvvür edin ki, uçmaq təhlükəsi olan bir evdə yaşamaq qorxusu var; həyatımız belədir, çünki “biz bilirik ki,... yer üzündəki evimiz, bu daxma dağıdılacaq” (2 Kor. 5:1). Buna görə də, Allahın müqəddəsləri bu həyatda günlərini davam etdirməkdənsə, ölmək və Məsihlə birlikdə yaşamaq daha yaxşı idi. Rostovlu Müqəddəs Demetrius.

“Onun müqəddəslərinin ölümü Rəbbin gözündə qiymətlidir!” (Məz. 115:6).

Əgər (Məsih üçün) ölsəniz, məğlub olmayacaqsınız, amma o zaman sarsılmaz həqiqəti və həqiqət üçün dəyişməz cəsarəti sona qədər qoruyub saxlayaraq ən mükəmməl qələbə qazanacaqsınız. Və sən ölümdən əbədi həyata, insanlar arasında şərəfsizlikdən Allah yanında izzətə, dünyadakı kədər və əzabdan mələklərlə birlikdə əbədi istirahətə keçəcəksən. Yer səni öz vətəndaşı kimi qəbul etmədi, amma Səma səni qəbul edəcək, dünya səni təqib etdi, amma mələklər səni Məsihə qaldıracaq və sən Onun dostu adlandırılacaqsan və sən həsrətlə tərifləri eşidəcəksən: “yaxşı. oldu, yaxşı və sadiq qul!” (Mat. 25, 21, 23). Müqəddəs Yazıda deyildiyi kimi, "İbrahim öldü və peyğəmbərlər" (Yəhya 8:52) və Məsih Peterin müqəddəsi də ölümə borcunu ödədi - o öldü, lakin layiqli ölümlə öldü: "Onun müqəddəslərinin ölümü dünyada qiymətlidir. Rəbbin nəzəri!” (Məz. 115:6). O, ölməz ölümlə öldü, onun ölümsüzlük ümidi gerçəkləşdi və onun bu ölüm kitabı doğum kitabı oldu, çünki müvəqqəti ölüm vasitəsilə o, əbədi həyata yenidən doğuldu. Ölümün, yaxşı ölümün qohumluq kitabları var və qohumluq pis deyil, layiqli, xeyirlidir. Çünki yaxşı kökdən yaxşı tumurcuqlar, yaxşı ağacdan yaxşı meyvələr yarandığı kimi, yaxşı ölüm də yaxşı ailədən qaynaqlanır. Bu yaxşı ölüm nədir, indi görəcəyik.

Düşünmə, dinləyicim, mən burada Allahın yepiskopunun cismani zadəganlığından danışıram, çünki o, gəncliyindən ailəsinə xor baxırdı. Mən onun cismanisindən yox, onun mənəvi və fəzilətli nəslindən, yəni fəzilətdən fəzilət yaranan ilahi həyatından danışıram. Təvazökarlıq Allaha məhəbbət doğurdu; Allah sevgisi dünyaya nifrət; dünyaya nifrət bəslənməyi doğurdu; bədən hisslərinin dağıdılmasından çəkinmək; hisslərin alçaldılması bədən və ruhun saflığını doğurdu; Allahın saflığı zehni təfəkkür; Allah haqqında düşünmək zəriflik və göz yaşları doğurdu; nəhayət, bütün bunlardan sülhə aparan xeyirxah, mübarək, dürüst, müqəddəs bir ölüm doğuldu, çünki “saleh, erkən ölsə də, sülh içində olacaq” (Hikmət 4:7). Rostovlu Müqəddəs Demetrius.

Abba Sisoes ölməzdən əvvəl onun üzü günəş kimi parlayırdı. Və yanında oturan atalara dedi: “Budur, Abba Entoni gəlir”. Bir az sonra yenə dedi: “Budur, peyğəmbərlərin üzü gəldi”. Və onun üzü daha da işıqlandı. Sonra dedi: “Mən həvarilərin üzünü görürəm”. Sonra üzündəki işıq ikiqat gücləndi və kimləsə danışırdı. Sonra ağsaqqallar ondan soruşmağa başladılar: “Ata, sən kiminlə danışırsan?” Cavab verdi: “Mələklər məni götürməyə gəldilər, amma xahiş edirəm ki, tövbə etmək üçün bir neçə dəqiqə məni tərk etsinlər”. Ağsaqqallar ona dedilər: “Ata, sənin tövbəyə ehtiyacın yoxdur”. O, onlara cavab verdi: “Xeyr, əminəm ki, mən hələ tövbə etməyə başlamamışam”. Və hər kəs onun mükəmməl olduğunu bilirdi. Birdən üzü yenidən günəş kimi parladı. Hamı dəhşətə gəldi və onlara dedi: “Baxın, Rəbb budur... O deyir: Səhranın seçilmiş qabını yanıma gətirin və dərhal ruhunu təslim etdi və ildırım kimi parladı. Bütün hücrə ətirlə doldu. Yadda qalan Nağıllar.

Abba Agathonun ölüm vaxtı gələndə o, üç gün nəfəssiz qaldı, gözləri açıq, bir istiqamətə yönəldi. Qardaşlar ondan soruşdular: “Abba! Cavab verdi: “Mən Allahın hökmü qarşısında dayanıram”. Qardaşlar ona dedilər: "Ata, həqiqətən qorxursan?" Cavab verdi: “Allahın əmrlərini yerinə yetirmək üçün əlimdən gələni etsəm də, mən insanam və əməllərimin Allahdan razı olub-olmadığını bilmirəm”. Qardaşlar dedilər: “Məgər əmin deyilsiniz ki, əməliniz Allahı razı salır?” Ağsaqqal dedi: “Allahın hüzuruna çıxmazdan əvvəl buna əmin olmaq mənim üçün qeyri-mümkündür, çünki Allahın başqa hökmü var, insanın isə başqa hökmü var”. Qardaşlar başqa sual vermək istəyəndə o, onlara dedi: “Sevginizi göstərin, mənimlə danışma, çünki məşğulam”. Bunu deyib sevinclə ruhuna xəyanət etdi. Qardaşlar onun sevimli dostlarını salamlayırmış kimi öldüyünü gördülər. Texniki.

Abba Con bu həyatdan gedəndə sevinclə ayrıldı, sanki vətəninə qayıdanda təvazökar qardaşlar onun yatağının ətrafını mühasirəyə aldılar. Onlar ciddi şəkildə Ondan xahiş etməyə başladılar ki, onları ruhani miras kimi xristian kamilliyinə aparan yolda onlara kömək edəcək xüsusi mühüm göstərişlər qoysun. O, ah çəkib dedi: “Mən heç vaxt öz iradəmi yerinə yetirməmişəm və əvvəllər etmədiyim bir şeyi öyrətməmişəm”. Texniki.

Radonej rahib Nikonun ölmək üzrə olan görüntüsündə rahib Sergius ilə birlikdə gələcək istirahət yerinin yeri göstərildi. Ölümündən əvvəl o, öz-özünə dedi: "Çıx can, yerin hazır olduğu yerə, sevinclə get, Məsih sənə baxacaq." Moskva Paterik.

