I. Kravçenko
1.
Atalar sözlərinin (kalmık dilində - yırğırda) təkcə sənətdə deyil, həm də xalqın həyat təcrübəsindəki böyük rolu A.M.Gorkiy tərəfindən mükəmməl şəkildə müəyyənləşdirilmişdir: “Atalar sözləri və deyimləri bütün həyatın nümunəvi formasını təşkil edir, sosial-tarixi işləyən insanların təcrübəsi və bir yazıçının barmaqları kimi sözləri yumruğa sıxmağı və başqaları tərəfindən sıx bir şəkildə sıxılmış sözləri açmağı, içində gizlədilənləri açmağı öyrədən materialla tanış olması mütləq lazımdır. dövrün vəzifələrinə düşmən olan onlar, ölü ... Atalar sözlərindən çox şey öyrəndim, əks halda: aforizmlərlə düşünmək ".
Xalq atalar sözləri, deyimləri və məcazi tərifləri xalqın atalar sözləri və tapmacalara olan sevgisindən daha yaxşı danışır. İngilislər atalar sözlərini "təcrübənin meyvələri", italyanlar - "müdriklik məktəbi", şərq xalqları "müdriklik çiçəkləri" və "idarə olunmayan incilər" adlandırırlar. "Atalar sözü çiçəkdir, atalar sözü bir giləmeyvədir" deyir bir rus atalar sözü. Kalmık xalqının atalar sözündə deyilir: "Dağ şahin dağlara uçur, ağıllı oğul atalar sözlərinə uyğun danışar".
Şərq xalqları arasında aforizmlərdə bol olan rəngarəng, obrazlı, çiçəkli dilə xüsusi olaraq böyük bir məhəbbətlə tanınır. Bu, Kalmıklar arasında atalar sözləri və atalar sözlərinin xüsusi populyarlığını və bolluğunu izah edir.
Atalar sözləri, atalar sözləri və tapmacalar, folklorun bu "kiçik forması", Sovet Kalmıkiyasındakı danışıqda, sənətdə və gündəlik həyatda xüsusilə möhkəm kök salmışdır. Onlar zəhmətkeş insanların müdrikliyini və çoxəsrlik təcrübəsini ifadə edir, insanların dilini və şifahi yaradıcılığını zənginləşdirir və bəzəyir. Gündəlik söhbətdə, iclaslarda, konfranslarda tez-tez atalar sözləri eşidə bilərsiniz, tez-tez nağıllarda, xalq mahnılarında, hekayələrdə və Sovet Kalmıkiya yazıçıları və şairlərinin əsərlərində rast gəlinir.
Kalmık atalar sözləri və tapmacalarının ilk nəşrləri keçən əsrin əvvəllərinə aiddir. 1810-cu ildə N. Straxov 27 Kalmık atalar sözünü nəşr etdirdi. N. Nefediev, 1834-cü ildə nəşr olunan Kalmıklar haqqında kitabında 6 atalar sözündən və 14 kəlamdan sitat gətirir. Kalmık astarlarında bir sıra atalar sözləri, kəlamlar və tapmacalar verilmişdir. Zayapandi transkripsiyasında və rusca tərcümədə ötürülən kalmıkca atalar sözləri və deyimləri ən yaxşı şəkildə Monqol alimi Vl. Kotviç "Kalmık atalar sözləri və atalar sözləri". Kalmıkiyanın bir neçə yüz atalar sözü və sirləri inqilabdan əvvəlki dövrlərdə jurnal və qəzetlərdə dərc edilmişdir.
Bu yaxınlarda toplanmış çox sayda atalar sözü hələ çap olunmayıb. Hər şeydən əvvəl onlardan istifadə edəcəyik.
Dövrümüzə qədər gəlmiş Kalmık atalar sözləri və tapmacaları ortaya çıxdıqda qurmaq çətindir, amma bunun folklorun ən sabit janrı olduğu və onların əsas hissəsinin ömrü bir neçə əsrlə təyin olunduğu açıqdır. Bir sıra atalar sözləri və tapmacalar Monqolustan üçün xarakterik olan bu cür coğrafi adlardan və heyvanlardan bəhs edir, bildiyiniz kimi XVII əsrdə Kalmıklar Volqaya köçdülər. Arxaik inanclar və fikirlər atalar sözlərində öz əksini tapır: cəmiyyətin qəbilə quruluşunun əks-sədaları, ibtidai animistik baxışlar, Torqotlar, Derbetlər və digər Oirat tayfaları arasındakı vətəndaş qarşıdurmalarının işarələri qorunub saxlanılmışdır. Nəhayət, bəzi atalar sözlərində və tapmacalarda çoxdan istifadədən çıxmış silahlar, alətlər və ev əşyaları (dartsog maddəsi, ox və ya çaxmaqdaşı, çaxmaqdaşı və qığılcım) qeyd olunur.
2. Atalar sözləri
Tarixi Kalmık atalar sözlərindən, Kalmık xalqının tarixindəki mühüm bir hadisə - 1771-ci ildə Cunqariyaya getməsi haqqında maraqlı bir atalar sözünün mahiyyəti olduqca dəqiq ifadə olunur: “biz ağ kralın ip cilovundan ayrılıb Çin mandarinlərinin dəmir ağzına düşdük. ”.
Sosial münasibətlər haqqında, ilk növbədə Kalmık kəndlinin feodallara, burjuaziyaya və ruhanilərə münasibətinə dair əhəmiyyətli sayda atalar sözləri var. Burada satirik kəskinlik nağıllardan daha çox özünü göstərir. Zaysanglar, noyonlar və xanlar haqqında atalar sözləri çoxluğu ilə seçilir.
Yoxsul, dilənçi xanları üzərində mənəvi üstünlük haqqında atalar sözü olduqca şəffaf danışır: "xanın xəzinəsində olmayan şey dilənçinin ruhundadır." Xan sarayı ilə bağlı atalar sözü mənalıdır: "Xan sarayının əyri ayaqları var."
Atalar sözü Zaisangs və Noyonlara, onların acgözlüyünə, zülmünə vurur: "Noyonun lütfü, (Zaisang) bir köpəyin arxasındakı qar kimidir", "Bir itlə oynasan, döşəməsiz qalacaqsan, əgər Noyonla oynayarsan, başsız qalacaqsan "," zadəganın zarafatları sadə birinin canını alar "," noyonun lütfü - yetişməmiş kölgə ağacı "," şahzadədən yaxşılıq gözləməkdən daha yaxşı dəvənin arxasını qoru "," o noyon, köpəyin vicdanı birdir "(" Noyon noha hapar aedle ").
Zənginlər, kulaklar, daha az kostik, pis və məqsədyönlü bir sonrakı mənşəli atalar sözləri: "bir günahı olan bir oğru və bir çox günahı olan bir bain", "evdə kim yumruq olsa evin xaricindəki bir yumruqdur" , "zəngin bir adamın cibindədir, kasıbın ruhunda", "bir rubl kağız görəndə spekulyantın budları titrəyir", "zəngin bir insana inəyin buynuzlarına taxıl atmağa bənzəyir. iynə ucu] "," mal-qaraya peşman olacaqsan - yağda bir ağız olacaq, varlı adama peşman olacaqsan - baş qan içində olacaq. "
Lakin atalar sözlərinin Gelyunglara və Manchzhiklərə verdiyi qiymətləndirmə nədir: “bitlərin dırnaq arasında ölməsi qol başlı bir gelunun barmağına düşməkdən daha yaxşıdır”, “laymana çevrilən gelunqdan çəkinin. , bir öküz olan öküzdən qaç "," açgözlü Mançzhik iki xurul arasında ac qaldı ".
