Qədim slavyanların döyüş ruhu. VI-X əsrlərdə rusların və slavyanların hərbi bacarığı

Bir sıra mənbələrə görə - ərəb, fars, bizans - rus və slavyan döyüşçüləri Rusiya-Rusiyanın xristianlıqdan əvvəlki dövründə nəhəng bölgələr üçün tufan idi: Avropanın ən qərb hissələrindən tutmuş cənub ölkələrinə qədər. Aralıq dənizi və Qara (o zaman rus adlanırdı) dənizləri. Belə ki, 844-cü ildə “ar-rus adlanan bütpərəstlər” Ərəb İspaniyasında yerləşən Sevilyaya soxulub talan etdilər. 912-ci ildə 500 qayıqdan ibarət rus donanması Xəzər dənizi sahillərində tornado vurdu.

O dövrün ruslarının hərbi texnikası haqqında nə məlumdur?

1.Ruslar, slavyanlar əla dənizçilər idilər, onların flotiliyaları, donanmaları həm çaylarda, həm də dənizdə özünü əla hiss edirdi. Onlar Xəzər, Qara, Varang (Baltik), Şimal dənizlərinin ağaları olmuş, Aralıq dənizinə səfərlər etmişlər. Onların gəmiləri - qayıqlar (lodiyalar) - lazım gələrsə, tam zirehdə 40-dan 100-ə qədər döyüşçü və bir neçə at yerləşdirdi. Ona görə də rus donanmasının tarixinin niyə I Pyotra gedib çıxması tamamilə anlaşılmazdır.Rus donanmasının ən azı min yarım il yaşı var. Üstəlik, ənənə kəsilmədi - rus uşkuinikləri, kazaklar əcdadlarının marşrutlarını tamamilə təkrarladılar. Lodiyanın istifadəsi əcdadlarımıza böyük hərəkətlilik bəxş etdi, onlara gözlənilmədən düşmənin mülkünün ürəyinə zərbə endirməyə və lazım olduqda böyük qoşun qruplarını daşımağa imkan verdi. Donanma qurudan hərəkət edən quru qoşunları ilə tamamlandı.

2. Slavyan döyüşçüləri, Roma müəllifi Mavrikiy Strateqinin fikrincə, oxları olan kamanla silahlanmışdılar (üstəlik, yaylar mürəkkəb idi, sadə deyildi, uzun məsafəli idi - orta hesabla 225 metr "atış" və nüfuzetmə gücü. - eyni məsafədə ox 5 santimetrlik palıd taxtasını deşdi; müqayisə üçün: müasir idmançılar 90 m hədəf alırlar; Henri VIII orta əsr Qərbi Avropanın rekordunu qoydu - təxminən 220 metr; Asiya atıcısının orta atışı 150 metr idi) , və az qala beşikdən oxatma bacarığını öyrətdi ... Artıq 8-9 yaşında, hətta ondan əvvəl də oğlan atası və böyük qardaşları ilə ova gedib. Belə nəticəyə gəlmək olar ki, ruslar o dövrdə Avrasiyanın ən yaxşı “oxçuları” (“oxçulara” kaman hazırlayan ustalar deyirdilər) idi. Bundan əlavə, silahlanmaya iki nizə daxil idi - atıcı (məsələn, dart) və "divarda" döyüşmək üçün ağır; Döyüşçünün bütün bədənini ayaqlarından örtən “Çətin dözmək” qalxanı; erkən dövrdə dəri zireh, sonra zəncirli poçt ortaya çıxdı; konik və yarımdairəvi dəbilqələr. Onların hamısının bıçaqları var idi - "qaçaqlar" və "akinaki" tipli uzun döyüş bıçaqları. Əsgərlərin bir qismi balta, gürz, qılıncla döyüşə bildiyi ilk dövrlərdə yalnız zadəganlar və görkəmli cəngavərlər arasında idi.

3. Skandinaviyalılardan, Ruslardan fərqli olaraq, slavyanlar at döyüşünü bilirdilər və istifadə edirdilər. Şahzadələrin ağır silahlanmış at dəstələri Kulikovo döyüşündə olduğu kimi döyüşdə dönüş nöqtəsi gətirə bilən güclü zərbə qüvvəsi idi. Onların hakimiyyəti köçəri tayfaların müttəfiq yüngül silahlı dəstələri - Peçeneqlər, Torklar, Berendeylər tərəfindən gücləndirildi, onlara "qara başlıq" (baş geyimləri) də deyilirdi. Düşünməyin ki, Rusiya yalnız çöl tayfaları ilə müharibə aparırdı, Svyatoslav kimi müdrik knyazlar onlardan düşmənlərlə mübarizədə uğurla istifadə edirdilər. Açıq düşmənçilik yalnız Rusiyanın vəftizindən sonra - Vladimir Monomaxın çöldəki "səlib yürüşlərinə" qədər başladı.

4. Ruslar uşaqlıqdan məşq etdikləri “divardan” döyüşdə istifadə edirdilər. Divardan divara döyüş bu təcrübənin əks-sədasıdır. "Divarın" nə olduğunu başa düşmək üçün Spartalı və ya Makedoniya phalanxının şəkillərini xatırlamaq lazımdır. Bu döyüşdə Rusiyanın bütün kişiləri təlim keçmişdi: “çətin” qalxanlarla örtülmüş, nizə tükləri ilə örtülmüş “divar” düşmənin əsas zərbəsini öz üzərinə götürdü, oxatanlara arxa cərgələrdən oxlar yağdırıldı. düşmən. Cinahları və arxa tərəfi knyazlıq dəstəsinin ağır süvariləri və müttəfiq çöl sakinlərinin dəstələri əhatə edirdi. “Divar” zərbəyə tab gətirdi, sonra düşməni addım-addım itələməyə başladı, süvarilər cinahlardan zərbələr endirib, düşmənin məğlubiyyətini başa vurdular.

5.Ruslar və slavyanlar sözdə mütəxəssis hesab olunurdular. "Partizan müharibəsi" - pusqu hücumları, müxtəlif təxribatlar. Beləliklə, Bizans mənbələrində Belisarius ordusundan bir slavyan kəşfiyyatçısının (İmperator Yustinyanın komandiri) düşmən düşərgəsinə girdiyi və Gotların liderlərindən birini oğurlayaraq Belisariusa çatdırdığı bir hadisə təsvir edilmişdir. Əslində, bu sözdə ilk qeyddir. “Plastunlar”, o dövrdə Rusiya-Rusiya hərbi kəşfiyyatı.

6. Göründüyü kimi, bizim əcdadlarımız da sözdə əsaslara sahib olublar. "Döyüş trans", döyüş psixotexnikası. Döyüşə "ilahi çılpaqlıqda" və ya yalnız şalvarda girdikləri hallar təsvir edilmişdir. Avropanın şimalında bu cür döyüşçüləri "bərbad" ("ayı köynəyində") adlandırırdılar və canavar haqqında miflər heç bir yerdən yaranmayıb. Söhbət döyüşçünün canavara, ayıya “çevrilməsi” və qorxu, ağrı hiss etmədən insan orqanizminin imkanlarının sərhədlərini kəskin şəkildə yüksəltməsi döyüş transından gedir. Belə döyüşçülərlə qarşılaşan düşmən mistik dəhşət, panika keçirir, döyüş ruhunu itirir. Zaporojye kazakları belə döyüşçüləri “xaraternik” adlandırırdılar. Kollektiv psixotexnika da var idi: Rus və Slavların döyüşçüləri birbaşa "tanrıların" nəslindən idilər, buna görə də döyüşdə tayı-bərabəri yox idi. Deyə bilərik ki, bu hərbi ənənə çox möhkəmdir: Suvorov öz əsgərlərini demək olar ki, hər şeyi bacaran “möcüzə qəhrəmanlarına” çevirdi. Hava-desant qüvvələrinin prinsipini də qeyd edə bilərik - “Bizdən başqa heç kim”.

7. Ruslar, slavyanlar əlbəyaxa döyüşün ən yaxşı ustaları idilər, təəssüf ki, xristianlaşma, çarların, imperatorların qadağaları rusların kütləvi hərbi mədəniyyəti ənənələrini az qala kəsdi. Ancaq hazırda Rusiya əlbəyaxa döyüşünün bir çox növlərinin intensiv axtarışı və tədricən yenidən qurulması aparılır.

1) yayının taxta əsası:

a - yay ipi üçün kəsiklə bitir

b - vətərlər

c - ağcaqayın taxtası

d - ardıc taxtası

və - ucların, taxtaların və tendonların düyünləri və ya qovşağı

k - yayın sapının vətər və sümük astarlarının düyün və ya qovşağı

2) kamanın taxta əsasının içəridən görünüşü və sümük örtüklərinin düzülüşü:

d - yay ipi üçün kəsikli uç lövhələr

e - yan tutacaqlar

g - yayın daxili tərəfində aşağı tutacaqlar

3) yayda sümük soğanlarının düzülüşü (yan görünüş):

d - son plitələr

e - tərəf

g - aşağı

və - yayın uclarında birləşmə

k - yayın sapındakı qovşaq

4) soğan hissələrinin birləşmələrini yapışqan üzərinə tendon sapları ilə bükmək və soğanı ağcaqayın qabığı ilə yapışdırmaqla bərkitmək

5) yapışdırıldıqdan sonra yaylı yay

6) soğan kəsiyi:

a - ağcaqayın qabığının yapışdırılması

b - vətərlər

c - ağcaqayın taxtası

d - ardıc taxtası;

Mənbələri:
Mandzyak A.S. Slavların döyüş sehri. M., 2007.
V. V. Sedov Antik dövrdə slavyanlar. - M., 1994.
Selidor (Aleksandr Belov). Böyük Rusiyada ilk biznes. 2003.
Serebryansky Yu.A. Slavların döyüş sehri. Sehrbazın yolu. M., 2010.
http://silverarches.narod.ru/bow/bow.htm

Bütün dünyanın amerikalıları təqlid etməyə çalışdığı dövrümüzdə, geyim formasından tutmuş taktikaya və gündəlik quru yeməklərə qədər, əsgərlərimiz daha tez-tez rus hərbi ənənələrinin zəngin donuz bankına baxmalı və Rusiyanın çoxəsrlik təcrübəsindən istifadə etməlidirlər. əsgərlər. Xeyr, mən sizi bast ayaqqabı geyinməyə, saqqal saxlamağa, əllərinizə qılınc və yay almağa çağırmıram. Əsas odur ki, o prinsipləri məharətlə vurğulamaq və ümumiləşdirməkdir ki, onların köməyi ilə daha güclü və sayca üstün düşməni məğlub ediblər.

