Musanın anadan olmasının II Ramsesin dövründə olduğu məlumdur (təqribən 15 - 13 əsrlər). Musa adı, tarixçilərə görə ikiqat bir məna daşıyır: İbrani "moshe" - "masha" felindən - sudan tutulmuşdur, Misir oxuması oğul, anadan olmuş, uşaqdır.

Fironun köləsi olan İsrail xalqının yüksək doğum nisbətinə görə çoxalmağa başladığı illərdə firon düşünürdü - belə böyük bir böyümə sonradan insanların böyüməsinə və düşmənlərinin tərəfinə keçməsinə səbəb ola bilər. Sonra hərəkətə gəlmək qərarına gəldi və yəhudi xalqında bütün kişi körpələrin doğumundan dərhal sonra öldürülməsini əmr etdi. Yəhudi qadınlar Şifra və Phua mamaları əmri aldılar, ancaq körpələrin öldürülməsini sevmədilər. Xəyanət etdilər: Yəhudi qadınların o qədər sağlam olduqlarını, mamaları gözləmədən özləri dünyaya gətirdiklərini söyləməyə başladılar. Sonra firon doğulduqdan sonra bütün oğlan uşaqlarını tapıb çaya atmağı əmr etdi.

Musa yaraşıqlı bir oğlan olaraq doğuldu, anası onu üç ay gizlətdi, amma gec-tez aldatma aşkarlanmalı idi. Bir səbət götürüb qamışlarla düzdü. Sızmaması üçün qurdu, körpəni içərisinə qoyub çaya endirdi. Musanın böyük bacısı, bir qız, çayın kənarında dayanıb nə olacağını izlədi. O zaman Fironun qızı çay boyunca gəzirdi. Səbəti görüb onun üçün bir kölə göndərdi. Səbət açıldıqda və Fironun qızı içərisində bir uşaq gördüyündə dərhal İsrail övladının bir uşağını tanımasına baxmayaraq, mərhəmət edib bir Yəhudi tibb bacısını çağırdı. Fəqət yeni doğan qardaşı ilə səbətdən çayda üzdüyünü seyr edən Musanın bacısı eyni qız, onun yanına gəldi və dedi ki, yeni doğan bir qadın var, o da bir atalıq yedirə bilər. və anasını göstərdi ... Özünün və sonradan Musa adını alanın. Artıq bu bölümdən - Musanın ömrünün başlanğıcından - Tanrının ona necə baxdığını, həyatını xilas etdiyini və gələcək peyğəmbərinin və iradəsini yerinə yetirənin ana südü ilə deyil, başqasının südü ilə bəslənməsinə imkan vermədiyini görmək olar.

Musanın mənşəyi hamı üçün sirr olaraq qaldı.

Yetkin Musa Fironun xidmətinə gətirildi, onunla birlikdə xidmət etdi, bütün əmrləri yerinə yetirdi, lakin İbrahimin inancının gücü, atalarının inamı ruhunun fitri bir mülkü idi. Müəyyən bir Misirlinin qəbilə yoldaşını və qardaşlarını döydüyünü görən işgəncə verən şəxsi öldürdü və cəsədini gizlətdi. Lakin iş açıldı və Firon Musanı öldürməyi əmr etdi, lakin Midyan torpaqlarına qaçdı.

Midiya torpaqlarının yerləşdiyi yer etibarlı bir şəkildə göstərilmir, ancaq təsvir edildiyi kimi - çöl torpaqları idi, buruqlu dəvələrin bolluğu ilə məşhur idi və quyularda orada toplanan insanlar - bunun Ərəbistan, sərhəddi ilə sərhəddi. Moorish çöllərində bir yerdə Şimali Afrika.

Bu və ya digər şəkildə quyuya gələn Musa orada Midyan kahini Yetro ilə mal-qaraya su verən yeddi qızı qarşıladı. Sonra çobanlar gəldi və qoyunlarına daha təmiz su vermək üçün qızları qovmağa qərar verdi. Musa gənc bakirələr üçün ayağa qalxdı və çobanları qovdu. Musa Musanın şəfaətini qızlarından öyrənən kahin, onu yanında yaşamağa dəvət etdi və qızı Zipporanı verdi, ona Girsam və Eliezer adlı iki oğul doğdu.

Musa ilə Tanrı arasındakı uzunmüddətli qarşılıqlı əlaqə, ünsiyyət tarixi bu dövrdən başladı.

Allahı görən Musa peyğəmbər

Allah Musaya xalqının Misirdəki əzablarını, köləlik, zülm və Musa vasitəsilə xalqını “süd və balın axdığı” ölkəyə aparma qərarı barədə Musaya danışdı və Musaya bir işarə verdi. Ancaq eyni zamanda, bunu asanlıqla etmək mümkün olmayacağını xəbərdar etdi və bu səbəbdən Musaya Musa vasitəsilə göstərdiyi möcüzələri ilə Fironu təəccübləndirmək və sarsıtmaq imkanı verdi. Beləliklə, Musa möcüzələr hədiyyə aldı, dəlilləri çox inandırıcı idi: Musanın əlindəki çubuğun ilana çevrilməsi və əksinə, sonra əlindəki cüzam yaralarının meydana çıxması və itməsi. Tanrıdan Musaya Öz xalqını Misirdən çıxartmaq üçün əmr göndərildiyi zaman, Müqəddəs Yazılara əsasən peyğəmbərin özü artıq 80 yaşında və birlikdə olmadan izlədikləri qardaşı Harun idi. ayrılma, 83 yaşında idi.

Misirə girdikdən sonra Musa və Harun Firondan İsrail xalqını bayram üçün üç gün azad etməsini xahiş etdilər, Firon bunu etməkdən imtina etdi və hətta əsirlərin işlərini ikiqat artıraraq həyatlarını ağırlaşdırdı. qeyd edin, o zaman işləri böyük deyil. Əlbətdə ki, əsarət altına alınan İsraillilərin gözündə Musa və Harun bədbəxtliklərinin artması üçün təkcə səbəb oldular və qardaşlar minnətdarlıqları yox, əlverişsiz qəbilə soydaşlarının acı məzəmmətlərini eşitdilər.

Musa Allaha tərəf döndü, Harunla etdiyi hərəkətlərin əks effekt verdiyini söylədi, lakin Allah cavab verdi ki, Fironun əli güclü olsa da, insanlar daha da güclü bir əli ilə köləlik boyunduruğundan azad olacaqlar.

Musa vasitəsilə Tanrı ilə Firon arasındakı qarşıdurma başladı, şübhəsiz ki, onun üzündə ürəyini sərtləşdirən başqa bir güc təcəssüm etdirildi. Müqəddəs Yazılarda bu dövr "Misir edamları" adlanır. Musa zaman-zaman israillilərin sərbəst buraxılması tələbi ilə firona görünəndə ondan imtina etdi. Sonra Musa, möcüzələr yaratma hədiyyəsinə sahib olaraq, firona Rəbbin qəzəbini göstərməyi öyrətmək üçün möcüzələr göstərdi. Quyulardakı və bulaqlardakı su qana çevrildi, Fironun hökm sürdüyü Misir məkanlarında ərazi çəyirtkələrin, qurbağaların, yarıqaburcuqların, milçəklərin, vəba, iltihabın, dolu istilasından təsirləndi. Nəhayət, "Misir qaranlığı" - Müqəddəs Yazılarda "maddi qaranlıq" adlandırılan böyük qaranlıq Fir'on torpaqlarını bürüdü, lakin İsrail oğullarının bütün evlərində bütün bu dəhşətli, darıxdırıcı üç gün işıq var idi.

Çox idi. Misirlilərin iztirablarını görən qorxuya düşən, lakin qəzəblənmiş Firon Musanı bir daha onun qarşısına çıxmayacağını, ancaq İsrail xalqını əsla buraxmadığını söyləyərək qovdu. Sonra Rəbb Musaya əmr etdi ki, bütün yəhudiləri və yəhudi qadınları hazırlasın - hamı qonşularından, başqa millətlərdən olan qonşulardan qızıl, gümüş və paltar üçün yalvarıb mayasız çörək hazırlasın. Rəbb Pasxa bayramını təyin etdi. Bütün hazırlığın təsviri çox uzundur və Çıxış kitabında verilmişdir (2; 1 - 13).

Pasxa gecəsi Rəbb bütün Misir torpağını gəzdi və Fironun evindən son quluna qədər bütün erkək körpələri öldürdü. Misirlilər Fir'onun təhriki ilə körpələri tələf olduqda və bütün Firon xalqı İsrail rəhbərlərini buraxmaq üçün hökmdarına müraciət etdikdə yəhudi qadınların yaşadıqları kədəri belə dözdülər - onlar üçün şəfaət çox açıq idi və Beləliklə, Rəbb xalqını köləlikdən "güclü bir əllə" çıxardı.

Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, xalqına yol göstərərək Rəbb gündüz bulud sütunu kimi, gecələr - atəş sütunu kimi onları istidən və soyuqdan qurtardı.

Fəqət Firon bu qədər qulunu itirməsi və eyni zamanda açıq bir şəxsi itki ilə barışa bilmədi: yenə də Tanrını tanımadı və möcüzələrini sadəcə bilinməyən bir sehr kimi qəbul edərək Musanı hər şeydə günahlandırdı. Köhnə və Yeni Əhdi arasında başqa bir paralel var - erkən xristianlıq günlərində bütpərəst hökmdarları - ilk xristianların təqibçiləri, Rəbbin öz iradəsini və gücünü təcavüzkarlıqla göstərdiyi əzmkarlıq möcüzələrini aldılar, Allahı tanımamaq və min illər əvvəl Firon kimi hirs onların gözlərini bürüdü və açıq-aşkar görmələrinə mane oldu!

Peyğəmbər Musa Allahı görən

Sonra Musa, mahnısını oxudu və Rəbbi təriflədi, Davudun mahnılarının gözləntisinə çevrilən bir mahnı oxudu.

Əvvəlcə Allahın izzəti üçün yaradılan məzmurlardan sonra Harunun bacısı peyğəmbər Miriamın mahnısı Müqəddəs Yazılarda da tapılan ecazkar ədəbi abidələr və təsirli mənəvi nəğmələrdir (Çıx. 15; 1 –18, 21).

Beləliklə, suyun acı olduğu Sur, Marah torpaqlarından keçdilər, lakin Rəbb onu şirin etdi, Elim torpağından və Şem çölündən keçdi. Səyahət çətin idi və özləri ilə götürə biləcəkləri yemək tükəndi. Sonra insanlar ac qaldıqlarını və köləlikdə olsalar daha yaxşı olacağını söylədi, ancaq doyunca yedilər və aclıqdan ölmədilər. Bunun nə qədər hissəsi bizim üçün müasirdir: Ona inananları tərk etməyəcəyini, Tanrının Padşahlığını axtararaq yaşamağımız lazım olduğunu, qalanları isə mənəvi azadlığa deyil, maddi köləliyə üstünlük vermirikmi? əlavə edildi.

Yenə də - yenə də simvolik olaraq bu gün üçün bir insanın Rəbbin səslərimizi həmişə eşitdiyini, gündəlik çörək istəklərini oxuduğuna inamsızlığının qədim bir nümunəsidir.

Axşam saatlarında Musanın Rəbbin sözünə görə vəd etdiyi kimi, göydən düşən bildirçinlər gecələmək üçün məskunlaşan İsrail xalqının düşərgəsini bir yerə yığdı və hamı doydu. Səhər göydən gələn manna ətrafdakı hər şeyi səpələyib və yenə də ac insanlar qalmadı. Rəbb Musa vasitəsilə onu saxlamamağı xəbərdar etsə də, sabah yenə yemək olacaq - Musanın xəbərdar etdiyi kimi səhər çürüyən süfrələrini manna ilə doldurdular. Sonra, daha sonra, ölümündən bir müddət əvvəl Musa, vidalaşma mahnısında həyatını yekunlaşdıraraq, kədərlə insan Tanrısının inamsızlığı və xalqın Ona olan nankorluğu haqqında danışacaqdır. Təbiətin bu xüsusiyyətləri indi yaşadığımız Yeni Əhdi dövründə də davam edir ... Bu sətirlərin nə qədər əvvəl yazıldığı və onların aktuallığının heç bir məhdudiyyəti yoxdur: gələcək üçün toplanan manna, lazım olandan da çoxdur. Musanın xəbərdar etdiyi kimi bu gün çürüyür. Bu, Rəbbə və Ona inamsızlıqdan irəli gələn maddi şeyləri əldə etməyin qeyri-mümkünlüyü barədə bir xəbərdarlıqdır: sabah nə verəcək? Və sonra Allah Tanrının Özüdür! - Musa vasitəsilə Ona inandığını öyrədir, şənbə günü iki qat daha çox manna verdiyində, bazar günü insanlar evdən işə çıxmaq məcburiyyətində qalmayacaqlar - gündəlik çörəklərini alaraq bazar günü istirahət qaydalarını pozdular. Musa qırx ildir ki, Misir boyunduruğu əsrlərində möhkəm kök salmış köləliyin təməllərini ortadan qaldıraraq xalqı səhradan keçirdi, çünki köləlik vərdişi ən faciəli xüsusiyyətlərdən biridir. Və qırx ildir ki, qablarındakı manna tükənmir. Beləliklə, Tanrı ilk dəfə yanan koldan Musaya danışdığı dağa - Sina dağına gəldilər.

Bu andan etibarən Əhdi-Ətiq bəşəriyyət tarixində tamamilə yeni bir dövr başlayır. Sinay çölündə dağda Tanrı Musaya elan etdi: xalq Onun iradəsinə itaət etsə, onlar “bütün millətlərdən miras alacaqlar” və iradəsini elan etmək üçün qalın bir buludun içərisinə gələrək danışacaq. Musa ilə. Hər şey Uca Allahın göstərişi ilə hazırlıq görüldü: paltar yuyuldu, dağın ətrafına bir xətt çəkildi, bunun həddindən artıq ölüm ağrısı altına girmək mümkün deyildi, bunun üçün əl uzatmaq belə mümkün deyildi. Bu gün Müqəddəs Kitabdakı bu sətirləri sadə və sərt şəkildə oxuyan müasir mömin, minilliklər boyunca Əhdi-Ətiq xalqları üçün, İsrailin bütün 12 qəbiləsi üçün həyat tərzinə çevriləcəyini, bir gün sonra bir çox peyğəmbərlik, fərqli bir zaman gələcək, Allahın Əhdi-Cədidin insanla. Münasibətlərini kökündən dəyişdirəcək, bir insanı Məsihdə Tanrı qardaşı səviyyəsinə qaldıracaq və Məsihin gəlişi ilə ona Tanrının Özünə - Ata demək imkanı verəcək ...

