"Qadın natəmizliyi" məbədə getmək, ya yox? Allaha gedən yol: kilsəyə getməyə necə başlamaq lazımdır.

ev / Hisslər

Oh, kilsədə xidmət edən bir keşiş gündə neçə dəfə bu mövzu ilə məşğul olur! .. Parishionlar kilsəyə girməkdən, xaça pərəstiş etməkdən qorxurlar, çaxnaşma içində səslənirlər: “Nə etməliyəm, özümü belə hazırladım, özümü bayrama hazırladım və indi...”

Bir çox İnternet forumları qadınların ruhanilərə çaşqın suallarını dərc etdi, həyatlarının həlledici dövrlərində hansı teoloji əsaslarla müqəddəs mərasimdən və çox vaxt hətta kilsəyə getməkdən xaric edildilər. Bu məsələ ilə bağlı çoxlu mübahisələr var. Zaman dəyişir, münasibət dəyişir.

Görünür, orqanizmin təbii prosesləri Allahdan necə uzaqlaşdırıla bilər? Təhsilli qızlar və qadınlar özləri bunu başa düşürlər, lakin müəyyən günlərdə kilsəyə baş çəkməyi qadağan edən kilsə qanunları var ...

Bu məsələni necə həll etmək olar? Heç bir qəti cavab yoxdur. Müddəti bitdikdən sonra "natəmizlik" qadağalarının mənşəyi Əhdi-Ətiq dövründədir, pravoslavlıqda heç kim bu qadağaları tətbiq etməmişdir - onlar sadəcə ləğv edilməmişdir. Üstəlik, heç kim teoloji izahat və əsaslandırma verməsə də, pravoslav kilsəsinin qanunlarında öz təsdiqini tapdılar.

Menstruasiya uşaqlığın ölü toxumadan təmizlənməsi, uşaqlığın yeni bir gözlənti dövrü, yeni həyata ümid, konsepsiya üçün təmizlənməsidir. İstənilən qan tökülməsi ölüm xəyalıdır, çünki qanda həyat var (Əhdi-Ətiqdə daha çox - “insan ruhu onun qanındadır”). Ancaq menstruasiya qanı ikiqat ölümdür, çünki bu, təkcə qan deyil, həm də uşaqlığın ölü toxumalarıdır. Onlardan qurtulmaqla qadın təmizlənir. Qadının dövründə murdarlıq anlayışının mənşəyi budur. Aydındır ki, bu, qadınların şəxsi günahı deyil, bütün bəşəriyyətin üzərinə düşən günahdır.

Gəlin Əhdi-Ətiqə müraciət edək.

Əhdi-Ətiqdə insanın saflığı və murdarlığı ilə bağlı çoxlu göstərişlər var. Natəmizlik, hər şeydən əvvəl, meyit, bəzi xəstəliklər, kişi və qadın cinsiyyət orqanlarından çıxan axıntılardır (yəhudi üçün "murdar" olan başqa şeylər də var: bəzi yeməklər, heyvanlar və s., lakin əsas natəmizlik dəqiqdir. göstərdiyim).

Bu fikirlər yəhudilər arasında haradan gəldi? Natəmizlik haqqında oxşar reseptlərə malik olan bütpərəst mədəniyyətlərlə paralellər aparmaq ən asandır, lakin biblical natəmizlik anlayışı ilk baxışdan göründüyündən daha dərindir.

Əlbəttə ki, bütpərəst mədəniyyətin təsiri idi, lakin Əhdi-Ətiq yəhudi mədəniyyətinin bir insanı üçün xarici natəmizlik ideyası yenidən düşünüldü, bəzi dərin teoloji həqiqəti simvollaşdırdı. Hansı? Əhdi-Ətiqdə murdarlıq Adəm və Həvvanın süqutundan sonra bəşəriyyəti zəbt edən ölüm mövzusu ilə əlaqələndirilir. Ölümü də, xəstəliyini də, qan və spermanın xaricə axmasını da həyat rüşeymlərinin məhvi kimi görmək çətin deyil - bütün bunlar insanın ölümünü, insan təbiətinə hansısa dərin ziyanı xatırladır.

İnsan təzahür anlarında, bu faniliyin, günahkarlığın kəşfi - Həyatın özü olan Allahdan nəzakətlə kənarda durmalıdır!

Əhdi-Ətiq bu cür “murdarlığa” belə münasibət bəsləyirdi.

Xristianlıq, ölüm üzərində qələbə və Əhdi-Ətiq insanının rədd edilməsi haqqında təlimi ilə əlaqədar olaraq, Əhdi-Ətiqin murdarlıq haqqında təlimini də rədd edir. Məsih bütün bu göstərişlərin insan olduğunu bəyan edir. Keçmiş keçdi, indi Onun yanında olan hər kəs, ölsə belə, diriləcək, daha çox, qalan murdarın mənası yoxdur. Məsih - təcəssüm olunmuş Həyatın Özüdür (Yəhya 14:6).

Xilaskar ölülərə toxunur - gəlin Naina dul qadınının oğlunu dəfn etmək üçün daşıdıqları çarpayıya necə toxunduğunu xatırlayaq; O, qanayan qadının Ona toxunmasına necə icazə verdi... Biz Əhdi-Cədiddə Məsihin paklıq və ya murdarlıq haqqında göstərişlərə əməl edəcəyi bir an tapa bilməyəcəyik. Hətta ritual natəmizlik etiketini açıq-aşkar pozan və Ona toxunan qadının xəcaləti ilə qarşılaşanda belə, ona ümumi qəbul olunmuş fikrə zidd olan sözlər deyir: “Cəsarətli ol, qızım!” (Mat. 9:22).

Həvarilər də eyni şəkildə öyrədirdilər. " Mən Rəbb İsanı tanıyıram və ona arxayınam, - ap deyir. Paul - özlüyündə murdar heç nə yoxdur; yalnız murdar bir şeyi murdar hesab edən üçün ”(Rom. 14:14). O: “Çünki Allahın hər bir məxluqatı yaxşıdır və şükürlə qəbul edilərsə, heç bir şey qınanılmaz, çünki o, Allahın kəlamı və dua ilə təqdis olunur."(1 Tim. 4:4).