Bu cür atalar sözləri ifadəli, dəqiq və dəqiqliyi ilə başqa nağıllara dəyər.
Atalar sözləri xalqın sosial bərabərsizliyin təbiətini və səbəblərini çoxdan bildiklərinin əla sübutudur. Kalmık atalar sözü "beş barmağın bərabər olmadığını, insanlar da bərabər olmadığını" bilir. Maddi, qanuni və siyasi bərabərsizlikdən bəhs edir: “zəngin doyunca yeyir, kasıb hər şeyi yeyənə qədər yeyir”, “bir neçəsi - doyana qədər və bir çoxu - əldə etdikləri qədər”, “ bir sahibsiz itdən daha pis bir yurdu və heyvanı olmayan bir insan ", ehtiyac görməmiş başqalarından bilmir", "borclu bir adam qalxmaz", " kasıb bir adamın sözü inəyin səslənməsinə bənzəyir. "
Kalmık atalar sözünü və sinif mübarizəsi təcrübəsini, bu mübarizə çağırışını ələ keçirdi. Xalq çox yaxşı bilir ki, “ümidsizlik dilini açar və aclıq əlləri itirər” və “tez-tez sürünü ziyarət edən canavar tələyə düşər”. İşçilərin həmrəyliyini də bilir, "kömək lazımdırsa kasıblar kömək edəcək". Və atalar sözü açıq şəkildə mübarizəyə çağırır: "Noyon nə qədər hakim olsa da, razı deyil", qara sümük nə qədər dözsə də yüksələcək. " Eyni zamanda, xalq müdrikliyi "tək mübarizə edə bilməyəcəyinizi", "birlik qəhrəmandır" olduğunu xatırlamağa çağırır.
Kalmık atalar sözlərində və ümumiyyətlə folklorda, zəhmətkeş insanların gələcək insan xoşbəxtliyinin təməllərindən birini çoxdan gördükləri, insanların əməyə olan sevgisinin və hörmətinin ifadəsi ilə diqqət çəkir. Atalar sözündə "Əllər hərəkət edərkən çənələr də hərəkət edir" deyir. "Sinə xəzinəsi bitər, ancaq xurma xəzinəsi bitməz." Və atalar sözündə xalq hikməti, bir kitab səhifələrində olduğu kimi, bu əmək fəaliyyətinin təcrübələrini, ümumiləşdirmələri, xalqın əsrlər boyu inkişaf etdirdiyi qənaətləri özündə cəmləşdirir: "görülən iş sahibinə meyl edir, yamacdan gələn su meyl edir. ovalığa "," həyatın gəlişi ilə öyrənilən bacarıq, həyat ölənə qədər unudulmur "," pulsuz yemək sinədə dayanır "," yaxşı bir işçi görəcək uşaq nə yaxşıdır atı bir tay görər ”.
Bir insana hörmət, qarşılıqlı yardım və kollektiv əməyin məqsədəuyğunluğuna əsaslanan sosial birliyin qaydalarını ifadə edən çoxsaylı atalar sözləri maraqlıdır: "büdrədikləri zaman büdrəmirlər", yosunların yaxşı olduğu yerlərdə balıqlar toplanır; yaxşı bir xarakterə sahib olanlar - insanlar yığılır "," soyudulmuş bir adam üçün bir qamış yandırar, ac bir aşpaz yeməyi "," yoldaşların bir qazanı var "," səmimi sözlər yaxşıdır, yaxşı dostlar güclüdür "," bir adam hiss etdikdə pis, hotonuna gedir, quş pis olduqda - yuvasına gedir "," tənha ağac ağac deyil, tənha insan insan deyil. "
Və atalar sözləri cəsarətlə antisosial davranışları, fəhlələr kollektivinə zərər verən insan mənfurluqlarını təhqir edir: mübahisələr, intiqam, danışıq, kobudluq, tənbəllik, inad, həsəd, işə laqeydlik və s. " klub və daş "," oğru köpək hürür, yalançı adam gülər gəlir "," ehtiyatlı birinin tozunda, şüursuzun başı uçur "," danışan ağız çirkli, narahat bir gəzinti çirklidir "," kibitka kibitka ətindən bir bummer ət almayacaq "," pacerdə yağ yoxdur, qarışıq üçün istirahət yoxdur "," təqib etmək üçün intiqam alsanız - kalça qırılacaq "," dağ atı korlayır, qəzəb insanı pozur "," səhlənkar işini iki dəfə edir "," yuvada çöl donuzlarını tək gəzmə, yad insanlar arasında düşüncənə xəyanət etmə. "
"Ağ sümük", tacirlər və çar məmurları, kölələrin iltihablı sinif nifrətinin üstünə araq tökməyə çalışaraq, kalmıkları hər cür sərxoş etdilər. Bu istəklərə zidd olaraq xalq müdrikliyi, xalq sənətinin sərxoşluğa qarşı arağa qarşı çıxması: "araq qablardan başqa hər şeyi korlayır", "sərxoş və dəli olmaqdan qorxur".
Rus kəndlilərinin atalar sözlərində torpaq və onun becərilməsinə diqqət yetirilirsə, Kalmık atalar sözlərində təbii olaraq heyvanlar aləmi üstünlük təşkil edir; müqayisə və məcazlar da heyvanlar aləmindən götürülmüşdür: “xəzinə uzaq bir ölkəni yaxınlaşdıran atdır; xəzinə iki nəfəri dost edən bir qızdır "," başında bir öküz döysən, o zaman inəyin kürəyi ağrıyır "," qaç - bir maddə sürətlidir, sürün - bir ayğır sürətlidir "," mal-qara mal ilə yetişdirilir. "," başınızdakı pis bogey ərazisi tırmandı. "
İnsanların dünyagörüşünü ortaya qoyan, ictimai həyat, ideologiya, həyat və ölüm, gənclik və qocalıq, keçmiş və gələcək məsələlərində ümumiləşdirən, şərh edən atalar sözləri böyük maraq doğurur. ümumiləşdirmələrin genişliyi, müdriklik, baxışların təmkinliliyi, materialist mövqelər - bu bu atalar sözləri üçün səciyyəvidir. “Hər şey yaxşıdır ki, tezliklə ölüm istisna olmaqla”, “ölənlərin üzü kül kimidir, dirilərin üzü qızıl kimidir”, “sən insan yaradırsan, yemək də yaradırsan”, “gələcəyi düşünən ağıllıdır. , köhnəni düzəldən bir usta ”,“ ilk Tibenkanı köhnəlmiş gənc dövlətə sahib olan kraldan daha ağıllıdır ”,“ qoca kişiyə deyil, ölkəni gəzmiş bir gəncə daha yaxşı müraciət edin. ömrünü yataqda keçirən ”.
Atalar sözləri xalqın bilik üçün böyük istəklərini ifadə edirdi, bu yol noyonlar və zəncirlər tərəfindən bağlanmışdı. "Elm öyrənmək üçün bir qoca yoxdur" deyən bir kalmık atalar sözü; "Yüz yaşına qədər ağıllı olmağı öyrənirlər", "öyrədərlərsə, sona qədər, arxada əyləşsələr, onları evlərinə apararlar."
Atalar sözü, onun ictimai funksiyasına böyük əhəmiyyət və güc verir. Müdrik, doğru danışmağı, dəqiqliyi, ifadəli və sözün təsir gücünü tərənnüm edir. “İnsanın dilindən bir daş daşı da qopar”, - deyə gözəl bir kalmık atalar sözündə deyilir, “yara kirpikdən silinir, yara dildən silinmir” başqası bunu təkrarlayır. “Başındakı gözəl papaq xoşdur, ədalətli söz ürəyə xoş gəlir”, “düşünmədən deyilən söz, görmədən vurulan atış kimi”, “çox danışmaq qarışıqlıqdır, az danışmaq hikmətdir” .