“Üçüncü gün, səhər yaxınlaşanda şimşək çaxdı, şimşək çaxdı, dağın üstündə qalın bir bulud (Sinay) və zurna səsi çox güclü oldu.<…>... Musa camaatı 1 Tanrı ilə görüşmək üçün çıxardı; və dağın ətəyində dayandı. Sinay dağı hamısı tüstüydü, çünki Rəbb odun üstünə endi; tüstü ocaqdan çıxan tüstü kimi ondan qalxdı və bütün dağ şiddətlə titrədi ”(Çıxış 19; 16-18). Musanın insanları qorxutmamaq üçün dağlara çıxmamağa çalışması üçün insanları xəbərdar etmək üçün yenidən Musaya endirəndə “səslə cavab verən” Musanın Allaha qalxması belə təsvir olunur. Musanın xəttin çəkilib müqəddəsləşdirildiyi və kahinlərin xalqın qarşısında bir dairədə dayandıqları cavabına baxmayaraq, Allah Musanı Haruna göndərdi. Bu hadisənin İncil tərəfindən yenidən yaradılması tarixi bir qeyd kimi inandırıcı səslənir. Bütün təriflərin aydınlığı və sadəliyi, bütün bunların olduğuna şübhə etmir, çünki detallar çox dəqiqdir. Fiziki təbii hadisələrin - tüstü, yanğın, dağın dalğalanması - bu anda güclü zəlzələ və dağın kiçik bir püskürməsi olduğunu düşünməyə imkan verir. Bu da təbii idi, çünki yeraltı tikililər fiziki səviyyədə də narahat idi, ancaq kataklizm Sinanın ətəyi yaxınlığında dayananları məhv edəcək qədər güclü deyildi.

İlahi qüvvələrin istilası təmiz və sərin səhər saatlarında baş verdiyindən və Tanrının seçilmiş insanları ilə görüşmək üçün enməsi ilə müşayiət olunduğu üçün dağın üstündəki bir bulud, içindəki göy gurultusu hava və enerji gərginliyinin yoğuşmasının təbii bir nəticəsidir. elmi baxımdan tamamilə təbii təbiət hadisələri ilə.

On Əmr, Yeni Əhdi-Cədiddə Məsihin dodaqlarından səslənənlər ilə birlikdə istəsək də, istəməsək də, bu günə qədər bəşəriyyətin varlığının ilk müəyyən əxlaq kodunu təşkil etmişdir. Onları Çıxış 20-ci fəsildə 1-17 ayələrində oxuyun. İlk dörd nəfər Tanrının insanla əmrləridir. Kafir onlara əhəmiyyət vermir. Ancaq digər altısı insanın insanla birlikdə yaşamasının əmrləridir. Dini bir dünyagörüşünün olub-olmamasından asılı olmayaraq bu günə qədər fəaliyyət göstərirlər. İzdihamdan, Musanı çöldə izlədikləri "uşaq bağçası" vəziyyətindən insanlıq tərk etməli idi. Hamının daşıdığı bir cəmiyyətə çevrilməli idi şəxsi ilk illərin qanunlarında və məcəllələrində müəyyən edilmiş mənəvi və əxlaqi prinsiplərə riayət etməklə Tanrı və insanlar qarşısında hərəkətlər və səhvlər üçün məsuliyyət - yuxarıda qeyd olundu. Pentaqonun bütün sonrakı kitablarında seçilmiş insanlar üçün yaşamağa davam etmək üçün ətraflı təlimat, hər şeyin ən incə təfərrüatlarına qədər izah edildiyi ən dəqiq qanunvericilik: mümkün olan bütün cinayətlərə görə cəzadan ibadət çadırlarının - çadırların tikilməsinə qədər. Kahinlərin geyimlərinin bütün təfərrüatları, ayin və xidmətlərin icrası üçün lazım olan bütün əşyalar, Allaha qurban gətirmə mərasimi.

Musa uzun müddət dağdan ayrılmadı, çox uzun - qırx gün qırx gecə. İnsanlıq səbirsizdir və mənəvi səbrin olmadığı yerdə bütlərdə həyata keçməyə, əl ilə saxta bütlər yaratmağa cəhd edilir. İnsanlar tərəfindən çıxarılan zinət əşyalarından atılan qızıl dana ibadət, indi də simvolik olan hadisələrdən biridir. Yüksək Ruhun yox olduğu və ya zəif olduğu yerdə başqa dəyərlər əvəzlənir. İstehlakçı vəsvəsələri insanın Tanrısız qalmasına gətirib çıxarır. Musa Allahdan Onun iradəsini qəbul edərkən, xalq əyləndi.

Yalnız Rəbbin Musaya nə qədər güc verdiyini düşünmək olar. Musa iki dəfə Rəbbin yanına getdi ki, xalqını pozğunluqlarına görə məhv etməsin. Ancaq qızıl buzovun işə başladığı yerdə barışa yer yoxdur. Cəza insanlar arasında qardaş öldürmə, sonra bütpərəstlikdə çox qeyrətli olan qəbilələrin qovulması idi.

O zaman müstəqil bir səyahət üçün vaxt gəldi. Düşdükdən sonra ikinci dəfə Rəbb Öz xalqını tərk etdi, çünki Onun sonsuz səbrinin fincanı da doldu: “İsrail oğullarına söyləyin: siz sərt bir xalqsınız; aranıza getsəm, bir dəqiqə içində sizi məhv edərəm ”(Çıx. 33, 5).

Allah Musa vasitəsilə qızıl dana ibadət etməkdə həvəssiz olanların qovulduğu bütün aşağıdakı həyat tərzini insanlar tərəfindən verdi. Qalan hissəsi İbrahim qəbiləsinin sonra ən saf Bakirə'nin doğulacağı yerlərdən seçiləcək baş kahinlərin nəsillərinin başlanğıcı idi.
Yenə də Allah Musaya Musanın iradəsi ilə qalan nəsillərə rəhbərlik etməsi lazım olan yerdə həyatın necə qurulmasına dair bütün təlimatları verdi, lakin daha ətraflı şəkildə hər şeyə əməl olunarsa onları tərk etməyəcəyini vəd etdi ...

Musanın bütün həyatı adlandırıla bilər diplomatik danışıqlar varlığın maddi təməllərindən yapışan və vaxtaşırı kölə, lakin Misirdəki yaxşı qidalanan həyatdan kədərlənən inadkar insanlıq ilə Uca Allah arasında. Əhdi-Ətiq adamı, İsa peyğəmbərin gəlişinə qədər Tanrının insana verdiyi lütf və hər zaman onlara bir şey verilmədiyi kimi görünən müasirlərimizdən bu qədər fərqlidirmi? bu dünya, ancaq dünya budur, dağ ondan çox uzaqdır. Nə qədər tez - qırx gündə - hər şey unuduldu: bildirçin və manna, indi istiləşmə, indi soyutma sütunu və yaşsız geyim və sağlamlıq! Tanrı və Görücü olan Musa bunu hər kəsə xatırlatdı və insanlara xatırlatdı, ona təlimat verdi və Allahın bizdən tez-tez eşitmədiyi minnətdarlığı xatırlatdı (Qanun. 8, 1-10). Musanın qardaşı Harun və başqalarının qızıl buzova baş əydiyini görərək qəzəblənərək lövhələri qırdıqdan sonra ortaya çıxan təkrar, bir şəkildə tamamilə və tamamilə Dekaloya söykəndiyini söylədi, lakin Musanın dedikləri onsuz da ağzından çıxdı, baxmayaraq ki tamamilə Rəbdən alınan sözlər.

Peyğəmbər Musa Allahı görən

Son dəfə Musa xalqını Rəbbin tərifinə görə insanlar, "ayaqlıları" üçün həyatı və lütfü qorumaq üçün Allahdan iki dəfə bu qədər diqqətlə aldığı bütün əhdlərə əməl etmələrini tövsiyə etdi. Tanrının özünə qoyduğu, "süd və bal" olduğu qəbilələrin gəldiyi torpaq, Rəbb Musaya söylədiyi kimi İsrail xalqına, onların salehliyi üçün deyil, bütpərəstlərin olduğu bir yer olacağını bildirdi. bütpərəstlik olmazdı, bunun sonu dünyanın qalan hissəsində tezliklə və yüksək xərclə qoyulacaqdır.

Peyğəmbərin son sözlərində tamamilə Əhdi-Cədid səslənir: “Bu gün sizə həyat və yaxşılıq, ölüm və şər təklif etdim” (Qanun. 30; 15). Ruhanilərin bütün sərt qaydalarına və həyat tərzinə baxmayaraq, seçim azadlığı məsələsi o dövrdə artıq açıq şəkildə müəyyənləşdirilmişdi. Həyatını qurtaran Məsih deyəndə hər dəfə əks-sədasını eşidirik. Musa insanlara hər kəsə və hər kəsə xitab edərək dedi: “Bu gün göyü və yeri sənin önündə şahid olaraq çağırıram: sənə həyat və ölüm, xeyir-dua və lənət təklif etdim. Həyatı seçin ki, siz və nəsliniz yaşasın ”(Qanun. 30; 19).

Musa Mahnısı - vida mahnısı - bir xülasə, Rəbbə həmd, getdiyi yolun gözəl bir xülasəsi. Bu, Allahın insana sədaqətindən bəhs edən bir mahnıdır, ancaq insanın Allaha vəfasızlığından - Yeni Əhdi dövründə miras qalan bəşəriyyəti əsrdən-əsrə zülm edən bir xəstəlik haqqında. Bir insanın yalnız Uca üçün yaşaya biləcəyi bütün sevgini və sədaqəti özündə cəmləşdirir. Musanın başlıca həvari xidmətindən yalnız bəhs etdik seçilmiş insanların iradəsinin mexaniki ötürülməsi üçün, ancaq Tanrının yanında olduğu bir şagird kimi şəxsən danışdı və müqəddəslər arasında sayılan ilk xristianların prototipinin açıq şəkildə göründüyü. Əhdi-Ətiq bəşəriyyəti üçün belə bir müqəddəs oldu.

Qanunun təkrarı kitabının son fəsillərində Musanın bu qədər çətin illərdə rəhbərlik etdiyi insanlara, əslində Tanrıya və övladlarına - inadkar, itaətsiz “çətin yeniyetmələrə” xeyir-dua verərək toxunan və təntənəli sətirləri qorunub saxlanıldı. Onlara özlərinə ünvanlanan bir mahnı ilə xeyir-dua verdi, orada o qədər ata məhəbbəti və bağışlanma var ki, deyəsən yaxınlarda eşidildi. Kahinlik, Müqəddəs Yazıların möcüzəsi və bəzən oxuyarkən birdən-birə edə biləcəyiniz görmək hadisələrin bütün şəkilləri, eşitməkİncil xarakterlərinin səsləri, intonasiyaları - sanki bu gün dedikləri kimi kosmosda bir görüntü filmi açılır. Dili xəsisdir, amma məcazi mənşəlidir və şüuruna bu obrazları o qədər aydın bir şəkildə ortaya qoymağa imkan verir ki, göründüyü kimi zamanla tamamilə basdırıldığı ilə empatik olmamaq mümkün deyil, amma canlı və parlaqdır. Ürək üçün təsirli, ruh üçün ibrətamizdir ....
Musanın ömrünün son ili vədin tənzimlənməsinə görə Allahın bütün əmrlərinin qəbul edilməsinə həsr olunsa da və bu il tarixi ilə birlikdə təəccüblü dərəcədə hadisəli, gələcək inkişafın və doldurulma üçün əsas oldular. "Məsihə məktəb müdiri", amma İordan çayını keçib Rəbbin İbrahimə and içdiyi bu sərhədlərə daxil ol, Rəbb ona xalqına verilmiş bütün Kənan torpağını Nebo dağından, hər tərəfdən ona göstərsə də, fürsət tapmadı. Pisgahın zirvəsi (Qanun. 34; 1-4).

Musa 120 il yaşadıqdan sonra Moab torpağında öldü və Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi onun gözü sönməsə də, gücü tükənməsə də, yaşadıqca öldü - çünki Rəbbin sözü ilə əməyini başa vurmuşdu və müqəddəs təmənnaya layiq idi. Otuz gün yas tutdu və sonra Yeşua xidmətini qəbul etdi, lakin Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi “İsrailin Rəbbin üz-üzə tanıdığı Musa kimi bir peyğəmbəri artıq yox idi” (Qanun. 34; 10). Hələ özünü bütpərəst vərdişlərindən azad etməmiş insanların bütpərəst ibadət yerinə çevrilməməsi üçün qəbri gizlədildi.

Lakin Tanrıya etdiyi xidmət orada, Rəbbin taxtında davam etdi. Bir dəfə Musanın Horeb dağından enməsindən sonra üzü parladı ki, insanlar titrəyib gözlərini aşağı saldılar. Eyni Təbor İşığı idi - Məsihin ətrafında parlayan Transfiqurasiya işığı, Onunla birlikdə Tabor Dağıdakı həvarilərlə və Əhdi-Ətiqin ən böyük peyğəmbərləri - Musa və İlyas ilə görüşdü ...

Allahı görən Musanın xatirəsi, bənzərsiz qabiliyyətlərin daşıyıcısı və bizi Rəbb imicinə və Onun bənzərinə apara bilən Ruhun gücü və dərinliyini daşıyan insan üçün Allahın planının ilk böyük təzahürlərindən birinin tarixi sübutudur. , əvvəlcə insan haqqında düşündüyü kimi.

İkonanın mənası

Əhdi-Ətiq "Məsihin müəllimi" adlanır. Söhbət Vəd edilmiş torpaqdan gedir, lakin İncilə - Köhnə və Əhdi-Cədidin Müqəddəs Yazılarının kitablarına verilən açıqlamalara görə, vəd onun yerinə yetirilməsi demək deyil. Əhdi-Ətiqdə əmrin hökmləri, Məsihdə Onun gəlişi ilə həyata keçiriləcək şeylər üçün lazımi hazırlıqlar həyata keçirilir.

