Kuprin Olesin əsərində insan və cəmiyyət. A

“Bizi vecinə almayanlar üçün şücaətlər edirik, amma bizə ehtiyacı olanlar bizi sevir və heç bir şücaətsiz” ifadəsi ilə razısınızmı?

Sevgi insanın yaşaya biləcəyi ən gözəl hisslərdən biridir. Sevgi, əsaslanan dərin məhəbbət hissidir maraqlar, ideallar birliyi,simpatiya. Hər bir insan sevmək və sevilmək istəyir. “Biz bizə əhəmiyyət verməyənlər üçün şücaətlər edirik, amma bizə ehtiyacı olanlar bizi sevirlər və heç bir şücaətsiz” ifadəsi ilə razıyam.

Sevgi böyüdür, ətrafınızdakı dünyanı başqa cür dərk etməyə, sevdiyiniz insanlara heyran olmağa və heyran olmağa məcbur edir. İnanıram ki, sevilən bir insan naminə bir insan şücaət edə bilər və edə bilər. Axı insan aşiq olanda hər vasitə ilə sevgi obyektinin diqqətini cəlb etmək istəyir. O, ən yaxşı olduğunu, sevgiyə layiq olduğunu, ona lazım olduğunu və sevilə biləcəyini göstərmək istəyir. Ancaq bəzən çox kədərli bir vəziyyət yaranır: bizə əhəmiyyət verməyənlər üçün şücaətlər edirik. Başqa bir insanı səni sevməyə məcbur edə bilməzsən, çünki o səni heç bir məziyyətinə və ya əməlinə görə deyil, sadəcə olaraq, var olduğun üçün, bütün yaxşı və pis xüsusiyyətlərinlə sənə ehtiyaclısan. Sevgilinizin istismarınıza ehtiyacı yoxdur, çünki siz süni şəkildə məhəbbəti oyada bilməzsiniz. Bir şücaətin yerinə yetirilməsi hörmət hissi doğura bilər, amma sevgi deyil. Bu şücaət, nəinki sevən bir ürəyin əməlini qiymətləndirməyən, həm də onun emosional impulsunu başa düşməyən və bəlkə də fərqinə varmayan ləyaqətsiz bir insan naminə edilirsə, xüsusilə kədərlidir.Sevgi adına şücaətlər bütün dövrlərdə olub. Şücaət, lüğətdə deyildiyi kimi, çətin şəraitdə edilən qəhrəmanlıqdır. Əslində bu əməlin parlaq və itaətkar olması vacib deyil. Üstəlik, bunu yalnız bir kişinin yerinə yetirməsi lazım deyil ...

"Olesya" əsərinin qəhrəmanı Kuprin məhəbbət naminə şücaət göstərir. Olesya bütün gəncliyini Polesie kollarında doğulmuş və yaşamış, vəhşi, təhsilsiz, insanlardan uzaqlaşmış bir qızdır. Qəhrəman özünü necə göstərməyi, ikiüzlü olmağı bilmirdi, ona görə də sevgisi saxta ola bilməzdi. Olesya İvanı səmimiyyətlə, fədakarlıqla sevirdi.

Qız cəmiyyətdən kənar adam idi. İvanın xatirinə o, qəhrəmanlıq edir: gənc bir ifritə sevdiyi biri naminə kilsəyə gedir, baxmayaraq ki, peşəsinə və mənşəyinə görə oraya girməsinə icazə verilmir. O, qəhrəmana başa salır ki, o, düzəlməz nəticələrə səbəb ola biləcək bu cəsur hərəkəti edəcək, lakin İvan bunu dərk edərək Olesyanı dayandırmaq üçün heç nə etmir. Qorxaqlıq, zəiflik və qorxaqlıq göstərir. Qəhrəman qəzəbli izdiham tərəfindən vəhşicəsinə döyülür.

Cəmiyyətin İvanı cadugər sevgisinə görə qınayacağından qorxan Olesya doğma meşədən qaçır. İctimai rəyə, reputasiyasını itirmək qorxusuna görə İvan Olesyanın səmimi sevgisinə məhəl qoymadı, bu, mənim fikrimcə, onu sevməməsi deməkdir. “Sivil” qəhrəmanın ruhunda onun xoşbəxt olmasına, başqa bir insana xoşbəxtlik bəxş etməsinə mane olan bir növ mənəvi qüsur var. Hekayənin qəhrəmanı A.I. Kuprina əqli cəhətdən kardır və onu sevən insana biganədir, o, sadəcə olaraq başqalarının qayğısına qalmağı, onları eşitməyi və başa düşməyi bilmir. Təəssüf ki, Olesya ona layiq olmayan bir insan naminə bir şücaət göstərir.

İnanıram ki, bizə ehtiyacı olanlar bizi heç bir şücaətsiz sevirlər. Bəzən həqiqətən sevən başqa bir insanı niyə sevdiyini dəqiq izah edə bilmir. Sevən insan sevdiyi insanı olduğu kimi qəbul edər, onda yalnız yaxşı cəhətləri görür, amma çatışmazlıqlara fikir verməz. Lev Nikolayeviç Tolstoy yazırdı ki, insanlar yaxşı olduqları üçün deyil, onları sevənlər yaxşı olduqları üçün sevilirlər.

Romanın qəhrəmanı A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin", Tatyana ürəyini, canını Oneginə ömürlük verdi. Onun hisslərinə sahib çıxa biləcək başqa bir insan təsəvvür edə bilməzdi. Qəhrəman onun cəldliyinə, cəsarətsizliyinə və təkəbbürünə baxmayaraq, heç bir şücaəti olmayan bir qəhrəmana ehtiyac duyurdu. Onu olduğu kimi qəbul etdi: bütün yaxşı və yaramaz insani keyfiyyətləri ilə.

Oneginin məzəmmətinə baxmayaraq, Tatyana onu sevməkdən və onun haqqında düşünməkdən heç vaxt əl çəkmir. Qəhrəman Yevgeninin boş qalan mülkünü ziyarət etdikdən sonra belə qənaətə gəldi ki, o, ümumiyyətlə, xəyalında yaratdığı qəhrəman deyil, məktub yazdığı şəxs deyil. Ancaq Tatyana sevgisi bundan itmədi. Qəhrəman sevgisini bütün həyatı boyu keçirdi. Tatyana Onegin'i heç bir şücaətsiz qəbul etdi, onun orada olmasını istədi, sevgilisini qorumaq, incəliklə ona qayğı göstərmək arzusunda idi. Həqiqətən sevən insanın sevdiyi insanın əməllərinə ehtiyacı yoxdur.

Beləliklə, bizi ürəkdən sevənlərin heç bir qəhrəmanlıq göstərmədən bizə ehtiyacı var. Əgər insan bizimlə maraqlanmırsa, onun üçün nə qədər əməllər etsək də, nə qədər zirvələr fəth etsək də, heç vaxt onun sevgisini qazana bilmərik.

İnsan bütün cəmiyyətin bir hissəsidir. Erkən yaşda bizə cəmiyyətdə necə yaşamağı öyrədirlər. Cəmiyyətin bizim yaşamalı olduğumuz öz qaydaları var. Cəmiyyətdən insan özü formalaşır, bundan sonrakı inkişafı üçün hər şeyi oradan götürür. Məşhur bir məsəl var: “Kimə rəhbərlik etsən, ondan qazanarsan”.

Kuprinin "Olesya" əsərindəki "cəmiyyətdəki insan" anlayışını nəzərdən keçirək. Əsərin əsas personajı hər kəsin qınamağa başladığı bir insana çevrilir. Bir çoxları onu cadugər kimi görür və yalnız evi meşədə olduğuna görə dərmanlar üçün dərman bitkiləri toplayır. Cəmiyyət onu qəbul etmir və yalnız ona görə ki, o, hamı kimi deyil. Şərəf qəhrəmanı insanlarla münasibətləri yaxşılaşdırmağa, ilk addımı atmağa çalışır, amma insanlar onu dərk etmirlər. Qızın onların arasında yaşamaması üçün cəmiyyət hətta qətl törətməyə də hazırdır. Və nəyə görə? Sadəcə hər kəs kimi olmadığı üçün. Və istədiyi kimi yaşayır. Bəzən insanların bu cür təzyiqləri nəticəsində insan onların qaydaları ilə yaşamağa məcbur olur. Az adamın öz fikrini müdafiə etməyə və onun istədiyi kimi yaşamağa cəsarəti çatır.

Maksim Qorkinin "Dibində" əsərində başqa bir nümunə. Bu hekayənin qəhrəmanlarından biri cəmiyyətdə çox hörmətli bir insan idi. Ancaq bir hərəkət onun həyatını kökündən dəyişdirdi. O, bacısının zorakılığını cəzalandırıb və həbsxanaya göndərilib. Ancaq orada da layiqli bir insan olaraq qaldı, gözlənildiyi kimi davrandı. Adam cəzasını çəkib çıxanda cəmiyyət ondan üz çevirdi. Və yalnız ona görə ki, insanlar yalnız pis şeyləri görməyə öyrəşiblər. Bu cür hərəkətlərə görə insan sadəcə olaraq təslim olur, hətta namusunu qorumağa belə cəhd etmir.

Eyni şey real həyatda da olur. Bəzən öz fikirlərini müdafiə etməkdənsə, cəmiyyətlə razılaşmaq daha yaxşıdır. Bütün bunlardan yalnız bir nəticə çıxara bilərəm. Cəmiyyətimizi təkmilləşdirmək lazımdır və bununla mübarizə aparmağa dəyər. Şəxsi fikrinizi bildirməkdən və öz nöqteyi-nəzərinizi müdafiə etməkdən çəkinməyin. Bir çox insan sizi qəbul etməyə bilər, amma heç vaxt təslim olmayın. Həmişə yalnız irəli getmək lazımdır. İnsanlar həmişə danışıblar və danışacaqlar. Həmişə fikrinizi bildirin, o zaman onu dinləyəcək bir insan olacaq.

Seçim 2

Ortaq münasibətlərin sonsuz labirintində insan vahidi nədir? Bu, hər zaman onunla təmasda olan əsas kiçik hissəcikdir. Biz uşaqlıqdan sosial mühitdəyik, ətrafımızdakı insanların bizə qoyduğu mövqelərə uyğun olaraq buna öyrəşib, həyatda qalırıq. Axı qədim yunan mütəfəkkiri Aristotel insana ikinci bir ad vermişdi - “ictimai heyvan”. Ancaq eyni zamanda, ətrafdakı insanlar bəzən şəxsiyyətə pis təsir göstərir, bəzi hallarda onun təsiri altında öz fikri olmadan qalır.

