Pravoslav dilində iman simvolu. İnanc simvolu

Creed Prayer 1-ci və 2-ci Ekumenik Şuralarda tərtib edilmiş və təsdiq edilmiş xristian doktrinasının əsaslarının qısa və dəqiq ifadəsidir.

Creed Duası nədir?

Bütün Creed ibarətdir on iki üzv, və onların hər biri xüsusi bir həqiqəti və ya onların da adlandırdıqları kimi, pravoslav inancımızın dogmasını ehtiva edir.
1-ci üzv Ata Allah haqqında danışır, 2-7-ci üzvlər Oğul Allah haqqında, 8-ci Allah Müqəddəs Ruh haqqında, 9-cu kilsə haqqında, 10-cu vəftiz haqqında, 11-ci və 12-ci üzvlər ölülərin dirilməsi və əbədi həyat.

“Kreed” duasının mətni

"İman simvolu" nişanı

Liturgiyada "Kreed" necə oxunur

Valaam xoru

“Kreed” duasının təfsiri

Baş keşiş Alexander Shmeman

İnancın izahı

Protopresbyter A. Schmemann

1. Giriş

Xristian kilsəsinin həyatında sözdə İnanc simvolu: Kilsənin inandıqlarının nisbətən qısa etirafı. “Simvol” sözünü ilkin mənasında belə tərcümə etmək olar: “birlikdə tutan, birləşdirən, ehtiva edən” bir şey. Beləliklə, Creed dəqiqdir ehtiva edir Kilsənin inandığı bütün bu həqiqətlər insan üçün, onun həyatının dolğunluğu və günahdan və mənəvi ölümdən xilas olmaq üçün zəruridir.

Tarixən inanc iman gətirənlərin, yəni kilsəyə daxil olmağa hazırlaşan yeni imanlıların vəftiz mərasiminə hazırlanmasından yaranmışdır. Qədim dövrlərdə vəftiz olunanlar əsasən böyüklər idi. Bizim dövrümüzdə olduğu kimi, insanlar imana gəldilər, Məsihi qəbul etdilər, Kilsəyə qoşulmaq, kilsə icmasının üzvü olmaq istədilər - hər biri öz xüsusi yolu nəticəsində. Hər bir ibadət üçün insanın Allahla hər görüşü Allahın lütfünün bir sirridir və bizə nüfuz etmək imkanı verilmir. Bəziləri Allaha əzab və kədər içində, bəziləri isə sevinc və xoşbəxtliklə gəlirlər. Belə idi, həmişə belə olacaq.

İnsan ruhunda imanın mənşəyi sirrdir. Bununla belə, Məsihə iman insanı Kilsəyə, Məsihə iman edənlərin birliyinə aparır. İman özü möminlərin birliyini axtarır və tələb edir ki, onlar məhz bu birlik və bir-birinə məhəbbətlə dünyaya şəhadət verirlər ki, Məsihin şagirdləri və davamçılarıdırlar. Məsih dedi: «Buna görə də hamı biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz, əgər bir-birinizi sevsəniz». Sevgi və iman birliyi, haqqında St. Paul deyir ki, bu, məsihçilərin əsas sevincini təşkil edir: “Mən sizi görmək istərdim” Romadakı Xristian Kilsəsinə yazır ki, “mən sizin və mənim ümumi imanınızla təsəlli tapım...”

Beləliklə, yeni möminin xristian həyatı onu yerli kilsənin yepiskopunun yanına gətirməsi ilə başladı və o, əli ilə yeni xristianın alnına xaç çəkdi, sanki Məsihin damğasını onun üzərinə qoydu. Bir adam Allahın yanına gəldi və Məsihə iman etdi. İndi isə imanın məzmununu öyrənməlidir. O olur tələbə kilsə kitablarında deyildiyi kimi, başlayır elan et. Çünki xristianlıq duyğu deyil, sadəcə hiss deyil, yox, bu, Həqiqətlə qarşılaşmadır, onu bütün varlığı ilə qəbul etmək çətin bir şücaətdir. Necə ki, musiqini ehtirasla sevən insan onu ifa etmək üçün çətin təlim keçməlidir, eynilə Məsihə iman etmiş, Məsihə aşiq olmuş şəxs indi öz imanının məzmununu və ona nə məcbur etdiyini dərk etməlidir. etmək.