Musa, bəşər Oğlunun dünyasına gəlişi ilə yerinə yetirilən nəslin, mərasim Qanununun təsis edilməsinin ən böyük məsuliyyətini öz üzərinə götürəndir (Mat. 5; 17). Allahın peyğəmbəri və görən Musa, ona verilənləri qəbul etdi. Kimsə Allahın Qanunda Qanuna əsasən Musaya verdiyini oxumağı və başa düşməyi öhdəsinə götürsə, Musa vasitəsi ilə qeydə alınan və ötürülən mərasimlərin ən incə təfərrüatları olan məlumatların çoxluğuna heyrətlənəcəkdir.

Qeyd etmək lazımdır ki, Əhdi-Ətiqin bütün əmrləri daha qədim ənənələrə zidd deyil, əksər hallarda onlara qayıdır. Müqəddəs Yazıların əlavələrində yazıldığı kimi, Qanunun təkrarı və Əhdi-Ətiqdəki digər kitabların bəzi tövsiyələrində, əgər belə desəm, "Məsihə müəllimin" hüquqi əsasları qoyulmuşdur. Mesopotamiya kodları, Assuriya qanunları və Hitit kodları. Ancaq burada borc götürməkdən deyil, mirasdan, tarixi varisliyin təbii oxşarlığından danışmaq olar, bu qaçılmazdır, çünki hətta Assuriya və Babil dövründə, qədim sivilizasiyaların bir Tanrı haqqında heç bir şey bilmədiyi dövrlərdə və daha da çoxu Tanrının gəlişi ilə bağlı peyğəmbərlikləri yox idi - bu, Allahın hər şeydən üstün görünməməsi demək deyildi. Hər şey artıq başlamışdır - dünya yaradıldı və İlahi təminatın böyüklüyü Kainatın Yaradanının iradəsi ilə həyata keçirilməsinin tədricən və qaçılmaz bir prosesinə girdi.

Musadan əvvəl dünyada əvvəllər Müqəddəs Kitab hadisələri baş verdi, paralel olaraq Yeni Əhdi-Cədiddə tapırıq: Qırmızı dənizdən keçid və vəftiz rabbani ayini, sona çatan İbrahim oğlu İshaqın qurbanlığı quzu qurbanı və Məsih qurbanlığı ilə, Yəhudi Pasxası və Məsihin Parlaq Dirilişi ilə - Xristian Pasxası və daha çox şey.

Tanrı görən Musa özü də apostoldan əvvəl bir fenomendir. Tanrının Musa ilə görüşməsi və Horeb dağında (Sinai) ona verilmiş dekalog, Rəbbin Tabor dağında dəyişməsini gözləyir. Decalogue, verdiyi təminatın yerinə yetirilməsi üçün nəyin lazım olduğunu müəyyənləşdirdi və O görünməz qaldı. Dəyişiklik necə mənəvi şərtlərlə edilməsi lazım olduğunu NECƏ qurdu. Oğul O, Tanrının bizim üçün planının ikiqat ilahi-insan mahiyyətini ortaya qoyaraq təsdiqlədi və təcəssümün dolğunluğunda parladı. Beləliklə, Musaya verilən Əhdi-Ətiq təməli Yeni Əhdi-Cədidin yerinə yetirilməsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Din nədir? Bu gün din tez-tez İMANLA boşanmış bir şey kimi başa düşülür. Əslində bu sözün mənası "rabitənin bərpası" dır. Ən Yüksək ilə əlaqə qurmağın bir yolu, bir üsulu, bir yolu.

Musa həm İlahi, həm də tarixi dinin daşıyıcısıdır. O, yalnız peyğəmbərlərdə tapdığımız gələcəyin peyğəmbərlik intuisiyası kimi deyil, müəyyən bir zamanda bu Qanun hazırlanmalı olan Qanunun vədi olaraq birbaşa Allahın vəhyini qəbul etdi. Məsihdə yerinə yetiriləcəkdi. Əhdi-Ətiqdə Qanun burada və indi İsrail üçün, daha sonra bütün Qədim dünya üçün, Tanrı Qanununun maddi səviyyəsində, Tanrı ilə insan arasındakı münasibətlərin sistemləşdirilməsi, həqiqətə təcəssüm etdi. Tanrı ilə Nuh, Tanrı ilə İbrahim, Tanrı və İshaq və Yaqub arasındakı Əhdi-Ətiq əmrlərini tamamladı və tamamladı. Bundan əlavə - Yeni Əhdə keçidi təyin edən Tanrı ilə Musa arasındakı münasibət idi, baxmayaraq ki, insan əsrləri baxımından bu, çox uzaq idi.
Musaya verilən vəd hazırlanmışdı, lakin yerinə yetirilməsi yalnız Məsihin sözləri ilə baş verdi: "Mən sizə yeni bir əmr verirəm: bir-birinizi sevin."

