Katerina tufanının monoloqunun təhlili. "Tufan" dramında açarla Katerinanın monoloqunun təhlili (Mövzu, ideya, təsvirlər sistemi, şəkil və ifadə vasitələri)

Katerinanın monoloqu (2-ci akt, Fenomen 10) A.N. Ostrovskinin "Göy gurultusu". Düzdür, çox vaxt bu mənzərə məktəb tədqiqatlarının əhatə dairəsindən kənarda qalır. Daha tez-tez Katerinanın etiraf səhnəsini, ölüm səhnəsini və s. Bununla belə, görünür, klassik əsərlərin təhlili zamanı məhz açarlı monoloq kimi məqamlar diqqəti cəlb etməlidir, çünki insan hərəkətləri və psixologiyasının üzərindən məxfilik pərdəsini qaldıran səhnələr gənc oxucularımıza təsir edə bilir, onlarda əsərlərin tarixi kontekstində deyil, hər bir ciddi bədii yaradıcılığa xas olan əbədi, şəxsi nə qədər maraqlıdır.

Məktəbdə ədəbiyyatın tədrisi problemlərin həlli üçün hazır reseptlərin işlənib hazırlanması, hazır “düzgün” cavablar toplusunun formalaşdırılması ilə məhdudlaşmamalıdır – bu, aksiomadır. Ona görə də hər bir əsərdə mənə elə gəlir ki, müəllim ilk növbədə tərbiyə imkanlarını görməlidir və bundan sonra şagirdlərə elə bir iş variantını təklif etməyə çalışmalıdır ki, orada tərbiyəvi məqam ən böyük effektlə reallaşsın.

Çoxlarına elə gəlir ki, A.N.Ostrovskinin “Göy gurultusu” dramının tədqiqi anaxronizmdir: tacir həyatı çoxdan keçmişə gedib, Domostroyevski ordeninə oriyentasiyadan əsər-əlamət belə yoxdur, konsepsiyanı şərh etmək olar. ideyalarınıza uyğun olaraq azadlıq. Yenə də gəlin Qadının ən yaxşı psixoloji monoloqlarından birinə daha yaxından nəzər salaq, onun dünyasına nəzər salaq, onun hərəkətlərinin motivlərini anlamağa çalışaq, çünki insanın mahiyyəti nə sinfə mənsubiyyətdən, nə də sərf olunan vaxtdan asılı deyil. dünyada.

Həyatda nə qədər tez-tez ailədəki münasibətlərin pozulduğu və arvadın və ya ərin yeni hobbisinin günahkar olduğuna dair boş mühakimələrlə qarşılaşırıq. "Göy gurultusu" dramındakı vəziyyət tanınan, lakin eyni zamanda maraqlı görünür, çünki indiki vəziyyətdə nikah bağlarını qırmaq mümkün deyil, birincisi, Katerina və Tixonun evliliyini kilsə təqdis etdiyinə görə və ikincisi, çünki dünyəvi qanunlara görə, Katerina nikah bağlarından qurtulmaq haqqında düşünə bilməz. ("Hara gedəcəksən? Sən ərin arvadısan" deyən Varvara Katerinaya qanunu xatırladır). Eyni zamanda, Katerinanın hisslərində azad olmadığını, Katerinanın özünü qorxudan qəfil meydana çıxan sevginin dağıdıcı qüvvəyə çevrilə biləcəyini anlayan Varvaradır, çünki bu, Katerinanın həyatında ilk hissdir. Bu, Varvaradır, Katerinaya yazığı gəlir, ona əziyyətinin səbəblərini izah etməyə və ən yaxşısı barədə məsləhət verməyə çalışır. təşkil etmək həyat: "Sənə gənc oğlan verdilər, qızlarda gəzməyə getmədin: hələ ürəyin getməyib".

On beş-on altı yaşlı uşaqları vəziyyəti düşünməyə, gündəlik həyat nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirməyə dəvət etməyə çalışacağıq: Katerina öz istəyi ilə ailə qurmayıb, ərini o seçməyib; onu seçdilər və Tixon sevgi üçün evlənmədi. Gəlin tələbələrimizlə birlikdə düşünək ki, indiki azadlığımız şəraitində ömür-gün yoldaşı seçimi nə qədər ciddi addım olmalıdır, tələsik ailə həyatı qurmaq qərarı insanın özü üçün necə faciəyə çevrilə bilər. Qərar verənin təkcə özü üçün deyil, ətrafdakılar üçün də məsuliyyət daşıdığını da düşünək.

Barbaranın aldatma elmi haqqında dediyi sözlər Katerinaya yaraşmır. Səmimi və saf insan, birmənalı şəkildə reaksiya verir: “Mən ərimi sevəcəyəm. Tişa, əzizim, səni heç kimə dəyişmərəm!"

Və yenə də Varvaranın beynində bir anda yetişən plan həyata keçirilir. Niyə həyat haqqında öz fikirlərinə, öz münasibətinə baxmayaraq, Katerina Borislə görüşə gedir?