Rus hərbi məktəbinin əsasları və fəlsəfəsi A. V. Suvorovun "Qələbə elmi" əsərində öz əksini tapmışdır. Təəssüf ki, müasir komandirlərin çoxu, necə deyərlər, bu kitaba əl atmır. Lakin Suvorovun ölməz yaradıcılığında irəli sürdüyü prinsiplərin mahiyyətini görmək və anlamaq üçün əsrlərin dərinliklərinə ekskursiya etməyə və qədim Rusiçilərin necə döyüşdüyünə baxmağa dəyər.

Uzaq əcdadlarımızın məskunlaşdığı torpaq zəngin və bərəkətli idi və daim şərqdən köçəriləri, qərbdən alman tayfalarını özünə cəlb edirdi, bununla yanaşı, əcdadlarımız yeni torpaqlar mənimsəməyə çalışırdılar. Bəzən bu müstəmləkəçilik dinc şəkildə baş verirdi, amma. tez-tez hərbi əməliyyatlarla müşayiət olunur.

Sovet hərbi tarixçisi E.A. Razin "Hərbi sənət tarixi" kitabında 5-6-cı əsrlərdə slavyan ordusunun təşkili haqqında aşağıdakıları söyləyir:
Slavların bütün yetkin kişiləri döyüşçü idi. Slavyan tayfalarının yaş prinsipinə uyğun olaraq gənc, fiziki cəhətdən güclü və çevik döyüşçülərdən ibarət dəstələri var idi. Ordunun təşkili qəbilə və tayfalara bölünməyə əsaslanmış, tayfanın döyüşçülərinə ağsaqqal (rəhbər) başçılıq edirdi, tayfanın başında başçı və ya şahzadə dayanırdı.

Kessariyanın Prokopi “Qotlarla müharibə” kitabında yazır ki, slavyan tayfasının döyüşçüləri “hətta kiçik daşların arxasında və ya ilk rastlaşdıqları kolun arxasında gizlənməyə və düşmənləri tutmağa öyrəşiblər. Onlar bunu bir neçə dəfə İstra çayı kənarında ediblər”. Beləliklə, qədim müəllif yuxarıda qeyd olunan kitabda bir maraqlı hadisəni təsvir edir, slavyan döyüşçüsünün mövcud kamuflyaj vasitələrindən məharətlə istifadə edərək, necə "dil" götürməsi.

Və bu Slav, səhər tezdən divarlara çox yaxınlaşaraq, çalı ağacının arxasında gizləndi və bir topa bükülərək otların arasında gizləndi. Qotlar bu yerə yaxınlaşanda slavyan qəfildən onu tutub diri-diri düşərgəyə gətirir.

Onlar suda qalmağa cəsarətlə dözürlər, belə ki, tez-tez evdə qalanların bəziləri qəfil hücuma məruz qalaraq suların uçurumuna qərq olurlar. Eyni zamanda ağızlarında xüsusi hazırlanmış iri qamışları, içərisi oyulmuş, suyun səthinə qədər tutur və özləri də çayın dibində uzanmış vəziyyətdə onların köməyi ilə nəfəs alırlar; və bunu bir neçə saat edə bilərlər. Beləliklə, onların varlığını təxmin etmək tamamilə mümkün deyil.

Slavların adətən döyüşdüyü ərazi həmişə onların müttəfiqi olub. Qaranlıq meşələrdən, çay dərələrindən, dərin dərələrdən slavyanlar qəfildən rəqiblərinə hücum etdilər. Daha əvvəl adı çəkilən Mauritius bu barədə yazır:
Slavlar sıx meşələrlə örtülü yerlərdə, dərələrdə düşmənləri ilə vuruşmağı sevirlər. uçurumlarda pusqulardan, qəfil hücumlardan, hiyləgərlikdən istifadə edir və gecə-gündüz müxtəlif yollar icad edirlər... Meşələrdə böyük köməklik göstərərək, darlıqlar arasında necə döyüşməyi mükəmməl bildikləri üçün onlara gedirlər. Çox vaxt onlar çaşqınlığın təsiri altında gəzdirdikləri şikarı atır və meşələrə qaçırlar, sonra hücum edənlər şikarın yanına qaçanda asanlıqla qalxaraq düşmənə zərər verirlər. Düşməni özlərinə şirnikləndirmək üçün bütün bunları müxtəlif yollarla etməyi ustadırlar.

Beləliklə, görürük ki, qədim döyüşçülər ilk növbədə şablonun olmaması, hiyləgərliyi, ətraf ərazilərdən məharətlə istifadə etmələri ilə düşmənə qalib gəliblər.

Mühəndislik təhsilində əcdadlarımız da tanınmış mütəxəssislər olub.Qədim müəlliflər yazır ki, slavyanlar çayları keçmək sənətində “bütün insanları” üstələyiblər. Slavyan dəstələri Şərqi Roma İmperiyasının ordusunda xidmət edərkən çayların keçməsini məharətlə təmin edirdilər. Tez qayıqlar düzəltdilər və onların üzərində böyük hərbi dəstələri digər tərəfə köçürdülər. Slavlar adətən heç bir gizli yanaşmanın olmadığı yüksəklikdə düşərgə qururlar. Açıq sahədə döyüşmək lazım gələrsə, arabalardan istehkamlar düzəldirdilər.

Theophinatus Siompatt, romalılarla vuruşan bir slavyan dəstəsinin kampaniyası haqqında məlumat verir:
Barbarlar (slavyanlar) üçün bu toqquşma qaçılmaz olduğundan (və yaxşı heç nə vəd etmədi) onlar arabalar düzəldib onlardan, sanki düşərgənin istehkamını düzəltdilər və bu düşərgənin ortasına qadın və qadınları yerləşdirdilər. dotey. Slavlar arabaları bağladılar və qapalı istehkam aldılar, oradan düşmənə nizə atdılar. Vaqon istehkamı süvarilərə qarşı etibarlı müdafiə idi.

Müdafiə döyüşü üçün slavyanlar düşmənin çatması çətin olan bir mövqe seçdilər və ya bir qala tökdülər və bir doldurma təşkil etdilər.

Düşmən istehkamlarına hücum edərkən hücum nərdivanlarından və mühasirə mühərriklərindən istifadə edirdilər. Dərin formada, qalxanlarını arxalarına qoyaraq, slavyanlar hücuma keçdilər. Yuxarıdakı nümunələrdən görə bilərik ki, ərazinin doğaçlama əşyaları ilə birlikdə istifadəsi əcdadlarımızın əleyhdarlarını əvvəlcə sahib olduqları üstünlüklərdən məhrum etdi.

Bir çox Qərb mənbələri slavyanların birləşməsinin olmadığını iddia edir, lakin bu, onların döyüş birləşməsinin olmadığı anlamına gəlmir. Eyni Mavrikiy onlara qarşı çox da dərin olmayan birləşmə qurmağı və təkcə öndən deyil, cinahlardan və arxadan hücum etməyi tövsiyə etdi. Buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, döyüş üçün slavyanlar müəyyən bir qaydada yerləşdilər. Mauritius yazır:
... bəzən çox möhkəm mövqe tuturlar və arxa cəbhələrini qoruyaraq nə əlbəyaxa döyüşə girməyə, nə mühasirəyə, nə də cinahdan zərbə endirməyə, onların arxasına keçməyə imkan vermirlər.
Yuxarıdakı nümunə qədim slavyanların müəyyən döyüş nizamına malik olduqlarını, izdihamla deyil, mütəşəkkil şəkildə, qəbilə və tayfalara görə sıraya düzülərək vuruşduqlarını açıq şəkildə göstərir. Qəbilə və qəbilə başçıları başçı idilər və orduda lazımi nizam-intizamı qoruyub saxlayırdılar. Slavyan ordusunun təşkili sosial quruluşa - qəbilə və qəbilə dəstələrinə bölünməyə əsaslanırdı. Klan və qəbilə əlaqələri döyüşdə döyüşçülərin lazımi birliyini təmin edirdi.

Beləliklə, güclü düşmənlə döyüşdə danılmaz üstünlüklər verən slavyan əsgərlərinin döyüş əmrindən istifadə etməsi, slavyanların ancaq öz dəstələri ilə hərbi hazırlıq gördüklərini deməyə əsas verir. Həqiqətən, döyüş birləşməsində tez hərəkət etmək üçün onu avtomatizmə çevirmək lazım idi. Həm də döyüşməli olacağın düşməni də tanımalı idin.

Slavlar təkcə meşədə və tarlada məharətlə döyüşə bilmədilər. Qalaları ələ keçirmək üçün sadə və təsirli taktikalardan istifadə etdilər.

551-ci ildə 3000 nəfərdən çox olan slavyan dəstəsi heç bir müxalifətlə qarşılaşmadan İstra çayını keçdi. Slavları qarşılamağa böyük gücə malik ordu göndərildi. Maritsa çayını keçdikdən sonra slavyanlar iki qrupa ayrıldılar. Romalı general açıq sahədə onların qüvvələrini bir-bir parçalamaq qərarına gəldi. Yaxşı yerləşdirilmiş taktiki kəşfiyyata sahib olmaq və düşmən hərəkətlərindən xəbərdar olmaq. Slavlar romalıları qabaqladılar və qəfil iki tərəfdən onlara hücum edərək düşmənlərini məhv etdilər.
Bunun ardınca imperator Yustinian nizami süvarilərdən ibarət bir dəstəni slavyanlara qarşı atdı. Dəstə Trakiyanın Tzurule qalasında yerləşdirilmişdi. Lakin bu dəstə öz sıralarında romalılardan heç də geri qalmayan süvariləri olan slavyanlara məğlub oldu. Daimi səhra qoşunlarını məğlub edərək əcdadlarımız Trakya və İlliriyadakı qalaları mühasirəyə almağa başladılar.

Bizansdan 12 günlük məsafədə yerləşən dənizkənarı Toyer qalasının slavyanlar tərəfindən tutulması böyük maraq doğurur. 15 min nəfərlik qalanın qarnizonu nəhəng bir qüvvə idi. Slavlar, ilk növbədə, qarnizonu qaladan çıxarmaq və məhv etmək qərarına gəldilər. Bunun üçün əsgərlərin çoxu şəhər yaxınlığında pusquya düşdü və kiçik bir dəstə şərq qapısına yaxınlaşaraq romalı əsgərləri atəşə tutmağa başladı.

