Meşədən harada və nə vaxt doğulub. Nikolay Semenoviç Leskov: tərcümeyi-hal, yaradıcılıq və şəxsi həyat

Nikolay Semenoviç Leskov

Nikolay Semyonoviç Leskov (1831 - 1895) - nasir, Rusiyanın ən populyar yazıçısı, dramaturq. "Heç bir yerdə", "Mtsensk bölgəsinin xanımı Makbet", "Bıçaq başında", "Katedrallər", "Solçu" və digər bir çox məşhur roman, müəllif, teatr tamaşasının yaradıcısı. "İsrafçı".

erkən illər

4 Fevral (16 Fevral) 1831-ci ildə Oryol vilayətinin Gorokhovo kəndində bir müstəntiq ailəsində və yoxsul bir zadəganın qızı olaraq anadan olub. Beş uşağı var idi, Nikolay ən böyük uşaq idi. Yazıçının uşaqlığı Orel şəhərində keçir. Atası vəzifəsindən ayrıldıqdan sonra ailə Oreldən Panino kəndinə köçdü. Burada Leskovun xalqın işi və məlumatı başladı.

Təhsil və karyera

1841-ci ildə, 10 yaşında Leskov Oryol gimnaziyasına daxil oldu. Gələcək yazıçı dərsləri ilə işləmədi - 5 illik təhsilində yalnız 2 sinif bitirdi. 1847-ci ildə, atasının dostlarının köməyi sayəsində Leskov, məhkəmənin Oryol cinayət palatasında katib olaraq işə düzəldi. Nikolay 16 yaşında olanda atası vəba xəstəliyindən öldü və yanğında bütün mülklər yandı.
1849-cu ildə Leskov əmisi professorun köməyi ilə Xəzinədəki məmur olaraq Kiyevə köçürüldü və daha sonra katib vəzifəsini aldı. Kiyevdə Leskov, Ukrayna mədəniyyətinə və böyük yazıçılarına, köhnə şəhərin rəsm və memarlığına bir maraq inkişaf etdirdi.
1857-ci ildə Leskov işini tərk etdi və üç il ərzində Rusiyanın əksər hissəsini gəzdiyi İngilis dayısının böyük bir kənd təsərrüfatı şirkətində ticarət xidmətinə girdi. Şirkət bağlanandan sonra 1860-cı ildə Kiyevə qayıtdı.

Yaradıcı həyat

1860, Leskovun karyerasının başlanğıcı hesab olunur, bu dövrdə müxtəlif jurnallarda məqalələr yazır və dərc edir. Altı ay sonra Sankt-Peterburqa köçdü, burada ədəbi və jurnalist fəaliyyətində iştirak etməyi planlaşdırdı.
1862-ci ildə Leskov, Şimali Arı qəzetinin müntəzəm iştirakçısı oldu. İçəridə müxbir olaraq çalışaraq Qərbi Ukraynanı, Çex Respublikasını və Polşanı ziyarət etdi. Qərbdəki qardaş xalqların həyatına yaxın və simpatik idi, buna görə sənətlərini və həyatlarını öyrənməyə başladı. 1863-cü ildə Leskov Rusiyaya qayıtdı.
Rus xalqının həyatını uzun müddət öyrənmək və müşahidə etmək, kədər və ehtiyaclarına rəğbət bəsləməklə, Leskov "Sönmüş İş" (1862) hekayələrini, "Bir qadının həyatı", "Musk Öküz" (1863) hekayələrini yazdı. ), "Mtsensk rayonunun xanımı Macbeth" (1865).
Yazıçı "Heç bir yerde" (1864), "Bypassed" (1865), "Bıçaq başında" (1870) romanlarında Rusiyanın inqilaba hazır olmadığı mövzusunu açdı.
İnqilabçı demokratlarla fikir ayrılıqları olan Leskov bir çox jurnal nəşr etməkdən imtina etdi. Əsərini nəşr edən yeganə şəxs Rusiya Bülleteni jurnalının redaktoru Mixail Katkov idi. Leskovun onunla işləməsi inanılmaz dərəcədə çətin idi, redaktor yazıçının demək olar ki, bütün əsərlərini idarə edirdi, hətta bəziləri çapdan imtina etdi.
1870 - 1880-ci illərdə "Katedraller" (1872), "Yorğun bir ailə" (1874) romanlarını yazdı, burada milli və tarixi mövzuları ortaya qoydu. Leskov, naşir Katkovla fikir ayrılığına görə "İsraf Ailə" romanı ilə bitmədi. Həm də bu zaman bir neçə hekayə yazdı: "Adalar" (1866), "Mühürlü Mələk" (1873). Xoşbəxtlikdən, "Tutulan Mələk" ə Mixail Katkovun redaktə revizyonu toxunmadı.
1881-ci ildə Leskov, "Solçu (Tula scythe Lefty və polad pire)" hekayəsini yazdı - silah ticarətinin ustaları haqqında köhnə bir əfsanə.
"Dovşan Remiz" (1894) hekayəsi yazıçının son böyük əsəri idi. İçində o dövrdə Rusiyanın siyasi sistemini tənqid etdi. Hekayə yalnız İnqilabdan sonra 1917-ci ildə çap olundu.

Yazıçının şəxsi həyatı

Leskovun ilk evliliyi uğursuz oldu. Kiyevli bir tacirin qızı Olga Smirnova, 1853-cü ildə yazıçının həyat yoldaşı oldu. İki övladı var idi - ilk oğlu, körpəlikdə vəfat edən oğlu Mitya və qızı Vera. Arvad bir ruhi xəstəliklə xəstələndi və Sankt-Peterburqda müalicə edildi. Evlilik pozuldu.
1865-ci ildə Leskov dul qadın Ekaterina Bubnova ilə yaşadı. Cütün Andrey (1866-1953) adlı bir oğlu var. 1877-ci ildə ikinci arvadından ayrıldı.

Son illər

Leskov ömrünün son beş ilində astma hücumlarından əziyyət çəkdi və sonradan öldü. Nikolay Semenoviç 215 Fevral (5 Mart) 1895-ci ildə Sankt-Peterburqda öldü. Yazıçı Volkov qəbiristanlığında dəfn edildi

Sehirli Səyyah ( 1873 )

Hekayənin xülasəsi

7 dəqiqədə oxuyun

4 saat

Ladoga gölündəki Valaam yolunda bir neçə səyyah görüşür. Onlardan biri, təcrübəsiz kassokda geyinmiş və "tipik bir boğazçıya" bənzəyir, atalarını ram etmək üçün "Allahın hədiyyəsinə" sahib olduğunu, valideyninin vədinə görə ömrü boyu öldüyünü və heç bir şəkildə ölməyəcəyini söyləyir. Səyyahların xahişi ilə keçmiş bir rəyçi ("Mən bir rəhbərəm, cənab,<…>Mən atların biliciyəm və onlara rəhbərlik etmək üçün təmirçilərin yanında idim ”deyə qəhrəman özü haqqında danışır) İvan Severyaniç, cənab Flyagin, həyatını izah edir.

Oryol vilayətindən olan Qraf K.-nın həyətindən gələn İvan Severyaniç uşaqlıqdan atlara aludə olur və bir dəfə "gülüş xatirinə" arabada bir rahibini döyərək öldürür. Gecə rahib ona görünür və tövbə etmədən həyatını aldığına görə onu qınayır. O, İvan Northanych-ə oğlunun Allaha "söz verdiyini" söyləyir və əsl "mükəmməllik" dən əvvəl İvan Northanychin Chernitsa'ya getməyindən əvvəl dəfələrlə öləcəyinə və əsla həlak olmayacağına bir "işarə" verir. Tezliklə Golovan ləqəbli İvan Severyaniç, ağalarını dəhşətli uçurumda qaçılmaz ölümdən qurtarır və mərhəmətə qapılır. Ancaq göyərçinləri özündən götürən ustanın pişiyinin quyruğunu kəsir və cəza olaraq şiddətli bir şəkildə şallaqlanır və sonra "Çınqılları çəkiclə döymək üçün bir yol üçün İngilis bağına" göndərilir. İvan Severyaniçin son cəzası "ona işgəncə verdi" və o, intihara qərar verdi. Ölüm üçün hazırlanmış ipi bir qaraçı kəsir, İvan Severyaniçin atlarını da götürərək saydan çıxır. Bir qaraçı ilə İvan Severyaniç ayrılır və bir məmura gümüş xaç sataraq tətilə baxış keçirir və bir ustanın kiçik qızı üçün "dayə" kimi işə götürülür. Bu iş üçün İvan Severyaniç çox cansıxıcıdır, qızı və keçini çay sahilinə aparır və hövzənin üstündə yatır. Burada İvan Severyaniçdən uşağını ona verməsini xahiş edən qızın anası olan xanımla görüşür, amma amansızdır və hətta xanımın indiki əri, məmur-lanser ilə döyüşür. Ancaq qəzəbli yaxınlaşan bir ağa gördükdə uşağı anaya verir və onlarla qaçır. Zabit pasportsuz İvan Severyaniçi yola salır və tatarların at məktəbləri sürdüyü çöllərə gedir.

Xan Dzhankar atlarını satır və tatarlar qiymətləri təyin edir və atlar üçün vuruşur: bir-birinin qarşısında oturub bir-birlərini qamçı ilə qamçılayırlar. Yeni yaraşıqlı bir at satışa çıxarıldıqda, İvan Severyaniç geri çəkilmir və təmirçilərdən birinin sözünü desək, tatarları ölümə aparır. "Xristian adətinə" görə, öldürüldüyü üçün polisə aparılır, ancaq "Ryn-Peski" dəki jandarmalardan qaçır. Tatarlar İvan Severyaniçin qaçmaması üçün ayaqlarını "qıllar". İvan Severyaniç yalnız sürünərək hərəkət edir, tatarlar arasında həkim kimi xidmət edir, vətəninə qayıtmaq arzusundadır və xəyallar qurur. Peşman olduğu bir neçə arvadı "Nataşa" və uşaqları "Kollek" var, amma tamaşaçılara onları sevə bilmədiyini etiraf edir, çünki onlar "vəftiz olunmayıblar". İvan Severyaniç evə gəlmək üçün tamamilə ümidsizdir, amma rus missionerləri çöldə “iman gətirmək üçün” gəlirlər. Təbliğ edirlər, amma Tanrı qarşısında "hamısı bərabərdir və hamısı eyni" olduğunu iddia edərək İvan Severyaniçin fidyəsini ödəməkdən imtina edirlər. Bir müddət sonra onlardan biri öldürüldü, İvan Severyaniç onu Pravoslav ənənəsinə görə dəfn etdi. Dinləyicilərinə "asiyalıları qorxu ilə imana gətirmək lazım olduğunu" izah edir, çünki "heç vaxt təhdid etmədən həlim Allaha hörmət etməyəcəklər". Tatarlar "müharibə etmək" üçün at almaq üçün gələn iki nəfəri Xivadan gətirirlər. Tatarları qorxutmaq ümidi ilə atəşli tanrısı Talafanın gücünü nümayiş etdirirlər, ancaq İvan Severyaniç atəşfəşanlıq olan bir qutu tapır, özünü Talafa kimi təqdim edir, tatarları xristianlığa çevirir və qutularda "kostik torpaq" taparaq, ayaqları.

Çöldə İvan Severyaniç bir Çuvaşinlə qarşılaşır, lakin onunla getməkdən imtina edir, çünki eyni zamanda həm Mordoviya Keremetisini, həm də Rus Nicholas Wonderworker-i hörmət edir. Yolda ruslar rastlaşırlar, özlərini keçib araq içirlər, amma "pasportsuz" İvan Severyaniçi qovurlar. Həştərxanda səyyah həbsxanaya düşür, oradan doğulduğu yerə aparılır. Ata İlya onu rabbani ayindən üç il kənarlaşdırdı, lakin təqva sahibi olan sayğac onu “kirayəyə” buraxdı və İvan Severyaniç at bölməsində işə düzəldi. Kəndlilərə yaxşı bir at seçməkdə kömək etdikdən sonra sehrbaz kimi məşhurlaşır və hər kəs bir "sirr" söyləməyi tələb edir. İvan Severyaniçi vəzifəsinə gətirən bir şahzadə daxil olmaqla. İvan Severyaniç, şahzadə üçün atlar alır, ancaq zaman-zaman içərisində sərxoş bir "çıxışı" var, təhlükəsizliyi üçün şahzadəyə alış-veriş üçün bütün pulları verir. Şahzadə Didoya gözəl bir at satanda İvan Severyaniç çox kədərlənir, “çıxış yolu edir”, amma bu dəfə pulu yanında saxlayır. Kilsədə dua edir və bir meyxanaya gedir, burada başqaları üçün daha asan olması üçün “könüllü olaraq zəiflik aldı” deyə içdiyini iddia edən “prepus-teishi-boş” bir adamla qarşılaşır və xristian hissləri buna imkan vermir. onu içkini buraxsın. Yeni bir tanışlıq İvan Severyaniç üzərində özünü "qeyrətli sərxoşluqdan" qurtarmaq üçün maqnit vurur və eyni zamanda ona qeyri-adi bir miqdarda su verir. Gecə İvan Severyaniç, başqa bir meyxanada qalır, burada bütün pullarını gözəl qaraçı mahnı müğənnisi Grushenka'ya xərcləyir. Şahzadəyə itaət edərək, sahibinin özünün Grushenka üçün əlli min verdiyini, onu düşərgədən fidyə etdiyini və evinə yerləşdirdiyini öyrənir. Amma şahzadə dəyişkən bir insandır, "sevgi sözündən" bezdi, "Yahont zümrüdlərindən" yuxuya getdi, üstəlik bütün pullar tükənir.

İvan Severyaniç, şəhərə gedərək şahzadə ilə keçmiş məşuqəsi Evgenia Semyonovna arasındakı söhbəti eşidir və ağasının evlənəcəyini, ona bədbəxt və səmimi qəlbdən aşiq olan Gruşenkanın İvan Severyaniçlə evlənmək istədiyini öyrənir. Evə qayıdaraq şahzadənin gizlicə meşəyə arıya apardığı bir qaraçı tapmır. Ancaq Grusha gözətçilərindən qaçır və "utancaq bir qadın" olacağı ilə hədələyərək İvan Severyaniçdən onu boğmasını istər. İvan Severyaniç bu tələbi yerinə yetirir, qaçılmaz ölüm axtararkən bir kəndlinin oğlu kimi davranır və bütün pulları "Qruşinin ruhu üçün bir töhfə" olaraq monastirə verərək müharibəyə gedir. Məhv olmağı xəyal edir, ancaq "nə quru, nə də su qəbul etmək istəmir" və işində fərqlənərək polkovnikə bir qaraçı qətlindən danışır. Ancaq bu sözlər göndərilən istəklə təsdiqlənmir, bir zabitə yüksəldilir və Müqəddəs Georgi Sərəncamı ilə vəzifəsindən azad edilir. Polkovnikin tövsiyə məktubundan istifadə edən İvan Severyaniç ünvan masasında “katib” vəzifəsinə işə düzəlir, amma əhəmiyyətsiz “uyğun” məktubuna oturur, xidmət yaxşı getmir və sənətçilərin yanına gedir. Məşqlər Passion Week-də olur, İvan Severyaniç bir iblisin "çətin rolunu" canlandırmalı və bundan əlavə zavallı "zadəgan qadın" a şəfaət edər, sənətçilərdən birinin "qasırğalarını" çırpır və teatrdan ayrılır. monastır.