Bu sualın cavabını açarla səhnədə tapırıq.

Formada, bu iş, təcrübənin təklif etdiyi kimi, mümkün qədər aydın olmalıdır: ekranda, interaktiv lövhədə mətn verə və Katerinanın hisslərinin və təcrübələrinin necə dəyişdiyini izləməyi təklif edə bilərsiniz. Texnologiya ilə işləmək mümkün deyilsə, kitabın kənarlarında karandaşla işləmək, sonra dəftərdəki qeydləri təşkil etmək, yalnız əsas ifadələri və onlara qısa şərhlər yazmaq olar.

Güclü bir sinifdə siz ilkin ev tapşırığını verə bilərsiniz: Katerinanın monoloqunu təhlil edin, sonra təhlil məlumatlarını sistemləşdirin; kifayət qədər analitik bacarıqları olmayan sinifdə bu işi kollektiv axtarış kimi aparmaq daha yaxşıdır.

KATERİNANIN HUSUSLARI VƏ TƏCRÜBƏLƏRİ

GÖRÜNÜŞ ONUCU

Katerina (tək, açarı tutur). O bunu nə edir? O nə ilə gəlir? Oh, dəli, həqiqətən dəli! Budur ölüm! Oradadır! Atın, uzağa atın, çaya atın ki, tapmasınlar. Əllərini kömür kimi yandırır. (Düşünür.) Bizim bacımız belə ölür.

1. Qorxu, öz qarşısında utanmaq.

Əsirlikdə kimsə əylənir! Heç vaxt ağlına nə gələcəyini bilmirsən. Bir iş var idi, başqası və şad idi: belə baş əymək və tələsmək.

2. Özünü buxovlardan azad etmək istəyi, əsarətin ağırlığını hiss etmək, “əzablı vəziyyətim” hissi (N.Dobrolyubov).

Bir şeyi mühakimə etmədən, düşünmədən bu necə mümkün ola bilər! Problemə düşmək üçün nə qədər vaxt lazımdır! Və orada bütün ömrün boyu ağlayırsan, əziyyət çəkirsən; əsirlik daha da acı görünəcək. (Səssizlik.) Və əsarət acıdır, ey, necə də acıdır! Kim ondan ağlamaz! Və ən çox da biz qadınlar. Heç olmasa indiyəm! Yaşayaram, əziyyət çəkirəm, özümdən bir zərrə də görmürəm. Bəli və mən görməyəcəyəm, bil! Sonrası daha pisdir.

3. Təvazökarlıq, özünə yazıq və başqa qadınlara yazıq.

İndi də bu günah mənim üzərimdədir. (Düşünür.)

4. Öz düşüncələrinizin düzgünlüyünə şübhə etmək.

Qaynana olmasaydı!.. Məni əzdi... evi mənə nifrət etdi; divarlar hətta iyrəncdir, (Düşünərək açara baxır.)

5. Ümidsizlik hissi; "günahkarı" tapmaq üçün ilk cəhd.

Tulla bunu? Təbii ki, imtina etməlisən. Bəs o mənim əlimə necə keçdi? Sınaq, məhvimə. (Dinləyir.) Ah, kimsə gəlir.

6. Hisslər üzərində ağıl diktə edin.

Beləliklə, ürək sıxıldı. (Açarı cibində gizlədir.) Yox!.. Heç kim! Mən çox qorxdum! Və açarı gizlətdi ... Yaxşı, bilirsən, o orada olmalıdır!

7. Şüursuz hərəkət deyir ki, insan daxili qanunlara, daxili motivlərə uyğun yaşayır və hərəkət edir.

Görünür, taleyin özü bunu istəyir! Amma bircə dəfə də olsa uzaqdan baxsam nə günahdır! Bəli, danışsam da, problem deyil!

8. Özünə haqq qazandırmaq cəhdi.

Bəs ərim necə!.. Amma özü də istəmədi. Bəli, bəlkə də ömrüm boyu belə bir hal olmayacaq. Sonra özünüz üçün ağlayın: bir iş var idi, amma necə istifadə edəcəyimi bilmirdim.

9. Şüuraltı "günahkar" axtarışı.

Nə deyirəm ki, özümü aldadıram? Heç olmasa ölüb onu görməliydim. Özümü kim kimi göstərirəm!..

10. Öz “mən”ini, öz istəklərini dərk etmək, özünə qarşı dürüst olmağa sona qədər çalışmaq; səmimiyyət, iradə; qərarlarına görə məsuliyyət daşımaq bacarığı.

(?)

Ah, gecə tez olsa! ..

11. Özünə inam.

Əsas ifadələri vurğulayaraq və onların arxasında hansı hisslərin və təcrübələrin gizləndiyini başa düşərək, qəhrəmanın ilk baxışdan "başa düşülən" monoloqunun nəticələrini anlamağa çalışacağıq. Katerina burada həm düşünən, həm də dərindən hiss edən insan kimi təqdim olunur.