Məsələn, Kuprinin “Olesya” əsərində baş qəhrəman ənənəvi ictimai rəyin qurbanı olur. İnsanlar onun cadugər olduğuna inanırlar, çünki o, meşədə yaşayır və faydalı otlardan istifadə edir. İnsanlar dilənçi qıza sırf onlardan fərqli, fərqli olduğuna görə nifrət edirlər. O, xalqa yaxınlaşmaq istəyirdi, sevgilisi naminə vətənini tərk edib kilsəyə gedir. Sonra insanlar onun üstünə atıldı, o, möcüzəvi şəkildə sağ qaldı. Nəticə etibarilə, əgər kimsə ümumi münasibətlər sisteminə daxil olmaq istəyirsə, bu, az qala baş qəhrəman üçün faciəyə çevrilir və belə mövqe çox vaxt insanı cəmiyyətin normalarına tabe olmağa, hamı kimi olmağa məcbur edir. Olesya belə bir həyatdan uçuşla qorunurdu, lakin eyni zamanda, bu qətiyyətli addımı hamı ata bilməz.

Qorkinin “Dibdə” hekayəsinin qəhrəmanları olan sığınacaq sakinlərinin çıxış yolu yoxdur. Hər bir qəhrəmanı yoxlayırsan və görürsən ki, biz pis olmayan bir fərdlə qarşılaşırıq və onun reallığında heç bir şey onun belə bir vəziyyətdə olacağını söyləmirdi. Və hamı birlikdə, birlikdə bir tullantı çuxuru yaratdılar və heç kimin bu pis dairəni tərk etmək şansı yoxdur. Satin bacısının təqibçisini cəzalandırıb həbsxanaya düşənə qədər uğurlu və firavan bir insan idi. Lakin o, bir müddət xidmət etdikdən sonra yenə də qürurunu, insanlığını xilas etdi və azad həyatında onun görünmədiyini, diqqət çəkmədiyini başa düşdü, onlar üçün heç oldu, normal insanlar ondan üz çevirdilər. Ölməmək və birtəhər sağ qalmaq üçün onun taleyinə cinayət yoluna düşmək yazılıb. Nəticə etibarı ilə, bir sosial qrup öz saymazyana münasibəti ilə onu sındırdı, ikincisi isə onu öz əxlaqsız labirintlərinə çəkdi, qaçmağa və həyata sıfırdan başlamağa imkan vermədi. Satin təsirlənmiş bir insandır, çünki cəmiyyət ənənələrə və qaydalara əsaslanır.

Belə çıxır ki, bəzən insan mövcud ictimai münasibətlər sistemində normal yaşaya bilməyəndə variasiyalar olur. Bəzən o, çoxluğun nöqteyi-nəzərindən, məzəmmətindən mübarizə aparır, eyni zamanda, bir qayda olaraq, öz maraqlarını xatırlamır, ictimai məqsəd və sifarişləri tanıyır. Amma təbii ki, insanlar ictimaiyyəti dəyişdirməyə çalışmalı, eyni zamanda onun hücumları və qınaqları ilə razılaşmalıdırlar. Cəmiyyəti belə təkmilləşdirmək və təkmilləşdirmək olar.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Qoqolun portreti və qəhrəmanların prototipləri hekayəsinin yaranma tarixi

  Qoqolun "Portret" adlı hekayəsinin ilk nəşri müəllif tərəfindən bir il ərzində yaradılmış, 1833-cü ildə başlamış və 1834-cü ildə tamamlanmışdır. 1835-ci ildə "Arabesques" adlı kolleksiyalardan birində çap edilmişdir.

• Yazmaq üçün həyatdan insanlıq nümunələri

  İnsanlıq ən qiymətli keyfiyyətdir, onsuz normal həyat sürmək mümkün deyil. Bu keyfiyyətə malik insanlar təkcə özlərini deyil, başqalarını da düşünürlər. Sadə dillə desək, başqasının kədərinə, bədbəxtliyinə biganə deyillər.

• Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Nataşa Rostova obrazı və xüsusiyyətləri

  Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında bir çox fərqli qadın təsvir edilir: gözəl və elə deyil, ağıllı və boş. Bunlar gözəl Helen və həlim və fədakar Sonyadır. Yaxşı Şahzadə Məryəm, Julie Karagina, Mademoiselle Burienne, Vera və başqaları tərəfindən yaradılmışdır.

• "Tixiy Don Şoloxov" romanındakı evin obrazı və mövzusu

  Bu əsər əvvəl və sonra ərəfəsində olan rus xalqının həyat mövzusunu qaldırır. Şəhər və kəndlərin bütün sakinləri Rusiya imperiyası ilə yeni sosialist cəmiyyətini ayıran sərhəddə tapıldı.

• İnsan ruhunu düşünən esse

  İnsanın tanınmayan, görünməz, toxunulmaz hissəsi. Min illərdir ki, dünya ağlı ruhun nə olduğu barədə mübahisə edir! Bu, Allahın hədiyyəsidir, yoxsa emosional fonu olan bir insan kimi özünü tanımaq?

FIPI-nin "İnsan və Cəmiyyət" istiqaməti üzrə şərhi :
"Bu istiqamətin mövzuları üçün insanın cəmiyyətin nümayəndəsi kimi baxışı aktualdır. Cəmiyyət bir çox cəhətdən şəxsiyyəti formalaşdırır, lakin şəxsiyyət həm də cəmiyyətə təsir etmək iqtidarındadır. Hansı şəraitdə olması barədə düşünmək də eyni dərəcədə vacibdir. insan sosial qanunlara tabe olmalı, cəmiyyət isə hər bir insanın mənafeyini nəzərə almalıdır.Ədəbiyyat insanla cəmiyyət arasındakı münasibət probleminə, bu qarşılıqlı əlaqənin fərdi və insan üçün yaradıcı və ya dağıdıcı nəticələrinə həmişə maraq göstərmişdir. sivilizasiya."

Tələbələr üçün tövsiyələr:
Cədvəldə “İnsan və Cəmiyyət” istiqaməti ilə bağlı istənilən konsepsiyanı əks etdirən əsərlər var. Sadalanan əsərlərin hamısını oxumağa ehtiyac DEYİL. İndiyə qədər çox oxumuş ola bilərsiniz. Tapşırığınız oxu biliklərinizi yenidən nəzərdən keçirməkdir və bu və ya digər istiqamətdə arqumentlərin çatışmazlığını tapsanız, boşluqları doldurun. Bu vəziyyətdə sizə bu məlumat lazım olacaq. Onu ədəbi əsərlərin geniş dünyasında istinad nöqtəsi kimi düşünün. Diqqət yetirin: cədvəldə ehtiyac duyduğumuz problemlərin mövcud olduğu işlərin yalnız bir hissəsi var. Bu, heç də o demək deyil ki, siz əsərlərinizdə tamamilə fərqli arqumentlərdən istifadə edə bilməzsiniz. Rahatlıq üçün, hər bir iş kiçik izahatlarla müşayiət olunur (cədvəlin üçüncü sütunu), bu, hansı personajlar vasitəsilə ədəbi materiala necə etibar etməli olduğunuzu öyrənməyə kömək edəcək (məzun essesini qiymətləndirərkən ikinci məcburi meyar)

“İnsan və cəmiyyət” istiqaməti üzrə ədəbi əsərlərin və problemlərin daşıyıcılarının təxmini siyahısı

“İnsan və Cəmiyyət” 2020-ci il məzunları üçün ədəbiyyat üzrə yekun inşanın mövzularından biridir. Bu iki anlayış əsərdə hansı mövqelərdən götürülə bilər?

Məsələn, insan və cəmiyyət haqqında, onların qarşılıqlı əlaqəsi, həm razılıq, həm də müxalifət haqqında yaza bilərsiniz. Bu halda səslənə biləcək təxmini fikirlər müxtəlifdir. Bu, insanın cəmiyyətin bir hissəsi kimi, onun cəmiyyətdən kənarda mövcudluğunun qeyri-mümkünlüyü və cəmiyyətin insanla əlaqəli bir şeyə təsiridir: fikrinə, zövqünə, həyat mövqeyinə. Bir fərdlə cəmiyyət arasındakı qarşıdurmanı və ya münaqişəni də nəzərdən keçirə bilərsiniz, bu halda essedə həyatdan, tarixdən və ya ədəbiyyatdan nümunələr vermək faydalı olacaq. Bu, nəinki parçanı daha az darıxdıracaq, həm də qiymətinizi yüksəltmək şansı verəcək.

Oçerkdə nədən yazılacağının başqa bir variantı isə öz həyatını ictimai maraqlara, xeyriyyəçiliyə və onun əksi - misantropiyaya həsr etmək bacarığı və ya əksinə, acizlikdir. Yaxud, ola bilsin, siz öz əsərinizdə sosial norma və qanunlar, əxlaq, cəmiyyətin insan və insanın cəmiyyət qarşısında bütün keçmiş və gələcək üçün qarşılıqlı məsuliyyəti məsələsini ətraflı nəzərdən keçirmək istəyəcəksiniz. Dövlət və ya tarixi müstəvidə insan və cəmiyyətə, şəxsiyyətin tarixdəki roluna (konkret və ya mücərrəd) həsr olunmuş esse də maraqlı olacaq.

Kuprin “Olesya” hekayəsində rus ədəbiyyatında qədim ənənələrə malik olan “təbii insan” romantik mövzusuna istinad edir. Puşkinin “Dağların qızı”, “Qaraçılardan” “Zemfira”, “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanını açan Lermontovun eyniadlı romanından Bela, Tolstoyun “Kazaklar”ından Maryana – yoqi natamamdır. bu mövzu ilə əlaqəli qadın ədəbi şəkillərinin siyahısı. Adları çəkilən qəhrəmanların bütün fərqliliyi ilə onları ümumi bir şey birləşdirir: xarakter bütövlüyü, ağıl aydınlığı, mənəvi saflıq.

Təbii mühitdə böyüyən, şəhər sivilizasiyasının pis təsirindən korlanmayanlar mənəvi cəhətdən müstəqil, daxilən azad fərdlərdir. Onlar güclü hisslərə, fədakar sevgiyə qadirdirlər, lakin sevgi onlar üçün problemə çevrilir. Dünyəvi cəmiyyətin nümayəndəsi və ya Olesyadakı kimi şəhər ziyalısı ilə görüş onların həyatını məhv edir.
Ana təbiət tərəfindən böyüdülən Kuprinin qəhrəmanı təkcə “şəhər” adamına – İvan Timofeeviçə (hekayə onun adından danışılır) qarşı çıxmır (kəndlilərin dediyinə görə. Kəndlilərin şüuru qədim qərəzlərə qarışıb. , onlar korrupsiyaya inanırlar, Manuilikhada, Olesyanın qoca nənəsi bir dəfə kənddən qovulmuşdu, çünki yaşlı bir şəfaçı ilə mübahisə edən bir gənc qadının uşağı xəstələndi və öldü: "... "
İvan Timofeyeviç “cadugər”lə tanış olmaq üçün səbirsizlənir - axı o, gələcək kitabları üçün təəssürat qazanmaq üçün Volın vilayətinin bu ucqar guşəsinə gəlmişdi. Manuilikhaya səfər əvvəlcə onu məyus edir. Evinin ab-havasında qeyri-adi heç nə yoxdur (“... bayquş deyil, pi qara pişik”) yalnız ocaqdan “iki çubuqlu bərk sığırcık” və “yaşıl bığlı və bənövşəyi itləri olan adi ovçular” əvəzinə baxmaqdan başqa və heç kimə məlum olmayan portretlər” çöl generallarının” qurudulmuş otları və kökləri asılıb.

