“Dürüst yaşamaq üçün insan yırtılmalı, qarışıq olmalı, mübarizə aparmalı, səhvlər etməli, başlamalı və işdən çıxmalı və yenidən başlayıb yenidən işdən çıxmalı, çünki sakitlik ruhun alçaqlığıdır. "Dürüst yaşamaq üçün qırmaq, çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək lazımdır ..." (Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanından)

Yazıçı hansı tarixi hadisələrin şahidi oldu? (A.S. Puşkin, 1837; M.Yu. Lermontov, 1841; N.V. Gogol, 1852; N.G. Çernışevski, 1854 Sovremennik əməkdaşı; Krım müharibəsi; I Nikolayın ölümü, 1855; Kəndli islahatı ", 1861; II İskəndərə sui-qəsd; Paris Kommuna; "Torpaq və Azadlıq" cəmiyyətinin meydana çıxması, 1876; Rus-Türk müharibəsi, II. Aleksandrın ölümü, 1881; III İskəndərin öldürülməsinə cəhd, 1887: Rus-Yapon müharibəsi; Qanlı Bazar, 1905 Görkəmli insanların kiminlə Tolstoy ünsiyyət qurdumu? (NA Nekrasov, IS Turgenev, AI Herzen, AN Ostrovsky, AP Çexov, FM Tyutchev, TG Shevchenko və başqaları)

Tolstoyun qaydaları və proqramı Nə yerinə yetiriləcəyinə əmin olmaq üçün təyin edilmiş, sonra nə ifa etməyinizdən asılı olmayaraq yaxşı performans göstərin, heç nəyi unutmusunuzsa, heç vaxt kitabın öhdəsindən gəlməyin, ancaq özünüzü xatırlamağa çalışın Zehninizi daima bütün gücünüzlə hərəkət etdirin Hər zaman yüksək səslə oxuyun və düşünün Sizi narahat edən insanlara sizi narahat etdiyini söyləməkdən utanmayın

Əxlaqi və fəlsəfi doktrina, inkişaf etdikcə, Tolstoy tərəfindən fəlsəfi və publisistik xarakterli əsərlərdə ("Etiraf", "Həyat haqqında", "Bəs nə etməliyik?", "Tanrının Krallığı sənin içindədir) , "" İnancım nedir? "," Din nədir və mahiyyəti nədir? "," Din və əxlaq "," Şiddət qanunu və sevgi qanunu "vs.), pedaqoji əsərlərdə (" On təhsil ”,“ Elm haqqında ”,“ Uşaqlarla əxlaqi mövzularda söhbətlər ”), aforizm kitablarında (“ Oxu dairəsi ”,“ Həyat tərzi ”,“ Ağıllı insanların düşüncələri ”) və s.

Sevgi? Sevgi nədir? Sevgi ölümün qarşısını alır. Sevgi həyatdır. Anladığım hər şeyi, hər şeyi yalnız sevdiyim üçün başa düşürəm. Hər şey var, hər şey yalnız sevdiyim üçün var. Hər şeyi bir şey bağlayır. Sevgi Tanrıdır ... Leo Tolstoy Sevgi? Sevgi nədir? Sevgi ölümün qarşısını alır. Sevgi həyatdır. Anladığım hər şeyi, hər şeyi yalnız sevdiyim üçün başa düşürəm. Hər şey var, hər şey yalnız sevdiyim üçün var. Hər şeyi bir şey bağlayır. Sevgi Tanrıdır ... Leo Tolstoy

Yazı. "Dürüst yaşamaq üçün qırmaq, çaşmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək lazımdır ..." (Leo Tolstoy). (Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı əsasında)