İvan Severyaniçin dediyinə görə, monastır həyatı onu narahat etmir, orada atlarla qalır, lakin yaşlı tonzeri özü üçün almağa layiq görmür və itaətdə yaşayır. Səyyahlardan birinin sualına, əvvəlcə bir iblisin ona "cazibədar qadın şəklində" göründüyünü, ancaq alovlu dualardan sonra yalnız kiçik cinlərin, "uşaqların" qaldığını söyləyir. Bir gün İvan Severyaniç bir cinləri balta ilə yıxdı, ancaq inək olduğu ortaya çıxdı. Cinlərdən başqa bir xilas üçün onu İvan Severyaniçin özündə peyğəmbərlik hədiyyəsini tapdığı bütün yay üçün boş bir zirzəmiyə qoydular. Gəmidə İvan Severyaniç, rahibələrin onu Solovki-də Zosima və Savvaty-ə namaza getməsinə icazə verdiyi üçün çıxır. Gəzən yaxın bir ölüm gözlədiyini etiraf edir, çünki ruh ona silah almağa və müharibəyə getməyə ruhlandırır və "xalq üçün ölmək istəyir". Hekayəni bitirdikdən sonra İvan Severyaniç yenidən körpələrə açan sirli bir yayım ruhunun ilhamını hiss edərək yenidən sakit konsentrasiyaya düşür.

Rus yazıçısı N.S. Leskov 4 fevral (16) 1831-ci ildə Oryol vilayətinin Gorokhovo kəndində anadan olub. Babası yazıçı soyadının gəldiyi Karaçevski rayonunun Leski kəndində bir din xadimi idi. Keşişin nəvəsi Leskov, həmişə ədəbiyyatdakı "ixtisası" hesab etdiyi siniflə qohumluğunu vurğuladı. "Klanımız ruhanilərdən gəlir" dedi yazıçı. Dədə ağıllı idi və sərt xasiyyətli idi. Seminariyanı bitirən oğlu, ruhaniyə girməyi rədd etdiyi üçün evdən qovdu. Leskovun atası Semyon Dmitrievich (1789-1848) "kahinlərin yanına getməsə də," anasının arxa qapıdan verdiyi 40 qəpik mislə Oryola qaçdı "baxmayaraq, seminariya təhsili mənəvi görünüşünü təyin etdi . Mülki hissəyə getdi, Oryol Cinayət Palatasının mühasibi, irsi zadəganlığı alan "əla müstəntiq" idi. Soylu ailələrdə dərs deyən 40 yaşlı Semyon Dmitrievich, tələbələrindən biri, 16 yaşlı zadəgan qadın Maria Petrovna Alferyeva (1813-1886) ilə evləndi. N.S.-yə görə. Atası Leskova, "möhtəşəm, ecazkar bir ağıllı və sıx seminarist" dindarlığı, mükəmməl zehni, dürüstlüyü və möhkəm inamı ilə seçildi, çünki özü üçün çoxlu düşmən yaratdı.

Gələcək yazıçı uşaqlığını Oreldə keçirdi və 1839-cu ildə, atası təqaüdə çıxdıqda və Kromsky bölgəsindəki Panino fermasını satın aldıqda, bütün böyük ailə (yeddi uşaqdan ibarət olan Nikolay ən böyüyü idi) 40 hektarlıq kiçik mülklərinə görə Oreldən ayrıldı. torpaq. Leskov ilk təhsilini Gorokhovoda zəngin ana qohumları Straxovların evində aldı, burada ev təhsili üçün öz vəsaitlərinin olmaması səbəbindən valideynləri tərəfindən verildi. Leskov kənddə kəndli uşaqları ilə dostlaşdı və "adi insanların gündəlik həyatını ən incə detallarına qədər öyrəndi." Serflər ilə yaxından tanışlıq ona xalqın dünyagörüşünün özünəməxsusluğunu ortaya qoydu, buna görə də yuxarı siniflərdən olan insanların dəyərlərindən fərqli olaraq. Oryol çölündə gələcək yazıçı çox şey gördü və öyrəndi, bu da sonradan ona belə demək hüququ verdi: "Mən insanları Peterburq taksisi ilə danışaraq öyrənmədim ... İnsanlar arasında böyüdüm ... Mən insanlarla öz adamım ... "Uşaqların təəssüratları və hekayələri nənələr, Alexandra Vasilievna Kolobova, Orel və sakinləri haqqında, atasının Paninodakı mülkü haqqında, Leskovun bir çox əsərində əks olundu. Bu vaxtı "Ölümcül olmayan Qolovan" (1879), "Canavar" (1883), "Axmaq Sənətçi" (1883), "Qorqus" (1885), "Yudol" (1892) hekayələrində xatırlayır.

1841-ci ildə Nikolai Oryol gimnaziyasına daxil oldu, lakin çox yaxşı oxumadı. 1846-cı ildə köçürmə imtahanlarını vermədi və gimnaziyanı bitirmədən tərk etdi. Gimnaziyada beş illik təhsil gələcək yazıçıya çox az fayda gətirdi. Daha sonra təəssüflə orada təsadüfi şəkildə öyrədildiyini xatırladı. Təqaüd çatışmazlığı yazıçının zəngin həyat müşahidələri, biliyi və istedadı ilə aradan qaldırılmalı idi. Və 1847-ci ildə, 16 yaşında Leskov, atasının xidmət etdiyi Cəza Məhkəməsinin Oryol Palatasında katib olaraq işə düzəldi. "Mən tamamilə özüm öyrədilmişəm" dedi.

Xidmət (1847-1849) bürokratik sistemlə və reallığın xoşagəlməz və bəzən komik tərəfləri ilə tanış olmağın ilk təcrübəsi idi. Bu təcrübə daha sonra "Söndürülmüş İş", "Çöp", "Mtsensk Bölgəsinin Ledi Makbet", "Gizemli Hadisə" əsərlərində əks olundu. O illərdə Leskov çox oxudu, Oryol ziyalıları dairəsində hərəkət etdi. Ancaq 1848-ci ildə atasının qəfil ölümü, bütün sərvətinin məhv olduğu 1840-cı illərdəki dəhşətli Oryol yanğınları və ailənin "fəlakətli məhvi" Leskovun taleyini dəyişdirdi. 1849-cu ilin payızında, ana əmisinin dəvəti ilə Kiyev Universitetinin tibb professoru S.P. Alferyev (1816-1884), Kiyevə köçdü və ilin sonuna Kiyev Xəzinə Palatasının yoxlama şöbəsinin işə qəbul masasının katibinə köməkçi kimi işə düzəldi. Bu vəzifədə Leskov tez-tez bölgələrə gedir, xalq həyatı öyrənir və çoxlu öz-özünə təhsil verirdi.

Universitet mühitinin təsiri, Polşa və Ukrayna mədəniyyətləri ilə tanışlıq, A.İ. Herzen, L. Feuerbach, G. Babeuf, Kiyev-Pechersk Lavra'nın ikon rəssamları ilə dostluq, yazıçının çox yönlü məlumatının əsasını qoydu. Leskovun Ukraynanın böyük şairinə alovlu marağı oyanır, antik sənətin böyük bir bilicisinə çevrilərək Kiyevin qədim rəsm və memarlığını sevir. Eyni illərdə, əsasən etnoqraf A.V. Markoviç (1822-1867; Marko Vovchok təxəllüsü ilə yazan həyat yoldaşı məlumdur) yazı yazmağı düşünməsə də ədəbiyyata aludə oldu. Kiyev illərində (1849-1857) Leskov, Xəzinədə işləyir, aqronomiya, anatomiya, məhkəmə elmi, dövlət hüququ üzrə universitet mühazirələrində iştirak edir, Polşa dilini öyrənir, dini və fəlsəfi tələbə dərnəyində iştirak edir, zəvvarlarla, məzhəbçilərlə ünsiyyət qurur. , Köhnə Möminlər.

Dövlət xidməti Leskovu ağırlaşdırdı. Özünü sərbəst hiss etmədi, fəaliyyətində cəmiyyət üçün heç bir real fayda görmədi. 1857-ci ildə dövlət xidmətindən ayrıldı və əvvəlcə Rusiya Dənizçilik və Ticarət Cəmiyyətinə daxil oldu, daha sonra rəhbəri İngilis A.Ya olan "Scott and Wilkins" özəl ticarət firmasında agent kimi daxil oldu. Scott (təxminən 1800-1860 / 1861) - Leskovun xalası və Narışkin və Kont Perovski əmlaklarının meneceri əridir. Üç ildir (1857-1860) şirkətin işində davamlı səyahətlərdə "arabadan və barjdan bütün Rusiyanı gördü". Leskovun özünün də xatırladığı kimi, "müxtəlif istiqamətlərdə Rusiyaya səyahət etdi", bir çox məqalələrdə, felyetonlarda, qeydlərdə əks olunduğu "çoxlu təəssürat bolluğu və gündəlik məlumat ehtiyatı" topladı. Kiyev qəzeti "Modern Tibb". Bu gəzmə illəri, Leskova həyatı boyu çəkdiyi çoxlu müşahidələr, şəkillər, uyğun sözlər və ifadələr verdi. 1860-cı ildən bəri Leskov Sankt-Peterburq və Kiyev qəzetlərində nəşr etməyə başladı. "Kiyevdə kitablar niyə bahadır?" Adlı məqalələri (İncilin daha yüksək qiymətlərə satılması haqqında), "İşçi sinfi haqqında", "İçkilər üçün şərab satışı haqqında", "İşçilərin işə götürülməsi haqqında", "Rusiyada konsolide nikahlar", "Rus qadınları və azadlıq "," İmtiyazlar haqqında "," Köçürülmüş kəndlilər haqqında "vb. 1860-cı ildə Leskov uzun müddət Kiyev polisində bir müstəntiq olmadı, ancaq həftəlik" Modern Tibb "dəki məqalələri, polis həkimlərinin korrupsiyasını ifşa edərək, həmkarları ilə münaqişə. Mütəşəkkil bir təxribat nəticəsində rəsmi araşdırma aparan Leskov rüşvət almaqda günahlandırıldı və xidmətdən ayrılmaq məcburiyyətində qaldı.

1861-ci ilin yanvarında N.S. Leskov ticarət fəaliyyətindən imtina edərək Sankt-Peterburqa köçür. Qazanmaq üçün özünü tamamilə ədəbiyyata həsr etdi, bir çox metropol qəzet və jurnallarında əməkdaşlıq etdi, ən çox Otechestvennye zapiski-də, burada bir Oryol tanışının - publisist S.S. Gromeko, "Rus nitqində" və "Vremya" da. Tezliklə görkəmli bir publisist oldu, məqalələri aktual mövzulara həsr edildi. Sosialistlərin və inqilabçıların çevrələrinə yaxınlaşır, elçi A.İ. İsveçrəli Herzen A.I. Benny (daha sonra Leskovun "Gizemli Adam" adlı essesi 1870-ci il ona həsr edilmişdi; "Heç bir yer" romanında Rainer üçün prototip oldu). 1862-ci ildə Leskov ilk bədii əsərlərini - "Sönmüş İş" (sonradan düzəldilib "Quraqlıq" adlandırıldı), "Boğma", "Soyğunçu" və "Tarantassda" hekayələrini nəşr etdi. Leskovun bu hekayələri, mədəni, savadlı bir oxucuya qəribə görünən, adi insanların fikirlərini və hərəkətlərini əks etdirən xalq həyatından olan oçerklərdir. Beləliklə, kəndlilər fəlakətli quraqlığın sərxoş sextonun dəfnindən qaynaqlandığına əmindir; kənd kahininin bu xurafatı rədd etmək üçün etdiyi bütün cəhdlər boşa çıxır.

1862-ci ildə Leskov liberal "Severnaya Beelya" qəzetinin daimi əməkdaşı oldu. Bir publisist olaraq, demokratik dəyişiklikləri, tədricən dəyişikliklərin tərəfdarı olduğunu müdafiə etdi, Sovremennik jurnalının yazıçılarının inqilabi fikirlərini tənqid etdi N.G. Çernışevski və G.Z. Eliseeva. Leskov həyəcanla qeyd etdi ki, Rusiyanın sosial və siyasi sistemindəki zorakı dəyişikliklər üçün sosialist istək, hökumət tərəfindən azadlığın məhdudlaşdırılması qədər təhlükəlidir. Radikal publisistlərin başqalarının fikirlərinə qarşı dözümsüzlüyü, Leskovun Severnaya Beelya səhifələrində iddia etdiyi kimi, onların despotik davranışlarının sübutudur.

1862-ci ilin yayında məşhur Sankt-Peterburq yanğınları baş verdi və insanlar arasında böyük həyəcan yaratdı. Hökumət əleyhinə olan tələbələrin yanğınlardan məsul olduğu barədə şayiələr yayıldı. "Yandırma" şübhəsi ilə şagirdlərə hücum halları var idi. Leskovun "Severnaya Beele" də qulaqları kor edən rezonansa səbəb olan bir məqaləsi dərc edildi. Bu sənəddə polisdən ya rəsmi olaraq tələbələrin od vurduğuna dair dəlillər təqdim etməsini və ya gülünc şayiələri rəsmən rədd etməsini tələb etdi. Məqalənin özünü çox az adam oxudu, lakin Leskovun Peterburq yanğınlarını tələbələrin inqilabi istəkləri ilə əlaqələndirdiyinə dair xəbər tez bir zamanda yayıldı. Leskov, məqaləsinin tamamilə səhv yozulması ilə nəticəsiz mübarizə apardı: əfsanə möhkəmləndi və Leskovun adı ən təhqiramiz şübhələrin mövzusu oldu. Şöhrəti azadlığa və azad düşüncəyə qarşı mübarizədə səlahiyyətlilərə dəstək olan bir siyasi təxribatçı kimi silinmədən damğa vurdu. Tanışlar qeydin müəllifindən üz çevirdilər, cəmiyyətdə ictimaiyyət qarşısında ona hörmətsizlik etdilər. Bu ləyaqətsiz təhqir Leskovda heyrətamiz bir təəssürat yaratdı. Yazıçı inqilabi demokratik dairələrdən ayrıldı və birdən-birə digər tərəfə döndü. 1862-ci ilin sentyabrında Sankt-Peterburqdan ayrıldı və Avropaya uzun bir işgüzar səfərə "Şimal Arısı" nın müxbiri olaraq getdi. Leskov, Dinaburg, Vilna, Grodno, Pinsk, Lvov, Praqa, Krakov və daha sonra Paris'i ziyarət etdi, 1860-cı illərin hərəkətinin xeyli dərəcədə üstünlüklü tərəfdən əks olunmaması lazım olan bir roman düşündü. Səfərin nəticəsi, rus aristokratlarının, qulluqçularının və sosialist mühacirlərinin həyat və əhval-ruhiyyəsini təsvir edən bir sıra publisistik oçerklər və məktublar ("Səyahət gündəliyindən", 1862-1863; "Parisdəki Rusiya cəmiyyəti", 1863) idi. Parisdə məskunlaşan. 1863-cü ilin yazında Leskov Rusiyaya qayıtdı.