_____________________________
1 İclas (Köhnə Rus) - görüş.

Və digərləri) - Yəhudi xalqının lideri və qanunverici, bir peyğəmbər və gündəlik həyatın ilk müqəddəs yazıçısı. Eramızdan əvvəl 1574 və ya 1576-cı illərdə Misirdə anadan olub, Əmram və Yoxebedin oğlu idi. Musa anadan olanda anası Yohebed bir müddət Fironun əmri ilə onu yəhudi kişi körpələrinin ümumi döyülməsindən gizlətdi; Ancaq bunu gizlətmək üçün bir fürsət qalmadıqda, onu çaya apardı və qamışdan hazırlanmış bir qamış səbətinə qoydu və Nil çayının sahillərində asfalt və qatranla örtdü. onunla nə olacağını məsafə. Fironun qızı, c. Misirli, yuyulmaq üçün çaya çıxdı və burada bir səbət gördü, bir uşağın ağlamağını eşitdi, ona mərhəmət etdi və həyatını xilas etmək qərarına gəldi. Beləliklə, sudan götürülmüş Musanın bacısının təklifi ilə anasının tərbiyəsinə verildi. Körpə böyüdükdə, ana onu Fironun qızı ilə tanış etdi və oğlu yerinə onun yanında idi və kral sarayında olduğu üçün ona bütün Misir müdrikliyini öyrətdi (,). Flaviusa görə, Memfisə qədər Misiri işğal edən Efiopiyalılara qarşı Misir ordusunun komandiri edildi və onları uğurla məğlub etdi (Qədim kitab II, səh. 10). Bununla birlikdə, həvarinin sözünə görə firon Musa ilə üstünlüklü mövqeyinə baxmayaraq müvəqqəti günahkar bir ləzzətə və Məsihin məzəmmətinə düçar olmaqdansa, Allahın xalqı ilə birlikdə əzab çəkmək istədi, özü üçün Misir xəzinələrindən daha çox sərvət hesab etdi(). O, artıq 40 yaşında idi və sonra bir gün İsrail oğullarına qardaşlarını ziyarət etmək ürəyinə gəldi. Sonra onların ağır işlərini və Yəhudilərin Misirlilərdən nə qədər əziyyət çəkdiyini gördü. Bir dəfə oldu ki, bir Misirli tərəfindən döyülən və döyüşün qızğın vaxtında öldürülən bir Yəhudinin tərəfinə qalxdı və incidilmiş Yəhudidən başqa heç kim yox idi. Ertəsi gün iki Yəhudinin aralarında mübahisə etdiyini gördü və qardaşlar kimi onları harmoniya içində yaşamağa inandırmağa başladı. Ancaq qonşusunu incidən onu itələdi: səni bizə rəhbərlik edən və mühakimə edən kimdir? dedi. Dünən Misirlini öldürdüyün kimi məni də öldürmək istəyirsən?(). Bunu eşidən Musa bu sözün firona çatacağından qorxaraq Midyan ölkəsinə qaçdı. Midianlı kahin Yetronun evində qızı Zippora ilə evləndi və 40 ilini burada keçirdi. Qayınatasının sürüsünü otararaq sürü ilə birlikdə çölə uzağa getdi və Tanrı Dağına gəldi Horeb (). Burada qeyri-adi bir fenomen gördü, yəni tikan kolu alov içərisindədir, yanır və yanmaz. Çalıya yaxınlaşaraq kolun ortasından Rəbbin səsini eşitdi və dayandığı yer müqəddəs torpaq olduğundan ayaqqabılarını ayaqlarından çıxarmasını əmr etdi. Musa tələsik ayaqqabılarını çıxardı və qorxusundan üzünü örtdü. Sonra ona İsrail övladlarını azad etmək üçün Firona getmək əmri verildi. Musa onun ləyaqətsizliyindən qorxaraq və müxtəlif çətinliklərlə qarşılaşdığından, bu böyük səfirlikdən bir neçə dəfə imtina etdi, lakin Rəbb Öz hüzurunda və köməyi ilə onu arxayın etdi, adını ona bildirdi: Mən (Yehova) və gücünün dəlili olaraq Musanın əlindəki çubuğu ilana çevirdi və ilanı yenidən çubuqa çevirdi; sonra Musa, Allahın əmri ilə əlini qoynuna qoydu və əl qar kimi cüzamdan ağardı; yeni bir əmrlə əlini yenidən qoynuna qoydu, çıxardı və sağlam idi. Rəbb Musaya kömək etmək üçün qardaşı Haruna işarə etdi. Sonra Musa şübhəsiz Rəbbin çağırışına itaət etdi. Qardaşı Harunla birlikdə Fironun üzünə çıxdı, c. Misirli və Yehova adından çöldə qurban gətirmək üçün Yəhudiləri Misirdən üç gün azad etməsini xahiş etdilər. Firon, Rəbbin Musaya dediyi kimi, bunları rədd etdi. Sonra Rəbb Misirliləri dəhşətli edamlarla öldürdü, bunların sonuncusu Misirlilərin bütün ilk oğlanlarının bir gecədə bir mələk tərəfindən döyülməsi idi. Bu dəhşətli edam nəhayət Fironun inadını qırdı. Yəhudilərin Misirdən çölə çıxıb üç gün dua etmələri və heyvanlarını, həm sürülərini, həm də sürülərini götürmələrinə icazə verdi. Misirlilər xalqı ən qısa müddətdə onları o torpaqdan çıxarmağa çağırdılar; çünki dedilər, hamımız öləcəyik... Allahın əmri ilə son gecə Pasxa bayramını qeyd edən Yəhudilər, bütün əşyaları ilə birlikdə 600.000 nəfərlik Misirdən ayrıldı və bütün tələskənliyə baxmayaraq özləri ilə Yusifin və sümüklərini götürməyi unutmadılar. Yusifin vəsiyyət etdiyi bəzi başqa atalar. Tanrı özü onlara yollarını hara yönləndirəcəklərini göstərdi: gündüzləri bir bulud sütununda, gecələri atəş sütununda onların yollarını işıqlandıraraq onların qarşısından keçdi (Çıxış XIII, 21, 22). Firon və Misirlilər tezliklə yəhudiləri sərbəst buraxdıqlarına görə tövbə etdilər və onları keçmək üçün bir ordu ilə yola çıxdılar və indi Qırmızı dənizdəki düşərgələrinə yaxınlaşdılar. Sonra Rəbb Musaya əmr etdi ki, çubuğunu götürüb dənizi bölün ki, İsrail övladları quru quruda dənizdən keçə bilsinlər. Musa Allahın əmrinə uyğun hərəkət etdi və dəniz bölündü və quru bir dib açıldı. İsrail oğulları dənizin ortasındakı quru əraziyə getdilər ki, sular onlar üçün sağda və solda bir divar idi. Misirlilər onların ardınca dənizin ortasına girdi, lakin Allah tərəfindən ayırd olunaraq geri qaçdı. Musa, İsrail övladları sahilə çatdıqdan sonra yenidən əlini dənizə tərəf uzatdı və sular yenidən öz yerlərinə qayıdıb bütün ordusu və döyüş arabaları və atlıları ilə Fironu bürüdü; Misirdə bu dəhşətli ölüm haqqında danışmağa onlardan heç biri qalmadı. Musa və bütün insanlar dəniz sahilində təntənəli şəkildə Allaha şükranlıq mahnısı oxudular: Rəbbə tərənnüm edirəm, çünki uca ucaldılmışdı, Atı və minicini dənizə atdı, və Miriam və timpanları vuran bütün qadınlar mahnı oxudular: Rəbbə tərənnüm edin, çünki ucadır (). Musa, Yəhudiləri Ərəb Çölünün vəd etdiyi torpağa aparırdı. Üç gün Sur çölündə gəzdilər və acı birisi xaricində su tapmadılar (Marah). Allah bu sudan həzz aldı və Musaya göstərdiyi ağacı qoymağı əmr etdi. Sin səhrasında, qida çatışmazlığı və onların ətə olan tələbi barədə məşhur səs-küy səbəbi ilə Allah onlara çox bildirçin göndərdi və bu vaxtdan bəri sonrakı qırx il ərzində hər gün göydən manna göndərdi. Repidimdə, suyun çatışmazlığı və xalqın səs-küyünə görə Musa, Allahın əmri ilə Horeb dağının qayasından su çıxartdı, çubuğu ilə vurdu. Burada Amaleklilər Yəhudilərə hücum etdilər, lakin Musanın duası ilə məğlub oldular; döyüş boyu əllərini Allaha qaldıraraq dağda dua etdi (). Misirdən çıxandan sonra üçüncü ayda Yəhudilər nəhayət Sina dağının ətəyinə gəldilər və dağa qarşı düşərgə qurdular. Üçüncü gün, Allahın əmri ilə xalq Musa tərəfindən dağın yaxınlığında, ondan bir qədər məsafədə, müəyyən bir xəttə yaxınlaşmamağı qəti qadağan edərək quruldu. Üçüncü günün səhəri ildırım çaxdı, şimşək çaxmağa başladı, güclü bir şeypur səsi eşidildi, Sinay dağı hamısı siqaret çəkirdi, çünki Rəbb odun üstünə endi və tüstü ocaqdan çıxan tüstü kimi ondan qalxdı. Tanrının Sinaydakı varlığı belə qeyd edildi. O zaman Rəbb Allahın Qanununun on əmrini bütün insanların qulağına danışdı. Sonra Musa dağa qalxdı, kilsə və sivil abadlıqla bağlı Rəbdən qanunlar qəbul etdi və dağdan enəndə bütün bunları xalqa izah etdi və hər şeyi bir kitaba yazdı. Sonra xalqın qanını səpərək əhd kitabını oxuduqdan sonra Musa Allahın əmri ilə yenidən dağa qalxdı və orada qırx gün qırx gecə qaldı və çadırın inşası ilə bağlı Allahdan ətraflı təlimat aldı. qurbangahda və ibadətlə əlaqəli hər şeyin sonunda, on əmri yazılmış iki daş lövhə (). Musa dağdan qayıtdıqdan sonra Misirdə qızıl dana ibadət etmədən əvvəl özlərinə qalan insanların dəhşətli bütpərəstlik cinayətinə düşdüklərini gördü. Qəzəbin alovunda lövhələri əllərindən atdı və qırdı, qızıl buzovu odda yandırdı və külünü içməyə verdiyi suyun üstünə səpələdi. Bundan əlavə, Musanın əmri ilə, günün baş günahkarları olan üç min nəfər Levi oğullarının qılıncından keçərək öldürüldü. Bundan sonra Musa Rəbdən xalqın günahlarına görə bağışlanmasını diləmək üçün yenidən dağa qalxdı və yenə qırx gün qırx gecə orada qaldı, çörək yemədi və su içmədi və Rəbb mərhəmət qarşısında əyildi. Bu mərhəmətdən həyəcanlanan Musa, cəlbedici idi ki, Allahdan Ona izzətini göstərmək üçün ən yüksək şəkildə istəsin. Və bir daha ona hazırlanmış lövhələrlə dağa çıxmağı əmr etdi və yenidən 40 gün orucda qaldı. Bu zaman Rəbb buludda endi və izzəti ilə onun qarşısından keçdi. Musa qorxu içində yerə yıxıldı. Tanrının izzətinin əks olunması onun üzündə əks olundu və dağdan enəndə insanlar ona baxa bilmədilər; niyə üzündə Rəbbin hüzuruna çıxanda çıxardığı örtüyü bağladı. Altı aydan sonra Çadır quruldu və müqəddəs yağla bütün aksesuarları ilə təqdis edildi. Harun və oğulları Çadırda xidmətə təyin edildi və tezliklə bütün Levi qəbiləsi onlara kömək etmək üçün ayrıldı (,). Nəhayət, ikinci ilin ikinci ayının iyirminci günündə Çadırdan bir bulud qalxdı və Yəhudilər Sina dağında təxminən bir il qalaraq daha bir səyahətə çıxdılar (). Onların daha çox gəzməsi çoxsaylı vəsvəsələr, uğultular, qorxaqlıq və insanların ölümü ilə müşayiət olundu, eyni zamanda Rəbbin seçdiyi insanlara aramsız bir sıra möcüzə və mərhəmətini təmsil etdi. Məsələn, Paran səhrasında insanlar ət və balıq çatışmazlığından şikayətləndilər: indi ruhumuz yorulur; heç bir şey, yalnız gözümüzdə manna Musanı qınayaraq dedilər. Bunun cəzası olaraq, düşərgənin bir hissəsi Allahdan göndərilən atəşlə məhv edildi. Ancaq bu, narazı insanları maarifləndirmək üçün çox az şey etdi. Tezliklə manna laqeyd yanaşmağa başladılar və özləri üçün ət yeməyi tələb etdilər. Sonra Rəbb güclü bir külək qaldırdı və dənizdən çoxlu bildirçin gətirdi. Camaat həvəslə bildirçin yığmağa tələsdi, gecə-gündüz yığıb doyuncaya qədər yedilər. Ancaq bu şıltaqlıq və toxluq onların çoxunun ölümünə səbəb olmuşdu və çox insanın dəhşətli bir bəladan öldüyü yerə şəhvət taburları deyildi. Növbəti düşərgədə Musa öz qohumları Harun və Miriamidən çətinlik çəkdi, lakin Allah onu bütün Evində sadiq xidmətçisi olaraq ucaltdı (). Yollarına davam edərək Yəhudilər vəd olunmuş torpağa yaxınlaşdılar və inancsızlığı və qorxaqlığı ilə qarşısı alınmasaydı, tezliklə onu alacaqdılar. Paran çölündə, Kadeşdə, ən vəhşicəsinə səs-küy var idi, vəd edilmiş torpağı yoxlamaq üçün göndərilən 12 casusdan Yəhudilər böyük güc, o torpaq və onun möhkəmlənmiş şəhərləri sakinlərinin böyük böyüməsi barədə eşitdilər. Bu qəzəblə Musanın özünü və Harunu da iki casusla daşlamaq və Misirə qayıtmaları üçün yeni bir lider seçmək istədilər. Sonra Rəbb onları bu 40 illik gəzməyə görə məhkum etdi, belə ki, Joshua və Caleb () xaricində 20 ildən çox hamısı səhrada ölməli idi. Bundan sonra Korah, Dathan və Abiron'un Musaya və Harunun özünə qarşı yeni bir qəzəbi gəldi, Rəbb tərəfindən dəhşətli edamlarla cəzalandırıldı və kahinlik yenidən Harunun nəsli üçün quruldu (). Yəhudilər otuz ildən çox səhrada gəzdilər və Misirdən çıxanların hamısı öldü. Misirdən ayrıldıqdan sonra qırxıncı ilin başlanğıcı ilə, Edom torpağının sərhədindəki Sin səhrasında Kadeshdə görünürlər. Burada, su çatışmazlığı üzündən xalq Rəbbə dua edərək dönən Musa və Haruna qarşı yenidən küsdü. Rəbb duaya qulaq asdı və Musaya və Haruna camaatı yığmağı və əllərində bir çubuqla qayaya su verməyi əmr etdi. Musa çubuqla qayaya iki dəfə vurdu və çox su axdı. Ancaq bu vəziyyətdə Musa, sözlərindən birinə inanmadığı kimi, bir çubuqla vurdu və Allahın iradəsinə zidd hərəkət etdi, çünki bu və Harun vəd olunmuş torpaqdan kənarda ölməyə məhkum edildi (). Bundan əlavə, Harun əvvəllər oğlu Elazara () baş kahinliyi verərək Hor Dağı yaxınlığında öldü. Gəzib dolaşdıqdan sonra insanlar yenə zəif və kövrəlməyə başladılar. Bunun cəzası olaraq, Allah ona zəhərli ilanlar göndərdi və tövbə etdikləri zaman Musaya əmr etdi ki, onları iyileştirmek üçün bir ağacın üstündə həyasız bir ilan düzəldin (,). Yəhudilər Amorluların hüdudlarına yaxınlaşaraq Siqonu vurdular, c. Ammorian və Oga, c. Başan və torpaqlarını işğal etdikdən sonra düşərgələrini Yerixonun qarşısına qoydular. Yəhudilərin Moablılar və Midyanlılar tərəfindən cəlb olunduğu Moab qızları ilə zina və bütpərəstliyə görə onlardan 24000 nəfəri öldü, digərləri isə Allahın əmri ilə asıldı. Nəhayət, Musa özü də Harun kimi vəd olunmuş torpağa girməyə layiq olmadığı üçün Rəbdən ona layiqli bir xələf göstərməsini istədi, bu səbəbdən əllərini üstünə qoyduğu Joshua şəxsində ona bir varis göstərildi kahin Eleazarın qarşısında və bütün icmanın qarşısında (). Beləliklə, Musa bütün İsrail qarşısında öz titulunu ona çatdırdı, vəd olunmuş torpağın sahibliyi və bölünməsi üçün bir əmr verdi, Allahın müxtəlif vaxtlarda verdiyi qanunları insanlara təkrarladı, onları müqəddəs tutmalarına ilham verdi və toxunaraq onlara xatırlatdı qırx illik gəzib-dolaşarkən Tanrının bir çox fərqli faydalarından. Bütün öyüd-nəsihətlərini, təkrarlanan qanunu və son əmrlərini bir kitaba yazdı və Əhdi sandıqda saxladığı üçün kahinlərə verdi, yeddinci ildə hər dəfə Çadır Bayramında insanlara oxumağı vəzifə etdi. Son dəfə Çadırın hüzuruna çağrıldığı zaman, varisi ilə birlikdə xalqın gələcək naşükürlüyü barədə Tanrıdan bir vəhy aldı və bunu bir ittihamçı və tərbiyəedici bir mahnı ilə ona çatdırdı. Nəhayət, Erixo ilə üzbəüz olan Pisgahın zirvəsindəki Nebo dağına çağrıldı, Rəbbin ona göstərdiyi vəd edilmiş torpağı uzaqdan görüb, 120 yaşında dağda öldü. Cəsədi Veffegor yaxınlığındakı vadidə basdırıldı, lakin bu günə qədər heç kim dəfn olunduğu yeri bilmir, gündəlik yazar () deyir. Xalq onun ölümünü otuz günlük yasla qürurlandırdı. Müqəddəs Kilsə, Sentyabrın 4-də Peyğəmbər və Tanrı Görən Musanı xatırlayır. Kitabda. Ölümündən sonra peyğəmbərlik ruhunda təkrarlama haqqında onun haqqında danışılır (bəlkə də Musanın canişini Yeşuanın sözü budur): İsrailin artıq Musa kimi Rəbbin üz-üzə tanıdığı bir peyğəmbəri yox idi () . Müqəddəs Yeşaya deyir ki, Tanrı xalqı, əsrlər sonra, çətinliklər yaşadığı günlərdə Tanrı qarşısında ehtiramla Rəbbin İsraili əli ilə xilas etdiyi Musanın zamanlarını xatırladı (İş. LXIII, 11-13). Musa bir rəhbər, vəkil və peyğəmbər olaraq hər zaman xalqın yaddaşında yaşayırdı. Son zamanlarda onun xatirəsi həmişə xeyir-dua vermiş, İsrail xalqı arasında ölməmişdir (Sir XLV, 1-6). Yeni Əhdi-Cədiddə Musa, böyük vəkil kimi və İlyas, peyğəmbərlərin nümayəndəsi olaraq, Rəbbi ilə Dəyişmə Dağı üzərində şöhrət içində söhbət edirlər (,). Musanın böyük adı həm bütün xristianlar, həm də bütün işıqlı dünya üçün əhəmiyyətini itirə bilməz: müqəddəs kitablarında aramızda yaşayır, ilahi ilham alan ilk yazıçıdır.

Əhdi-Ətiqin mərkəzi hadisələrindən biri, Musanın hekayəsidir, Yəhudi xalqının Misir Fironunun hakimiyyətindən qurtuluşudur. Bir çox skeptiklər baş verən hadisələrin tarixi sübutlarını axtarırlar, çünki İncil təqdimatında vəd edilmiş torpaq yolunda bir çox möcüzə var idi. Ancaq ola bilsin, amma bu hekayə olduqca əyləncəlidir və bütöv bir xalqın inanılmaz dərəcədə qurtuluşundan və köçürülməsindən bəhs edir.

Gələcək peyğəmbərin dünyaya gəlməsi əvvəlcə sirr altında qalmışdı. Musa haqqında demək olar ki, yeganə məlumat mənbəyi İncil yazıları idi, çünki birbaşa tarixi dəlillər olmadığı üçün yalnız dolayı məlumatlar mövcuddur. Peyğəmbərin doğum ilində, hökm sürən firon II Ramses, yeni doğulmuş uşaqların hamısının Nildə boğulmasını əmr etdi, çünki Yəhudilərin zəhmətinə və təzyiqlərinə baxmayaraq çoxalmağa və çoxalmağa davam etdilər. Firon qorxurdu ki, nə vaxtsa düşmənlərinin tərəfinə keçə bilərlər.

Buna görə Musanın anası onu ilk üç ayda hamıdan gizlətdi. Artıq bu mümkün olmadıqda səbəti qaraldı və uşağını ora qoydu. Böyük qızı ilə birlikdə çaya apardı və sonrakı hadisəni görmək üçün Mariamdan ayrıldı.

Musa ilə Ramsesin görüşməsi Allaha xoş idi. Tarix, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, təfərrüatlar barədə susur. Fironun qızı səbəti götürüb saraya gətirdi. Başqa bir versiyaya görə (bəzi tarixçilərin riayət etdiyi) Musa kral ailəsinə mənsub idi və Fironun çox qızının oğlu idi.

Nə olursa olsun, amma gələcək peyğəmbər sarayda qaldı. Səbəti qaldıranın ardınca gələn Miriam, Musanın anasını tibb bacısı olaraq təklif etdi. Beləliklə oğul bir müddət ailənin sinəsinə qayıtdı.

Bir sarayda peyğəmbər həyatı

Musa bir az böyüdükdən və artıq tibb bacısına ehtiyac duymadıqdan sonra anası gələcək peyğəmbəri saraya apardı. Orada uzun müddət yaşadı və fironun qızı tərəfindən də övladlığa götürüldü. Musa nə cür olduğunu, Yəhudi olduğunu bilirdi. Və kral ailəsinin qalan uşaqları ilə bir səviyyədə oxusa da, qəddarlığı mənimsəmədi.

İncildən Musanın hekayəsi onun Misirin çoxsaylı tanrılarına ibadət etmədiyini, atalarının inanclarına sadiq qaldığını göstərir.

Musa xalqını çox sevirdi və hər dəfə onların əzabını gördükdə, hər israillinin necə amansızlıqla istismar edildiyini görəndə əziyyət çəkirdi. Bir gün gələcək peyğəmbəri Misirdən qaçmağa məcbur edən bir şey oldu. Musa xalqından birinin amansız bir döyülməsinin şahidi oldu. Gələcək peyğəmbər hiddət içində nəzarətçinin əlindəki qamçı qoparıb öldürdü. Heç kim onun nə etdiyini görmədiyi üçün (Musanın düşündüyü kimi), cəsəd sadəcə basdırıldı.