Təhlil olunan fenomen Katerinanın daxili konflikt xəttinin inkişafında kulminasiya nöqtəsi hesab edilə bilər: həyat haqqında ağlabatan fikirlər və ürəyin diktəsi, hiss tələbi arasındakı ziddiyyət.

Həqiqətən, açarla monoloqdan əvvəl biz qəhrəmanı azadlıqsevər istəkləri olan bir insan (uşaqlıq və valideyn evindəki həyat xatirələri), həlledici bir insan kimi tanıyırdıq ( Katerina ... Eh, Varya, sən mənim xarakterimi bilmirsən! Təbii ki, Allah belə şeylər etməsin! Əgər bu məni çox iyrəndirsə, məni heç bir qüvvə ilə saxlamazlar. Özümü pəncərədən atacağam, Volqaya atacağam. Mən burada yaşamaq istəmirəm, ona görə də yaşamayacağam, baxmayaraq ki, sən məni kəssən! D. 2, yavl. 2), güclü iradəli şəxs kimi ( Katerina ... Mən buna tab gətirməyi üstün tuturam. D. 2, yavl. 2).

Açarı olan monoloq oxucuya (tamaşaçıya) qəhrəmanın şəxsiyyətinin digər cəhətlərini açır. İlk növbədə, dramaturqun Katerinanın hərəkətlərini çatdırmasına diqqət çəkirik: Varvaranın təklif etdiyi həyat yolunun tam inkarından tutmuş, öz seçiminin düzgünlüyünün qeyd-şərtsiz təsdiqinə qədər. Katerinanın monoloqu bütöv bir təcrübə diapazonunu təqdim edir: utanc və narahatlıqdan, öz salehliyinə şübhədən, sevginin günah olduğu fikrini rədd etməkdən, insan istək və hisslərinin sosial münasibətlərlə ziddiyyət təşkil etməsinin günahkarını tapmaq cəhdlərindən - insan üçün əsas şeyin özünə qarşı dürüst olmaq və öz ürəyini dinləyə bilmək olduğunu başa düşməyə.

Gəlin diqqətimizi müəllifin iradlarına - oxucuya "kömək etmək" üçün bu universal alətə bağlayaq. Monoloqun birinci hissəsində (məntiqi nəticəyə: " Təbii ki, imtina etməlisən.») Oxşar məzmunlu bir çox qeydlər:

Düşünmək

Sükut

Düşünmək.

Düşüncəli şəkildə açara baxır.

Qeydlər oxucuya daim xatırladır ki, qarşımızda düşünən, ağıldan, şüurdan, insani varlığın qanunlarını dərk etməkdən irəli gələn o münasibətlərə uyğun yaşamağa çalışan bir insan dayanır.

Katerina anında hər şey dəyişir "Dinləyir". Özünüzə bir sual vermək məqsədəuyğundur: üçünnə və ya kimə qulaq asır? Süjetə görə - “Ah, kimsə gəlir! Beləliklə, ürəyim düşdü, "əslində bir qeyd "Dinləyir" başqa bir məna da ifadə edə bilər: qəhrəman ilk dəfə ağlın səsinə deyil, öz ürəyinin səsinə, qəfil səslənən hissin çağırışına qulaq asır. Görünür, dramaturq belə yozumun əleyhinə deyil, çünki söz ilk dəfə məhz burada yaranır "ürək"(bu andan əvvəl təkrar-təkrar başqa bir söz səsləndi: “Sən heç vaxt nə olduğunu bilmirsən başına bir şey gələcək ", başqa və şad: belə başsız və tələsmək "," Bəs bu necə mümkündür, düşünmədən, bir şeyi mühakimə etməmək! Problemə düşmək üçün nə qədər vaxt lazımdır! ")

Katerinanın daxili azadlığı məhz onun təkcə ağlın səsinə deyil, həm də öz ruhunun səsinə qulaq asmağı öyrənməsi ilə bağlıdır. Deməli, gözümüzün qabağında insan doğulur, sözün ali mənasında İnsan doğulur. Belə bir insan üçün həyatın əsası var fikir və hiss azadlığı, bunun heç bir əlaqəsi yoxdur tiraniya (öz duyğularını qeyri-məhdud ifadə etmək azadlığı) Vəhşi, nə də ilə ikiüzlülük Vəhşi donuzlar.

Azadlığa mane olan, onu bağlayan hər şey anti-insani qüvvə kimi görünür. Buna görə də Katerina yalan danışmaq prinsipini qəbul etmir ("İstədiyini et, əgər tikilib örtülsə"). Odur ki, qürurla, öz ləyaqəti hissi ilə deyir: “Mən sizin üçün günahdan qorxmasaydım, insan hökmündən qorxarammı?”.