Əxlaq, mənəviyyat problemləri XIX əsr ədəbiyyatında həmişə ən vacib olmuşdur. Yazıçılar və qəhrəmanları daim ən dərin və ən ciddi suallar narahat edirdi: necə yaşamaq, insan həyatının mənası nədir, Tanrıya necə gəlmək, nəinki öz həyatınızın, həm də digər insanların həyatı üçün yaxşılığa necə dəyişmək olar? Xalq. L.N.-nin romanının əsas personajlarından birini aşan bu düşüncələrdir. Tolstoyun Pierre Bezukhovun "Müharibə və Sülh" əsəri.
Romanın əvvəlində Pierre qarşımızda bütün gəncliyini xaricdə yaşayan tamamilə sadəlövh, təcrübəsiz bir gənc kimi görünür. Dünyəvi bir cəmiyyətdə necə davranacağını bilmir, Anna Pavlovna Scherer salonunda sahibənin narahatlığına və qorxusuna səbəb olur: “Pierre həqiqətən otaqdakı digər kişilərdən bir qədər daha böyük olmasına baxmayaraq, bu qorxu yalnız o ağıllıya işarə edə bilər. və eyni zamanda onu bu salonda hamıdan fərqləndirən çəkingən, müşahidəçi və təbii baxış. " Pierre təbii davranır, bu mühitdə riyakarlıq maskası taxmayan tək adamdır, düşündüyünü söyləyir.
Böyük bir mirasın sahibi olan Pierre, dürüstlüyü və insanların xeyirxahlığına inamı ilə Şahzadə Kuraginin qurduğu torlara düşür. Şahzadənin mirasa sahib olmaq cəhdləri uğursuz oldu, buna görə də pulu başqa bir yolla almağa qərar verdi: Pierre qızı Helene ilə evlənmək. Pierre xarici gözəlliyi ilə çəkilir, ancaq ağıllı və ya mehriban olduğunu anlaya bilmir. Uzun müddət onunla evlənməkdən çəkinir, əslində bunu etmir, hər şeyi onun üçün Şahzadə Kuragin həll edir.
Evləndikdən sonra qəhrəmanın həyatında bir dönüş, bütün həyatını, mənasını anlama dövrü gəlir. Pierre'nin bu təcrübələrinin zirvəsi Helenenin sevgilisi Doloxov ilə bir duel idi. Helene və Doloxovun ona qarşı alçaq və kinayəli münasibətini öyrənən xoş xasiyyətli və dinc Pierre, qəzəb qaynayır, "ruhunda dəhşətli və çirkin bir şey meydana gəldi." Duel Pierrenin ən yaxşı xüsusiyyətlərini vurğulayır: cəsarəti, itirəcəyi heç bir şey olmayan bir insanın cəsarəti, xeyriyyəçiliyi, mənəvi gücü. Doloxovu yaraladı, vuruşunu gözləyir: "Pierre, təəssüf və peşmanlıqla zərif bir təbəssümlə, ayaqlarını və qollarını çarəsiz şəkildə uzadaraq geniş sinəsi ilə Doloxovun qarşısında dayandı və kədərlə ona baxdı."
Müəllif bu səhnədə Pierre ilə Doloxovu müqayisə edir: Pierre ona zərər vermək istəsin, öldürmək belə deyil və Doloxov, Pierre üçün darıxdığını və vurmadığından təəssüflənir. Dueldən sonra Pierre düşüncə və hisslər tərəfindən əzab çəkdi: "Ruhunda birdən hisslər, düşüncələr, xatirələr fırtınası yarandı ki, nəinki yata bilmir, həm də sakit oturub divandan sıçrayıb dolaşmaq məcburiyyətində qalır. otaq sürətli addımlarla. "
Baş verənlərin hamısını, həyat yoldaşı ilə münasibətləri, duelləri təhlil edir və həyatda bütün dəyərləri itirdiyini, necə yaşayacağını bilmir, yalnız bu səhvi etdiyinə görə özünü günahlandırır - Helen ilə evlənmək həyat və ölüm: “Kim haqlıdır, kim günahkar? Heç kim. Və yaşa - və yaşa: sabah öləcəksən, bir saat əvvəl öldüyüm kimi. Əbədi ilə müqayisədə yaşamağa yalnız bir saniyə qalanda əziyyət çəkməyə dəyərmi? ... Səhv nədir? Nə yaxşı? Nəyi sevməliyəm, nəyə nifrət etməliyəm? Niyə yaşayır və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir? Hansı güc hər şeyi idarə edir? " Bu mənəvi şübhə ilə Torzokdakı bir qonaqxanada mason Bazdeevlə qarşılaşır və “baxışlarının sərt, ağıllı və ağıllı ifadəsi” Bezuxovu heyrətləndirir.
Bazdeev, Pierre-nin bədbəxtliyinin səbəbini Tanrıya inamsızlığında görür: "Pierre, batan bir ürəklə, parıldayan gözlərlə Masonun üzünə baxaraq onu dinlədi, sözünü kəsmədi, ondan soruşmadı, amma bütün ruhu ilə bu qəribin ona dediklərinə inandı. " Pierre özü mason lojasına girir və yaxşılıq və ədalət qanunları ilə yaşamağa çalışır. Masonluq şəklində həyat dəstəyi alaraq özünə inam və həyatda məqsəd qazanır. Pierre, mülkləri arasında həyatı asanlaşdırmağa çalışan mülklərinin arasından keçir. Kəndlilər üçün məktəblər və xəstəxanalar tikmək istəyir, amma hiyləgər menecer Pierrei aldadır və Pierre səfərinin heç bir praktik nəticəsi yoxdur. Ancaq özü də özünə inamla doludur və ömrünün bu dövründə arvadının ölümündən sonra oğlunu böyüdən dostu Şahzadə Andrey Bolkonskiyə kömək etməyi bacarır.
