Cəmiyyətin sosial idrak. Sosial idrak: psixologiya

Mühazirə kursu

"Sosial Fəlsəfə" mövzusunda

Bütün hüquqlar qanunla qorunur

Ticarət istifadəsi

2006 il

Mövzu nömrəsi 8

Cəmiyyət bilik obyekti kimi

Mövzu nömrəsi 8. Cəmiyyət bilik obyekti kimi

1. Sosial idrak və onun xüsusiyyətləri

İdrak (ümumiyyətlə)- varlıq (təbiət, cəmiyyət, insan haqqında) haqqında bilik əldə etmə prosesi var.

Buraya daxildir: 1) proses əkslər insan beynindəki reallıq və 2) onun əlavə izahı.

Epistemologiyada bir obyekt və mövzu anlayışı (bilikdə):

İdrakın mövzusu- bir Üstöyrənir (kişi), tədqiqatçı.

İdrakın məqsədi- sonra nə məlumdur.

İnsan idrakının obyekti : bir bütün olaraq dünya, cəmiyyət, insan, bilik özü.

İdrakın mənbələri və metodları: insani hisslər, ağıl, intuisiya.

(Spinozadakı bilik növlərinə baxın! - empirizm, rasionalizm, intuisiya)

Duyusal (empirik) və rasional və ağıl arasındakı yaxın, dialektik əlaqə.

Aparıcı ağılın rolu, rasional bilik (konseptual əks, mücərrədlik, nəzəri düşüncə).

Ancaq idrakdakı insan ağlı hər şeyə qadir deyil.

Çünki onun xaricində və xaricində onun nəzarəti xaricində olan qüvvələr var.

Bax Kant: Saf Ağılın Tənqidi (Rasyonalizm).

Irrasionalizm - rasionalizmin tənqidi, bir göstəricisiməhdudiyyət idrakda insan ağlı. Dünyada cəmiyyətin həyatında mühüm rol oynayan irrasional bir amilin və səbəblərin (intuisiya, instinkt, iradə, mistik bəsirət və s.) Varlığı vəidrakda .

Irrasionalistlər: Şopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Hartmann, Bergson, Heidegger və s.

Sosial idrak - haqqında məlumat əldə etmə və sistem cəmiyyət (cəmiyyət).

Sosial bilik biridir növlər bilik (ümumiyyətlə).

Sosial idrakın xüsusiyyətləri:

1. Mürəkkəblik və çətinlik səbəbiylə digər idrak növləri ilə (məsələn, təbiətlə) müqayisədə sosial idrak müxtəlif keyfiyyətli cəmiyyət, içindəki hərəkətlər şüurlu qüvvələr (iradə, ehtiras, istək və s. bəxş edilmiş insanlar).

2. Şəxsiyyət amili idrak mövzusu (tədqiqatçı fərdiliyi - təcrübəsi, zəkası, maraqları, üstünlükləri və s.).

3. Tarixi şərtlər sosial idrak - cəmiyyətin müəyyən bir inkişaf səviyyəsi, sosial quruluş, dominant maraqlar.

Məqsəd:

- fəaliyyətləraktyorların özləri bilik (insanlar);

- qarşılıqlı əlaqə obyekt ilə idrakın subyekti arasında (yəni obyektin özündə onun subyekti əvvəlcə mövcuddur).

Mövcudluğu və hamısının birləşməsi bu amilləri (xüsusiyyətləri) müəyyənləşdirir müxtəlif baxış və nəzəriyyələr sosial həyatın inkişafını və fəaliyyətini izah etmək.

Hamısı müəyyənləşdirir xüsusi xüsusiyyətlər və sosial idrakın çətinlikləri.

Sosial idrakın bu spesifikliyi əsasən müxtəlifliyin təbiətini və xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir partiyalar sosial idrak.