Burada həvari deyir qida çirkləri haqqında... Yəhudilər bir sıra məhsulları murdar hesab edirdilər, həvari isə Allahın yaratdığı hər şeyin müqəddəs və pak olduğunu deyir. Amma ap. Paul fizioloji proseslərin natəmizliyi haqqında heç nə demir. Nə ondan, nə də digər həvarilərdən aybaşı zamanı qadını murdar hesab edib-etməmək barədə konkret göstərişlərə rast gəlmirik. Hər halda, bu barədə heç bir məlumatımız yoxdur, əksinə, bilirik ki, qədim xristianlar həftəlik, hətta ölüm təhlükəsi altında olsa da, evlərinə toplaşır, Liturgiyaya xidmət edir və birlik alırdılar. Əgər bu qaydadan, məsələn, müəyyən dövrdə qadınlar üçün istisnalar olsaydı, qədim kilsə abidələri bunu qeyd edərdi. Bu barədə heç nə demirlər.

Amma sual bu idi. 3-cü əsrin ortalarında isə cavabı verdi St. Romalı Klement"Apostol Fərmanları" essesində:

« Əgər hər kəs toxumun atılması, toxumun axması, halal cinsi əlaqə ilə bağlı yəhudi mərasimlərini müşahidə edir və yerinə yetirirsə, bizə desin ki, o saatlarda və günlərdə dua etməyi, İncilə toxunmağı və ya Evxaristiyadan içməyi dayandırsınlar. onlar belə bir şeyə məruz qalırlar? Əgər onlar dayandıqlarını deyirlərsə, deməli, onların özlərində həmişə möminlərlə birlikdə olan Müqəddəs Ruhun olmadığı açıq-aydın görünür... Həqiqətən də, əgər siz qadınsınızsa, yeddi gün ərzində, səndə dövr Müqəddəs Ruh; onda belə çıxır ki, əgər qəfil ölsən, onda siz Müqəddəs Ruhsuz, cəsarətsiz və Allaha ümidsiz gedəcəksiniz. Ancaq Müqəddəs Ruh, əlbəttə ki, sizə xasdır... Çünki nə qanuni cütləşmə, nə doğuş, nə qan axını, nə də yuxuda sperma axını insanın təbiətini ləkələyə və ya Müqəddəs Ruhu ondan ayıra bilməz. yalnız pislik və qanunsuzluq [Ruhdan] xaric edilir.

Deməli, ey qadın, əgər ayın təmizləndiyi günlərdə sənin dediyin kimi, Müqəddəs Ruhun içində deyilsənsə, onda murdar ruhla dolmalısan. Çünki dua etmədikdə və ya Müqəddəs Kitabı oxumadıqda, istər-istəməz onu yanına çağırırsan...

Buna görə də, ey qadın, boş-boş sözlərdən çəkin və səni yaradanı həmişə xatırla və ona dua et... heç bir şeyə əməl etmədən - təbii təmizlənməyə, qanuni cütləşməyə, doğuşlara, uşaqsızlıqlara, bədən qüsurlarına riayət etmədən. Bu müşahidələr axmaq insanların boş və mənasız ixtiralarıdır.

... Evlilik şərəfli və dürüstdür, uşaqların doğulması isə pakdır... və təbii təmizlənmə qadınlara sahib olmağı hikmətlə təşkil edən Allah qarşısında iyrənc deyil... Lakin İncildə belə, qanaxma zamanı ona toxundu. sağalmaq üçün Rəbbin paltarının ətəyində Rəbb onu məzəmmət etmədi, əksinə dedi: imanın səni xilas etdi.».

VI əsrdə də eyni mövzuda yazır St. Qriqori Dvoeslov(Böyük Lentin iş günləri təqdim olunan Təqdim edilmiş Hədiyyələr Liturgiyasının müəllifi ona məxsusdur). O, bu barədə Angles arxiyepiskopu Avqustinə verilən suala cavab verir və deyir ki, qadın istənilən vaxt məbədə girib müqəddəs mərasimlərə başlaya bilər - həm uşaq doğulduqdan dərhal sonra, həm də menstruasiya zamanı:

« Qadının aybaşı dövründə kilsəyə girməsi qadağan edilməməlidir, çünki təbiətin verdiyi və qadının öz iradəsindən kənar əziyyət çəkdiyi üçün onu günahlandırmaq olmaz. Axı biz bilirik ki, qanaxmadan əziyyət çəkən bir qadın Rəbbin arxasından gəlib Onun paltarının ətəyinə toxundu və dərhal xəstəlik onu tərk etdi. Nə üçün, əgər o, qanaxma ilə Rəbbin paltarına toxuna bilsə və şəfa ala bilsəydi, aybaşı dövründə bir qadın Rəbbin kilsəsinə girə bilməz? ..

Belə bir zamanda bir qadına Müqəddəs Birlik rabbani mərasimini almağı qadağan etmək mümkün deyil. Böyük bir ehtiramla bunu qəbul etməyə cəsarət etməzsə, bu, təqdirəlayiqdir, lakin qəbul etməklə günah işlətməz... Qadınlarda isə heyz olması günah deyil, çünki bu, onların fitrətindən irəli gəlir...

Qadınları öz anlayışlarına buraxın və əgər menstruasiya zamanı onlar Rəbbin Bədəninin və Qanının müqəddəs mərasiminə yaxınlaşmağa cəsarət etmirlərsə, təqvalarına görə təriflənməlidirlər. Əgər onlar... bu müqəddəs mərasimi qəbul etmək istəyirlərsə, dediyimiz kimi, bu işdə onlara mane olmamalıdırlar.".

Yəni Qərbdə, və hər iki ata Roma yepiskopu idi, bu mövzu ən nüfuzlu və son açıqlamanı aldı. Bu gün heç bir Qərb xristianı bizləri Şərq Xristian mədəniyyətinin varislərini çaşdıran suallar verməyi xəyal etməz. Orada qadın hər hansı bir qadın xəstəliyinə baxmayaraq, istədiyi vaxt ziyarətgaha yaxınlaşa bilər.

Şərqdə bu məsələdə konsensus yox idi.

Suriyanın 3-cü əsrə aid qədim xristian sənədində (Didascalia) deyilir ki, xristian qadın heç bir günü qeyd etməməlidir və həmişə birlik qəbul edə bilər.

İsgəndəriyyəli Müqəddəs Dionysius, eyni zamanda, III əsrin ortalarında başqa bir yazır:

“Düşünmürəm ki, onlar [yəni müəyyən günlərdə olan qadınlar], sadiq və dindar olsalar, belə bir vəziyyətdə olduqları halda, ya Müqəddəs Yeməyə getməyə, ya da Məsihin Bədəninə və Qanına toxunmağa cəsarət etməzlər. ... Çünki on iki il qanayan qadın sağalmaq üçün Ona toxunmadı, ancaq paltarının ətəyinə toxundu. Hər hansı vəziyyətdə və nə qədər iradəli olursa olsun, Rəbbi xatırlayaraq və Ondan kömək istəmək qadağan deyil. Ancaq müqəddəslərin müqəddəsliyi nədən başlayırsa, ruhu və bədəni tamamilə təmiz olmayan bir insana haram ola bilər.».