Şahzadə Andrew, Austerlitzdən sonra, kiçik şahzadənin ölümündən sonra həyatda məyus oldu və Pierre onu qarışdırmağa, ətrafdakılara maraq oyatmağa müvəffəq oldu: “Tanrı varsa və gələcək bir həyat varsa, yəni həqiqət var fəzilət; insanın ən yüksək xoşbəxtliyi isə onlara çatmaq üçün səy göstərməkdir. Yaşamalıyıq, sevməliyik, inanmalıyıq ki, indi yalnız bu torpaqda yaşamırıq, amma orada, hər şeydə əbədi yaşamışıq və yaşayacağıq. "
Tolstoy, həyatına əks olunan dövrü, sevilən qəhrəmanının başına gələn tam məyusluq və ümidsizliklə necə əvəz edə biləcəyini göstərir. Masonların hamısını dünyanı təşkil etməklə deyil, öz karyeraları, firavanlığı və güc axtarışları ilə məşğul olduqlarını görəndə Pierre, masonların təlimlərinə inamını itirir. Dünyəvi cəmiyyətə qayıdır və yenidən boş, mənasız bir həyat yaşayır. Həyatda sahib olduğu tək şey Nataşaya sevgidir, amma aralarındakı ittifaq mümkün deyil.
Napoleonla müharibə Pierre həyatına məna verir: Borodino döyüşündə iştirak edir, rus əsgərlərinin cəsarətini və qəhrəmanlığını görür, Rayevski batareyasında yanlarında olur, mərmi gətirir, bacardıqları hər şeydə kömək edir. Döyüş üçün absurd görünüşünə baxmayaraq (yaşıl palto və ağ şapkada gəldi), əsgərlər cəsarətlərinə görə Pierre ilə rəğbət bürüdü və hətta "ağamız" ləqəbini verdilər.
Pierre, döyüşün dəhşətli mənzərəsindən təsirləndi. Batareyada olanların hamısının öldüyünü görəndə düşünür: "Xeyr, indi onu tərk edəcəklər, indi etdiklərindən qorxurlar!" Döyüşdən sonra Pierre rus əsgərlərinin cəsarəti üzərində düşünür: “Əsgər olmaq, sadəcə bir əsgər! Bu ortaq həyata bütün varlıqla girmək, onları belə edən şeylərə qapılmaq ... Ən çətin olan hər şeyin mənasını ruhunuzda birləşdirə bilməkdir ... Xeyr, birləşmək deyil. Düşüncələri bir-birinə bağlamaq mümkün deyil, ancaq bütün bu düşüncələri birləşdirmək - buna ehtiyacınız budur! Bəli, cütləşməlisən, cütləşməlisən! "
Ömrünü insanların həyatı ilə uyğunlaşdırmaq - Pierre'nin gəldiyi fikir budur. Pierre həyatındakı digər hadisələr yalnız bu fikri təsdiqləyir. Moskvanı yandırmaqda Napoleonu öldürmək cəhdi, bir Fransız zabitinin həyatını xilas etməyə və bir qız uşağını yanan evdən xilas etməyə və bir qadına - əsir götürməyə kömək etməyə çevrilir. Moskvada Pierre öz bacarıqlarını reallaşdırır, lakin onun üçün cəsarətli və nəcib olduğu üçün bu, təbii bir insan davranışıdır. Bəlkə də Pierre həyatındakı ən əhəmiyyətli hadisələr əsirlikdə baş verir.
Platon Karataevlə tanışlıq Pierreə çatışmayan zəruri həyat hikmətini öyrətdi. İstənilən şəraitə uyğunlaşmaq və eyni zamanda insanlığı və xeyirxahlığı itirməmək qabiliyyəti - bunu sadə bir rus adamı Pierre tərəfindən aşkar edilmişdir. Tolstoy Platon Karataev haqqında yazır: “Pierre üçün özünü ilk gecədə sadəlik və həqiqət ruhunun anlaşılmaz, yuvarlaq və əbədi şəxsiyyətini təqdim etdiyi kimi, əbədi qaldı”. Əsirlikdə olan Pierre dünya ilə birliyini hiss etməyə başlayır: “Pierre göyə, gedən oynayan ulduzların dərinliyinə baxdı. "Və bunların hamısı mənimdir, bunların hamısı mənim içimdə və bunların hamısı mənəm!"
Pierre sərbəst buraxıldıqda, tamamilə fərqli bir həyat başlayanda, yeni problemlərlə dolu, əziyyət çəkdiyi və hiss etdiyi hər şey ruhunda qorunur. Pierre'nin yaşadığı hər şey iz buraxmadan keçmədi, həyatın mənasını, məqsədini bilən bir insan oldu. Xoşbəxt bir ailə həyatı onu taleyi haqqında unutdurmadı. Pierre'nin gizli bir cəmiyyətə girməsi, gələcək bir Dekabrist olması, Pierre üçün təbiidir. Ömrü boyu başqa insanların hüquqları uğrunda mübarizə aparmaq hüququ qazandı.
Qəhrəmanının ömrünü təsvir edən Tolstoy, bir vaxtlar gündəliyinə yazdığı bu sözlərin canlı təsvirini bizə göstərir: “Dürüst yaşamaq üçün özünüzü yıxmalı, çaşqın olmalı, dava etməlisiniz, səhv etməlisiniz, başlamalı və işdən çıxmalısınız; yenidən başlayın və yenidən çıxın və sonsuza qədər mübarizə aparın və məğlub ol. Sakitlik isə ruhun mənasızlığıdır ”.