Açarla monoloq insanın insanda tam qələbəsi ilə başa çatır: rasional və emosional prinsiplərin harmoniyası.

Bu nəticə heyrətamiz ifadə ilə təsdiqlənir: “O, indi mənimdir...” Bu sözlər kimə və ya nəyə ünvanlanıb? Kontekst bizə yeganə düzgün qərarı söyləməyəcək: bir tərəfdən, bu ifadə açardakı düşüncələri tamamlayır, digər tərəfdən, sözdə hissin ehtiraslı çağırışını təcəssüm etdirir. "O mənimdir" eyni dərəcədə açara və Borisə aid edilə bilər. Deməli, dramaturq özü rasional və emosional prinsipləri ayrılmaz bir bütövlükdə birləşdirir.

Niyə uşaqlarla danışmayaq ki, qəhrəmanın özünü ifşa etdiyi belə anlarda gündəlik problemlərdə təcrübəsi olmayan oxucular bir çox maraqlı suallara cavab tapa bilərlər.

Heç kimə sirr deyil ki, bu gün ailə münasibətlərində, gender münasibətlərində yaranan problemlər ümumiyyətlə qadının dünyada yerini və rolunu düzgün dərk etməməkdən qaynaqlanır.Kimsə bu rolun həyat yoldaşı və analıq borcunu yerinə yetirməklə məhdudlaşdığına inanır, kimsə qadının yalnız hiss çağırışına tabe olaraq sərbəst uçuşda olması lazım olduğuna əmindir. Katerinanın monoloqunun bizə diktə etdiyi nəticələrdə həqiqət, yəqin ki, tamamilə gözlənilmədən vurğulana bilər: istənilən şəxs çatır yalnız öz səsini dinləyib başa düşəndə ​​özünü dərk edir ağıl və qəlbin çağırışı... Əks halda, insanın öz imkanlarını, yolunu müəyyən etməkdə, özünü müəyyən etməkdə, mənlik konsepsiyasının formalaşdırılmasında səhvlər qaçılmazdır. Qadının rolunu və onun insan münasibətləri aləmindəki yerini təbiətin özü təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi həyat verən insanın rolu kimi müəyyən edir. (Tamaşanın sonunun qurtuluş himni kimi səslənməsi təəccüblüdür? canlar azadlıqsızlıq aləmində varlığın buxovlarından. Təəccüblüdür ki, Kuligin açıq şəkildə Katerinanın ruhunun azadlığını elan edir, Tixon "görür" və səs qazanır).

Bir çox yeniyetmələr üçün "darıxdırıcı" klassiklərdən bu cür nəticələr vəhyə çevrilir, çünki dərsliklərdə tamamilə fərqli düşüncələr var, düzgün, ədalətli, hörmətli alimlərin rəylərinə əsaslanan, lakin həyatdan ayrılıb.

Mən klassiklərin yaradıcılığına bəsit yanaşmanın tərəfdarı deyiləm, söz ustadlarının əsərlərini məişət səviyyəsinə endirmək lazım olduğunu düşünmürəm, amma mənə elə gəlir ki, onun açıq-aşkar tərbiyəvi imkanları var. bir çox tələbələrimizin “məcburi” olduqları üçün oxuduqları o kitablar diqqətdən kənarda qalmamalıdır. İstərdim ki, klassik həyatda mehriban yoldaş, məsləhətçi, məktəbdən sonra dost olsun. Bu isə yalnız gəncə bədii yaradıcılığı şəxsi təcrübələr prizmasından keçməyə, indiyədək zəngin olmayan həyat təcrübəsini əvvəlki nəsillərin təcrübəsi ilə doldurmağa imkan verəcək mütaliə ilə mümkündür.

A.N. Ostrovski böyük rus dramaturqu, bir çox pyeslərin müəllifidir. Amma təkcə “Tufan” pyesi onun yaradıcılığının zirvəsidir. Tənqidçi Dobrolyubov bu əsərin baş qəhrəmanı olan Katerina obrazını təhlil edərək onu “qaranlıq səltənətdə işıq şüası” adlandırır.

Monoloqlarında Katerinanın harmonik, xoşbəxt həyat, həqiqət və xristian cənnəti haqqında əziz arzuları gerçəkləşir.

Valideynlərinin evində qəhrəmanın həyatı yaxşı və qayğısız gedirdi. Burada özünü “azad” hiss etdi. Katerina asanlıqla, qayğısız, sevinclə yaşayırdı. O, tez-tez gəzdiyi və çiçəklərə heyran olduğu bağını çox sevirdi. Daha sonra Varvaraya valideyn evindəki həyatı haqqında danışaraq deyir: “Yaşadım, çöldəki quş kimi heç nəyə kədərlənmədim. Anam mənə oxşayırdı, məni gəlincik kimi geyindirdi, işləməyə məcbur etmədi; nə istəyirəm, əvvəllər də olub, elə də edirəm... tezdən dururdum; yayda bulağa gedəcəm, yuyacam, özümlə bir az su gətirəcəyəm, vəssalam, evdəki bütün çiçəkləri sulayacam. Çoxlu çiçəklərim var idi”. Katerina həyatın əsl sevincini bağda, ağacların, otların, çiçəklərin arasında, oyanan təbiətin səhər təravətini yaşayır: “Yoxsa səhər tezdən bağçaya gedəcəm, günəş çıxan kimi yıxılacağam. diz çöküb dua edib ağlayıram və nə üçün dua etdiyimi, nəyə ağladığımı bilmirəm; Məni tapacaqlar”.