Düşmənlərinin çox olmadığını görən romalılar qaladan kənara çıxmaq və slavyanları sahədə məğlub etmək qərarına gəldilər. Mühasirəyə alanlar hücum edənlərə qorxaraq qaçdıqlarını iddia edərək geri çəkilməyə başladılar. Təqiblərə məruz qalan romalılar istehkamlardan xeyli irəlidə idilər. Sonra pusquda olanlar ayağa qalxdılar və özlərini təqib edənlərin arxasında görərək, mümkün qaçış yollarını kəsdilər. Özünü geri çəkilmiş kimi göstərənlər, üzünü romalılara çevirərək onlara hücum etdilər. Təqibçiləri məhv edən slavyanlar yenidən şəhərin divarlarına qaçdılar. Toyerin qarnizonu məhv edildi. Deyilənlərdən belə nəticəyə gəlmək olar ki, slavyan ordusunda bir neçə dəstənin qarşılıqlı fəaliyyəti, kəşfiyyat, yerdə kamuflyaj yaxşı qurulmuşdu.

Görülən bütün misallardan aydın olur ki, VI əsrdə əcdadlarımız o dövrlər üçün mükəmməl olan taktikaya malik olub, onlardan qat-qat güclü olan, çox vaxt say üstünlüyünə malik olan düşmənlə döyüşüb ona ciddi ziyan vura bilirdilər. Təkcə taktika yox, həm də hərbi texnika mükəmməl idi. Beləliklə, qalaların mühasirəsi zamanı slavyanlar dəmir qoçlardan istifadə edərək, mühasirə maşınlarını quraşdırdılar. Slavlar atıcı maşınların və ox atıcılarının pərdəsi altında qoçları qala divarına yaxınlaşdırdılar, onu silkələməyə və deşiklər açmağa başladılar.

Quru ordusundan əlavə slavyanların donanması da var idi. Donanmadan Bizansa qarşı döyüşlərdə istifadə etdiklərinə dair çoxlu yazılı sübutlar var. Əsasən, gəmilər qoşunların daşınması və desant qoşunları üçün istifadə olunurdu.

Slavyan tayfaları uzun illər Asiya ərazisindən çoxsaylı təcavüzkarlara qarşı mübarizədə qüdrətli Roma İmperiyası ilə, Xəzər Kaqanlığı və Franklar ilə öz müstəqilliklərini müdafiə edərək qəbilə ittifaqlarında birləşdilər.

Bu çoxəsrlik mübarizədə slavyanların hərbi təşkilatı formalaşdı, qonşu xalqların və dövlətlərin hərbi sənəti yarandı. Rəqiblərin zəifliyi deyil, slavyanların gücü və hərbi bacarığı onların qələbəsini təmin edirdi.

Slavların hücum hərəkətləri Roma İmperiyasını strateji müdafiəyə keçməyə və mövcudluğu imperiyanın sərhədlərinin təhlükəsizliyini təmin etməyən bir neçə müdafiə xətti yaratmağa məcbur etdi. Bizans ordusunun Dunay çayının o tayına, Slavyan ərazilərinin dərinliklərinə doğru yürüşləri məqsədlərinə çatmadı.

Bu yürüşlər adətən Bizanslıların məğlubiyyəti ilə başa çatırdı. Slavlar, hətta hücum hərəkətləri zamanı üstün düşmən qüvvələri ilə qarşılaşdıqda, adətən döyüşdən yayınır, vəziyyəti öz xeyrinə dəyişməyə çalışırdılar və yalnız bundan sonra yenidən hücuma keçdilər.

Uzun məsafəli yürüşlər, çay keçidləri və sahil qalalarını ələ keçirmək üçün slavyanlar çox tez qurduqları bir qala donanmasından istifadə etdilər. Böyük yürüşlər və dərin basqınlar, adətən, düşmənin müqavimət göstərmək qabiliyyətini sınayan əhəmiyyətli dəstələrin qüvvələri tərəfindən qüvvədə olan kəşfiyyatdan əvvəl aparılırdı.

Rusichi'nin taktikası romalıların müstəsna əhəmiyyət verdiyi döyüş birləşmələri qurmaq formalarını icad etməkdən deyil, həm hücumda, həm də müdafiədə düşmənə hücum üsullarının müxtəlifliyindən ibarət idi. Bu taktikadan istifadə etmək üçün slavyanların ciddi diqqət yetirdiyi hərbi kəşfiyyatın yaxşı təşkili lazım idi. Düşmənin biliyi qəfil hücumlar etməyə imkan verirdi. Dəstələrin taktiki qarşılıqlı fəaliyyəti həm səhra döyüşlərində, həm də qalalara hücum zamanı məharətlə həyata keçirilirdi. Qalaların mühasirəsi üçün qədim slavyanlar qısa müddət ərzində bütün müasir mühasirə avadanlıqlarını yarada bildilər. Digər şeylər arasında, slavyan döyüşçüləri düşmənə psixoloji təsirdən məharətlə istifadə etdilər.

Belə ki, 860-cı il iyunun 18-də səhər tezdən Bizans imperiyasının paytaxtı Konstantinopol gözlənilmədən rus ordusunun hücumuna məruz qaldı. Ruslar dəniz yolu ilə gəldilər, şəhərin tam divarlarına endilər və onu mühasirəyə aldılar. Döyüşçülər yoldaşlarını əllərini uzadıb ayağa qaldırdılar və günəşdə parıldayan qılınclarını silkələyərək hündür divarlarda dayanan Konstantinopol xalqını çaşqınlığa saldılar. Bu “hücum” Rusiya üçün böyük məna kəsb etdi - ilk dəfə olaraq gənc dövlət böyük imperiya ilə qarşıdurmaya çıxdı, hadisələrin göstərdiyi kimi ilk dəfə olaraq ona hərbi, iqtisadi və ərazi iddialarını təqdim etdi. Ən əsası isə, bu nümayişkaranə, psixoloji cəhətdən dəqiq hesablanmış hücum və sonrakı “dostluq və sevgi” sülh müqaviləsi sayəsində Rusiya Bizansın bərabərhüquqlu tərəfdaşı kimi tanındı. Rus salnaməçisi sonralar yazırdı ki, o andan etibarən "Ruska torpaq çağırmağa başladı".

Burada sadalanan bütün müharibə prinsipləri günümüzdə də öz əhəmiyyətini itirməmişdir. Nüvə texnologiyası və informasiya bumu əsrində maskalanma və hərbi hiylə öz aktuallığını itiribmi? Son hərbi münaqişələrin göstərdiyi kimi, hətta kəşfiyyat peykləri, casus təyyarələri, mükəmməl avadanlıqları, kompüter şəbəkələri və nəhəng dağıdıcı gücə malik silahlar, rezin və taxta maketləri uzun müddət bombalamaq və eyni zamanda bu barədə bütün dünyaya yüksək səslə yayımlamaq olar. böyük hərbi uğurlar.

Gizlilik və sürpriz öz mənasını itirib?

Yada salaq ki, Kosovonun Priştina aerodromunda gözlənilmədən rus paraşütçüləri peyda olanda və bizim “müttəfiqlərimiz” heç nə etməkdə aciz qalanda Avropa və NATO strateqləri necə təəccübləndilər.

Slavlar döyüşə adətən piyada, zəncirli poçtla gedirdilər, başlarını dəbilqə örtmüş, sol budlarında ağır qalxan, arxalarında isə oxları zəhərlə isladılmış yay və saqqal vardı; Bundan əlavə, onlar ikiüzlü qılınc, balta, nizə və qamışla silahlanmışdılar. Zaman keçdikcə slavyanlar süvariləri hərbi təcrübəyə daxil etdilər. Bütün slavyanlar arasında şahzadənin şəxsi heyəti atçılıq idi.

Slavların daimi ordusu yox idi. Hərbi zərurət yarandıqda bu kampaniyada silah daşıya bilən bütün kişilər iştirak edir, uşaq və arvadları öz əşyaları ilə birlikdə meşələrdə gizlədirdilər.

6-cı əsrdə slavyan tayfaları oturaq həyat tərzi keçirdilər ki, bu da onların işğallarının təbiəti və adətən meşələrdə və bataqlıqlarda yerləşən yaşayış məntəqələrinin təşkili ilə təsdiqlənir. Bunlar çoxlu çıxışları olan zindanlardan ibarət yaşayış məntəqələri idi ki, hücum zamanı təcili keçidlərdən birindən gizlənə bilsinlər. Slavlar da çaylarda və göllərdə məskunlaşdılar, burada xüsusi evlər - qalaq strukturları tikildi. Beləliklə, slavyan tayfalarının yaşayış məntəqələri etibarlı şəkildə gizlədilmiş və əlçatmaz idi və buna görə də, məsələn, Qədim Misirdə, Yaxın Şərqdə, Yunanıstanda və Romada tikilmiş qala tipli belə müdafiə tikililərinin tikintisinə ehtiyac yox idi. .

Qədim slavyanlar monoksilləri - çaylardan aşağı Pontaya getdikləri tək ağaclı qayıqları necə düzəltməyi bilirdilər. Qayıqlarda slavyan əsgərləri Krımda Korsun yaxınlığında, Konstantinopol yaxınlığında və hətta Aralıq dənizindəki Kritdə peyda oldular.

Bizans tarixçisi Prokopinin şəhadətinə görə, Sklavinlər və Antelər çox hündür və böyük gücə malik idilər, lakin o, qədim slavyanların görünüşünü belə təsvir etmişdir: “Onların dərisi və saç rəngi çox ağ və ya qızılı deyil və tamamilə deyil. qara, lakin onlar hələ də qaranlıqdır. qırmızı ". Qədim dövrlərdən bəri salnaməçilər Sklavinlər və Antelər arasında çeviklik, dözümlülük, qonaqpərvərlik və azadlıq sevgisini qeyd etdilər.

Mavritaniya hekayələrindən, eləcə də digər mənbələrdən belə nəticəyə gəlmək olar ki, slavyanlar arasında qan davası olub və bunun nəticəsində tayfalar arasında silahlı toqquşmalar olub.