Sosial idrak aspektləri:

(ontoloji, epistemoloji, dəyər)

1. Ontoloji tərəf -(ontos - varlıq) – narahatlıqlarını izah edir cəmiyyətin (varlığın) olması, fəaliyyətinin və inkişafının nümunələri və meylləri, həmçinin cəmiyyətin üzvü kimi bir şəxs.

Sosial həyatın mürəkkəbliyi və dinamizmi (insanlar iradə, ağıl, öz maraqları ilə təchiz olunmuş burada hərəkət edirlər) - obyektiv insanların sosial həyatının mahiyyəti və buna görə bir çox fərqli baxış və nəzəriyyələrin mövcudluğu barədə bu biliklərin mürəkkəbliyinin əsasını təşkil edir.

misal üçün: Nəyə baxıldı əsas cəmiyyətin fəlsəfi düşüncə tarixində mövcudluğu:

Platon: ədalət fikri;

Müqəddəs Augustine - İlahi dizayn;

Hegel mütləq ağıldır;

Marks iqtisadi amildir;

Freyd - həyat instinkti ilə ölüm instinkti arasındakı mübarizə;

Coğrafi mühit - Montesquieu, Chaadaev. Və s.

Sosial elmlərin vəzifəsi tapmaqdır obyektiv qanunlar, sosial həyatın işləməsi və inkişafı tendensiyaları.

Sual budur: onlar var? Cəmiyyətdə obyektiv qanunlar yoxdursa, cəmiyyət haqqında heç bir elmi məlumat ola bilməz, çünki elm qanunlarla məşğul olur. Bu gün bu suala qəti cavab yoxdur.

Misal üçün:

1. Neo-Kantlar (V. Windelband, G. Rickert): cəmiyyətdəki heç bir obyektiv qanun yoxdur və ola bilməz, çünki buradakı bütün hadisələr özünəməxsus və fərdi xarakter daşıyır.

2. Neo-Kantiyalıların ardıcılları: cəmiyyət özü yalnız bizim bu barədə təsəvvürümüz olaraq mövcuddur, obyektiv reallıq kimi deyil, "anlayışlar dünyası" olaraq mövcuddur.

Ancaq yenə də (?) Mövcuddur

İnsan cəmiyyətinin mövcudluğunun obyektiv əsasları:

1. Təbii əsas - cəmiyyət, idrak mövzusundan asılı olmayaraq, kimsə onu tanıyıb tanımamasından asılı olmayaraq obyektiv olaraq yaranır və inkişaf edir.

2. Cəmiyyətin iqtisadi inkişafının səviyyəsi və mahiyyəti, insanların maddi maraqları və ehtiyacları.

Müxtəlif amillərin qarşılıqlı əlaqəsi də mümkündür, məsələn, coğrafi mühit və ya dünya haqqında subyektiv fikirlər.

2. Sosial idrakın epistemoloji tərəfi

Əlaqəlidir sosial idrakın xüsusiyyətləri:

Ictimai rolu təcrübə sosial idrakda

İdrak subyektinin şəxsi təcrübəsi; (yaş və təcrübə. Ancaq: Lermontov - 15 yaşında "Proqnoz" - "Bir il gələcək, Rusiya üçün dəhşətli bir il ..." peyğəmbərlik şeirini yazdı)

İlə rolu sosioloji tədqiqat və sosial idrakdakı sosial təcrübələr;

Qabiliyyətlər insan ağlı cəmiyyət və insanın biliklərində (Məhdudiyyətlər. Pis və yaxşı, çünki gələcəyimizi bilmirik).

Cəmiyyətin obyektiv varlığının və onda obyektiv qanunların mövcudluğunun (və ya inkar edilməsinin), yəni sosial idrakın ontoloji problemindəki mövqeyinin elm adamları tərəfindən tanınması;

Sosial hadisələr haqqında bilik necə həyata keçirilir;

Onların bilik imkanları və bilik sərhədləri nədir;

3. Sosial idrakın dəyər (aksioloji) tərəfi

(Gr. Axios - dəyərli)

Hər hansı bir sosial idrak müəyyən ilə əlaqələndirilir dəyərlər tədqiqatçı. Bu dəyər prioritetləri bilik obyektinin seçimini, onun metodlarını, xüsusiyyətləri tədqiqatın nəticələrinin təfsiri.