Bununla belə, həm sobadakı canlı sığırcıklar, həm də daxmada "adi" bəzəklərin olmaması (müəllif istehza ilə danışır) - "sivilizasiyaya" aid olan bu sadəlövh əlamətlər - mistressin laqeydliyini göstərən vacib uçuş idi. mədəniyyətin xəyali dəyərlərinə.
Olesyada süni, nümayişkaranə, hiyləgər və heç nə yoxdur. Əvvəlcə İvan Timofeeviç onun “təzə, aydın və aydın” səsini eşidir, sonra önlükdə ac cücələri daşıyan hündür, gülən bir qız görünür: “Bax, nənə, ispinozlar yenə məni izlədilər...
gülməli ... Heç acdır ”. Qəhrəmanın portretində müəllif qızın təbii gözəlliyini vurğulayır, onun xarakterini mühakimə etməyə imkan verən xüsusiyyətlərə işarə edir.

Olesya "yüngül və incə saxladı - geniş ağ köynəyi gənc, sağlam sinəsinə sərbəst və gözəl şəkildə bükdü", üzünün xüsusi cazibəsi "incə, qaşlarının ortasında qırıq olan böyük parlaq, qaranlıq gözlərdə idi. hiyləgərlik, hökmranlıq və sadəlövhlük kölgəsi."
Olesya, qanı tutmağa, taleyi proqnozlaşdırmağa, insanı bərabər bir yerə büdrəməyə və ya uzaqdan qorxutmağa imkan verən xüsusi bir gücə sahibdir. İvan Timofeeviçin nöqteyi-nəzərindən Olesyanın qabiliyyətləri onunla izah olunur ki, o, "şüursuz, instinktiv, dumanlı, təsadüf nəticəsində əldə edilən təcrübəyə, qəribə biliklərə" çıxışı var, elmdən öndə, insanlar arasında yaşayır. ən böyük sirr kimi nəsildən-nəslə ötürülür”.
Olesyanın “sehrbazlığının” mənbəyi nə olursa olsun, o, anadangəlmə təfəkkür, müşahidə, intuisiya aydınlığına malikdir – Olesyanın mehriban, müdrik nənənin nəzarəti altında böyüdüyü təbii mühitdə pis tərbiyənin kölgəsində qala bilməyən keyfiyyətlərdir. , cəmiyyətin yanlış təməlləri və layiqli inkişafı. Bəlkə də Olesyaya İvan Timofeeviçin dəqiq təsvirini verməyə, onu gözləyən "taleyi proqnozlaşdırmağa" imkan verən intuisiya və müşahidə idi. “Xeyirxah insan olsan da, zəifsən... Sənin xeyirxahlığın yaxşı deyil, səmimi deyil.

Sən sözünün ustası deyilsən "deyə qız həmsöhbətinə deyir.
Olesya ilə birlikdə Kuprin qəhrəmanı həyatının ən xoşbəxt anlarını "təmiz, dolğun, hər şeyə qovuşan həzz" yaşayır. Sevgilisi naminə Olesya onun üçün ən dəhşətli sınaqdan, "cadugərdən" - kilsəyə getməyə hazırdır. Elə bir vəziyyət yaranır ki, İvan Timofeeviç Olesyanın danışdığı ürəyinin tənbəlliyinə qalib gəlməli, hadisələrin sonrakı gedişatını qabaqcadan görməlidir. Amma bu baş vermir.

Qəddar izdiham qızı döyür və Olesya həyatından əbədi olaraq yox olur, geridə yalnız bir sıra ucuz muncuqlar - "zərif, böyük - qızğın sevgisinin" xatirəsini qoyub gedir.
Olesya obrazında müəllif kişi idealını, qadın idealını ifadə edib. Şəhər sakini – ziyalı öz duyarsızlığı, qətiyyətsizliyi və öz ürəyinin səsini eşitməməsi ilə təbiətin həyatından və nəhəng canlılığından, ruhun müdrikliyindən qaynaqlanan təbii varlıqla həyati əlaqədə olan qəhrəmana qarşı çıxır. .

(Hələ Reytinq yoxdur)

Oxşar yazılar:

