Qadağan olunmuş meyvə daha şirindir? "Qadağan olunmuş meyvə şirindir": frazeoloji vahidin mənası

İnsanlar qadağan olunmuş meyvələrin daha şirin olduğunu yaxşı bilirlər, amma buna görə az adam bu barədə düşünür. Buna görə bu məsələni ətraflı araşdırmağa qərar verdik.

Məsələnin tarixi. İncil mifi

Bütün möminlər və ya dinə maraq göstərən insanlar, insan nəslinin atasının və öncüsünün yaşadığını, cənnətdə kədərlənmədiyini, sonra gözlənilmədən olduğunu bilirlər. Həvva Adəmi inandırdı və onlar xeyir və şər bilik ağacından qopdular, baxmayaraq ki, Göy Atası onlara daha əvvəl demişdi: "Bilik ağacından başqa bütün ağaclardan yeyin." Ancaq o vaxt və indi də qadağan olunmuş meyvələr icazə verilən meyvələrdən daha şirindir və insanlar buna dözə bilmirdilər.

Allahdan başqa şeytan var idi

Düzdür, orada başqa bir xarakter var idi, onsuz hekayədən imtina edilə bilməz, yəni ilan şəklində olan şeytan. Həvvaya qadağan olunmuş meyvələrin ləzzətini pıçıldayan o idi və qadın da öz növbəsində Adəmə bu barədə danışdı. Əvvəlcə öncümüz sınadı, sonra ata. Budur kədərli bir hekayə.

Hər halda, o vaxtdan bəri qadağan olunmuş meyvənin şirin olduğu deyilir. Frazeoloji vahidin mənasını təxmin etmək asandır: bir şey qadağan edildikdə, ən çox dadmaq istədiyiniz budur. Psixoloji mexanizm daha sonra müzakirə ediləcək. Daha maraqlı bir sual var, Rəbb meyvələri insanın problemsiz varlığına son verə biləcək o ağacı niyə cənnətə qoydu? Bu hekayədə Tanrı ilə şeytanın eyni anda hərəkət etdiyi bir azğın versiya var, Tanrı insana öz azadlığını vermək istədi. Bir hökmdar olmaq istəmədi, bir insanın iman lehinə sərbəst seçimini istədi.

Əslində, bu hekayə haqqında, sadə görünsə də, qırılmış və yazılmış o qədər nüsxə var ki, nağılda danışmaq və ya qələmlə yazmaq mümkün deyil. Bu mif olduqca paradoksal və dərindir. Burada "ürpertici" sözü birbaşa mənasında işlənir. Ancaq danışmağa başladıq. Qadağan olunmuş meyvələrin niyə və nə vaxt şirin olmasına dair gündəlik nümunələrə keçmək. Mənası kontekstdən aydın olacaq.

Alkoqol, narkotik və təsadüfi münasibətlər

Məqalənin son dərəcə sosial bir xarakter qazandığı görünə bilər. Əslində, bütün bu hadisələr onsuz da nəzərdən keçirilən xalq aforizmi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Bütün valideynlər, atəş kimi, övladının (hələ bir oğul və ya qızı) qanunsuz maddələr sınamasından qorxurlar. Düzdür, burada alkoqolun qanunsuz olmadığını və bəzən Rusiya ölkəsinin ildə nə qədər alkoqol istehlak etdiyini nəzərə alsaq, təəssüf doğurduğuna dair bir qərar vermək lazımdır. Dünyanın qalan hissəsini qabaqlayırıq. Şübhəli, demək lazımdır ki, rəhbərlik.

Buna baxmayaraq, valideynlər uşağının yaşıl bir ilanın pəncəsinə düşəcəyindən və bəlkə də daha da pis olacağından qorxurlar - narkotik maddələrlə şaman rəqslərinə üstünlük verəcəklər. Üstəlik, tortdakı buzlanma kimi, təsadüfi cinsi əlaqə qorxusu hamısını taclandırır.