Xəstəlikdə ağsaqqal heroşemamonk İsaya xidmət edən iyeroşemamonk, gizlicə, bir az açıq qapıdan xəstəyə baxdı və gördü ki, rahibləri kamerasından çıxararaq, ağsaqqal çarpayısından ayağa qalxıb, yatağında diz çökdü. hücrənin ortasında göz yaşları ilə Allaha və ən müqəddəs Theotokosa dua etdi, müqəddəsləri də çağırdı və tez-tez təşkil etdiyi müqəddəs monastırı və qardaşları xatırladı. Namazdan sonra çarpayıya uzanıb çarpayıya keçdi. Bir neçə dəqiqədən sonra o, yenidən çarpayısından qalxdı və dizləri üstə əllərini qaldıraraq Rəbbə dua etdi. Yenidən uzananda üzü izaholunmaz sakitlik və sevinclə parıldayırdı. O, artıq hərəkətsiz idi, susmuşdu, amma sanki kiminləsə ruhani söhbət aparırdı. Birdən o, susqunluğunu nida ilə pozdu: “Əgər belədirsə, mən artıq qorxmuram, amma sevinclə bu dünyadan gedirəm!” Bu sözlərdən hücrədə qeyri-adi bir işıq peyda oldu, ecazkar ətir yayıldı və məzmuru oxuyanların şirin səsləri eşidilməyə başladı: “Mən... sevinc səsi ilə Allahın evinə... girdim. və bayram edənə həmd olsun” (Məz. 41:5). Bu zaman yatağındakı mübarək üzünü tamamilə yuxarı çevirdi, əllərini sinəsinə çarpaz qatladı və ruhu yer üzündəki səfəri zamanı daim səy göstərdiyi cənnət məskənlərinə uçdu. Solovetski Paterikon.

Sergius Lavranın yaxınlığında yerləşən Çerniqov monastırının rahiblərindən olan mübarək xatirə ata İsrail, əsl monastır həyatı boyu mübarək səmavi ölümlə təltif edildi, monastır xəstəxanasının qardaşları bu barədə söylədilər. Ölümündən bir qədər əvvəl xəstəxana naziri və s. şövqlü bir üzlə deyir: “Ah, əziz qardaşım, burada müqəddəslər içəri girirlər və onların arxasında çoxlu rahiblər var , Oh, nə xoşbəxtlik! Qardaş Vasili cavab verdi: "Ata, mən heç kimi görmürəm." O və orada olanların hamısı Ata İsrailə baxanda o, artıq ölmüşdü. Ölüm anında bütün həyatı boyu dua etdiyi, dua edərək kömək üçün müraciət etdiyi bütün müqəddəsləri və müqəddəsləri ziyarət etmək şərəfinə layiq görüldü. Üçlük çiçəkləri.

Trinity-Sergius Lavra'nın hermonkası, Üçlük Metoxion kilsəsində xidmət edən ata Manuel dedi: "Bir dəfə məni xəstə bir ağsaqqalla vidalaşmağa çağırdılar. Onun üzü parlaq və xoş idi və o, nəfəs alırdı Etiraf etdikdən sonra mən onunla ünsiyyət qurmağa tələsdim, çünki o, çox zəif idi və o, Məsihin Müqəddəs Sirlərini qəbul etdikdən sonra mənə yaxınlaşmaq üçün bir işarə etdi Onun üzü sevinc işığı ilə parladı. İldırım kimi parlayan parlaq bir mələk görürsənmi: “Mən heç nə görmürəm, o, çarmıxın işarəsini etdi və öldü.” Üçlük çiçəkləri.

Ağsaqqal Şemamonk Evfimy Glinsky ölümünə yaxınlaşarkən, Müqəddəs Sirrlərlə bələdçi olmağı xahiş etdi. Onlar məsh və müqəddəs birlik mərasimini yerinə yetirdilər. Məsihin Bədənini və Qanını qəbul etdikdən sonra o, yatağında oturaraq başqa dünyaya köçməsini dinc şəkildə gözləyirdi. Parlaq gülümsədi, amma gözlərindən yaş axırdı. Qardaşlardan biri öz sadəliyi ilə gedən ağsaqqaldan soruşdu: "Ata, sən də ölməkdən qorxursan?" Ağsaqqal xoş təbəssümlə ona baxdı və dedi: “Mən nədən qorxmalıyam ki, Səmavi Atanın yanına, yox, qardaş, mən qorxmuram : Neçə ildir ki, ruhum Rəbb üçün çalışır, indi Onu görəcəyəm." Glinsky Patericon.

Skopeledəki Abba Theodosius monastırının yaxınlığında iki zahid yaşayırdı. Ağsaqqal öldü və şagirdi dua edərək onu kədər içində dəfn etdi. Bir neçə gün keçdi. Tələbə dağdan enərək bir kəndin yanından keçərkən öz sahəsində işləyən bir adamla qarşılaşdı. "Möhtərəm qoca," tələbə ona dedi, "mənə bir yaxşılıq et, kürəyini və kürəyini götür və mənimlə gəl." Fermer dərhal onun arxasınca getdi. Dağa çıxdıq. Zahid kəndlini ağsaqqalının məzarını göstərib dedi: “Buranı qazın!” Qəbri qazanda zahid dua etməyə başladı. Bitirdikdən sonra qəbrə enib, ağsaqqalının üstünə uzanıb ruhunu Allaha tapşırdı. Qəbri dəfn edən dinsiz adam Allaha şükür etdi. Dağdan enəndə öz-özünə dedi: “Mən müqəddəslərdən xeyir-dua almalıydım!” Amma qayıdanda daha onların məzarını tapa bilməyib. Ruhani çəmənlik.

Abba Pamvo haqqında danışdıqları budur. Ölüm anında yanında duran müqəddəslərə dedi: “Bu səhrada özümə bir hücrə tikib orada məskunlaşandan bəri qazandığımdan başqa çörək yediyimi xatırlamıram. Mən öz əllərimlə dediyim sözlərdən heç vaxt tövbə etmədim və indi Allaha ibadət etməyə hələ başlamamış kimi gedirəm”. Yadda qalan Nağıllar.

Ölümdən qorxma, amma ona hazırlaş

Ölümdən qorxmayın, müqəddəs həyat sürərək ona hazır olun. Əgər ölümə hazırsansa, ondan qorxmağı dayandıracaqsan. Əgər Rəbbi bütün qəlbinlə sevsən, özün ölümü arzulayacaqsan. Rostovlu Müqəddəs Demetrius.

Ölüm haqqında ağlamağı dayandırın və günahlarınız üçün ağlayın ki, onları kəffarə edin və əbədi həyata daxil olun. Müqəddəs John Chrysostom.

(Xristian), sən döyüşçüsən və daim sıralarda dayanırsan və ölümdən qorxan döyüşçü heç vaxt igidlik etməz. Müqəddəs John Chrysostom.

Gəlin ölümdən yox, günahdan əvvəl titrəməyə başlayaq; Günahı doğuran ölüm deyil, günah ölümü doğurdu və ölüm günahın sağalmasına çevrildi. Müqəddəs John Chrysostom.

Kədər verən ölüm deyil, vicdan pisliyidir. Ona görə də günahı tərk et və ölüm sənin üçün arzuolunan olacaq. Müqəddəs John Chrysostom.

Gəlin ölüm kədərini dayandıraq və tövbə kədərini öz üzərimizə götürək, xeyirxah işlərə və daha yaxşı həyatın qayğısına qalaq. Biz də ölümlü olduğumuzu xatırlamaq üçün küllər və ölülər haqqında düşünək. Belə bir yaddaşla xilasımıza etinasız yanaşmaq bizim üçün çətindir. Vaxt var, hələ mümkün olsa da, yaxşı bəhrəsini verək və ya nadanlıq üzündən günah etmişiksə, özümüzü islah edək ki, ölüm günü təsadüfən bizə yetişsə, tövbə üçün vaxt axtarmayaq. , və artıq tapmasanız, mərhəmət və günahları düzəltmək üçün fürsət diləyin, lakin istədiyinizi əldə etməyin. Müqəddəs John Chrysostom.