Əslində Leskovun tərcümeyi-halı 1863-cü ildə, ilk hekayələrini ("Bir qadının həyatı", "Musk Öküz") dərc etdikdən və "Oxumaq üçün Kitabxanada" "nihilist" əleyhinə yazılmış "Heç yerdə" romanını nəşr etdirməyə başladığı zaman başlayır. təxəllüsü M. Stebnitsky ... Roman, "yeni insanlar" ın gəlişindən qəzəblənmiş, əyləncəli bir əyalət həyatının mənzərələri ilə açılır, daha sonra aksiya paytaxta köçürülür. "Nihilistlər" tərəfindən təşkil edilmiş bir kommunanın satirik şəkildə təsvir edilmiş həyatı, xalqın xeyirinə təvazökar əməklə və xristian ailə dəyərləri ilə ziddiyyət təşkil edir ki, bu da Rusiyanı gənc dağıdıcılar tərəfindən aparıldığı fəlakətli sosial sarsıntılar yolundan xilas etməlidir. Təsvir olunan "nihilistlərin" çoxunun tanınan prototipləri var idi (məsələn, yazıçı VA Sleptsov kommunanın başçısı Beloyartsev adı altında yetişdirilmişdir). İnqilabçı hərəkatın əxlaqsız ideoloqları və "liderləri" və nihilist dairələrin liderləri ört-basdır olunmayan ikrahla təsvir olunurlar; portretlərində patoloji qan susuzluğu, narsisizm, qorxaqlıq və pis davranışlar vurğulanır. Roman müəllif üçün nəhəng, lakin yaltaqdan uzaq bir şöhrət yaratdı. Romana qarşı bu qəddar münasibətdə çox ədalətsizlik olsa da, Leskov "mürtəce" kimi damğalandı. Sankt-Peterburqda “Heç bir yer” yazaraq Leskovun polis şöbəsinin birbaşa əmrini yerinə yetirdiyi barədə yalan xəbərlər yayıldı. D.İ.-nin radikal demokratik tənqidçiləri Pisarev və V.A. Zaitsev məqalələrində buna eyham vurdu. Pisarev ritorik olaraq soruşdu: "İndi Rusiyada" Rus Bülleteni "ndən başqa, Stebnitskinin qələmindən çıxan və soyadı ilə imzalanmış bir şeyi səhifələrində çap etdirməyə cəsarət edən ən azı bir jurnal varmı? Və Rusiyada da var? nüfuzuna o qədər biganə qalacaq ən azı bir dürüst yazıçı, özünü Stebnitskinin hekayələri və romanları ilə bəzəyən bir jurnalda işləməyə razı olacaq? " Bundan sonra Leskovun M.N. ilə yaxınlaşmasını əvvəlcədən təyin edən böyük liberal nəşrlərə girməsinə icazə verilmədi. Katkov, Rus Bülleteninin naşiri. Leskov özünü bu nüfuzdan yalnız ömrünün sonunda xilas edə bildi.

1860-cı illərdə Leskov öz xüsusi yolunu axtarırdı. Əyalət səssizliyinin pərdəsi altında gizlənmiş fəlakətli ehtirasların hekayəsinə əsaslanan "Mtsensk bölgəsinin xanımı Macbeth" (1865) hekayəsi bir katib və bir ev sahibinin arvadının sevgisindən bəhs edən məşhur izlər əsasında yazılmışdır. Cazibədar və faciəvi bir süjet, eyni zamanda dəf edici və ülvi güclə dolu, əsas qəhrəman Katerina Izmailova xarakteri əsərə xüsusi bir cazibə verdi. Bu qanunsuz ehtiras və qətl hekayəsi Leskovun digər əsərlərindən fərqlidir. "Plodomasovo Köyü'ndeki Köhnə İller" (1869) hekayəsi, 18-ci əsrin mülkiyyətçiliyini təsvir edərək, bir salnamə janrında yazır. "Döyüşçü" (1866) hekayəsində əvvəlcə nağıl formaları meydana çıxır. Əlini dramda da sınayır: 1867-ci ildə Alexandrinsky Teatrının səhnəsində "Çapaçı" ticarət həyatından dramını səhnələşdirdi. Liberal islahatlar nəticəsində meydana çıxan məhkəmələr və "müasir geyimli" sahibkarlar köhnə formasiyanın yırtıcılarına qarşı oyunda gücsüz olduqlarından Leskov yenə də bədbinlik və antisosial meyllər ilə günahlandırıldı. Leskovun 1860-cı illərdəki digər əsərləri arasında N.G.'nin romanı ilə polemikada yazılmış "Bypassed" (1865) hekayəsi önə çıxır. Çernışevski "Nə etməli?" (Leskov "yeni insanlarını" "kiçik insanlara" "geniş ürəklə" qarşılaşdırdı) və Sankt-Peterburqdakı Vasilievski adasında yaşayan Almanların hekayəsi ("Adalar", 1866) .

Leskov bu dövrdə liberal baxışlara sadiqdir. 1866-cı ildə, Sankt-Peterburq polis müdirinin işlərində "Yazıçılar və jurnalistlər haqqında" qeyddə deyilirdi: "Eliseev, Sleptsov, Leskov. Aşırı sosialistlər. Hökumət əleyhinə hər şeyə simpatiya ilə baxın. Hər formada nihilizm." Əslində Leskov, tamamilə burjua islahatları əsasında dayanan həddindən artıq siyasi, demokratik tendensiyalara mənfi münasibət bəsləyirdi. İnqilabın güvənəcəyi sosial qüvvələri görmədi. O yazırdı: "Rusiyada sosialist konsepsiyaların tamamilə olmaması səbəbindən Rusiyada sosial-demokratik bir inqilab ola bilməz." 1860-cı illərdəki bir çox əsərində səslənən anti-nihilistik motivlər, eləcə də inqilabi yuxunun daxili çöküşünü göstərən və "nihilizmin fırıldaqçılarını" əks etdirən "At Bıçaqları" romanı (1870), Leskovun xoşagəlməz halını daha da artırdı. radikal ziyalılar. O illərdəki ən yaxşı əsərləri demək olar ki, diqqətdən kənarda qaldı.

"At bıçaqlarında" romanının əsas süjet xətti nihilist Gordanov və keçmiş müdiri Glafira Bodrostina tərəfindən mülkünə və puluna sahib çıxmaq istədikləri Glafiranın əri Mixail Andreeviçin qətlidir. Süjet gözlənilməz bükülmələr, faciəli hadisələr və sirlər ilə doludur. Romandakı "nihilizm" anlayışı xüsusi bir məna kəsb edir. Keçmiş inqilabçılar adi dolandırıcılar kimi yenidən doğulur, pula görə bir-birlərini aldatdıqları üçün polis agentləri və məmurlarına çevrilirlər. Nihilizm, həyat fəlsəfəsinə çevrilmiş həddindən artıq vicdansızlıqdır. Romandakı Gordanov fitnələrinə yalnız bir neçə nəcib insan - ərin ölümündən sonra Podozerovun arvadı, təqaüdçü mayor Forov olan fəzilətli bir cəngavər, bir zadəgan Podozerov, General Sintianina qarşı çıxır. Mürəkkəb süjetli roman, müəllifə qarşı irəli sürülən növbəti siyasi ittihamlardan bəhs etmədən, təsvir olunan vəziyyətlərin (hər şey, ifadəsində "sanki ayda" kimi) gərginliyi və qeyri-mümkünlüyü üçün qınaqlara səbəb oldu. "Bıçaqlarda" romanı Leskovun ən geniş və şübhəsiz ki, tabloid-melodramatik üslubda yazılmış ən pis əsəridir. Daha sonra Leskov özü həmişə "Heç bir yer" mövzusunda bir söhbətə başlamağa məmnuniyyətlə "At Knives" haqqında danışmaqdan çəkindi. Bu roman, Leskovun fəaliyyət dövrünü həll edən, 1860-cı illərin hərəkəti ilə puanları həll etməyə həsr olunmuş bir növ böhrandır. Sonra nihilistlər yazılarından yoxa çıxırlar. Leskovun fəaliyyətinin ikinci, daha yaxşı yarısı gəlir, demək olar ki, günün qəzəbindən azaddır. Leskov bir daha saf şəkildə roman janrına qayıtmadı.

1870-ci illərdən bəri Leskov üçün nihilizm mövzusu əhəmiyyətsiz oldu. Yazıçının marağı kilsə-dini və əxlaqi məsələlərə yönəldilmişdir. Rus salehlərinin obrazlarına istinad edir: "Biz tərcümə etmədik və salehlər də tərcümə olunmayacaq." "Ümumi fəlakət" anlarında "ətraf mühitin" öz qəhrəmanlarını və saleh insanlarını şücaətə görə təbliğ etdiyinə və sonra "insan ruhu" ilə onlar haqqında əfsanələr qurduğuna inanan Leskov, "Leskov bütün insanlarımızın haqlılığı" barədə nəticəyə gəlir. ağıllı və xeyirxah insanlar. "

Rus torpağının dayandığı salehlər (bunlar "anti-nihilist" romanlarında da var), şismatiklərə və məzhəbçilərə, folklora, qədim rus ikon rəssamlığına çoxdan bəri maraq göstərən " Leskovun nağıl hekayə tərzinin imkanlarını açıqladığı "Möhürlənmiş Mələk" və "Sehirli Səyyah" (hər ikisi 1873) hekayələrində xalq həyatının "rəngli rəngləri" toplanmışdır. Şizmatik topluluğu Pravoslavlıqla birliyə aparan möcüzədən bəhs edən "Möhürlənmiş mələk" də möcüzəvi ikonalar haqqında köhnə rus əfsanələrinin əks-sədaları var. Düşünülməz sınaqlardan keçən "Enchanted Wanderer" qəhrəmanı İvan Flyaginin obrazı Murometsin İlya eposuna bənzəyir və rus xalqının fiziki və mənəvi dayanıqlığını simvollaşdırır. Günahlarına görə - bir rahibənin mənasız "cəsarətli" öldürülməsi və qaraçı Qruşanın öldürülməsi (Qruşa özü Flyagindən onu suya itələməsini, ölməsinə kömək etməsini istədi, amma bu hərəkətini böyük günah hesab edir), hekayənin qəhrəmanı bir monastıra gedir. Bu qərarı, onun fikrincə, Allah tərəfindən əvvəlcədən təyin olunmuşdur. Ancaq İvan Flyaginin həyatı bitməyib və monastır səyahətindəki "dayanacaqlardan" yalnız biridir. Geniş oxucu kütləsi qazanaraq bu əsərlər maraqlıdır, çünki yazıçı məhdud bir süjet məkanında bütün Rusiyanın bədii bir modelini yaratmışdır. Hər iki əsər də nağıl şəklində davam etdirilir: müəllif birmənalı qiymətləndirmədən çəkinərək anlatıcının arxasında “gizlənir”.

Leskov, yazıçı həyatında dönüş nöqtəsi olan "Soborianlar" (1872) salnaməsində "anti-nihilist" romanlarından və "əyalət" hekayələrindən istifadə edərək bədii istedadının miqyasını qərəzli oxuculara da nümayiş etdirdi. Oryolu xatırladan əyalətin Stargorod qəsəbəsində yaşayan Baş keşiş Savely Tuberozov, Deacon Axilles Desnitsyn və keşiş Zaxariya Benefaktovun hekayəsi bir nağıl və qəhrəmanlıq eposunun xüsusiyyətlərini alır. "Köhnə nağılın" bu ekssentrik sakinlərini hər tərəfdən yeni dövrün fiqurları - nihilistlər, fırıldaqçılar, mülki və yeni tipli kilsə məmurları əhatə edir. Sadəlövh Axillesin kiçik qələbələri, Savely'nin cəsarəti, bu “ən yaxşı qəhrəmanların” “Rusiya inkişafının dağıntılarına qarşı” mübarizəsi, gələcəkdə Rusiyaya dəhşətli sarsıntılar vəd edən yeni hiyləgər bir əsrin başlanğıcını dayandıra bilməz. "Katedrallərdə" faciəli, dramatik və komik epizodlar bir-birinə toxunur.

Romanın çıxmasından sonra Leskov yenidən oxucuların diqqətini qazanır. Onunla əlaqəli bir dönüş oldu. Nəhayət, ədəbiyyatdakı mövqeyi "həll olunmağa" başladı. "Katedrallər" müəllifə ədəbi şöhrət və böyük uğur gətirdi. İ.A.-ya görə. Goncharov, Leskovun salnaməsi, Sankt-Peterburqun "bütün elitasını oxudu". F.M.-nin redaktoru olduğu "Vətəndaş" qəzeti Dostoyevski, "Soboryan" ı müasir rus ədəbiyyatının "əsas əsərləri" arasında təsnif edərək, Leskovun əsərini L.N. Tolstoy və "Cinlər" F.M. Dostoyevski. 1870-ci illərin sonunda Leskova münasibət o qədər dəyişdi ki, "liberal" qəzet Novosti, xeyli dərəcədə hiyləgərliklə yazılmış və gözə çarpan bir müvəffəqiyyətə sahib olan, lakin ifrat dərəcədə həyəcanlandıran "Yepiskopun həyatındakı xırdalıklar" ı (1878) nəşr etdi. ruhanilər arasında narazılıq.

Doğrudur, 1874-cü ildə Leskovun İskəndərin hakimiyyətinin sonundakı mistikliyi və riyakarlığı kinayəli şəkildə təsvir edən və Xristianlığın Rus həyatında sosial olmayan bir təcəssümünü iddia edən "Arıq bir ailə" xronikasının ikinci hissəsi, redaktor Katkovu narazı salıb. Rus Bülleteni. Bir redaktor olaraq Leskovun mətnini təhriflərə məruz qoydu və bu münasibətlərində bir qırılma yaratdı, bununla birlikdə çoxdan gecikdi (bir il əvvəl Katkov, "Bədii" işinin olmamasına "istinad edərək" Enchanted Wanderer "i nəşr etməkdən imtina etdi). "Təəssüflənəcək bir şey yoxdur - o heç bizim deyil" dedi Katkov. "Rus Bülleteni" ilə fasilədən sonra Leskov çətin maliyyə vəziyyətinə düşdü. Xalq Təhsili Nazirliyinin Elmi Komitəsinin xüsusi bir şöbəsində (1874-cü ildən) xalq üçün nəşr olunan kitablara baxılması üçün xidmət ona az maaş verdi. Böyük jurnallardan kənarlaşdırılan və Katkov tipli "mühafizəkarlar" arasında yer tapmayan Leskov, ömrünün sonuna qədər az tirajlı və ya ixtisaslaşmış nəşrlərdə - məzəli vərəqələrdə, illüstrasiyalı həftəliklərdə, Marine Journal-a əlavələrdə yayımlandı , kilsə mətbuatında, əyalət dövri nəşrlərində və s., tez-tez fərqli, bəzən ekzotik təxəllüslərdən (V. Peresvetov, Nikolai Goroxov, Nikolay Ponukalov, Freyshits, keşiş P. Kastorsky, Psalmist, kütlənin adamı, saat sevgilisi, Protozanov və s.). Leskov irsinin bu "dağınıqlığı" tədqiqatdakı əhəmiyyətli çətinliklərlə yanaşı, bəzi əsərlərinin nüfuzunun dolanışıq yolları ilə əlaqələndirilir. Məsələn, Leskovun ömür boyu əsərlər toplusuna daxil etmədiyi rus və alman milli personajları "Dəmir iradə" (1876) hekayəsi unutulmaqdan çıxarıldı və yalnız Böyük Vətən müharibəsi dövründə yenidən nəşr olundu.

"Dəmir iradə" Rusiyada yerləşmiş bir Alman Hugo Pectoralisin tragikomik bir hekayəsidir. Alman xarakterinin komik şəkildə şişirdilmiş xüsusiyyəti - iradə, inadkarlıq, inadkarlığa çevrilmək - Rusiyada üstünlüklər deyil, mənfi cəhətlər olduğu ortaya çıxdı: Pektoralis istifadə edən hiyləgər, uyğunsuz və sadə düşüncəli dəmir əritici Vasily Safronych tərəfindən məhv edildi Almanın inadının. Pektoralis, Vasily Safroniçin həyətini çəpərlədiyi çəpərin qorunması üçün məhkəmədən icazə alaraq düşməni küçəyə giriş hüququndan məhrum etdi. Ancaq Narahatçılığa görə Vasily Safronych-ə nağd ödəmələr Pectoralis-i yoxsulluğa səbəb oldu. Pektoralis, təhdid etdiyi kimi, Vasily Safronych-dən daha çox yaşadı, lakin onun üçün anım mərasimində pancake bağladıqdan sonra öldü (bu Vasily Safronych-in Almaniyaya arzuladığı ölümdür).