Cəmiyyətin qəbilə quruluşunun qalıqlarını özündə cəmləşdirən bir çox kalmık atalar sözləri yazılmışdır.
Bənzər atalar sözlərindən bəziləri: “üzəngin dörd kəməri varsa, ayaq dayağı, dörd qardaş varsa, xotona dəstək”, “çayın başlanğıcı mənbəyidir, insanın başlanğıcı anadır əcdadlar ”,“ nəvəsini pis tanımayan çox ailəli - yuvasına, bir insana pis - ailəsinə can atır ”,“ böyük qardaş - gəlin mirası öləcək düşəcək - dəri irsi ".
Feodal zadəganları və ruhanilər ideologiyasının atalar sözləri və deyimlərinə təsiri əhəmiyyətsiz dərəcədə təsir etdi. Məlumdur ki, Gelunqlar təmizliyin "günahkarlığını" geniş şəkildə təbliğ edir, insanlara yuyulmağı, bitlərdən xilas olmağı qadağan edirdi və s. Aşağıdakı kimi atalar sözləri də onlardan gəlir: "kim çirklidir, nə təqvalıdır?" Eyni mənbədən qadınları alçaldan, nəcibliyi tərifləyən atalar sözləri gəlir. Bu cür atalar sözlərinin sayı əhəmiyyətsizdir, atalar sözlərinin çox hissəsində basdırılmışdır - xalq müdrikliyi və yaradıcılığının ecazkar bir yaradıcılığı.
Köhnə Kalmık atalar sözləri ilə yanaşı tapmacalar arasında təbii obyektlərin animasiyasında və Tenqri, manqus və s. Kimi qədim mifologiyanın şəkillərində özünü göstərən ibtidai animistik dünyagörüşünün bir çox izləri qorunub saxlanılmışdır. arxaik fikir və inancların bərpası üçün material təmin etdikləri üçün tədqiqatçılar - etnoqraflar üçün böyük əhəmiyyətə malikdir.
3. Tapmacalar
Kalmık uşaqlarının ən sevimli folklor növü tapmacalardır (kalmık dilində, tayl gatai və ya okr tuul). Vl kolleksiyasında bir neçə yüz tapmaca verilmişdir. Kotviç, amma bu, kalmıklar arasında yaygın olanların yalnız kiçik bir hissəsidir.
Kalmıkiyada tapmacaların varlığının maraqlı bir forması ən yaxşı təxmin üçün kollektiv yarışmadır (oyun). Belə bir oyunda iştirak edənlər adətən hər biri öz liderini (telgoichi) seçən iki partiyaya bölünür. Bir tərəf digərinə tapmacalar soruşur (növbə ilə), ən düzgün cavab verən tərəf qalib hesab olunur. Belə bir rəqabətin gedişində tez-tez yeni tapmacalar tez-tez hazırlanır. Bu cür yarışlar yalnız uşaqlar arasında deyil, böyüklər arasında da təşkil olunur.
Tapmacalarda sosial motivlər də var. Beləliklə, xana və ruhanilərə qarşı yönəldilən istehza aşağıdakı tapmacalarda özünü göstərir: “Xan xəncərini yuxarı qaldıraraq çölə çıxdı” (köpək çıxdı, hyostunu qaldırdı), “Gelung Erençjen qaraciyərini qızdırır, üç manjik isti. budları ”(qazan və tagan).
Köhnə Kalmıkiyanın köçəri həyatına xas olan hər şey tapmacalarda əks olundu. Tapmacalardakı vaqon xüsusilə populyardır və vaqonun ayrı-ayrı hissələri üçün tapmacalar var: uninlər, tüstü çuxuru, keçə keçə və s.: "Qarın böyükdür və baş deşiklərlə doludur" (vaqon) , "Dəyirmi gölün sahilində 10.000 nizə ilişib qaldı" (vaqonun damındakı dirəklər), "Küncdə oturub söyüd budaqlarını götürdüm" (vaqonu sökərək), "Sən ora gedirsən, mən buraya gedin və xanın qapısında görüşəcəyik "(vaqonun ətrafındakı hörgü) və s. Eynilə ocağın aksesuarlarına da tez-tez rast gəlinir: taqan, qazan, çömçə və s.
Tapmaca köçəri əməyinin ibtidai alətlərinə çox diqqət yetirir: lasso, silah, iynə, qovluq, maşa, mil və s.; “Evin o tərəfində bir dəvə qışqırır, gözə çarpan yerdə toz qalxır” (tapança atın), “Dəmir donuzun quyruğu ipdən düzəldi” (iynə), “Boz bir qoyun kökəlir. ayağa qalxa bilməyəcəyi nöqtə ”(mil). Ayrı-ayrı əmək prosesləri də özünəməxsus şəkildə əks olunur: “Kurulda quşu bir insanın çata bilməyəcəyi yerə çatdı; almaq istəyən şəxs fərqli bir adda bir quş çıxardı "(qırmızı qızdırılmış dəmiri maşa ilə çıxarın)," sürətlə qaçır (damcılar tökülür kimi), güclü qamçı ilə xan kimi oturur, qara quzu qapağı "(tikiş zamanı istifadə olunan iynə, ip və üslub)," Nizə tutan kişi at nalı ilə insanı idarə edir "(iynə və qalxan)," Quyruğunu silkələyən sarı bir it kök olur ”( ipləri olan bir mil).
Fauna və flora tapmacalarda geniş şəkildə təmsil olunur. Burada Kalmık çöllərinin flora və faunasının ən tipik nümayəndələrini tapacağıq: canavar, tülkü, dovşan, quru dələ, jerboa, köstebek, qurbağa, tısbağa, ilan, qarışqa, qamış, lələk otu və s. ev heyvanları haqqında tapmacalar: dəvə, at, inək, qoyun. "Dağa bir sap iplik edir" (cilovlar və bir dəvə), "İki dağ arasında bir ot böyüdü - bir qamış" (dəvənin itburnu arasında böyüyən yun), "Bir keçə qamçı ilə, düz burun, bir uçurumda iki payla "(inək)," Axının o biri tərəfində, böyüyən birinin altında ulayan təmiz qan çıxdı "(çayın digər tərəfində, bir ağacın altında bir canavar qoyun). Heyvanlarla bağlı tapmacalar böyük müşahidəsi, maraqlı müqayisələri ilə seçilir. "Ölü bir ilanın dərisi, qorxmuş bir dəvənin qulaqları" (tülkü), "Uzaqdan bir baxış - bir çəmənlik, bir səviyyəyə qalxmaq - bir keçi, tut və bax - bir samur, öldür və bax - at" ( dovşan), "Dana kimi ağızlı atlayaraq qaçır" (Jerboa), "Torpaq borusunda bir ət tıxacı var" (gopher).
Volqaya köçən Kalmıklar ilk dəfə əkinçilik işlərini müşahidə etmək fürsəti tapdılar. Əkinçiliklə ilk tanışlığın Kalmık tapmacalarında necə əks olunduğu maraqlıdır. Qarğıdalı sümükləri tapmacalarda aşağıdakı məcazi, məcazi təsviri aldılar: "Bir ağac yırğalanır, bir ağacın üstündə 80.000 budaq sallanır, hər budaqda bir yuva, hər yuvada xayalar var." Başqa bir tapmaca da maraqlıdır: “Thar çayının başlarına diqqət çəkən bir şey atdım; bunun nə olduğunu görməyə getdiyim zaman qulağını sancdı və gözlərini qabartdı ”(duran çörək).