Pasxa ərəfəsində - çünki erkən Kilsədə vəftiz Pasxa gecəsində həyata keçirilirdi - vəftiz olunmağa hazırlaşan hər kəs təntənəli şəkildə İnancını oxudu, onu "verdi", onun qəbul edildiyini və iman və məhəbbət birliyinə daxil olduqlarını etiraf etdi. Hər bir böyük yerli kilsənin - Roma, İsgəndəriyyə, Antakya - öz vəftiz inancına malik idi və onların hamısı hər yerdə vahid və bölünməz bir inancın ifadəsi olsa da, üslub və frazeologiya baxımından bir-birindən fərqlənirdi. 4-cü əsrin əvvəllərində Məsihin Tanrı kimi əsas xristian doktrinasına dair kilsədə böyük mübahisələr yarandı. 325-ci ildə ilk Ekumenik Şura Nikeya şəhərində toplandı və orada bütün xristianlar üçün ümumi olan ümumi bir inanc yaradıldı. Bir neçə onilliklər sonra, Konstantinopolda keçirilən İkinci Ekumenik Şurada Creed əlavə edildi və bütün universal kilsə üçün ümumi olan Niken-Konstantinopol adını aldı. Nəhayət, 431-ci ildə Efesdə keçirilən üçüncü Ekumenik Şura bu simvolun əbədi olaraq toxunulmaz qalmasına qərar verdi ki, başqa sözlə, ona əlavələr edilməsin.

Mətni aşağıda rus dilində veriləcək "Kreed" duası bütün məzhəblərin xristianlığının əsas dualarından biri hesab olunur. Xristian inancının əsas həqiqətlərini qısaca ortaya qoyur, yəni. dünyadakı xristianlar nəyə inanırlar. Bu səbəbdən, "Kreed" adı tez-tez "İnanıram" sinonimi ilə əvəz olunur - bu duanın başladığı ilk sözdən sonra.

Hər kilsə "Kreed"ə xüsusi yer verir: xidmətlər bu dua ilə başlayır və uşaq vəftiz edildikdə onu xaç babaları oxuyur. Vəftizi qəbul edənlər, o cümlədən şüurlu yaşa çatmış uşaqlar da bunu bilməlidirlər. “İnanıram”ın gücü sizə Rəbblə sıx əlaqə qurmağa və Ona olan imanınızı gücləndirməyə imkan verir.

Rus dilində "Kreed" duasının mətni belədir:

Namazın mənşəyi haqqında qısa tarixi məlumat

“Kreed”in prototipi Kilsənin formalaşması zamanı yaranmışdır. Hətta o zaman da bir neçə qısa həqiqət var idi ki, onların məqsədi vəftiz olunmuş iman edənlərə nəyə inanmalı olduqlarını xatırlatmaq idi. Zaman keçdikcə vəftiz mərasimi dəyişdikcə dua öz müasir görkəmini almağa başladı və onun məzmununa yeni formulalar daxil edildi.

Hazırda “Kreed”in mövcud olduğu bu versiya Birinci və İkinci Ekumenik Şuralarda tərtib edilmişdir. Birincisi 325-ci ildə, Nikeyada, ikincisi - 381-ci ildə Konstantinopolda (Konstantinopol) keçirildi. Bu şəhərlərin adlarına əsaslanaraq, müasir “Kreed” Nicene-Constantinopolitan adlandırıldı. Birinci Şura zamanı duanın ilk 7 həqiqəti, İkincisi zamanı qalan 5-i tərtib edilmişdir.