1875-ci ildə ikinci xaricə səfərindən sonra Leskov, öz etirafına görə "hamıdan çox kilsə ilə səhv etdi." "Rus salehləri" ilə əlaqəli hekayələrindən fərqli olaraq, yepiskoplar haqqında bir sıra oçerklər yazır, lətifələri və məşhur şayiələri istehzalı, bəzən hətta satirik mətnlərə çevirir: "Episkopal həyatın kiçik şeyləri" (1878), "Piskoposların dolanışıqları" "(1879)," Yeparxiya məhkəməsi "(1880)," Sinodal şəxslər "(1882) vs. Leskovun 1870-ci illər - 1880-ci illərin əvvəllərində kilsəyə qarşı çıxmasının tədbiri şişirdilməməlidir (məlum olduğu kimi, edildiyi kimi, sovet illərində): "içəridən tənqid" dir. Məsələn, bəzi esselərdə Leskovla tanış olan işə qəbul zamanı sui-istifadə hallarından bəhs edən "Vladychny Məhkəməsi" (1877), yepiskop (Kiev Filaret Metropoliteni) demək olar ki, ideal bir "çoban" kimi görünür. Bu illər ərzində Leskov hələ də "Ortodoks Review", "Wanderer" və "Church-Social Bülleten" kilsə jurnallarında fəal şəkildə əməkdaşlıq edir, dini və maarifləndirici məqsədlər üçün nəşr edir (onun inancı "Rusiyanın vəftiz olunduğu, amma aydınlanmadığı" idi) a broşura sayı: "Məsihin həqiqi bir şagirdinin həyatının aynası" (1877), "Məsihin peyğəmbərlikləri" (1878), "Yeni Əhdi-Cədidin İşarəsi" (1879) və s. Leskovun kilsə xaricindəki dindarlığa, Protestant etikasına və məzhəb hərəkatlarına olan rəğbətləri xüsusilə 1880-ci illərin ikinci yarısında gücləndi və ölümünə qədər onu tərk etmədi.

1880-ci illərdə Leskovun üslubunun xarakterik nümunələrini ("Solçu", "Lal Sənətçi" və s.) Gətirərək ən məhsuldar forması ən məhsuldar oldu. Bir lətifə, şifahi ənənə ilə qorunub saxlanılan və "maraqlı bir hadisə" əsasında hekayələr yaradan Leskov, onları dövrlərə birləşdirir. Gülməli, lakin vəziyyətin milli xarakterində heç də az əhəmiyyət kəsb etməyən "yolda hekayələr" belə görünür ("Təbiətin Səsi", 1883; "Alexandrite", 1885; "Köhnə Psikopatlar", 1885; "Maraqlı Adamlar" ", 1885;" Corral ", 1893, vs.) və" Milad nağılları "- Miladda baş verən xəyali və həqiqi möcüzələr haqqında nağıllar (" Məsih bir kəndlini ziyarət etdi ", 1881;" Mühəndislik Qalasında Ghost ", 1882; "Nihilistlə səyahət etmək", 1882; "Canavar", 1883; "Köhnə Dahi", 1884, vs.).

Möhtəşəm motivlər, komik və faciəli bir-birinə toxunma, personajların ikili müəllif qiymətləndirməsi - bunlar Leskovun əsərlərinin fərqli xüsusiyyətləri. Bunlar eyni zamanda onun ən məşhur əsərlərindən biri olan "Levsha" nağılı üçün xarakterikdir (1881, orijinal adı - "Tula oblique Lefty və polad pire Nağılı"). Rəvayətin mərkəzində nağıl üçün xarakterik olan yarışma motivi durur. Tula silah ustası Levşanın rəhbərlik etdiyi rus sənətkarları, heç bir mürəkkəb alət olmadan İngilis işləyən rəqs edən polad birə ayaqqabı. Solçu, Rus xalqının istedadlarını təcəssüm etdirən bacarıqlı bir sənətkardır. Ancaq eyni zamanda Lefty, hər hansı bir İngilis ustası tərəfindən bilinən texniki biliklərdən məhrum bir xarakterdir. İngilislərin gəlirli təkliflərini rədd edir və Rusiyaya qayıdır. Ancaq Solçuların maraqsızlığı və pozulmazlığı, məmurlar və zadəganlarla müqayisədə öz əhəmiyyətsizliyi hissi ilə məzlumluqla ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Leskovun qəhrəmanı həm adi bir rus insanın fəzilətlərini, həm də pislərini birləşdirir. Vətəninə qayıdaraq xəstələnir və ölür, faydasız, heç bir qayğıdan məhrumdur. 1882-ci ildə "Solçu" nun ayrıca bir nəşrində Leskov, əsərlərinin Tula ustaları ilə İngilislər arasındakı rəqabət haqqında Tula silahçıları əfsanəsinə əsaslandığını bildirdi. Lefty haqqında əfsanəni Sestroretskdə ona köhnə silah ustası, Tula əsilli biri tərəfindən söylədiklərini söylədilər. Ədəbi tənqidçilər müəllifin bu mesajına inanırdılar. Ancaq əslində Leskov əfsanəsinin süjetini icad etdi.

Leskovun yaradıcılığı haqqında yazan tənqidçilər hər zaman dəyişməz və əksər hallarda nahaq yerə - müəllifin qeyri-adi dilini, qəribə şifahi oyununu qeyd etdilər. "Cənab Leskov, müasir ədəbiyyatımızın ən iddialı nümayəndələrindən biridir. Bəzi dəlillər, uydurmalar, uydurma olmadan bir səhifə də tamamlanmayacaq və ya sözləri və hər cür kunststyukun haradan qazıldığını Allah bilir", - bunu A Leskov Leskov haqqında dedi. Skabiçevski, demokratik istiqamətin tanınmış ədəbi tənqidçisi. Lefty-dəki dastançı, deyəsən, istər-istəməz sözləri təhrif edir. Bu cür təhrif olunmuş, səhv başa düşülən sözlər, Leskovun nağılına komik bir rəng verir. Nağılda xüsusi söhbətlərə "daxili", iki nəfərlik bir arabaya "iki nəfərlik" deyilir, düyüli bir toyuğa "köklü toyuq" a, nazirə "Kiselvrode" deyilir, büstlər və çilçıraqlar bir sözlə "busters" birləşdirilir və məşhur Apollo Belvedere antik heykəli "Abolon polvederskogo" çevrilir. Leskovun hər səhifəsində kiçik bir əhatə dairəsi, bir çarpan, populyar bir məsləhətçi, veksellər, keçirilməyən sənədlər, bir loxma, ehtimallar və s., Müasirlərinin saf qulağını təhqir edən və "dili korlamaq" ittihamları ilə üzləşən, "ədəbsizlik", "qəfəsçilik", "iddialılıq" və "özünəməxsusluq".

Yazıçı A.V. Amfiteatrlar: "Əlbətdə ki, Leskov təbii bir stilist idi. Nadir şifahi sərvət ehtiyatlarını kəşf edir. Rusiyada gəzmək, yerli ləhcələrlə yaxından tanış olmaq, Rus qədimliyinin öyrənilməsi, Köhnə İnanclar, Rus sənətkarlığı və s. vaxt keçdikcə bu ehtiyatlara.Leskov, xalq arasında qədim dilindən qorunub saxlanılan hər şeyi danışıqlarının dərinliklərinə çəkdi və böyük uğurla həyata keçirdi.Amma nisbət hissi, ümumiyyətlə, Leskovun istedadına xas deyil. Bu vəziyyətdə də ona xəyanət etdi.Bəzən yeni eşidilən, qeydə alınan və bəzən icad edilən şifahi materialların bolluğu Leskov-a fayda gətirməyə yox, zərər verməyə, istedadını xarici komik effektlərin sürüşkən yamacına sürükləyərək xidmət etdi, gülməli sözlər və nitq növbələri. " Leskov özü əsərlərinin dili barədə danışdı: “Bir yazarın səsinin formalaşdırılması onun qəhrəmanının səsini və dilini mənimsəmə qabiliyyətindən ibarətdir ... Özümdə bu bacarığı inkişaf etdirməyə çalışdım və deyəsən, mənim bacardığım şeyə nail oldum kahinlər mənəvi bir şəkildə danışırlar, nihilistlərə görə - nihilist olaraq, muziklər - muziklər kimi, onlardan qalxanlar və qəribə buffonlar və s. Özümdən qədim nağılların və kilsə xalqlarının dilini sırf ədəbi nitqlə danışıram. abunə olma. Bu məni xoşbəxt edir. Oxumaqdan əyləndiyimi söyləyirlər. Buna görə hamımızın, qəhrəmanlarımın və özümün öz səsimiz var. "

18-ci əsrdə təhkimçi istedadının kədərli taleyindən bəhs edən "Dilsiz Sənətçi" (1883) hekayəsi də mahiyyət etibarilə "lətifə" dir. Hekayədə qəddar bir usta Qraf Kamensky, bərbər Arkady və aktrisa Lyubov Anisimovnanın sərkərdələrini ayıraraq Arkadiyə bir əsgər verir və sevgilisini şərəfsizləşdirir. Orduda xidmət etdikdən və zabit və zadəgan rütbəsini aldıqdan sonra Arkady Kamenskiyə Lyubov Anisimovna ilə evlənmək üçün gəlir. Qraf mərhəmətlə əvvəlki qulluğunu qəbul edir. Ancaq xoşbəxtlik hekayə qəhrəmanlarına xəyanət edir: qonaq puluna aldanan Arkadinin qaldığı otelin sahibi onu öldürür.

Bir vaxtlar (1877-ci ildə) İmparatoriça Maria Aleksandrovna, "Soboryan" ı oxuyaraq qraf P.A. ilə söhbətində onlardan böyük təriflə danışdı. Valuev, o zaman dövlət əmlak naziri; həmin gün Valuev Leskovu nazirliyində bir şöbənin üzvü təyin etdi. Bu, Leskovun xidmət uğurlarının sonu idi. 1880-ci ildə Dövlət Əmlak Nazirliyindən ayrılmaq məcburiyyətində qaldı və 1883-cü ilin fevralında 1874-cü ildən bəri çalışdığı Xalq Maarif Nazirliyindən qovuldu. Leskov karyerasına belə bir son qoymağı çətinləşdirməzdi, amma istefanı məmnuniyyətlə qəbul etdi, burada tamamilə müstəqil bir şəxs olduğuna, heç bir "partiyaya" bağlı olmadığına inandığının təsdiqini görərək məmnuniyyətlə istefa etdi. hər kəsdə narazılıq yaradın və dostlarınız və havadarlarınız olmadan tək qalın. Müstəqillik, indi qismən Leo Tolstoyun təsiri altında özünü az qala yalnız dini və əxlaqi məsələlərə və xristianlığın mənbələrini öyrənməyə həsr etdiyi üçün xüsusilə əziz idi.

Leskov L.N.-yə yaxınlaşır. 1880-ci illərin ortalarında Tolstoy, Tolstoyun dini və əxlaqi təliminin əsaslarını bölüşür: fərdin yeni bir inancın əsası kimi mənəvi inkişaf fikri, həqiqi inancın Pravoslavlığa qarşı çıxması, mövcud ictimai düzəndən imtina edilməsi. 1887-ci ilin əvvəllərində tanışlıqları baş verdi. Tolstoyun ona göstərdiyi təsir barədə Leskov yazırdı: "Mən yalnız Tolstoyla" üst-üstə düşdüm "... Nəhəng gücünü hiss edərək qabımı atdım və fənərini gətirməyə getdim." Nikolai Leskovun yaradıcılığını qiymətləndirən Lev Tolstoy yazırdı: "Leskov gələcəyin yazarıdır və ədəbiyyatdakı həyatı dərindən ibrətamizdir." Lakin hər kəs bu qiymətləndirmə ilə razılaşmadı. Sonrakı illərdə Leskov, mənəvi senzurayla kəskin ziddiyyət təşkil etdi, əsərləri senzuranın qadağanlarını çətinliklə atlayaraq Müqəddəs Sinodun nüfuzlu Baş Prokuroru K.P.-nin qəzəbinə səbəb oldu. Pobedonostsev.

Leskov isti və qeyri-bərabər idi. Mütləq şah əsərləri ilə yanaşı, arxasında çapa qoyulmuş qələm qırıntılarından tutmuş tələsik yazılan şeylər - qələmlə qidalanan və bəzən ehtiyac duyduqda bəstələmək məcburiyyətində qalan bir yazıçının qaçılmaz deşikləri sıralanır. Leskov uzun müddət haqsız yerə rus ədəbiyyatının klassikası kimi tanınmadı. Gündəlik həyat və vətənin sağ qalması problemləri ilə məşğul olan, axmaqlara və siyasi demaqoqlara dözümsüz bir adam idi. Ömrünün son 12-15 ilində Leskov çox tənha idi, köhnə dostlar ona şübhəli və inamsız yanaşırdılar, yenilərinə ehtiyatla yanaşırdılar. Böyük adına baxmayaraq, əsasən kiçik yazıçılar və yeni başlayanlarla dostluq etdi. Tənqidlər ona az təsir bağışladı.

Bütün həyatı boyu Nikolai Leskov yandırıcı atəşlərin arasında qaldı. Bürokratiya ona yönəlmiş zəhərli oxları bağışlamadı; Slavofililər "Petrindən əvvəlki axmaqlıq və yalançı" idealizasiyanın mənasızlığı barədə deyilənlərə hirsləndilər; ruhanilər bu dünyəvi ağanın kilsə tarixi və müasirliyi problemləri barədə şübhə doğuran bir şəkildə məlumatından narahat idi; sol liberal "kommunistlər", Pisarevin ağzından Leskovu bir məlumatverici və təxribatçı elan etdilər. Daha sonra Sovet hökuməti, Leskovu səhv siyasi inancına və ara-sıra nəşr etmək hüququ olan orta dərəcədə istedadlı ikinci dərəcəli yazıçı rütbəsi verdi. Həyatı boyunca layiq olduğu və tənqidçilər tərəfindən "lətifə yazıçısı" kimi təfsir edildiyi ədəbi qiymətləndirməni almayan Leskov, yalnız 20. əsrdə M.Gorky və B.M. Eichenbaum yeniliyi və dramatik yaradıcılıq taleyi haqqında. Leskovun oğlu Andrey Nikolaevich Leskov (1866-1953) tərəfindən tərtib edilmiş bioqrafiyası ilk dəfə 1954-cü ildə nəşr olundu. 1970-ci illərin əvvəllərində Leskov birdən-birə və bərpa olunan səbəblər izah olunmadan 1974-cü ildə N.S. Leskov və 1981-ci ildə yazıçının anadan olmasının 150 illiyi şərəfinə orada yazıçıya abidə ucaldılmış, tərif və təkrar basqılarla yağdırılmışdır. Əsərləri əsasında çoxsaylı tamaşalar və filmlər meydana çıxdı.