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt = ">"> "Dürüst yaşamaq üçün cırıq olmalı, çaşqın olmalı, döyməli, səhv et "(L. N. Tolstoy)

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt = "(! LANG:> § İnsan həyatı qarışıq və çoxşaxəlidir. Hər zaman var idi mənəvi dəyərlər,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt = "(! LANG:> Ölü canlar. Çiçikov. § Şeirdə Gogol şeirdə Rus torpaq mülkiyyətçilərinin, məmurlarının görüntüləri"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt = "(! LANG:> § Çiçikov, Plyushkin istisna olmaqla, yeganə obrazdır, hamısında verilən bir həyat hekayəsi"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt = "(! LANG:> § Həyat belə işləyir, deyir Gogol, səmimiyyət, fədakarlıq - ən çox"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt = "(! LANG:> Müharibə və Sülh. Pierre Bezuxov. § Pierre onun üzərində dayanır şəxsiyyət, amma"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt = "(! LANG:> § Pierre'nin həyatı boyunca çox hobbi və məyusluğu var idi. bir dövr"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt = "(! LANG:> § Pierre yalnız bütün ziddiyyətləri anlamır və qınamır və həyatın çatışmazlıqları"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt = "(! LANG:>" Atalar və Uşaqlar "." Nə etməli? "§ Praktik olaraq bütün böyük ruslar"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt = "(! LANG:> § Bazarovun son hədəfi olmaması onun qərarlarını heç vaxt doqmatik etmədi."> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt = "(! LANG:> § Müəllif bunu bədii vasitələrlə vurğulayır. Deməli, Bazarov yalnız, o"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt = "(! LANG:> Nəticə § İnsanlar rahatlığı qəbul etməməlidirlər və bu belə deyil nöqtə, nə"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