Olacaq doğru beləliklə əldə edilən bilik? Böyük ehtimalla - bəli, tk. prioritetləri yalnız müəyyənləşdirin xarakter və spesifiklik tədqiqat obyektinin varlığı, işlənməsi və inkişafı deyil, tədqiqatın özü.

Nəticələr:

Sosial idrakın hər üç tərəfi (aspektləri) (ontoloji, epistemoloji və dəyər) yaxından əlaqəliöz aralarında və ayrılmaz bir quruluş təşkil edir idrak insan fəaliyyəti.

SOSİAL BİLGİ - insan cəmiyyətinin inkişafının immanent məntiqinin tədqiqi və açıqlanması, sosial hadisələrin və proseslərin təhlili. Dünya - sosial və təbii - müxtəlifdir və həm təbii, həm də sosial elmlərin obyektidir. Dünyanın öyrənilməsi, subyektlərin idrak fəaliyyətində kifayət qədər əks olunduğunu düşünür, əks təqdirdə onun daxili məntiqini və inkişaf qanunauyğunluqlarını açmaq mümkün olmazdı. Bundan əlavə, hər hansı bir biliyin əsasını xarici dünyanın obyektivliyinə inam təşkil edir. S. s. tədqiqat obyektinin öz xüsusiyyətlərinə görə bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir.

Birincisi, cəmiyyət eyni zamanda subyekt olan belə bir obyekt kimi çıxış edir. Məsələn, bir fizik təbiətlə məşğul olur, yəni. ona qarşı olan bir obyekt ilə. İkincisi, ictimai münasibətlərin öz xüsusiyyətləri var. Makro səviyyədə bir-biri ilə o qədər iç-içə olan maddi, siyasi, sosial və mənəvi münasibətlərdən ibarətdir ki, yalnız abstraktlıqda parçalana bilər. Ancaq makro səviyyə ilə yanaşı, cəmiyyətin müxtəlif elementlərinin əlaqələrinin və əlaqələrinin daha qarışıq və ziddiyyətli olduğu və bunların açıqlanması da bir çox çətinlik və çətinlik yaradan sosial həyatın mikro səviyəsidir. Üçüncüsü, S. s. yalnız birbaşa deyil, həm də vasitəçilik xarakteri daşıyır. Bəzi hadisələr birbaşa, digərləri isə dolayı yolla əks olunur. Beləliklə, siyasi şüur ​​birbaşa siyasi həyatı əks etdirir, yəni. diqqətini yalnız cəmiyyətin siyasi sahəsinə yönəldir. Fəlsəfə kimi bir ictimai şüur ​​formasına gəldikdə, siyasət həyatı dolayısı ilə siyasətin onun üçün birbaşa araşdırma obyekti olmadığı mənasında əks etdirir, baxmayaraq ki, fəlsəfəsi müəyyən məqamlara toxunur. Dördüncüsü, S. s. bir sıra vasitəçi əlaqələr vasitəsilə həyata keçirilə bilər. Bu o deməkdir ki, cəmiyyət haqqında müəyyən məlumat formaları şəklində mənəvi dəyərlər nəsildən-nəslə ötürülür və hər nəsil cəmiyyətin müəyyən tərəflərinin öyrənilməsində və aydınlaşdırılmasında istifadə edir. Heç bir antik tarixçi Herodot və Fukididin tarixi əsərlərini görməzdən gələ bilməz. Və yalnız tarixi əsərlər deyil, Platon, Aristotel və qədim Yunan fəlsəfəsinin digər aparıcı şəxsiyyətlərinin fəlsəfi əsərləri. Beşincisi, tarix subyektləri bir-birindən təcrid olunmuş şəkildə yaşamırlar. Müəyyən qruplara, mülklərə və siniflərə aiddirlər. Buna görə də onlar təkcə fərdi deyil, həm də əmlak, sinif, kast şüuru və s. Əmələ gətirirlər ki, bu da cəmiyyətin tədqiqatçısı üçün müəyyən çətinliklər yaradır. Altıncısı, cəmiyyət təbiətdən daha sürətli dəyişir və inkişaf edir və bu barədə məlumatımız daha sürətli köhnəlir. Buna görə onları daim yeniləmək və zənginləşdirmək lazımdır. Yeddinci, S. s. elmi tədqiqatların nəticələrindən təcrübələrində istifadə etməkdə maraqlı olan insanların praktik fəaliyyətləri ilə birbaşa əlaqəlidir.