Leskovun həyatının özü ədəbi səbəblərdən qısaldı. 1889-cu ildə Leskovun topladığı əsərlərin nəşri ətrafında böyük bir qalmaqal başladı. Nəşrin altıncı cildi senzuralar tərəfindən "kilsə əleyhinə" olaraq həbs edildi, bəzi əsərləri kəsildi, lakin nəşr qurtardı. 16 Avqust 1889-cu ildə A.S. Bütün 6-cı cildin qadağan edilməsi və tutulmasına dair əsərlər toplusunu nəşr edən Suvorin, Leskov şiddətli bir angina pektorisinə (ya da o zaman deyildiyi kimi angina pektorisinə) hücum etdi. Xəstənin həyatının son 4 ili, N.S. Leskov 9-12 cildlik nəşrlər üzərində işləməyə davam etdi, "İblisin kuklaları" romanını, "Miladdan incik", "İmprovizatorlar", "İdarə lütfü", "Vəhşi Fantaziya", "Təbiətin məhsulu", "Corral" hekayələrini yazdı. və qeyriləri. "Dovşan Kulesi" (1894) adlı roman yazıçının son böyük əsəri idi. Yalnız indi Leskov, sanki gedən cavanlara yetişir, aşık. Gənc yazıçı Lidiya İvanovna Veselitskaya ilə yazışmaları gec və qarşılıqsız sevgidən bəhs edən poçt romandır. Leskov ona yazdığı məktublarında özünə xor baxma nöqtəsinə çatır: "Məndə seviləcək bir şey və hətta daha az hörmətli bir şey yoxdur: Mən kobud, cismani bir adamam və dərindən yıxılmışam, amma çuxurumun dibindəyəm . "

Ancaq xəstəlik ağırlaşdı. N.S.-nin ölümündən iki il əvvəl sonun yaxınlaşacağını gözləyirik. Leskov, özünəməxsus barışmaz xarakteri ilə vəsiyyətnaməsini yazır: "Cansız cəsədimin yanında hər hansı bir qəsdən mərasim və məclis elan etməyin ... Cənazəmdə danışmamağınızı xahiş edirəm. Bilirəm ki, içərisində çox pis şey var idi məni və heç bir tərifim olmadığını və peşman olmağıma layiq olmadığımı söylə. Kim məni günahlandırmaq istəsə, özümü günahlandırdığımı bilməlidir ... "1895-ci ilin əvvəllərində Tauride Garden ətrafında gəzinti xəstəliyin yeni bir şiddətinə səbəb oldu. Beş illik ağır əzablardan sonra Leskov 21 Fevral (5 Mart) 1895-ci ildə Sankt-Peterburqda öldü. 23 fevralda (7 mart) Volkovskoye qəbiristanlığında (Literatorskie mostki) dəfn edildi. Tabutun üstündə heç bir çıxış edilmədi ... Bir il sonra Leskovun məzarının üstündə bir abidə qoyuldu - qranit postamentin üstündə dəmir xaç.

Bu insanda bir-birinə zidd görünən birləşdirildi. Vaxtından əvvəl Oryol gimnaziyasının divarlarını tərk edən orta məktəbli bir şagird, məktəbi tərk edən, dünya səviyyəsində məşhur bir yazıçı oldu. Leskov Rusiyanın yazıçıları arasında ən milli adlanırdı. "Vətənə həqiqət və həqiqət sözü ilə xidmət etmək", yalnız "həyatda həqiqət" axtarmaq, bütün şəkillərini, sözləri ilə "ağıl və vicdana görə işıqlandırma, mövzu və məna vermək üçün" bütün qəlbi ilə çalışırdı. . " Yazıçının taleyi dramatikdir, həyat, böyük hadisələrlə zəngin deyil, gərgin ideoloji axtarışlarla doludur. Leskov otuz beş il ədəbiyyata xidmət etdi. Və istər-istəməz və acı xəyallara baxmayaraq, bütün ömrü boyu dərin bir sənətkar və əsl humanist olaraq qaldı. Həmişə bir insanın şərəf və ləyaqətini qorumaq üçün danışdı və davamlı olaraq "zehin və vicdan azadlığı" üçün ayağa qalxdı, bir insanı hər cür fikir və ya ziddiyyətli işığa qurban verilməməli yeganə davamlı dəyər kimi qəbul etdi. . İnanclarına gəldikdə ehtiraslı və barışmaz qaldı. Bütün bunlar onun həyatını çətinləşdirdi və dramatik toqquşmalarla dolu oldu.

Qırmaq müqavimət göstərməkdən daha təsirli olur. Qırmaq qorumaqdan daha romantikdir. İmtina etmək israr etməkdən daha xoşdur. Və ən asan şey ölməkdir.

N.S. Leskov

Nikolay Leskov 4 (16) .II.1831-ci ildə Oryol vilayətinin Goroxovo kəndində kiçik bir məmur - bir yazıçı ailəsində anadan olmuşdur.

Yaradıcılıqda xüsusi yer Leskova N.S. Pravoslav mövzularında əsərlər: "Katedrallər" romanı, "Sehirli Gezgin", "Möhürlənmiş Mələk", "Yerin sonunda" və s. hekayələri.

Nikolay Leskov parlaq, gözəl və çox özünəməxsus bir dildə yazdı.

Anlaşılmazlıqdan bezmiş və zamanın fəlakətli tələblərinə tabe olan, Leskovömrünün sonunda ruhanilər haqqında bir neçə dost olmayan esselər yazdı, lakin bu əsərlər yazıçıya şöhrət qatmadı.

Oxudu Nikolay Leskov Oryol gimnaziyasında, Orel və Kiyevdə məmur vəzifəsini icra etdi. Ədəbi fəaliyyətinə iqtisadi mövzularda yazılarla başladı, daha sonra "Şimal arısı" qəzetində siyasi məqalələr yazdı. Sankt-Peterburq yanğınlarına dair məqalələrindən biri (1862) Leskovun inqilabi demokratiya ilə polemikasının başlanğıcı idi. Bir il xaricə getdikdən sonra orada "Musk Ox" (1862) hekayəsini yazdı və 1864-cü ildə nəşr olunan anti-nihilist "Heç bir yerdə" romanı üzərində işləməyə başladı.

Nikolay Semenoviç "Musk ox" hekayəsində insanlar arasında sinif şüurunun oyanması uğrunda mübarizə aparmaq üçün bütün həyatını qurban verən inqilabçı bir demokrat obrazını çəkir. Ancaq yazıçı Boqoslovskini təmiz və fədakar bir insan kimi qələmə verərkən, eyni zamanda kəndlilər arasında apardığı siyasi təbliğata gülür, Boqoslovskinin həyatdan tamamilə təcrid olunduğunu, xalqa yad olduğunu göstərir.

Romanda - "Heç bir yerdə" - Leskov inqilabçı demokratların bir çox obrazını kəskin satirik, çirkin şəkildə karikaturalı bir şəkildə çəkir. Bütün demokratik tənqidçilər bu romanı qınadılar. Bir kommunada yaşayan gəncləri çəkən yazıçı, o dövrün spesifik həqiqətlərini lağa qoymaq istəyirdi: yazıçı V.A.Sleptsovun kommunası və digər kommunalar. "Heç bir yerdə" romanı Çernışevskinin "Nə edilməlidir?" Romanına qarşı polemik olaraq kəskinləşdirilmişdir. Leskov, Çernışevskinin qəhrəmanları üçün qeyd etdiyi fəaliyyət proqramını silməyə çalışaraq, 1960-cı illərdəki ideoloji mübarizənin tamamilə əksinə bir şərh verir.

Simvolların fikirləri və hərəkətləri "Nə etməli?" Nikolay Semenoviç, digər romanında - "Bypassed" də (1865) yenidən baxır. Burada həm sevgi münaqişəsinə, həm də qəhrəmanın əmək fəaliyyətinin problemlərinə (Vera Pavlovnanın ictimai emalatxanasının xüsusi emalatxanasına qarşı) tamamilə fərqli bir həll verir.

1862-63-cü illərdə Nikolay Semyonoviç, kasıbçılıq, cəhalət və kəndlilərin hüquqlarının olmaması barədə canlı şəkillər çəkdiyi sərt kənd haqqında bir sıra həqiqətən real hekayələr və hekayələr yazdı:

"Söndürülmüş İş"

"Sardonik"

"Bir qadının həyatı", eyni zamanda kəndlilərin fiziki və mənəvi köləliyə qarşı spontan etirazı.

Sevgilisi ilə yaşamaq hüququnu müdafiə edən bir kəndli qadınının faciəvi ölümünü göstərən "Bir qadının həyatı" (1863) hekayəsi xüsusi bir bədii gücü ilə seçilir. Bu hekayə folklordan istifadə edir: nağıl nitqi, xalq mahnıları.

Eyni ehtiraslı sevginin mövzusu "Mtsensk rayonunun xanımı Macbeth" (1865) hekayəsində qeyri-adi şəkildə aydın şəkildə həll edilmişdir. Leskovun bir sənətkar kimi bacarığı burada personajların təsvirində və dramatik bir gərgin süjet quruluşunda özünü göstərdi.

1867-ci ildə Nikolai Semyonoviç, əsas mövzusu mülkiyyət sahibi bir cəmiyyətin əxlaqının qəddarlığını ifşa etmək olan The Wasterer dramını nəşr etdirdi. O illərdəki burjua gerçəkliyinin xoralarını ortaya qoyur, köhnə və yeni "məktəb" in bir sıra canlı tacirlərini təsvir edir. "Mtsensk bölgəsinin xanımı Macbeth" hekayəsi kimi "Çaşqın" pyesi, melodramatizmə toxunma ilə xarakterizə olunur, onda anti-nihilist bir oriyentasiya hiss olunur, lakin bütün bunlar həyatın dərin realist təsvirini dəyişdirmir burjuaziyanın. Məzmunu və satirik tipikləşdirmə metodları baxımından “İsrafçı” dramı Şedrinin “Pazuxinin ölümü” komediyasına yaxındır.

"Döyüşçü" (1866) hekayəsində yazıçı filistin nifrət edənlərin və təəssübkeşlərin, mənəvi cəhətdən şikəst mühitin satirik tipini parlaq şəkildə təsvir etdi.

60-cı illərin realist əsərləri və xüsusən "Döyüşçü" və "İsrafçı" satirası onu bu dövrdə qeyd-şərtsiz irtica düşərgəsinə yazdırmağa əsas vermir, əksinə onun qəti ideoloji mövqelərinin olmamasına dəlalət edir.

Nikolay Semenoviç 70-ci illərin əvvəllərində inqilabi demokratik hərəkatla kəskin polemika aparmağa davam etdi.

1870-ci ildə Rusiyada fəaliyyət göstərən inqilabçı Arthur Benny'nin tərcümeyi-halını əks etdirən "Gizemli Adam" kitabını yazdı. Bu kitabda 60-cı illərin inqilabi demokratik hərəkatını həqarətli bir istehza ilə çəkir və hətta qəzəbləndirir, bu hərəkatın spesifik liderlərini lağ edir: Herzen, Nekrasov, qardaşlar N. Kurochkin və V. Kurochkin, Nichiporenko və başqaları. Kitab, Bıçaqlarda (1871) romanına bir növ publisistik giriş rolunu oynadı - bu illərdəki demokratik hərəkata qarşı açıq bir böhtan. Burada gerçəkliyin azğınlığı o qədər aydındır ki, hətta o dövrdə irticaçı Cinlər romanını yaradan Dostoyevski də AN Maikova yazırdı ki, Bıçaqlarda romanında "çox yalan var, bir çox şeytan nə bilir bu ayda olsaydı. Nihilistlər boş yerə qədər təhrif olunurlar ”(Məktublar, 2-ci cild, s. 320). "Xəncərlərdə" Leskovun tamamilə "inqilab tamaşası" (Şedrin ifadəsi) onu bir neçə ildir təqib etdiyinə baxmayaraq, tamamilə inqilabi demokratiya ilə polemikaya həsr olunmuş son əsəri idi.

Nihilistlərin karikatura şəkilləri ilə Nikolay Semyonoviç, əslində nihilistlərin heç bir rol oynamadığı "Katedrallər" (1872) roman-xronikasını da korladı. Romanın əsas hekayəsi, kilsə və dünyəvi haqsızlığa qarşı mübarizə aparan Baş keşiş Tuberozov və Deacon Axillesin mənəvi draması ilə bağlıdır. Bunlar həqiqətən rus qəhrəmanları, təmiz ruhu olan insanlar, həqiqət və yaxşılıq cəngavərləri. Ancaq onların etirazları nəticəsiz qaldı, dünyəvi çirkablardan azad olan "həqiqi" kilsə uğrunda mübarizə heç nəyə səbəb ola bilmədi. Həm Axilles, həm də Tuberozov, yazıçının bir müddət sonra "Piskoposun Həyatındakı Xırdalanmalar" xronikasında canlandırdığı dünyəvi hakimiyyət orqanları ilə ayrılmaz şəkildə əlaqəli olan eyni eqoist kütlə olan kilsə xadimlərinin kütləsinə yad idilər.

Çox keçmədən Leskov “idealizə olunmuş Bizans” əsasında inkişaf etməyin mümkün olmadığını başa düşdü və Soboryanı yazıldığı kimi yazmayacağını etiraf etdi. "Soboryan" ın görüntüləri, Leskov salehlərinin qalereyasının təməlini qoydu. 1970-ci illərin əvvəllərində Leskovun ideoloji mövqeyini təsvir edən Gorky yazırdı: “Bıçaqdakı pis romanından sonra Leskovun ədəbi işi dərhal canlı bir rəsmə, daha doğrusu ikon şəklinə çevrilir - Rusiya üçün müqəddəslərin ikonostazını yaratmağa başlayır və saleh insanlar. Sanki köləlikdən yorulmuş Rusiyanı təşviq etmək, ruhlandırmaq məqsədi qoymuşdu. Bu insanın ruhunda özünə inam və şübhə, idealizm və şübhə ilə qəribə birləşmişdi ”(Sobr. Soch., Cild 24, Moskva, 1953, s. 231-233).

Nikolay Semenoviçi Leskov ətrafdakı həqiqətə münasibətini çox qiymətləndirməyə başlayır. M. N. Katkovun rəhbərlik etdiyi mürtəce ədəbi düşərgədən getdiyini açıq şəkildə elan edir. Yazıçı Katkov haqqında yazır: "Bir ədəbi insanın doğma ədəbiyyatının qatilinə görə hiss edə bilməyəcəyini onun üçün hiss etmirəm".

Slavofillərdən də fərqlənir, bunu I. Aksakova yazdığı məktublar sübut edir. Bu dövrdə, demokratik düşərgə ilə tədricən yaxınlaşdığını xüsusi bir aydınlıqla görə biləcəyi satirik əsərlər yaratmağa başladı.

"Gülüş və Kədər" hekayə icmalı (1871), yazıçının yaradıcılıq inkişafında bir növ yeni bir mərhələ açır "" Gülüş və Kədər "yazarkən məsuliyyətlə düşünməyə başladım və o vaxtdan bəri bu əhval-ruhiyyədə qaldım - kritik və gücümə görə yumşaq və alçaq, ”Leskov daha sonra yazdı. "Gülüş və Kədər" hekayəsində Rusiya üçün "sürprizlər" ölkəsi olduğu, adi bir insanın mübarizə apara bilmədiyi torpaq sahibi Vatajkovun həyatı təsvir olunur: "Buradakı hər addım sürprizdir, üstəlik ən pis . " Yazıçı ədalətsiz bir sosial sistemin dərin nümunələrini yalnız qəza zənciri - uduzan Vatajkovun payına düşən "sürprizlər" kimi göstərdi. Bununla birlikdə, bu satira düşünmək üçün zəngin bir material təmin etdi. Hekayə yalnız islahat sonrası Rusiyanın geniş təbəqələrinin həyatını təsvir etməklə kifayətlənmir, həm də o illərdəki demokratik satira növlərinə yaxınlaşaraq bir sıra canlı satirik tiplər yaratdı. Leskovun satirik cihazlar axtarması, şübhəsiz ki, 70-ci illərin satirası olsa da, Şhedrinin təsiri altına düşdü. və Şhedrinin hücum ruhundan məhrumdur. Anlatıcı ümumiyyətlə sosial məsələlərdə ən təcrübəsiz olan Leskov tərəfindən seçilir, əksər hallarda küçədəki adi bir adamdır. Bu, o illərin satirasının - gündəlik həyatının xarakterik xüsusiyyətini müəyyənləşdirir.

Rus xalqının istedadı, mənəvi və fiziki gücü mövzusu olan "Soboryan" ın müsbət obrazları 1873-cü ildə yazılmış "Sehirli Səyyah" və "Mühürlü Mələk" hekayələrində daha da inkişaf etdirilir.