Kalmık tapmacalarındakı təbii hadisələr, göy və hava, atalar sözlərindəki kimi, tez-tez ev heyvanlarının və ev əşyalarının şəkillərini çəkir. Ulduzlu göy basılmayan bir xalça halına gəlir, ay buz üzərində gümüş fincan və ya yastıqda pul, qoyun dərisi paltarında bir yamaq, bir yurdun üstündə yarım pancake olur, günəş böyüklükdə bir atəşə çevrilir. bütün insanların qızdırıldığı bir fincan və ya bütün canlıların yediyi bir nənə böyüklüyündə yağ. Göy gurultusu və yağış paslı mavi ayğır və 99 tay dişi halına gəlir. Tapmacada yer üzü atanın keçilə bilməyən qoyun dərisinə, su isə qatlanmayan ananın qoyun paltarına çevrilir. Yeri gəlmişkən, bu obrazların çoxu ümumiyyətlə Kalmık folklorunda yaygındır.
İnsan bədəninin hissələri (barmaqlar, gözlər, kirpiklər, dişlər və s.), Paltar və ayaqqabılar (şapka, çəkmələr, corablar, qoyun dərisi və s.), Yeməklər (kaymak, mosol, süd, şulum) haqqında tapmacalar geniş yayılmışdır. Kalmıkiyada ... Məsələn: “Dəvə dənizə düşdü; dəvə narahatlıq hiss etmir, amma dəniz hiss edir "(bir ləkə gözə girdi)," yuvarlaq bir gölün kənarında hər tərəfdən qamış böyüdü "(kirpiklər)," cəld dil yer yalayır "(çəkmə) , "Üstü kifayət qədər ağ deyil, ortası filankəs ağ, aşağısı tamamilə ağ" (kaymak, kaymak, südün üst filmi).
Kalmık tapmacalarındakı mövzu dairəsi yalnız şeyləri deyil, mücərrəd anlayışları da əhatə edir. Tapmacalarda xalq müdrikliyi mənəvi həyat sahəsindəki hadisələri dərk etməyə çalışır. Bu tapmacalar seriyası aşağıdakılarla xarakterizə olunur: “Piyada gedir, atla gəlir” (kədər), “Beyində aydın olur, şagirdlərdə gizlənir” (düşünür), “İnsanın çata bilmədiyi bir yer, balaca körpəsi çatdı ”(bir insanın ağlı),“ Qırmızı bir şərab dərisini tökmək tükənməz ”(bir insanın ağlı),“ Dünyamızda üç şey sevinclə gəlir; Onlar nədirlər? " (günəş, bir dostun ürəyi, ana və ata düşüncəsi).
Kalmık folklorunun orijinal əsəri "Vertebral sümük" haqqında bir neçə söz. Bu işin performansı xarakterikdir. Gəlinin atasını təsvir edən ifaçılardan biri çubuğa bir qoçun fəqərə sümüyünü qoyur. "Bir sümüyü kemirmək çətindir, - deyir rəvayətçi, - və hər şeyi doğru söyləmək daha çətindir." Bundan sonra, sümüyün müxtəlif çıxıntılarına və tüberklərinə toxunaraq, dastançı bəy rolunu oynayan yoldaşından, bəyin ağıllıca bir cavab verməyə borclu olduğu sirli suallar soruşur. Sual-cavab mövzuları çox müxtəlifdir, bəzən Kalmık tapmacaları mövzusuna yaxınlaşırlar.
Kiçik folklor janrlarına hekayəçilərin tez-tez zarafatla mübadilə etdikləri tezsiz sehrbazlıq da daxil olmalıdır. Zaisangs və Noyonların muzdlu düellolarına qonaqları bu cür qeyri-adi hazırcavablıqla qarşılamağı əmr etdikləri deyilir. Bu cür qeyri-qanuni hərəkətlərdən ən uğurluları xalqın yaddaşında qaldı və ağızdan-ağıza ötürüldü. Məsələn, aşağıdakı epizod deyilir.
Bir qonaq qollarını geniş yelləyərək bir zaisangın yanına gəldi. Onu duulçi ifadəsi ilə qarşıladılar:
- Su olmadan, qayıq kürekləri yelləmir.
Qonağın da bacarıqlı olduğu ortaya çıxdı.
- Quşun qanadı var, insanın əli var.
- Heç bir iş görmədən dəyirmanı fırlatmaq - valın yuyulması əbəsdir, - cavab verdi dulçu.
Nümunədən də göründüyü kimi, bu cür təcili zarafatlar mahiyyət etibarilə atalar sözlərinə yaxındır. Bəzən duetlər arasında bu cür sehrbazlıqlarda bütün yarışmalar olurdu.
4. Atalar sözləri və tapmacalar poetikası
Köçəri əhatə edən xarici yoxsul dünya, tapmacalar və atalar sözlərindəki rəngli şəkillərlə doludur. Şeylər əbədi formada deyil, tapmacalarla qavranılır; uyğun müqayisələrin, məcazların köməyi ilə yeni bir işıqda, çoxşaxəli, çox rəngli görünür; xarici dünya ilə əlaqələri daha aydın və daha aydın olur.
Atalar sözləri və tapmacaların bədii formasının xüsusiyyətləri düşüncənin ən qısa, rəngarəng və dəqiq ifadə edilməsinə, ayrı bir gerçəklik fenomenini ümumiləşdirməyə və ya metafora və ya ayrı bir mövzunun müqayisəsindən istifadə edərək məcazi təsvir üzərində qurulması ilə müəyyən edilir. Atalar sözləri və tapmacaların əksəriyyəti mahnı sənət növünə qarşı cazibə ilə xarakterizə olunur.
Hər atalar sözü və tapmaca ümumiyyətlə bir sadə və ya mürəkkəb cümləni təmsil edir. Kompozisiya quruluşuna görə, Kalmık atalar sözləri iki dövrlü, daha az üç dövrlü və polinomdur, eyni zamanda (atalar sözünün sintaktik quruluşu çox aydındır) atalar sözünün ölçülmüş nitqi qəti hesablanmışdır, məqsədyönlüdür.
Budur iki müddətli və çox polinum deyiminə bir nümunə:
Ayaq üstə gedən gəlir.
Kürəklə bağlanıb gəlmir.
Əllərini saxlamayan - ağzını saxlayır,
Ağzını saxlamırsansa boğazını saxlayırsan
Boğazınızı saxlamırsınızsa, mədənizi saxlayırsınız.
Kolur odsn irdg.
Kӱrzur darsn irdg uga.
Gar es hadg'lsig - amn hadg'ldg
Amn es hadg'lsig - hool hadg'ldg
Hool es hadg'lsid - gesn hadg'ldg.
Tərkibində maraqlı olan bir polinom tapmacası:
Yerin üstündə tikilib
Şüşə Ev;
Pəncərə və qapı yoxdur
İçində boru yoxdur,
İçərisi lampalarla doludur.
Qazrt kurl uga
şil ger bӓrӓtӓ;
Utanchn uga orknchn uga,
terzn uga,
dotrn pis obmr.
Bir çox atalar sözünün və tapmacanın sintaktik quruluşu sintaktik paralellik ilə xarakterizə olunur - mürəkkəb bir cümlədə sadə cümlələr qurmağın monotonluğu, məsələn:
Zəngin adam - bir qar fırtınasından,
Bogatyr - bir güllədən
ain nag baronӓ,
baatr, neg sumnӓ.