Rəbbin hər gün ruhunuzu tələb edə biləcəyinə hazır olun. Bu gün tövbə edib sabah unuda, bu gün ağlayıb sabah rəqs edəcək, bu gün oruc tutacaq və sabah şərab içəcək şəkildə etməyin. Müqəddəs John Chrysostom.

Qoy canımızı almağa gələnlər bizi həyasızlıq gecəsində, pisliyin qaranlığında, tamahkarlığın qaranlığında məskunlaşan şən zəngin adam kimi tapmasınlar. Amma oruc günü, müqəddəslik günü, qardaş sevgisi günü, təqva nuru, iman, zəkat və dua səhərində bizi tapsınlar. Qoy onlar bizi günün övladları tapsınlar və anbarlar tikənlər kimi deyil (Luka 12:18), onları səxavətlə boşaltanlar və Məsihin lütfü olan oruc və tövbə ilə özümüzü təzələyənlər kimi Həqiqət Günəşinə aparsınlar. Müqəddəs John Chrysostom.

Həmişə gözləyin, amma ölümdən qorxmayın, hər ikisi də hikmətin əsl xüsusiyyətləridir. Müqəddəs John Chrysostom.

Gəlin, ey fanilər, ölüm qatillərinin əli ilə məhv edilən, məhv edilən irqimizə diqqət edək. Hələ burada, tövbə edənlər diyarında ikən Rəbbimizdən lütf diləyək, çünki orada artıq tövbəyə yer yoxdur. Hörmətli suriyalı Efrayim.

Görürsən ki, yara saatı durmadan hərəkət edir və biz yatsaq da, oyaq olsaq da, etsə də, etməsə də, durmadan hərəkət edir və öz həddinə yaxınlaşır. Bu da bizim həyatımızdır: doğuşdan ölümə qədər o, daima axır və azalır; istər dincəlsək, istərsə də işləsək, oyaq və ya yatsaq, danışsaq da, sussaq da, davamlı olaraq öz yolunu davam etdirir və sona yaxınlaşır və artıq dünəndən və srağagün olduğundan bu gün sona yaxınlaşıb. keçmişə nisbətən saat. Ömrümüz hiss olunmayacaq qədər qısaldı, saatlar, dəqiqələr keçir! Zəncir bitdikdə və sarkaç vurmağı dayandırdıqda, bilmirik. Allahın təqdiri bunu bizdən gizlətdi ki, Rəbbimiz Allah bizi yanına çağıranda biz həmişə tərk etməyə hazır olaq. “Nə bəxtiyardır o qullar ki, ağa gələndə baxıb baxır” (Luka 12:37). Günah yuxusunda batmış gördüyü kəslərə lənət olsun.

Bu nümunə və mülahizə, Kristian, sənə öyrədir ki, həyatımızın vaxtı daim tükənir; keçmiş zamanın qaytarılmasının mümkün olmadığını; keçmiş və gələcək bizim deyil və yalnız indi sahib olduğumuz zaman bizə məxsusdur; ölümümüzün bizə məlum olmadığını; buna görə də, hər zaman, hər saat, hər dəqiqə, xoşbəxt ölmək istəyiriksə, nəticəyə hazır olmalıyıq; buradan belə çıxır ki, məsihçi daimi tövbədə, iman və təqvada olmalıdır; kimsə axırda nə olmaq istəyirsə, həyatının hər anında belə olmağa çalışmalıdır, çünki heç kim səhəri axşama qədər gözləyəcəyini, axşam isə səhərə qədər gözləyəcəyini bilmir. Səhər sağlam olanların axşam ölüm yatağında cansız yatdığını görürük; və axşam yuxuya gedənlər səhər durmayacaqlar və Archangelin şeypuruna qədər yatacaqlar. Başqalarının başına nə gəlirsə, eyni şey sizinlə də, mənimlə də ola bilər. Zadonsk Müqəddəs Tixon.

Pilat Qalileyalıların qanını onların qurbanlarına qarışdırdı. Rəbb dedi: “Tövbə etməsəniz, hamınız eyni şəkildə həlak olacaqsınız”; Siloamın sütunu yıxıldı və on səkkiz adamı öldürdü. Buradan aydın olur ki, başqalarının başına bədbəxtlik gələndə bunun nə üçün və nə üçün baş verdiyi barədə danışmamalı, tez özümüzə üz tutmalı və başqalarına öyüd-nəsihət vermək üçün müvəqqəti cəzaya layiq günahlarımızın olub-olmamasına baxmalı və onların tövbəsini silməyə tələsməliyik. Tövbə günahı təmizləyir və bəlaları cəlb edən səbəbi aradan qaldırar. İnsan günah içində ikən balta onun həyatının kökündə yatır, onu kəsməyə hazırdır. Tövbə gözlənildiyi üçün qamçılanmır. Tövbə et və balta götürüləcək və həyatınız təbii bir nizamla axıra qədər axacaq; Əgər tövbə etməsəniz, döyülməsini gözləyin. Gələn il görəcəksənmi kim bilir. Qısır əncir ağacı məsəli göstərir ki, Xilaskar tövbə edib yaxşı bəhrə verəcəyi ümidi ilə hər bir günahkarı bağışlaması üçün Allahın həqiqətinə dua edir (1 Tim. 2:4). Amma elə olur ki, Allahın həqiqəti artıq vəsatətlərə qulaq asmır və kiminsə daha bir il yaşamasına razı olur. Günahkar, əminsənmi ki, axırıncı ilini, son ayını, gününü, saatını yaşamırsan? Yepiskop Theophan the Recluse.

Müqəddəs Kilsə indi bizim diqqətimizi bu həyatın hüdudlarından kənara, rəhmətə getmiş atalarımıza və qardaşlarımıza yönəldir, onların vəziyyətini xatırladaraq, qaça bilməyəcəyimiz ümidlə bizi Pendir Həftəsi və Böyük Oruc bayramını lazımi şəkildə keçirməyə hazırlayır. o. Gəlin Kilsəmizin anasını dinləyək və atalarımızı və qardaşlarımızı xatırlayaraq, növbəti dünyaya keçid üçün özümüzü hazırlamağa diqqət edək. Gəlin günahlarımızı xatırlayaq və onların əvəzini ödəyək, özümüzü hər cür çirkinlikdən təmiz tutmaq üçün daha çox öhdəlik götürək. Çünki Allahın Padşahlığına murdar heç bir şey girməyəcək və Qiyamət günü murdarların heç biri saleh sayılmayacaq. Ölümdən sonra təmizlənməyi gözləməyin. Nə keçdiyindən asılı olmayaraq, eyni qalacaqsan. Bu təmizləmə burada hazırlanmalıdır. Gəlin tələsək, kim özü üçün uzunömürlü olacağını proqnozlaşdıra bilər? Həyat bu saatda bitə bilər. Sonrakı dünyada necə natəmiz görünmək olar? Bizi qarşılayacaq atalarımıza, qardaşlarımıza hansı gözlə baxacağıq? Onların suallarına necə cavab verəcəyik: “Bu nədir? Bizi nə rüsvayçılıq və rüsvayçılıq bürüyəcək! Gəlin o biri dünyaya ən azı bir qədər dözümlü və dözümlü çıxa bilmək üçün səhv olan hər şeyi düzəltməyə tələsək. Yepiskop Theophan the Recluse.