Slavyan tayfalarının inkişafının bir xüsusiyyəti borc köləliyinin olmaması idi; yalnız hərbi əsirlər qul idilər və hətta onların özlərini satın almaq və ya cəmiyyətin bərabərhüquqlu üzvləri olmaq imkanı var idi. Slavlar arasında qul sisteminə çevrilməyən patriarxal köləlik idi.

Slavların torpaq mülkiyyəti olan bir qəbilə icması var idi. Ailə müəyyən əkin sahəsi almağa başlayanda belə torpaq üzərində xüsusi mülkiyyət mövcud deyildi, çünki əkin sahələri vaxtaşırı yenidən bölüşdürülməyə məruz qalırdı. Otlaqlar, meşələr, çəmənliklər, ovçuluq və balıqçılıq yerləri kommunal mülkiyyətdə qalmaqda davam edirdi.

Prokopinin fikrincə, “bu tayfalar, sklavinlər və antalar bir nəfər tərəfindən idarə olunmur, lakin qədim zamanlardan xalqın hakimiyyəti altında yaşamışlar və buna görə də həyatda xoşbəxtlik və bədbəxtlik onlar üçün adi hal hesab olunur”. Veçe (qəbilə və ya qəbilə yığıncağı) ən yüksək orqan idi. Klandakı ağsaqqal (rəis, ağa) işlərə rəhbərlik edirdi.

Artıq 5-ci əsrin sonlarında düşmən hücumlarını dəf etmək və ya Şərqi Roma İmperiyası daxilində kampaniyalar təşkil etmək üçün slavyan tayfalarının az-çox əhəmiyyətli birlikləri meydana çıxmağa başladı. Müharibələr şahzadə adlandırılmağa başlayan və öz heyətinə sahib olan hərbi liderin gücünün möhkəmlənməsinə kömək etdi.

6-cı əsrdə slavyanların sosial quruluşu hərbi demokratiya idi, orqanları veche və ya qəbilə yığıncağı, ağsaqqallar şurası və şahzadə - hərbi rəhbər idi. Bəzi hərbi rəhbərlər Şərqi Roma İmperiyasının ordusuna qoşuldular. Lakin slavyan tayfaları Balkan yarımadasında muzdlular kimi deyil, işğalçılar kimi məskunlaşdılar.

Mavrikiy qeyd etdi ki, slavyanlar arasında qəbilələrarası nifaq var. O yazırdı: «Onların başı yoxdur, bir-birləri ilə düşmənçilik edirlər; aralarında yekdillik olmadığına görə bir araya gəlmirlər, toplaşsalar da ümumi bir qərara gəlmirlər, çünki heç kim başqasına təslim olmaq istəmir”. Slavlarla mübarizə aparmaq üçün Mavrikiy onların qəbilələrarası çəkişmələrindən istifadə etməyi, bəzi qəbilələri digərlərinə qarşı qoymağı və bununla da onları zəiflətməyi tövsiyə etdi.

Bizans siyasətçiləri slavyanların böyük siyasi birliklərindən çox qorxurdular.

Slavlar xarici təhlükə ilə təhdid edildikdə, tayfalar bütün düşmənçiliklərini unudub müstəqillik uğrunda ümumi mübarizə üçün birləşdilər. Bizanslı Menander VI əsrin sonlarında avarlar və “Sklavin xalqı”nın mübarizəsindən danışarkən slavyan ağsaqqallarının cavabını avarların rəhbərinə bildirdi və o, slavyan tayfalarının ona tabe olmasını və xərac verməsini tələb etdi. . Sklavin ağsaqqalları soruşdular: "O, dünyada doğulubmu və bizim qüdrətimizə tabe olacaq insan günəşin şüaları ilə isinibmi?"

Şərq mənbələri slavyanlardan döyüşkən xalq kimi bəhs edir. Belə ki, ərəb yazıçısı Əbu-Obeid-Əl-Bəkri öz yazılarında qeyd edirdi ki, slavyanlar, bu qüdrətli və qorxunc xalq çoxlu qəbilə və qəbilələrə bölünməsəydilər, dünyada heç kim onlara müqavimət göstərə bilməzdi. Digər şərq müəllifləri də bu haqda yazırdılar. Slavyan tayfalarının döyüşkənliyi demək olar ki, bütün Bizans yazıçıları tərəfindən vurğulanırdı.

Mavrikinin fikrincə, slavyan tayfalarının yaş prinsipinə görə - əsasən gənc, fiziki cəhətdən güclü və çevik döyüşçülərdən ibarət dəstələri var idi.

Döyüşənlərin sayı adətən yüzlərlə və minlərlə, daha az on minlərlə idi. Ordunun təşkili qəbilə və tayfalara bölünməyə əsaslanırdı. Qəbilənin döyüşçülərinə ağsaqqal (başçı) başçılıq edirdi, qəbilənin başında bir lider və ya şahzadə dayanırdı.

Qədim mənbələr slavyan döyüşçülərinin gücünü, dözümlülüyünü, hiyləgərliyini və şücaətini qeyd edirdilər ki, onlar da maskalamaq sənətinə yiyələnirlər. Prokopi yazırdı ki, slavyan döyüşçüləri “hətta kiçik daşların arxasında və ya ilk rastlaşdıqları kolun arxasında gizlənməyə və düşmənləri tutmağa öyrəşmişdilər. Onlar bunu bir neçə dəfə İstra çayı kənarında ediblər”. Qotların şəhərlərindən birinin mühasirəsi zamanı Bizans sərkərdəsi Belisarius slavyan döyüşçüsü çağırıb ona dil almağı əmr edir. "Və bu Slav, səhər tezdən divarlara çox yaxınlaşaraq, çalı ağacının arxasında gizlənərək otların arasında gizləndi." Qotlar bu yerə yaxınlaşanda slavyan qəfildən onu tutub diri-diri düşərgəyə gətirir.

Mavrikiy slavyanların suda gizlənmək sənəti haqqında məlumat verdi: “Onlar suda qalmağa cəsarətlə dözürlər ki, tez-tez evdə qalanların bəziləri qəfil hücuma məruz qalaraq suların uçurumuna düşürlər. Eyni zamanda ağızlarında xüsusi hazırlanmış, içərisi oyulmuş, suyun səthinə çıxan iri qamışları tutur, özləri isə (çayın) dibində uzanmış vəziyyətdə onların köməyi ilə nəfəs alırlar; və bunu bir çox saatlar ərzində edə bilərlər ki, onların (mövcudluğunu) təxmin etmək tamamilə mümkün deyil.

Slavyan döyüşçülərinin silahları ilə bağlı Mavrikiy yazırdı: “Hər biri iki kiçik nizə ilə silahlanmışdır, bəzilərinin də qalxanları var, güclü, lakin dözmək çətindir. Onlar həmçinin xüsusi zəhərlə isladılmış taxta yaylardan və kiçik oxlardan istifadə edirlər ki, yaralı təcrübəli həkimlərə məlum olan antidotu əvvəllər qəbul etmədikdə və ya (istifadə etmədikdə) və ya yara yerini dərhal kəsdikdə yüksək effekt verir. ki, zəhər qalanlara yayılmaz.bədən üzvləri”. Mavrikinin danışdığı atma üçün yay və nizələrə əlavə olaraq, slavyan döyüşçünün vurmaq üçün nizə, balta, berdysh və ikitərəfli qılınc var idi.

Böyük bir qalxana əlavə olaraq, slavyanların etibarlı şəkildə örtülmüş və eyni zamanda döyüşdə bir döyüşçünün hərəkətinə mane olmayan zəncirli poçt var idi. Zəncirli poçt slavyan ustaları tərəfindən hazırlanmışdır. Bu dövrdə normanlarda metal zolaqlar bağlanmış dəri zirehləri var idi; Bizans döyüşçüləri hərəkətə böyük mane olan zireh düzəltmişdilər. Beləliklə, slavyanların zirehləri qonşularının - Normanların və Bizanslıların zirehlərindən müsbət şəkildə fərqlənirdi.

Qədim slavyanlarda iki növ qoşun var idi - piyada və süvari. Şərqi Roma İmperiyasında hökmdar Yustinian (təx. 670-711) dövründə slavyan süvari dəstələri xidmət edirdi, xüsusən də Belisariusun süvarilərində slavyanlar xidmət edirdi. Süvari komandiri Ant Dobrogost idi. 589-cu il kampaniyasını təsvir edən qədim tarixçi Teofilakt Simokatt məlumat verdi: "Atlardan tullanaraq, slavyanlar bir az ara vermək, həm də atlarına istirahət vermək qərarına gəldilər." Beləliklə, bu məlumatlar slavyanlar arasında süvarilərin olduğunu təsdiqləyir.

Döyüşlər zamanı slavyanlar düşmənə qəfil hücumlardan geniş istifadə edirdilər. Mavrikiy yazırdı: “Onlar öz düşmənləri ilə vuruşmağı sevirlər, sıx meşələrlə örtülmüş yerlərdə, dərələrdə, uçurumlarda sevirlər; (pusqu), qəfil hücumlar, hiylələr, gecə-gündüz çoxlu (müxtəlif) üsullar icad etmək. Meşələrdə böyük köməklik göstərərək, onlara gedirlər, çünki darlar arasında mükəmməl mübarizə aparmağı bilirlər. Çox vaxt onlar çaşqınlığın təsiri ilə daşıdıqları şikarı (necə ki) atır və meşələrə qaçırlar, sonra isə hücum edənlər şikarın yanına qaçanda asanlıqla qalxıb düşmənə zərər verirlər. Onlar bütün bunları düşməni şirnikləndirmək üçün ağlına gələn müxtəlif üsullarla etməyi ustadırlar”.

Mavrikiy deyirdi ki, çayları keçmək sənətində slavyanlar “bütün insanlardan” üstündürlər. Slavyan dəstələri Şərqi Roma İmperiyasının ordusunda xidmət edərkən çayların keçməsini məharətlə təmin edirdilər. Tez qayıqlar düzəltdilər və onların üzərinə böyük qoşun dəstələrini digər tərəfə köçürdülər.