“İnanıram” duasının məzmunu və təfsiri

“Kreed” 12 üzvdən (hissələrdən) ibarətdir. Hər hissədə bir həqiqət var:

• 1-ci üzv - bir Tanrı qeyd olunur;
• 2-dən 7-dək - Rəbbin Oğlu İsa Məsihə həsr olunmuş;
• 8-ci üzv - biz Müqəddəs Ruhdan danışırıq;
• 9-cu üzv - birləşmiş kilsəyə həsr edilmişdir;
• 10-cu üzv - vəftiz mərasimi, faydası;
• 11-ci və 12-ci üzvlər Cənnət Padşahlığının, başqa bir dünyaya keçənlərin dirilməsinin və əbədi həyatın xatırlanmasıdır.

Namazın mənası

Əbəs yerə deyil ki, “İnanıram” sözü ilə başlayır “İnanıram” – bu, çox böyük məna daşıyır və səmimi şəkildə tələffüz edilməli və dua edənin ruhunda və şüurunda əks-səda doğurmalıdır. İnanmaq əsl xristiandan tələb olunan ilk şeydir. Sonra, o, dəqiq nəyə inanmalı olduğunu sadalayır: Allahın üçlüyünə (Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh), bir kilsədə və qiyamətdən sonra yer üzündə hökmranlıq edəcək əbədi həyata, hər kəsin nə alacağına. layiq olmaq.

Allahın birliyi

Xristianlıq monoteist bir din olduğu üçün duanın birinci hissəsi tək Allaha, məhz bir olana həsr olunur. Xristianlığın yaranmasından əvvəl insanlar özləri üçün bir çox tanrılar icad etdilər və onları təbiət hadisələri ilə əlaqələndirdilər. Xristian dinində isə bir Rəbb var, Allahın Oğlu və Müqəddəs Ruh onun hissələridir.

Yaradanın mahiyyəti ilk üzvdə açılır: onun sayəsində yer üzündə həyat yaranıb, canlı və cansız, “görünən və görünməyən” hər şeyi yaradan Odur.

Allahın Oğlu

Tək Tanrının adı çəkildikdən sonra Onun Oğlu - İsa haqqında bir hekayə var ki, o, bəşəriyyətin bütün günahlardan qurtulması üçün öz həyatını qurban verdi. Adi bir fani qadından doğulan Rəbbin Oğlu xristianlar tərəfindən Allah hesab edilir.

Məsih adi bir insan kimi böyüdü, lakin möcüzələr hədiyyəsi ilə digər insanlardan fərqlənirdi. O, həyatında çoxlu möcüzələr yaradıb. İnsanlar İsanın ardınca getdilər və həvarilər onun ilk şagirdləri oldular. O, mənşəyini gizlətmədən onlara Allahın kəlamını öyrətdi. O, bütün insanlar kimi doğuldu, insan həyatı yaşadı və insan kimi öldü, sonra isə Atasının iradəsinə uyğun olaraq dirildi.

Xristian imanı İsa Məsihin doğulmasının, həyatının və dirilməsinin sirrinin qəbulu ilə başlayır. Bu səbəbdən duanın böyük bir hissəsi Rəbbin Oğluna həsr olunur - bu hissədə onun həyat yolu qısaca açıqlanır. İnanılır ki, o, indi Atasının yanındadır və Qiyamətin başlanmasını gözləyir.

Müqəddəs Ruh

Duanın 8-ci hissəsi Müqəddəs Ruha həsr olunur. O, vahid Allahın bir hissəsidir və Yaradan və Onun Oğlu ilə birlikdə hörmətlə qarşılanır.

Birləşmiş kilsə

“Kreed”in doqquzuncu hissəsində kilsə bir, katolik və apostol adlanır. Birləşmiş – çünki bütün dünyada dindarları birləşdirir, onların arasında xristian həqiqətlərini yayır. Sobornaya universal deməkdir. Xristianlıq üçün ayrı-ayrı millətlər yoxdur - bu dünyada yaşayan istənilən şəxs bu dinə etiqad edə bilər. Apostol - çünki Məsihin ilk davamçıları həvarilər idi. Onlar İsanın həyatını və onun əməllərini qeyd etdilər və bu əhvalatı bütün dünyaya yaydılar. Məsihin yer üzündə həyatı boyu seçdiyi həvarilər xristian dininin baniləri oldular.