Yüz il sonra, bədənin təbii prosesləri mövzusunda yazır St. İsgəndəriyyəli Afanasius... O deyir ki, Allahın bütün yaratdıqları “yaxşı və pakdır”. " Mənə deyin, sevimli və ən hörmətli, hər hansı bir təbii püskürmədə günah və ya murdar nədir, məsələn, kimsə burun dəliklərindən bəlğəm və ağızdan tüpürcək əmələ gəlməsini günahlandırmaq istəyirsə? Canlı varlığın həyatı üçün zəruri olan bətnin püskürmələri haqqında daha çox şey deyə bilərik. Əgər İlahi Yazıya görə, biz insanın Allahın əllərinin əsəri olduğuna inanırıqsa, o zaman necə təmiz qüvvədən pis yaradılış yarana bilər? Əgər biz Allahın irqi olduğumuzu xatırlasaq (Həvarilərin işləri 17:28), onda bizdə murdar heç nə yoxdur. Çünki yalnız o zaman biz günah işlətdiyimiz zaman murdar oluruq, hər bir üfunət qoxusunun ən pisi».

Sent-ə görə. Bizi mənəvi həyatdan yayındırmaq üçün Afanasiusun pak və natəmizlər haqqında fikirlərini bizə “şeytanın hiylələri” təklif edir.

Və otuz il sonra, Sankt-Peterburqun varisi. Kafedrada Afanasi St. İsgəndəriyyəli Timofey eyni mövzuda özünü fərqli ifadə etdi. "Qadınlar üçün adi olan" bir qadını vəftiz etmək və ya birliyə qəbul etmək olarmı sualına o cavab verdi: " Təmizlənənə qədər təxirə salınmalıdır».

Şərqdə son vaxtlara qədər mövcud olan müxtəlif variasiyalı bu sonuncu rəydir. Yalnız bəzi atalar və kanonistlər daha ciddi idi - bu gün bir qadın məbədi ümumiyyətlə ziyarət etməməlidir, digərləri deyirdi ki, dua edə bilərsən, kilsəyə gedə bilərsən, sadəcə birlik qəbul edə bilməzsən.

Kanonik və vətənpərvərlik abidələrindən daha müasir abidələrə (XVI-XVIII əsrlər) müraciət etsək, görərik ki, onlar Əhdi-Cədiddən çox ailə həyatına dair Əhdi-Ətiq baxışına daha əlverişlidir. Məsələn, Böyük Trebnikdə ümumi hadisələrlə əlaqəli murdarlıqdan xilas olmaq üçün bir sıra dualar tapacağıq.

Ancaq yenə də - niyə olmasın? Bu suala dəqiq cavab ala bilmirik. Nümunə olaraq, 18-ci əsrin böyük Atosun asket və eruditinin sözlərini gətirəcəyəm. Rev. Nikodim Svyatogorts... Sualına: niyə yalnız Əhdi-Ətiqdə deyil, həm də xristian müqəddəs atalarına görə qadının aylıq təmizliyi murdar sayılır Möhtərəm cavab verir ki, bunun üç səbəbi var:

1. Xalq qəbuluna görə, çünki bütün insanlar bəzi orqanlar vasitəsilə bədəndən xaric edilən natəmizliyi gərəksiz və ya lazımsız hesab edirlər, məsələn, qulaqdan, burundan axıntı, öskürək zamanı bəlğəm və s.

2. Bütün bunlar natəmiz adlanır, çünki Allah bədən vasitəsilə ruhani, yəni əxlaqı öyrədir. Əgər insanın iradəsinə zidd olan bədən murdardırsa, öz iradəmizlə etdiyimiz günahlar necə də murdardır.

3. Allah qadınların aylıq təmizlənməsini kişilərin onlarla cinsi əlaqəyə girməsinin qarşısını almaq üçün murdarlıq adlandırır... əsasən və əsasən nəsillərə, uşaqlara qayğı göstərdiyinə görə.

Tanınmış ilahiyyatçı bu suala belə cavab verir.

Bu məsələnin aktuallığını nəzərə alaraq, müasir ilahiyyatçı tərəfindən tədqiq edilmişdir Serb Patriarxı Pavel. O, bu barədə dəfələrlə xarakterik bir başlıqlı yenidən çap edilmiş məqalə yazdı: "Bir qadın" natəmiz "(aybaşı zamanı) dua etmək üçün kilsəyə gələ, nişanları öpə və birlik qəbul edə bilərmi?

Patriarx həzrətləri yazır: “ Qadının aylıq təmizlənməsi onu ritual, dua ilə murdar etmir. Bu nəcasət ancaq fiziki, bədən, eləcə də digər orqanların ifrazıdır. Üstəlik, müasir gigiyena məhsulları təsadüfi qanaxmanın məbədi murdar etməsinin qarşısını effektiv şəkildə ala bildiyi üçün ... bir ay təmizlənmə zamanı bir qadın, lazımi ehtiyatla və gigiyenik tədbirlər görərək, kilsəyə gələ, ikonaları öpə, antidor və müqəddəs su qəbul edə, həmçinin mahnı oxuya bilər. O, bu vəziyyətdə birlik qəbul edə bilməzdi və ya vəftiz olunmazdı - vəftiz oluna bilməzdi. Ancaq ölümcül bir xəstəlikdə o, həm birləşə, həm də vəftiz oluna bilər.

Patriarx Paulun belə nəticəyə gəldiyini görürük: kilsəyə gedə bilərsiniz, amma yenə də birlik qəbul edə bilməzsiniz.

Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, Pravoslav Kilsəsində Şurada qəbul edilmiş qadın gigiyena məsələsinin tərifi yoxdur. Yalnız müqəddəs ataların çox mötəbər fikirləri var (biz onları qeyd etdik (bunlar müqəddəslər Dionysius, Afanasius və İsgəndəriyyə Timotisidir) Pravoslav Kilsəsinin Qaydaları Kitabı... Ayrı-ayrı ataların fikirləri, hətta çox nüfuzlu olsa da, Kilsənin qanunları deyil.

Xülasə edərək deyə bilərəm ki, müasir pravoslav keşişlərinin əksəriyyəti hələ də qadına menstruasiya zamanı birlik almağı tövsiyə etmir.

Digər kahinlər deyirlər ki, bütün bunlar sadəcə tarixi anlaşılmazlıqdır və orqanizmin heç bir təbii prosesinə fikir vermək olmaz – insanı ancaq günah çirkləndirir.

Kahin Konstantin Parhomenkonun "Qadın" natəmizlik haqqında " məqaləsinə əsaslanaraq.