Fəlsəfi terminlər lüğəti. Professor V.G.-nin elmi nəşri Kuznetsov. M., INFRA-M, 2007, s. 536.

Sosial idrak

Mövzu sayı 14. Cəmiyyət bilik obyekti kimi

Bölmə IV. Sosial fəlsəfə

Mövzu sayı 13. İdrak, onun imkanları və sərhədləri

İdrak- var bilik əldə etmə prosesi varlıq haqqında (təbiət, cəmiyyət, insan haqqında).

Buraya daxildir:

1) proses əkslər insan beynindəki reallıq;

2) bundan sonra izahat.

İdrakın mövzusu- bir Üstöyrənir (şəxs, tədqiqatçı).

İdrakın məqsədi- sonra nə məlumdur.

İnsan idrakının obyektləri: bir bütün olaraq dünya, cəmiyyət, insan, bilik özü.

Əsas mənbələr bilik: hisslər, səbəb, intuisiya.

Metod bilik- tədqiq olunan obyektin xüsusiyyətlərindən irəli gələn qayda, texnika, idrak və praktik tədqiqat fəaliyyətinin metodları.

Ən ümumi sistem metodlar bilik, həm də bu metodlar haqqında təlim - var metodologiya (epistemologiya deyil!).

Elmi idrak metodları: sensasionizm, empirizm, rasionalizm, induksiya, deduksiya, analiz, sintez və s.

Təhlil- bir obyektin zehni (və ya həqiqi) parçalanmasını, tərkib hissələrinə parçalanmasını nəzərdə tutan bir idrak metodu.

Eyni zamanda, insan ağlı bilikdə güclü deyil bəri çöldə və ondan başqa hərəkət et irrasional onun nəzarətindən kənar qüvvələr. ( Kanta baxın: "Saf Ağıl Tənqidi" - rasionalizm).

Ağılsız idrak metodları- intuisiya, instinkt, iradə, mistik fikir və s.

İdrakın formaları:

1) Formalar şəhvətli idrak: hiss, qavrayış, təmsil.

2) Formalar rasional, daha yüksək bir bilik səviyyəsi: anlayışlar, mühakimələr, nəticələr.

İdrak səviyyəsi bir insanın gündəlik həyat təcrübəsinə əsaslanaraq - dünyəvi.

Doğru- bilik, sağ idrakın gedişində gerçəkliyi əks etdirir.

Həqiqət növləri:

Mütləq həqiqət- tam, tam bilik.

Nisbi həqiqət- zamanla dərinləşmə və incəltmə tələb edən bilik.

Həqiqət meyarı, əsas hesab olunur (ilk növbədə Marksist epistemologiya) - təcrübə.

Həqiqətin bilən subyektdən müstəqilliyi deməkdir obyektivlik.

Şübhə- fəlsəfi mövqe, şübhəli həqiqətə çatma ehtimalında.