Katerina, yüksələn günəşə dualarda, səhər açarları ziyarət edərkən, mələklərin və quşların parlaq görüntülərində görünən yer cənnətini xəyal edir. Daha sonra həyatının çətin anında Katerina şikayətlənəcək: “Bir az ölsəm, daha yaxşı olardı. Göydən yerə baxıb hər şeyə sevinərdim. Əks halda o, istədiyi yerə gözəgörünməz uçacaqdı. Mən tarlaya uçardım və kəpənək kimi küləkdə qarğıdalıdan qarğıdalıya uçardım."

Xəyalpərəstliyinə və həvəsinə baxmayaraq, Katerina uşaqlıqdan doğruçuluğu, cəsarəti və qətiyyəti ilə seçilirdi: “Mən belə qaynar doğulmuşam! Mənim hələ altı yaşım var idi, artıq yox, mən də etdim! Evdə məni nəsə incitdilər, amma axşama yaxın idi, artıq qaranlıq idi, Volqaya qaçdım, qayığa mindim və onu sahildən uzaqlaşdırdım. Ertəsi gün səhər tapdılar, təxminən on mil aralıda!

Bütün həyatı ilə despotizmə və həyasızlığa qarşı çıxış edən Katerina vicdanın bütün daxili səsinə güvənir və eyni zamanda itirilmiş mənəvi harmoniya həsrətini dəf etməyə çalışır. Varvara ona gizli görüşə çıxmaq mümkün olan darvazanın açarını verəndə ruhu çaşqınlıqla dolur, o, qəfəsdəki quş kimi tələsir: “Kimsə əsirlikdə əylənir! Bir iş var idi, başqası və şad idi: belə baş əymək və tələsmək. Bir şeyi mühakimə etmədən, düşünmədən bu necə mümkün ola bilər! Problemə düşmək üçün nə qədər vaxt lazımdır! Və orada bütün ömrün boyu ağlayırsan, əziyyət çəkirsən; əsirlik daha da acı görünəcək”. Ancaq qohum ruha olan həsrət və Borisə oyanan məhəbbət üstünlük qazanır və Katerina əziz açarını saxlayır və gizli görüş gözləyir.

Katerinanın xəyalpərəst təbiəti səhvən Boris obrazında kişi idealını görür. Onunla münasibətləri ictimaiyyət tərəfindən etiraf edildikdən sonra Katerina anlayır ki, qayınanası və əri onun günahlarını bağışlasalar belə, o, əvvəlki kimi yaşaya bilməyəcək. Ümidləri, xəyalları puç oldu: “Kaş ki, onunla yaşaya bilsəydim, bəlkə də bir növ sevinc görərdim” və indi onun fikirləri özü haqqında deyil. O, sevgilisindən ona verdiyi narahatlığa görə bağışlanmasını diləyir: “Onu niyə bəlaya saldım? Gərək tək məhv oldum "Yoxsa özümü məhv etdim, onu məhv etdim, özümə şərəfsizlik - ona əbədi itaət!"

İntihar qərarı Ketrinə ailə despotizminə və fanatizminə daxili etiraz olaraq gəlir. Kabanixanın evində ona nifrət yaranıb: “Mənə fərqi yoxdur, evə gedirəm, ya məzara gedirəm. Qəbirdə daha yaxşıdır...”. Yaşadığı mənəvi fırtınalardan sonra azadlığı tapmaq istəyir. İndi faciənin sonunda onun qayğıları aradan qalxır və o, salehlik şüuru ilə bu dünyanı tərk etmək qərarına gəlir: “Namaz qılmayacaqlarmı? Sevən namaz qılar”.

Katerinanın ölümü elə bir vaxta təsadüf edir ki, ölmək onun üçün yaşamaqdan daha yaxşıdır, yalnız ölüm çıxış yoludur, onun içindəki yaxşılığın yeganə xilasıdır.

A.Ostrovskinin “Tufan” əsərində açarlı səhnə dramın əsas səhnələrindən biridir. Bu səhnə insanın hərəkətləri və psixologiyası üzərindən bizim üçün sirr pərdəsini qaldırır. İyirmi birinci əsrin digər konsepsiyalarına baxmayaraq, "Tufan" dramı bu gün də aktualdır, o zamandan çox şey bizimlə qaldı və emosional təcrübələr eyni olaraq qaldı.