Valideyn nəzarəti sayıqlığını itirəndə gənclərin başına nə gəldiyini bilirsinizmi? Əlbəttə, şübhəli narkotik zövqünün uçurumuna qərq olur. Yeri gəlmişkən, cinsiyyət də bir növ dərmandır, amma alkoqol və qanunsuz dərmanlardan daha az zərərlidir. İlk sual niyədir? Cavab budur ki, qadağan olunmuş meyvə daha şirindir.

Psixoloji mexanizm

Bu maraqlıdır və sualın mahiyyəti ilə çox əlaqəsi var. Ümumiyyətlə tərbiyə zamanı valideynlərin lüğətində "Xeyr" sözü üstünlük təşkil edir. Bunu edə bilməzsən, bunu edə bilməzsən və s. Hamı bunu yaxşı bilir. Bu vəziyyət eyni zamanda Rusiyada atalıq institutunun böhran içində olması ilə üst-üstə qoyulur. Sadəcə olaraq, yalnız qadınlar uşaq tərbiyə edir və bu çox yaxşı deyil, çünki cəmiyyətin norma və qaydalarının əsas agenti ailədəki atadır. Ancaq Rusiya indi bununla çətinlik çəkir, çünki atalar ya səhərdən axşama qədər işləyirlər - ailəni təmin edirlər və onlar evdə deyillər, ya da uşaq doğulduqdan sonra yox olurlar. Nə birinin, nə də digərinin insanın inkişafına faydalı təsiri yoxdur.

Anaların əksəriyyəti (və ataları da gizlətmək günahdır) qərarlarını izah etməməyi və onları yuxarıdan aşağıya endirməyi, şərh vermədən üstün tuturlar. Nəticədə, bir insanda davamlı bir hiss yaranır, nə desə də, qadağan olunmuş meyvənin daha şirindir. Və bütün bunların nəticələrinin nə olacağı vacib deyil. Bir insan hər şeydən əvvəl haqqını elan etmək istəyir: "Mənəm!" Bunu başa düşmək olar.

Yeniyetmənin 'pis' davranışına qarşı dərman

Belə bir təzahürdən necə qaçmaq olar? Çox sadə. Alkoqol, eroin və təsadüfi cinsi əlaqənin niyə pis olduğunu acı meyvələrinizi gəncinizə göstərin. İnanın, vizual sözlərdən daha güclüdür. Əlavə olaraq, istənildiyi təqdirdə tapıla bilən material, valideynlərin uydurmaları deyil, əsl qırılmış talelərdir. Və bir insan anlayacaq: bəli, qadağan olunmuş meyvə həmişə şirindir (burada mənası birmənalıdır), lakin nektarın içində acı da var, yəni nəticələri, hərəkətləri üçün məsuliyyət. Ancaq pis bir xəbər olmayacaq.

Aforizmin müəllifi Ovid və onun varisi Oscar Wilde

Əvvəllər dedik ki, bu müdriklik populyardır və bu, demək olar ki, doğrudur. O mənada ki, bəzi ədəbi əsərlər o qədər möhtəşəmdir ki, demək olar ki, tamamilə xalqa çatır və müəyyən sitatların mənşəyi barədə yalnız mütəxəssislər məlumat verir. Yəni bizim vəziyyətimizdə, ancaq kartları açmağın vaxtı gəldi. "Qadağan olunmuş meyvə şirindir" frazeologizminə ilk olaraq lüğətə görə Ovid əsərində rast gəlinir.

Şirin meyvənin maraqlı bir yozumu da var. Oscar Oilde'in məşhur "Dorian Grey'nin Resmi" əsərində tapılmışdır. Çox kinayəli bir xarakter var və aforizmləri tökür. Bu, əlbəttə ki, Lord Henry ilə bağlıdır. Digər şeylər arasında, "Cazibə ilə mübarizə aparmağın yeganə yolu ona təslim olmaqdır" deyir. Bu fikrin paradoksal olmasına baxmayaraq, onun bəzi üstünlükləri var.