14-18 nömrəli mövzular

№ 14. Cəmiyyət bilik obyekti kimi

№ 15. Sosial fəlsəfənin tarixi inkişafı

№ 16. Cəmiyyət ayrılmaz bir özünü inkişaf etdirən sistem olaraq

№ 17. Cəmiyyətin əsas sahələri

№ 18. Cəmiyyətin mənəvi həyatı

Sosial idrak - haqqında bir əldə etmə və bir məlumat sistemi var cəmiyyət (cəmiyyət).

Sosial bilik biridir növlər bilik (ümumiyyətlə).

Xüsusiyyətləri sosial idrak:

1. Mürəkkəblik və çətinlik yüksək olduğu üçün digər idrak növləri ilə (məsələn, təbiət) müqayisədə müxtəlif keyfiyyətli cəmiyyət, içindəki hərəkətlər şüurlu qüvvələr (iradə, ehtiras, istək və s. bəxş edilmiş insanlar).

2. Mövzunun şəxsi amili bilik (tədqiqatçı şəxsiyyəti - təcrübəsi, zəkası, maraqları, üstünlükləri və s.).

3. Tarixi şərtlər sosial idrak - cəmiyyətin müəyyən bir inkişaf səviyyəsi, sosial quruluş, dominant maraqlar.

Beləliklə - cürbəcür cəmiyyətin inkişafını və fəaliyyətini izah edən baxış və nəzəriyyələr.

Hamısı müəyyənləşdirir xüsusiyyətləri və çətinliklər sosial idrak.

Sosial idrakın bu spesifikliyi əsasən müxtəlifliyin təbiətini və xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir partiyalar sosial idrak.

§ 2. Sosial fəlsəfənin mövzusu, funksiyaları və ictimai fenomenlərin bilinməsindəki rolu

Sosial fəlsəfə - biri həm də cəmiyyətin problemlərini öyrənən sosial elmlər biri fəlsəfi fənlər.

Özünəməxsus xüsusiyyəti var bir obyekt və şey bilik.

İdrakın məqsədi sosial fəlsəfə: insan cəmiyyət.

Cəmiyyət- var xüsusi təbiətdən fərqli olmağın bir formasıdır sosial reallıqəsasən şüurlu qarşılıqlı əlaqə insanların.

Sosial fəlsəfənin mövzusu -öyrənmək ən çox görülən problemlər yaranması, varlığı və inkişafı cəmiyyət və insan cəmiyyətin bir üzvü kimi.

Sosial fəlsəfənin əsas tədqiqat sahələri:

1. İnsan cəmiyyətinin mövcudluğu və inkişafı qanunauyğunluqları;

2. Cəmiyyətin quruluşu, modelləri və fəaliyyət yolları;

3. İnsan tarixi prosesin subyekti və obyekti kimi.

Sosial idrak - anlayış və növləri. "Sosial idrak" kateqoriyasının təsnifatı və xüsusiyyətləri 2017, 2018.

Mövzu sayı 14. Cəmiyyət bilik obyekti kimi

Bölmə IV. Sosial fəlsəfə

Mövzu sayı 13. İdrak, onun imkanları və sərhədləri

İdrak- var bilik əldə etmə prosesi varlıq haqqında (təbiət, cəmiyyət, insan haqqında).

Buraya daxildir:

1) proses əkslər insan beynindəki reallıq;

2) bundan sonra izahat.

İdrakın mövzusu- bir Üstöyrənir (şəxs, tədqiqatçı).

İdrakın məqsədi- sonra nə məlumdur.

İnsan idrakının obyektləri: bir bütün olaraq dünya, cəmiyyət, insan, bilik özü.

Əsas mənbələr bilik: hisslər, səbəb, intuisiya.

Metod bilik- tədqiq olunan obyektin xüsusiyyətlərindən irəli gələn qayda, texnika, idrak və praktik tədqiqat fəaliyyətinin metodları.

Ən ümumi sistem metodlar bilik, həm də bu metodlar haqqında təlim - var metodologiya (epistemologiya deyil!).

Elmi idrak metodları: sensasionizm, empirizm, rasionalizm, induksiya, deduksiya, analiz, sintez və s.