Slavlar adətən heç bir gizli yanaşmanın olmadığı yüksəklikdə düşərgə qururlar. Açıq sahədə döyüşmək lazım gələrsə, arabalardan istehkamlar düzəldirdilər. Teofilakt Simokatta romalılarla vuruşan bir slavyan dəstəsinin yürüşü haqqında danışdı: “Barbarlar (slavyanlar) üçün bu toqquşma qaçılmaz olduğundan (və yaxşı heç nə vəd etmirdi), onlar arabalar düzəldib onlardan bir istehkam yaratdılar. düşərgə və bu düşərgənin ortasına qadınlar və uşaqlar qoyulur. Slavlar arabaları bağladılar və qapalı istehkam aldılar, oradan düşmənə nizə atdılar. Vaqon istehkamı süvarilərə qarşı çox etibarlı müdafiə idi.

Müdafiə döyüşü üçün slavyanlar düşmənə çatmaq çətin olan bir mövqe seçdilər və ya bir qala tökdülər və çentiklər düzəltdilər. Düşmənin istehkamlarına hücum edərkən onlar hücum nərdivanlarından, “tısbağalardan” və mühasirə maşınlarından istifadə edirdilər. Dərin formada, qalxanlarını arxalarına qoyaraq, slavyanlar hücuma keçdilər.

Mavrikiy slavyanların hərbi nizamı tanımadıqlarını və hücum zamanı hamısının birlikdə irəlilədiklərini desə də, bu, onların döyüş əmrinin olmadığı anlamına gəlmir. Eyni Mavrikiy slavyanlara qarşı çox da dərin olmayan bir birləşmə qurmağı və təkcə öndən deyil, cinahlardan və arxadan hücum etməyi tövsiyə etdi. Bundan belə nəticəyə gələ bilərik ki, döyüş üçün slavyanlar müəyyən bir qaydada yerləşdilər. "Bəzən onlar, - Mavrikiy yazırdı, "çox möhkəm mövqe tutur və öz arxalarını qoruyaraq, əlbəyaxa döyüşə girməyə, nə mühasirəyə almağa, nə də cinahdan zərbə endirməyə, ya da getməyə imkan vermirlər. onların arxası."

Slavlar bütün hücumları dəf etdilərsə, Mavrikiyəyə görə, yalnız bir vasitə qaldı - slavyanların döyüş nizamını pozacaq və pusqudan qəfil zərbə ilə qələbə qazanmağa imkan verəcək qeyri-mütəşəkkil təqibə səbəb olmaq üçün qəsdən geri çəkilmək. .

1-ci əsrdən etibarən slavyan tayfaları Roma İmperiyasının qoşunlarına qarşı vuruşurdular. Qədim mənbələrdə Roma işğalçılarına qarşı vuruşan Şərqi Slavyan tayfalarının adı çəkilir. 4-cü əsrdə qotlar və antalar arasında gedən mübarizə haqqında qotik tarixçi İordaniyadan bir mesaj var. Qotların bir dəstəsi Qarışqalara hücum etdi, lakin əvvəlcə məğlub oldu. Sonrakı toqquşmalar nəticəsində qotlar Tanrı qarışqalarının liderini oğulları və 70 ağsaqqalı ilə birlikdə tutub edam edə bildilər.

Slavyan tayfalarının müharibələri haqqında daha ətraflı məlumat slavyanların Şərqi Roma imperiyasına qarşı vuruşduğu 6-8-ci əsrlərə aiddir.

6-cı əsrin əvvəllərində Dunay çayının o tayından slavyan tayfalarının hücumu o qədər gücləndi ki, Şərqi Roma İmperiyasının hökmdarı Anastasius 512-ci ildə dənizdə Selimvriyadan 85 kilometr uzanan bir istehkam xətti tikməyə məcbur oldu. Mərmərədən Pontusdakı Derkosa. Bu istehkam xətti “Uzun divar” adlanırdı və paytaxtdan 60 kilometr aralıda yerləşirdi. Müasirlərindən biri bunu “gücsüzlük bayrağı, qorxaqlıq abidəsi” adlandırırdı.

VI əsrin ikinci rübündə slavyanlara qarşı döyüşməyə hazırlaşan imperator Yustinian ordusunu gücləndirdi və müdafiə strukturları tikdi. Prokopinin dediyinə görə, o, üç il ardıcıl olaraq Dunay xəttini slavyan tayfalarının hücumlarından uğurla müdafiə edən İstre çayı Xilbudiya üzərində mühafizə rəisi təyin etdi. Bunun üçün Xilbudiy hər il Dunay çayının sol sahilinə keçir, slavyanların ərazisinə soxulur və orada dağıntılar yaradırdı. 534-cü ildə Xilbudiy kiçik bir dəstə ilə çayı keçdi. Slavlar “istisnasız olaraq hamısına qarşı çıxdılar. Döyüş şiddətli oldu, bir çox romalılar, o cümlədən onların lideri Xilbudiy həlak oldu. Bu qələbədən sonra slavyanlar sərbəst şəkildə Dunay çayını keçərək Balkan yarımadasının içini işğal etdilər.

551-ci ildə 3 min nəfərdən çox olan slavyan dəstəsi heç bir müxalifətlə qarşılaşmadan İstra çayını keçdi. Sonra Gevr (Maritsa) çayını keçdikdən sonra dəstə iki dəstəyə bölündü. Böyük qüvvələrə malik olan Bizans sərkərdəsi bu üstünlükdən istifadə edərək, açıq döyüşdə səpələnmiş qoşunları məhv etmək qərarına gəldi. Lakin slavyanlar romalıları qabaqladılar və iki istiqamətdən qəfil hücumla onları məğlub etdilər. Bu fakt slavyan hərbi rəhbərlərinin öz bölmələrinin qarşılıqlı fəaliyyətini təşkil etmək və üstün qüvvələrə malik olan və hücumda hərəkət edən düşmənə eyni vaxtda qəfil hücum etmək bacarığını göstərir.

Bunun ardınca imperator Yustinyanın mühafizə dəstəsində xidmət edən Əsbadın komandanlığı ilə slavyanlara qarşı nizami süvarilər atıldı. Süvari dəstəsi Trakiyanın Tzurule qalasında yerləşmişdi və əla atlılardan ibarət idi. Slavyan dəstələrindən biri Bizans süvarilərinə hücum edərək onları qaçırdı. Çoxlu Bizans atlıları öldürüldü, Əsbadın özü isə əsir düşdü. Bu nümunədən belə nəticəyə gəlmək olar ki, slavyanların Roma nizami süvarilərinə qarşı uğurla vuruşan süvariləri var idi.

Daimi səhra qoşunlarını məğlub edərək, slavyan dəstələri Trakya və İlliriyadakı qalaları mühasirəyə almağa başladılar. Prokopi, Bizansdan 12 günlük yol məsafəsində Trakiya sahillərində yerləşən güclü dənizkənarı Toper qalasının slavyanlar tərəfindən tutulması haqqında çox ətraflı məlumat verdi. Bu qalada güclü qarnizon və 15 minə qədər döyüşə hazır adam - şəhər sakinləri var idi.

Slavlar, ilk növbədə, qarnizonu qaladan çıxarmaq və məhv etmək qərarına gəldilər. Bunun üçün onların qüvvələrinin çoxu pusquya düşərək çətin əldə olunan yerlərə sığınır və kiçik bir dəstə şərq darvazasına yaxınlaşaraq romalı əsgərlərə atəş açmağa başlayır: “Qarnizonda olan romalı əsgərlər təsəvvür edirdilər ki, silah götürəndə gördüklərindən daha çox düşmən olmadığı üçün hamısı bir anda onlara qarşı çıxdı. Barbarlar geri çəkilməyə başladılar, hücum edənlərə elə göstərdilər ki, onlardan qorxaraq qaçdılar; təqibdən qaçan romalılar istehkamlardan xeyli irəlidə idilər. Sonra pusquda olanlar ayağa qalxdılar və özlərini təqib edənlərin arxasında görüb şəhərə qayıtmaq imkanlarını kəsdilər. Özünü geri çəkilmiş kimi göstərənlər, üzünü romalılara çevirərək onları iki od arasında qoydular. Barbarlar hamısını məhv etdilər və sonra divarlara tərəf qaçdılar. Beləliklə, Topper qarnizonu məğlub oldu. Bundan sonra slavyanlar şəhər əhalisinin müdafiə etdiyi qalaya hücum etmək üçün hərəkətə keçdilər. Kifayət qədər hazırlıqlı olmayan ilk hücum dəf edildi. Müdafiəçilər hücum edənlərə daş atıb, üzərinə qaynar yağ və qətran töküblər. Lakin şəhərlilərin uğuru müvəqqəti idi. Slavyan oxatanları divarı atəşə tutmağa başladılar və müdafiəçiləri divarı tərk etməyə məcbur etdilər. Bunun ardınca basqınçılar divarlara nərdivanlar qoydular, şəhərin içinə girərək oranı ələ keçirdilər. Eyni zamanda, oxatanlar və hücum dəstələri yaxşı qarşılıqlı təsir bağışladılar. Slavlar yaxşı məqsədli oxatan idilər və buna görə də müdafiəçiləri divarı tərk etməyə məcbur edə bildilər.

589-cu ildə Bizans imperatoru Mavrikiyinin hərbi rəhbəri Pyotrun Piraqastın başçılıq etdiyi güclü slavyan qəbiləsinə qarşı kampaniyası maraq doğurur.

İmperator Peterdən tez və qətiyyətli hərəkət tələb etdi. Pyotrun ordusu möhkəmləndirilmiş düşərgədən geri çəkildi və dörd keçidlə slavyanların yerləşdiyi əraziyə çatdı; çayı keçməli oldu. Düşmənin kəşfiyyatı üçün gecələr hərəkət edən, gündüzlər istirahət edən 20 nəfərlik bir qrup əsgər göndərildi. Çətin bir gecə keçidi edərək çayı keçən qrup dincəlmək üçün kolluqlara yerləşdi, lakin mühafizəçilər qurmadı. Əsgərlər yuxuya getdilər və slavyanların süvari dəstəsi tərəfindən aşkar edildi. Romalılar əsir götürüldü. Əsir düşmüş kəşfiyyatçılar Bizans komandanlığının planı haqqında danışdılar.