Əxlaq, mənəviyyat problemləri XIX əsr ədəbiyyatında həmişə ən vacib olmuşdur. Yazıçılar və qəhrəmanları daim ən dərin və ən ciddi suallar narahat edirdi: necə yaşamaq, insan həyatının mənası nədir, Tanrıya necə gəlmək, nəinki öz həyatınızın, həm də digər insanların həyatı üçün yaxşılığa necə dəyişmək olar? Xalq. L.N.-nin romanının əsas personajlarından birini aşan bu düşüncələrdir. Tolstoyun Pierre Bezukhovun "Müharibə və Sülh" əsəri.

Romanın əvvəlində Pierre qarşımızda bütün gəncliyini xaricdə yaşayan tamamilə sadəlövh, təcrübəsiz bir gənc kimi görünür. Rəhbərlik etməyi bilmir

Özü dünyəvi cəmiyyətdə, Anna Pavlovna Scherer salonunda sahibə narahatlığına və qorxusuna səbəb olur: “Pierre həqiqətən otaqdakı digər kişilərdən bir qədər daha böyük olmasına baxmayaraq, bu qorxu yalnız o ağıllı və eyni zamanda onu bu salonda hamıdan fərqləndirən qorxaq, diqqətli və təbii baxış. " Pierre təbii davranır, bu mühitdə ikiüzlülük maskası taxmayan tək adamdır, düşündüyünü söyləyir.

Böyük bir mirasın sahibi olan Pierre, dürüstlüyü və insanların xeyirxahlığına inamı ilə Şahzadə Kuraginin qurduğu torlara düşür. Şahzadənin mirasa sahib olmaq cəhdləri taclandırılmadı

Uğur, buna görə başqa bir şəkildə pul almağa qərar verdi: Pierre qızı Helene ilə evlənmək. Pierre xarici gözəlliyi ilə çəkilir, ancaq ağıllı və ya mehriban olduğunu anlaya bilmir. Uzun müddət onunla evlənməkdən çəkinir, əslində bunu etmir, Şahzadə Kuragin onun üçün hər şeyə qərar verir.

Evləndikdən sonra qəhrəmanın həyatında bir dönüş, bütün həyatını, mənasını anlama dövrü gəlir. Pierre'nin bu təcrübələrinin zirvəsi Helene'nin sevgilisi Doloxov ilə bir duel idi. Helen və Doloxovun ona qarşı alçaq və kinayəli münasibətini öyrənən xeyirxah və sülhsevər Pierre, qəzəb qaynayır, "ruhunda dəhşətli və çirkin bir şey meydana gəldi." Duel Pierrenin bütün yaxşı keyfiyyətlərini vurğulayır: cəsarəti, itirəcəyi heç bir şey olmayan bir insanın cəsarəti, xeyriyyəçiliyi, mənəvi gücü. Doloxovu yaraladı, vuruşunu gözləyir: "Pierre təəssüf və peşmançılıqdan həlim bir təbəssümlə, ayaqlarını və qollarını çarəsiz şəkildə uzadaraq geniş sinəsi ilə Doloxovun qarşısında dayandı və kədərlə ona baxdı."