The Enchanted Wanderer-in qəhrəmanı İvan Severyanoviç Flyagin, xarici cəhətdən Soboryandan Axilles Desnitsytsi xatırladan qaçaq bir sərfdir. Ondakı bütün hisslər həddindən artıq nisbətdə alınır: sevgi, sevinc, xeyirxahlıq və qəzəb. Ürəyi vətəninə və uzun müddət əziyyət çəkən rus xalqına hərtərəfli sevgi ilə doludur. "Həqiqətən insanlar üçün ölmək istəyirəm" deyir Flyagin. Əyilməz iradə, tükənməz dürüstlük və nəciblik insandır. Onun bütün həyatı kimi, böyük əzablarla dolu olan bu keyfiyyətləri bütövlükdə bütün rus xalqına xasdır. Gorky, Leskovun qəhrəmanlarının tipikliyini, milliyyətini qeyd edərək haqlı idi: "Hər Leskovun hekayəsində hiss edirsiniz ki, onun əsas fikri bir insanın taleyi ilə deyil, Rusiyanın taleyi ilə bağlıdır."

Rus xalqının parlaq istedadının şəxsiyyəti "Möhürlənmiş mələk" hekayəsində kəndlilər - Kiyev körpüsünün inşaatçıları, sənətləri ilə İngilisləri heyran qoyur. Köhnə rus rəssamlığının böyük gözəlliyini dərk edir və ürəklərində hiss edirlər və bunun üçün canlarını verməyə hazırdırlar. Kəndli artelinin acgöz, pozğun məmurlar ilə toqquşmasında mənəvi qələbə kəndlilərin tərəfində qalır.

"Tutulan mələk" və "Enchanted Wanderer" əsərlərində yazıçının dili qeyri-adi bədii ifadəni əldə edir. Hekayə əsas personajlar adından danışılır və oxucu yalnız hadisələri, vəziyyəti öz gözləri ilə görmür, həm də nitq yolu ilə hər bir, hətta əhəmiyyətsiz xarakterin görünüşünü və davranışını görür.

70-ci illərin və sonrakı illərin Nikolay Semenoviçin işində, Rus xalqının milli şəxsiyyətinin motivləri, öz güclərinə, Rusiyanın parlaq gələcəyinə inam son dərəcə güclüdür. Bu motivlər "Dəmir iradə" (1876) satirik hekayəsinin, eyni zamanda "Tula Oblique Lefty and Steel Flea" hekayəsinin (1881) əsasını təşkil etmişdir.

Nikolay Semenoviç "Solçuların Nağılı" nda bütün satirik tiplər qalereyasını yaratdı: Çar I Nikolay, sykopoflar və qorxaqlar "Rus" məhkəməsi Kiselvrode, Kleinmicheli və digərləri. Hamısı xalqa yad bir qüvvədir, onları soyur və ələ salır. Onlara yalnız bir olan və Rusiyanın taleyi, şan-şöhrəti haqqında düşünən bir insan qarşı çıxır. Bu, istedadlı özünü öyrədən sənətkar Lefty. Leskov özü Levşanın ümumiləşdirilmiş bir obraz olduğunu qeyd etdi: “Levşada bir adam çıxartmaq fikrim yox idi, amma“ Levsha ”durduğu yerdə“ Rus xalqı ”oxunmalıdır. Adi rus xalqının mənəvi sərvətini bəxş edən “dünyanın xalq fantaziyası ilə təcəssüm etdirilmiş” Lefty, İngilisləri “utandırmağı”, onlardan yuxarı qalxmağı və zəngin, qanadsız praktikliyi və öz haqlılığı ilə hörmətsiz davranmağı bacardı. Solçunun taleyi, bütün Rusiya məzlum xalqının taleyi kimi faciəlidir. "Solçuların Nağılı" nın orijinal dili. Hekayəçi bunda xalqın nümayəndəsi kimi çıxış edir və buna görə nitqi və çox vaxt görünüşü Solun özünün danışığı və görünüşü ilə birləşir. Digər personajların danışığı da anlatıcının qavrayışı ilə ötürülür. Yad bir mühitin dilini (həm Rus, həm də İngilis dili) komik və satirik bir şəkildə yenidən düşünür, bir çox anlayışları və sözləri öz reallıq ideyası baxımından özünəməxsus şəkildə şərh edir, sırf xalq danışığından istifadə edir, yeni ifadələr yaradır.

17-ci əsrin xalq dili kimi stilizə edilmiş "Butler of the Leon" (1881) hekayəsində də oxşar bir hekayə tərzi istifadə etmişdir. Rusiyada xalq istedadlarının ölümü mövzusu, serf sistemini böyük bədii məharətlə ifşa etmək mövzusu yazıçı tərəfindən "Dilsiz Sənətçi" (1883) hekayəsində də həll edilmişdir. Vəhşicəsinə tapdanan sevgidən, insanlar üzərində güc sahibi bir despot tərəfindən məhv edilən həyatdan bəhs edir. Rus ədəbiyyatında bu qədər bədii qüvvə ilə təhkimçilik dövrünü əks etdirən kitablar azdır.

70-80-ci illərdə. Nikolay Semenoviç, rus salehlərinin təsvirinə həsr olunmuş bir sıra əsərlər yazır ("Ölümcül olmayan Qolovan", "Odnodum", "Peçora Antikvar"). İncilin və Proloqun süjetində bir çox hekayə yazılmışdır. Leskovun əfsanələrindəki salehlər ilahi görünüşlərini itirdilər. Həqiqətən yaşayan, əzab çəkən, sevən insanlar kimi davranırdılar ("Skomorokh Pamphalon", "Ascalon cani", "Gözəl Aza", "Məsum Prudentius" və başqaları). Əfsanələr müəllifə xas olan böyük stilizasiya bacarığını göstərir.

Nikolay Semenoviçin yaradıcılığında mühüm bir yer Rus kilsəsini pisləmək mövzusundadır. 70-ci illərin sonundan bəri xüsusilə kəskin, satirik bir rəng aldı. Buna, Leskovun dünyagörüşünün təkamülü, xalqın cahilliyi ilə mübarizəyə olan qayğısı, köhnə təəssübkeşliyi səbəb oldu.

Çox xarakterik olan "Yepiskopun Həyatındakı Kiçik Şeylər" (1878-80) satirik oçerklər kitabıdır, burada "müqəddəs atalar" ın xırdaçılığı, istibdadı, pul qazanması, eləcə də kilsə və hökumətin yezuit qanunları. Kilsələr hiyerarşisinin öz eqoist məqsədləri üçün istifadə etdiyi evlilik lağa qoyulur. Kitabda çox vacib və xırda və sərt satira və ədalətli feletonlar, lətifə həqiqətləri tutarsızlıqla qarışdırılır və buna baxmayaraq, bütövlükdə istismarçı siniflərin sadiq bir qulluqçusu kimi kilsəyə ağır zərbələr endirir, mürtəce sosial rolunu ortaya qoyur, ateist mövqelərdən deyil, yenilənməsinin saxta mövqelərindən olsa da. Bu dövrdə yazıçı "Soboryan" obrazları da daxil olmaqla ruhanilərin əvvəllər yaratdığı müsbət obrazlarını çox qiymətləndirir. “Andlar həll ediləcək; müqəddəsləşdirmə gücü sayəsində süddən kəsilərək bıçaqları xeyir-dua edin; boşanma nikahları; uşaqları kölə etmək; Yaradanın himayədarlığını təmin etmək və ya "çarmıxda asılmış saleh insanın" bütün əmrlərini və istəklərini saxtalaşdıraraq minlərlə ədəbsizlik və alçaqlığı lənətləmək və etmək - insanlara göstərmək istədiyim şey budur "deyə Leskov yazır. hirs. "Episkopal həyatın kiçik şeyləri" ilə yanaşı, Nikolay Semyonoviç ilk kolleksiyasının 6-cı cildinə daxil edilmiş ("Episkopal həyatın kiçik şeyləri" ilə birlikdə) çox sayda kilsə əleyhinə hekayə və esse yazdı. mənəvi senzuranın əmri ilə ələ keçirilərək yandırılan cit.

Casus kahinlərin və rüşvətxorların satirik obrazlarına əsərlərinin bir çoxunda da rast gəlinir:

Sheramur,

qısa hekayələr dövründə

"Naməlum bir qeyd",

"Milad hekayələri",

"Yeri gəlmişkən hekayələr"

roman

"Gecə yarısı"

"Qış günü",

"Dovşan" və s.

Kilsə əleyhinə satirasında Nikolay Semyonoviç 80-ci illərdə başlayan Tolstoyu izlədi. rəsmi kilsə ilə mübarizə. L. Tolstoy, yazıçının ideologiyasının formalaşmasına və onun yaradıcılığına, xüsusən 80-ci illərdə böyük təsir göstərmişdir, lakin Leskov Tolstoyan deyildi və onun şərə müqavimət göstərməməsi nəzəriyyəsini qəbul etmədi. Yazıçı yaradıcılığının demokratikləşməsi prosesi xüsusilə 80-90-cı illərdə özünü göstərdi. Yazıçı onu əvvəlki baxışlarına və inanclarına köklü bir baxışa məruz qoyarkən gerçəkliyin tənqidini dərinləşdirmək yolunu tutur. Bu dövrün demokratik ədəbiyyatının diqqət mərkəzində olan əsas sosial problemlərin həllinə yaxınlaşır.

Leskovun dünyagörüşünün təkamülü çətin və ağrılı idi. Tənqidçi Protopopova yazdığı bir məktubda "çətin böyüməsindən" bəhs edir: "Soylu meyillər, kilsə dindarlığı, dar milliyyət və dövlətçilik, ölkənin şöhrəti və b. Bütün bunlarda böyüdüm və bütün bunlar mənə çox vaxt iyrənc görünürdü, amma ... 'həqiqət haradadır' görmədim! "

80-ci illərin satirik əsərlərində. mühüm yer avtokratiyanın xalq əleyhinə bürokratik aparatına qarşı mübarizə ilə tutulur. Bu mübarizədə Şedrin, Çexov və L. Tolstoyla birlikdə getdi. O, bir sıra satirik şəkildə ümumiləşdirilmiş məmur-yırtıcı növlərini yaradır, özünəməxsusluq hekayələrini əks etdirir:

"Ağ Qartal",

"Sadə bir vasitə"

"Köhnə dahi"

"Saat adamı."

Burjua obrazları hekayələrdə boyanmışdır

"Gecə yarısı"

"Chertogon",

"Quldurluq",

"Seçilmiş taxıl" və digərləri Şhedrin, Nekrasov, Ostrovski, Mamin-Sibiryakın oxşar obrazları ilə çox ümumi cəhətlərə malikdir. Ancaq yazıçı əsas fəaliyyətini siyasi fəaliyyətini bir kənara qoyaraq burjua mənəvi xüsusiyyətlərinə yönəltdi.

90-cı illərin əvvəllərində. Nikolay Semenoviç bir sıra siyasi cəhətdən satirik əsərlər yaratdı:

hekayələr

"İnzibati lütf" (1893),

"Zagon" (1893),

"Gecə yarıları" (1891),

"Qış Günü" (1894),

"Xanım və Fefela" (1894),

Bu əsərlərin əsas xüsusiyyəti, 80-90-cı illərin reaksiyasına qarşı açıq yönümlü olmaları, Rusiyanın mütərəqqi qüvvələrini, xüsusilə inqilabçıları birbaşa müdafiə etmələri, hakim siniflərin mənəvi, mənəvi pozğunluqlarını və siyasi üsullarını qəzəbli şəkildə pisləmələridir. inqilabi hərəkata qarşı mübarizə. Satira rəngləri də pisləşdi, obrazın çəkilməsi ölçüyəgəlməz dərəcədə incəldi, gündəlik satira yolunu sosial satiraya verdi, məcazi və publisistik formada ifadə olunan dərin ümumiləşdirmələr meydana gəldi. Leskov bu əsərlərin dağıdıcı gücünü yaxşı bilirdi: “Rus cəmiyyəti haqqında yazdığım son əsərlər çox qəddardır ... Bunlar ciniklik və birbaşa münasibətlərinə görə ictimaiyyət tərəfindən bəyənilmir. Və ictimaiyyət tərəfindən bəyənilmək istəmirəm. Hətta hekayələrimi boğsa da oxusun ... Mən onu qamçılamaq və əzab vermək istəyirəm. Roman həyat boyunca bir iddianaməyə çevrilir. "

"İdari lütf" hekayəsində nazir, qubernator, keşiş və polis şəxsiyyətindəki təqib və böhtanlarla intihara sürüklənən mütərəqqi düşüncəli professora qarşı reaksiya düşərgəsinin mübarizəsini təsvir edir. Bu hekayə yazıçının sağlığında çap oluna bilmədi və yalnız Sovet dövründə ortaya çıxdı.

"Zagon" essesində Nikolay Semyonoviçin satira xüsusən geniş bir siyasi ümumiləşdirmə əldə edir. Ustaların apardığı heç bir islahata inanmayan insanların yoxsul və vəhşi həyatının şəkillərini çəkərək, hakim cəmiyyətin həyatını xurafatlarla dolu, daha az vəhşi göstərir. Bu cəmiyyəti obscurantizm və Rusiyanın "Çin divarı" ilə Rusiyanı digər dövlətlərdən ayırmasını, öz rus "corral" ının formalaşmasını müdafiə edən Katkov kimi reaksiyaların "həvariləri" idarə edir. Hakim dairələr və fikirlərini ifadə edən mürtəce mətbuat xalqı sonsuza qədər əsarət və cəhalət içində saxlamağa çalışır. Eskizdəki hiperbolaya müraciət etmədən, ən pis satirik hiperboldan daha təəccüblü görünən bu cür real həqiqətləri seçir. Leskovun satirikasının publisistik intensivliyi bir çox cəhətdən Şhedrin satirasına yaxındır, lakin Leskov Şedrin satirik ümumiləşdirmə zirvəsinə qalxa bilmədi.

NS Leskovun "Midnosters", "Winter Day", "Hare Lobster" adlı satirik hekayələri bədii formasında daha canlı və müxtəlifdir. Xalqın hüquqları uğrunda mübarizə aparan mütərəqqi gənclərin müsbət görüntülərini yaradırlar. Bunlar əsasən siniflərindən ayrılan zadəgan qızların görüntüləridir. Lakin Leskovun idealı fəal bir inqilabçı deyil, ictimai sistemin mənəvi inandırılması, yaxşılıq, ədalət və bərabərlik müjdəsi ideallarının təbliği yolu ilə yaxşılaşdırılması üçün mübarizə aparan bir tərbiyəçidir.

Midnosterlər, cahilliyi, qəddarlığı, ictimai hərəkat qorxusu və obstruktist John Kronstadt'ın möcüzələrinə inamı ilə 80-ci illərdəki burjua və burjua həyatını ələ keçirirlər. "Gecə yarısı" obrazlarının plastik ifadə qabiliyyəti yazıçı tərəfindən əsasən onların sosial keyfiyyətlərini və özünəməxsus, bənzərsiz bir fərdi dilini vurğulamaqla əldə edilir. Burada Nikolay Semenoviç, mahiyyətini ləqəblərlə təyin edən satirik obrazlar-simvollar yaradır: "Echidna", "Tarantula" və bənzərləri.