_______________________________________________________

ƏLAVƏ

Bir qadın "murdar" olduqda (aybaşı zamanı) dua etmək, ikonaları öpmək və birlik qəbul etmək üçün kilsəyə gələ bilərmi? (Serb Patriarxı Pavel (Stoyçeviç))

“Hələ III əsrdə İsgəndəriyyə yepiskopu Müqəddəs Dionisiyə (+ 265) bənzər bir sual verildi və o, belə bir vəziyyətdə qadınların olduğunu düşünmədiyini söylədi”. ya müqəddəs yeməyə davam edin, ya da Məsihin bədəninə və qanına toxunun ", çünki, Məqbərəni qəbul etmək üçün insan ruhu və bədəni təmiz olmalıdır... Eyni zamanda, o, Məsihin bədəninə toxunmağa cəsarət etməyən, ancaq paltarının ətəyinə toxunmağa cəsarət edən qanayan arvadın nümunəsini verir (Matta 9: 20-22). Daha aydınlıq gətirən Müqəddəs Dionysius deyir hansı vəziyyətdə olursa olsun, namaz qılmaq həmişə icazəlidir... Yüz il sonra suala: "adi arvadları olan" bir qadın birləşə bilərmi, Timotey, eyni zamanda İsgəndəriyyə yepiskopu (+ 385) cavab verir və bu müddət keçməyincə və təmizlənməyincə edə bilməyəcəyini söyləyir. ... Müqəddəs İohann Sürətli (6-cı əsr) eyni nöqteyi-nəzərdən sadiq qaldı və belə bir vəziyyətdə olan bir qadının hələ də "Müqəddəs Sirri qəbul etməsi" halında tövbəni təyin etdi.

Bu cavabların üçü də mahiyyətcə eyni şeyi göstərir, yəni. bu vəziyyətdə olan qadınların birlik ala bilməyəcəyi. Müqəddəs Dionysiusun "Müqəddəs yeməyə başlaya bilməyəcəkləri" sözləri həqiqətən birlik qəbul etmək deməkdir, çünki müqəddəs yeməyə yalnız bu məqsədlə başlamışlar ... "

Deacon Andrey Kuraev və Ata Dmitri Smirnovun cavabları.

Haqqında cavab. Dimitri (Smirnova):

Deacon Andrey Kurayevin cavabı:

Gəlin Əhdi-Ətiqə müraciət edək.

İnsan təzahür anlarında, bu faniliyin, günahkarlığın kəşfi - Həyatın özü olan Allahdan nəzakətlə kənarda durmalıdır!

Əhdi-Ətiq bu cür “murdarlığa” belə münasibət bəsləyirdi.

Xilaskar ölülərə toxunur - gəlin Naina dul qadınının oğlunu dəfn etmək üçün daşıdıqları çarpayıya necə toxunduğunu xatırlayaq; O, qanayan qadının Ona toxunmasına necə icazə verdi... Biz Əhdi-Cədiddə Məsihin paklıq və ya murdarlıq haqqında göstərişlərə əməl edəcəyi bir an tapa bilməyəcəyik. Ayin nəcisliyi ilə bağlı ədəb-ərkanı açıq-aşkar pozan və Ona toxunan bir qadının xəcalət çəkməsi ilə qarşılaşdıqda belə, ona ümumi qəbul edilmiş rəyə zidd olan şeyləri söyləyir: "Get qızım!"(Mat. 9:22).

Həvarilər də eyni şəkildə öyrədirdilər. “Mən Rəbb İsanı tanıyıram və ona güvənirəm,- deyir ap. Paul, - özlüyündə murdar heç nə olmadığını; yalnız bir şeyi murdar hesab edən murdardır”(Rom. 14:14). Odur: "Çünki Allahın hər bir yaradılışı yaxşıdır və şükürlə qəbul olunarsa, heç bir şey qınanılmaz, çünki o, Allahın kəlamı və dua ilə təqdis olunur."(1 Tim. 4:4).

Burada həvari deyir qida çirkləri haqqında ... Yəhudilər bir sıra məhsulları murdar hesab edirdilər, həvari isə Allahın yaratdığı hər şeyin müqəddəs və pak olduğunu deyir. Amma ap. Paul fizioloji proseslərin natəmizliyi haqqında heç nə demir. Nə ondan, nə də digər həvarilərdən aybaşı zamanı qadını murdar hesab edib-etməmək barədə konkret göstərişlərə rast gəlmirik.Hər halda, bu barədə heç bir məlumatımız yoxdur, əksinə, bilirik ki, qədim xristianlar həftəlik, hətta ölüm təhlükəsi altında olsa da, evlərinə toplaşır, Liturgiyaya xidmət edir və birlik alırdılar. Əgər bu qaydadan, məsələn, müəyyən dövrdə qadınlar üçün istisnalar olsaydı, qədim kilsə abidələri bunu qeyd edərdi. Bu barədə heç nə demirlər.

Amma sual bu idi. 3-cü əsrin ortalarında isə cavabı verdi St. Romalı Klement "Apostol Fərmanları" essesində:

“Əgər kimsə toxumun atılması, toxumun axması, halal cinsi əlaqə ilə bağlı yəhudi mərasimlərini müşahidə edib icra edirsə, bizə desin ki, o saatlarda və günlərdə dua etməyi, İncilə toxunmağı, yaxud Yevxaristiyadan içməyi dayandırıblar. onlar belə bir şeyə məruz qalanda? Əgər onlar dayandıqlarını deyirlərsə, deməli, onların özlərində həmişə möminlərlə birlikdə olan Müqəddəs Ruhun olmadığı açıq-aydın görünür... Həqiqətən də, əgər siz qadınsınızsa, yeddi gün ərzində, səndə dövr Müqəddəs Ruh; onda belə çıxır ki, əgər qəfil ölsən, onda siz Müqəddəs Ruhsuz, cəsarətsiz və Allaha ümidsiz gedəcəksiniz. Ancaq Müqəddəs Ruh, əlbəttə ki, sizə xasdır... Çünki nə qanuni cütləşmə, nə doğuş, nə qan axını, nə də yuxuda sperma axını insanın təbiətini ləkələyə və ya Müqəddəs Ruhu ondan ayıra bilməz. yalnız pislik və qanunsuzluq [Ruhdan] xaric edilir.

Buna görə də, ey qadın, boş sözlərdən çəkin və həmişə səni yaradanı xatırla və ona dua et... heç bir şeyə əməl etmədən - təbii təmizlənməyə, qanuni cütləşməyə, doğuşlara, uşaqsızlıqlara, bədən qüsurlarına riayət etmədən. Bu müşahidələr axmaq insanların boş və mənasız ixtiralarıdır.