Hər gün ölümə hazır olan hər gün ölür; bütün günahları və bütün günahkar arzuları tapdalayan, fikri buradan Cənnətə köçüb orada qalan hər gün ölür. Yepiskop İqnatius (Brianchaninov).

(Tənhalıq. Red.) Bu, hər bir insanın əvəzolunmaz hissəsi olan, günahkarlar üçün, dünyanın qulları üçün şiddətli olan ölümdən əvvəl dinc ölümdür. Yepiskop İqnatius (Briançaninov).

Bütün dünyəvi bağlar, ən yaxın bağlar, təbiətin və qanunun qoyduğu bağlar ölümlə amansızcasına qırılır. Yepiskop İqnatius (Briançaninov).

Çox uşaqlı iki qardaş yaşayırdı. Uşaqlara xüsusilə zəhmətkeş olmağı öyrədirdilər. Bir gün qardaşlardan biri başqa bir qardaşın uşaqlarını yanına çağırıb dedi: “Atanız elə bir gün bilir ki, siz çalışıb əbədi varlana bilərsiniz, sonra isə zəhmət çəkmədən yaşaya bilərsiniz Mən bu günün hansı gün olduğunu unutmuşam, ona görə də get atanın yanına, bu günü sənə danışacaq”. Uşaqlar sevincək atalarının yanına gedib bu günü ondan soruşdular. Ata cavab verdi: “Mən özüm, uşaqlar, bu günü unutdum, amma bu müddət ərzində çox çalışın, bəlkə siz də kədərli bir həyat verən günü öyrənəcəksiniz. Uşaqlar bir il zəhmət çəkdilər, amma belə bir gün tapmadılar və bu barədə atalarına danışdılar. Ata onlara işlərinə görə qiymət verdi və dedi: "Siz belə edin: indi ili dörd fəslə bölün: yaz, yay, payız və qış, işləyin və bu günü tapacaqsınız." Uşaqlar belə işləyirdilər, sonra atalarına deyirdilər: “Yenə dediyin günü tapmadıq, həm də yorulduğumuza və eyni zamanda özümüz üçün yaşamaq üçün vəsait əldə etdiyimizə görə bir daha işləməyəcəyik. .” Ata cavab verdi: “Sənə ad qoyduğum gün, heç düşünmədiyimiz zaman bizim başımıza gələcək. Gecə-gündüz və ölümə hazırlaşın”. Təlimlərdə proloq

Eyni. T. 4. Zahid təbliğatı və dinsizlərə məktublar. 3-cü nəşr. Sankt-Peterburq, 1905, s. 450.

Eyni. T. 5. Müasir monastizmə təklif. 3-cü nəşr. Sankt-Peterburq, 1905, s. 450.

Təlimlərdə proloq. Quryev. M., 1912, səh.339-340.

Ölənlərin xatirəsini yad etmək ənənəsi Xristian Kilsəsində yarandığı ilk gündən mövcuddur. Bunun sübutu qədim liturgiyalarda və kilsənin müqəddəs atalarının və müəllimlərinin şəhadətlərində var. Müqəddəs Dionysius Areopagite: “Kahin mərhumun üzərində dua oxuyur və dua vasitəsilə onu öpür, sonra isə orada olanların hamısı; duada Allahdan sonsuz xeyirxahlıq diləyirlər, (Allah) mərhumun insan acizliyi ilə etdiyi bütün günahları bağışlasın və o, dirilərin nurunda və torpağında, İbrahimin, İshaqın və Yaqubun qoynunda yatsın. bütün xəstəliklərin, kədərin və ah-nalənin uzaqlaşdığı yer...” Və daha sonra: “Ruhinin mərhumun üzərində dediyi dua haqqında, ilham almış müəllimlərimizdən bizə gələn ənənəni söyləmək lazımdır.”

Böyük Müqəddəs Afanasius: "Allah danışan həvarilər, müqəddəs müəllimlər və ruhani atalar, ləyaqətlərinə görə, İlahi Ruhla doldular və imkanları ölçüsündə, Onları həzzlə dolduran qüdrətini Allahdan aldılar. -ilhamlı dodaqlar, ilahi bir tərzdə, qurulan liturgiyalar, dualar və məzmurlar və rəhmətə gedənlərin illik anımları, bəşəriyyəti sevən Allahın lütfü ilə adətdir, hətta bu günə qədər güclənir və günəşin şərqindən yayılır. qərbdə, şimalda və cənubda ağalar Rəbbinin və padşahların Padşahının izzətinə və izzətinə».

Nissalı Müqəddəs Qriqori: “Məsihin təbliğatçılarından və şagirdlərindən əsassız, faydasız heç bir şey ötürülməmişdir və hər yerdə Allah Kilsəsi tərəfindən qəbul edilməmişdir, lakin bu, çox Allaha xoş gələn və faydalı bir şeydir - İlahi və Şanlı Müqəddəs Mərasimdə ölüləri doğru imanla yad etmək” (yeni orada, Dəməşqli Müqəddəs Yəhya).

Müqəddəs John Chrysostom: "Həvarilərin Dəhşətli Sirrlərdən əvvəl ölülərin anımını qanuniləşdirmələri əbəs yerə deyildi: onlar bilirdilər ki, bu, ölülərə böyük fayda, böyük bir iş gətirəcək" (Həvari Pavelin Məktubunda 3-cü mühazirə). Filipililərə). “Ölülər üçün təqdim edilən qurbanlar, dualar, sədəqələr boş yerə deyil: Müqəddəs Ruh bütün bunları qurdu, bir-birimizdən faydalanmağımızı istədi” (Həvarilərin İşləri üzrə 21-ci nitq).

Nə üçün anım mərhum üçün faydalıdır?

Ölənlərin anım mərasimi haqqında St. Kronştadlı İoann: “Bəziləri deyirlər: niyə onlar üçün dua edərkən ölülərin və ya dirilərin adlarını xatırlayırsınız? Allah hər şeyi bilən kimi bu adları da bilir, hər kəsin ehtiyacını da bilir. Amma bunu deyənlər duanın əhəmiyyətini unudurlar və ya bilmirlər, ürəkdən deyilən sözün nə qədər vacib olduğunu bilmirlər - unudurlar ki, Allahın ədaləti və rəhməti bizim ürəkdən gələn duamızla baş əyir. İlahi, Öz xeyirxahlığı ilə sanki ölülərə və ya yaşayanlara Kilsənin vahid orqanının üzvləri kimi layiq olduqlarını bildirir. - Belə bilmirlər ki, ilk doğulanlar kilsəsi cənnətdə yazılıb [İbr. 12:23], öz məhəbbəti ilə daim bizim üçün Allaha dua edir - və onlara dua edən insanların adlarını Allah qarşısında xüsusi olaraq qeyd edir - bərabərdir. Biz onları xatırladıq, onlar bizi xatırladılar. Kim məhəbbətlə duada qonşularını yada salmazsa, xatırlanmaz və xatırlanmağa layiq olmaz. - Bir kəlmə iman və sevgi duada çox şey deməkdir. Salehin duası çox fayda verir [Yaq. 5, 16]" (Məsihdəki həyatım. Cild 2. Giriş 1229)

Kilsənin qədim atalarının və müəllimlərinin yazılarında biz dualarımızın nə üçün ölmüş qardaşlarımız üçün xilas ola biləcəyinə dair izahat tapırıq.