Lakin 1980-ci illərin mürtəce dövrüdəki siyasi mübarizəni əks etdirən "Dovşan Remiz" hekayəsindəki Leskovun ideoloji təkamülü və satirasının bədii uğurları xüsusilə ifadəlidir. Leskov bu hekayədə Ezopiya üslubundan bəhs edərək yazırdı: “Hekayədə 'incə maddə' var, amma qəribə olan hər şey çox diqqətlə maskalanır və qəsdən qarışdırılır. Kiçik rus ləzzəti və dəli ". Bu hekayədə Nikolay Semenoviç özünü ənənələrini yeni bir tarixi şəraitdə davam etdirən Şhedrin və Gogolun parlaq bir tələbəsi olduğunu göstərdi. Hekayənin mərkəzində dəlixanada müalicə alan bir zadəgan və keçmiş polis məmuru Onoprius Peregud dur. Gizli polis və yerli polis və ruhani orqanların ondan tələb etdiyi "Sicilistləri" tutmaqla ovuşdu. “Nə qədər dəhşətli bir mühitdə yaşadı ... Bağışla, nə qədər baş buna dözə bilər və sağlam düşüncəyə sahib ola bilər!” - hekayə qəhrəmanlarından biri deyir. Peregud, xidmətçi və eyni zamanda bir reaksiya qurbanı, avtokratik sistemin yazıq və qorxunc məhsuludur. "Dovşan remizi" sindəki satirik tipikasiya üsulları Leskovun qoyduğu siyasi tapşırıqla şərtlənir: Rusiyanın sosial sistemini özbaşınalıq və dəlilik krallığı kimi təsvir etmək. Buna görə Nikolay Semenoviç hiperbol, satirik fantaziya, qrotesk vasitələrindən istifadə etdi.

"Nikolay Semyonoviç Leskov sözün sehrbazıdır, lakin plastik yazmırdı, ancaq bu sənətdə ona bənzər bir şey deyirdi" dedi.

Həqiqətən, Leskov üslubu, əsas diqqətin xarakterin danışığına yönəldilməsi ilə xarakterizə olunur, onun köməyi ilə dövrün, müəyyən bir mühitin, insanların xarakterinin və hərəkətlərinin tam mənzərəsi yaradılır. Nikolay Semenoviçin şifahi bacarıqlarının sirri onun xalq həyatı, gündəlik həyatı, 19-cu əsrin 2-ci yarısında Rusiyanın bütün mülkləri və siniflərinin görünüşünün ideoloji və mənəvi xüsusiyyətlərini mükəmməl bilməsindədir. "Bütün Rusiyanı deşdi" dedi Gorky'nin qəhrəmanlarından biri Leskov haqqında yerindəcə.

Nikolay Semyonoviç Leskov bənzərsiz, orijinal bir rus yazıçısıdır, rus ədəbiyyatının sehrli bir sərgərdanıdır.

Ailə və uşaqlıq

Nikolai Semyonoviç Leskov 16 fevralda (4 fevral - köhnə üsluba görə) 1831-ci ildə Oryol vilayətində - Oryol rayonunun kəndində anadan olub.

Ata - Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), kahinlər ailəsindən gəldi. Semyon Dmitrieviçin atası, babası və ulu babası kənddəki müqəddəs xidməti idarə edirdi, buna görə də soyadı - Leskov. Sevsk Seminariyasını bitirdikdən sonra Semyon Dmitrievich evə döndü. Lakin, valideynin iradəsinə baxmayaraq, mənəvi karyerasını geri dönmədən tərk etdi. Bunun üçün çox sərt davranışı ilə seçilən atası tərəfindən evdən qovuldu. Yaxşı təhsilli, ağıllı, aktiv insan. Başlanğıcda, Leskov repetitorluq sahəsində şahid oldu. Özünə layiqli şöhrət qazanan yerli zadəganların evlərində çox uğurla dərs verdi və bir çox yaltaq rəylər aldı. Nəticədə, havadarlarından biri onu "tac xidməti" nə tövsiyə etdi. Karyerasına ən aşağıdan başlayan Semyon Dmitrievich, Oryol vilayətinin cinayət məhkəməsinin otağında zadəgan bir mühazirəçi vəzifəsinə yüksəldi. Tutduğu vəzifə irsi zadəganlara hüquq verdi. Leskov ata ağıllı bir insan kimi tanınırdı. Ən hiyləgər işi açmağı bacaran istedadlı bir müstəntiq idi. Ancaq 30 ilə yaxın xidmət etdikdən sonra təqaüd olmadan təqaüdə çıxmaq məcburiyyətində qaldı. Bunun səbəbi qubernatorla toqquşma və Semyon Dmitrieviçin özünün mümkün güzəştə getmək istəməməsi idi. Təqaüdə çıxdıqdan sonra Semyon Dmitrievich kiçik bir əmlak - Kromsky rayonundakı Panin fermasını satın aldı və əkinçiliklə məşğul oldu. Kifayət qədər "kəndli" olmuş, sonradan oğlu Nikolay Leskova dəfələrlə söylədiyi sakit kənd həyatından hər şəkildə məyus olmuşdu. 1848-ci ildə vəba epidemiyası zamanı birdən öldü.

Nikolay Semyonoviçin anası Maria Petrovna Leskova (qardaşı Alferyeva, 1813-1886), yoxsul bir zadəgan ailənin nümayəndəsi olan cehiz idi.

Ömrünün ilk illərində kiçik Nikolay Gorokhovda, zəngin ana qohumları olan Straxovlar ailəsinin əmlakında yaşadı. Ailənin tək övladından çox uzaq idi. Leskov, altı əmisi oğlu ilə birlikdə yaşayırdı. Uşaqları ailəyə öyrətmək üçün rus və alman müəllimlər, həmçinin bir Fransız qubernator dəvət edildi. Təbii olaraq çox istedadlı olan oğlan, digər uşaqların fonunda kəskin şəkildə fərqləndi. Bunun üçün əmioğluları onu bəyənmədilər. Bu şərtlərdə, orada yaşayan ana nənə Nikolay'ın atasına bir məktub yazdı və oğlanın yerinə aparılmasını istədi.

Oryolda Leskovlar Üçüncü Soylu Caddəsində yaşayırdılar. 1839-cu ildə Leskov Sr. təqaüdə çıxdı və əmlakı satın aldı - "Panin Xutor". Panin Khutorda qalmaq gələcək yazıçı Leskovda silinməz bir təəssürat yaratdı. Sadə, kəndli insanlarla birbaşa ünsiyyət ən çox birbaşa onların dünyagörüşünün formalaşmasında əks olundu. Ardınca Leskov deyəcək: "Mən Peterburq taksiləri ilə söhbətlərdən insanları öyrənmədim ... İnsanlar arasında böyüdüm ... Xalqla öz adamım oldum ... Bu insanlara hər keşişdən daha yaxın idim. ... "

Yazıçının gəncliyi

10 yaşında Nikolay Oryol gimnaziyasında oxumağa göndərildi. Anadangəlmə qabiliyyətləri sayəsində gənc asanlıqla oxudu, lakin 5 il təhsil aldıqdan sonra Leskov bir sertifikat almadı. Bu hadisənin dəqiq səbəbləri, təəssüf ki, bizə məlum deyil. Nəticədə, gənc gimnaziyada oxuduğuna dair yalnız bir sertifikat aldı. Köhnə əlaqələrdən istifadə edərək, ata gənci Oryol Cinayət Palatasının ofisində katib olaraq düzəltdi. Və 1848-ci ildə, on yeddi yaşında, Nikolai eyni qurumda katib köməkçisi oldu. Cinayət otağında işləmək, Leskova gələcəkdə ədəbi fəaliyyətində çox kömək edən ilkin bir həyat təcrübəsi verir. Elə həmin il, ən güclü yanğınlar nəticəsində Leskovlar onsuz da təvazökar bir sərvətlərini itirdilər. Leskovun atası vəba xəstəliyindən öldü.

Atasının ölümündən sonra gənc adamın gələcək taleyində ən fəal rolu öz əmisi (ana tərəfində), tibb doktoru, Kiyev Universitetinin məşhur professoru S.P. Alferyev götürdü. Leskov Kiyevə köçdü. Orada əmisinin səyləri sayəsində Kiyev Xəzinə Palatasına işə qəbul şöbəsinin katibi köməkçisi kimi daxil oldu. Kiyevə köçmək Leskovun təhsildəki boşluqları doldurmasına imkan verdi. Gəncin faydalana bilmədiyi universitet mühazirələrini xüsusi olaraq dinləmək imkanı var idi. O, bir süngər kimi bütün yeni bilikləri mənimsəyib: tibb, kənd təsərrüfatı, statistika, rəsm, memarlıq və daha çox şey. Kiyev gənci heyrətləndirici qədim memarlığı və rəssamlığı ilə heyran etdi, qədim rus sənətinə böyük maraq oyatdı. Gələcəkdə Leskov bu mövzuların görkəmli bilicisi oldu. Maraqlarının dairəsi sözlə ifadə olunmaz dərəcədə geniş idi. Çox oxudu. O illərdə ən çox sevdiyi müəlliflər Şevçenko idi. Leskov Taras Şevçenkonu şəxsən tanıyırdı. Kiyevdə yaşadığı müddətdə Nikolay Ukrayna və Polşa dillərinə yiyələndi.

O dövrün mütərəqqi tələbə mühiti qabaqcıl, inqilabi fikirlərlə aparıldı. Bəstələr xüsusilə populyardı. Bu hobbi qəhrəmanımızdan da yan keçmədi. Müasirlərinin xatirələrinə görə, gənc Leskov isti xasiyyəti və despotizmi ilə seçilirdi, mübahisələrdə rahat deyildi. Özü Puritan olmasa da, tez-tez sərt bir moralist rolunu oynayırdı. Nikolay, bir tələbənin dini və fəlsəfi dərnəyinin üzvü idi, rus həcc ənənələrini öyrənmiş, köhnə inanclılarla ünsiyyət qurmuş və ikonanın rənglənməsinin sirlərini dərk etmişdir. Daha sonra, Leskov, o illərdə sonunda kim olmaq istədiyi barədə dəqiq bir fikri olmadığını etiraf etdi.

1853-cü ildə qohumlarının etirazlarına baxmayaraq Leskov varlı bir Kiyev ev sahibinin qızı Olga Smirnova ilə evləndi. Bu dövrdə Leskov xidmətdə əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etdi, kollegial qeydiyyatdan keçdi və bir az sonra Kiyev Dövlət Palatasının katibi təyin edildi. 1854-cü ildə Nikolay Semenoviçin ilk oğlu Dmitri, 1856-cı ildə qızı Vera dünyaya gəldi.

İmperator 1855-ci ildə vəfat etdi. Ölümü rus cəmiyyətinin müxtəlif təbəqələrində sərbəst düşüncə fikirlərinin daha da yayılması üçün möhkəm bir təkan oldu. Bir çox qadağalar ləğv edildi. Yeni çar, mahiyyətcə mühafizəkar, isti nöqtələri soyutmaq üçün liberal islahatlar aparmaq məcburiyyətində qaldı. 1861-ci ildə - məhkəmə, şəhər, hərbi, zemstvo islahatlarının ardından sərbəstliyin ləğvi.

Bir qohumundan bir iş təklifi ilə razılaşan ana xalasının əri, İngilis A. Ya. Shkot, Leskov 1857-ci ildə təqaüdə çıxdı. Sevdiyi Kiyevdən ayrıldı və ailəsi ilə birlikdə Penza əyalətində - Gorodishchensky rayonunun kəndində daimi yaşayış yerinə köçdü. Leskovun yeni fəaliyyət sahəsi Scott & Wilkens-dəki işdir. Müəssisə kənd təsərrüfatı məhsulları ticarəti, distillə istehsalı, eləcə də parket taxta istehsalı ilə məşğul idi. Oryel vilayətindən olan köçkünlər - kəndlilər tərəfindən işğal edildi. Leskov şirkətin işində çox gəzdi, gəzintiləri əsl rus həyatının ən müxtəlif tərəflərini gördü. Nəticə, işgüzar səyahətlər zamanı çox sayda müşahidələrin aparılması və Leskov üçün bu ən aktiv dövrdə qazanılan bir çox praktik təcrübədir. Gələcəkdə bu gəzinti ilə bağlı xatirələr bənzərsiz Leskovun əsərlərinin yaradılması üçün parlaq bir mayak kimi xidmət edəcəkdir. Daha sonra Nikolai Leskov bu illəri həyatında ən yaxşı illər kimi xatırladı, çox şey gördüyündə və "asanlıqla yaşadığını". Çox güman ki, o zaman Leskov düşüncələrini Rusiya cəmiyyətinə çatdırmaq üçün açıq, qəti bir istək meydana gətirdi.

İlk qələm cəhdləri

1860-cı ildə Scott & Wilkens şirkəti iflas etdi. Leskov Kiyevə qayıtdı. Məqsədləri jurnalistika və ədəbiyyatdır. Qısa bir müddətdən sonra Leskov, Kiyevdəki dostu, məşhur siyasi iqtisadçı və naşir İvan Vasilyeviç Vernadskinin mənzilində yerləşdiyi yerə köçdü. Rusiyada inqilabçı, Rusiyada Herzenin ən fəal emissarlarından biri olan rəsmi AI Nichiporenko onunla birlikdə mənzildə yaşayırdı. Sankt-Peterburqda Leskov aktiv bir jurnalist fəaliyyətinə başladı. Vernadsky'nin "İqtisadi İndeks" jurnalında yazmağa ilk cəhdlər başladı. Leskov müxtəlif mövzularda bir neçə həssas məqalə yazdı: kənd təsərrüfatı, sənaye, sərxoşluq problemi və başqaları. Müxtəlif tanınmış nəşrlərdə nəşr olundu: Sankt-Peterburq Qəzetində, Otechestvennye zapiski, Modern Medicine jurnallarında. Ədəbi dairələrdə Leskov parlaq və istedadlı bir müəllif kimi qeyd olunurdu. "Şimal arısı" qəzetində daimi işçi vəzifəsinə dəvət edildi.

Nikolay Semenoviç aktual olaraq aktual yazılar, felyetonlar, dişləyən məqalələr yazdı. Yazdığı məqalələrdən biri yazıçının taleyinə kifayət qədər ciddi təsir göstərmişdir. Material Shchukin və Apraksin motorlarındakı yanğınlara həsr edilmişdir. Bəzən şəhərdə yandırma hadisəsinə qarışdığı iddia edilən inqilabi tələbələrlə bağlı şayiələr dolaşırdı. Yazıçı məqaləsində səlahiyyətlilərdən bu cür təhqiramiz ifadələri rədd etməsini istədi, lakin demokratik düşərgə belə bir müraciəti qınama kimi qəbul etdi. Eyni məqalədə Leskov, mövcud hökumətin tənqidi kimi qəbul edilən fəlakət zamanı xilasetmə qrupunun hərəkətsizliyindən yazır. Məqalə həm inqilabçılar, həm də irticaçılar üçün etiraz doğurdu. Padşahın özünə gəldi. Məqaləni oxuduqdan sonra II İskəndər bir hökm çıxardı: "Bunu buraxmamalı idin, xüsusən bu yalan olduğu üçün."

1862-ci ildə, bir qalmaqalın başlamasından sonra "Şimali Arı" nın redaksiya heyəti Leskovu uzun bir xarici ezamiyyətə göndərdi. Yazıçı ilk dəfə xaricə getdi, Baltikyanı ölkələri, Polşanı və sonra Fransanı ziyarət etdi. Orada, xaricdə Leskov ilk "Heç bir yerdə" romanı üzərində işə başlayır. Avropa səfəri, Leskovu Rusiya cəmiyyətinin köklü, inqilabi dəyişikliklərə hazır olmaması ideyasında daha da gücləndirdi. 1861-ci ildəki kəndli islahatının gedişi, o dövrün digər bir çox mütərəqqi insanları kimi Leskovu da Rusiya gerçəkliyini yenidən düşünməyə məcbur etdi. İndiyə qədər liberal sayılan, ən qabaqcıl fikirlərin davamçısı hesab olunan Leskov özünü barrikadaların digər tərəfində tapdı.