Bir müddət sonra Musa başa düşdü ki, çoxları onun nə etdiyini artıq bilir. Firon, qızının oğlunu tutmağı və öldürməyi əmr etdi. Musa ilə Ramsesin bir-birlərinə necə davrandıqları, tarix susur. Niyə nəzarətçinin qətlinə görə mühakimə olunmasına qərar verdilər? Baş verənlərin fərqli versiyalarını nəzərə ala bilərsiniz, lakin çox güman ki, Musanın Misirli olmaması həlledici amildir. Bütün bunların nəticəsi olaraq gələcək peyğəmbər Misirdən qaçmağa qərar verdi.

Fironun uçuşu və Musanın sonrakı həyatı

İncil məlumatlarına görə, gələcək peyğəmbər Midyan torpağına getdi. Musanın sonrakı tarixi onun ailə həyatından bəhs edir. Kahinin qızı Jetro Sepphora ilə evləndi. Bu həyatı yaşayaraq çoban oldu, çöldə yaşamağı öyrəndi. Onun da iki oğlu var idi.

Bəzi mənbələr Musanın evlənməzdən əvvəl bir müddət Saracens ilə yaşadığını və orada görkəmli bir mövqeyə sahib olduğunu iddia edir. Ancaq buna baxmayaraq, həyatı haqqında nəql edən yeganə mənbəyin, hər hansı bir qədim kitab kimi zamanla bir növ alleqorik toxunuşla böyüdülmüş İncil olduğunu nəzərə almaq lazımdır.

İlahi vəhy və Rəbbin peyğəmbərə görünməsi

İstədiyiniz kimi olun, ancaq Musanın İncil hekayəsində, Midiya torpağında, sürü otararkən Rəbbin vəhyini aldığını söyləyir. Gələcək peyğəmbər bu anda səksən yaşında oldu. Məhz bu yaşda yolunda alov içində yanan, lakin yanmayan bir tikan kolu qarşılaşdı.

Bu zaman Musaya İsrail xalqını Misir hökmranlığından qurtarmalı olduğu əmri verildi. Rəbb Misirə qayıtmağı və xalqını uzun müddətli köləlikdən azad edərək vəd olunmuş torpağa aparmağı əmr etdi. Lakin Uca Ata Musaya yolundakı çətinliklər barədə xəbərdarlıq etdi. Onlara qalib gəlmək üçün möcüzələr göstərmək qabiliyyəti bəxş edildi. Musanın dilə bağlı olması səbəbindən Allah ona qardaşı Harunu götürməsini əmr etdi.

Musanın Misirə qayıtması. On edam

Allahın iradəsini müjdələyən Musa peyğəmbərin hekayəsi, o dövrdə Misirdə hökmranlıq edən Fironun qarşısına çıxdığı gündən başladı. Bu, Musanın vaxtında qaçdığı hökmdar deyil, fərqli bir hökmdar idi. Əlbəttə, Firon İsrail xalqının sərbəst buraxılması tələbini rədd etdi və hətta kölələri üçün əmək xidmətini artırdı.

Tarixi tədqiqatçıların istədiklərindən daha qaranlıq olan Musa və Ramses qarşı-qarşıya gəldi. Peyğəmbər ilk məğlubiyyətlə barışmadı, bir neçə dəfə hökmdarın yanına gəldi və nəticədə Allahın Misir cəzasının yer üzünə düşəcəyini söylədi. Və belə oldu. Tanrının iradəsi ilə Misirə və sakinlərinə düşən on bəla var idi. Hər birindən sonra hökmdar cadugərlərini çağırdı, lakin Musanın sehrini daha bacarıqlı tapdılar. Firon hər bədbəxtlikdən sonra İsrail xalqını buraxmağa razı oldu, lakin hər dəfə fikrini dəyişdi. Yalnız onuncu hissədən sonra Yəhudi kölələri azad oldular.

Əlbətdə ki, Musanın bu hekayəsi son deyildi. Peyğəmbər hələ illərlə səyahət etdi, həm də soydaşlarının inamsızlığı ilə qarşıdurma yaşadı, hamısı vəd olunmuş diyara çatana qədər.

Misirdən Pasxa və Çıxışın qurulması

Misir xalqının başına gələn son edamdan əvvəl Musa İsrail xalqını bu barədə xəbərdar etdi. Bu, hər ailədə ilk uşağın öldürülməsi idi. Bununla birlikdə, xəbərdar edilən israillilər qapılarını bir yaşdan böyük olmayan bir quzu qanına yağladılar və cəzaları keçdi.

Elə həmin gecə ilk Pasxa bayramı keçirildi. İncildən Musanın hekayəsi ondan əvvəlki ayinlərdən bəhs edir. Kəsilən quzu bütöv bişirilməli idi. Sonra bütün ailənizlə birlikdə durun. Bu hadisədən sonra İsrail xalqı Misir torpaqlarını tərk etdi. Firon qorxduğu üçün gecə nə baş verdiyini görərək bunu ən qısa zamanda etməsini istədi.

İlk sübhdən qaçanlar çıxdı. Tanrının iradəsinin işarəsi gecə alovlu, gündüz buludlu sütun idi. Nəticədə indi bildiyimiz bir Pasxaya çevrilən bu Pasxa olduğuna inanılır. Yəhudi xalqının köləlikdən azad olması məhz bunu simvollaşdırırdı.

Misirdən çıxdıqdan dərhal sonra baş verən başqa bir möcüzə, Qırmızı dənizin keçidi. Rəbbin əmri ilə sular ayrıldı və İsrail övladlarının qarşı tərəfə keçdiyi quru bir torpaq əmələ gəldi. Onların ardınca gələn Firon da dənizin dibini izləməyə qərar verdi. Lakin Musa və qövmü onsuz da qarşı tərəfdə idilər və dənizin suları yenidən bağlandı. Firon öldü.

Musa, Sina dağında aldığı əhdləri

Yəhudi xalqının növbəti dayanacağı Musa Dağı idi. İncildən gələn hekayə, qaçaqların bu yolda bir çox möcüzə (göydən manna, görünən bulaq suları) gördüklərini və inanclarında möhkəmləndiklərini izah edir. Nəhayət, üç aylıq bir səyahətdən sonra israillilər Sina dağına gəldilər.

Musa xalqı ayağında qoyaraq Rəbbin göstərişləri üçün zirvəyə qalxdı. Evrensel Ata ilə peyğəmbər arasında bir dialoq baş verdi. Bütün bunların nəticəsi olaraq İsrail xalqı üçün təməl hala gələn və qanunvericiliyin əsasını təşkil edən on əmr alındı. Mülki və dini həyatı əhatə edən əmrlər də alındı. Bütün bunlar əhd kitabında qeyd edilmişdir.

İsrail xalqının qırx illik səhra səfəri

Yəhudi xalqı Sina Dağı yaxınlığında təxminən bir il dayandı. Sonra əlamət Rəbb tərəfindən irəli getmək üçün verildi. Musanın peyğəmbərlik hekayəsi davam etdi. Xalqı ilə Rəbb arasında vasitəçi yükünü daşımağa davam etdi. Qırx il çöllərdə gəzdilər, bəzən uzun müddət şəraitin daha əlverişli olduğu yerlərdə yaşadılar. İsrail övladları tədricən Rəbbin onlara verdiyi əhdləri səylə davam etdirdilər.

Əlbəttə, qəzəblər də var idi. Bu qədər uzun səyahətlər hər kəsin ürəyincə deyildi. Ancaq İncildən Musanın hekayəsi təsdiq etdiyi kimi, İsrail xalqı vəd olunmuş diyara çatdı. Ancaq peyğəmbər özü heç vaxt ona çatmadı. Musaya başqa bir liderin onları daha da irəli aparacağı vəhy idi. 120 yaşında öldü, ancaq ölümü gizli olduğundan heç kim bunun harada baş verdiyini öyrənmədi.

İncil hadisələrini dəstəkləyən tarixi faktlar

Həyat hekayəsini yalnız İncil hekayələrindən bildiyimiz Musa əlamətdar bir şəxsiyyətdir. Ancaq tarixi bir şəxsiyyət olaraq varlığını təsdiqləyən rəsmi məlumatlar varmı? Bəziləri bütün bunları yalnız uydurulmuş gözəl bir əfsanə hesab edirlər.

Ancaq bəzi tarixçilər hələ də Musanın tarixi bir şəxsiyyət olduğuna inanmağa meyllidirlər. Bunu İncil hekayəsindəki bəzi məlumatlar (Misirdəki kölələr, Musanın doğuşu) sübut edir. Beləliklə, bunun qondarma bir hekayədən uzaq olduğunu söyləyə bilərik və bütün bu möcüzələr əslində o uzaq dövrlərdə baş verdi.

Qeyd edək ki, bu gün bu hadisə kinoteatrda bir dəfədən çox nümayiş etdirilib və cizgi filmləri də yaradılıb. Musa və Ramses kimi tarixləri İncildə az təsvir olunan qəhrəmanlardan bəhs edirlər. Kinematoqrafiyada səyahət zamanı baş verən möcüzələrə xüsusi diqqət yetirilir. Nə olursa olsun, amma bütün bu filmlər və cizgi filmləri gənc nəslə mənəviyyat tərbiyə edir və əxlaq aşılayır. Bunlar böyüklər üçün də, xüsusən möcüzələrə inamını itirənlər üçün faydalıdır.

Allah hamımızı bir-birimizə göndərir!
Allaha şükürlər olsun, - Tanrı bizdə çoxdur ...
Boris Pasternak

Köhnə dünya

Əhdi-Ətiq hekayəsi, hərfi oxunuşa əlavə olaraq, sözün əsl mənasında simvollar, növlər və proqnozlarla dolu olduğu üçün xüsusi bir anlaşma və yozum da nəzərdə tutur.

Musa anadan olanda israillilər Misirdə yaşayırdılar - Yaqub İsrailin həyatı boyunca aclıqdan qaçaraq oraya köçdülər.

Buna baxmayaraq, israillilər Misirlilər arasında yad qaldılar. Bir müddət sonra fironlar sülaləsi dəyişdikdən sonra yerli hökmdarlar İsrail ərazilərində ölkə ərazisində gizli bir təhlükədən şübhələnməyə başladılar. Üstəlik, İsrail xalqı yalnız kəmiyyətcə deyil, Misir həyatındakı payları daim artdı. İndi an gəldi ki, Misirlilərin yadplanetlilərlə əlaqəli qorxu və qorxuları bu anlayışa uyğun hərəkətlərə çevrildi.

Fironlar İsrail xalqını zülm etməyə, piramidaların və şəhərlərin inşasında, daş ocaqlarında ağır əməyə məhkum etməyə başladılar. Misir hökmdarlarından biri qəddar bir fərman verdi: İbrahim qəbiləsini məhv etmək üçün Yəhudi ailələrində doğulan bütün kişi körpələri öldürmək.

Bütün yaradılan dünya Allaha məxsusdur. Ancaq Düşdükdən sonra, insan getdikcə Tanrıdan uzaqlaşaraq Onu müxtəlif bütlərlə əvəz edərək ağlı, duyğuları ilə yaşamağa başladı. Fəqət Allah yer üzündəki bütün insanlardan birini seçərək öz nümunəsi ilə Tanrı ilə insan arasındakı münasibətlərin necə inkişaf etdiyini göstərmək üçün seçdi, axı İsraillilər vahid Allaha inamlarını qoruyub özlərini və dünyanı dünyaya hazırlamaq məcburiyyətində qaldılar. Xilaskarın gəlişi.

Sudan qurtarıldı

Bir dəfə Levi nəslindən olan bir Yəhudi ailəsində (Yusifin qardaşlarından biri) bir oğlan doğuldu və anası körpənin öldürüləcəyindən qorxaraq onu uzun müddət gizlətdi. Ancaq bunu daha da gizlətmək mümkün olmadıqda bir qamış səbət toxudu, qaraldı, körpəsini oraya qoydu və səbətin Nil sularından keçməsinə icazə verdi.

Fironun qızı o yerdən bir qədər aralıda yuyulurdu. Səbəti görüb sudan balıq tutmağı əmr etdi və açıb içərisində bir körpə tapdı. Fironun qızı bu körpəni yanına götürdü və böyütməyə başladı, ona Musa adını verdi "Sudan çıxarıldı" (Çıx. 2:10).

İnsanlar tez-tez soruşurlar: Tanrı niyə dünyada bu qədər pisliyə yol verir? İlahiyyatçılar ümumiyyətlə cavab verirlər: İnsanın pisliyə yol verməməsi üçün insan azadlığına hörmət edir. Yəhudi körpələrini batırılmaz hala gətirə bilərmi? Mən bacarardım. Ancaq Firon onların başqa bir şəkildə edam edilməsini əmr edərdi ... Xeyr, Allah daha incə və daha yaxşı hərəkət edir: hətta pisliyi də yaxşılığa çevirə bilər. Musa səyahətə çıxmasaydı, naməlum bir kölə olaraq qalacaqdı. Ancaq sarayda böyüdü, daha sonra, xalqını qurtardıqda və rəhbərlik etdiyi zaman minlərlə doğmamış körpəni köləlikdən azad edərək özünə faydalı olacaq bacarıq və biliklərə yiyələndi.

Musa Fironun sarayında Misirli bir aristokrat kimi yetişdirildi, lakin anası onu Misir şahzadəsinin çəkdiyini görərək Musanın bacısı üçün firon qızının evinə nəmli bir tibb bacısı kimi dəvət olunan südlə yedizdirdi. onu bir səbət içində sudan çıxartdı, şahzadəyə anasının uşağına baxması üçün xidmətlər təklif etdi.

Musa Fironun evində böyüdü, lakin İsrail xalqına mənsub olduğunu bilirdi. Bir dəfə, artıq yetkin və güclü olanda çox əhəmiyyətli nəticələrə səbəb olan bir hadisə baş verdi.

Nəzarətçinin qəbilə yoldaşlarından birini necə döydüyünü görən Musa müdafiəsizlərin tərəfinə qalxdı və nəticədə Misirlini öldürdü. Və beləliklə özünü cəmiyyətdən və qanunlardan kənarda qoydu. Qaçmanın yeganə yolu qaçmaq idi. Musa Misiri tərk etdi. Sinay çölündə məskunlaşdı və orada Horeb dağında Tanrı ilə qarşılaşdı.