Məsələn, erkən yaşda bir insan təsadüfən və ya bilərəkdən alkoqollu içməyə cəhd etdi və ondan davamlı bir nifrəti var. Narkotiklərlə eyni əhvalatdır. Ancaq burada, əlbəttə ki, yalnız yüngül olanları sınaya bilərsiniz, ağır olanlarla ilk dəfədən sonra da imtina etmək çətindir.

Biri bunun təhlükəli bir təhsil sistemi olduğunu söyləyəcək. Əlbətdə ki, təhlükəlidir. Ancaq hər zaman qadağan etmək daha az təhlükəlidir. Ümumiyyətlə, yalnız ölüm təhlükəsizdir. Eşikdən kənarda heç bir şey dəqiq olmur.

Bu və ya digər şəkildə, amma bir çox maraqlı və məlumatverici şeyləri öyrəndik. İndi oxucu "qadağan olunmuş meyvə şirindir" sualına asanlıqla cavab verə bilər, kim dedi? Digər şeylər arasında, "həyatın mürəkkəb bir şey olduğu" aydın oldu və sözümüzün və ya hərəkətlərimizin bizə necə cavab verəcəyi məlum deyil. Kurt Vonnegut kimi şeylər dedi.

"Qadağan olunmuş meyvə şirindir" ifadəsinin mənşəyi

Yaradılış kitabına görə Tanrı cənnəti və ya başqa bir şəkildə şərqdə Adan bağını yerləşdirdi: “Bağı suvarmaq üçün Edendən bir çay çıxdı; sonra dörd çaya bölündü. Birinin adı Pişondur (Pison): Qızıl olduğu Havilah torpağının hər tərəfini dolaşır; və o ölkənin qızılları yaxşıdır; bdellium və oniks daşı var. İkinci çayın adı Gikhondur (Geon): bütün Kuş torpağının ətrafında axır. Üçüncü çayın adı Hiddekeldir (Dəclə): Aşşurun qarşısında axır. Dördüncü çay Pratdır (Fərat) ”(Yar. 2: 10-14). Bağçada ilk insan olan Adəm və Həvvanı yerləşdirdi. Allah onlara həyat ağacının və xeyir və şərin bilik ağacının meyvələri xaricində bağda böyüyən ağacların bütün meyvələrindən zövq almağına icazə verdi. Göründüyü kimi, bu qadağa Həvvanın xəyalını səpdi və onu özünə bu qədər pozğun cəmiyyəti "əbədi" sormağa və eyni zamanda "Niyə" sualını irəli sürməyə vadar etdi. Və sonra cazibədar ilan var, insanların yanında eyni bağda yaşayır, Həvva ilə fikir pıçıldadı ki, deyirlər ki, elm ağacından meyvəni dadsa, onun üçün heç bir şey olmayacaq, amma Allahı alacaq müdrikliklə Həvva ilana itaət etdi və hətta Adəmi ondan nümunə götürməyə inandırdı. Allah çox qəzəbli idi. İlanı əbədi olaraq yer üzündə sürünməyə və hamı tərəfindən xor görməyə məhkum etdi, Həvva - uşaq sahibi olmaq və bir insana tabe olaraq yaşamaq, Adəmə - gündəlik çörəyinə qulluq etmək üçün qaşının tərində sonsuz bir iş görməyə. . Sonra günahkarları cənnətdən qovdu.

Filosof və ilahiyyatçı Moshe ben Maimon (Rambam) cənnətdəki ilk insanların davranışları haqqında əfsanəni bir dərs olaraq elan etdi.
- Yaradana itaətsizlik, bir insana qarşı çevrilir
- günah "xırda" ola bilməz
- bir insana seçim azadlığı verilir

"Qadağan olunmuş meyvə şirindir" sözünün analoqları

• Oğurlanmış sular şirin, gizli çörək xoşdur
• Dayanılmaz bir parça
• Bütün bazar qadağan olunmuş mallardadır (tələsir)