Yerusəlimli Müqəddəs Kiril: “Sizi bir misalla əmin etmək istəyirəm, çünki bilirəm ki, çoxları deyirlər: bu dünyadan günahla və ya günahsız gedən bir ruh duada xatırlansa nə faydası var? Bəs hansısa padşah onu əsəbləşdirənləri sürgünə göndərsə və o zaman qonşuları tac toxuyaraq onu əzab çəkənlərin cəzası üçün onun yanına gətirsəydilər, o zaman onların cəzasını yüngülləşdirməzmi? Beləliklə, biz də vəfat edənlər üçün, hətta günahkar olsalar da, Allaha dua edərkən, tac toxunmuruq, əksinə günahlarımıza görə öldürülən Məsihi təqdim edirik, onlar üçün və bizim üçün Aşiq olanı bağışlayırıq. Allahın.”

Müqəddəs İoann Xrizostom: “Bütün insanlar və müqəddəs kafedral əllərini Cənnətə uzatdıqda və Dəhşətli Qurban təqdim edildikdə, onlar (ölülər) üçün dua etməklə Allahı necə sakitləşdirməyə bilərik? Ancaq bu, yalnız imanla ölənlərə aiddir”.

Və başqa yerdə: “Hələ, doğrudan da, bir fürsət var ki, ölən günahkarın cəzasını yüngülləşdirmək istəyirik. Əgər biz onun üçün tez-tez dua etsək, sədəqə versək, o, özündə ləyaqətsiz olsa belə, Allah bizi eşidər. Əgər O, həvari Pavelin xatirinə başqalarını xilas edib, bəzilərinin xatirinə başqalarını əsirgəməyibsə, bizim üçün də eyni şeyi necə edə bilməz?

Müqəddəs Avqustin: “Şübhə olmamalıdır ki, Müqəddəs Kilsənin duaları, Xilas qurbanı və ölülərin ruhları üçün edilən sədəqələr onlara kömək edəcək ki, Rəbb onlara günahlarına görə layiq olduqlarından daha mərhəmətli olsun. . Çünki bütün Kilsə atalardan miras qaldığı kimi, Məsihin Bədəni və Qanının birliyində ölənlər üçün, Qurbanın özündə vaxtında yad edildikdə onlar üçün dua etmək və Qurbanın onlar üçün təklif olunur. Allaha dualar boş yerə göndərilməyən kəslərə xeyir vermək üçün edilən mərhəmətin fayda verəcəyinə kim şübhə edə bilər?

Müqəddəs Teofan, Mütəxəssis: “Gedənlərin taleyi ümumi hökmə qədər həll edilmiş hesab edilmir. O vaxta qədər biz heç kəsi tamamilə məhkum hesab edə bilmərik; və bu əsasda biz Allahın ölçüyəgəlməz mərhəmət ümidi ilə güclənərək dua edirik. Gedənlər tezliklə sınaqdan keçmək şücaətinə başlayırlar. Onun (ruhun) burada köməyə ehtiyacı var! Sonra bu fikrin içində durun və onun fəryadını eşidəcəksiniz: “Kömək edin!” - bütün diqqətini və bütün sevgini ona yönəltməlisən. Məncə, sevginin ən həqiqi şəhadəti o olacaq ki, ruhun getdiyi andan bədənlə bağlı qayğıları başqalarının öhdəsinə buraxıb, özündən uzaqlaşsan və mümkün olan yerlərdə tənha olaraq onun yeni vəziyyətində duaya qərq olsan və yeni gözlənilməz ehtiyaclar. Bu yola başladıqdan sonra, altı həftə və daha çox müddət ərzində Allahdan kömək üçün daima fəryad edin...”

Radonitsa

Dua yolu ilə ünsiyyətin mümkün olması və bəzi insanların başqaları tərəfindən yad edilməsinin faydalı olması Yaradanın öz məxluqatına olan münasibətindən xəbər verir. Onsuz da həyatdan kənarda olan birini xatırlayan xilası arzulayırsa, onu sevən Atamız olan Rəbb daha çox arzulayır. Əhdi-Ətiq tarixində ölülərin yad edilməsi və onların ruhları üçün Allaha qurban verilməsi kimi hallar məlumdur.

Təsadüfi deyil ki, ölənlərin anım günlərindən biri Radonitsa adlanır. Pasxadan sonra ikinci həftənin çərşənbə axşamı günü qeyd olunur. Pasxa bütün xristianlar üçün sevinc, ölüm, bütün kədər və kədər üzərində qələbə bayramıdır. Bu gün Rəbbin ölümü və dirilməsi ilə cəhənnəmi yerə endirdiyini xatırlayırıq. Məhz buna görə də canlı məhəbbət ünsiyyətinin əlaqəsi kəsilməməsi üçün bu dünyaya qədəm qoyanları yada salmaq, onlar üçün ölümdən sonra Allahdan ən yaxşı aqibət diləmək olar. Bu, o, Sankt-Peterburqun xatirəsi haqqında deyir. Kronştadlı Yəhya:

Ölənlərin xüsusi anım günləri

Şənbə ənənəvi olaraq kilsədə müqəddəslərin və ölülərin xatirəsinə həsr olunur. İlk növbədə ölənlərin xatirəsinə həsr olunmuş günlər var.

• Ekumenik Valideyn Şənbəsi (Lentdən bir həftə əvvəl)

• Oruc ayının 2-ci həftəsinin valideynlərin şənbə günü.

• Oruc ayının 3-cü həftəsinin valideynlərin şənbə günü.

• Oruc ayının 4-cü həftəsinin valideynlərin şənbə günü.

• Radonitsa. Pasxadan sonra ikinci həftənin çərşənbə axşamı.

• Trinity Valideynlər Şənbəsi, St. Üçlük. Müqəddəs Üçlük və ya Pentikost bayramı, qarşılıqlı məhəbbətlə bir-birinə təkcə həyatda deyil, həm də ölümdən sonra dua edərək kömək edə bilən sadiq bir cəmiyyət olan Məsih Kilsəsinin yarandığı gündür.

Ümumi qəbul edilən anım günlərinə əlavə olaraq, yerli əhəmiyyətli xatırlama günləri də var, məsələn, Kulikovo döyüşü günü, başqa bir şəkildə Dimitrievskaya Valideyn Şənbəsi adlanır. Salonikli Demetrius günü ərəfəsində qeyd olunur və əvvəlcə Kulikovo sahəsindəki döyüş gününə həsr edilmişdir. Əvvəlcə bu gün onlar Kulikovo döyüşündə həlak olanların hamısını yad edirdilər, lakin sonradan bu, inancda həlak olanların hamısının anım gününə çevrildi.

Mərhumu xüsusi olaraq xatırlamaq üçün qədim xristian adəti də var:

Üçüncü gün.Ölümdən sonra üçüncü gündə mərhumun anılması İsa Məsihin üç günlük dirilməsi şərəfinə və Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə keçirilir.

Doqquzuncu gün. Bu gün mərhumun yad edilməsi mərhum üçün əfv diləyən doqquz dərəcə mələklərin şərəfinədir.