Əsərdəki vəziyyət tanınan, lakin eyni zamanda maraqlı görünür.

Həyatda tez-tez kiminsə başqa bir insana aşiq olması səbəbindən kiminsə münasibətinin dağıldığı vəziyyətlərlə qarşılaşırıq. Psixologiya nöqteyi-nəzərindən açarı olan monoloq ən yaxşılarından biridir, çünki bütün qadın mahiyyətini ortaya qoyur.

Monoloqda Katerina necə hərəkət etməli olduğu barədə öz-özünə danışır. Əvvəlcə açarı atmağı deyir. Bir az daha spekulyasiya etdikdən sonra bunun əksini deyir: "Bəli, bəlkə də ömrüm boyu belə bir iş çıxmaz... Açarı atın! Yox, dünyada olmaz!" Burada öz-özünə ziddiyyət var. Monoloqun əvvəlində Katerina bu vəziyyətə ağlabatan yanaşdı, lakin sonra hisslər onu idarə etməyə başladı.

Katerina öz istəyi ilə evlənmədi, özü üçün ər seçmədi, onlar onu seçdilər, Tixon isə sevgi üçün evlənmədi. Ancaq o günlərdə nizamı pozmaq mümkün deyildi, çünki onların evliliyi cənnətdə qurulmuşdu. Bu, bu günlərdə də aktualdır. Hər gün çox sayda insan evlənir və boşanır, yalnız iyirmi birinci əsrdə ailə mənasını itirdi. İnsanlar bunu daha asan qəbul etməyə başladılar. Katerina özünə əzab verir, narahat olur, çünki o vaxtlar ailə və evlilik böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, əgər valideynlər evlidirsə, o zaman məzara qədər bu adamla bir yerdə olmalısan. Katerina narahatdır və nə edəcəyini bilmir, çünki o, Tixon üçün məsuliyyət daşıdığını başa düşür, lakin hisslər ağıldan daha güclüdür, buna görə də qəhrəman yenə də görüşə gedir.

İnsan bu əməlin yanlış olduğunu, faciəvi şəkildə dönə biləcəyini aydın dərk etsə də, daxili qanunlara, daxili motivlərə uyğun yaşayır və hərəkət edir.

Monoloqda çoxlu qeydlər var, onlar Katerinanın müxtəlif dövlətlərinin sərhədləri kimi görünür. Onun bu monoloqdakı bəzi halları qorxu, şübhə, özünə haqq qazandırmaq və sonda öz ədalətinə inamdır.

Bu monoloq Katerinanın daxili konflikt xəttinin inkişafında kulminasiya nöqtəsi hesab oluna bilər, həyat haqqında ağlabatan fikirlərlə qəlbin diktəsi, hiss tələbləri arasındakı ziddiyyət. Hər qız sevmək və sevilmək istəyir. Katerina bu monoloqda həm düşünən, həm də dərin hissləri olan bir insan kimi təqdim olunur.

Katerinanın dilinin əsas mənbələri xalq dili, xalq şifahi poeziyası və kilsə ədəbiyyatıdır.

Onun dilinin xalq dili ilə dərin əlaqəsi onun lüğətində, obrazlılığında, sintaksisində özünü göstərir.

Onun nitqi şifahi ifadələrlə, xalq dilinin deyimləri ilə zəngindir: “Mən nə atamı, nə də anamı görməyim”; "Ruhun üstünə gəldim"; "Ruhumu sakitləşdir"; "Nə qədər vaxt lazımdır problemə düşmək"; “Günah olmaq”, bədbəxtlik mənasında. Amma bu və buna bənzər frazeoloji vahidlər ümumiyyətlə başa düşülən, ümumi, aydındır. Yalnız onun nitqində istisna olaraq morfoloji cəhətdən düzgün olmayan formasiyalar var: “sən mənim xarakterimi bilmirsən”; "Bundan sonra nəsə danış."

Onun dilinin obrazlılığı şifahi və təsviri vasitələrin, xüsusən də müqayisələrin bolluğunda özünü göstərir. Deməli, onun nitqində iyirmidən çox müqayisə var və pyesdəki bütün digər personajlar birlikdə götürsək, bu məbləğdən bir qədər artıqdır. Eyni zamanda, onun müqayisələri geniş yayılmış, mahiyyət etibarı ilə məşhurdur: “sanki məni göyərçin edir”, “göyərçin uçurmuş kimi”, “çiynimdən dağ düşdü”, “əllərim kömür kimi yanar”.

Katerinanın nitqində tez-tez söz və ifadələr, xalq poeziyasının motivləri və əks-sədaları olur.

Varvaraya müraciət edən Katerina deyir: "Niyə insanlar quşlar kimi uçmurlar? .." - və s.

Borisə həsrət qalan Katerina sondan əvvəlki monoloqunda deyir: “Niyə indi yaşamalıyam, nəyə görə? Mənə heç nə lazım deyil, heç nə mənim üçün şirin deyil, Allahın nuru da şirin deyil!”