1. Sevgi mövzusu A. I. Kuprin yaradıcılığında əsas mövzudur. Məhz məhəbbət insan şəxsiyyətinin ən intim prinsiplərinin həyata keçməsini mümkün edir. Hisslər naminə özünü qurban verməyi bilən güclü təbiətlər yazıçı üçün xüsusilə əzizdir. Amma A.Kuprin görür ki, insan öz müasir dünyasında kiçildi, bayağılaşdı, məişət problemlərinə qarışdı. Yazıçı ətraf mühitin zərərli təsirinə məruz qalmayan bir insan xəyal edir, [...] ...
2. 1. Olesya obrazı, onun xarakterinin xüsusi əlamətləri. 2. İvan Timofeeviçin Olesyaya qarşı keçirdiyi hiss. 3. Polesi qızının fədakarlığı və qətiyyəti. ...Deməli, səninlə olan xoşbəxtliyimizin taleyi istəmir... Bəs bu olmasaydı, nədənsə qorxardımmı? A. I. Kuprin Olesya, Volın vilayətinin Polesye şəhərindən olan uzun boylu iyirmi dörd yaşlı bir qızdır [...] ...
3. Uca, ilkin məhəbbət hissinə himn (A.İ.Kuprinin “Olesya” hekayəsi əsasında) A.İ.Kuprin yaradıcılığı ilə tanış olduqdan sonra onun əsərlərinin əsas mövzusunu özüm üçün qeyd etdim – bu, saf, qüsursuz tərənnümdür. , böyük sevgi. “Olesya” hekayəsinin son səhifəsini vərəqlədim – A.İ.Kuprinin sevimli hekayəsi. "Olesya" məni dərindən təsirləndirdi, mən bu hekayəni ən böyük himn hesab edirəm, [...] ...
4. Olesya obrazı oxucunu gözəllikləri ilə yanaşı bir çox istedada malik olan heyrətamiz nağıl gözəlliklərini xatırlamağa vadar edir. Qız təbiətlə vəhdətdə böyüyüb, ona yaxındır. Təsadüfi deyil ki, tanışlıq anında baş qəhrəman ilk növbədə qızın evə gətirdiyi quşlara diqqət çəkir. Özü də onları "əhli" adlandırır, baxmayaraq ki, onlar adi vəhşi meşə [...] ...
5. Kuprinin "Olesya" hekayəsi oxucunu laqeyd qoya bilməz. Gözəl cadugər qızla gənc ustadın sevgi hekayəsi həm faciəli, həm də gözəldir. Kuprin Polissya gözəlliyinin inanılmaz obrazını yaradır. Olesyada süni heç nə yoxdur, yalanı, iddianı qəbul etmir. Və qız yerli kəndlərin sakinlərindən nə qədər fərqlidir! O, onlar kimi sadə və təhsilsizdir, lakin onda o qədər fitri incəlik var, [...] ...
6. Beləliklə, hekayənin əsas fikrini başa düşmək üçün bunu öyrənməlisiniz - təbii gözəllik və ya Olesya obrazında istədiyiniz kimi ideal. Müəllifin fikrincə, o (gözəllik) yalnız hər hansı bir sosial konvensiyadan tam ayrıldığı yerdədir və buna yalnız vəhşi təbiətdə nail olmaq mümkündür. İndi hər kəs Olesyanın niyə meşədə böyüdüyünü başa düşür, amma [...] ...
7. Rus ədəbiyyatında qadın obrazları çox xarakterikdir. Onların arasında ruhən güclü, ağıllı, fədakar və başqaları var. Rus qadınları daxili aləminin zənginliyi ilə həmişə məşhur yazıçı və şairləri cəlb etmişlər, onların əsərləri insan münasibətlərini və ümumiyyətlə həyatı daha yaxşı başa düşməyə imkan verir. Onlar çətin faciəvi vəziyyətləri, müxtəlif xarakterik personajların davranışlarını, [...] ...
8. "Olesya" hekayəsində Kuprin faciəli sevgi mövzusuna toxunur. Olesya niyə bədbəxtliyə məhkum oldu? İndi müzakirə etdiyimiz budur. Olesya, taleyi yaxşı olmayan mehriban, rəğbətli bir qızdır. Onun daxili aləminin zənginliyi insanlara məhəbbətdə, zəkada və xeyirxahlıqdadır. Bu, özü ilə harmoniyada yaşayan insanın idealıdır [...] ...
9. "Olesya" müəllifin ilk böyük əsərlərindən biridir və öz sözləri ilə desək, ən sevimli əsərlərindən biridir. Hekayənin təhlilinə arxa plandan başlamaq məntiqlidir. 1897-ci ildə Aleksandr Kuprin Volın vilayətinin Rivne rayonunda əmlak müdiri vəzifəsində çalışır. Polissanın gözəlliyi və bu bölgənin sakinlərinin çətin taleləri gənc oğlanı heyran etdi. Gördükləri əsasında “Polesie hekayələri” silsiləsi yazılmış, [...] ...
10. Görkəmli rus yazıçısı A.İ.Kuprinin əsərləri uzun ömürlüdür. Onun hekayələri və hekayələri müxtəlif nəsillərin insanları həyəcanlandırmaqda davam edir. Onların tükənməz cazibədarlığı nədir? Yəqin ki, ən parlaq, ən gözəl insani hissləri tərənnüm etməkdə gözəlliyə, yaxşılığa, insanlığa çağırırlar. Kuprinin ən təsirli və ürəkaçan əsərləri onun sevgi hekayəsidir: [...] ...
11. A.İ.Kuprinin “Olesya” hekayəsi əsasında Məhəbbət nədir? Bu əbədi suala cavab vermək çox çətindir. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, sevginin heç bir maneəsi yoxdur, o, hər şeyə qalib gəlir. Əsrlər boyu insanlar, o cümlədən elm adamları, filosoflar, yazıçılar, bəstəkarlar məhəbbət mövzusu üzərində düşünüblər. Bəziləri sevgini həyatın məqsədi və mənası, bəziləri sirr, ən yüksək sevinc adlandırır. A […]...
12. A.İ.Kuprin yaradıcılığı ilə tanış olduqdan sonra onun əsərlərinin əsas mövzusunu özüm üçün qeyd etdim - bu, saf, qüsursuz, böyük sevginin tərənnümüdür. Fərqli insanların sevgisi: Olesya "bütün, orijinal, azad bir təbiətdir, onun ağlı, həm aydın, həm də sarsılmaz babat xurafatla örtülmüş, uşaqcasına günahsız, lakin gözəl bir qadının məkrli nazından məhrum deyil" və İvan Timofeeviç "bir mehriban insan, [...] ...
13. Aİ KUPRİNİN “OLESYA” HEKAYƏSİNDƏ TƏBİƏT VƏ İNSAN HİSSƏLƏR DÜNYASI A.İ.Kuprinin əsərləri həyatın qanunlarına dərindən nüfuz etmək, eyni zamanda onun enerji və zənginliyinə heyranlıqla seçilir. Onun qəhrəmanları açıq ruhlu, saf qəlbli, alçaldılmaya üsyan edən, insan ləyaqətini müdafiə etməyə, ədaləti bərpa etməyə çalışan insanlardır. Kuprin dünyasındakı əsas hisslərdən biri [...] ...
14. Danışan İvan Timofeeviç, kənddə tətildə dincələn zaman bir yerli cadugər haqqında eşitdiyini bildirir. Maraqlanan o, meşədə qoca cadugərin məskəni tapır və onun nəvəsi Olesya ilə tanış olur. İvan Olesya ilə ünsiyyətdə maraqlı bir qız tapır və onunla görüşməyə başlayır. Oxuya bilməyən bir meşə əhlinin ağıllı nitqlərinə təəccüblənir və daha da heyrətlənir [...] ...
15. A.İ.Kuprinin “Olesya” hekayəsi yazıçının ən yaxşı əsərlərindən biridir. Onun bir çox əsərlərində olduğu kimi, burada da saf, qüsursuz, əzəmətli sevgi tərənnüm olunur. Olesya sadəcə çox gözəl qız deyil: “Üzünün orijinal gözəlliyini bir dəfə görəndə unudulmazdı, amma onu təsvir etmək çətin idi, hətta öyrəşmək belə idi”. Sonra A. I. Kuprin deyir [...] ...
16. "Bu anlaşılmaz dünyada nə qədər kədərli olsa da, yenə də gözəldir ..." I. A. Bunin. (A. İ. Kuprin "Olesya" hekayəsi əsasında). İnanmaq çətindir ki, bu sözləri “zamanların qovuşuğunda” köhnə idealların öz kürsülərindən devirdiyi, yerini yeni, qeyri-adi və qeyri-adi, yeni, qüdrətli insanların tutduğu çox çətin bir dövrdə yaşamış bir insan söyləmişdir. həqiqi dəyər [...] ...
17. Günahla dolu, səbəbsiz və iradəsiz, İnsan kövrək və boşdur. Hara baxsan, bəzi itkilər, ağrılar Onun ətinə, canına bir əsr əzab verir... Onlar gedən kimi yerini başqaları tutacaq, Onun üçün dünyada hər şey davamlı iztirabdır: Dostları, düşmənləri, əzizləri, qohumları. . Anna Bradstreet Rus ədəbiyyatı gözəl qadınların gözəl obrazları ilə zəngindir: güclü xarakter, ağıllı, [...] ...
18. A. İ. Kuprin əsərlərində sevgi mövzusuna tez-tez toxunulur. Bu hiss onun əsərlərində müxtəlif cür açılır, lakin, bir qayda olaraq, faciəvidir. Onun iki əsərində: “Olesya” və “Nar qolbaq”ında sevgi faciəsini xüsusilə parlaq şəkildə görə bilərik. "Olesya" hekayəsi Kuprin tərəfindən 1898-ci ildə yazılmış erkən əsərdir. Burada romantizmin xüsusiyyətlərini görə bilərsiniz, çünki yazıçı özünün [...] ...
19. "Olesya" 1897-ci ildə Kuprin Volın vilayətinin Ro-Vyana rayonunda əmlak müdiri vəzifəsində çalışıb. Yazıçıya Polesie bölgəsinin heyrətamiz təbiəti və onun sakinlərinin dramatik taleləri açıldı. Gördükləri əsasında o, təbiət və məhəbbətdən bəhs edən “Olesya”nın da daxil olduğu “Polesie hekayələri” silsiləsi yaratdı. Hekayə qəhrəmanın altı ay keçirdiyi mənzərəli guşənin təsviri ilə başlayır. O deyir […]...
20. "Taleyin Polesie kənarındakı Volın vilayətinin ucqar Perebrod kəndində altı ay ərzində atdığı" gənc kişi rəvayətçi dözülməz dərəcədə darıxır və onun yeganə əyləncəsi xidmətçi Yarmola ilə ov etmək və sonuncunu öyrətməyə çalışmaq idi. oxumaq və yazmaq. Bir gün dəhşətli çovğun zamanı qəhrəman adətən tövbə etməyən Yarmoladan evindən təxminən on mil məsafədə yaşadığını öyrənir [...] ...
21. 1898-ci ildə A.İ.Kuprin tərəfindən yazılmış “Olesya” povesti yazıçının ilkin əsərlərindəndir, bununla belə problemliliyin mürəkkəbliyi, personajların personajlarının parlaqlığı və obrazlılığı, mənzərənin incə gözəlliyi ilə diqqəti cəlb edir. Müəllif öz nəqli üçün rəvayətçinin adından danışarkən çoxdan keçmiş hadisələri təsvir edərkən retrospektiv kompozisiya seçir. Əlbəttə ki, zaman keçdikcə münasibət dəyişdi [...] ...
22. Aleksandr İvanoviç Kuprin gözəl söz ustasıdır. O, ən güclü, ülvi və incə insan təcrübələrini əsərində əks etdirə bilmişdir. Sevgi insanı lakmus sınağı kimi sınayan gözəl hissdir. Çox adamda dərindən və səmimi sevmək qabiliyyəti yoxdur. Bu güclü təbiətin çoxluğudur. Yazıçının diqqətini çəkən də məhz bu insanlardır. İnsanlar ahəngdardır, harmoniyada yaşayır [...] ...
23. On doqquzuncu əsrin sonunda A. İ. Kuprin Volın vilayətindəki mülkün müdiri idi. O diyarın gözəl mənzərələrindən və sakinlərinin dramatik taleyindən təsirlənərək silsilə hekayələr yazır. Bu kolleksiyanın bəzəyi təbiətdən və əsl sevgidən bəhs edən “Olesya” hekayəsidir. "Olesya" hekayəsi Aleksandr İvanoviç Kuprinin ilk əsərlərindən biridir. Özü ilə heyran edir [...] ...
24. Dramatik, lakin hər şeydən əvvəl, lirik olaraq Aleksandr Kuprin adi bir rus ziyalısının taleyini göstərə bildi. Bunlar xüsusi növ, həssas, axtaran, bilikli, lakin eyni zamanda heç vaxt heç nəyə qarışmayan və həyatlarında həqiqətən heç nəyi dəyişmək istəməyən insanlardır. Keçən əsrin rus ziyalısı ironik bir insandır, eyni zamanda diqqətli, həyatının [...] ...
25. Lobov rus ədəbiyyatında ("Olesya" hekayəsi əsasında) Aleksandr İvanoviç Kuprin gözəl söz ustasıdır. O, ən güclü, ülvi və incə insan təcrübələrini əsərində əks etdirə bilmişdir. Sevgi insanı lakmus sınağı kimi sınayan gözəl hissdir. Çox adamda dərindən və səmimi sevmək qabiliyyəti yoxdur. Bu güclü təbiətin çoxluğudur. Məhz bu insanlar cəlb edir [...] ...
26. Yazıçı çox zehni və lirik şəkildə öz qəhrəmanını oxuculara çatdırmağı bacarıb. Hekayədə o dövrün adi bir ziyalısının obrazı göstərilir. Hekayədən görürük ki, bunlar adi insanlar deyil, əhalinin xüsusi təbəqəsidir. Bu insanlar ruh və bədən baxımından çox arıqdırlar, yaxşı oxuyurlar və savadlıdırlar, amma ən maraqlısı odur ki, həyatlarının axını ilə üzürlər, nəsə etmək istəmirlər [...] ...
27. Olesya meşədə nənəsinin himayəsində böyümüş təbiət adamıdır. Qız mistik güclərə malikdir. Qəhrəmanın cazibəsi onun təbiiliyində və təbiətlə mütləq birliyindədir. Əsər dəfələrlə deyir ki, Olesya öz meşəsindən kənarda mövcud ola bilməz. Bunda heç bir sünilik yoxdur. Bir qıza sahib olan hər şey təbiət tərəfindən verilir. O, təbiidir, sonsuzdur [...] ...
28. Eyniadlı hekayənin qəhrəmanı Olesya obrazı A.İ.Kuprinin cəmiyyətin zərərli təsirinə məruz qalmayan insan haqqında fikirlərinin təcəssümüdür. Qızın həyatı insanlardan uzaqlaşır, ona görə də şöhrət, güc və ya sərvət arzusu ona yaddır. Polissya sehrbazı sivilizasiyanın nə olduğunu bilmədən təbiətin qoyduğu qanunlara uyğun yaşayır. Cəmiyyətdə qəbul edilən davranış normaları onun üçün heç bir [...] oynamır ...
29. İnsanlar necə yaşayırlar Alexander Kuprin əsərləri sizə qəhrəmanların ecazkar dünyasına qərq olmağa imkan verir. Fərqli olmalarına baxmayaraq, onlar haqqında həmişə oxucunu onlarla empatiya qoyan bir şey var. Bu yazıçının hekayələri dramla dolu olsa da, onlarda həyat tam sürətlə gedir. Onun qəhrəmanları qətiyyətlə doludur, öz hüquqları, sevgi və ədalət uğrunda mübarizə aparmağa hazırdır. "Olesya" hekayəsi, [...] ...
30. Yazıçı A. I. Kuprinin romantizm və realizm xüsusiyyətləri haqlı olaraq realist hesab olunur, çünki əsərləri adi insanların gündəlik həyatını təsvir edir. Ancaq bu gün Kuprin qəhrəmanları kimi insanlar getdikcə daha az rast gəlinir. Onun hekayələri fantastika deyil. Onlar real həyatdan, yazıçının özünün düşdüyü situasiyalardan götürülüb. Diqqətlə baxsanız, [...] ...
31. Aleksandr İvanoviç Kuprinin (1870-1938) ədəbi tərcümeyi-halı əslində 1885-ci ildə, qocaman şair L. İ. Palminin səyləri ilə gənc müəllifin “Son debütü” hekayəsi “Rus satirik vərəqəsi”ndə dərc edildikdən başlayır. Bununla belə, bu nəşr yalnız sonradan "Birinci Doğum" hekayəsində və "Yunker" hekayəsində əks olunan təsirli bioqrafik fakt olaraq qaldı. Kuprin hərbi xidmətdən getdiyi vaxtdan peşəkar yazıçı oldu [...] ...
32. Olesya Olesya cadugərin nəvəsi A.İ.Kuprinin eyniadlı hekayəsinin baş qəhrəmanıdır. Olesya obrazı qadınlıq və alicənablığın təcəssümüdür. Onun nənəsi Manuilikha kənddə cadugər sayılır və hamı ondan uzaqlaşır. Bunun üçün o, nəvəsi ilə insanlardan uzaq dərin meşədə yaşamağa məcbur olur. Olesya və onun nənəsinin əslində xüsusi bir hədiyyəsi var. Onlar bacarırlar […]...
33. “Sevgi faciə olmalıdır. Dünyanın ən böyük sirri." (A.Kuprin) Son vaxtlar çoxlu romantik kitablar oxumağa başladım. Və sonra bir gün A.Kuprinin əsərləri əlimə düşdü və mən çox vacib bir fikir haqqında düşündüm - əslində sevgi nədir? Təəssüf ki, müasir cəmiyyətdə sevmək [...] ...
34. Tale qəhrəmanı altı ay boyunca Volın vilayətinin ucqar bir kəndində, Polesie kənarında atdı, burada ov onun yeganə məşğuliyyəti və zövqü idi. O vaxta qədər o, artıq “kiçik bir qəzetdə iki qətl və bir intiharla bağlı hekayəni sıxmağa müvəffəq olmuşdu və nəzəri olaraq bilirdi ki, yazıçılar üçün davranış qaydalarına riayət etmək faydalıdır”. Kitabxanasındakı bütün kitablar [...] ...
35. O və o Sevgi mövzusu A. I. Kuprin yaradıcılığında xüsusi yer tutur. Polissya hekayələri dövrünə daxil olan "Olesya" hekayəsində sevgi ülvi, hər şeyi istehlak edən bir qüvvə kimi görünür. Yazıçı bu əsəri Polesiedə olarkən yaradıb, burada yerli kəndlilərlə tanış olub, xalq inanclarını toplayıb. Məhz bu material onun Polissyası üçün əsas rol oynadı [...] ...
36. A.İ.Kuprin “Olesya” (1898) adlı ilk hekayəsində ziddiyyətli mühitdən, cəmiyyətdən heç bir təsir görməmiş, yalnız səmimi impulsları ilə yaşayan bir insanın yaşaması arzusunu ifadə etmişdir. Əsərin əsas qəhrəmanı, məncə, qız Olesya hesab edilə bilər. O, sivilizasiya ilə tanış deyil, uşaqlıqdan əcdadlarının qədim inancları ilə əhatə olunmuş meşədə yaşayır. Buna görə də Olesya [...] ...
37. Şəxsiyyət və mühit, fərd və cəmiyyət - 19-cu əsrin bir çox rus yazıçıları bu barədə öz əksini tapıblar. Bu mövzuya maraq 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində, Rusiya üçün həlledici olan bir dövrdə nəzərəçarpacaq dərəcədə kəskinləşdi. A.İ.Kuprin bu məsələyə klassiklərdən miras qalmış humanist ənənələr ruhunda baxır. Kuprin qəhrəmanlarının dünyası rəngarəng və izdihamlıdır. Yazıçı parlaq, [...] ...
38. "Olesya" hekayəsində mənzərə sadəcə eskiz deyil, insanın mənəvi simasını əks etdirən hərəkətin birbaşa iştirakçısı olmaqla çox mühüm rol oynayır. Məsələn, İvan Timofeeviçin qış təbiəti fonunda görünüşü "sakit idi", "yağ qar parçaları", "sakit gün", "soyuq mənzərə" ifadələri ilə təsvir edilmişdir. Bundan əlavə, İvan Timofeeviçin soyuq təbiəti haqqında düşüncəsi sonradan Olesyanın sözləri ilə təsdiqləndi: “Ürək [...] ...
39. Sevgi mövzusu bir çox incəsənət nümayəndələrini, ədəbiyyat xadimlərini həyəcanlandırır və həyəcanlandırır. Bütün dövrlərin yazıçıları bu hissi, onun gözəlliyini, böyüklüyünü, faciəsini tərənnüm etmişlər. A.İ.Kuprin o yazıçılardandır ki, məhəbbət mövzusunu onun müxtəlif təzahürlərində açır. Onun iki əsəri “Olesya” və “Nar bilərziyi” müxtəlif dövrlərdə yazılsa da, onları faciəvi sevgi mövzusu birləşdirir. [...] ...
40. Kuprini dünyaya üç hekayə bəxş edən ülvi məhəbbət müğənnisi adlandırmaq olar: “Nar qolbaq”, “Olesya” və “Şulamit”. Bayağılığa və kinsizliyə, hissləri satmağa, instinktlərin zooloji təzahürlərinə etiraz edən yazıçı gözəllik və qüvvətdə fərdi ideal sevgi nümunələri yaradır. "Qranat bilərzik" hekayəsinin çox real əsası var. Bununla belə, Kuprinin istedadı həyatın konkret faktını əsrlər boyu arzulanan hekayəyə çevirdi [...] ...