Vəftiz mərasimi

“İnanıram”ın onuncu hissəsi vəftiz mərasiminə həsr olunub. Bu dua hər hansı bir vəftiz mərasimini müşayiət edir. Bu, iman gətirən və ya onun xaç babası tərəfindən tələffüz olunur. Duanın özü də əsas xristian ənənələrindən biri olan vəftizdən qaynaqlanır. Vəftiz olunmaqla insan İsanı qəbul edir və dua etməyə və üçlü Allaha hörmət etməyə hazırlaşır.

Ölülərin dirilməsi və yer üzündə cənnətin gəlişi

“Kreed”in son, 12-ci üzvü, qüdrətli Atasının köməyi olmadan deyil, Məsihin Axırıncı Qiyamətdən və zülmət üzərində qələbədən sonra təşkil edəcəyi, ölənlərin gələcək dirilməsi və saleh xristianlar üçün yer üzündə gələcək cənnətdən bəhs edir.

"The Creed" nikbin notla başa çatır - gözəl vaxtın gözləntiləri. Bu on iki üzv xristian dininin bütün mahiyyətini və tarixini ehtiva edir.

Kilsə slavyan dilində pravoslav inancının simvolu:

1. Mən bir Allaha, Ataya, Qüdrətli, göyləri və yeri yaradan, hamıya görünən və görünməyənə inanıram.

2. Bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, bütün əsrlərdən əvvəl Atadan doğulmuş yeganə Oğlu; İşıqdan gələn Nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, hər şey Ona məxsus olan Ata ilə konsubstantdır.

3. Bizim üçün insan və xilasımız göydən enərək Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu.

4. O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkdi və dəfn edildi.

5. O, Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi.

6. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu.

7. Gələn yenə dirilər və ölülər tərəfindən izzətlə mühakimə olunacaq, Onun Padşahlığının sonu olmayacaq.

8. Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə olan, peyğəmbərlərlə danışan Həyat verən Rəbbə Müqəddəs Ruhda ibadət edilir və izzətlənir.

9. Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsi.

10. Günahların bağışlanması üçün bir dəfə vəftiz olunduğunu etiraf edirəm.

11. Ölülərin dirilməsinə ümid edirəm,

12. və sonrakı əsrin həyatı. Amin.

Rus dilində pravoslav inancının simvolu:

1. Mən bir Allaha, Ataya, Qüdrətli, göyləri və yeri yaradana, görünən və görünməyən hər şeyə inanıram.

2. Və bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Yeganə Oğlu, bütün əsrlərdən əvvəl Atadan doğulmuş: Nurdan Nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, Ata ilə konsubstantdır, hər şey Onun vasitəsilə yaranmışdır. varlıq.

3. Biz insanlar üçün və xilasımız üçün göydən enərək Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən mücəssəmə oldu və insan oldu.

4. O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkdi və dəfn edildi.

5. Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün yenidən dirildi.

6. Göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu.

7. O, diriləri mühakimə etmək üçün yenidən izzətlə gələcək və Onun Padşahlığının sonu olmayacaq.

8. Atadan gələn həyat verən, peyğəmbərlər vasitəsilə danışan Ata və Oğulla bərabər ibadət edilməli və izzətləndirilməli olan Müqəddəs Ruhda Rəbb.

9. Bir müqəddəs, katolik və apostol kilsəsinə.

10. Günahların bağışlanması üçün bir vəftizi qəbul edirəm.

11. Ölülərin dirilməsini səbirsizliklə gözləyirəm,

12. və sonrakı əsrin həyatı. Amin (həqiqətən belədir).

Creed 1-ci və 2-ci Ekumenik Şuralarda tərtib edilmiş və təsdiq edilmiş xristian inancının bütün həqiqətlərinin qısa və dəqiq ifadəsidir. Bu həqiqətləri qəbul etməyən isə artıq pravoslav xristian ola bilməz.

Bütün inanc ibarətdir on iki üzv, və onların hər biri xüsusi bir həqiqəti və ya onların da adlandırdıqları kimi, pravoslav inancımızın dogmasını ehtiva edir.