Tikan kolundan səs

Tanrı Musanı Yəhudi xalqını Misir köləliyindən qurtarmaq üçün seçdiyini söylədi. Musa Fironun yanına getməli və Yəhudiləri buraxmasını tələb etməli idi. Musaya yanan və yanmamış koldan, yanan koldan Misirə qayıtmaq və İsrail xalqını əsarətdən çıxartmaq istənir. Musa bunu eşidərək soruşdu: “İndi İsrail oğullarının yanına gəlib onlara deyəcəyəm:“ Atalarınızın Allahı məni sizin yanınıza göndərdi ”və onlar mənə deyəcəklər:“ Onun adı nədir? Onlara nə deyə bilərəm? "

Və sonra, ilk dəfə Tanrı adının Rəbb olduğunu söyləyərək adını açıqladı ("Mənəm", "Odur"). Allah inkarçıları inandırmaq üçün Musaya möcüzələr göstərmə qabiliyyəti verdiyini də söylədi. Musa dərhal əmri ilə çubuğunu (çoban çubuğunu) yerə atdı və birdən bu çubuq ilana çevrildi. Musa ilanı quyruğundan tutdu - yenə də əlində bir çubuq var idi.

Musa Misirə qayıdır və Fironun qarşısına çıxaraq xalqı buraxmasını xahiş edir. Ancaq Firon bununla razılaşmır, çünki bir çox köləsini itirmək istəmir. Sonra Allah Misiri edam edir. Bundan sonra ölkə günəş tutulmasının qaranlığına qərq olur, sonra dəhşətli bir epidemiya ilə qarşılaşır, sonra İncildə "köpək sinekləri" adlandırılan böcəklərin ovuna çevrilir (Çıx. 8:21).

Ancaq bu sınaqların heç biri Fironu qorxuda bilmədi.

Və sonra Allah Fironu və Misirliləri xüsusi bir şəkildə cəzalandırır. Misir ailələrində hər ilk doğulan körpəni cəzalandırır. Ancaq Misirdən çıxmalı olan İsrail uşaqlarının həlak olmaması üçün Allah hər yəhudi ailəsində bir quzu öldürülməsini və evlərdəki qapı dirəkləri və qapı dirəklərinin qanına damğalanmasını əmr etdi.

İncil, intiqam alan bir Allahın mələyinin Misir şəhərlərini və qəsəbələrini gəzərək divarlarına quzu qanına səpilməyən evlərdə ilk oğluna ölüm gətirdiyini izah edir. Bu Misir edamı Fironu o qədər şoka saldı ki, İsrail xalqını qovdu.

Bu hadisə, tərcümədə "keçmək" mənasını verən İbrani sözü "Pasxa" adlanmağa başladı, çünki Allahın qəzəbi işarələnmiş evləri atladı. Yəhudi Pasxası və ya Pasxa, İsrailin Misir əsarətindən qurtuluş bayramıdır.

Allahın Musa ilə əhdi

Xalqların tarixi təcrübəsi göstərir ki, bir daxili qanun insan əxlaqını yaxşılaşdırmaq üçün kifayət deyil.

Və İsraildə insanın daxili qanununun səsi insan ehtiraslarının fəryadı ilə boğuldu, bu səbəbdən Rəbb insanları düzəldir və daxili qanuna xarici qanun əlavə edir, bunu müsbət və ya açıq deyirik.

Sinay ətəyində Musa xalqa Tanrının bunun üçün İsraili azad etdiyini və onunla əbədi bir ittifaqa və ya əhd-peyman bağlamaq üçün onu Misir torpaqlarından çıxardığını bildirdi. Lakin bu dəfə əhd bir nəfərlə və ya kiçik bir mömin qrupu ilə deyil, bütöv bir xalqla bağlanır.

"Əgər Mənim səsimə itaət etsəniz və əhdimi saxlasanız, bütün millətlərdən Mənim mirasım olacaqsınız, çünki bütün yer Mənimdir və Mənimlə kahinlər səltənəti və müqəddəs bir millət olacaqsınız." (Çıxış 19.5-6)

Tanrı xalqı belə doğulur.

İbrahimin nəslindən, Universal Kilsəsinin atası olan Əhdi-Ətiq Kilsəsinin ilk tumurcuqları meydana çıxır. Bundan sonra din tarixi artıq yalnız həsrət, həsrət, axtarış tarixi olmayacaq, ancaq əhd tarixinə çevrilir, yəni. Yaradanla insan arasındakı vəhdət

Tanrı, xalqın çağırışının nədən ibarət olacağını açıqlamır, İbrahim, İshaq və Yaquba söz verdiyi kimi, yer üzünün bütün xalqları xeyir-dua verəcək, ancaq insanlardan iman, sadiqlik və doğruluq tələb edir.

Sinaydakı zühur dəhşətli hadisələrlə müşayiət olundu: bulud, tüstü, şimşək, göy gurultusu, alov, zəlzələ, şeypur. Bu ünsiyyət qırx gün davam etdi və Allah Musaya Qanunun yazıldığı iki lövhə - daş lövhələr verdi.

“Musa xalqa dedi: Qorxma; Allah (sizə) sizi sınamağa gəldi və qorxusu üzünüzdə olsun deyə günah etməməyiniz üçün gəldi. " (Çıxış 19, 22)
“Allah bütün bu sözləri (Musaya) dedi:

1. Mən sizi Misir torpağından, köləlik evindən çıxaran Allahınız Rəbbəm. məndən əvvəl başqa tanrılarınız olmasın.
2. Özünüzü bütə çevirməyin və yuxarıdakı göydə, aşağıda yerdəki və yerin altındakı sudakıların heç bir görüntüsünü yaratmayın; Onlara ibadət etməyin və onlara qulluq etməyin, çünki Mən sizin Allahınız Rəbbəm. Allah qısqanc bir insandır, uşaqları məndən nifrət edən üçüncü və dördüncü nəsilədək ataların günahı üçün cəzalandırır və Məni sevənlərə və əmrlərimi yerinə yetirənlərə min nəslə mərhəmət göstərir.
3. Allahınız Rəbbin adını boş yerə qəbul etməyin, çünki Rəbb Öz adını boş yerə səsləndirəni cəzasız qoymaz.
4. Şənbə gününü müqəddəs tutmaq üçün onu xatırla; Altı gün işləyin və bütün işlərinizi edin. Yeddinci gün Allahınız Rəbb üçün şənbə günüdür. O gün heç bir iş görməyin, nə oğlunuz, nə qızınız, nə qulluqçunuz, nə də qulunuz, nə (nə sizin, nə eşşəyin, nə də heç birinin) mal-qaranız, nə də qapınızdakı qərib; Çünki Rəbb altı gündə göyləri, yeri, dənizi və onlarda olanları yaratdı və yeddinci gündə istirahət etdi; Buna görə Rəbb şənbə gününə xeyir-dua verdi və təqdis etdi.
5. Tanrınız Rəbbin sizə bəxş etdiyi torpaqda ömrünüz uzanması üçün atanıza və ananıza hörmət göstərin.
6. Öldürmə.
7. Zina etmeyin.
8. Oğurlamayın.
9. Qonşunuza qarşı yalan ifadə verməyin.
10. Qonşunun evinə tamah salma; qonşunun arvadına (nə tarlasına), nə qulluqçusuna, nə qulluqçusuna, nə öküzünə, nə eşşəyinə (nə də mal-qarasından) qonşunun yanında olan bir şeyə həsrət olma. " (Çıxış 20, 1-17).

Tanrı tərəfindən qədim İsrailə verilən qanun bir neçə məqsəd daşıyırdı. Birincisi, ictimai qaydanı və ədaləti təsdiqlədi. İkincisi, Yəhudi xalqını təkallahlığı qəbul edən xüsusi bir dini icma kimi seçdi. Üçüncüsü, bir insanda daxili dəyişiklik etməli, bir insanı mənəvi cəhətdən inkişaf etdirməli, insana Tanrı sevgisini aşılayaraq insanı Tanrıya yaxınlaşdırmalı idi. Nəhayət, Əhdi-Ətiq qanunu bəşəriyyəti gələcəkdə xristian inancını qəbul etməyə hazırladı.

Musanın taleyi

Musa peyğəmbərin böyük çətinliklərinə baxmayaraq, ömrünün sonuna qədər Rəbb Tanrının (Rəbb) sadiq qulu olaraq qaldı. Xalqına rəhbərlik etdi, öyrətdi və təlimat verdi. Gələcəklərini tənzimlədi, lakin vəd edilən torpağa girmədi. Musa peyğəmbərin qardaşı Harun da etdiyi günahlara görə bu torpaqlara girmədi. Musa təbiətcə səbirsiz və qəzəbə meyilli idi, lakin İlahi təhsili ilə o qədər təvazökar oldu ki, “yer üzündəki bütün insanlar arasında ən həlim” oldu (Say. 12: 3).

Bütün əməllərində və düşüncələrində ən uca imana rəhbərlik edirdi. Bir mənada Musanın taleyi, bütpərəstlik səhrası ilə İsrail xalqını Yeni Əhdi gətirən və onun ağzında dayanan Əhdi-Ətiqin öz taleyinə bənzəyir. Musa, vəd olunmuş torpaq, Fələstini görə biləcəyi Nebo dağının zirvəsində gəzməyin qırx ilinin sonunda öldü.

Rəbb ona Musaya dedi:

“Budur İbrahimə, İshaqa və Yaquba“ onu sənin nəslinə verəcəyəm ”deyə and içdiyim torpaq. Gözlərinizlə görməyinizə icazə verdim, ancaq girməyəcəksiniz. " Rəbbin qulu Musa orada Rəbbin sözünə görə Moav torpağında öldü. " (Qanun. 34: 1-5). 120 yaşlı Musanın vizyonu “darıxmadı və gücü tükənmədi” (Qanun. 34: 7). Musanın cəsədi insanlardan əbədi olaraq gizlənir, “heç kim dəfn olunduğu yeri bu günə qədər bilmir” deyir Müqəddəs Yazılar (Qanun. 34: 6).

Alexander A. Sokolovsky

Bəzi qədim rəvayətlərdə deyilir ki, bir gün Fironun qızı Musanı atasının yanına gətirdi və onunla oynayaraq başında kiçik bir büt heykəli olduğu bir kral tacı qoydu; Musa tacını başından qoparıb yerə atdı və ayaqları ilə tapdaladı. Dəlilərdən İsraillilər üçün bir lider dünyaya gələndə Misirin çoxlu edam ediləcəyi ilə bağlı bir proqnoz alan bütpərəst kahin, böyüyərək ölkələrinə heç bir fəlakət yaşatmaması üçün Firona körpəni öldürməsini tövsiyə etdi. Ancaq Tanrının lütfü və köməyi ilə başqaları buna qarşı üsyan edərək körpənin cahiliyyə səbəbindən bunu qəsdən etmədiyini söylədilər. Körpənin cahilliyini sınamaq üçün isti kömürlər gətirdilər və onları götürüb ağzına qoydu, bu səbəbdən də dilini yandırdı və nəticədə dil bağladı.

Musa yaşa çatanda padşahın qızı ona Misirlinin bütün hikmətlərini öyrətmək üçün Misirin ən seçilmiş müdriklərini tapşırdı və o, sözləri və əməlləri ilə güclü idi, qısa müddətdə müəllimlərini üstələyərək xalqın sevimlisi oldu. kral və onun ən yaxın qonaqları (). Mənşəyini, bir İsrailli olduğunu və xalqının inandığı, kainatın Yaradanı olan cənnətdə olan Tək Tanrını tanıdığında, Misir bütpərəst pisliyindən iyrənməyə başladı ().

Uzun yoldan bezən Musa quyunun yanında oturdu. Budur Midyan kahini Yetronun yeddi qızı atalarının sürülərini baxaraq quyuya gəldi. Qoyunları sulamaq üçün çuxurları su ilə doldurmağa başladılar. Ancaq başqa sürülərin çobanları gəldi və onları qovdu. Sonra Musa ayağa qalxdı və qulluqçuları qorudu, onlar üçün su çəkdi və qoyunlarına su verdi.

Evə qayıdan qızlar atalarına bəzi Misirlilərin onları çobanlardan qoruduğunu və hətta onlar üçün su çəkib qoyunlarını suladığını söylədi. Yetro Musanı yanına dəvət etməyə tələsdi, onu evə apardı və sonra Musanın iki oğlu olan qızı Zipporaya ərə verdi. Birinci Risamı, “çünki dedi, - bir qəribdə qərib oldum”, ikincisini isə Eliezer adlandırdı: “Atamın Allahı mənim köməkçim idi və məni Fironun əlindən qurtardı” ().

Uzun müddətdən sonra Misir kralı öldü. İsrail övladları bu işə üsyan etdilər və ağır boyunduruq üçün fəryadları Allaha qalxdı. Və onların naləsini eşitdi və Allah İbrahim, İshaq və Yaqubla əhdini xatırladı. Allah insan oğullarına baxdı və onları azad etmək istədi ().

Musa qayınatası Yetronun qoyunlarını otarırdı. Bir dəfə sürünü səhraya aparıb Tanrı Horeb dağına gəldi. İndi Rəbbin mələyi bir tikanlı kolun arasından alovlu bir alovda ona göründü və Musa tikan kolunun atəşdə yandığını, ancaq tükənmədiyini gördü.

Musa dedi:

- Gedib bu möhtəşəm fenomenə baxacağam, kol niyə yanmır?

Rəbb onu kolun arasından çağırdı:

- Musa, Musa!

Cavab verdi:

- Budur, Rəbb!

Allah ona dedi:

- Bura gəlməyin; ayaqqabını ayaqlarından çıxar, çünki durduğun yer müqəddəs torpaqdır.

Və bununla əlavə etdi:

Bundan sonra Musa Yetronun yanına qayıdıb ona dedi: "Misirdə qardaşlarımın yanına gedəcəyəm, onların sağ qaldıqlarını görəcəyəm".

- Dinc gedin, - Jofor cavab verdi.