09.04.2019

Aleksandr İvanoviç Kuprin məşhur rus yazıçısıdır, əsərlərində insan və təbiətin birliyi mövzusu dəfələrlə qaldırılır. Onun dünyagörüşü o dövrün şəxsi təcrübələri, hadisə və sarsıntıları üzərində qurulub. Kuprin səyahət və ölkədəki siyasi vəziyyətə görə tez-tez ətrafını dəyişirdi. O, cəmiyyətdə insanlara və insanlar arasında münasibətlərə xüsusi diqqət yetirirdi. Bir çox faktlar onu əsəbləşdirdi, bu, yazıçının bir çox əsərlərində əsas mövzu oldu.

Təbiəti hiss edən Kuprin onun sakit və füsunkar gözəlliyini təsvir etmək üçün dəfələrlə əsərlərinə müraciət etdi. Müəllifin qorxutmaqdan qorxaraq, sakitləşmənin bu gözəl mənzərəsini pozduğu, ən çox əsərində səssizliyin təsviri təbiətdəki ideal tənzimləməni göstərir. “Nəfəsini tutub yerində durdu”, “səs-küy salmamağa çalışaraq” ifadələrini işlətməklə, deyəsən, bu sükuta nəzər salmaq istəyirdi, bəlkə də bu sükuta bir çarə var. Yazıçının bütün əsərlərində ən aydın şəkildə keçən bu əlaqədir.

Kuprin təbiətin təsvirini çox rəngarəng təqdim edir, ən gözəl sözlərdən istifadə edir, bol-bol rəsm çəkir, fırçalı rəssam kimi. "Olesya" hekayəsində qış mənzərəsinin təsviri çox ifadəlidir, burada müəllif onu tədricən insan və təbiətin vəhdəti haqqında fəlsəfi fikrə gətirir. "Budaqlarda asılmış gur qar parçaları onları aşağı sıxaraq onlara gözəl, şən və soyuq bir görünüş verirdi." “Qar günəşdə çəhrayı, kölgədə isə mavi oldu. Bu təntənəli, soyuq sükunətin sakit cazibəsi məni tutdu və mənə elə gəldi ki, zamanın yavaş-yavaş və səssizcə yanımdan necə keçdiyini hiss edirəm.

Kuprinin bir çox əsərlərində təbiətlə bütövlükdə bu cür iştirak və onun idrak vəhdətində dağılma qeyd olunur. Beləliklə, o, ahəngdar şəkildə vahid bir bütövlükdə birləşərək geniş mənada insan və təbiətin vəhdətini göstərir. Balıqçıların həyatını əks etdirən “Listrigona” esselərində insanla təbiətin münasibəti, onun təbii ritmlərinə tabe olması aydın şəkildə təmsil olunur. Dənizi, sükutu, ulduzlu səmanı təsvir edən müəllif müqayisə və təcəssüm epitetlərindən istifadə edir, bununla da insan varlığının təbiətlə əlaqəsini itirmiş alçaqlığını çox aydın göstərir.

İnsanın təbiətlə vəhdəti, bu bütövlüyün harmoniyası və bu əlaqənin qırılması mövzusu bir çox əsərlərin içindən keçən əsas fəlsəfi fikirdir. Onu ən çox narahat edən bu kosmik əlaqənin itirilməsidir. Ov süjetlərində Kuprin bu əlaqəni bərpa etmək imkanını göstərir, kosmik dünya qavrayışının vəhdətini dərk edir, şübhəsiz ki, bu gün aktualdır.

İnsan və təbiət mövzusu həmişə rus ədəbiyyatında əsas mövzulardan biri olmuşdur. Yazıçılar öz əsərlərində insanın təbiətə daha yaxın olmaq istəyini, onun həyat verən şirələrini tədqiq edirdilər, çünki təbii harmoniyanın itirilməsi insanlar arasında münasibətlərin sərtləşməsinə, ruhun sərtləşməsinə, mənəviyyatının tamamilə yox olmasına səbəb olur.

“Təbii insan” mövzusunu ilk dəfə fransız pedaqoq J.-J. Yalnız sivilizasiyadan uzaqda, təbiət qoynunda pislikləri bilməyən kamil insanın formalaşa biləcəyinə inanan Russo. Bu mövzu öz poetik inkişafını A.Kuprinin “Olesya” hekayəsində tapmışdır.

1897-ci ildə yazıçı mülkün müdiri vəzifəsində çalışıb, burada sadə insanları, onların həyat tərzini və adət-ənənələrini müşahidə etmək imkanı qazanıb. Yəqin ki, Kuprin inanırdı ki, məhz burada, sadə insanlar arasında müasirlərinin getdikcə uzaqlaşdığı o çox orijinal, təbii həyatı tapmaq olar.

“Polesie... səhra... təbiətin qoynu... sadə adətlər... ibtidai təbiət...” Bu yerlərin gözəl təbiətinin hekayəsi belə başlayır. Burada, kənddə, şəhər "panych", yazıçı İvan Timofeeviç, Polesye cadugər Manuilikha və nəvəsi Olesya haqqında əfsanəni eşitdi. Romantik bir hekayə povestin toxumasına toxunur. Olesyanın keçmişi və gələcəyi sirrlə örtülmüşdür. Olesya və Manuilixa bataqlıqda, bərbad daxmada, onları kənddən qovmuş adamlardan uzaqda yaşayırlar. Beləliklə, müəllif insan cəmiyyətinin təbii kamillikdən uzaq olduğunu fərz edir. İnsanlar qəzəbli və kobuddurlar. Olesya və Manuilixanı cəmiyyətdən kənarda yaşamağa məcbur edən faciəvi şərait onlara öz təbii mahiyyətini, əsl insani keyfiyyətlərini qoruyub saxlamağa imkan verdi.

Olesya Kuprinin estetik idealının təcəssümüdür. O, bütöv bir təbii təbiətin təcəssümüdür.

Təbiət ona təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi, daxili gözəllik bəxş etmişdir. Olesya ilk dəfə hekayədə görünür, evə qidalandırmaq üçün gətirdiyi ispinozları əlində diqqətlə tutur.

Olesya baş qəhrəmanı təkcə "orijinal gözəlliyi" ilə deyil, həm də güc və incəliyi, əsrlik müdrikliyi və uşaq sadəlövhlüyünü birləşdirən xarakteri ilə cəlb etdi. İvan Timofeeviç Olesyanın fövqəladə qabiliyyətlərini öyrənir, o, insanın taleyini təyin edə bilər, yara danışır, insanı yıxır. O, bu hədiyyədən heç vaxt insanlara zərər vermək üçün istifadə etməyib.

Olesya savadsız idi, lakin təbiətcə maraq, təxəyyül, düzgün danışıq qabiliyyətinə sahib idi. Təbiət qoynundakı həyat onda bu keyfiyyətləri formalaşdırıb. Şəhər, sivilizasiya Olesya üçün düşmən dünyasıdır, insan pisliklərinin təcəssümüdür. "Mən heç vaxt meşələrimi sizin şəhəriniz üçün dəyişməzdim" deyir.