Creed belə oxuyur:

Mən inanıram- inanıram, əminəm; yalnız doğulmuşdur- yeganə; bütün yaşlardan əvvəl- bütün zamanlardan əvvəl, əbədiyyətdən; Ata ilə uyğundur- Ata (Allah) ilə eyni varlığa (təbiətə) malik olmaq; Onların vecinə deyildi, - və Onun, yəni Allahın Oğlu vasitəsilə hər şey yaradılmışdır; təcəssüm etdirmişdir- insan bədənini özünə götürən; insan olmaq- bizim kimi insan olmaq, lakin Allah olmaqdan vaz keçmək; dirildi- canlandı: ayəyə görə- Müqəddəs Yazılara uyğun olaraq, burada peyğəmbərlər Onun üçüncü gün ölülər arasından diriləcəyini proqnozlaşdırdılar; yüksəldi- yüksəldi; sağ əl- Ata Allahın sağ tərəfində; paketlər- yenə, ikinci dəfə; ölü- sonra diriləcək ölülər; Onun hakimiyyətinin sonu olmayacaq- hökmdən sonra Onun Padşahlığı sonsuza qədər gələcək; Həyat verən- həyat vermək; təzim edib izzətləndirdi- Müqəddəs Ruha Ata və Oğul ilə bərabər ibadət edilməli və izzətləndirilməlidir, yəni Müqəddəs Ruh Ata Allah və Oğul Allaha bərabərdir; Danışan peyğəmbərlər- Müqəddəs Ruh peyğəmbərlər vasitəsilə danışdı; Katedral- samit, yekdil, kainatın hər yerindən insanları əhatə edən; etiraf edirəm- Sözdə və əməldə açıq etiraf edirəm; çay- Gözləyirəm; Və növbəti əsrin həyatı- Əbədi həyat ümumi hökmdən sonra gələcək.

1 Mən hər kəsə görünən və görünməyən, Uca, Qüdrətli, Göyləri və Yeri Yaradan bir Ata Allaha inanıram. 2 Bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, bütün əsrlərdən əvvəl Atadan doğulmuş yeganə Oğlu; İşıqdan gələn Nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, hər şey Ona məxsus olan Ata ilə konsubstantdır. 3 Bizim üçün insan və xilasımız göydən enərək Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu. 4 O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkib dəfn edildi. 5 O, Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün yenidən dirildi. 6 Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu. 7 Gələn yenə dirilər və ölülər tərəfindən izzətlə mühakimə olunacaq, Onun Padşahlığının sonu olmayacaq. 8 Və Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən, peyğəmbərlərlə danışan Həyat verən Rəbb olan Müqəddəs Ruhda. 9 Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsində. 10 Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirəm. 11 Ölülərin dirilməsini içirəm, 12 və növbəti əsrin həyatı. Amin.

Vurğularla

Mən çılpaq Allah Ataya, Uca Allaha inanıram,Yaradan “yerdən kənarda” deyil, hamıya görünür və görünməzdir.

Və çılpaq Rəbb İsa Məsihin ətində,Allahın Oğlu, Tək və Yeganə Doğulmuş və Atadan bütün əsrlərdən əvvəl doğulmuşdur;Nur Nurdandır, Allah və həqiqət Allahdan və həqiqətdəndir,doğulmuş, yaradılmamış, Ata ilə konsubstant və hər şey.

Bizim xatirimizə, insan naminə və bizim xatirimizə, göydən gələn qurtuluş naminəvə Müqəddəs Ruhdan, Məryəmdən, Məryəmdən və insandan gələni təcəssüm etdirir.

Pontinin altında Pilatı özümüz üçün çarmıxa çəkdik, bitlərə düçar olduq və onu basdırdıq.

O, Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün yenidən dirildi.

O, göyə qalxıb oturdu Atanın sağında.

Mən diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün yenə izzətlə gəlirəm.Onun “Səltənətinin” sonu olmayacaq.

Və Müqəddəs Ruhda, həyat verən və Atadan gələn Rəbb,Ata və Oğulla birlikdə Onu təriflədik və Onu ucaltdıq, peyğəmbərin sözü.

Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsində.

Mən tək etiraf edirəm, amma günahın bağışlanması üçün vəftiz olunmuşam.

Ölülərin dirilməsinin Cha",

və növbəti əsr üçün yaşayın.

Mətnin izahı:

Allaha iman gətirmək Onun varlığına, xassələrinə və əməllərinə canlı inam və bəşər övladının xilası haqqında Onun nazil etdiyi kəlamını bütün qəlbinizlə qəbul etmək deməkdir. Allah mahiyyətcə birdir, lakin Şəxslərdə üçlükdür: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, Üçlük konsubstantiv və bölünməzdir. Etiqadda Allah Qüdrətli adlanır, çünki O, Öz gücündə və iradəsində olan hər şeyi ehtiva edir. Yaradanın göyə və yerə, hamıya görünənlərə və görünməyənlərə söylədiyi sözlər o deməkdir ki, hər şey Allah tərəfindən yaradılmışdır və Allahsız heç bir şey mövcud ola bilməz. Görünməz sözü göstərir ki, Allah mələklərin aid olduğu görünməz, yəni ruhani dünyanı yaratmışdır.

Allahın Oğlu İlahiliyinə görə Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsiyyətidir. O, həqiqi Allah olduğu üçün Rəbb adlanır, çünki Rəbb adı Allahın adlarından biridir. Allahın Oğlu İsa, yəni Xilaskar adlanır, bu adı Archangel Cəbrayıl özü verib. Peyğəmbərlər Onu Məsih, yəni Məsh olunmuş adlandırırdılar - padşahlar, baş kahinlər və peyğəmbərlər çoxdan belə adlanırdı. Allahın Oğlu İsa belə adlandırılmışdır, çünki Müqəddəs Ruhun bütün ənamları Onun insanlığına ölçüyəgəlməz şəkildə verilir və beləliklə, peyğəmbərlik biliyi, baş kahinin müqəddəsliyi və qüdrət ən yüksək dərəcədə Ona məxsusdur. bir padşahın. İsa Məsih Allahın Yeganə Oğlu adlanır, çünki O, yalnız Allahın Oğludur, Ata Allahın varlığından doğulmuşdur və buna görə də O, Ata Allahla bir varlıqdır. İnancda deyilir ki, O, Atadan doğulub və bu, Onun Müqəddəs Üçlüyün digər Şəxslərindən fərqləndiyi şəxsi mülkiyyətini təsvir edir. Bu, bütün əsrlərdən əvvəl deyildi ki, heç kim Onun olmadığı bir zamanın olduğunu düşünməsin. İşıqdan gələn İşıq sözləri hansısa şəkildə Allahın Oğlunun Atadan anlaşılmaz doğulmasını izah edir. Ata Allah əbədi Nurdur, Ondan Allahın Oğlu doğuldu, O, həm də əbədi İşıqdır; lakin Ata Allah və Allahın Oğlu bir İlahi təbiətin bölünməz bir əbədi İşıqıdır. Həqiqi Allahın həqiqi Allahdan olan sözləri Müqəddəs Yazılardan götürülmüşdür: Biz də bilirik ki, Allahın Oğlu gəlib bizə işıq və dərrakə verdi ki, həqiqi Allahı tanıyaq və Onun həqiqi Oğlu İsada olaq. Məsih. Bu, həqiqi Allah və əbədi həyatdır (1 Yəhya 5:20). Doğulmuş, yaradılmamış sözləri Ekumenik Şuranın müqəddəs ataları tərəfindən Allahın Oğlunun yaradıldığını pis şəkildə öyrədən Ariusu pisləmək üçün əlavə edilmişdir. Ata ilə konsubstansiya sözləri o deməkdir ki, Allahın Oğlu Ata Allahla bir və eyni İlahi varlıqdır. Hamısının sözləri onu göstərir ki, Ata Allah hər şeyi Oğlu tərəfindən əbədi müdrikliyi və əbədi Kəlamı kimi yaratmışdır. Bizim xatirimizə, insan və bizim xilasımız üçün Allahın Oğlu Öz vədinə uyğun olaraq tək bir xalq üçün deyil, ümumən bütün bəşər övladı üçün yer üzünə gəldi. O, özü haqqında dediyi kimi göydən endi: Göydən enmiş, göydə olan Bəşər Oğlundan başqa heç kim göyə qalxmadı (Yəhya 3:13). Allahın Oğlu hər yerdədir və buna görə də həmişə göydə və yerdə olmuşdur, lakin yer üzündə O, əvvəllər görünməz idi və yalnız cismani olaraq zühur edəndə, təcəssüm olunduqda, yəni günahdan başqa insan ətini qəbul etdikdə və görünəndə görünürdü. Allah olmaqdan vaz keçmədən insan oldu. Məsihin təcəssümü Müqəddəs Ruhun köməyi ilə həyata keçirildi, beləliklə, Müqəddəs Məryəm konsepsiyadan əvvəl Bakirə olduğu kimi, konsepsiya zamanı, konsepsiyadan sonra və doğuşun özündə də Bakirə olaraq qaldı. Bu söz insanı yaratdı ki, heç kim Allahın Oğlunun bir bədən və ya bədən aldığını düşünməsin, lakin Onda bədən və ruhdan ibarət kamil insanı tanıması üçün əlavə edildi. İsa Məsih bizim üçün çarmıxa çəkildi - çarmıxda ölümü ilə bizi günahdan, lənətdən və ölümdən xilas etdi.