Düşmənin planından xəbər tutan Piraqast böyük qüvvələrlə romalıların çayı keçdiyi yerə doğru hərəkət etdi və orada gizlicə meşədə məskunlaşdı. Bizans ordusu keçidə yaxınlaşdı. Peter, bu yerdə düşmən ola biləcəyini düşünmədən, ayrı-ayrı dəstələrə çayı keçməyi əmr etdi. İlk min nəfər o biri tərəfə keçəndə slavyanlar onları mühasirəyə alaraq məhv etdilər. Bundan xəbər tutan Peter bütün orduya dəstələrə bölünmədən keçməyi əmr etdi. Qarşı sahildə Bizanslıları gəmilərdən atılan ox və nizə dolu yağışı altında səpələnmiş slavyanların sıraları gözləyirdi. Bundan istifadə edən romalılar öz böyük qüvvələrini yerə saldılar. Piraqast ölümcül yaralandı və slavyanların ordusu pərişan halda geri çəkildi. Peter, süvarilərin olmaması səbəbindən təqibi təşkil edə bilmədi.

Ertəsi gün orduya rəhbərlik edən bələdçilər yollarını azdılar. Romalılar üç gün susuz qaldılar və susuzluqlarını şərabla yatırdılar. Helikabiya çayının yaxınlıqda olduğunu bildirən məhbus olmasaydı, ordu ölə bilərdi. Ertəsi gün səhər romalılar çaya yaxınlaşıb suya qaçdılar. Qarşı hündür sahildə pusquda olan slavyanlar romalıları oxlarla vurmağa başladılar. Bizans salnaməçisi deyir: "Beləliklə, romalılar gəmilər tikərək açıq döyüşdə düşmənlərlə mübarizə aparmaq üçün çayı keçdilər. Ordu qarşı sahildə olarkən, bütün barbar kütləsi dərhal romalılara hücum etdi və onlara qalib gəldi. Məğlub olan romalılar qaçdılar. Peter barbarlar tərəfindən tamamilə məğlub edildiyi üçün Prisk baş komandan təyin edildi və Peter komandanlığından azad edilərək Bizansa qayıtdı.

Slavlar Avropanın ən böyük etno-linqvistik icmasıdır, lakin elm adamları hələ də slavyanların mənşəyi və onların erkən tarixi haqqında mübahisə edirlər. Biz sadəcə fanilər haqqında nə deyə bilərik. Təəssüf ki, slavyanlar haqqında yanlış təsəvvürlər qeyri-adi deyil.

Ən çox yayılmış yanlış fikirlərdən biri slavyanların dinc etnik-linqvistik birlik olması fikridir. Bunu təkzib etmək çətin deyil. Slavların məskunlaşdıqları əraziyə baxmaq kifayətdir. Slavlar Avropanın ən böyük etnik-dil icmasıdır. Tarixdə ərazilərin zəbt edilməsi nadir hallarda dinc diplomatik vasitələrlə həyata keçirilib. Onlar yeni torpaqlar uğrunda döyüşməli oldular və slavyanlar öz tarixləri boyu döyüş şücaəti göstərdilər.

Artıq eramızın 1-ci minilliyində slavyanlar Şərqi Roma İmperiyasının keçmiş Avropa əyalətlərini demək olar ki, tamamilə ələ keçirdilər və onların üzərində müstəqil dövlətlərini yaratdılar. Onların bəziləri bu gün də mövcuddur.

Slavların döyüş qabiliyyətinin mühüm göstəricisi Osmanlı İmperiyasının hərbi elitası olan yeniçərilərin əsasən Yunanıstan, Albaniya və Macarıstanda yaşayan xristianlardan yığılmasıdır. Xüsusi bir imtiyaz olaraq, yeniçərilər Bosniyada müsəlman ailələrdən olan uşaqları da götürə bilərdilər, amma vacib olan yalnız slavyanları.

Bütün slavyanlar açıq saçlı və açıq dərilidir

Slavların tamamilə açıq saçlı, mavi gözlü və açıq dərili olması da bir aldatmadır. Bu fikir slavyan qanının saflığının radikal tərəfdarları arasındadır.

Əslində, Cənubi Slavlar arasında qaranlıq saç və göz rəngi, dəri piqmentasiyası geniş yayılmış bir fenomendir.

Bəzi etnik qruplar, məsələn, pomaklar qafqazlılara mənsub olsalar da, fenotip baxımından “Slavyanlar” dərsliyi ilə heç də oxşar deyillər və leksikonda, o cümlədən qədim slavyan leksemlərində qorunan slavyan dilində danışırlar.

Slavlar və qullar qohum sözlərdir

İndiyədək Qərb tarixçiləri arasında belə bir fikir var ki, “slavyanlar” sözü ilə “qul” (qul) sözünün kökü eynidir. Deməliyəm ki, bu fərziyyə yeni deyil, hələ 18-19-cu əsrlərdə Qərbdə məşhur idi.

Bu fikir slavyanların ən çox Avropa xalqlarından biri kimi çox vaxt qul ticarətinin obyekti olması fikrinə əsaslanır.

Bu gün bu fərziyyə səhv kimi tanınır, bir tərəfdən ingilislər “qul”, alman “Sklave”, italyan “schiavo”, bir tərəfdən rus “slavyanları”, polyak “slowianie”, xorvat “slaveni”, Digər tərəfdən Kashubian "słowiónie" - bir-birinə bağlı heç bir şey yoxdur. Linqvistik təhlil göstərir ki, orta yunan dilindəki "qul" sözü qədim yunan σκυλεύειν (skyleuein) feilindəndir - "müharibədən qənimət almaq, talamaq" mənasını verir, 1-ci şəxsin təki σκυλεύω (latın transliterasiyasında) kimi görünür. , başqa variant σκυλάω (skyláō).

Slavların qlaqolit və kiril əlifbasından əvvəl yazı dili yox idi

Kiril və qlaqolit əlifbası görünməzdən əvvəl slavyanların yazı dilinin olmadığı fikri bu gün mübahisəlidir. Tarixçi Lev Prozorov, yazının mövcudluğunun sübutu olaraq yazır ki, Bizansla bağlanmış müqavilədə Oleq peyğəmbərin Konstantinopolda rus tacirinin ölümünün nəticələrindən bəhs edən bir fraqment var: əgər bir tacir ölürsə, deməli “Onun əmlakı ilə vəsiyyətnamədə yazdığı kimi davranın”.
Yazının olması dolayısı ilə Novqorodda aparılan arxeoloji qazıntılarla təsdiqlənir. Orada gil, suvaq və ya taxta üzərində yazı vurulan yazı çubuqları tapılmışdır. Bu yazı alətləri 10-cu əsrin ortalarına aiddir. Eyni tapıntılar Smolensk, Genzdovo və başqa yerlərdə tapıldı.

Bu yazının nə cür olduğunu dəqiq söyləmək çətindir. Bəzi tarixçilər heca yazısı haqqında, "xüsusiyyətlər və paltarlarla" yazı haqqında yazırlar, slavyan runik yazısının tərəfdarları da var. Alman tarixçisi Konrad Schurzfleisch 1670-ci ildə dissertasiyasında uşaqlara rune öyrədilmiş alman slavyanlarının məktəbləri haqqında yazırdı. Sübut kimi o, 13-16-cı əsrlərin Danimarka rünlərinə bənzər slavyan runik əlifbasının nümunəsini gətirir.

Slavlar - skiflərin nəsilləri

Aleksandr Blok yazırdı: "Bəli, biz skifik!" İndiyə qədər skiflərin slavyanların əcdadları olduğuna dair bir fikir tapmaq olar, lakin tarixi mənbələrdə skiflərin tərifi ilə çox qarışıqlıq var. Eyni Bizans salnamələrində slavyanları, alanları, xəzərləri və peçeneqləri artıq skif adlandırmaq olardı.

“Keçmiş illərin nağılı”nda yunanların Rusiya xalqlarını “skif” adlandırdıqlarına işarələr var: “Oleq İqoru Kiyevdə qoyub yunanların yanına getdi; O, özü ilə çoxlu sayda Varanqiyalıları, slavyanları, Çudiləri, Kriviçiləri, Meruları, Drevlyanları, Radimiçləri, Polyanları, Şimallıları, Vyatiçi, Xorvatları, Dulebləri və Tolmaçi kimi tanınan Tivertsiləri götürdü. onların hamısını yunanlar “Böyük İskit” adlandırırdılar.

Amma bu az deyir. Slavların skiflərdən mənşəyi fərziyyəsində həddən artıq çox “əgər” var. Bu günə qədər slavyanların ata-baba yurdu ilə bağlı Vistula-Dnepr fərziyyəsi ən etibarlı kimi tanınır. Bunu həm leksik paralellər, həm də arxeoloji qazıntılar təsdiq edir. Leksik materiala əsasən müəyyən edilmişdir ki, slavyanların ata-baba yurdu dənizdən uzaqda, bataqlıqlar və göllər olan meşə düzənliyində, Baltik dənizinə axan çayların daxilində yerləşir. Arxeologiya da bu fərziyyəni dəstəkləyir. Slavların arxeoloji zəncirinin aşağı həlqəsi adını kremasiya edilmiş qalıqları böyük bir qabla örtmək adətindən götürən "ataltı dəfnlər mədəniyyəti" adlanır. Polyak dilində "alov" "alt-aşağı" deməkdir. Eramızdan əvvəl 5-2-ci əsrlərə aiddir.

Skiflər bu dövrdə artıq mövcud olmuş və tarixi prosesdə fəal iştirak etmişlər. III əsrdə qotların işğalından sonra onlar çox güman ki, Qafqazın dağlıq bölgələrinə getmişlər. Müasir dillərdən osetin dili skif dilinə ən yaxın olanıdır.

Miniatür: "Ölməz Kaşchei" filmindən hələ də (1944)

Dostlar! Sizə Yevgeni Tarasovun məqaləsini təqdim edirik!

"Slavlar Tanrıların nəvələridir, Allahın qulları deyil!"

Vedik pravoslavlığı.

Hal-hazırda, Rus Pravoslav Kilsəsinin pravoslavlığı təmsil etdiyinə inanılır, bəzən hətta xristianlığın özü də çıxarılır, bu, əlbəttə ki, slavyanları nəzərə almadan eyni olduğunu göstərir. Rus Pravoslav Kilsəsinin din xadimlərinin fikrincə, slavyanlığın bununla heç bir əlaqəsi yoxdur.