Musa qorxmadan Misirə getdi, çünki onu öldürmək istəyən padşah və onu məhv etmək istəyənlərin hamısı öldü. Tanrının əmri ilə Harun Musanı sevinclə öpdüyü üçün onu qarşılamağa çıxdı. Musa Haruna Rəbbin bütün sözlərini danışdı. Misirə gəldikdə İsrailin bütün ağsaqqallarını topladılar və Rəbbin Musaya söylədikləri bütün sözləri onlara danışdılar və Musa onların gözlərində əlamətlər və möcüzələr göstərdi. İsrail övladları onlara inandı və İsrail oğullarını ziyarət etdiyinə və onların əzablarına baxdığına görə sevindilər.

Bundan sonra Musa və Harun fironun yanına gəlib ona dedilər:

Ertəsi gün Harun Musanın əmri ilə çubuğunu götürdü və Firon və qulluqçularının yanında çay suyunu vurdu və çaydakı bütün su qan oldu; çaydakı balıqlar tükəndi və çay iyləndi və Misirlilər çaydan suyu içə bilmədilər. İkinci edam qurbağalar idi: Harun əlini Misir sularında uzadıb evlərdən, yataq otaqlarına, çarpayılara, sobalarda və souslara, krala və kölələrə girmiş qurbağaları qovdu və xalqına və heç kimə heç bir yerində istirahət vermədi. Bütün Misir torpağı qurbağalara büründü və Musanın əmri ilə öldükdə Misirlilər onları yığınlara yığdılar və bütün dünya ölü və çürümüş qurbağalardan yapışdı. Üçüncü edam insanlara və mal-qaraya, Firona, evinə və qulluqçularına qarşı Scniph idi və Misir torpağının hamısı Scnips ilə doldu. Dördüncü edam bir milçək iti idi. Beşinci bəla Misir torpağında heyvanlar üçün çox ağır bir vəba idi. Altıncı edam insanlarda və heyvanlarda irinli iltihablı abses idi. Yeddinci edam dolu ilə dolu ilə dolu oldu və bu dolu açıq havada olan hər şeyi məhv etdi: otlar, ağaclar, mal-qara və insanlar. Səkkizinci bəla bütün Misir bitki örtüsünü yeyən çəyirtkə və tırtıl idi. Doqquzuncu edam Misir torpağında üç günlük bir qaranlıq idi, o qədər qalın idi ki, atəşlə də işıq yox idi, heç kim üç gün bir-birini görə bilmədi və o vaxt heç kim yatağından qalxmadı. . Onuncu və son edam Misirlilərin ilk oğlu idi.

Heç birinin İsrail övladlarına deyil, yalnız Misirlilərə zərər vermədiyi bütün bu edamlar, Musa və Harun vasitəsilə Allah tərəfindən idarə olundu, çünki firon Tanrı xalqını Allaha ibadət etmək üçün səhraya buraxmaq istəmədi; çünki, bir neçə dəfə edam qorxusu ilə onları sərbəst buraxacağını vəd etsə də, edam zəiflədikdə yenə acı tutdu və beləliklə onuncu edama qədər onları sərbəst buraxmadı. Onuncu edamdan əvvəl İsrail oğulları Musanın əmr etdiyi kimi Misirlilərdən gəzə biləcəkləri qədər gümüş və qızıl qablar və bahalı paltarlar diləndilər.

Sonra Musa İsrail övladları üçün Rəbbin əmri ilə Misirdən çıxma xatirinə Pasxa bayramını qurdu. Rəbb Musaya və Haruna dedi:

Allahın əmrinə görə İsrailin hər ailəsində bir quzu ayrılmış və təyin olunmuş vaxta hazırlanmışdır. Bütün İsrail oğullarının qapıları qanla yağlandı və bağlandı; səhərə qədər heç kim onları tərk etmədi. Gecə yarısı məhv edən mələk Misirdən keçdi və Misirin bütün ilk övladlarını, Fironun ilk oğlundan həbsxanadakı məhbusun ilk oğluna və bütün ilk övladlarını mal-qaraya qədər vurdu. Yəhudilər üçün hər şey tam idi.

Gecə Firon, bütün qulluqçuları və bütün Misirlilər ayağa qalxdılar və bütün Misir torpağında böyük bir hay-küy qaldı, çünki ölü olmayacaq bir ev yox idi. Firon dərhal Musanı və Harunu yanına çağırdı və dedi:

- Qalxın, xalqım arasından çıxın, siz və bütün İsrail oğulları, dediyiniz kimi Allahınız Rəbbə ibadət edin; xırda və iribuynuzlu heyvanları götürmək. Gedin mənə xeyir-dua verin.

Misirlilər israilliləri ən qısa zamanda öz torpaqlarından çıxmağa çağırmağa başladılar, çünki dedilər, əks halda hamımız onların ucbatından öləcəyik.

İsrail xalqı xəmir xəmirlənməmişdən əvvəl daşıyırdı. Cübbəli bağlanan çörəkləri çiyinlərində idi, çünki Misirlilərin çağırışı ilə braşnanı səfərə hazırlamaq üçün vaxtları olmadı. Gümüş, qızıl və zinət əşyaları ilə çölə çıxdılar; onlarla birlikdə çoxlu qərib, qoyun və mal-qara gəldi. Evlər və digər yeni gələnlər istisna olmaqla, piyada olan bütün kişilərin sayı 600.000-ə çatdı. Musa Misirdə və daha əvvəl vəfat edən Yusifin sümüklərini özü ilə götürdü, peyğəmbərlik ruhu ilə gələcəyini görərək İsrail oğullarına lənət etdi və dedi: "Allah səni ziyarət edəcək və sümüklərimi burdan özünlə aparacaqsan" ().

Misir padşahına İsrail xalqının qaçdığı bildirildikdə, ürəyi və qulluqçuları bu xalqa qarşı döndü və dedilər: “Biz nə etdik? niyə israillilər bizim üçün işləməmələri üçün sərbəst buraxıldı? " Firon döyüş arabasını işə salıb xalqını, altı yüz seçilmiş döyüş arabasını və Misirin bütün digər döyüş arabalarını və hamısını idarə edənləri götürdü. Dəniz kənarında düşərgə saldıqları zaman İsrailliləri təqib etdilər və onlara hücum edə bilmədilər: İsrail oğullarının düşərgəsi önünə gedən Allahın mələyi onların arxasına keçdi və Misirlilərin düşərgəsi arasındakı ortaya girdi. İsrail oğullarının düşərgəsi arasında idi və bəziləri üçün qaranlıq olan bir bulud idi və başqaları üçün gecəni işıqlandırdı və bir-birlərinə yaxınlaşmadılar. Musa əlini dənizin üstünə uzatdı və Rəbb güclü bir şərq küləyi ilə dənizi sürdü və bütün gecə davam etdi və dənizi quru vəziyyətə gətirdi və sular ayrıldı. İsrail övladları dəniz yolu ilə quru yolu ilə keçdilər; Sular onlar üçün sağda və solda bir divar idi. Misirlilər onları təqib etdilər və Fironun bütün atları, döyüş arabaları və atlıları dənizin ortasına girdi. İsrail övladlarını dənizdən keçirəndən sonra Musa, Allahın əmri ilə əlini dənizin üstünə uzatdı və səhərlər su öz yerinə qayıtdı və Misirlilər suya tərəf qaçdılar. Rəbb Misirliləri dənizin ortasında boğdu: qayıdan su, onları izləyən dənizə girən firon ordusunun döyüş arabalarını və atlılarını bürüdü, heç kim qalmadı. Rəbb o gün İsrail övladlarını dəniz sahilində gördükləri cəsədlərini quru yerə atan Misirlilərin əlindən qurtardı və onlardan heç biri qalmadı. Sonra İsrail xalqı baş verənlərdə Rəbbin Misirlilərə göstərdiyi böyük bir əl gördü və Rəbbin xalqı Ondan və qulu Musadan qorxub iman etdi (Çıx., Ç. 14). Musa və İsrail oğulları sevinib qalib gəldilər və Rəbbə bir şükür nəğməsi oxudular:

– “Rəbbə tərənnüm edirəm, çünki O, ucadır; atını və sürücüsünü dənizə atdı ... " ().

Musa və Harunun bacısı Miriam İsrailin arvadlarını toplayaraq əllərinə timpanum götürərək xorları onlarla yola saldı; hamısı timpanları vurdu və onun rəhbərliyi altında eyni mahnını oxudu.

Bundan sonra Musa İsrail övladlarını Qırmızı dənizdən uzaqlaşdırdı və onlar Sur səhrasına girdilər; üç gün səhrada gəzib su tapmadılar. Maraya gələndə orada bir bulaq tapdıqda, su acı olduğundan ondan su içə bilmədilər. Camaat Musaya qarşı: "Nə içək?" Musa Rəbbə fəryad etdi və Rəbb ona bir ağac göstərdi; suya atdı və su şirin oldu. Musa İsrail övladlarına qırx il ərzində müxtəlif səhralarda gəzdikləri müddətdə rəhbərlik etdi və Allahdan onlara yaxşı olanların hamısını istədi. Misirdə yedikləri ətləri xatırlayaraq yeməklərə görə Musa və Haruna qarşı küsdükləri zaman Musa Allaha dua etdi və Rəbb onları manna ilə doldurub doyunca bildirçin göndərdi. İsrail övladları Kənan torpağının sərhədlərinə girənə qədər bu mannanı qırx il ərəb səhrasında yedilər. Susuzluqdan şikayətlənəndə Musa onlar üçün daşdan su çıxardı. Daşı çubuqla vurdu və su çeşməsi çıxdı. Amaleqlilər İsraillilərə hücum etdikdə, Musa dua edərək əllərini Allaha qaldırdı və İsrail övladları qalib gəlməyə və qoşunları onları qılıncla tamamilə məhv edən düşmənləri məğlub etməyə başladı. Və çöldə Tanrını neçə dəfə qəzəbləndirsələr də, hər dəfə Musa onları məhv etmək istəyən Rəbdən onlar üçün yalvardı, əgər seçilmiş Musa, qəzəbini döndərmək üçün Onun qarşısında durmazdısa, onları məhv etməzdim!

Bu vaxt Musanın qayınatası Yetro Misirdən çıxarkən Musa və İsrail xalqı üçün etdiklərini eşidib Musanın arvadı Zipporanı və iki oğlunu götürüb yola düşdü. İsrail övladları çadırları ilə düşərgə saldıqları Horeb dağına. Musa onunla görüşməyə çıxdı və qarşılıqlı salamlaşdıqdan sonra Rəbbin fironla və bütün Misirlilərlə İsrail üçün etdiyini və yolda qarşılaşdıqları bütün çətinliklər barədə danışdı. Jethro, Allahın İsrailə verdiyi nemətləri eşidəndə sevindi, xalqını Misirlilərin gücündən qurtaran Allahı izzətləndirdi, hamının qarşısında Rəbbin bütün tanrılardan daha böyük olduğunu etiraf etdi və Ona qurban kəsdi.

Ertəsi gün Musa xalqı mühakimə etmək üçün oturdu, xalq səhərdən axşama qədər onun qarşısında dayandı.

Bunu görən Jetro Musanı gördü ki, özünə və xalqa bu şəkildə əziyyət vermək üçün əbəsdir, çünki yalnız özü üçün çox çətindi.

- Sözlərimi dinlə, - dedi Jetro, - Allah qarşısında insanlar üçün vasitəçi olun və əməllərini Allaha təqdim edin; İsrail övladlarına Allahın qanunlarını və qanunlarını öyrədin, gəzməli olduqları yolu və etdikləri işləri onlara göstərin; Allahdan qorxan, doğruluğundan, öz mənfəətindən nifrət edən bacarıqlı insanları özünüz üçün seçin və onları minlərlə, yüzlərlə lider, əlli lider və on lider və katib kimi xalqın başçılarına çevirin; hər zaman insanları mühakimə etsinlər və hər vacib məsələ barədə sizə məlumat versinlər və bütün kiçik məsələləri özləri mühakimə etsinlər: sizin üçün daha asan olacaq və yükü sizinlə birlikdə daşıyacaqlar.

Musa qayınatasına itaət etdi, bundan sonra Jetro tezliklə onu yola saldı və torpağına qayıtdı ().

İsrail övladları Misirdən çıxdıqdan sonra üçüncü ayın yeni ayında Sina səhrasına gəldilər və dağın qarşısında düşərgə saldılar. Musa Sinaya qalxdı və Rəbb dağdan onu çağırdı və İsrail övladlarına Onun adından təbliğ etmələrini əmr etdi: “Misirlilərə nə etdiyimi və səni qartalın qanadlarında necə apardığımı gördüm. sən Mənə. Əgər Mənim səsimə itaət edib Əhdimə əməl etsən, hamıdan əvvəl Mənim seçilmiş xalqım olacaq və Mənimlə müqəddəs bir səltənət və müqəddəs bir xalq olacaqsan.

Xalq Allahın əmr etdiyi hər şeyi etməyə hazır olduqlarını dilə gətirdi. Sonra Rəbb Musaya əmr etdi ki, xalqı təqdis etsin və onları iki gün təmizlənərək üçüncü günə hazırlasın. Üçüncü gün, səhər göy gurultusu eşidildi, şimşək çaxdı və qalın qaranlıq dağı əhatə etdi; getdikcə güclənən bir şeypur səsi var idi. Bütün insanlar qorxu içində idi. Musa onu düşərgədən Rəbbə qarşılamaq üçün çıxardı; hamı dağın ətəyində dayandı. Dağ hər tərəfdən bir ölüm xətti ilə keçmək qadağan edilmiş bir xəttlə əhatə olunmuşdu. İnsanlar Sina dağının təməllərindən titrədiyini və tüstünün sanki bir sobadan çıxdığını gördülər. Çünki Rəbb onun üstünə qalın bir buludda və odda endi. Musa və Harun, Allahın əmri ilə xalqın gözü qarşısında dağda dayandılar ().