Ponti Pilatın altındakı sözlər Onun çarmıxa çəkildiyi vaxtı göstərir. Ponti Pilat Romalılar tərəfindən fəth edilən Yəhudeyanın Roma hökmdarı idi. Əzab çəkdi sözü əlavə edildi ki, Onun çarmıxa çəkilməsi bəzi yalançı müəllimlərin dediyi kimi sadəcə bir növ əzab və ölüm deyil, əsl əzab və ölümdür. O, İlah kimi yox, insan kimi əzab çəkdi və öldü, əziyyətdən qaça bilmədiyi üçün yox, əzab çəkmək istədiyi üçün. Dəfn olundu sözü təsdiq edir ki, O, həqiqətən də ölüb və yenidən dirilib, çünki Onun düşmənləri hətta qəbrin başına keşikçi qoyub, qəbri möhürləyiblər. Üçüncü gündə dirilən, Müqəddəs Yazılara görə, Etiqadın beşinci üzvü öyrədir ki, Rəbbimiz İsa Məsih Öz İlahiliyinin qüdrəti ilə ölülər arasından dirildi, necə ki peyğəmbərlərdə və İncillərdə Onun haqqında yazılıb. məzmurlar və O, doğulduğu və öldüyü eyni bədəndə yenidən dirildi. Müqəddəs Yazılara əsasən sözlər İsa Məsihin Əhdi-Ətiq kitablarında peyğəmbərliklə yazıldığı kimi öldü və yenidən dirildi. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu - bu sözlər Müqəddəs Yazılardan götürülmüşdür: Enən O, hər şeyi doldurmaq üçün bütün göylərdən yuxarı qalxdı (Efes. 4:10). Bizim belə bir Baş Kahinimiz var ki, o, göydə Əlahəzrət taxtının sağında oturmuşdur (İbr. 8:1). Sağ tərəfdə oturanın, yəni sağ tərəfdə oturanın sözləri ruhən başa düşülməlidir. Onlar o deməkdir ki, İsa Məsih Ata Allahla bərabər gücə və izzətə malikdir. Gələcək olan yenə dirilər və ölülər tərəfindən izzətlə mühakimə olunacaq, Onun Padşahlığının sonu olmayacaq - Müqəddəs Yazılarda Məsihin gələcək gəlişi haqqında belə deyilir: Sizdən göyə yüksələn bu İsa, Onun göyə qalxdığını gördüyünüz kimi gələcək (Həvarilərin işləri 1, on bir).