Burada xalq xalq dili və xalq mahnısı xarakterinin frazeoloji dönüşlərini görə bilərik. Beləliklə, məsələn, Sobolevskinin nəşr etdirdiyi xalq mahnıları toplusunda oxuyuruq:

Heç bir halda, əziz dost olmadan yaşamaq mümkün deyil ...

Yadımdadır, əzizim haqqında xatırlayıram, ağ işıq qıza xoş deyil,

Gözəl deyil, gözəl ağ işıq deyil ... Dağdan qaranlıq meşəyə gedəcəyəm ...

nitq frazeoloji tufan Ostrovski

Borislə görüşə çıxan Katerina qışqırır: "Niyə gəldin, mənim dağıdıcım?" Xalqın toy mərasimində gəlin bəyi bu sözlərlə qarşılayır: “Budur, mənim dağıdıcım gəlir”.

Yekun monoloqda Katerina deyir: “Qəbirdə daha yaxşıdır... Ağacın altında qəbir var... necə də yaxşıdır... Günəş onu isidir, yağışla isladır... yazda ot. üzərində böyüyür, o qədər yumşaqdır ... quşlar ağaca uçacaq, oxuyacaqlar, uşaqlar çıxarılacaq, çiçəklər açılacaq: sarı, qırmızı, mavi ... ".

Burada hər şey xalq poeziyasındandır: kiçildici-şəkilçi lüğət, frazeoloji ifadələr, obrazlar.

Şifahi poeziyada monoloqun bu hissəsi üçün birbaşa tekstil yazışmaları çoxdur. Məsələn:

... palıd taxtası ilə örtüləcək

Bəli, onu qəbrə endirəcəklər

Və onlar nəm torpaqla örtüləcək.

Qəbrimin üstündə böyüyün

Sən ot qarışqasısan

Daha çox qırmızı çiçəklər!

Məşhur xalq dili və xalq poeziyasının Katerina dilinə düzülüşü ilə yanaşı, artıq qeyd edildiyi kimi, kilsə aqioqrafik ədəbiyyatı da böyük təsir göstərmişdir.

O deyir: “Bizim evimiz zəvvarlar və dua edən güvələrlə dolu idi. Və biz kilsədən gələcəyik, bir iş üçün oturacağıq ... və zəvvarlar harada olduqlarını, nə gördüklərini, fərqli həyatlarını danışmağa başlayacaqlar və ya ayələri oxuyacaqlar "(ö. 1, yav. 7).

Nisbətən zəngin lüğətə malik olan Katerina müxtəlif və psixoloji cəhətdən çox dərin müqayisələrə əsaslanaraq səlis danışır. Onun nitqi axır. Deməli, o, ədəbi dilin bu cür söz və növbələrinə yad deyil: yuxu, düşüncələr, əlbəttə ki, bütün bunlar bir saniyədə olub, məndə qeyri-adi bir şey.

İlk monoloqda Katerina xəyallarından danışır: “Varenka, mənim nə xəyallarım var idi! Ya da qızıl məbədlər və ya bəzi qeyri-adi bağlar və hamı görünməz səslər və sərv qoxusu, dağlar və ağaclar oxuyur, sanki həmişəki kimi deyil, şəkillərə necə yazırlar "

İstər məzmunca, istərsə də şifahi ifadə formasında bu yuxular, şübhəsiz ki, ruhani misralardan ilham alır.

Katerinanın nitqi təkcə leksik və frazeoloji cəhətdən deyil, həm də sintaktik cəhətdən unikaldır. Əsasən sadə və mürəkkəb cümlələrdən ibarətdir, cümlənin sonunda predikat ifadəsi var: “Nahara qədər vaxt belə keçəcək. Burada yaşlı qadınlar yuxuya gedəcək, mən isə bağda gəzirəm... Çox yaxşı şey idi” (ö. 1, yavl. 7).

Çox vaxt, xalq nitqinin sintaksisi üçün xarakterik olduğu kimi, Katerina cümlələri a və bəli bağlayıcıları vasitəsilə əlaqələndirir. “Və biz kilsədən gələcəyik... və zəvvarlar deməyə başlayacaqlar... Və elə bil ki, mən uçuram... Və nə cür xəyallar görmüşəm”.

Katerinanın üzən nitqi hərdən məşhur mərsiyə xarakteri alır: “Ay dərdim, bəlam! (Ağlayaraq) Yazıq, hara gedə bilərəm? Kimi tuta bilərəm?"

Katerinanın nitqi dərin emosional, lirik səmimi, poetikdir. Onun nitqinə emosional və poetik ifadəlilik vermək üçün xalq nitqinə (açar, su, uşaqlar, qəbir, yağış, ot) xas olan azaldıcı şəkilçilər və gücləndirici hissəciklər də istifadə olunur ("O, mənə necə yazığı gəldi? Hansı sözlər o deyir?" ) və müdaxilələr ("Oh, mən nə qədər darıxmışam!").