Çox ailə - nəvəsini tanımamaq
Zəngin kişi öz geyimlərini bilmir.
Achan tangg uga onr,
Agatan tangg uga bain.
Sonuncu vəziyyətdə, Kalmık atalar sözlərində və tapmacalarında tez-tez olduğu kimi, yalnız sintaktik paralelliklə deyil, həm də ritmik ilə qarşılaşırıq. Ümumiyyətlə, Kalmık atalar sözləri ritmik bir sistemin istəyi ilə xarakterizə olunur, baxmayaraq ki, onlarda sərt ritmlər yaratmaq mümkün deyil. Səs təşkilatı, müxtəlif səs təkrarlarının və alliterasiyaların istifadəsi bunlar üçün daha xarakterikdir.
Ritmik atalar sözlərindəki alliterasiyalar xalq mahnılarında olduğu kimi, bir sətrin əvvəlindəki qafiyə və ya uyğunlaşma prinsipinə görə, məsələn:
Barsin sӱӱlӓӓs bicha bor,
Barsn hoon bicha piv
Madgin ӱg keg,
Mairngd Ger gs Şah.
Atalar sözü sağlam mənada xarakterikdir:
Hoir st hargudgo,
Khairkyn hargydyk -
içərisində demək olar ki, hər söz "x", "o", "n", "r" səslərini təkrarlayır. Əlavə olaraq atalar sözlərində daxili və son qafiyələrə də rast gəlmək olar.
Atalar sözləri və tapmacaların əsas bədii üsulları metafora və müqayisələrdir. Ancaq sadə bir sual şəklində Kalmık tapmacalarına rast gəlmək nadir deyil. "Üç şey" haqqında bu cür tapmacalar olduqca yaygındır. Dünyada üç şey tutqundur:
Qanunu bilməyən manchjikin ruhu tutqundur,
Хотон tutqundur, içində qoyun yoxdur,
Övladı olmayan bir qadının ruhu tutqundur.
Dünyadakı üç ağ şey, bunlar nədir?
(Gülən insanın dişləri, qoca kişinin saçları, ölən adamın sümükləri).
Hiperbolun istifadəsi atalar sözlərində və xüsusən tapmacalarda geniş yayılmışdır, məsələn: “Qoyun daşa düşdü; qoyun narahatlıq hiss etmir, ancaq qayalıq hiss edir "(ət dişlərin arasına girdi)," Dağı ipdən idarə edir "(dəvənin cilovu)," Dəyirmi gölün kənarında 10.000 nizə ilişib qalır "( vaqonun damındakı dirəklər).
Kalmıkların atalar sözlərində və tapmacalarında başqa millətlərin təsirini izləmək olar. Bu baxımdan maraqlı olan, Rus tapmacasının kalmıkları arasındakı dəyişiklikdir: "Pəncərəsiz, qapısız, üst otaq insanlarla doludur" (qarpız). Kalmıklar bu tapmacanı deyirlər: “Qapısız, haraçasız, ancaq bir vaqonla dolu insanlar” (qarpız).
______________________
Dipnotlarda verilmiş Kalmık terminlərinin izahatları prof. N. V. Küner və L. V. Zevina.
A. M. Qorki. Yazmağı necə öyrəndim.
N. Straxov. Kalmık xalqının mövcud vəziyyəti, Kalmık qanunları və məhkəmə prosedurları, inanclarının on qaydası, duaları, mənəvi əhvalatları, nağılları, atalar sözləri və mahnıları ilə. Savardin, Sankt-Peterburq, 1810. Atalar sözləri s. 88-93-də verilmişdir.
N. Nefediev. Saytda toplanan Volqa Kalmıkları haqqında ətraflı məlumat. SPb., 1834.
Kalmık ulus məktəbləri üçün astar. Kazan, 1892 (15 tapmacalar və 25 translyasiyada rus dilində 25 atalar sözləri). Kalmıkca-rusca astar. Ed. Dep. dövlət torpaq Mülkiyyət, Sankt-Peterburq, 1902, 70 səhifə (35 tapmaca və 81 atalar sözü).
Mangus bir canavar, pis bir ruhdur.
Buryatlar və Kalmıklar arasındakı bu cür yarışların ətraflı təsviri üçün bax: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Bull, tarixçi-filoloq., T. X IV, no. 11, Melanges asiat., T. III. - M. Sshrefоrer. Alexander Castren-in Versuch e-poçtu buraya göndərilmiş Sprachlehre, daha çox Worterverzeichniss tərəfindən hazırlanır. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin - yurdun kirişləri (yurdun yuxarı dairəsinə vurulmuş çubuqlar).
Kaimak süddən çıxarılan bir köpükdür.
Şulum - şorba, bulyon.
Duulchi bir müğənni, hekayə danışandır.
Sumna bir oxdur, bir güllədir.
KALMYK İCMALLARINDA HEYVANLAR ADLARININ ROLU
Valeriya Ledjinova
3-cü kurs tələbəsi, IKFV, KalmSU, RF, Elista
Ubushieva Bamba Erengenovna
elmi məsləhətçi, fəlsəfə doktoru Phil. Elm., Dosent, KSU, RF, Elista
Folklor ingilis mənşəli elmi bir termindir.
İlk dəfə 1846-cı ildə ingilis alimi William Thoms (W.G. Thoms) tərəfindən "Sitat" tərəfindən elmi istifadəyə verilmişdir. Sözün tərcüməsi ilə folklor “xalq müdrikliyi”, “xalq məlumatı” mənasını verir.
Folklor xalqın geniş kütlələrinin şifahi poeziyası kimi başa düşülməlidir. Yalnız yazılı bədii yaradıcılığı deyil, ümumiyyətlə şifahi sənəti başa düşmək üçün folklor xüsusi bir ədəbiyyat şöbəsidir və folklor beləliklə bir hissəsidir. ədəbi tənqid.
Atalar sözləri, danışıq nitqinin dövriyyəsinə daxil olan həyatın müxtəlif sahələrinə tətbiq olunan qısa sözlərdir. Atalar sözləri mənşəyinə görə son dərəcə müxtəlifdir. Əslində atalar sözləri həm yarandığı dövrdə, həm də onları yaradan millətlərdə, yarandıqları və ya ən azından xüsusi tələbat olan sosial mühitdə və yaradılış üçün material təmin edən mənbələrdə fərqlidir. bu və ya digər deyimdən.
Bir çox atalar sözləri real həyatın müşahidələrindən bir nəticə olaraq doğuldu.
400 il xarici dil mühitində yaşayan Kalmıklar, dillərinin orijinallığını, rəngarəngliyini və obrazlarını qoruyub saxladılar. Atalar sözləri də bunun təsdiqidir. Hər bir xalqın folklorunda atalar sözləri və kəlamlar xüsusi yer tutur. Kalmık atalar sözlərinin bədii mükəmməlliyi - obrazlılığı, məzmun dərinliyi, parlaqlığı, dil zənginliyi - onları xalq arasında əbədi yaşamağı təmin etmişdir. Xalq sənətinin bu kiçik şah əsərlərində qısa, son dərəcə qisa, poetik formada xalqın təcrübəsi ümumiləşdirilir, milli xarakterinin xüsusiyyətləri ələ alınır. Müxtəlif tarixi dövrlərdə anadan olan atalar sözləri və kəlamlar öz dövrünün xüsusiyyətlərini əks etdirir, dolayı yolla köhnə hadisələrdən bəhs edir.