Qadağan olunmuş meyvə sinonimləri

• Şirnikdirmə
• Test
• Şirnikdirmə
• Cazibe
• Şəhvət

Ədəbiyyatda "qadağan olunmuş meyvə şirindir" ifadəsinin istifadəsi

- “Ah, Margot,” deyə güldüm, “səni daha çox mahiyyət yox, gizli ortaqlıq narahat edir! .. Qadağan olunmuş meyvə daha şirindir ... iplə asmaq, parçalanmayacağını bilsən, bir zövqdür”(B. Okudzhava "Həvəskarların Səyahəti")
- “İcazə xeyir üçün, qadağan məhv olmaq üçündür. Hansı meyvə şirindir? Məsələ burasındadır ki, qadağandır, bu sizin üçün bir "Qisa Ders" deyil, bu İncildir "(Yu. Semenov "Kutuzovski prospektinin sirləri")
- “Fra Filippo Catullusa nə qədər şiddətli bir şəkildə hücum etsə, xalqın iştahını bir o qədər artırdı. Qadağan olunmuş meyvənin icazə verilən meyvədən daha şirin olduğu bilinir və Catullus Venesiyada son moda oldu. "(M. Lovrik "Venesiya məxməri")
- “Ey insanlar! hamınız ata Həvva kimisiniz: Sizə verilən şey cəlb etməz; İlan səni özünə, sirli ağaca dəvət edir; Sizə qadağan olunmuş meyvələri verin və onsuz cənnət cənnət deyil. "
(A. Puşkin "Eugene Onegin")

Erkən uşaqlıqdan bir insan qadağalarla əhatə olunur. Əvvəlcə valideynlər qadağan edir, sonra məktəb, institut, cəmiyyət, dövlət. Hər birimiz hər cür qadağanın möhkəm bir toruna qapılmışıq. Ancaq nə qədər paradoksal səslənsə də, nə qədər qadağan olsaq, bir o qədər çox pozuruq. Qadağan olunmuş meyvənin, icazə veriləndən daha şirindir. Niyə bu baş verir? Qadağalar etmədən yaxşı və xoşbəxt yaşamaq mümkündürmü? Gəlin bunu anlamağa çalışaq.

Qadağalar niyə ortaya çıxdı?

Səbəb, bir məxluq kimi insanın təbiətinin səhv olaraq başa düşülməsindədir

aqressiv;
nəzarət olunmayan heyvan instinktlərinə tabedir;
zəif;
;
acgöz;
anarxiyaya meylli;
tənbəl və s.

Əgər dünyaya gələn insan nəslinin əvvəldən mənfilik daşıyıcısı kimi yükləndiyini sabit olaraq qəbul etsək, həqiqətən valideyn təlimatı, əxlaq, din, sosial stereotiplər, qanunlar və məhdudiyyətlər şəklində bir çox qadağaya ehtiyac duyur. Vəhşi təbiətini birtəhər sakitləşdirməliyik. İnsanın təhlükəli bir məxluq olduğu fikri haradan yarandı? Göründüyü kimi atasını bir meymundan sübut edən Çarlz Darvindən. Homo sapiensin ən yaxın qohumu, sırasıyla siz və mən bir şimpanzeyiz.

Beləliklə, şimpanzelərdən olduğumuzu qəbul etsək, həqiqətən bir qəfəsə salınmalı və qadağalar, qanunlar və avtomat olmadan yaxınlaşmamalıyıq.

Uzun müddət bir insana belə bir baxış sosioloqlara, psixoloqlara və psixoanalitiklərə insanın aqressivliyini, mənfi xarakter xüsusiyyətlərini, antisosial davranışını, əxlaqsızlığı və hətta yamyamlığı izah etməyə kömək etdi. Əlbətdə ki, genetik əcdadı şimpanze kimi canlılar olan qadağanlara ehtiyac var! Hər şey məntiqlidir!