Katerinanın nitqinin lirik səmimiyyəti, poeziyası xalqın şifahi poeziyasına xas olan müəyyən sözlərin (qızıl məbədlər, qeyri-adi bağlar, məkrli düşüncələrlə) ardınca gələn epitetlər və təkrarlarla verilir.

Ostrovski Katerinanın nitqində təkcə onun ehtiraslı, mülayim poetik təbiətini deyil, həm də iradəli gücünü ortaya qoyur. Katerinanın iradəli gücü, qətiyyəti kəskin iddialı və ya mənfi xarakterli sintaktik konstruksiyalarla müəyyən edilir.

Ketrinin günahını etiraf etməsi səhnəsi 4-cü aktın sonunda baş verir. Onun bəstəkarlıq rolu Katerina ilə Kabanixa arasındakı münaqişənin kulminasiya nöqtəsidir və Katerinanın ruhunda daxili qarşıdurmanın inkişafının kulminasiya nöqtələrindən biridir, o zaman canlı və azad hisslər arzusu günahlara görə cəzalandırılmaq və qəhrəmanın mənəvi qorxusu ilə mübarizə aparır. vəzifə.

Münaqişələrin kəskinləşməsi bir sıra əvvəlki hallarla şərtlənir və hazırlanır:

· Üçüncü fenomendə həssas və çevik Varvara Borisə xəbərdarlıq edir ki, Katerina çox əziyyət çəkir və etiraf edə bilər, lakin Boris yalnız özü üçün qorxurdu;

· Təsadüfi deyil ki, onların söhbətinin sonunda ilk ildırım gurultusu eşidilir, tufan başlayır;

· İkinci dərəcəli qəhrəmanların yanından keçərək cəzanın qaçılmazlığı və “bu tufan əbəs yerə keçməyəcək” ifadələri ilə tufan qorxusunu artırır və hazırlaşır, bəladan xəbər verir; Katerina da bu bədbəxtliyi qabaqcadan görür;

· Bu ifadələr Kuliqinin elektriklə bağlı “küfr” və “ildırım lütfdür” çıxışları ilə ziddiyyət təşkil edir və bu da baş verənləri daha da ağırlaşdırır;

· Nəhayət, yarıçılğın xanımın birbaşa Katerinaya ünvanlanan sözləri səslənir və tufan daha da güclənir.

Katerina qorxu və utanc içində qışqırır: "Mən Allah qarşısında və sənin qarşısında günahkaram!" Onun tanınmasının səbəbi təkcə dini qorxu deyil, həm də mənəvi əzablarda, vicdan əzabı, günahkarlıq hissidir. Doğrudan da, beşinci pərdədə, həyatdan ayrılıq anında dini qorxulara qalib gələcək, əxlaqi hisslər qalib gələcək (“Sevən, dua edər”) və onun üçün həlledici amil daha qorxusu olmayacaq. cəza, lakin yenidən azadlığını itirmək qorxusu (“lakin tutularaq evə qaytarılacaqlar...”).

Birinci aktın monoloqlarında təsvir olunan quş, uçuş motivi Puşkinin “Məhkum” konfliktini inkişaf etdirərək kulminasiya nöqtəsinə çatır: azad varlıq üçün əsirlik mümkün deyil.

Katerinanın ölümü onun azadlığını bərpa etməyin yeganə yoludur.

Katerinanın etirafına digər qəhrəmanların reaksiyası maraqlı və vacibdir:

· Barbara, əsl dost kimi, problemlərin qarşısını almağa, Katerinanı sakitləşdirməyə, onu qorumağa çalışır ("O, yalan danışır ...");

· Tixon xəyanətdən o qədər də əziyyət çəkmir, amma onun anasının vaxtında baş verdiyi üçün: o, sarsıntı istəmir, bu həqiqətə ehtiyac duymur və daha çox onun ictimai versiyasında adi “örtülü” prinsipini məhv edən və örtülüdür"; üstəlik, özü də günahsız deyil;

· Kabanova üçün onun qaydalarının təntənəsi anı gəlir (“Dedim...”);

· Boris haradadır? Həlledici məqamda qorxaqcasına geri çəkildi.

Tanınma özü qəhrəman üçün hər şey bir araya gələndə baş verir: vicdan əzabı, günahların cəzası olaraq tufan qorxusu, yoldan keçənlərin proqnozları və öz qabaqcadan xəbərləri, Kabanixanın gözəllik və burulğan haqqında çıxışları, Borisin xəyanəti və nəhayət. , tufan özü.

Katerina, pravoslav dünyasında adət olduğu kimi, kilsədə günahını açıq şəkildə etiraf edir, bu da onun xalqla yaxınlığını təsdiqləyir, qəhrəmanın əsl rus ruhunu göstərir.