Müəllif bu səhnədə Pierre-ni Doloxovla müqayisə edir: Pierre ona zərər vermək istəsin, öldürmək bir yana, Doloxov da Pierre'yi darıxdığını və vurmadığından kədərlənir. Dueldən sonra Pierre düşüncə və hisslər əzab çəkdi: "Ruhunda birdən hisslər, düşüncələr, xatirələr fırtınası yarandı ki, nəinki yata bildi, həm də oturub otura bilmədi və divandan sıçrayıb dolaşmaq məcburiyyətində qaldı. otaq sürətli addımlarla. "

Baş verənlərin hamısını, həyat yoldaşı ilə münasibətləri, duelləri təhlil edir və həyatda bütün dəyərləri itirdiyini, necə yaşayacağını bilmir, yalnız bu səhvi etdiyinə görə özünü günahlandırır - Helenlə evlənmək həyat və ölüm: “Kim haqlıdır, kim günahkar? Heç kim. Və yaşay - və yaşa: sabah öləcəksən, bir saat əvvəl ölə bilərdim. Əbədi ilə müqayisədə yaşamağa yalnız bir saniyə qalanda əziyyət çəkməyə dəyərmi? ... Səhv nədir? Nə yaxşı? Nəyi sevməliyəm, nəyə nifrət etməliyəm? Niyə yaşayır və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir? Hansı güc hər şeyi idarə edir? " Bu mənəvi şübhə ilə Torzhokdakı bir qonaqxanada mason Bazdeevlə qarşılaşır və “baxışlarının sərt, ağıllı və ağıllı ifadəsi” Bezuxovu heyrətləndirir.

Bazdeev, Pierre-nin bədbəxtliyinin səbəbini Tanrıya inamsızlığında görür: "Pierre, batan bir ürəklə, parıldayan gözlərlə Masonun üzünə baxaraq onu dinlədi, sözünü kəsmədi, ondan soruşmadı, amma bütün ruhu ilə bu qəribin ona dediklərinə inandı. " Pierre özü mason lojasına girir və yaxşılıq və ədalət qanunları ilə yaşamağa çalışır. Masonluq şəklində həyati dəstəyi alaraq özünə inam və həyatda məqsəd qazanır. Pierre, mülkləri arasında həyatı asanlaşdırmağa çalışan mülklərinin arasından keçir. Kəndlilər üçün məktəblər və xəstəxanalar tikmək istəyir, amma hiyləgər menecer Pierrei aldadır və Pierre səfərinin heç bir praktik nəticəsi yoxdur. Ancaq özü də özünə inamla doludur və ömrünün bu dövründə arvadının ölümündən sonra oğlunu böyüdən dostu Şahzadə Andrey Bolkonskiyə kömək etməyi bacarır.

Şahzadə Andrew, Austerlitzdən sonra, kiçik şahzadənin ölümündən sonra həyatda məyus oldu və Pierre onu qarışdırmağa, ətrafdakılara maraq oyatmağa müvəffəq oldu: “Tanrı varsa və gələcək bir həyat varsa, yəni həqiqət var fəzilət; insanın ən yüksək xoşbəxtliyi isə onlara çatmaq üçün səy göstərməkdir. Yaşamalıyıq, sevməliyik, inanmalıyıq ki, indi yalnız bu torpaqda yaşamırıq, amma orada, hər şeydə əbədi yaşamışıq və yaşayacağıq. "

Tolstoy, həyatına əks olunan dövrü, sevilən qəhrəmanının başına gələn tam məyusluq və ümidsizliklə necə əvəz edə biləcəyini göstərir. Masonların hamısını dünyanı təşkil etməklə deyil, öz karyeraları, firavanlığı və güc axtarışları ilə məşğul olduqlarını görəndə Pierre, masonların təlimlərinə inamını itirir. Dünyəvi cəmiyyətə qayıdır və yenidən boş, mənasız bir həyat yaşayır. Həyatda sahib olduğu tək şey Nataşaya olan sevgi, ancaq aralarındakı ittifaq mümkün deyil.