Əminliklə deyə bilərəm ki, uzun illər atalar sözləri həm parlaq əsərlərini yaradan yazıçılar üçün, həm də atalar sözlərindəki tövsiyələrə əsasən yaşayan sadə insanlar üçün tükənməz bir təcrübə, müdriklik və yaradıcılıq mənbəyi olacaqdır. Əlavə etmək olar ki, müasir yazıçıların əsərlərindən bəzi ifadələr atalar sözləri və deyimlərə çevrilə bilər. Bu o deməkdir ki, gələcəkdə maraqlı və ağıllı ifadələrdən zövq ala bilərik, yəni keçmiş çox uzun müddət yaşayacaq.
Atalar sözlərinin linqvistik tədqiqi xalqın etnoz və etnik tarixi məsələlərinin həllinə aydınlıq gətirə bilər. Folklor dili ədəbi Kalmık dilinin formalaşmasında və inkişafında böyük rol oynadı.
Kalmık xalqının xəzinəsində kolleksiyanın 2 nəşri kimi əsərlər var: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Collection Halmg ülgürmüd boln tәәlvrtә tuuls / under. ed. A. Suseeva. - Elista, 1960. - S. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Collection Halmg ülgürmüd boln tәәlvrtә tuuls / under. ed. A. Suseeva. - Elista, 1982. - S. 22.
Mənbə olaraq Todayeva B.Kh.ın kitabını götürdüm .. Әrәsәn halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd MoҢhlyn ülgürmüd, täälvrtä tuuls. Rusiya Kalmıklarının və Çin Oyratlarının atalar sözləri, deyimləri və tapmacaları / ümumilikdə. ed. G.Ts. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Bu nəşr Çində yaşayan bütün monqol dilli xalqların dillərini və ləhcələrini öyrənmək üçün dil ekspedisiyaları zamanı tərtibçinin topladığı misilsiz materialların nəşridir. Bu materiallara əlavə olaraq kitabda atalar sözləri və kəlamlar toplusu, tapmacalar, müxtəlif lüğətlər, bədii əsərlər istifadə edilmişdir. Kitab iki hissədən - atalar sözləri və kəlamlar, tapmacalardan ibarətdir.
Atalar sözləri və atalar sözlərinin təsnifatı onların semantik mahiyyətinə əsaslanır. Əsas odur ki, insanın xüsusiyyətləri, daxili aləmi və xarici təzahürləri. Bir tərəfdən insandakı bütün yaxşıları və yaxşıları, digər tərəfdən onun pislərini - pis və ləyaqətsiz olan hər şeyi onu əxlaqsız edir.
Tapmacaların təsnifatı əsas sözlərə - insan bədəninin hissələrinin adları, fiziki və zehni fəaliyyəti, gündəlik həyatı, əxlaqi dəyərləri ilə əlaqəli cavablara əsaslanır.
Bu kitab Kalmık xalqının folklor xəzinəsində böyük əhəmiyyətə malikdir, çünki atalar sözləri və tapmacalar şifahi xalq sənətinin əbədi janrlarıdır. Əlbətdə ki, yaradılmış və yaradılan hər şey zamanın sınağından çıxmayacaq, lakin dil yaradıcılığına ehtiyac, insanların bunu bacarmaq qabiliyyəti onların ölməzliyinin əmin bir zəmanətidir.
Heyvanların adları sayəsində onların Kalmık mədəniyyətindəki rolunun nə olduğunu başa düşmək olar. Axı Kalmık xalqının əsas peşələrindən biri də maldarlıqdır. Həm də qeyd etmək olar ki, insani keyfiyyətlərlə müqayisədə çəkilən paralel sayəsində insanlara çatdırmaq istədikləri mənanı dəqiq bir şəkildə əldə edə bilərsiniz. Buna görə heyvan adları həm Kalmık folklorunda, həm də digər xalqların şifahi və xalq sənətində geniş istifadə olunur.
Əsas hissələrdən birini əhatə edəcəyəm: fauna.
Kalmık atalar sözlərini nəzərə alsaq, onlarda mədəniyyət və həyat əlamətlərini görmək olar. Kalmık atalar sözlərinə xüsusi bir milli və mədəni ləzzət verən heyvan adları ilə atalar sözlərində müəyyən söz və ifadələrdən geniş istifadə olunur:
1. Er zaluһin cheeҗd / Emältә khazarta mѳrn bagtna.‘İndiki ruhda
kişilər / Yəhər və cilovlu bir ata uyğundur '
2. Er kümn neg ügtә / Er mѳrn neg tashurta... ‘Həqiqi kişiyə bir söz kifayətdir / Yaxşı ata bir qamçı bəsdir’
3. Emin muuһar ger bargddg / Emәlin muuһar dәәr һardg... "Pis arvad evi dağıdır / Pis yəhər atın belində çürük əmələ gətirir." "Sitat".
Bu atalar sözlərində köçərilərin tez-tez istifadə etdikləri əsas obyektlər yaxşı izlənilmişdir. Kalmık atalar sözləri sayəsində Kalmık xalqının ruhunu daha yaxşı başa düşmək və bəzi adətləri ilə tanış olmaq olar.
Kalmık heyvandarlığında dörd əsas heyvandarlıq növü vardır. Bunlar qoçlar, atlar, inəklər və dəvələrdir. Köçərilərin həyatı bunlara əsaslanırdı. Heyvanlar sayəsində özlərini geyim, ev, qida və ev əşyaları ilə təmin etdilər. Qədim dövrlərdən bəri, Kalmıkların vaqonlarda yaşadıqları zaman, heyvanlar fəaliyyətlərinin əsasını təşkil edirdi. Buna görə Kalmık atalar sözləri rollarını bu qədər aydın şəkildə əks etdirir.
Heyvanlar 4 növ heyvan və digər ev heyvanlarına təsnif edilə bilər.
Kalmık maldarlığında əsas heyvan atdır. Köçərilərin sonsuz çöl boyunca sürətlə keçməsinə, müxtəlif məktublar ötürməsinə və bir yerdən başqa yerə gəzməsinə kömək etdi. Kalmık folklorunda, xüsusən atalar sözlərində istifadə olunan əsas obyekt atdır. Köçəri həyatında atın rolu haqqında daha çox yazmaq olar.
1. Kümn bolh baҺas / Külg bolkh unҺnas... ‘Uşaqlıqdan görünən bir adam olacaq / Yaxşı bir at olacaq?’
2. Kümn kѳgsrvl nutgtan / Aҗrһ kѳgsrvl ildәn... ‘İnsan öz xalqı arasında qocalır / Ayğır sürüdə qocalır’
3. Künə birdən bir günsüz / Xəstədir.‘Qəribə bir ata minən bir adam / Üzənlərin üstündə dayanıb bir trotaya minir’. "Sitat".
Bu atalar sözündə deyilir ki, əvvəlcə ata əyləşən atlı üzənəyin üstünə qalxır. Bu cəngavərin hansı hərəkəti etdiyini bilməməsi, yumşaq və ya sürətlə sıçraması səbəbindən edilir, bütün bunlar onun üçün bilinmir. Çünki atlı daha yaxşı mənimsəmək üçün atın addımını hiss etməlidir.
Kalmık heyvandarlığına böyük töhfə verən ikinci heyvan inəkdir. Bu heyvana həsr olunmuş bir çox atalar sözləri də var.
1. Үsn uga ükr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach.‘Süd verməyən inək moo sevər / Övladı olmayan qadın ağlamağı sevir”
2. Үстә үkr mѳѳrmthә / Үүl uga ber duulmtha."Çox süd verən bir inək səsləndirməyi sevir / gəlin, iynə işlətməyi bacarmır, oxumağı sevir." "Sitat".