2010-cu ilin sentyabrında "Rossiya" telekanalının suallarını cavablandıran Patriarx Kirill açıq-aydın çaşqın oldu və əsl simasını - kosmopolitin simasını ortaya qoydu: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs

“... Bəs slavyanlar kimlər idi? Bunlar barbardır, anlaşılmaz dildə danışan insanlardır, ikinci dərəcəli insanlardır, az qala heyvandırlar. Beləliklə, maariflənmiş insanlar (aydınlanmış Yunan-Roma dünyasının mühacirləri Kiril və Methodius) onların yanına getdilər, onlara Məsihin həqiqətinin işığını gətirdilər və çox vacib bir şey etdilər - bu barbarlarla öz dillərində danışmağa başladılar, slavyan əlifbasını yaratdılar. , Slavyan qrammatikası və Allahın Kəlamını bu dilə tərcümə etdi ... ”.

Amma həqiqətən belədirmi?

Əlbəttə ki, yox - bu, əslində kobud yalandır! Və belə düşünmək ya kobud cəhalətdir, ya da mütləq həqiqətin pis niyyətli təhrifidir.

Slavların uzun və şərəfli tarixi var! Təxminən min il əvvəl Slavyan dövlətinin yaranması ilə bağlı versiya çoxdan şübhə altına alınıb. Budur, məşhur alim, XX əsrin ən böyük rus arxeoloqu və tarixçisi, SSRİ Elmlər Akademiyasının və Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki B.A. Rıbakova: “Əsl slavyan tanrıları haqqında danışarkən, biz bu və ya digər tanrının kultunun doğulduğu tarixləri açıq şəkildə ifadə edirik. Tanrı Ra - təxminən 50 min il əvvəl. Tanrı Veles - təxminən 40 min il əvvəl. Slavyan ilahəsi Makosh bu sıradakı eyni qədim yeri - təxminən 40 min il əvvəl tutur.

Slavizm planetimizdəki ən qədim dünya imanıdır. Slavizmin əsas istiqaməti Köhnə Rus Vedik Mədəniyyətidir. Slavlar Aryanlar - Ruslar - Ruslardır, Qaydaları - Kosmos və Təbiət qanunlarını - dünyanı idarə edən Svarogun universal qanununu tərifləyən Köhnə Rus Vedik İnancına sadiqdirlər. Qaydaları tərifləmək Allaha həmd etməkdir. Qaydaları tərifləmək pravoslavlıqdır. Gördüyünüz kimi, bu, artıq o uzaq dövrdə Atalarımızın İnamının adı idi. Slavizm bütün mövcud dünya dinlərinin əsasını qoydu.

Digər tərəfdən, ROC, mövcud olmaq hüququ olan digərləri, eləcə də digər konfessiyalar və inanclarla birlikdə Xristianlığın bir çox sektal növlərindən yalnız biridir.

Lakin indiki dövrdə keçmişimiz yuxarıda qeyd olunanlar kimi iyrənc miflərlə dolmağa başladığından, həqiqətən də, xalqın milli xüsusiyyətlərinin ayrılmaz hissəsi olan “pravoslavlıq” anlayışını daha ətraflı öyrənmək vacibdir. slavyan xalqları.

Yuxarıdakı iki kökdən ibarət anlayışın əsasını təşkil edən qədim “Qayda” və “Slavyan” sözlərinin əsl məzmununu öyrənək.

Orijinal slavyan sözü olan "Qayda" belə müqəddəs anlayışların əsasını təşkil etdi: HƏQİQƏT, QAYDA, ədalətli, Saleh, HAKİMÇİ və başqaları. Bütün bu sözlər İşıq - Yaxşı ilə əlaqələndirilir. Bunun səbəbi odur ki, qədim zamanlarda Ən Uca Tanrıların yaşadığı Dünya HAQQ adlanırdı.

Deməli, “Haqq” kökü olan sözlər ilahi olan Allahla əlaqələndirilir və ona görə də müsbət məna daşıyır. Qayda Doğma Tanrıları və İşıq Əcdadlarının Ruhlarını ehtiva edir. Beləliklə, Qayda təkcə Tanrıların dünyası deyil, insanların və Tanrıların yaşadıqları Poconesdir.

Ataların Hökmdarlıq İnamı heç vaxt itməyib, ona qalib gəlmək mümkün deyil, çünki o, Xalqın Canlı Ruhudur. Nə məcburiyyət, nə hakimiyyət tərəfindən işgəncə, nə də odda yandırma Xalqımızı başqasının inancını qəbul etməyə məcbur etmədi.

Buna görə də, yadplanetlilər anlayışları əvəz edərək, ənənəvi ad və ayinləri mənimsəyərək, bu günə qədər qüvvədə olan öz quldarlıq inanclarına uyğunlaşdırmağa başladılar.

Beləliklə, Tanrımız Svarog Savaof oldu, Böyük Ana Lada yalnız Allahın Anası adlandırıldı, Velesin bir çox adlarından yalnız Vlasiy və Vasili qaldı, Perun İlya adını aldı, lakin İldırımdan ayrıldı, yalnız Allahın Oğlu epiteti qaldı. Dazhdbog, Svetovit Müqəddəs Twisted-ə çevrildi və buna bənzər ...

Bu, son nəticədə yerli ritualların və adların mənasının tədricən itirilməsinə, əcdadlarımızın Veda inancının təhrif edilməsinə və sadələşdirilməsinə səbəb oldu. Amma nə qədər çətin olsa da, Magilərin Qohumları Böyük İntibah dövrünün gələcəyini bilə-bilə İnamı dəyişməz saxladılar.

Bu gün bir çox slavyanlar Vedik mənəviyyatının yeni Universal yüksəlişinin və çiçəklənməsinin başlanğıcını dərk etdilər. Ənənə deyir ki, müqəddəs "Qayda" anlayışı Kainatı idarə edən İlahi Pokonların toplusudur.

"Pravoslavlıq" ifadəsinin ikinci komponenti - "Slav" Şöhrət ilahəsi-Slavuni - Bohumirin həyat yoldaşının adıdır.

Bohumir babası və atası Perun və Tarx Perunoviç Dazhdboqun işini davam etdirdi. O, Rusiyanı demək olar ki, bütün Avrasiyaya yayılan və minillik davam edən Böyük Dövlətə birləşdirdi.

Bohumir Slava ilə evləndi - insan tanrısının qızı, dualar tanrısı Barmanın nəvəsi, Tanrı Çubuğunun nəvəsi. O, böyük bir rola layiq görülüb. Həqiqətən, qədim zamanlarda, Qaranlıq Əsrlərin (Svarog Gecəsi) başlamasından minlərlə il əvvəl, yer üzündəki irqdə böyük bir qırğın və vətəndaş qarşıdurması var idi. Ruhlar üsyan etdi, yalana düçar oldu və ayaqlarının altına Ağ İşığı atmaq istədi. Həmin vətəndaş qarşıdurması Yer kürəsinə böyük bədbəxtlik gətirdi, hər yerdə dəhşətli sarsıntıların izləri var idi.

O dövrdə Şanlı Klanların və ya Krivdanın arxasında heç bir zirvə yox idi, lakin böyük bir bədbəxtlik yarandı: qırğın zamanı dizlər öldü (ilk əcdadlar, yeni Aryan Klanlarını doğuran Magilər, məsələn, Arius və s.), Qeyrət zənciri qırıldı, qəbilə Ən Uca növünün yer üzündəki Pokonunu itirdi. Sonra ağsaqqallar SVA ilə danışmağa başladılar ki, tanrılar öz hikmətlərini göstərmək üçün Reallığa ensinlər.

Və tanrılar Yerə endilər və Böyük Qohumlar indiki Rusiya torpaqlarında yaxşı və dürüst insanları gördülər ki, Çubuqlarını Şahin Çubuğundan çıxardılar. Və bu Çubuq cəsarətli və cəsarətli idi, işə can atırdı.

İnsanlar ağılları nurlu idi, böyüklərə itaət edərək, əməlləri ilə özlərini tanrılarla müqayisə edərək sülh və əmin-amanlıq içində yaşayırdılar.

Ona görə ki, ağsaqqallar öz doğma tanrılarını dinləyir və əhdlərini yerinə yetirərək onları sədaqətlə mədh edirdilər və tanrılar insanlara ailənin ən yaşlısını - Ata Bohumiri verdilər. O, Xilaskar oldu - Vəhydə həmişə tanrılarla birləşən və ilahi şüur ​​və gücləri özündə saxlayan bir insan oldu.

Svarog və Lada Bohumir və həyat yoldaşı Slavaya sadiq əhdləri, İmanın Hikmətini və Dünyanın Ağsaqqalının vaxtından bəri kəsilmiş Pravoslav Vedasını verdilər.

Belə çıxır ki, Bohumir və Slava slavyanların yenidən doğulmasına çevrildi. Rəvayətə görə, biliyi bərpa etmək, slavyanları yenidən yaratmaq üçün yerə enən Svarog və Lada idi. Sonra bilik gətirən və insanlara ötürən başqa Spalar da var idi.

Rus yerli pravoslav inancında mənəvi inkişafın məqsədi ruha öz dünyasını yaratmağa imkan verən Kainatın qanunlarını (Qayda qanunları, Pocon qanunları) aydın şəkildə dərk etməkdir və bu, onun ən yüksək təzahürə çatmasına kömək edir.

Bohumir həyatını Şanlı Klanlara ailə harmoniyasını öyrətməyə həsr etdi. O və Ana Slava Rodolad adlı elmin əsasını qoydular. Bəli, başqa cür ola bilməzdi, çünki onlar Svaroq və Ladanın, İşıq daşıyan Səmavi Həyat yoldaşlarının böyük gücünü daşıyan ruhlar idi.

Cins, aşkar və gizli, canlı və cansız hər şeyin başlanğıcı, əcdadı və yaradıcısıdır, Uca Uca, Vahid Allahdır. Onun adı Valideyn, Doğma, Doğur, Vətən, insanlar, təbiət, cins, məhsul, Bahar və bir çox başqa sözlərdə yaşayır. Ancaq ilk növbədə, Rod yaradıcı, həyata çağıran, ümumiyyətlə istehsal edən qüvvədir, hər şeyin əsasıdır!

Belə çıxır ki, Rodolad ailənin yaradılması, kişi və qadının, ər və arvadın məqsədinə dair baxışlar sistemidir. O, valideynlərin və övladların vəzifələrindən, məhəbbət məkanının təşkilindən və ailə ocağında Odun necə saxlanmasından, ailə və cəmiyyət qarşısındakı borcundan danışır.