... Evlilik şərəfli və dürüstdür, uşaqların doğulması isə pakdır... və təbii təmizlənmə qadınlara sahib olmağı hikmətlə təşkil edən Allah qarşısında iyrənc deyil... Lakin İncildə belə, qanaxma zamanı ona toxundu. sağalmaq üçün Rəbbin paltarının ətəyini bağladı, Rəbb onu məzəmmət etmədi, ancaq dedi: imanın səni xilas etdi.

VI əsrdə də eyni mövzuda yazır St. Qriqori Dvoeslov (Böyük Lentin iş günləri təqdim olunan Təqdim edilmiş Hədiyyələr Liturgiyasının müəllifi ona məxsusdur). O, bu barədə Angles arxiyepiskopu Avqustinə verilən suala cavab verir və deyir ki, qadın istənilən vaxt məbədə girib müqəddəs mərasimlərə başlaya bilər - həm uşaq doğulduqdan dərhal sonra, həm də menstruasiya zamanı:

“Qadının aybaşı zamanı kilsəyə girməsinə qadağa qoyulmamalıdır, çünki o, təbiətin verdiyi və qadının öz iradəsindən kənar əziyyət çəkdiyi şeylərə görə günahlandırılmamalıdır. Axı biz bilirik ki, qanaxmadan əziyyət çəkən bir qadın Rəbbin arxasından gəlib Onun paltarının ətəyinə toxundu və dərhal xəstəlik onu tərk etdi. Nə üçün, əgər o, qanaxma ilə Rəbbin paltarına toxuna bilsə və şəfa ala bilsəydi, aybaşı dövründə bir qadın Rəbbin kilsəsinə girə bilməz? ..

Şərqdə bu məsələdə konsensus yox idi.

Suriyanın 3-cü əsrə aid qədim xristian sənədində (Didascalia) deyilir ki, xristian qadın heç bir günü qeyd etməməlidir və həmişə birlik qəbul edə bilər.

İsgəndəriyyəli Müqəddəs Dionysius , eyni zamanda, III əsrin ortalarında başqa bir yazır:

« Düşünmürəm ki, onlar [yəni müəyyən günlərdə olan qadınlar], əgər sadiq və dindar olsalar, belə bir vəziyyətdə olduqları halda, ya Müqəddəs Yeməyə getməyə, ya da Məsihin Bədəninə və Qanına toxunmağa cəsarət etdilər.... Çünki on iki il qanayan qadın sağalmaq üçün Ona toxunmadı, ancaq paltarının ətəyinə toxundu. Hər hansı vəziyyətdə və nə qədər iradəli olursa olsun, Rəbbi xatırlayaraq və Ondan kömək istəmək qadağan deyil. Ancaq ruhu və bədəni tamamilə təmiz olmayan bir insana müqəddəslərin müqəddəsliyinə yaxınlaşmaq haram ola bilər."

Yüz il sonra, bədənin təbii prosesləri mövzusunda yazır St. İsgəndəriyyəli Afanasius ... O deyir ki, Allahın bütün yaratdıqları “yaxşı və pakdır”. “Sevgilim və ən hörmətli, mənə deyin, məsələn, kimsə burun dəliklərindən bəlğəmin və ağızdan tüpürcəyin əmələ gəlməsini günahlandırmaq istəyirsə, günah və ya natəmiz təbii püskürmə nədir? Canlı varlığın həyatı üçün zəruri olan bətnin püskürmələri haqqında daha çox şey deyə bilərik. Əgər İlahi Yazıya görə, biz insanın Allahın əllərinin əsəri olduğuna inanırıqsa, o zaman necə təmiz qüvvədən pis yaradılış yarana bilər? Əgər biz Allahın irqi olduğumuzu xatırlasaq (Həvarilərin işləri 17:28), onda bizdə murdar heç nə yoxdur. Çünki ancaq o zaman biz günah işlətdiyimiz zaman murdar oluruq, hər pis qoxunun ən pisi”.

Sent-ə görə. Bizi mənəvi həyatdan yayındırmaq üçün Afanasiusun pak və natəmizlər haqqında fikirlərini bizə “şeytanın hiylələri” təklif edir.

Və otuz il sonra, Sankt-Peterburqun varisi. Kafedrada Afanasi St. İsgəndəriyyəli Timofey eyni mövzuda özünü fərqli ifadə etdi. "Qadınlar üçün adi bir şey" olan bir qadını vəftiz etmək və ya birliyə qəbul etmək mümkün olub-olmadığını soruşduqda, o cavab verdi: "Təmizlənənə qədər onu təxirə salmalıyam."

Ancaq yenə də - niyə olmasın? Bu suala dəqiq cavab ala bilmirik. Nümunə olaraq, 18-ci əsrin böyük Atosun asket və eruditinin sözlərini gətirəcəyəm. Rev. Nikodim Svyatogorts ... Sualına: niyə yalnız Əhdi-Ətiqdə deyil, həm də xristian müqəddəs atalarına görə qadının aylıq təmizliyi murdar sayılır Möhtərəm cavab verir ki, bunun üç səbəbi var:

Tanınmış ilahiyyatçı bu suala belə cavab verir.

Bu məsələnin aktuallığını nəzərə alaraq, müasir ilahiyyatçı tərəfindən tədqiq edilmişdir Serb Patriarxı Pavel ... O, bu barədə dəfələrlə xarakterik bir başlıqlı yenidən çap edilmiş məqalə yazdı: "Bir qadın" natəmiz "(aybaşı zamanı) dua etmək üçün kilsəyə gələ, nişanları öpə və birlik qəbul edə bilərmi?

Patriarx həzrətləri yazır: “Qadının hər ay paklanması onu ayinlə, namazla murdar etmir. Bu nəcasət ancaq fiziki, bədən, eləcə də digər orqanların ifrazıdır. Üstəlik, müasir gigiyena məhsulları təsadüfi qanaxmanın məbədi murdar etməsinin qarşısını effektiv şəkildə ala bildiyi üçün ... bir ay təmizlənmə zamanı bir qadın, lazımi ehtiyatla və gigiyenik tədbirlər görərək, kilsəyə gələ, ikonaları öpə, antidor və müqəddəs su qəbul edə, həmçinin mahnı oxuya bilər. O, bu vəziyyətdə birlik qəbul edə bilməzdi və ya vəftiz olunmazdı - vəftiz oluna bilməzdi. Ancaq ölümcül bir xəstəlikdə o, həm birlik qəbul edə, həm də vəftiz oluna bilər».

Patriarx Paulun belə nəticəyə gəldiyini görürük: kilsəyə gedə bilərsiniz, amma yenə də birlik qəbul edə bilməzsiniz .

Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, Pravoslav Kilsəsində Şurada qəbul edilmiş qadın gigiyena məsələsinin tərifi yoxdur. Yalnız müqəddəs ataların çox mötəbər fikirləri var (biz onları qeyd etdik (bunlar müqəddəslər Dionysius, Afanasius və İsgəndəriyyə Timotisidir) Pravoslav Kilsəsinin Qaydaları Kitabı ... Ayrı-ayrı ataların fikirləri, hətta çox nüfuzlu olsa da, Kilsənin qanunları deyil.

Xülasə, bunu deyə bilərəm ən müasir pravoslav kahinlər hələ də bir qadına menstruasiya zamanı birlik almağı tövsiyə etmirlər.

Digər kahinlər deyirlər ki, bütün bunlar sadəcə tarixi anlaşılmazlıqdır və orqanizmin heç bir təbii prosesinə fikir vermək olmaz – insanı ancaq günah çirkləndirir.

Kahin Konstantin Parhomenkonun "Qadın" natəmizlik haqqında " məqaləsinə əsaslanaraq.

ƏLAVƏ

Bir qadın "murdar" olduqda (aybaşı zamanı) dua etmək, ikonaları öpmək və birlik qəbul etmək üçün kilsəyə gələ bilərmi?(Serb Patriarxı Pavel (Stoyçeviç))

“Hələ III əsrdə İsgəndəriyyə yepiskopu müqəddəs Dionisiyə (+ 265) bənzər bir sual verildi və o, qadınların belə bir vəziyyətdə olduğunu düşünmədiyini söylədi” dedi. ya müqəddəs yeməyə davam etmək, ya da Məsihin bədəninə və qanına toxunmaq, "çünki, Məqbərəni qəbul etmək üçün insan ruhu və bədəni təmiz olmalıdır ... Eyni zamanda, o, Məsihin bədəninə toxunmağa cəsarət etməyən, ancaq paltarının ətəyinə toxunmağa cəsarət edən qanayan arvadın nümunəsini verir (Matta 9: 20-22). Daha aydınlıq gətirən Müqəddəs Dionysius deyir hansı şəraitdə olursa olsun, namaz qılmaq həmişə icazəlidir. Yüz il sonra suala: "adi arvadları olan" bir qadın birləşə bilərmi, Timotey, eyni zamanda İsgəndəriyyə yepiskopu (+ 385) cavab verir və bu müddət keçib təmizlənməyincə edə bilməyəcəyini söyləyir. .. Müqəddəs İohann Sürətli (6-cı əsr) eyni nöqteyi-nəzərdən sadiq qaldı və belə bir vəziyyətdə olan bir qadının hələ də "Müqəddəs Sirri qəbul etməsi" halında tövbəni təyin etdi.

Bu cavabların üçü də mahiyyətcə eyni şeyi göstərir, yəni. bu vəziyyətdə olan qadınların birlik ala bilməyəcəyi. Müqəddəs Dionysiusun sonra "Müqəddəs yeməyə gedə bilməyəcəkləri" sözləri əslində birlik qəbul etmək deməkdir, çünki müqəddəs yeməyə yalnız bu məqsədlə başladılar ... "

Kritik günlər, aylıq və ya pravoslav mühitində adlandırdıqları kimi, natəmizlik günləri kilsə həyatında iştirak etmək istəyən qadınlar üçün bir maneədir. Ancaq reproduktiv yaşda olan hər bir qadında bir ümid parıltısı var, əgər belə günlər yerindən çıxsa, hələ də pravoslav ayinlərində iştirak etmək şansı var. Nəyin icazəli və nəyin qəti qadağan olduğuna nəzər salaq. Mətndə menstruasiya ilə kilsəyə getməyin mümkün olub-olmadığını soruşduqda kahinlərin qadınlara verdiyi cavablar var.

Təbiət tərəfindən nə verilir

Çox vaxt qadınlar məbədi ziyarət etmək və müqəddəs mərasimlərdə iştirak etmək qadağan edildiyi üçün ədalətsizlikdən danışırlar, çünki menstruasiya təbiət tərəfindən verilmiş bir şeydir. Ancaq yenə də müəyyən edilmiş qaydalara əməl etməlisiniz. Niyə? Birincisi, Əhdi-Ətiqin payızı ilə başlamaq yaxşıdır. Gəlin xatırlayaq ki, Adəmlə Həvvaya itaətsizlik edərək qadağan olunmuş meyvəni yeyəndə Allah onlara nə demişdi. Və Rəbb belə bir şey söylədi: "Bundan sonra yer üzündə xəstəliklə, doğuşla yaşayacaq, ağrı ilə doğacaqsınız." Həvva Rəbbə itaətsizlik edən ilk şəxs idi və ilanın sözləri ilə sınaqdan keçirildi, buna görə də o vaxtdan bəri qadın ərinə, kişiyə itaət etməlidir. Bundan əlavə, ona menstruasiya şəklində təmizlənmə dövrləri də verildi.

İkincisi, pravoslav kilsəsində Məsihin qanından başqa heç bir qan olmamalıdır, Eucharistin müqəddəsliyi zamanı insanlara şərab (Cahors) şəklində verilir. Təbii ki, bu halda söhbət təkcə natəmizlik dövründə olan qadınlardan deyil, məsələn, birdən-birə burun qanamağa başlayanlardan da gedir.

Göründüyü kimi, söhbət həm məbəddəki insan qanından, həm də qadının təmizlənməsindən gedir. Buna görə müasir kahinlər tez-tez menstruasiya zamanı kilsəyə getməyin mümkün olub-olmadığını öz yolları ilə izah edirlər.

Bundan daha bir nüans çıxır: keçmiş əsrlərdə gigiyena vasitələri yox idi, kritik günləri olan qadınlar bilmədən məbədin müqəddəs mərtəbəsini murdarlaya bilirdilər. Ona görə də belə dövrlərdə onu ziyarət etməkdən çəkinirdilər. Buna görə də müqəddəs yerdə qadınların tam olmaması ənənəsi hələ də mövcuddur.

Etibarlı gigiyenik mühafizə təmin olunarsa

Gigiyena vasitələrinin istehsalı üçün müasir texnologiyalar sayəsində hər bir qadın sakit ola bilər. Bəs məbədə getmək mümkündürmü? Çox vaxt kahinlərə bu sualı təkrar-təkrar verirlər. Əslində, mümkündür, ancaq ziyarətgahlara toxunmaq qadağandır, hər hansı bir müqəddəs mərasimdə iştirak etmək də qadağandır. Siz də keşişin əlinə toxunmamalı, ondan xeyir-dua almamalı, xidmətin sonunda xaçı öpməlisiniz.