Bundan sonra İsrail ağsaqqalları Musanın önünə gəlib dedilər:

Bu vaxt, Musanın uzun müddət dağdan ayrılmadığını görən camaat Harunun yanına toplandı və onlardan özlərinə gedəcək bir tanrı etməsini istədi, çünki "Musaya bir şey oldu" dedilər. Ona arvadlarının və qızlarının qızıl sırğalarını gətirdilər və Harun onlara qızıldan bir buzov şəkli düzəltdilər. Xalq dedi: "Budur bizi Misir torpağından çıxartan tanrı." Ertəsi gün buzovdan əvvəl qurbangahda qurban kəsildi, içməyə, yeməyə və oynamağa başladılar. Allah onlara qəzəbləndi və Musaya dedi ki, Misirdən qovduğu bu dik gözlü xalq yoldan çıxdı, Allahın əmrlərini pozdu və saxta bir Allaha ibadət edir. Musa camaat üçün dua etməyə başladı və onların şəfaətinə qulaq asdı. Musa və Yeşua dağın ətəyinə enərək bir buzov və bir rəqs gördülər. Musa qəzəbləndi və lövhələri yerə ataraq bütün insanların gözündə dağın altına qırdı. Sonra düzəltdikləri buzovu götürdü, parçaladı və toza sürtdü, dağdan axan çayın içinə tökdü və süni şəkildə yaradılan tanrının utancına görə israilliləri o suyu içməyə məcbur etdi. Harun, Musanın töhmətlərinə cavab olaraq, şiddətli xalqın sərhədsiz və inadkar olduğuna görə özünü bəhanə etdi və Musa insanların özlərinə bəraət qazandıracaq bir şeyləri olmadığını gördü. Düşərgənin qapısında dayandı və qışqırdı:

- Rəbbə sadiq qalan kim - yanıma gəl!

Bütün Levi oğulları onun yanına toplandı. Musa hər birinə bir qılıncla düşərgədən keçib geri qayıtmağı və qarşılaşan birini öldürməyi əmr etdi. Və günahkarlar arasından üç minə qədər insan düşdü (;).

Ertəsi gün Musa yenidən dağa qalxdı, Tanrıya səcdə etdi və qırx gecə-gündüz oruc tutaraq xalqa yalvararaq dedi:

- Əgər günahlarını bağışlamırsansa, məni əbədi səadət üçün yazdığın kitabdan sil.

Rəbb cavab verdi ki, Ona qarşı günah işləyənləri kitabından siləcək və Musaya xalqı vəd olunmuş torpağa aparmağı əmr edərək artıq xüsusi lütflə müşayiət olunmayacağını bildirdi. Bu hədəni eşidən xalq ağladı və hamısı tövbə paltarını geyindi. Musa duaları daha da artırdı və lütfünü israillilərə qaytardı.

Bundan sonra Musa Sinayda Rəbbin izzətini görmək üçün şərəfləndi.

Rəbb ona dedi: "Mənim üzüm, onu görə bilməzsən, çünki bir insan Məni görə bilmir və diri qala bilməz. Ancaq bütün şan-şöhrətimi sənə yönəldəcəyəm və adını elan edəcəyəm: Yehova ... Möhtəşəmliyim keçəndə səni qayanın yarığına qoyacağam və ölənə qədər əlimlə örtəcəyəm. Əlimi götürəndə məni arxadan görəcəksən, amma üzüm sənə görünməyəcək.

Bu zaman Musa əhd sözlərini bir kitaba yazma əmrini aldı və yenə əvvəlki əmrlərə yazılmış eyni əmri yazdığı lövhələri qəbul etdi.

Tanrının izzəti barədə düşünmək Musanın üzündə iz buraxdı. Dağdan enəndə Harun və bütün israillilər üzünün necə parladığını görüb ona yaxınlaşmaqdan qorxdular. Musa onları yanına çağırdı və Allahın ona əmr etdiyi hər şeyi onlara danışdı. Bundan sonra üzünə bir örtü qoydu, onu yalnız Tanrı qarşısında duranda çıxardı (;;).

Musa, İsrail övladlarına çadır barədə Allahın iradəsini elan etdi və qırx gün qaldığı müddətdə Sinayda gördüyü modelə əsasən, Allahın göstərdiyi sənətkarlara əmanət edərək, inşasına başladı. İsraillilər isə qızıl, gümüş, mis, yun, incə kətan, dəri, ağaclar, ətirlər, qiymətli daşlar və hər şeyi edə bilən hər kəsə səxavətli ianələr gətirdilər. Çadır hazır olanda və məsh yağının bütün aksesuarları ilə təqdis olunduqda, bir bulud onu örtdü və çadırın hamısını doldurdu, belə ki Musa özü girə bilmədi. Musa çadırın içinə qızılla bağlanan əhdin köynəyini qoydu, içərisinə qızıl manna çubuğu, Harunun çiçəklənmə çubuğunu və əhd lövhələrini qoydu və köpəyin üstünə iki qızıl keruvun şəklini qoydu. qurban və yandırma qurbanları üçün lazım olan hər şeyi düzəltdilər. Sonra Musa İsrail övladları üçün tətillər və yeni aylar qurdu və onlar üçün kahinlər və Levililəri təyin etdi və Allaha əmr etdiyi bütün Levi qəbiləsinə xidmət etməyi seçib Harun və oğullarının ixtiyarına verdi.

Tanrının qulu Musa tərəfindən bir çox başqa əlamət və möcüzələr göstərildi, İsrail övladları üçün çox qayğı göstərdi, onlara çox qanunlar və ağlabatan əmrlər verdi; bütün bunlar onun yazdığı müqəddəs kitablarda bildirilir: Çıxış, Levililər, Sayılar və Qanunun təkrarı; bu kitablarda onun həyatı və İsrail oğulları dövründə öz üzərinə götürdüyü işlər ətraflı təsvir edilmişdir.

İsrail övladları Kadiz-Barneadakı Amorit dağına gələndə Musa Rəbbin onlara miras olaraq verdiyi torpaqların indi onların qarşısında olduğunu söylədi; İsrail övladları torpağı yoxlamaq üçün ilk casuslar göndərmək istədi və Allahın əmri ilə Musa İsrail rəhbərlərindən Kənan torpağını araşdırmaq üçün Joshua da daxil olmaqla hər qəbilədən bir nəfər seçdi. Geri qayıdan elçilər, torpağın meyvələr, otlaqlar, mal-qara və arılarla zəngin olduğunu söylədilər, lakin bəziləri bu ölkənin fövqəladə böyüməsi və gücü ilə seçilən sakinlərindən qorxdular və israillilərə Misirə dönmələrini tövsiyə etdilər. Amorlulardan məhv olmamaq üçün; Ancaq israillilər Joshua və onları o gözəl diyara getməyə təşviq edən digərlərini daşlamaq istəyirdi. Lakin Tanrı Musanın duası ilə israilliləri günahlarına görə bağışladı və qəzəblənməkdə günahkar olanlar qəfildən vuruldu (;).

Daha sonra yolda İsrail oğulları bir daha qorxaq olduqlarını göstərdilər və Allaha qarşı şikayətlənməyə və şikayətlənməyə başladılar. Sonra Rəbb sancıları ölümcül olan zəhərli ilanları göndərdi və İsrail oğullarının çoxu onlardan öldü. Xalq özlərini alçaldıb Allaha qarşı günah işlədiklərinə və Musaya qarşı şikayət etdiklərinə görə tövbə etdilər. Sonra Musa Rəbbin ilanı onlardan uzaqlaşdırması üçün dua etdi və Rəbb ona dedi: "Bir ilan düzəldin və dirəyə asın; sonra kim yaralanırsa, ona baxsın - o da sağ qalacaq" . " Musa bir ilanın pirinç şəklini dirəyə asdı, bundan sonra imana baxan bütün yaralılar sağ qaldı.

Beləliklə Musa İsrail xalqını Kənan torpağına aparan yolda apardı, onları duaları və möcüzələri ilə müxtəlif fəlakətlərdən və Allahın cəzalarından qurtardı.

Musanın özü vəd edilmiş torpaqdan kənarda ölməyə qərarlı idi. Ölüm vaxtı yaxınlaşanda Rəbb yaxınlaşan ölümü barədə ona xəbər verdi və dedi:

Müqəddəs peyğəmbər Musanın duaları ilə Rəbb bizi bütün kədərlərdən qurtarsın və bizi əbədi məskənlərə aparsın, Misirdən - bu əzab çəkən dünyadan çıxarsın! Amin.

Troparion, səs 2:

Musa peyğəmbər sən fəzilət zirvəsinə qalxdın və bunun üçün sən Allahın izzətini görməkdən şərəf duyursan: Qanunun lütf lövhələri xoşdur və özündə lütf yazılmışdı və peyğəmbərlər hörmətli təriflər və təqva böyük bir rabbani ayindir.

Kontakion, səs 2:

Musa və Harunla birlikdə peyğəmbərin üzü sevinclidir.Bu gün şəndir, sanki peyğəmbərliklərinin sonu bizim üzərimizdə olacaq: Bu gün xaç işıq saçır, çünki bizi xilas etdin. Bu dualarla Məsih, Allah bizə rəhm etsin.

Patriarx Yusifin ölümü təqribən 1923-cü ilə aid edilməlidir. İsraillilərin Misirdə qalması Yaqubun və ailəsinin oraya köçürülməsindən başlayaraq təxminən 398 il davam etdi.

Musa haqqında müqəddəs İncil kitablarında olmayan bəzi əfsanələri nəql etdiyi Yəhudi tarixçisi Josephus Flavius ​​(MS 37), "Yəhudilərin Antiquities" in müəllifidir.

Bu barədə əfsanə, 11-ci illərin sonu və ya 12-ci əsrin əvvəllərindəki Bizans yazıçısı, sözdə yazanın müəllifi George Kedrin tərəfindən ötürülür. "Tarixi konsepsiya" və ya dünyanın yaranmasından 1059 AD Chr.

Qədim dövrlərdə Magi adı yüksək və geniş biliklərə, xüsusən təbiətin gizli qüvvələri, cənnət nurçuları, müqəddəs yazılar və s. Təbii hadisələri müşahidə etdilər, xəyalları şərh etdilər, gələcəyi proqnozlaşdırdılar; onlar əksər hallarda eyni zamanda kahinlər idilər və kral saraylarında və xalq arasında böyük hörmət qazanırdılar. Bunlar xüsusilə Misirli Magi idi.

Midyanlılar və ya Midyanlılar, Keturadan İbrahimin dördüncü oğlu Midyan nəslindən idi; köçəri həyat tərzi sürən müxtəlif ərəb qəbilələrindən olan böyük bir xalq idi. Əsas iqamətgahlarının yerləşdiyi Midiya torpağı, Ərəbistanın şərq tərəfindəki Qırmızı (Qırmızı) Dənizin Elanit Körfəzindəki səhra ərazisi idi. İbrahimin oğlu Midyan nəslindən olan Yetro və ailəsi həqiqi Tanrının pərəstişkarları idilər.

Horeb, Ərəb səhrasında bir dağdır, şərq hissəsi Sinay olan eyni dağ silsiləsinin qərb dağlıq hissəsidir.

Slav dilində: Kupina, kəskin tikanlı kiçik bir kol olan Horeb və Sina dağlarında xüsusilə çox böyüyən, Ərəbistan yarımadasının tikanlı bir akasiyaudur. Musaya görünən, lakin yanmayan yanan kol, Müqəddəs Kitab təlimlərinə görə özünü təmsil etdi. Tanrı Anası olan Tanrı Oğlu, Ondan təcəssüm edildikdən və doğulduqdan sonra pozulmaz qalan Bakirə.

Kənan torpağı altında, bəzi yerlərdə Asiyanın qərbində, Aralıq dənizinin şərq sahili boyunca uzanan geniş ərazilər nəzərdə tutulur - xüsusən İordaniyanın bu tərəfindəki ərazi, Finika və Filistinlər torpağı, və İordan çayının o tayındakı ölkə Kənan torpağından fərqlənir. Müasir dövrdə, əlbəttə ki, Kənan torpağının altında, ümumiyyətlə vəd olunmuş torpaqlar - İordanın hər iki tərəfindəki israillilərin işğal etdiyi bütün torpaqlar var. Kənan torpağı qeyri-adi məhsuldarlığı, maldarlıq üçün yararlı otlaq bolluğu ilə seçilirdi və bu mənada Müqəddəs Yazılarda axan süd və bal ölkəsi adlanır. Kənanlılar, Kənan torpağının əsl sakinləri, Hamov oğlu Kənan nəslindən olan 11 qəbiləyə bölünmüşdür, onlardan beşi: İbranilər, İevusilər, Amoritlər, Herseslər və Hititlər sonradan işğal edilmiş ölkədə yaşadılar. israillilər və ya düzgün mənada vəd olunmuş torpaq. Böyük bir Kənan qəbiləsi olan Hvei, Kənan torpağının ortasında və qismən cənubda yaşayırdı; Musanın rəhbərliyindəki ən güclü Kənan qəbiləsi olan Amoritlər, İordan çayının bu tərəfindəki Kənan torpağında geniş yayılmışdılar, bu torpağın ortasını və Amorit dağını tutdular və həm şimala, həm də cənuba uzanmışdılar. ; Hititlər Amorluların yaxınlığındakı dağlıq ölkələrdə yaşayırdılar və güclü və çoxsaylı bir qəbilə idi; Musanın dövründə yevuslular vəd edilmiş torpağın cənub hissəsini işğal etdilər; Hergesei, İordaniyanın qərbində yaşayırdı. Perizeylər Fələstinin qədim, təbii sakinlərinə mənsub olan və Kənan qəbiləsindən gəlməyən bir xalq idi; əsasən Fələstinin ortasında və ya Kənan torpağında yaşayırdı.

Yehova və ya İbranicə Yehova, Tanrının Özünün orijinallığını, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edən Tanrı adlarından biridir.

Yer üzündəki imanı qorumaq üçün İbrahim'i seçdi və onunla əhd bağladı, sonra İshaq və Yaquba verdiyi vədləri təkrarladı. Beləliklə, bu ata-babalar tez-tez Müqəddəs Kitabda yalnız Yəhudi xalqının əcdadları kimi deyil, həm də İlahi əhd və vədlərin davamçıları və davamçıları, iman və təqvanın böyük zahidləri və Tanrı qarşısında vasitəçilər və şəfaətçilər kimi birlikdə təqdim olunurlar. özəlliklərini iman və fəzilət sayəsində qazanmışlar, lütf Allahdadır. Buna görə də adları Müqəddəs Kitabda və Allahın xalqına zühur edəndə və vəhy olunarkən təkrarlanır və xatırlanır və Tanrı bu mənada İbrahim, İshaq və Yaqubun Allahı adlanır.