Rodolad ailə bayramlarının, rituallarının başa düşülməsi və keçirilməsi, ailə mədəniyyətini dəstəkləyən ənənələrin qorunması, dünyanın enerjiləri və elementləri - tanrılarla əlaqə qurmaq və harmoniyada yaşamaq bacarığıdır. Elm Rodolad ağıllı və metodik şəkildə bir qıza qız, qadın, ana və oğlan - gənc, kişi, ata olmağa kömək etdi ...

Slavyan-Aryan müqəddəs kitablarına görə, hər bir insanın öz taleyi var. Beləliklə, Ata Svarog - bədən dünyasının ən yüksək Allahı - Kainatı yaratdı və həyat yoldaşı - tanrıların anası Lada onu sevgi və harmoniya ilə doldurdu. Hər kişi öz ailəsinin dünyasını yaradır, faydalar yaradır və əldə edir, qadın isə - Bereginya, hər şeyi qaydasına salır - ərinin yaratdığı hər şeyə yol verir. Belə ailələr xalqın mənəvi gücünün daşıyıcılarıdır. Xoşbəxt ailə Ailənin əsasıdır, firavan övlad isə Vətənin çiçəklənməsini təmin edir!

Ən Yüksək Klanın Pokonunu bərpa edərək nəsillərinə ötürən Spas Bohumir Şöhrət ilə birlikdə Aryan xalqlarının müqəddəs icmasını yenidən yaratdı. Bütün rus-slavyanları təkcə qan deyil, həm də yüksək mənəvi mənşəli birləşdirir. Hamısı birlikdə Slavyan-Aryanların nəsilləri Yeddi Ruhu, Tanrıların bir və çox təzahürlü Tanrısını - Ucaların Ailəsini izzətləndirən Şanlıların Ruhani Ailəsini təşkil edir!

Və o vaxtdan bəri, Bohumir və Şöhrətin hər bir nəsli, bütün slavyanlar o İlkin İlahi Qığılcımları özlərində daşıyırlar!

Beləliklə, "Pravoslavlıq" anlayışının özünün məzmunu sözün əsl mənasında "Şöhrətə hakim olmaq", ən dərin dünyagörüşü isə "Ən yüksək tanrılar dünyasının hökmü" kimi başa düşülür. Məhz bu anlayışda "Pravoslavlıq" sözü Rusiyanın Doğma Vedik İnancında istifadə olunur.

Slavyan Şöhrət Tanrıçasının adının və Slavyan Tanrıları Dünyası hökmranlığının adının yad bir dinin adından istifadə edilməsi hiylənin yüksəkliyi və konsepsiyanın dəyişdirilməsidir.

Pravoslavlıq slavyan xalqlarının mənəvi yoludur, hətta indi də bu söz yalnız qardaş xalqlarımızın dillərində mövcuddur.

Avropanın latın əlifbasından istifadə edərək yenidən formatlaşdırılması zamanı təqdim edilən süni, yöndəmsiz dili ilə anqlo-sakslar, məsələn, Esperanto kimi, bu anlayışı təhrif edərək, onu qul anlayışına endirdilər.

Beləliklə, məsələn, Slav, Slavs sözü ingilis dilindən rus dilinə tərcümə olunur, Slav, Slavs, eyni zamanda artıq Qul, Qullar quldur, quldur və demək olar ki, eyni şəkildə tələffüz olunur. Görünür, bunu bizim and içmiş “dostlarımız” və ya indiki hakim “elita”nın dediyi kimi, tərəfdaşlarımız təsadüfən etməyiblər...

Özümüzü Slavyan İnancının etirafçıları adlandırdığımız zaman, Səmavi Klan və Yer Klanının Birliyinə yönəlmiş Açıq Dünyada yolumuzu müəyyənləşdiririk. Özümüzü Vedik Pravoslavlığının etirafçıları adlandıraraq, biz mənəvi inkişafımızın istiqamətini - Ən Yüksək Qayda Tanrıları ilə Birliyə doğru müəyyənləşdiririk.

Bununla belə, xristian kilsəsinin tarixinə müraciət etsək və sakit, hərtərəfli, heç bir qərəz olmadan onunla tanış olsaq, o zaman suala asanlıqla cavab alacağıq: qondarma "pravoslav xristianlıq" haradan gəldi?

10-14-cü əsrlərin salnamələri inandırıcı şəkildə sübut edir ki, xristianlıq Rusiyaya "Məsihin imanı", "yeni iman", "həqiqi iman", "Yunan inancı" və ən çox "pravoslav xristian inancı" adı ilə Yunanıstandan gəldi. "

“Pravoslavlıq” sözünə ilk dəfə 1410-1417-ci illərdə, yəni xristianlığın Rusiyaya daxil olmasından 422 il sonra “Pskov Mitropoliti Photiusun məktubu”nda rast gəlinməsinə xüsusi diqqət yetirilməlidir. Və "Pravoslav Xristianlıq" ifadəsi daha sonra - 1450-ci ilin Pskov ilk salnaməsində, Rusiyanın vəftizindən 462 il sonra. Bu, təbii ki, çox şey deyir və ciddi təəccüb doğurur.

Rus Pravoslav Kilsəsinin indiki din xadimlərinin iddia etdiyi kimi, doğrudan da “pravoslavlıq” sözünün xristianlıqla əlaqəsi varsa, onda niyə xristianların özləri yarım minillik ərzində ondan istifadə etmirlər?

Buna görə də, rahiblərin salnamələrində yazılmış sənədlərlə təsdiqlənən faktlara əsaslanaraq qeyd edə bilərik: "Pravoslav" xristianlar cəmi 597 il əvvəl oldular. Və 422 il özlərini ancaq “sadiq” adlandırdılar. Və bunu rus dilinə tərcümə olunan yunan sözünün “pravoslavlıq” mənasını verməsi də təsdiq edir. Yunanlar arasında "orthos" düzgün, "birbaşa", "doxos" isə "fikir", "inam", "iman"dır. Məhz buna görə də Qərb dünyasında Şərq ayininə mənsub xristianları “pravoslav” adlandırırlar.

"Pravoslavlıq" sözünün kilsə tərcüməsi - "Pravoslavlıq" qəribə görünür, çünki yunan dilində "şöhrət" sözü "kyudos" kimi tələffüz olunur, buna görə də Kritdəki qədim Kidoniya şəhərinin adı "Şöhrətli" kimi tərcümə olunur. Buna görə də, əgər şərq xristianları həqiqətən "pravoslav"dırlarsa, təriqətin özü ən azı "Ortokyudos" adlandırılmalıdır.

Bu ziddiyyətin inkarı bizə məlumdur. Yunan-pravoslavlıq (pravoslav xristianlıq) 16-cı əsrdə Rusin torpaqlarının Polşa tərəfindən tutulmasından sonra Roma Katolikliyi ilə sərt mübarizə aparır. Buna görə də, dəstək axtaran kilsə yeganə xilas yoluna gəldi - Rusiyanın Vedik mənəvi adətlərini qismən qəbul etmək.

Onlar ilk növbədə “pravoslav xristian inancını” “müqəddəs pravoslavlığa” çevirdilər. Və sonra Vedik adətləri ilə mübarizəni dayandırdılar və öz kitabları kimi qəbul etdilər: Atalar kultu, Yaşıl Milad bayramı, Kupala Milad bayramı, Pokrov, Kalita, Kolyada, Strecha (Görüş) və başqaları.

Bizim üçün, bugünkü Rus, Doğma Tanrılarla Harmoniya və Birliyi yeniləmək üçün, əcdadlarımızın bizim üçün qoruyub saxladığı mənəvi sərvəti - Əsl Pravoslavlığın mahiyyətini - Doğma Vedik Pravoslav İnancını - Slavları dərk etməklə başlamalıyıq.

Qədim dövrlərdən bəri imanımız əbədi olaraq pravoslav olub və qalacaq, çünki o, bizə həmişə Doğma Hakimiyyət Tanrılarına gedən yolu göstərir. Atalarımız, babalarımız və ulu babalarımız həmişə pravoslav olublar və biz də eyni olmalıyıq!

Biz heç kimlə döyüşmürük və heç kimə qarşı çıxmırıq. Müxtəlif kultlar atalarımızın həm terminlərindən, həm də rəmzlərindən istifadə edirlər, qoy onlardan istifadə etsinlər. Yalnız savadlı və mədəni insanların yanında həmişə ilkin qaynaqlar olur - bu, Ulu Əcdadlarımızın Mirasıdır.

Bütün bu sərvətləri dərk etmək və dərk etmək bizi daha da gücləndirəcək, çünki Həqiqi İnam Qayda Vedasıdır - Dünya, Kainat və Rus Tanrılarının Pocoons haqqında bilik. İndi məhz bu lazımdır - Slavyan Klanının Birliyi və Gücü üçün!

İndi, təəssüf ki, bizdə hələ hər şey qaydasında deyil...

Ətrafa baxıram və bu məni incidir, biz Rusiya dövlətini nəyə çevirmişik?! Əcdadlarımızın bizə bəxş etdiyi, onu can kimi sevdiyi, qoruyaraq, qanına səpdiyi müqəddəs torpaqlarımızda yaşayırıq. Onun çayları köhnə və yeni döyüş zamanı, həm şəhər camaatı, həm də kəndli bir yerdə dayandığı zaman töküldü. Yaxşı, indi Çubuğumuzu nəyə çevirdik ?! Çaqqal sürüsü hakimiyyətə buraxıldı. Sadəcə ciblərini üstümüzə doldururlar, böyük zəhmətlə yaradılanları satırlar, həyatımızı satırlar, tüpürürlər hamıya, Rusiyanın qoyduğu, həmişə məğlub olmayan Xalqına. Mən rus, slavyanam və bununla fəxr edirəm! Mən doğulduğum Yerlə fəxr edirəm! Orada azad Rus Ruhu var və o Ruh heç vaxt əzilməz! Və mən bilirəm ki, oğullarının illərində Rusiya Anası Rus Ruhunu dizlərindən qaldıracaq, hamını şərəfli bir müqəddəs orduya toplayacaq, çaqqal bu yükü atacaq və bizim Rus Klanımız sağalacaq. minilliklər yaratdı və o, Slavyan irsini həyatı ilə tərənnüm edəcək! ..

Yevgeni Tarasov.

P.S. Administrasiyadan: Ümid edirik ki, heç kimin qəlbini incitməmişik, unutmayın dostlar, hər kəsin öz fikri var!