Qırxıncı gün. Bu həm də Kilsə tarixində Köhnə və Yeni Əhdi-Cədiddə əhəmiyyətli bir rəqəmdir. Qırx günlük dövr, Səmavi Atanın lütfkar köməyinin xüsusi İlahi hədiyyəsini hazırlamaq və qəbul etmək üçün lazım olan vaxt kimi Kilsənin tarixində və ənənəsində çox əlamətdardır. Musa peyğəmbər Sinay dağında Allahla danışmaq və yalnız qırx günlük orucdan sonra Ondan qanun lövhələrini almaq şərəfinə nail oldu. İsraillilər qırx il dolaşdıqdan sonra vəd edilmiş torpağa çatdılar. Rəbbimiz İsa Məsih Özü dirilməsinin qırxıncı günü göyə qalxdı. Bütün bunları əsas götürərək, Kilsə ölümün qırxıncı günündə anma mərasimi təyin etdi ki, mərhumun ruhu Səmavi Sinayın müqəddəs dağına qalxsın, Allahın dərgahında mükafatlandırılsın, ona vəd edilmiş səadətə nail olsun və məskunlaşsın. səmavi kəndlərdə salehlərlə.

“Mərhum yeni həyata birdən-birə öyrəşmir. Hətta müqəddəslər də bir müddət torpaq xarakterini saxlayırlar. O, köhnələnə qədər, torpaqlıq və yer üzündəki bağlılıq dərəcəsinə görə, daha çox və ya daha az vaxt aparacaq. Tretiny (ölümdən sonra üçüncü gün), devyatiniy (doqquzuncu gün) və sorochiny (qırxıncı gün) torpaqdan təmizlənmə dərəcəsini göstərir. Theophan the Recluse.

Ölümün ildönümünü qeyd etmək də adətdir. Belə günlərdə onun üçün sədəqə və məbəddə dua etmək mərhuma yaxşı kömək sayılır.

Ölən xristianları xatırlamağın yolları

İnsanın anılması onun ölümündən sonra üçüncü gün dəfn mərasimi ilə başlayır. Dəfn mərasimi, əbədiyyətə qovuşmuş bir insanın ruhunun xatırlandığı xüsusi dua və nəğmələr toplusudur. Kilsə onun üçün dualar edir, insanın ən yaxşı taleyi üçün Allahdan yalvarır, günahlarının bağışlanmasını və ruhunun sakit və şən olacağı, Allah və müqəddəslərlə ünsiyyət qura biləcəyi yerlərdə yerləşdirilməsini diləyir. .

“Müqəddəslərlə, ey Məsih, heç bir xəstəlik, kədər, ah-nalə yox, sonsuz Həyat olmayan qulunun ruhunu dincəl” (rekviyem, cənazə mərasiminin himnlərindən).

Dəfn mərasimi ölənlərin xatirəsini yad etmək üçün nəzərdə tutulan yeganə xidmət deyil. Ölən yaxınlarını xatırlaya biləcəyiniz dua xidmətləri və ən əsası, liturgiya zamanı xatırlama, hər bir insan üçün bir parça prosporadan götürüldükdə və ümidlə Rəbb İsa Məsihin Qanı ilə yuyulur. ki, Rəbb xatırlananların hamısına rahatlıq və xilas sevinci verəcək.

Bir çox müqəddəs atalar kilsədə anma mərasiminin keçirilməsinin vacibliyindən danışdılar. “Nə qədər ki, sən, ana, sağsan, övladın üçün hələ də çox şey edə bilərsən. Onun üçün dua edin, liturgiya və sədəqə verin. Tanrının ölüsü yoxdur, hamı diridir”, – Arximandrit Con (Krestyankin) ruhani qızlarından birinə dedi.

Günahsızların xatirəsi

Müqəddəs Vəftizdə ölən körpələr üçün sanki qüsursuz və günahsızmış kimi xüsusi dəfn mərasimi keçirilir. Kilsə ölülərin günahlarının bağışlanması üçün dua etmir, ancaq onların Cənnət Padşahlığı ilə şərəflənmələrini xahiş edir. Körpələrin özləri Səmavi Padşahlığa layiq olmaq üçün heç nə etmədilər, lakin Müqəddəs Vəftizdə onlar ata-baba günahından təmizləndilər; qüsursuz və Allahın Padşahlığının varisləri oldular. Bu səbəbdən, onlar günahlarının bağışlanması üçün dua etməklə deyil, daha çox ananın öz təsəllisi, uşaqla canlı dua əlaqəsi saxlamaq, məbəddə və şəxsi duada onu xatırlamaq üçün xatırlanmalıdırlar.

Təbii ölümlə ölməyənlərin anılması

Üçlüyün Valideyn Şənbəsinin ilahilərində kilsənin Rəbbin intihar edənlərə mərhəmətini bəxş etməsini xahiş etdiyi sözlər var, lakin eyni zamanda kilsədə onların adları ilə xatırlanmır. İntiharlar üçün, qohumlarınıza evdə dua edərək, Rəbbdən günahkarlara mərhəmət göstərməsini xahiş edə bilərsiniz.

Şiddətli bir ölümlə ölənlər üçün bir sıra xüsusi dualar da var ki, burada insanın ruhu xüsusilə xatırlanır, Rəbbdən günahlarının bağışlanmasını diləyir, bəlkə də həyatı bitdiyi üçün tövbə etməyə vaxtı yoxdur. vaxtsız müdaxilə.

“Dəfn mərasimində çətin anlar olur. Bu xidmətə başlamaq üçün bütün imanımızı və bütün əzmimizdən istifadə etməliyik: “Allahımız mübarəkdir!...” Bəzən bu, imanımız üçün son sınaqdır. Əyyub dedi: “Rəbb verdi, Rəbb götürdü, Rəbbin adı mübarək olsun”. Ancaq ən çox sevdiyimizin gözümüzün önündə öldüyünü görəndə ürəyimiz sıxıldıqda bunu söyləmək asan deyil. Sonra iman və reallıq hissi ilə dolu dualar və insan kövrəkliyi duaları gəlir; iman duaları mərhumun ruhunu müşayiət edir və məhəbbətin sübutu olaraq Allahın üzü qarşısında təklif olunur. Çünki mərhum üçün edilən bütün dualar Allah qarşısında bu şəxsin boşuna yaşamadığına dəqiq dəlildir. Bu insan nə qədər günahkar və ya zəif olsa da, o, sevgi ilə dolu bir xatirə qoyub: qalan hər şey çürüyəcək, amma sevgi hər şeydən xilas olacaq. İnam ötüb keçəcək və ümid də keçəcək, o zaman ki, iman bir görüntüyə çevrilir və ümid bir mülkə çevrilir, amma sevgi heç vaxt keçib getməyəcək” (Metropolitan Anthony of Sourozh, “Ölüm”).

Bir dəfə bir qrup alim araşdırma apardı: məşhur ateistlər Nitsşe və M.Monro, Lenin və Volter ölməzdən əvvəl nə dedilər, Titanik inşa edən mühəndis nəyə “zarafat etdi” və Con Lennonun hansı rok musiqisinə əmin olduğu. . Nəticələr maraqlı idi...

Qərbdə məşhur insanların son, ölməkdə olan sözləri ilə bağlı bir sıra nəşrlər var. Çox vaxt bunlar bir növ uydurma ifadələrdir, çox vaxt cəfəngiyyatdır. Hər halda bu sözlərin həqiqiliyini müəyyən etmək çox çətindir.