Napoleonla müharibə Pierre həyatına məna verir: Borodino döyüşündə iştirak edir, rus əsgərlərinin cəsarətini və qəhrəmanlığını görür, Rayevski batareyasında yanlarında olur, mərmi gətirir, bacardıqları hər şeydə kömək edir. Döyüş üçün absurd görünüşünə baxmayaraq (yaşıl palto və ağ şapkada gəldi), əsgərlər cəsarətlərinə görə Pierre ilə rəğbət bürüdü və hətta "ağamız" ləqəbini verdilər.

Pierre, döyüşün dəhşətli mənzərəsindən təsirləndi. Batareyada olanların hamısının öldüyünü görəndə düşünür: "Xeyr, indi onu tərk edəcəklər, indi etdiklərindən qorxurlar!" Döyüşdən sonra Pierre rus əsgərlərinin cəsarəti üzərində düşünür: “Əsgər olmaq, sadəcə bir əsgər! Bu ortaq həyata bütün varlıqla girmək, onları belə edən şeylərə qapılmaq ... Ən çətin olan hər şeyin mənasını ruhunuzda birləşdirə bilməkdir ... Xeyr, birləşmək deyil. Düşüncələri bir-birinə bağlamaq mümkün deyil, ancaq bütün bu düşüncələri birləşdirmək - buna ehtiyacınız budur! Bəli, cütləşməlisən, cütləşməlisən! "

Ömrünü insanların həyatı ilə uyğunlaşdırmaq - Pierre'nin gəldiyi fikir budur. Pierre həyatındakı digər hadisələr yalnız bu fikri təsdiqləyir. Moskvanı yandırmaqda Napoleonu öldürmək cəhdi, bir Fransız zabitinin həyatını xilas etməyə və bir qız uşağını yanan evdən xilas etməyə və bir qadına - əsir götürməyə kömək etməyə çevrilir. Moskvada Pierre öz bacarıqlarını reallaşdırır, lakin onun üçün cəsarətli və nəcib olduğu üçün bu, təbii bir insan davranışıdır. Bəlkə də Pierre həyatındakı ən əhəmiyyətli hadisələr əsirlikdə baş verir.

Platon Karataevlə tanışlıq Pierreə çatışmayan zəruri həyat hikmətini öyrətdi. İstənilən şəraitə uyğunlaşmaq və eyni zamanda insanlığı və xeyirxahlığı itirməmək qabiliyyəti - bunu sadə bir rus adamı Pierre tərəfindən aşkar edilmişdir. Tolstoy Platon Karataev haqqında yazır: “Pierre üçün özünü ilk gecədə sadəlik və həqiqət ruhunun anlaşılmaz, yuvarlaq və əbədi şəxsiyyətini təqdim etdiyi kimi, əbədi qaldı”. Əsirlikdə olan Pierre dünya ilə birliyini hiss etməyə başlayır: “Pierre göyə, gedən oynayan ulduzların dərinliyinə baxdı. "Və bunların hamısı mənimdir, bunların hamısı mənim içimdə və bunların hamısı mənəm!"

Pierre sərbəst buraxıldıqda, tamamilə fərqli bir həyat başlayanda, yeni problemlərlə dolu, əziyyət çəkdiyi və hiss etdiyi hər şey ruhunda qorunur. Pierre'nin yaşadığı hər şey iz buraxmadan keçmədi, həyatın mənasını, məqsədini bilən bir insan oldu. Xoşbəxt bir ailə həyatı onu taleyi haqqında unutdurmadı. Pierre'nin gizli bir cəmiyyətə girməsi, gələcək bir Dekabrist olması, Pierre üçün təbiidir. Ömrü boyu başqa insanların hüquqları uğrunda mübarizə aparmaq hüququ qazandı.

Qəhrəmanının ömrünü təsvir edən Tolstoy, bir vaxtlar gündəliyinə yazdığı sözlərin canlı təsvirini bizə göstərir: “Dürüst yaşamaq üçün cırmaq, çaşqın olmaq, döyüşmək, səhv etmək, başlamaq və işdən çıxmaq və yenidən başlamaq lazımdır. və yenidən çıxın və sonsuza qədər mübarizə aparın və uduzun. Sakitlik isə ruhun mənasızlığıdır ”.

(2 səs, orta: 5.00 5-dən)