Ancaq zəif cinsin nümayəndəsi unutqandırsa, təsadüfən türbəyə toxuna bilərsə, böyük bir bayramda belə məbədi ziyarət etməkdən tamamilə imtina etmək daha yaxşıdır. Buna görə də, suala cavab verərkən: "Menstruasiya zamanı kilsəyə getmək olarmı?", Dürüst olaq: "Arzuolunmaz".

Məbəddə nəyə icazə verilir və nəyə icazə verilmir?

İndi qadınlara kilsədə nəyi qadağan etmədiyinə daha yaxından nəzər salaq:

dua etmək, mahnılarda iştirak etmək;
şam almaq və qoymaq;
məbədin narteksində olmaq.

Gördüyünüz kimi, kilsədə yalnız ruhən qalmağa icazə verilir. Ancaq cismən heç nə edə bilməzsən.

Daha çox qadağalar var. Nə edə bilməyəcəyinizi sadalayaq:

hər hansı sakramentlərdə iştirak etmək (etiraf, birlik, öz vəftiz və ya xaç oğlu / xaç qızı, toy, neft xeyir-duası);
toxunma nişanları, xaç, qalıqlar;
müqəddəs su içmək;
təqdis edilmiş əşyaları qəbul etmək (yağ, təsvirlər, təqdis edilmiş əşyalar);
Müjdəyə toxun.

Bu qaydalar təkcə məbədi ziyarət edənlərə deyil, həm də ziyarətgahdan kənarda evdə, səfərdə, işdə və s. Beləliklə, menstruasiya ilə kilsəyə gedə bilərsinizmi? Bəli, amma diqqətli olmaq lazımdır.

Nə vaxt ümumiyyətlə kilsəyə getməməlisən?

Amma elə olur ki, ümumiyyətlə kilsəyə getmək arzuolunmazdır. Deyək ki, kiçik bir kilsədə yalnız bir çıxış var, amma xidmətin sonunda keşiş tam çıxışda vestibüldə qalxır. Çarmıxı öpmədən çıxın, yoxsa işləməyəcək, ya da türbəyə toxunmaq riski var. Bu halda kahinlər belə cavab verirlər: “Evdə qalın, belə bir səbəbə görə bazar və ya bayramı atlaya bilərsiniz. Ancaq gələcək üçün bir dua əhval-ruhiyyəsi yaxşı olacaq. Evdə dua et, sanki liturgiyadasan”.

Ancaq heç bir maneə olmasa, menstruasiya ilə kilsəyə getmək mümkündürmü? Əlbəttə edə bilərsən. Təsadüfən natəmiz günləri unutmamaq və nişanlara hörmət etməmək üçün vestibüldə (məbədin girişində) olmaq məsləhətdir.

Türbəyə toxunsan nə edərdin?

Bəzən buna baxmayaraq, qadın cəhalət və ya diqqətsizlik ucbatından ziyarətgaha toxunur. Nə etməli? Siz keşişə aybaşı dövründə ikona / xaça hörmət etdiyinizi və ya müqəddəs su içdiyinizi etiraf etməlisiniz. Menstruasiya zamanı kilsəyə getmək olarmı, hətta onlar demək olar ki, dayansalar da? Qısa cavab “arzuolunmazdır”.

Əgər dövrünüz bir xəstəlikdirsə

İsa Məsih tərəfindən qanayan bir qadının sağalmasından bəhs edən bir İncil hekayəsi var. Eyni zamanda, Rəbb qadını danlamadı, ancaq belə bir söz söylədi: "İman səni sağaltdı, get daha günah etmə".

Normal dövrdən daha uzun sürən və xəstəlik sayılan dövrlərlə kilsəyə getmək olarmı? Bu halda, bəli.

Başqa nə vaxt qadının məbədə girməsi qadağandır?

Hətta erkən xristianlıq dövründə qadının doğuşdan sonra 40 gün ərzində ümumiyyətlə məbədi ziyarət etmədiyi müəyyən edilmişdir. Uşağı ata və ya qohum, yaxın dostlar gətirə bilər. Ancaq ananın çəkinməsi lazımdır.

Menstruasiya dövründə kilsəyə gedə biləcəyinizi anladıq. Sonda onu da qeyd edək ki, küçədə ziyarətgahları öpmək, müqəddəs bulağa qərq olmaq və müqəddəs dua mərasimində iştirak etmək də mümkün deyil.

Belə müvəqqəti qadağalar mömin qadınlar üçün ümidsizliyə səbəb olmasa da, onların imanını gücləndirmək, namazda daha ciddi olmaq üçün yaxşı səbəbdir.

"Niyə menstruasiya ilə kilsəyə gedə bilmirsən?" mübahisəli və mübahisəli. Pravoslav Kilsəsi katolik kilsəsindən fərqli olaraq hələ də buna məntiqli cavab vermir. İlahiyyatçılar heç bir şəkildə ortaq fikrə gələ bilmirlər və ola bilsin ki, buna cəhd də etmirlər. Məsələn, katoliklər çoxdan "i" hərflərinə nöqtə qoyublar: onların fikrincə, heç kim qadının ehtiyac duyduğu zaman kilsəyə getməsinə qadağa kimi xidmət edə bilməz.

Amma bizdə bu mövzu uzun müddət mübahisəli olaraq qalacaq.

Rusiyada menstruasiya ilə niyə kilsəyə gedə bilmirsən? Bir tərəfdən səbəb kifayət qədər aydın olsa da, digər tərəfdən cavabdan çox suallar doğurduğu üçün inandırıcı deyil. Burada məsələ heç də qadınların kilsələrə və məbədlərə getməsinə qadağaların qoyulmasında deyil. Bu, düşündüyünüzdən çox asandır! Məbəd qan tökülən yer deyil. Bunu izah etmək çətindir, amma çalışacağıq. Məsələ burasındadır ki, kilsədə yalnız qansız qurbanlar verilir, çünki məbəddə Məsihin qanı qırmızı şərabı simvollaşdırır. Və bu təsadüfi deyil. Kilsə öz divarları arasında əsl insan qanını qəbul etmir, çünki onun burada tökülməsi məbədi murdarlayır! Bu vəziyyətdə kahin məbədi yeni bir şəkildə təqdis etməyə məcbur olur.