Heyvanlar aləmindən gələn hedonistlərin yalnız bir növ ideal cəmiyyəti! Razıyam ki, bir çox müasir insan bu cür davranışa çox yaxındır və ya belə bir idil üçün çalışırlar. Ancaq qaydalarla çıxış etmək istəyənlərin və qadağalar olmadan yaşaya bilməyənlərin ən çox qəzəblənməsinə məhz bu cür icazə verilir.

Qadağalar meymun olmadığımızı söyləmək üçün bir yoldur!

Bu vəziyyətdə qadağanların sayı azalmır, əksinə artır. Narkotik qadağaları nə qədər çox olarsa, narkotik ticarəti bir o qədər uğurla inkişaf edir. Silah gəzdirmə və əldə etmə qanunları nə qədər sərt olarsa, münaqişələr nə qədər aqressiv olarsa və vəhşicəsinə öldürülsə, silah ticarəti o qədər geniş olar. Seksə tabu nə qədər şiddətli olsa, seks sənayesi bir o qədər inkişaf etmiş, kölgəyə girdiyi müddətdə hər yerdə və hər yerdə daha çox seks olur, ancaq insan alveri, cinsi cinayətlər və qeyri-ənənəvi münasibətlər inkişaf edir. Nə baş verir? Valideynin təzyiqinə müqavimət göstərən uşaqlar kimi insanlar, hər şeyə baxmayaraq və əksinə edərlər?

Qadağaların olmaması və sərbəst seçim imkanı

Və yenə də qoca Darvinin təkamül nəzəriyyəsini atsaq və onlara məhəl qoymasaq, özümüzü təkamül olaraq özümüzdə aradan qaldırılması lazım olan heyvan dünyasının nümayəndələri ilə əlaqələndirməyək və əlaqələndirməyək, sadəcə öz olduğumuz həqiqəti qəbul edirik. Xalq. Genlərdə yüzdə yüzə yaxın təsadüfümüz olsa da, maymun kimi görünsünlər, ancaq beynimiz şimpanze beynindən nəinki ölçüsü ilə fərqlənir, əksinə tamamilə fərqli bir şəkildə düzülmüşdür. Və onun sayəsində bir meymun deyil, bir adam davranması lazım olduğu kimi davrana bilərik. İnsan kimi özünü tanımağın özü özünü təşkil edən və tərbiyə edən bir gücdür.

Ümumiyyətlə, insan beyni konstitusiya və qaydalar və qaydalar deyil, ən vacib qanunumuzdur. Nəhəng bir kompüter kimi, sonsuz bilik gücünü özündə cəmləşdirir ki, onun köməyi ilə yalnız özümüzü bizi məhv edən və əsl təbiətimizə zidd olan bir şey etməyi qadağan edə bilmərik. Həm də onsuz da qadağan olunanlara icazə verin ki, bu həqiqi təbiəti maksimum dərəcədə aşkar etsin və bizi xoşbəxt etsin. Alimlərin son rəqəmlərinə görə insan beynində 86.1 artı və ya mənfi 8.1 milyard neyron var. Bu o qədərdir ki, təsəvvür etmək belə çətindir. Bu sayda neyron həqiqətən bir dərmanın əvəzini tapmaq və ya daxili qorxu və təcavüzün mənşəyi ilə məşğul olmaq kimi sadə bir tapşırığın öhdəsindən gələ bilmirmi?

Niyə qadağalara üstünlük veririk?

İnsanın orijinal mahiyyətinin təcavüzkarlıq deyil, xeyirxahlıq olduğuna dərindən əminəm. Qaranlıq deyil, işıq. Beynimiz, varlığın qaranlığını işıqlandırmaq üçün hazırlanmış o ampuldür. Sadəcə bu işığı yandırmalısan!