Təhlil- bir obyektin zehni (və ya həqiqi) parçalanmasını, tərkib hissələrinə parçalanmasını nəzərdə tutan bir idrak metodu.

Halbuki insan ağlı bilikdə hər şeyə qadir deyil bəri çöldə və ondan başqa hərəkət et irrasional onun nəzarətindən kənar qüvvələr. ( Kanta baxın: "Saf Ağıl Tənqidi" - rasionalizm).

Ağılsız idrak metodları- intuisiya, instinkt, iradə, mistik fikir və s.

İdrakın formaları:

1) Formalar şəhvətli idrak: hiss, qavrayış, təmsil.

2) Formalar rasional, daha yüksək bir bilik səviyyəsi: anlayışlar, mühakimələr, nəticələr.

İdrak səviyyəsi bir insanın gündəlik həyat təcrübəsinə əsaslanaraq - dünyəvi.

Doğru- bilik, sağ idrakın gedişində gerçəkliyi əks etdirir.

Həqiqət növləri:

Mütləq həqiqət- tam, tam bilik.

Nisbi həqiqət- zamanla dərinləşmə və incəltmə tələb edən bilik.

Həqiqət meyarı, əsas hesab olunur (ilk növbədə Marksist epistemologiya) - təcrübə.

Həqiqətin bilən subyektdən müstəqilliyi deməkdir obyektivlik.

Şübhə- fəlsəfi mövqe, şübhəli həqiqətə çatma ehtimalında.

14-18 nömrəli mövzular

№ 14. Cəmiyyət bilik obyekti kimi

№ 15. Sosial fəlsəfənin tarixi inkişafı

№ 16. Cəmiyyət ayrılmaz bir özünü inkişaf etdirən sistem olaraq

№ 17. Cəmiyyətin əsas sahələri

№ 18. Cəmiyyətin mənəvi həyatı

Sosial idrak - haqqında bir əldə etmə və bir məlumat sistemi var cəmiyyət (cəmiyyət).

Sosial bilik biridir növlər bilik (ümumiyyətlə).

Xüsusiyyətləri sosial idrak:

1. Mürəkkəblik və çətinlik yüksək olduğu üçün digər idrak növləri ilə (məsələn, təbiət) müqayisədə müxtəlif keyfiyyətli cəmiyyət, içindəki hərəkətlər şüurlu qüvvələr (iradə, ehtiras, istək və s. bəxş edilmiş insanlar).

2. Mövzunun şəxsi amili bilik (tədqiqatçı şəxsiyyəti - təcrübəsi, zəkası, maraqları, üstünlükləri və s.).

3. Tarixi şərtlər sosial idrak - cəmiyyətin müəyyən bir inkişaf səviyyəsi, sosial quruluş, dominant maraqlar.

Beləliklə - cürbəcür cəmiyyətin inkişafını və fəaliyyətini izah edən baxış və nəzəriyyələr.

Hamısı müəyyənləşdirir xüsusiyyətləri və çətinliklər sosial idrak.

Sosial idrakın bu spesifikliyi əsasən müxtəlifliyin təbiətini və xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir partiyalar sosial idrak.

§ 2. Sosial fəlsəfənin mövzusu, funksiyaları və rolu
ictimai hadisələrin biliklərində

Sosial fəlsəfə - biri həm də cəmiyyətin problemlərini öyrənən sosial elmlər biri fəlsəfi fənlər.

Özünəməxsus xüsusiyyəti var bir obyekt və şey bilik.

İdrakın məqsədi sosial fəlsəfə: insan cəmiyyət.

Cəmiyyət- var xüsusi təbiətdən fərqli olmağın bir formasıdır sosial reallıqəsasən şüurlu qarşılıqlı əlaqə insanların.

Sosial fəlsəfənin mövzusu -öyrənmək ən çox görülən problemlər yaranması, varlığı və inkişafı cəmiyyət və insan cəmiyyətin bir üzvü kimi.