Şəhər sivilizasiyasından gələn İvan Timofeeviç Olesyanı həm sevindirəcək, həm də bədbəxt edəcək. Onun harmonik dünyasını, adi həyat tərzini pozacaq, faciəyə aparacaq. Həyat İvan Timofeeviçə emosional impulslarını idarə etməyi öyrətdi. Bilir ki, Olesya kilsəsini ziyarət etməyin sonu yaxşı olmayacaq, amma faciədən qaçmaq üçün heç nə etmir.

Baş qəhrəman zəif, eqoist, daxilən müflis bir insana bənzəyir. Olesyanın saf sevgisi İvan Timofeeviçin cəmiyyət tərəfindən korlanmış ruhunu qısa müddətə oyatdı.

Bu "sevgimizin sadəlövh, füsunkar nağılı" necə də gözəl və romantik idi, - İvan Timofeeviç xatırlayır, - və bu günə qədər Olesyanın gözəl görünüşü ilə birlikdə, bu yanan axşam şəfəqləri, vadi zanbaqları və bal ətirli bu şehli səhərlər , isti, tənbəl, tənbəl iyun günləri ”.

Ancaq nağıl əbədi davam edə bilməzdi. Yekun qərar vermək lazım olanda boz günlər gəldi.

Olesya ilə evlənmək fikri bir neçə dəfə baş qəhrəmanın ağlına gəldi: "Yalnız bir vəziyyət dayandı və məni qorxutdu: dəbli paltar geyinmiş Olesya üçün arvadlarla danışmağın necə olacağını təsəvvür etməyə belə cəsarət etmədim. həmkarlarımın..."

İvan Timofeeviç sivilizasiyadan korlanmış, konvensiyaların və sosial bərabərsizliyin mövcud olduğu cəmiyyətin saxta dəyərlərinin girovu olan bir insandır. Olesya isə təbiətin ona bəxş etdiyi mənəvi keyfiyyətləri ilkin formada qoruyub saxlamışdır.

Kuprinə görə, insan təbiətin ona verdiyi qabiliyyətləri qoruyub saxlasa və inkişaf etdirsə, onları məhv etməsə, gözəl ola bilər.

Olesya insan təbiətinin saf qızılıdır, romantik bir xəyaldır, insanda ən yaxşıya ümiddir.

XIX əsrin 90-cı illərində rus ədəbiyyatında bir sıra yeni yazıçılar meydana çıxdı, onların yaradıcılığında realizmə cazibə aydın şəkildə izlənildi. Cəmiyyətin bütün çatışmazlıqlarını, eybəcərliklərini dərk edən bu yazıçılar onları öz əsərlərində obyektiv şəkildə işıqlandırır, ictimai münasibətlərin əsaslarını ifşa edirdilər. İctimai şər və zorakılığa qəti etirazını bildirən yazıçı və şairlər uca ideallar tapmağa çalışır, dövrü bədii şəkildə araşdırmağa və yenidən düşünməyə çalışırdılar. Bu cərəyanın ən parlaq nümayəndələrindən biri Aleksandr İvanoviç Kuprindir. O, rus ədəbiyyatı tarixinə ən parlaq və ən sağlam insan hisslərinin ifaçısı kimi daxil olub. Kuprinin əsərlərində təsvir etdiyi reallıq əksər hallarda faciəvi motivləri müəyyənləşdirdi. Amma bütün bunlarla onun hekayə və hekayələrində bir növ şən, nikbin dünyagörüşü hiss olunur. Canlı insan ruhuna nikbinlik və inam, mənim fikrimcə, "Olesya" hekayəsində ən aydın şəkildə özünü göstərən onu müəyyən bir "təbii insan" idealını axtarmağa sövq etdi.

Bu əsərdə Kuprin həmişə olduğu kimi, özünəməxsus psixoloji təhlil məharətini nümayiş etdirərək, xalq həyatı sferasını dərinləşdirir. Müəllif adi rus insanına dərin rəğbət bəsləyir, onda bütün rus xalqının mənəvi dirçəlişinin mənbələrini görürdü. Ona görə də belə açıq və göy qurşağı rəngləri ilə, bu qədər incəlik və sevgi ilə baş qəhrəmanın psixoloji portretini canlandırır.

Bu obrazı başa düşməkdə onun Olesyanın xarici və daxili xüsusiyyətlərini vəhdətində və birbaşa əlaqəsində tam əks etdirən portreti mühüm rol oynayır. Qarşımızda “özünü yüngül və zərif saxlayan” “iyirmi-iyirmi beş yaşlarında hündürboy qaraşın”dır. "Onu bir dəfə görəndə sifətinin orijinal gözəlliyini unutmaq mümkün deyildi, amma onu təsvir etmək çətin idi, öyrəşmək belə çətin idi. Onun cazibədarlığı o iri, parlaq, tünd gözlərdə idi. qaşların ortası hiyləgərlik, sərtlik və sadəlövhlük üçün çətin bir kölgə verdi; tünd-çəhrayı dəri tonunda, aşağı, bir qədər dolğun, qəti və şıltaq bir görünüşlə irəli çıxan dodaqların özünəməxsus əyriliyində. Təkcə bu portret qəhrəmanı kəndin bütün digər sakinlərindən fərqləndirir, onu yerli “qızlar”dan fərqləndirir, “sifətləri yuxarıda alnını örtən çirkin sarğılar altında, ağzı və çənəsinin altında belə yeknəsək, qorxmuş paltar geyinir. ifadəsi." Əsl psixoloq məharəti ilə yazıçı digər qəhrəmanların daxili aləmindən fərqli olaraq Olesyanın da daxili dünyasını çəkir.

Müəllif insanlar arasındakı münasibətləri diqqətlə təhlil edərək personajların müxtəlif düşüncə və hiss hallarını göstərir. Hekayənin qəhrəmanları, bütün xarakter və hisslər fərqliliyi ilə bir şeydə oxşardırlar - görünür, ümumi bir pislik möhürü daşıyırlar və nəticədə - mənəvi boşluq. Hisslərin ümumi xəsisliyi, ruhun boşluğu, həyatın sevincsizliyi ilə birləşən bütün bu insanlar "meşə sehrbazı" Olesyanı başa düşmək və qəbul etmək istəmir, onu "cadugər", "şeytan" adlandırır, onu günahlandırır və qəbul edə bilmirlər. bütün ağlasığmaz və ağlasığmaz bədbəxtliklərin nənəsi , baxmayaraq ki, sakinlərin özləri (və başqa heç kim!) onların bütün dərdlərinə görə günahkardır. Olesya isə saf və parlaq bir qızdır, həssas bir ruha sahibdir, həqiqətən empatiya qurmağı, sevməyi, xoşbəxt və kədərli olmağı bacarır. Hətta təbiəti, qəlbi, hissləri, inancları tələb edərsə, özünü belə qurban verə bilər. Yalnız o, əsl xoşbəxtliyə layiqdir, təəssüf ki, real həyatda onun üçün əbədi ola bilməz.

Kuprinin qəti inamına görə, Olesyanın rəhbərlik etdiyi təbiət qoynunda yalnız təbii həyat, onun ahəngdar dünyası ilə sıx ünsiyyət insan ruhunu buludsuz, bozulmamış, səmimi və gözəl saxlaya və tərbiyə edə bilər. Kuprinin hekayəsindəki hər şey meşələrin qızı Olesyanın mənəvi dünyasını tam açmaq istəyinə tabedir.

Müəllif tərəfindən Polesie'nin ən zəngin gözəl, toxunulmamış təbii dünyasının təsvirinə xüsusi rol verilir. Ətrafdakı təbiət öz dolğun, zəngin, daim dəyişən həyatını yaşayır. Və bu dünyada əsas şey mütləq harmoniya, parlaqlıq və hisslərin dolğunluğudur. Məhz qəhrəmanların hissləri bütün təbiət hadisələrini vurğulamaq üçün yaradılmışdır. Təbiətin özü isə yazıçının qələmi altında canlanır: “qəzəblə köpüklənir”, çaylar axır, “tez fırlanan cipslər və qaz tüyü”, dərin gölməçələr sonsuz mavi səmanı əks etdirir, “dəyirmi, fırlanan, ağ buludlar kimi” damları, dolğunluğu ilə. ətrafdakı hər şey sehrli bir səslə və sərçələr "o qədər yüksək səslə və həyəcanla qışqırırlar ki, heç nə eşidilmir ... onların fəryadının arxasında." Təbiətin hər yerində "həyatın sevincli, tələsik narahatlığını" hiss etmək olar.

Hekayədə insan hissləri üçün bir növ meyar kimi görünən təbiətdir, ona münasibətdir. Yalnız zəngin daxili aləmi olan, səmimi, real hisslər keçirməyi bacaran insan ətrafındakı dünyanın gözəlliyini görə bilər, özünü onun ayrılmaz hissəsi kimi hiss edə bilər. Kuprin qəhrəmanının da belə zəngin daxili aləmi, saf və işıqlı ruhu var. Buna görə də bahar havası ilə birlikdə o, həm də "yaz kədəri, şirin və zərif, narahat gözləntilər və qeyri-müəyyən qabaqcadan xəbərlərlə dolu" nəfəs alır. Və bu hava ilə yanaşı, onun gözündə gözəl Olesya obrazı canlanır.

Hər şeyi görən, hər şeyi anlayan və bütün insan sirlərini özündə saxlayan təbiətin fonunda hekayənin ən mühüm hadisələri baş verir. Qəhrəmanların həyatının ən gözəl anlarını işıqlandıran təbiətdir. Gənclərin birlikdə keçirdikləri gecə hər şeyi unutduqları, xoşbəxtliklərindən həzz aldıqları zaman “bir növ sehrli, ovsunlu nağıla” qarışır. “Bir ay qalxdı və onun meşədə qəribə rəngarəng və sirli şəkildə çiçək açan parlaqlığı budaqlı gövdələrdə, əyri budaqlarda, mamırda, təmtəraqlı xalça kimi yumşaq, qeyri-bərabər, mavi-solğun ləkələrdə uzandı.

Ağcaqayın ağaclarının nazik gövdələri kəskin və aydın şəkildə parıldayırdı və onların seyrək yarpaqlarının üzərinə gümüşü, şəffaf, qaz örtükləri atılmış kimi görünürdü. Bəzi yerlərdə işıq şam budaqlarının sıx örtüyünün altına heç nüfuz etmədi ... Və biz xoşbəxtliyimiz və meşənin dəhşətli səssizliyi ilə boğularaq, bir söz demədən bu gülümsəyən canlı əfsanənin arasında qucaqlaşaraq gəzdik.

Bununla belə, onların xoşbəxtliyinin bütün hədsizliyinə baxmayaraq, qəhrəmanların sevgisi məhvə məhkumdur. İnsanların hisslərinin öldüyü, xarici şəraitin təsiri ilə ürəklərin sərtləşdiyi bir dünyada başqa cür ola bilməz.