Elə oldu ki, təxminən 10 il əvvəl mən pravoslav inancının bir asketinin ölümcül sözləri ilə rastlaşdım. Mən onları yazdım. O vaxtdan bəri nə vaxt ölmək üzrə olan bir insanın etibarlı və ya müasirləri tərəfindən yazılmış həqiqi sözlərini kitabda oxuya bilsəm, onları yazıram.

Tədricən bir tendensiya aşkar oldu: saleh insan ölərkən Allaha gedir və onun sözləri nur və sevgi ilə doludur. Pis adam, kafir ağır ölür, ağzından çıxan son sözlər dəhşətli sözlərdir. Təkcə bu ölümcül sözlərdən insanın mənəvi dünyasını yenidən qurmaq, onun necə olduğunu görmək olar.

İbadət zamanı Allahdan ağrısız, həyasız və dinc bir ölüm diləyirik. Bu, bizim istəyimizdir, lakin heç bir şərt deyil. Necə cürət edə bilərik ki, dünyanın ağası və Rəbbindən bir şey tələb edək?..

Bəzən Müqəddəs Dağ Şemamonk Paisiusun sözlərinə görə, Tanrı asketi daha da alçaltmaq və onu bu təvazökarlıq vasitəsilə yüksəltmək üçün qəsdən ağrılı, ağrılı və hətta zahirən şirnikləndirici bir ölüm verir.

Bir vaxtlar müasir Atonit asketi, Ağsaqqal Paisius, soruşdu: İnsanın ölümdən əvvəl əzab çəkməsinin səbəbi nədir, yalnız ölən şəxsin günahkarlığındamı? Ağsaqqal cavab verdi: “Xeyr, bu, şərtsiz deyil. Bir insanın ruhu onu sakit və sakit tərk edirsə, o, yaxşı vəziyyətdədir. İnsanlar həyatının son anlarında əzab çəksələr və əziyyət çəksələr belə, bu, onların günahlarının çox olması demək deyil. Bəzi insanlar çox təvazökar olduqları üçün Allahdan onlara pis son verməsini diləyirlər - ölümdən sonra qaranlıqda qalsınlar. Yaxud kiminsə kiçik bir borcunu mənəvi cəhətdən ödəmək üçün sonu pis ola bilər. Məsələn, sağlığında bir insan layiq olduğundan daha çox təriflənirdi, buna görə də Allah insanların gözünə düşmək üçün ölüm saatında ona qəribə davranmağa icazə verdi. Digər hallarda Allah bəzilərinin ölüm anında əzab çəkməsinə icazə verir ki, yaxınlıqda olanlar ruhun orada, cəhənnəmdə özünü qaydaya salmasa, nə qədər çətin olduğunu başa düşsün...”

Bu, hamımızın ruhdan və bədəndən ibarət olması ola bilər. Və bədən müxtəlif xəstəliklərdən əziyyət çəkə bilər. Və tədricən, əzab içində, xəstəliyin gedişatının fiziki qanunlarına görə ölə bilər. Rəbb insanın əzabını yüngülləşdirə bilər, həm də ona bütün əzab fincanını sonuna qədər içməyə icazə verə bilər. Müqəddəs ataların düşüncələrinə görə, bu halda deyə bilərik ki, insana fiziki əzab verməklə, hər bir ruhun xilas olmasını istəyən Rəbb onu günahların kəffarəsinə verir.

Yalnız Allahdan tamamilə uzaq olan, nəyin və necə olması lazım olduğunu Allahdan daha yaxşı bildiyinə inanan bir insan bundan xəcalət çəkə bilər. Asketlər də son sözləri haqqında olduğu üçün ağrılı və əzablı öldülər. Gəlin heç olmasa dünyanın günahlarının bütün yükünü Öz üzərinə götürən Xilaskarı xatırlayaq. Onun son sözləri: “Eli, Eli! Lama Savakhthani? Allahım, Allahım! Məni niyə tərk etdin?”, “Susayıram”, “Ata! Ruhumu Sənin əlinə tapşırıram”, “Tamamlandı”!

Bəzən Rəbb zahidin ölümdən əvvəl əzab və əzabdan xilas olmasına icazə verirdi və belə bir insan sakitcə o biri dünyaya keçdi. Onların son sözləri hətta bu dünyada qalmağımıza ölümündən sonra vəsiyyəti oldu. Amma iman zahidləri heç vaxt acınacaqlı şəkildə ölmədilər. Fiziki iztirabları həddindən artıq olsa da, ruhları yeni bir həyat intizarı ilə yaşayırdı. Orada, xoşbəxt əbədiyyətə getdi. Bəzən ölüm ayağında olan möminlərin son sözləri ilə onların dünyəvi həyatının məzmunu olan və ya bu və digər dünyanın sərhəddində onlara açılan sirrə toxuna bilərik.

İnsanlara deyilən son sözlər Müqəddəs Patriarx Hermogen: « Qoy Rəbb Allahdan onlara mərhəmət, təvazökarlığımızdan xeyir-dua olsun”. Bu sözlərdən sonra polyaklar həbsxanada ona yemək gətirməyi dayandırdılar və bir müddət sonra, 1617-ci il fevralın 17-də öldü.

Budur, Rusiya Konfessiarı Həzrətləri Patriarx Tixonun sözləri:"Sənə həmd olsun, Rəbb, Sənə həmd olsun, Rəbb, Sənə həmd olsun, Rəbb!"

İlahi Liturgiya başlayanda kral qapıları açılır və keşiş təntənəli şəkildə deyir: “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun Padşahlığı mübarəkdir...”

Elə bu an Rus dini filosofu Şahzadə Yevgeni TrubetskoyÖlərkən yadıma düşdü. Onun son sözləri belə olub: “Kral qapıları açılır. Böyük Liturgiya başlayır."

Ata Con Krestyankin deyir: “Petroqrad İlahiyyat Akademiyasının professoru tam və aydın şüurda ölürdü Vasili Vasilyeviç Bolotov, məşhur alim, nəhəng biliyə və qəlbində təvazökar imanı olan bir insan. O ölürdü, Etiraf və Ünsiyyətlə əbədiyyətə doğru yol göstərirdi və yer üzündəki son sözləri səadət onun mənəvi baxışlarına görünməzdən əvvəl ruhunun ləzzəti idi: “Son dəqiqələr necə gözəldir... ölmək necə də gözəldir. .. Mən Xaça gedirəm... Məsih gəlir... Allah gəlir...”.

Şəhid Hilarion (Üçlük): “Yaxşıdır, indi biz uzaqdayıq...” Və ruhunu Allaha təslim etdi.

Ölü sözlər Yepiskop-asket Afanasius (Saxarov)(1962-ci ildə vəfat edib) bunlar idi: "Dua hamınızı xilas edəcək."