Müqəddəs Ruh Rəbb adlanır, çünki o, Allahın Oğlu kimi həqiqi Allahdır. Müqəddəs Ruh Həyat verən adlanır, çünki O, Ata və Oğul Allahla birlikdə məxluqlara, o cümlədən insanlara ruhani həyat verir: sudan və Ruhdan doğulmayıbsa, o, Allahın Padşahlığına daxil ola bilməz ( Yəhya 3:5). İsa Məsihin Özünün bu barədə dediyi kimi, Müqəddəs Ruh Atadan gəlir: Atadan sizə göndərəcəyim Təsəlliverici, Atadan gələn həqiqət Ruhu gələndə Mənim haqqımda şəhadət edəcək (Yəhya 15). :26). İbadət və izzət, Ata və Oğla bərabər olan Müqəddəs Ruha yaraşır - İsa Məsih Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz etməyi əmr etdi (Matta 28:19). İnancda deyilir ki, Müqəddəs Ruh peyğəmbərlər vasitəsilə danışdı - bu, həvari Peterin sözlərinə əsaslanır: peyğəmbərlik heç vaxt insanın iradəsi ilə deyilmirdi, lakin Allahın müqəddəsləri onu Müqəddəs Ruh tərəfindən hərəkətə keçərək söylədilər (2 Pet. 1:21). Siz müqəddəs mərasimlər və qızğın dua vasitəsilə Müqəddəs Ruhun iştirakçısı ola bilərsiniz: əgər sən pis olsan da, övladlarına yaxşı hədiyyələr verməyi bilirsənsə, Səmavi Ata Ondan xahiş edənlərə Müqəddəs Ruhu nə qədər çox verəcəkdir (Luka). 11:13).

Kilsə birdir, çünki bir bədən və bir ruh var, necə ki, siz çağırışınızın bir ümidinə çağırılmışsınız; bir Rəbb, bir iman, bir vəftiz, bir Allah və hamının Atası, O, hər şeydən üstündür, hamı vasitəsilə və hamımızdadır (Efes. 4:4-6). Kilsə müqəddəsdir, çünki Məsih Kilsəni sevdi və onu müqəddəsləşdirmək, söz vasitəsilə onu su ilə yuyaraq təmizləmək üçün Özünü onun üçün verdi; Onu Özünə ləkəsiz, qırışsız və ya hər hansı başqa bir şey olmayan əzəmətli Kilsə kimi təqdim etsin, amma müqəddəs və qüsursuz olsun (Efes. 5:25-27). Katolik Kilsəsi və ya eyni şey olan katolik və ya Ekumenik, çünki hər hansı bir yer, zaman və ya insanlarla məhdudlaşmır, lakin bütün yerlərin, zamanların və xalqların həqiqi möminlərini əhatə edir. Kilsə Apostoldur, çünki o, həvarilərin dövründən bəri həm təlimi, həm də müqəddəs ruhun ənamlarının ardıcıllığını qoruyub saxlamışdır. Həqiqi Kilsəyə pravoslav və ya həqiqi möminlər də deyilir.

Vəftiz möminin Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun çağırışı ilə bədənini üç dəfə suya batıraraq cismani, günahkar həyata öldüyü və Müqəddəs Ruhdan yenidən doğulduğu bir müqəddəs mərasimdir. mənəvi, müqəddəs həyat. Vəftiz birdir, çünki ruhani doğuşdur və insan bir dəfə doğulur və buna görə də bir dəfə vəftiz olunur.

Ölülərin dirilməsi Allahın hər şeyə qadir olan bir hərəkətidir ki, buna görə ölülərin bütün bədənləri öz ruhları ilə yenidən birləşərək diriləcək və mənəvi və ölməz olacaqdır.

Gələcək əsrin həyatı, ölülərin dirilməsindən və Məsihin ümumi hökmündən sonra baş verəcək həyatdır.

İnancını yekunlaşdıran Amin sözü “Həqiqətən belədir” deməkdir. Kilsə Apostol dövründən bəri İnancı qoruyub saxlayır və onu əbədi olaraq qoruyacaqdır. Heç kim heç vaxt bu Simvoldan heç nə çıxara və ya əlavə edə bilməz.