Sevgilərinin faciəsi odur ki, onlar bu dünyada özləri olmaq, ruhlarını toxunulmaz və saf saxlamaqla riskə atdılar. Bir vaxtlar Olesya və nənəsini rədd edən dünya həm qəhrəmanı, həm də sevgisini ölümə məhkum edir. Müəllif həm də qəhrəmanların faciəsini, xoşbəxtliklərinin ölümünü coşmuş təbiət ünsürləri fonunda çəkir. Təbiət qaçılmaz kədəri hiss edir və tufan qoparır: "Şimşək demək olar ki, davamlı olaraq parlayırdı və otağımın pəncərələrindəki şüşələr titrəyir və ildırımdan cingildəyir". Və sanki baş verən düzəlməz bədbəxtliyin təsdiqi olaraq, "nəhəng buz parçası qəfildən stəkanın birinə elə bir qüvvə ilə dəydi ki, o, sındı və onun parçaları cingilti ilə otağın döşəməsinə səpələnib". Belə görünür ki, qəzəblənmiş “toplu” qalib gəlir. Amma əslində onun əsl hissləri, əsl sevgini məğlub etməyə gücü çatmır. Çünki ruhsuz, boş insan kütləsi təbiətin özünə qalib gələ bilməz.

Sözün bənzərsiz sənətkarı A.İ.Kuprin insanların psixoloji həyatını dəyişdirməyin dəqiqliyi, aydınlığı və nəcib sadəliyi ilə ovsunlayır. O, sadə və təəccüblü dərəcədə müdrik söz sehrinə malikdir. Dil ustası, süjet və kompozisiya ustası, təbiəti, insan hisslərini təsvir etməkdə ustad olan yazıçı bizə bədii səviyyəsinə görə rus klassiklərinin layiqli nümunəsi olan irs qoyub.

TİXORETSK ŞƏHƏRİ 3 №-li ORTA TƏHSİL MƏKTƏBİ

BƏLƏDİYYƏ TƏHSİL TIXORETSKİ RAYONU

mücərrəd

ədəbiyyat dərsi

"Olesya" hekayəsində təbiət və insan. Sevgi mövzusunun faciəsi."

Hazırlanmış və həyata keçirilmişdir

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

Yasenko D.V.

Tixoretsk-2015

Mövzu: "Olesya" hekayəsində təbiət və insan. Sevgi mövzusunun faciəsi."

Məqsədlər: "Olesya" hekayəsində Kuprinin humanizm və psixologizminin xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirmək; yaradıcılıq I. Bunin və A. Kuprin öyrənilməsi üzrə sualların assimilyasiya səviyyəsini yoxlamaq.

Tapşırıqlar: “Olesya” hekayəsində müəllifin humanist mövqeyini öyrənmək, əsas personajların obrazlarının qurulması xüsusiyyətlərini və əsərdə mənzərənin rolunu müəyyən etmək. Bunin və Kuprin əsərləri üzərində sınaq keçirin.

Dərslər zamanı

I ... Müəllimin giriş nitqi.

A.İ.Kuprin həmişə təbiət aləminə marağı ilə seçilib. Artıq yazıçının ilk hekayələrində kənd həyatının şəhərə qarşı çıxması, narahat və boş-boşuna kontur verilir. Dəmiryol vağzalından səkkiz verst aralıda sıx şam meşəsi arasında itmiş ucqar bir kəndin həyatı səs-küy və gurultu ilə dolu tozlu, havasız şəhərə qarşıdır: “Özünü gənc, mehriban və yaxşı hiss edirsən, şəhərin necə darıxdığını hiss edirsən. Qışda qaynadı səndən , şəhər pisliyi, bütün şəhər dərdləri titrəyir."

Şəhər dar, havasız, acdır, insanlar “qəfəsdəki quşlar kimi kiçik it evlərində yaşayır, hər birində on nəfərdir, ona görə də hava da çatmır”; çoxları zirzəmidə, “yeraltında, rütubətli və soyuq havada” yaşamağa məcbur olur və “olur ki, bütün il boyu otağında günəşi görmürlər”.

Belə bir şəhərdə insanların ruhu özünü “qəfəsdə” tapır, ictimai rəydən tam asılı olaraq “rütubətli və soyuq” olur.

Kuprinin ən poetik əsərlərindən biri "Olesya" (1898) hekayəsidir. "Təbiət uşağı" Olesya təbiətin bütövlüyü və kortəbiiliyi, daxili aləmin zənginliyi ilə "şəhərli" İvan Timofeeviçdən yüksəkdir, mehriban, lakin qorxaq və qətiyyətsizdir.

Hekayə faciəli sona baxmayaraq, qarşılıqlı məhəbbətin yüksək xoşbəxtliyinə, onun parlaq apoteozuna ilhamlanmış bir himndir: “Məhəbbətimizin sadəlövh, füsunkar nağılı demək olar ki, bir ay davam etdi ... Mən bütpərəst bir tanrı kimi və ya kimi gənc, güclü bir heyvan, işığın, istiliyin, şüurlu həyatın sevincindən və sakit, sağlam, həssas sevgidən həzz alırdı ... "

Kuprin əsərlərinin heç birində Olesya qədər ilhamlı və iffətli iki ürəyin birləşməsini göstərmir.

Hekayədə Kuprinin mənzərə rəssamı, Aksakov, Turgenev, Tolstoy, Çexovun nailiyyətlərinin davamçısı kimi məharəti də göstərilir. Hekayənin səhifələrində Kuprin adi bir insanın zəngin mənəvi dünyasını açmağı bilən düşüncəli və həssas bir rəssam və psixoloq kimi görünür.

II. "Olesya" hekayəsinin mətni ilə işləmək (dərslik sualları üçün).

1. Sizcə, hekayənin kompozisiyasının orijinallığı nədədir? Təbiət şəkillərində hansı rol oynayır?

Fərdi mesaj: "Kuprin "Olesya" hekayəsindəki mənzərə. (Kuprin mənzərəsinin psixologizminə diqqət yetirin.)

2. “Təbii şəxsiyyət” nədir və hekayədə necə təcəssüm olunur?

Cütlərdə işləmək .(elektron lövhədə) Cədvəlin tərtibatı: “Əsas personajların müqayisəli xüsusiyyətləri”.

Olesya

İvan Timofeeviç

Cəmiyyətdə qəbul edilən davranış normaları ona yaddır

İctimai rəyin mərhəmətindədir

Açıq düşüncə ilə

Onun dünyasına diqqət yetirdi

Faciəli proqnozlar

Zəiflik

Fədakarlıq və s.

Olesya: "mehribanlığınız yaxşı deyil" və s.

Mətn əsasında işin şərh edilməsi.

Müəllim . Müəllif rus psixoloji nəsri ənənəsində qəhrəman obrazlarını yaradır. A.İ.Kuprin hekayənin qəhrəmanlarında hisslərin necə inkişaf etdiyinə xüsusi diqqət yetirir.

Onların görüş anı gözəldir, ürəklərində səmimi məhəbbətin artması heyrətamizdir. A.İ.Kuprin onların yaxınlığının saflığına heyran olsa da, bu romantik sevgini sakitləşdirmir və qəhrəmanları çətin sınaqlara aparır.

Olesya sevgisi şəhər sakini İvan Timofeeviçin həyatında dönüş nöqtəsi olur. Onun yalnız öz dünyasına olan ilkin diqqəti tədricən aradan qalxır, ehtiyac başqa bir insanla "birlikdə olmaq" arzusunun reallaşmasına çevrilir.

Hekayənin əvvəlində İvan Timofeeviç yumşaq, rəğbətli və səmimi görünür. Lakin Olesya dərhal onda bir zəiflik tutur və deyir: "Sənin xeyirxahlığın yaxşı deyil, səmimi deyil".

Və hekayənin qəhrəmanı həqiqətən sevgilisinə çox zərər verir. Olesya bu hərəkətin dağıdıcılığını başa düşsə də, kilsəyə getməsinin səbəbi onun şıltaqlığıdır.

Qəhrəmanın hisslərinin süstlüyü səmimi qıza bəla gətirir. Ancaq İvan Timofeeviç özü tez sakitləşir.

O, həyatının ən həyəcanlı görünən epizodundan danışdığı anda, onun daxili dünyasının nisbi yoxsulluğundan bəhs edən günah və peşmanlıq hiss etmir.

Olesya İvan Timofeeviçin tam əksidir. Onun obrazında Kuprin qadın idealı haqqında fikirlərini təcəssüm etdirir. O, təbiətin yaşadığı qanunları mənimsəmişdir, onun ruhu sivilizasiya tərəfindən korlanmır.

Yazıçı “meşə qızı”nın müstəsna romantik obrazını yaradır.

Olesyanın həyatı insanlardan təcrid olunmuş şəkildə keçir və buna görə də dövrünün bir çox insanın həyatını nəyə həsr etdiyinə əhəmiyyət vermir: şöhrət, sərvət, güc, söz-söhbət. Hisslər onun hərəkətlərinin əsas motivinə çevrilir.

Üstəlik, Olesya cadugərdir, insanın şüuraltı sirlərini bilir. Görünüşündə, jestlərində, hərəkətlərində, təbəssümlərində səmimiliyi, yalansızlığı vurğulanır.

İnsan qeyri-kamildir, lakin sevginin gücü ən azı qısa müddətə ona yalnız Olesya kimi insanların özündə saxladığı hisslərin kəskinliyini və təbiiliyini qaytara bilər.

3. Sizcə, Kuprin “Qranat qolbaq” və “Olesya” əsərlərində sevgini mənəvi dirçəliş kimi başa düşür?

(Ev tapşırığını yoxlamaq. “Kuprin yaradıcılığında məhəbbət” miniatürlərinin oxunması və müzakirəsi.)

III Bunin və Kuprin əsərləri üzərində sınaq.

1. Simvol:

a) hadisənin mahiyyətini ifadə edən poetik obraz;

b) xüsusi, seçmə mənasını vurğulamaq üçün yazıçı tərəfindən vurğulanan mənzərə, portret, interyer detalı;

c) alleqorik mənada olan söz və ya dövriyyə;

d) mübaliğəyə əsaslanan bədii cihaz.

2. Bədii əsərin konflikti:

a) iki qəhrəman arasında mübahisə;

b) süjetin inkişafının qurulduğu toqquşma, qarşıdurma;

c) süjetin inkişafının ən yüksək nöqtəsi;

d) tənqidçilər və oxucular tərəfindən əsərin rədd edilməsi.

3. Tərkibi:

a) ədəbi əsərin epizodu;

b) bədii əsərin ayrı-ayrı elementlərinin, hissələrinin və təsvirlərinin təşkili;

c) ədəbi əsərdə qoyulan əsas sual;

d) toqquşma, personajların qarşıdurması.

4. Kuprinin əsərlərinin qəhrəmanlarından hansı öz monoloqunda “Adın müqəddəs olsun” müjdəsini bir neçə dəfə təkrar edir? Bu sözlər kimə ünvanlanıb?

a) Süleyman - Şulamit;

b) Jeltkov - Vera Şeynaya;

c) Jeltkov - Allaha;

d) Romaşov - Şuroçka.