Burada bir inək və bir qadının şəkilləri əziyyət çəkən və hər biri müəyyən bir xəstəlikdən əziyyət çəkən canlılar kimi istifadə olunur. İkincisi isə inək və gəlininin çatışmazlıqlarını başqa fəaliyyətlərlə kompensasiya etməyə çalışdıqlarını söyləyir. Bu qədər oxşar atalar sözləri belə böyük bir fərqə malikdir.
Əsas qrupdan olan üçüncü heyvan bir qoçdur. Bu heyvan sayəsində köçərilər özlərini ət məhsulları, geyim, ev əşyaları və keçə məhsulları ilə təmin edə bilirdilər.
Bir çox atalar sözləri də bu heyvana həsr edilmişdir.
1. Hѳn süylin tѳlә / Kün ürnänn tѳlә.‘Qoyun kök quyruq üçün doğuldu / Uşaqlar üçün insan’
2. Khudin ug degätә / Khutsin ѳvr moshkrat.‘Çöpçünün sözləri istehzalı və pirzola / Qoçun buynuzları bükülmüş, bükülmüş‘. “Sitat.”
Bu atalar sözü bunların olduqca cüzi olduğunu və bunun üçün təəccüblü bir şey olmadığını söyləyir.
Bu qrupun dördüncüsü dəvədir. Digər heyvanların yanında dözümlülüyü və dözümlülüyü sayəsində bir çox fayda gətirdi.
1. Tünd ükvl temnd kürd uga.‘Dəvə öləndə böyük, qalın iynənin qiymətinə dəyməz”
Bu atalar sözü dəvənin böyük faydalarına baxmayaraq, öləndə hər şeyin faydasız olacağını söyləyir. Çünki dəvə dəqiq işi ilə kömək gətirir.
2. Dark gikhlә yaman guide... ‘Ona dəvə haqqında danışırlar, o da keçi haqqında’
Yəni mənada bir şey deyirəm, o da mənə başqa bir şeyə cavab verir. Bu atalar sözünə rus folklorundan bir bənzətmə var: "Mən ona Tomasdan danışdım, o da mənə Erema'dan danışdı!"
3. Neg dark khorһsnd min dark darktg... 'Min dəvə bir dəvənin üstündə sürüşəcək (birinin səhv hərəkəti)'. "Sitat".
Bu heyvanlardan əlavə başqalarının adları da kalmık atalar sözlərində mövcud idi. Bütün bunlar insanları müəyyən heyvanlarla müqayisə etmək, insan keyfiyyətlərini heyvanlar aləminin qurulmuş şəkilləri ilə müqayisə etmək üçün edilmişdir.
Məsələn, bir donuz məhv ilə əlaqələndirilir, (Һazr evddg - ahha). "Donuz həmişə yer qazır." Monqollar yerə zərər verməmək üçün hətta əyilmiş barmağı olan çəkmələr geyinirdilər. Atalar sözlərindəki bir ilan tez-tez bir şeyin gizli təbiətini simvollaşdırır (daha çox - ilanın xaricində yalnız bir naxışı var).
1. Kümn kumn gikhlә, / Kürə erän mo bola bolkh.“Bir insana çox vaxt ayırırsınızsa, o, qəhvəyi-ağ rəngli bir ilan ola bilər. (ona yaxşılıqla, o da pisliklə) ‘
2. Kümni küykni kzzn yarasa / KÖgshn tsarin arsn bat... 'Başqasının qızının boynu güclüdür / Köhnə öküzün dərisi var'
Bu atalar sözünün mənası budur: "Yemək başqasının qabında daha yaxşıdır."
3. Kün medsәn umshdg / Taka üzzәn choönkdg.‘İnsan bildiyini oxuyur / Toyuq gördüyünü çırpır’
4. Er kümn chonas bishin undg / Cholunas bishin iddg.‘Kişi yalnız qurd sürməz / Daşdan başqa hər şeyi yeyər’
Hər hansı bir heyvana minməyi bacaran bir Kalmık kişisinin gücündən danışır. Və bu atalar sözünün ikinci hissəsi kişinin iştahından bəhs edir, çünki gücün vədəsi qidadır. Hiperbolun köməyi ilə bu atalar sözü ilə çatdırmaq istədikləri məna artır.
5. Sürqəsn zulsn bux ketsu / Kerüld durta em ketsu."Sürüdən qaçan dəhşətli bir öküz / Mübahisələri sevən dəhşətli bir qadın." "Sitat".
Atalar sözü qəzəbli bir öküzün ətrafdakı hər şeyi məhv edən, qalmaqallar yayan bir qadına bərabər olduğu mənasında istifadə olunur. Öküz məhəlləni dağıdır, mübahisəni sevən qadın münasibətləri pozur.
Araşdırmalarım sayəsində folklor, kalmık atalar sözləri, həyatımızda rolu haqqında daha çox məlumat əldə etdim. Kalmık folklorundakı heyvan adlarından istifadə edərək, onların Kalmık xalqının həyatındakı böyük rolunu inamla söyləyə bilərsiniz.
Xarakterləri, fəaliyyətləri və gündəlik həyatı əks etdirən müxtəlif atalar sözlərini təsvir etdim. Onların sayəsində hər bir insan Kalmık folklorunda təsvir olunan xüsusi milli ləzzətlə tanış ola bilər.
Atalar sözləri sayəsində düşüncələrinizi daha dəqiq və daha emosional ifadə edə bilərsiniz. Buna görə də müxtəlif əsərlərdə, oçerklərdə və s.-də birbaşa mübahisələr kimi istifadə edilə bilər.
İnanıram ki, hər bir xalqın folkloru bənzərsizdir və biz onu qorumalı və qorumalıyıq. Axı folklor bir növ xalqın tarixidir, bir növ mədəniyyətə və ənənələrə açılan bir pəncərədir.
Biblioqrafiya:
- Todaeva B.X. Әrәsәn xalmqudın boln Kitdin ѳrdrd MÖYhlyn ülgürmd, tәәlvrtә tuuls. Rusiya Kalmıklarının və Çin Oyratlarının atalar sözləri, deyimləri və tapmacaları / ümumilikdə. ed. G.Ts. Pyurbeeva. Elista, 2007.
- Folklor // Ədəbi ensiklopediya. T. 11., 1939. [Elektron qaynaq] - Giriş rejimi. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (giriş tarixi 12/20/14).
Kalmıklar- Əsasən Kalmıkiya Respublikasında yaşayan Batı Monqolustan (Oirat) - Rusiya Federasiyasının bir subyekti. Kalmıkca və rusca danışırlar. Kalmık dili Monqol dil ailəsinə aiddir və iki ləhcəsi var - Derbet və Torqut, aralarında ciddi fərqlər yoxdur. 16-cı əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəllərində Orta Asiyadan Aşağı Volqaya və Şimali Xəzər dənizinə köç edən Oirat qəbilələrinin nəsilləridir. Kalmıkların ataları: Cungarlar.
Rusiyadakı kalmıkların sayı təxminən 185 min nəfərdir, xaricdə kiçik diasporalar da var. Kalmık inanclılarının əsas dini Geluq Tibet Buddizmidir.
Kalmık şifahi xalq sənəti üçün müxtəlif janrlar xarakterikdir: qəhrəmanlıq xalq dastanı, nağıllar, tarixi, lirik, ritual nəğmələri, uyğun atalar sözləri və kəlamlar (ulgur). Onların bir çoxunda qədim mifologiyanın izləri aydındır. Kalmık folklorunda atalar sözləri görkəmli yer tutur. Olduğu kimibu anlaşıqlı və uyğun ifadələr əməyə və doğma torpağa məhəbbət aşılayır, şücaət, dürüstlük, cəsarət və cəsarət tərbiyə edir, pislikləri lağa qoyur və pisləyir, pisliyi pisləyir.