Başlanğıcda bir heyvana bənzəyir və içimizdə xas aqressiya, ibtidai instinktlər, hökmranlıq, iyerarxiya, bərabərsizlik və düşmənçilik arzusu olduğu fikrini ümumiyyətlə kim ortaya qoydu? Bu haradan gəldi, bir insanın bilinməzdən əvvəl, təbii ünsürlərdən, Kainatı idarə edən qanunların gücü qarşısında qorxusundan deyil. Mənə elə gəlir ki, şimpanzelər və bonoboların da bildiyi kimi bu qanunları da bilirik. Ancaq meymunlardan fərqli olaraq, bu qanunlarla ağlımızın köməyi ilə şüurlu şəkildə əlaqələndirə bilərik. Və ürəyimizin köməyi ilə onların həqiqətlərini doğrulaya bilərik.

İnsan ürəyi beynin skripkasını kökləyir

, Bereşit, Adam, Benzion Zilber

Hörmətli Rabbi!
Bir dəfə eşitdim ki, Yaradılışın üçüncü fəslində təsvir olunan bilik ağacı ilə bağlı hekayə qəti şəkildə deyil, kinayəli şəkildə başa düşülməlidir. Qədim Yəhudilərin gündəlik həyatında \ "qadağan olunmuş meyvəni yemək \" cinsi əlaqə, \ "yaxşı və pisliyi tanımamaq \" ın isə bir insanın hələ heç bir şey bilmədiyi uşaqlıq, məsumluq mənasını verdiyi deyilirdi.
Sualım budur: bilik ağacının hekayəsini necə başa düşmək olar və onun mənası nədir?
Əvvəlcədən təşəkkür edirəm.
Leonid Samsonov, Moskva

Rav Benzion Zilber cavab verir

Hörmətli Leonid!

Bu qətiliklə belə deyil. "Qadağan olunmuş meyvədən dadmaq" sözün əsl mənasında başa düşülməlidir - müəyyən bir ağacın meyvəsini dişləmək. Sual fərqlidir - bu pozuntunun mahiyyəti nə idi, nə baş verdi, nə dəyişdi? Maimonidesdən soruşdular: "Bir pozuntuya görə böyük bir hədiyyə almaq - biliklərinizi artırmaq necədir?"

Volozhinli Rav Chaim "Nefesh Ha-Chaim" kitabında bunu belə izah edir: Əlbəttə ki, Adəmin seçim imkanı vardı. Axı insan hər şeydən əvvəl ona seçim azadlığı bəxş etmək üçün yaradıldı. Hətta testdən keçmədiyini və qadağan olunmuş meyvələrdən bir loxma aldığını görürük, yəni. seçimini etdi. Bəs seçim nə idi? Qadağan olunmuş bir şey etmək fürsətinin seçimi idi. Özü də başqa bir zonada idi - tamamilə saf və nəcib. Ancaq insan əlini atəşə uzada biləcəyi üçün günah bölgəsinə girmə fürsəti tapdı. Adam düşündü: Gd-in istəyini necə yerinə yetirə bilərəm? İndi qadağan olunmuş əraziyə daxil olsam və daha geniş seçimim varsa, onda Onun istəyini reallaşdıra bilərəm.

Digər tərəfdən, qadağan edilmiş, əlçatmaz maraqlı, cəlbedici, maraqlıdır. Ancaq Adəm özünü və bütün dünyanı hansı qaranlığa aparacağını heç bilmirdi. Şər özünə daxil oldu, pis həm özündə, həm də bütün dünyada yaxşılıqla qarışdı və harada yaxşı, harada pis olduğunu anlamaq çox çətindir. Seçim səviyyəsi tamamilə fərqli oldu. Əvvəllər xaricdən pislik gəldi - İlan bir insanın yanına gəldi və qadağanı pozmağa inandırmağa başladı.

İndi pislik hər birimizin içindədir - yetzer a-ra("Pis istək") və insan hiss edir: " Mənə istəyirəm "və s. Cinsi daxil olmaqla insan ehtirasları gücləndi və bu səbəbdən soyunmaq pis oldu. Bundan əvvəl, hər şey tamamilə təbii olduqda, bədəni örtməyə ehtiyac yox idi. Bu, Adəmin Bilik ağacının qadağan olunmuş meyvəsini yeməsi nəticəsində Adəmə və bütün dünyaya nə baş verdiyindən bəhs edir.