Sosial fəlsəfənin əsas tədqiqat sahələri:

1. İnsan cəmiyyətinin mövcudluğu və inkişafı qanunauyğunluqları;

2. Cəmiyyətin quruluşu, modelləri və fəaliyyət yolları;

3. İnsan tarixi prosesin subyekti və obyekti kimi.

sosial idrak nədir?

1. Sosial idrak * insan və cəmiyyət haqqında bilik əldə etmə və inkişaf etdirmə prosesi. Sosial idrakın əsas xüsusiyyəti subyekt və idrak obyektinin üst-üstə düşməsidir. Bu həm idrak prosesinin özünə, həm də nəticələrinə təsir göstərir. Sosial idrak zamanı cəmiyyət özünü tanıyır. Alınan sosial bilik həmişə idrak subyektlərinin fərdlərinin maraqları ilə əlaqələndirilir. Sosial idrak sosial faktların bərqərar olması ilə başlayır. Bunlara aşağıdakılar daxildir: fərdlərin və ya böyük sosial qrupların hərəkətləri və ya əməlləri; insanların maddi və ya mənəvi fəaliyyətinin məhsulları; insanların fikirləri, mühakimələri, qiymətləndirmələri. Bu faktların seçilməsi və izahı əsasən tədqiqatçının dünyagörüşündən, mənsub olduğu sosial qrupun maraqlarından, eləcə də qarşına qoyduğu vəzifələrdən asılıdır. Sosial idrakın məqsədi, ümumiyyətlə idrak kimi həqiqəti təsbit etməkdir. Bununla birlikdə, onu ictimai idrak prosesində qurmaq asan deyil. Cəmiyyət olan idrakın obyekti quruluş baxımından mürəkkəbdir və daim inkişafdadır. Bu səbəbdən sosial qanunların təsis edilməsi çətindir və açıq sosial qanunlar ehtimal xarakterlidir. Belə bir elmi tədqiqat metodundan təcrübə kimi istifadə etmək imkanı da məhduddur. Sosial tədqiqatların ən geniş yayılmış metodu elmi mücərrəddir, buna görə düşüncənin rolu, prinsipləri və metodları sosial idrakda son dərəcə vacibdir. Cəmiyyət haqqında biliklərin əsas mənbəyi sosial təcrübədir. Sosial həyat kifayət qədər tez dəyişdiyindən, sosial idrak prosesində yalnız nisbi həqiqətlərin qurulmasından danışmaq olar. Sosial prosesləri yalnız ictimai hadisələrə konkret tarixi yanaşmadan istifadə etdikdə anlamaq və düzgün təsvir etmək mümkündür. Sosial idrakda fərdə xüsusi diqqət yetirilir, lakin konkret-ümumbəşəri, təbii əsas götürülür.Bu daima insan varlığının dəyər-semantik inkişafı və çoxalmasıdır. İdrakın predmeti ilə subyekti arasında müxtəlif mənbələr var.
   ki (yazılı, arxeoloji və s.), yəni sosial gerçəklik mətnlərdə, simvolik və simvolik ifadələrdə görünür.
2. İdrak, əsas məzmunu obyektiv gerçəkliyin şüurunda əks olunması olan insan fəaliyyəti prosesidir və nəticədə ətraf aləm haqqında yeni biliklər əldə edilməsidir. İdrak prosesində həmişə iki tərəf olur: idrakın subyekti və idrakın obyekti. Dar mənada, idrakın mövzusu ümumiyyətlə daha geniş cəmiyyətdə iradə və şüurla təchiz edilmiş bir bilik sahibi insan kimi başa düşülür. İdrakın obyekti, müvafiq olaraq, ya tanına bilən bir obyektdir, ya da geniş mənada, fərdlərin və bütövlükdə cəmiyyətin onunla qarşılıqlı təsir bağladığı sərhədlər daxilindəki bütün ətraf aləmdir.