Son sözlər 22 iyul 1992-ci ildə deyilib Protopresbyter John Meyendorff:Eucharist simvolu(Rusca tərcüməsi: “Eucharist nişanı”). “Nə danışırdı. John? Bəlkə də onun üçün hər şeyin - həm ilahiyyatın, həm də mənəvi həyatın mərkəzi olan Evxaristiyaya olan sevgisi haqqında. Və ya qarşısında çox dua etdiyi seminariya kilsəsinin qurbangahından sevimli freskasını təsəvvür etdi (Ata Yəhyanın xahişi ilə Bizans üslubunda bir ikona çəkildi - Məsih həvarilərə birlik verir). Və ya bəlkə o, artıq öz mənəvi baxışları ilə Allahın Padşahlığında dayanmadan qeyd olunan səmavi Evxaristiya, əbədi Liturgiya haqqında fikirləşdi?(Metropoliten Hilarion (Alfeev))

Və beləcə öldü Rusiya Ordusu və Hərbi Dəniz Qüvvələrinin protopresviteri Yevgeni Akvilonov, Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının professoru, diqqətəlayiq teoloji əsərlərin müəllifi. Ata Yevgeni 49 yaşında sarkomadan ölürdü; Ölümün yaxınlaşdığını hiss edən Fr. Eugene yanan bir şam götürdü və özünə ruhun bədəndən çıxması ilə bağlı ardıcıllığı oxumağa başladı. Sözlərlə: "Ya Rəbb, qulun Protopresbyter Eugene'nin ruhu dincəl."əbədiyyətə qovuşdu.

Budur, 20-ci əsrin asket atası ruhunu Allaha təslim edən sözlər Seraphim Vyritsky:“Ya Rəbb, xilas et və bütün dünyaya rəhm et”. Bunlar sadəcə sözlər deyil, dünya üçün dua etmək üçün son damlasına qədər bütün gücünü vermiş böyük çobanın kredosudur. Bolşevik bakanaliyası illərində, müharibə illərində Rev. Seraphim, aparıldığı, bəzən daşındığı və tükəndiyi daş üzərində dua edərək çoxlu saatlar keçirdi.

Amma imanı pisləyənlər yazıq ölürlər. Onlara həyatın bu tərəfində bir şey açılır, o-bu tərəfində, bəlkə yatağın başına yığılmış cinləri görürlər, bəlkə cəhənnəm uçurumlarının üfunətli qoxusunu, hərarətini hiss edirlər, onları qəbul etməyə hazırdırlar.

Volter Bütün ömrüm boyu dinlə, Allahla mübarizə aparmışam. Ancaq həyatının son gecəsi dəhşətli idi. Həkimə yalvardı: “Sənə vəd edirəm, mənə kömək et, əgər ömrümü heç olmasa altı ay uzatsan, malımın yarısını sənə verərəm, yoxsa, cəhənnəmə gedəcəyəm, sən də ora gedəcəksən”. O, bir keşiş dəvət etmək istəyirdi, lakin azad fikirli dostları buna icazə vermədilər. Volter ölüm ayağında qışqırdı: “Məni Allah və insanlar tərk etdilər. Mən cəhənnəmə gedirəm. Ey Məsih! Oh, İsa Məsih."

amerikan ateist yazıçı Tomas Peynölüm yatağında dedi: “Əgər məndə olsaydı, dünyalar verərdim ki, “Aqıl əsr” kitabım heç vaxt nəşr olunmayaydı. Məsih, mənə kömək et, mənimlə ol!

Genrix Yaqoda, NKVD xalq komissarı: “Allah olmalıdır. O, məni günahlarıma görə cəzalandırır”.

Nitsşe. Dəli oldu. Dəmir qəfəsdə hürərək öldü

David Hume ateistdir.Ölümündən əvvəl o, daim qışqırdı: "Yanıram!"Ümidsizliyi dəhşətli idi...

Çarlz IX:“Mən öldüm. Mən bunu açıq şəkildə bilirəm”.

Hobbes - İngilis filosofu:"Mən qaranlığa dəhşətli bir sıçrayış qarşısında dayanıram."

Goethe:"Daha çox işıq!"

Lenin. O, ağlı qaralmış halda öldü. Günahlarının bağışlanmasını stol və stullardan dilədi... Milyonlarla insan üçün lider, ideal olan bir insan üçün bu nə qəribədir...

Zinovyev- Stalinin əmri ilə güllələnmiş Leninin silahdaşı: «Eşit, ey İsrail, Allahımız Rəbb tək Allahdır»., - bunlar ateist dövlətin liderlərindən birinin son sözləridir.

Uinston Çörçill- İkinci Dünya Müharibəsi zamanı İngiltərə Baş Naziri: "Mən nə dəli adamam!"

Con Lennon (The Beatles):Şöhrətinin zirvəsində (1966-cı ildə) Amerikanın aparıcı jurnalına müsahibəsi zamanı dedi: “Xristianlıq tezliklə sona çatacaq, sadəcə olaraq yox olacaq, mən bu barədə mübahisə etmək belə istəmirəm. Mən sadəcə buna əminəm. İsa yaxşı idi, lakin onun fikirləri çox sadə idi. Bu gün biz ONDAN daha məşhuruq!». O, “Bitlz”in İsa Məsihdən daha məşhur olduğunu bəyan etdikdən sonra faciəvi şəkildə öldü. Bir psixopat ona 6 dəfə atəş açıb. Maraqlıdır ki, qatil öz populyarlığını əlindən almaq və məşhur müğənninin qatili kimi bütün dünyada məşhur olmaq üçün bunu edib.

Braziliyalı siyasətçi Tankredo de Ameido Neves Prezident seçkiləri kampaniyası zamanı o, açıq şəkildə dedi: “Partiyamdan 500 min səs alsam, o zaman Allah özü də məni prezidentlikdən uzaqlaşdıra bilməz!” Təbii ki, o, bu səsləri qazandı, amma prezident olmamışdan bir gün əvvəl qəfil xəstələndi və qəfil öldü.

Titanik gəmisini quran mühəndis Tikinti işləri başa çatdıqdan sonra jurnalistlərin möcüzə gəmisinin nə dərəcədə təhlükəsiz olacağı barədə sualına o, səsində istehza ilə cavab verdi: “ İndi hətta Allah da onu boğa bilməz!”. Şübhəsiz ki, hamı batmayan Titaniklə nə baş verdiyini bilir.

Məşhur aktrisa Merilin MonroŞousunun təqdimatı zamanı evangelist Billy Graham ziyarət etdi. O, Allahın Ruhunun onu ona təbliğ etmək üçün göndərdiyini söylədi. Natiqi dinlədikdən sonra cavab verdi: "Mənə sənin İsa lazım deyil!". Cəmi bir həftə sonra o, öz mənzilində ölü tapıldı.

2005-ci ildə Braziliyanın Kampinas şəhərində bir qrup sərxoş dost daha çox əylənmək üçün sevgilisini evindən götürməyə gəldi. Onlardan çox narahat olan bu qızın anası onu maşına tərəf apardı və qızının əlindən tutub qorxa-qorxa dedi: "Qızım, Allahla get, O səni qorusun", o cəsarətlə cavab verdi: “Artıq maşınımızda Ona yer yoxdur, əgər O, minib baqajda sürməsə...”. Bir neçə saatdan sonra anaya xəbər gəldi ki, bu avtomobil dəhşətli avtomobil qəzasına düşüb və hamı ölüb! Avtomobilin özü tanınmayacaq dərəcədə şikəst olub, lakin polisin bildirdiyinə görə, avtomobilin markasını belə tanımaq mümkün olmadığı üçün bütünlüklə məhv olmasına baxmayaraq, baqaj tamamilə zədələnməmiş qalıb ki, bu da sağlam düşüncəyə tamamilə ziddir. Təsəvvür edin ki, gövdə asanlıqla açıldı və içərisində yumurta nimçəsi tapıldı və onlardan heç biri qırılmadı və hətta çatlamadı!

“Aldanmayın, Allahı məsxərəyə qoymaq olmaz. İnsan nə əkirsə, onu da biçəcək” (İncil, Qalatiyalılara 6:7).

ilə təmasda