B ogach və uçurumun kənarında - cənnət.
Gölün ortasında gözəl bir ördək, köçərilərdə bir alim var.
Təkəbbür bir insanı pozur, çox ağ tez çirklənir.
Dağ şahin dağa uçur, müdrik bir atanın oğlu deyir.
Meşənin kənarında böyüyən bir ağac çevikdir; cəsarətli bir insan qürur duyur.
Okean üçün bir damla bir əlavədir.
Pis bir şey istəməyin: özü deyəcək.
Eşşək kökəlirsə, sahibini təpikləyir.
Əllər işləyirsə, ağız da işləyir.
Yeməklərdə xəsis olsanız, dostlarınız çox uzaqdadır.
Qadın ev həyatından, kişi isə əzizindən ləzzət alır.
Noyona toxunsan, başsız qalacaqsan; köpəklə oynasanız, döşəməsiz qalacaqsınız. (kasıblara zənginlərin zülmünü əks etdirir)
Qış havasına etibar etmək olmaz.
Cırtdan paltar tikəcək, doğuşdan sonra yemək hazırlayacaq. (yaxşı bir arvad haqqında köhnəlmiş atalar sözləri)
Yeddidən biri həmişə ağıllıdır.
Nə qədər uzaq olsanız da, yol boyunca gedin; nə qədər yaşda olursan ol - bir qız götür.
Qurbağa necə sıçrasa da, hər şey öz gölməçəsindədir.
Bitməmiş bir ilan kimi. (bəzi bitməmiş işlərdən bəhs etmək)
Qu quşu nə qədər qəzəblənsə də, yumurtalarını döyməz.
Yüksək keyfiyyətli mis pas vermir; ananın övladları və qohumları bir-birini unutmur.
Balıq öləndə sümüklər qalır, insan öləndə namus qalır.
Şapka uyğun olduqda baş üçün xoş olur, ədalətli danışanda ürək üçün xoş olur.
Əkizləri xəyal edən bir keçi keçisiz qalır.
Keçi, buynuzların böyüməsi üçün ananı butslar; sahilləri endirmək üçün su - onları vurur.
Ölüm xaricində sürətli olan hər şey yaxşıdır.
Vətənini sevən düşmənə daha asan qalib gəlir.
Kim ət parçalayırsa əllərini yalayır.
Ayağı ilə hara çatır - vurur, boynuna çatdığı yerə - dişləyir.
Tənbəl adam və arabasında ət almayacaq. (yəni tənbəllik almağa belə hazırdır)
Bir at, köhnəlmiş kürək üzündən amble etmək məcburiyyətində qalır, bir adam yoxsulluq səbəbi ilə quackery ilə məşğul olmaq məcburiyyətində qalır.
İp uzun və danışıq qısa olduqda daha yaxşıdır.
Qonağınıza ən yaxşı yeməklərlə baxın, ən yaxşı paltarları geyin.
Kişinin boş vaxtı yoxdur, səndəlin qüsuru yoxdur.
Ölüm insan üçün ayıbdan yaxşıdır.
Düşüncələr - taxtda, eşşək - palçıqda.
Onu pis adlandıraraq inciməyin: başına nə gələcəyini deyə bilməzsiniz, yaxşılığı əvvəlcədən tərifləməyin: bunun necə olacağı bilinmir.
İnsan pələngə inanmamalı və gələnə gülməməlidir.
Dilini yarası olan dodaqdan qopara bilməzsən, sevgilisindən uzaqlaşa bilməzsən.
Yalnız burun altında bir ağız olduğu üçün davamlı danışa bilməzsiniz.
Yol qorxaq adam üçün çox uzaqdır.
Kədər yaşamamış qəhrəman yoxdur.
Uşaq yoxdur, yetkin də olmayacaq.
Şeytan uçuruma, cənazə - gelunga düşməyə kömək edir.
İçməyə heç bir şey yoxdur, ancaq bir jombanı sevir, minməyə heç bir şey yoxdur, ancaq bir pacer sevir.
Pis insan insanları təhqir edir, pis at ağaclara büdrəyir.
Xanın yemi bahar qarına bənzəyir.
Qarışıq bir insanın qayğısına qalsanız, başınız qan içində olacaq, mal-qaraya qulluq etsəniz, ağzınızda yağ olacaq.
Gənc ikən - insanlarla tanış olun, at yaxşı olarkən - yer üzünü dolaşın.
Yağışdan sonra günəş yanar, yalandan sonra utanc yanar.
Sevdiyin dostunu itirirsənsə, yeddi il xatırlayırsan, vətənini tərk etsən, onu ölümlə xatırlayarsan.
Atınızı açıq bir yerə bağlayın, yalnız bir dostunuzla səmimi olun.
Dik insan dediyini edir; iti bıçaq toxunan kimi kəsilir.
Quş qanadları ilə güclüdür, insan köməyi ilə güclüdür.
Qış yumşaq olsun, amma hələ qışdır.
Bir sənət öyrənmək üçün - qocalıq yoxdur.
Klan, qızının övladları üzərində yatırıldı.
Balığa bıçaq göstərilmir və insana zərər dəymir.
Yemək mövzusunda bir qəhrəmanla mübahisə etməyin, xoşbəxtlik üzündən zəngin bir adamla mübahisə etməyin.
Saiga yaxşı yeməyin üstündə kökəlir, ölü çox olduqda gelung zəngin olur. (Lamaist ruhanilərə qarşı yönəldilmişdir)
Lampa sönmədən yanıb sönür.
Donuz göyü görmür.
Biri zorla, çoxu biliklə məğlub ola bilər.
Güclülərə yaltaq olma, zəifləri incitmə.
Güclü xırıltılar, gücsüz xırıltılar.
Cəsur porsuq geridəki öküzdən yaxşıdır.
Qaçan it sümük tapacaq.
İnsan öz qoxusunu bilmir.
Günəş əbədi işıq saçır və öyrənmək şəkər və baldan daha şirindir.
Əvvəlcə sərxoş ol, sonra niyə gəldiyini soruş.
Önə baxaraq durur, gülür, geriyə baxır, ağlayır.
Xainə bir dəfə, bacarıqlıya iki dəfə şans olur.
İstəyi olmayanın gücü yoxdur.
Çubuğun iki ucu var.
Güləndən səbəbini soruş, ağlayan birini sakitləşdir.
Kişinin bəzəyi cəsarətdir.
Ağıllı fəzilətləri qəlbində gizlədir, axmaq dildə saxlayır.
Müəllimlik xoşbəxtliyin, tənbəllik əzabın mənbəyidir.
Müəllimlik ağılın mənbəyidir.
Xarakter uyğun olduqda yaxşıdır, yaxa isə xəz paltarda olduqda yaxşıdır.
Yağış yağsa da, mal-qaranızı susuz qoymayın. (əsas peşələrlə, ilk növbədə maldarlıqla əlaqəli atalar sözü)
Yemək verən şəxs sizə bir içki də verəcəkdir.
Özü ilə oynayan insan heç vaxt itirmir.
Çayı nə qədər çox qarışdırsan, o qədər qalınlaşır.
Filin quyruğu olmaqdansa, dəvənin başı olmaq daha yaxşıdır.
***
Bu səhifədə: Kalmık xalq atalar sözləri və sözləri rus dilinə tərcümə ilə.