Görünür ki, aybaşı ilə kilsəyə getməyin niyə qeyri-mümkün olmasının izahı ağlabatan səslənir, çünki hamı bilir ki, kilsədə özünü bu və ya digər əşya ilə kəsən şəxs onu tərk etməli və onun xaricindəki qanı dayandırmalıdır. Lakin bu izahat inandırıcı ola bilməz. Özünüz düşünün, ailənin yaradılması və uşağın doğulması təbii proseslərdir ki, bu, təkcə kilsə tərəfindən təsdiqlənmir, həm də xeyir-duadır. Bu o deməkdir ki, qadın orqanizminin hər ay baş verən təbii təmizlənməsi Allah yanında iyrənc deyil!

Yəni hələ də mümkündür, ya yox?

Hörmətli Oxucular! Bu gün kritik günlərdə məbədləri ziyarət edə bilmənizin səbəbini öyrənmək mənim üçün böyük bir kəşf oldu! Bunu iddia edən insanlar birbaşa qan ifrazatının axmasına mane olan möcüzəvi tamponlara və yastıqlara diqqət yetirirlər. Buradan belə nəticəyə gəlirlər ki, belə qadınların məbədləri ziyarət etmələri üçün heç bir maneə yoxdur.

Pravoslav Kilsəsinin özü bu vəziyyəti şərh etmir. Mən bu fikrə yalnız parlaq Pasxa bayramı zamanı məbədi ziyarət etmək barədə mübahisələrə görə qulaq asdım. Axı, bayramlar, necə deyərlər, seçilmir və Pasxa gecəsində bir çox pravoslav qadın kilsə xidmətində iştirak etmək istəyir. Bəs onların kritik günləri olarsa? Yaxşı, indi onlara kilsəyə getmək əmri verilibmi? Düzgün deyil! Beləliklə, qadın gigiyena vasitələri köməyə gəlir. Məncə, burada hər şey kifayət qədər məntiqlidir. Hər halda, nə qədər versiya olsa da, niyə aybaşı ilə kilsəyə getmək mümkün deyil, ya da əksinə, niyə mümkündür, hamısına hörmət edilməlidir. Və qəti şəkildə deyə bilərik ki, qadınların məbədə istədikləri vaxt daxil olmasına icazə verilir. Əgər menstruasiya zamanı tamponlar və ya yastiqciqlar ilə təhlükəsiz oynamalısınız!

Ümumiyyətlə, pravoslavlığın slavyan ənənələrində bu cür mübahisəli vəziyyətlər və məqamlar çoxdur. Sadəcə demək istəyirəm: "Biz bunu özümüz uydurmuşuq - və özümüz əziyyət çəkirik." Əgər siz hələ də dövrünüzdə kilsənin həyatında iştirak məsələsini özünüz həll edə bilmirsinizsə, kahinlə məsləhətləşin. Düşünürəm ki, kilsənin müqəddəs ataları sizə kömək edə biləcəklər. Əsas odur ki, utancaq olmayın, çünki bunda utanc verici bir şey yoxdur.

Bir çox xalqlarda menstruasiya zamanı qadın “murdar” sayılır. Bəzi mədəniyyətlərdə qadınlar ümumiyyətlə menstruasiya zamanı evlərini, hətta qəsəbəni tərk etməyə məcbur olurlar. Bu qədim ənənələrin əks-sədaları pravoslav mədəniyyətində öz əksini tapmışdır. Beləliklə, məsələn, dindarlar arasında belə bir fikir var ki, "bu" günlərdə bir qadın kilsəyə getməməlidir. Niyə?

Sizə qadağanın iki şərhini təklif edirik, niyə menstruasiya dövründə kilsəyə gedə bilməzsiniz: bütpərəstlik və Əhdi-Ətiq. Müasir pravoslav kilsəsinin bu tabu ilə necə əlaqəli olduğunu da sizə xəbər verəcəyik.

Qadağanın bütpərəst kökləri

Xristianlığın qəbulundan əvvəl slavyanlar bütpərəst idilər. Onların inancları və mədəni ənənələri əsasən Rusiyanın vəftizindən sonra qorunub saxlanıldı. Beləliklə, məsələn, biz hələ də bütpərəstlik Maslenitsa bayramını qeyd edirik. Menstruasiya zamanı kilsəyə getməyə qadağa bütpərəstlikdən qaynaqlanır və bu, "bu günlərdə" qadınların natəmiz və murdar insanlar kimi qəbul edilməsinə əsaslanır.

Bütpərəst slavyanlar yalnız qanaxmaqdan qorxmurdular! Onların fikrincə, qan murdar qüvvələri, pis ruhları və cinləri cəlb edirdi. Bunlar da öz növbəsində insanların başına quraqlıqdan tutmuş müharibələrə qədər hər cür bədbəxtlik gətirə bilərdi. Buna görə qan axan bir qadın ətrafdakı hər kəs üçün potensial təhlükəyə çevrildi. Hətta belə bir qadına və ya paltarına toxunmaq təhlükəli sayılırdı.

Əhdi-Ətiq qadağanın kökləri

Kritik günlərdə qadınların natəmiz olmasının qeyd edilməsinə Əhdi-Ətiq Yazılarında da rast gəlmək olar. Həmçinin, murdar qadına toxunan hər kəs toxunmaqla murdarlıq qazanır. Maraqlıdır ki, artıq xristianlığın başlanğıcında müqəddəslər arasında bu məsələdə fikir ayrılıqları yaranıb.

Beləliklə, məsələn, Böyük Müqəddəs Afanasius hələ 365-ci ildə qadının Tanrı irqinə mənsub olduğu üçün hər an saf olduğunu söylədi. Buna görə də o, istənilən vaxt kilsəyə də gedə bilər.

Əhdi-Cədiddə insanın "nasirliyi" anlayışı yalnız pis düşüncələrə və Ruhun natəmizliyinə yönəldilmişdir. Ancaq menstruasiya zamanı məbədə getmək hələ də qadağan edildi. Bu, daha çox məbəddə qan tökmək qadağası ilə bağlıdır. Axı, bir neçə əsr əvvəl gigiyena arzuolunan çox şey buraxdı. Qadınlar nəinki gigiyenik salfetlərdən istifadə etmirdilər, hətta alt paltarı belə geyinmirdilər. Buna görə də, kritik günlərdə menstruasiya qanı sadəcə zəmini qanla ləkələyə bilər.

Müasir görünüş

Müasir ruhanilər bu qadağanı köhnəlmiş kilsə qanunu hesab edirlər. Kilsədəki qadın nazirlər öz dövrlərindən asılı olmayan bir cədvəl üzrə işləyirlər.

Üstəlik, hər hansı bir parishioner birlikdən əvvəl istənilən vaxt icazə verilir. Və heç kim ondan soruşmayacaq ki, bu anda təmizdir, ya yox. Ancaq təəssüf ki, Əhdi-Ətiq qanunlarının tərəfdarlarına müasir ruhanilər arasında da rast gəlinir.