5. Sətirlər Buninin hansı əsərindən götürülüb:

“Bu günlər çox yaxın idi, amma mənə elə gəlir ki, o vaxtdan demək olar ki, bir əsr keçib. Vyselkidə qocalar öldü, Anna Gerasimovna öldü, Arseni Semyoniç özünü güllələdi ... Dilənçilikdən yoxsullaşan kiçik təbəqəli xalqın krallığı gəlir?

a) "Antonov almaları";

b) “Lənətlənmiş günlər”;

c) “Qaranlıq xiyabanlar”;

d) “San-Fransiskodan olan cənab”.

6. Buninin əsas mövzusu sevgi olan əsərlərinə diqqət yetirin.

a) "Təmiz bazar ertəsi";

b) "Suxodol";

c) "Tanya";

d) "Yüngül nəfəs".

7. İ. A. Buninin qəhrəmanlarından hansı “Bütün iki il arvadı və qızı ilə köhnə dünyaya sırf əyləncə üçün getdi”?

a) Arseni Semyoniç;

b) San Fransiskodan olan bir centlmen;

c) Malyutin;

d) kornet Elagin.

8. L.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərindəki romdan A.Bolkonski kimi Kuprin qəhrəmanlarından hansı qəhrəmanlıq arzusundadır?

a) İvan Timofeeviç ("Olesya");

b) Romaşov (“Duel”);

c) Nikolaev ("Duel");

d) Süleyman ("Şulamit").

9. Bu sətirlər Buninin hansı əsərindən götürülüb? “İndi bu yüngül nəfəs yenə dünyada, bu buludlu səmada, bu soyuq yaz küləyində otururdu”?

a) "Qaranlıq xiyabanlar";

b) "Yüngül nəfəs";

c) "Antonov almaları";

d) "Suxodol".

10. A.Kuprin hansı qəhrəman haqqında deyir ki, “onun içində eyni anda iki nəfər yaşayır: biri quru eqoist düşüncə ilə, digəri yumşaq və ehtiraslı ürəklə”?

a) Oles haqqında ("Olesya");

b) V. Şeina haqqında (“Qranat qolbaq”);

c) Şuroçka haqqında ("Duel");

d) A. Şeina ("Qranat qolbaq") haqqında.

11. Kuprinin “Nar qolbaq” hekayəsinin qəhrəmanı Vera Şeynanın “Adın uca olsun” sözləri hansı musiqi parçası ilə yazılıb?

a) Bethovenin “Ay işığı sonatası”;

b) Motsartın “Rekviyem”i;

c) Şopenin prelüdiyası;

d) Bethovenin "Sonata No2"si.

12. Kuprinin “Olesya” hekayəsini hansı bədii detal bitirir?

a) sevgilinizə məktub;

b) çöl çiçəkləri buketi;

c) Olesyanın baş örtüyü;

d) qırmızı muncuqlar silsiləsi.

13. İ.Buninin yaradıcılığında hansı ədəbi janr üstünlük təşkil edirdi?

a) hekayə;

d) qısa hekayə.

14. İ.Buninin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsinin əsas ideyası nədir?

a) varlı amerikalı turistin Atlantik okeanını keçərək Avropaya səyahətinin təsviri;

b) Rusiyada inqilabın ifşası;

c) bütövlükdə insan varlığının fəlsəfi dərk edilməsi;

d) Amerikanın Sovet Rusiyası haqqında təsəvvürü.

15. Nobel mükafatını Bunin alıb:

a) 1925-ci ildə “Günəş vurması” hekayəsinə görə;

b) 1915-ci ildə "San-Fransiskolu centlmen" hekayəsinə görə;

c) 1933-cü ildə “Arsenyevin həyatı” romanına görə;

d) 1938-ci ildə “Qaranlıq xiyabanlar” hekayələr silsiləsi üçün.

16. Kuprinin “Qranat qolbaq” hekayəsinin qəhrəmanlarından hansına aşağıdakı sözlər malikdir: “Sevgi faciə olmalıdır. Dünyanın ən böyük sirri! Heç bir həyat rahatlığı, hesablamalar və kompromislər onu narahat etməməlidir ”?

a) Şahzadə Şein;

b) vəzifəli Jeltkova;

c) General Anosov;

d) Vera Şeina.

17. A.Kuprin “Şulamit” povestinin süjetini hansı mənbədən götürmüşdür?

a) qədim əfsanə;

b) İncil (Əhdi-Ətiq);

d) İslandiya dastanları.

18. A.Kuprinin “Olesya” hekayəsinin qəhrəmanları niyə ayrılırlar?

a) İvan Timofeeviç iş üçün Sankt-Peterburqa getdi;

b) Olesya başqa bir insana aşiq oldu;

c) Olesya doğma yerini tərk etməyə məcbur olur;

d) serjant Olesyanı oğurluqda ittiham etdi.

Testin icrası köməkçilərin köməyi ilə yoxlana bilər.

I V ... Dərsin xülasəsi.

V /Ev tapşırığı.

1. Şifahi ünsiyyət “Kuprin və Buninin əsərlərində insan və sivilizasiya problemi”.

Təbiət obrazı Kuprinin bədii dünyası üçün üzvi xarakter daşıyır və onun insan anlayışı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Yazıçının təbiətin mühüm yer tutduğu bir sıra əsərlərini qeyd etmək olar. Bunlar mənzərəli Polesie dövrü, lirik miniatürlər "Odunçular", "Meşədə gecə", təbiət hadisələri haqqında düşüncələr - "Boş bağçalar" (payızın əvvəli), "Qızıl xoruz" (günəşin doğuşu). Balaklava balıqçıları haqqında "Listrigones" adlı lirik eskizlər silsiləsi də bununla bitişikdir.

İlk dəfə Kuprinin insan və təbiət konsepsiyası "Çöl", "Olesya", "Odun bağında" kimi hekayələrə əsaslanan Polesie dövrü əsərlərində vahid bir şey kimi yenidən quruldu. Dövrün vəhdəti daha çox nağılçı-ovçunun obrazı ilə bağlıdır, onun qavrayışı vasitəsilə təbiət təsvir olunur və onu real və eyni zamanda sirli və sirli bir dünya kimi qəbul edir, müşahidə və dərk etməyə layiqdir, eyni zamanda nağılçı-ovçuya bərabərdir. varlığın ümumi axınında insan dünyası. Bu dünya ilə bağlılıq və qohumluq hissi qəhrəmanın həyəcanına səbəb olur: “Nəfəsini tutdu və dayandı”, “diqqətlə”, “səs-küy salmamağa çalışdı”, “baxdı” və s. rəvayətçi təkcə dünyanın sirrinə yaxınlaşmaq cəhdi deyil, həm də mənəvi təmizlənmə üsuludur. Təbiət ona gündəlik çətinlikləri və qayğıları unutmağa və yeni bir zaman axınına qərq olmağa kömək edir. Kuprinin təbiət hissi kosmikdir. Yazıçı onu insan dünyası ilə bilavasitə əlaqəsi olan üzvi bir bütöv kimi qəbul edir. Təbiətlə baş-başa qalan Kuprin hekayəçisi zamanın hərəkətini hiss etməyə imkan verən elə anlar yaşayır ki, bu da insana kosmik həyatın əbədi axınına daxil olmaq hissini verir. “Olesya” hekayəsindəki qış mənzərəsi fəlsəfi rəng alır: “Küləksiz bir gündə qışda meşədəki kimi sakit idi. Budaqlarda asılmış sulu qar parçaları onları aşağı sıxaraq onlara gözəl, şən və soyuq bir görünüş verirdi. Zaman-zaman yuxarıdan nazik bir budaq düşür və onun yıxılaraq digər budaqlara cüzi çatla necə sürtüldüyü son dərəcə aydın görünürdü.Qarın günəşdə çəhrayı, kölgədə isə mavi rəngə boyanması. Məni bu təntənəli, soyuq sükunətin sakit cazibəsi tutdu və mənə elə gəldi ki, vaxtın necə yavaş-yavaş və səssizcə keçdiyini hiss etdim ... "Təbiətlə ünsiyyət anında Kuprin qəhrəmanı nağılçı görə bilir. anında - əbədi, bütünə aid olduğunu hiss etmək. Bu anda qəhrəman özünü Kainatın bir hissəsi kimi dərk edir, dünya harmoniyası hissini (“nazik, gözəl və zərif bir şey”) doğuran sükut və səssiz axan zaman timsalında təcəssüm etdirir.

Olesdə təbiət obrazı poetikləşdirilir. Kuprin qəhrəmana bir sənətkarın görünüşü, dünyanın gözəlliyini üzə çıxarmaq və göründüyü kimi, diqqətəlayiq bir şey olmadığı yerdə görmək qabiliyyətini bəxş edir. Belə ki, yaz əriməsi zamanı “palçıqdan qara” olan meşə yolunu təsvir edən qəhrəman qeyd edir ki, at dırnaqlarının saysız-hesabsız çuxurlarını və izlərini dolduran su “axşam şəfəqinin alovunu əks etdirirdi”. Qəhrəman təbiətə aylı gecənin gözəlliyi ilə məhəbbət sirrini həyatın bir gözəl anında birləşdirən nağıl, sehr kimi görür: “Və bütün bu gecə bir növ sehrli, sehrli nağıla qovuşdu. Bir ay yüksəldi və onun parlaqlığı qəribə şəkildə rəngarəngləşdi və meşəni sirli şəkildə çiçəklədi, qaranlıq arasında qeyri-bərabər, mavi-solğun ləkələrdə, budaqlı gövdələrdə, əyri budaqlarda, yumşaq, təmtəraqlı xalça kimi, mamır kimi nazik ağcaqayın gövdələri ağaclar kəskin və aydın şəkildə parıldayırdı və nadir hallarda yarpaqları gümüşü, şəffaf, qaz təbəqələri ilə örtülmüşdü. Və biz bu gülən canlı əfsanənin arasında qucaqlaşaraq, heç bir söz demədən, xoşbəxtliyimizdən və meşənin səssizliyindən boğulduq.

İnsan və təbiət arasındakı əlaqə problemi Kuprin tərəfindən insan və təbii həyat arasındakı əlaqəni, balıqçıların əməyinin təbii ritmlərə tabe olmasını vurğulayan "Listrigona" esseləri silsiləsində qaldırılır. Listrigonsdakı təbiət obrazı emosional olaraq yüklənir. Gecənin, dənizin, sükutun, ulduzlu səmanın və s.-nin təsvirlərində müəllif tez-tez qiymətləndirici epitetlərdən, müqayisələrdən, personajlardan istifadə edir. Kuprin öz əsərində göstərir ki, insanın təbiətlə qopması kosmik əlaqələrin itirilməsinə və varlığın alçaldılmasına gətirib çıxarır. Kuprinin ov süjetləri, təbiət təsvirləri müasir insanın eramız üçün çox aktual olan kosmik münasibəti bərpa etmək cəhdlərindən biri kimi oxucuya açılır.