Nikolay Semenoviç Leskov, doğma rus xalqını dərindən bilən, başa düşən və hiss edən bir insan idi. Bir nöqtədə, o, Rusiyanın ənənəvi həyatının təməllərini tamamilə dağıda biləcək bir fəlakətin miqyasını gördü. Rus reallığının əsl dərk edilməsi Leskovu öz yoluna qoydu. Cəmiyyətin köklü şəkildə yenidən qurulmasını tələb edən sosial utopiyaların fikirləri artıq onu cəlb etmədi. Leskov, mənəvi özünü inkişaf etdirmə, rus cəmiyyətinin mədəniyyətinin inkişafı fikrini təbliğ edir. İnanılmaz əsərlərində "kiçik əməllərin" böyük gücündən bəhs edəcəkdir.

Bununla birlikdə, Leskovun tamamilə fərqli fikirlərin çempionu olmasına baxmayaraq, səlahiyyətlilər onu nihilist hesab etməyə davam etdilər, baxmayaraq ki, əslində heç vaxt o deyildi. Polisin 1866-cı il tarixli "Yazıçılar və Jurnalistlər haqqında" hesabatında "Leskovun həddindən artıq bir sosialist olduğu və hökumət əleyhinə hər şeyə rəğbət bəsləyən, hər formada nihilizm göstərdiyi" qeyd edildi.

Yazı karyerasının başlanğıcı 1863-cü ilə təsadüf edir, yazıçı "Musk Öküz" və "Bir Qadın Həyatı" nın ilk hekayələri dərc edilmişdir. Leskov M. Stebnitsky təxəllüsü ilə əsər yaradır. Maraqlı bir xüsusiyyət, Leskovda çox sayda ədəbi təxəllüs var idi: "Stebnitsky", "Leskov-Stebnitsky", "Nikolai Ponukalov", "Freyshits", "Nikolai Goroxov", "V. Peresvetov "," Dm.m-ev "," N. "," Kimsə "," Cəmiyyətin Üzvü "," Antikanın Sevgilisi "," Məzmurçu "və başqaları. 1864-cü ildə "Oxumaq üçün kitabxana" jurnalı Leskovun ilk nihilist bir əsəri olan "Heç bir yerdə" adlı romanını nəşr etdirdi. Mütərəqqi, demokratik cəmiyyət “yetişdirildi”. Qulağını qıran bir tənqid dalğası əsərə düşdü. Bədnam D.İ.Pisarev yazırdı: “İndi Rusiyada“ Rus Bülleteni ”ndən başqa, Stebnitskinin qələmindən çıxan və adıyla imzalanmış bir şeyi səhifələrində çap etdirməyə cəsarət edən ən azı bir jurnal varmı? Rusiyada Stebnitskinin hekayələri və romanları ilə bəzədilmiş bir jurnalda işləməyə razı olacağı qədər nüfuzuna o qədər laqeyd və laqeyd yanaşacaq ən azı bir dürüst yazıçı tapılacaqmı? "

1865-ci ildə Nikolay Semenoviç dul Ekaterina Bubnova ilə vətəndaş nikahına girdi. Bir il sonra, Andrey adlı bir oğlu oldu, daha sonra məşhur atası haqqında bir kitab yazdı. Qeyd edək ki, Leskovun ilk həyat yoldaşı ruhi xəstəlikdən əziyyət çəkirdi. 1878-ci ildə qadın, Pryazhka çayı üzərindəki Sankt-Peterburq xəstəxanasına yerləşdirildi, müalicəyə məşhur S.P.Botkin nəzarət etdi.

Elə həmin 1865-ci ildə Leskovun ikinci romanı "Bypassed" nəşr olundu.

"Tilsimli Gezgin" yolunda

1866-cı ildə "Adaçılar" romanı nəşr olundu. Maraqlı bir detal: dahi Leskovu ilk görənlərdən biri idi. Dostoyevski Leskovu böyük bir yazıçı hesab edirdi və öz etirafına görə ondan, xüsusən də obrazların sənətkarlığı baxımından çox şey borc alırdı. Razılaşın ki, bu səviyyəli insan yazıçısının sözləri çox dəyərlidir.

1870-ci ildə Rus Bülleteni jurnalı (naşir MN Katkov) "Bıçaqlarda" romanını nəşr etdirdi. Bu əsərin sərbəst buraxılması nəhayət Leskov üçün mühafizəkarın şöhrətini təmin etdi. Müəllif özü romanı son dərəcə uğursuz hesab etdi.

1872-ci il "Soboryanlar" adlı xronika romanının meydana çıxması ilə əlamətdar oldu. Rus cəmiyyətinin mənəviyyatına dair ən dərin suallara toxunan əlamətdar bir əsər. Leskov, səhifələrində qaçılmaz mənəvi çürümə nəticəsində Rusiyanı gözləyən təhlükələrdən bəhs etdi. Nihilistlər - ideal və prinsipləri olmayan insanlar, yazıçıya görə, hamıdan daha dəhşətli, ən fanatik inqilabçı idilər. İndi başqa bir zamanın insanlarıyıq, bu işin peyğəmbərlik mənasını qiymətləndirmə fürsətimiz var. "Soboryane" xronika romanı haqlı olaraq Nikolay Semenoviç Leskovun ən yaxşı əsərlərindən biri hesab olunur.

1872-ci ilin yayında Leskov Valaama və daha da irəlilədi. Balaam ziyarəti heyrətləndirici, misilsiz bir əsərin - "Tilsimli Gezgin" in yazılmasına təkan oldu. Başlanğıcda "Çernozemny Telemak" adlandı, bu adla "Rus Bülleteni" ndə yayımlanması təklif edildi. Lakin MN Katkov hekayəni "nəm" hesab edərək yayımlamaqdan imtina etdi. Nəticədə Leskov, Rusiya Bülleteni jurnalı ilə müqaviləni ləğv etdi. Bundan əvvəl də Leskov Katkovla işləməyin çətinlikləri barədə dəfələrlə bildirmişdi, bunun səbəbi bu naşir tərəfindən gündəlik həyatda tətbiq olunan ən sərt senzuradır. Ancaq 1873-cü ildə hekayə "Russkiy Mir" qəzetində yayımlandı. Tam adı "Tilsimli Gezgin, Həyatı, Təcrübələri, Fikirləri və Macəraları" dır.

1874-cü ildən 1883-cü ilə qədər Leskov, Xalq Təhsili Nazirliyində "Xalq üçün nəşr olunan kitablara baxılması üçün" xüsusi şöbəsində xidmət etmişdir. 1877-ci ildə, Leskovun "Soboryane" romanından təsirlənən İmparatoriça Maria Alexandrovna, bir vəzifə almaq üçün ona himayə etdi - Dövlət Əmlak Nazirliyində təhsil şöbəsinin üzvü. Bu vəzifələr yazıçıya təvazökar bir gəlir təmin etdi. Həmin il Leskov ilk həyat yoldaşından rəsmi olaraq boşandı.

1881-ci ildə Leskov, Tula Oblique Lefty və Steel Flea Nağılını yazdı və nəşr etdi, bu bir kulta çevrildi.

Leskovun o zamankı dünyagörüşü "Bir yepiskopun həyatındakı kiçik şeylər" adlı esselər dövrü ilə açıq şəkildə ifadə edildi. Əsər 1878 - 1883-cü illərdə nəşr olundu, ən yüksək kilsə hiyerarxlarının həyatını təsvir etdi. Kilsə rəhbərliyinin səbəb olduğu Məqalələrə son dərəcə mənfi baxışları söyləməyə ehtiyac yoxdur. Sinodun baş prokuroru - Leskovun nazirlikdəki vəzifəsindən istefa etməsi üçün lobbiçilik etdi. İndi özünü mövqesiz tapmaq, Leskov tamamilə, iz qoymadan özünü yazmağa həsr etdi.

1880-ci illərin sonlarında. Leskov yaxınlaşdı. Tolstoyun təlimlərini "həqiqi xristianlıq" kimi tanıdı. Tolstoy Leskovu "yazıçılarımızın ən russı" adlandırdı. Lev Nikolaevich kimi, Leskov da bir vegeteriyandı. Leskovun vejetaryenliyi hətta əsərlərində də əks olundu. Rus ədəbiyyatında ilk dəfə vegetarian obrazları yaratdı. Nikolay Semenoviç heyvanların qorunması məsələsinə ictimaiyyətin diqqətini cəlb edən ilk müəlliflərdən biri idi.

Yazıçının yaradıcılığında xüsusi bir yeri müəllifin özü tərəfindən tərtib edilmiş "Salehlər" adlı hekayə və əfsanələr toplusu tutur. Leskov, kolleksiyanın yaranma tarixini bizə izah etdi: yazıçı "şiddətli həyəcan" yaşadı. Səbəb, Leskovu bütün həmyerlilərində yalnız "murdar şeylər" və "iyrənc şeylər" görməkdə günahlandıran "böyük rus yazıçısı" nın (A.F.Pisemski idi) uğursuz ifadəsi oldu. Leskovun fikrincə, bu, olduqca ədalətsiz, həddindən artıq və böyük bir bədbinlik idi. “Necə,” düşündüm, “mənim ruhumda, onun və digər hər hansı bir rus ruhunda zibildən başqa bir şeyin olmaması həqiqətən mümkündürmü? Doğrudan da digər yazıçıların bədii gözünün gördüyü hər şey yaxşı və yaxşıdır - bir ixtira və cəfəngiyat? Yalnız kədərli deyil, qorxunc da. " Həqiqi bir rus ruhu axtarışı, həqiqi xeyirxah insanlara inam yazıçını bu bənzərsiz kolleksiyanı yaratmağa sövq etdi. Kolleksiya "Üç saleh kişi və bir Şeramur" əsərləri dövrü əsasında tədricən tərtib edildi. Daha sonra belə hekayələr əlavə edildi: "Sehirli Səyyah", "Ölümcül olmayan Qolovan", "Solçu", "Gümüşsüz Mühəndislər" və s.

... Özümü günahlandırdım

1889-cu ildə Leskovun əsərlərindən ibarət on cildlik bir toplu nəşr olunmağa başladı (11 və 12-ci cildlər daha sonra əlavə edildi). Nəşr ictimaiyyət arasında xeyli uğur qazandı. Nəşrdən alınan qonaq sayəsində Leskov hətta sarsılmış maliyyə vəziyyətini bir qədər yaxşılaşdırmağı bacardı. Lakin, bu hadisə sevincdən əlavə özü ilə kədər gətirdi - yəqin ki, Leskovu mətbəənin pilləkənlərinə vuran infarkt. Hücum, Leskov iclasın altıncı cildinin (dini mövzulara həsr edilmiş) senzur tərəfindən tutulduğunu öyrəndikdən sonra baş verdi.

Leskovun yaradıcılığı rus ədəbiyyatında misilsiz bir səhifə halına gəldi. Bütün dahi müəlliflər kimi, ən yüksək mənəvi əsərində misilsizdir. Təkrarolunmaz bədii söz ustası. Parlaq, orijinal, kinayəli, axtaran. Böyük rus ədəbiyyatının qızıl üfüqündə özünə məxsus, xüsusi bir yer tutur.

Nikolay Semenoviç Leskov 5 Martda (köhnə üsluba görə - 21 Fevral) 1895-ci ildə Sankt-Peterburqda vəfat etdi. Yazıçının ölüm səbəbi ilə bağlı məlumatlar ziddiyyətlidir: bir versiyaya görə, ömrünün son illərində çəkdiyi astma tutması, digərinə görə qeyd etdiyimiz kimi, angina pektoris hücumu idi . Bununla birlikdə, ölümündən bir-iki il əvvəl yazıçının vəsiyyət etdiyi dəqiqdir: “Mənim dəfnimdə mənim haqqımda danışmamağınızı xahiş edirəm. İçimdə çox pisliyin olduğunu və heç bir tərifə və peşmanlığa layiq olmadığımı bilirəm. Kim məni günahlandırmaq istəyirsə, bilməlidir ki, özümü günahlandırdım. "

Nikolay Leskov vəsiyyət etdiyi sükut zamanı Volkov qəbiristanlığının Literatorskie Mostki-də dəfn edildi.

Dmitri Sytov

Nikolay Semenoviç Leskov - Oryol vilayətindən yoxsul bir zadəganın oğlu, 4 Fevral 1831-ci ildə anadan olub. Uşaqlığı əvvəlcə Orel şəhərində, daha sonra gələcək yazarın sadə insanların həyatı ilə tanış olmaq fürsəti tapdığı Panino kəndində keçdi.

Uşaqlıq və gənclik

On yaşında, Nikolay bir gimnaziyaya göndərildi. Təhsil almaq onun üçün çətin idi. Nəticədə, beş il ərzində Leskov yalnız iki sinfi bitirməyi bacardı.

Nikolay on altı yaşındaykən, atası Oryol məhkəməsinin cinayət işləri bürosunda işə düzəlməsinə kömək etdi. Həmin il Leskov yalnız vəba xəstəliyindən vəfat edən atasını deyil, yanğında yanan bütün əmlakını da itirir.

Dövlət otağında bir məmur olaraq Kiyevə köçürülməsində əməyi olan gənc adamın köməyinə bir əmi gəlir. Qədim şəhər gənci valeh etdi. Mənzərələrini bəyəndi; yerli sakinlərin xüsusi sərəncamı. Bu səbəbdən, əmisinin şirkətində, Rusiyaya və Avropaya tez-tez getməsini tələb edən üç illik bir müddətdən sonra da karyerasının sonunda yenidən Kiyevə qayıtdı. 1860 idi, yazılarında çox "başlanğıc nöqtəsi" hesab edilə bilər. Başlanğıcda bunlar dövri jurnal məqalələri idi. Və Sankt-Peterburqa köçdükdən sonra "Şimal arısı" qəzetində ciddi ədəbi fəaliyyət başladı.

Yaradıcı yol

Leskov müxbir fəaliyyətləri sayəsində Polşa, Çexiya və Qərbi Ukrayna ərazilərini dolaşmağı bacardı. Bu zaman yerli əhalinin həyatını diqqətlə öyrənir.

1863, Rusiyaya son qayıdış ili idi. Gəzən illər ərzində qarşılaşmalı olduğu hər şeyi yenidən düşünən Leskov, sadə xalqın həyatına dair baxışlarını ilk iri həcmli əsərlərində, “Heç bir yer”, “Bypassed” romanlarında təqdim etməyə çalışır. Onun mövqeyi o dövrün bir çox yazıçısının fikirlərindən fərqlənir: bir tərəfdən, Leskov təhkimçiliyi qəbul etmir, digər tərəfdən də onu devirməyin inqilabi yolunu başa düşmür.

Yazıçının mövqeyi o zamankı inqilabçı demokratların fikirləri ilə ziddiyyət təşkil etdiyindən, o, həvəslə dərc edilmədi. Yalnız Russkiy Vestnik-in baş redaktoru Mixail Katkov iclasa getdi və yazıçıya kömək etdi. Üstəlik, onunla əməkdaşlıq Leskov üçün inanılmaz dərəcədə çətin idi: Katkov davamlı olaraq əsərlərini idarə edir, mahiyyətlərini praktik olaraq kökündən dəyişdirirdi. Razılığa gəlməməsi halında, sadəcə çap etməyib. İş o yerə çatdı ki, Leskov bəzi əsərlərini məhz Rus Bülleteninin redaktoru ilə fikir ayrılıqları üzündən yaza bilmədi. "İsraf Ailə" romanı ilə belə oldu. Katkovun ümumiyyətlə hökm etmədiyi tək hekayə Möhürlənmiş Mələkdi.

Etiraf

Zəngin ədəbi yaradıcılığına baxmayaraq, Leskov məşhur "Solçu" hekayəsinin yaradıcısı kimi tarixə düşdü. Bu o zamankı silah ustalarının ustalığı haqqında əfsanəyə söykənirdi. Hekayədə çəp usta Lefty ustalığıyla bir pire ayaqqabı edə bildi.

Yazıçının son irihəcmli əsəri "Dovşan Remiz" hekayəsi idi. 1894-cü ildə qələmdən çıxdı. Ancaq o dövrdə Rusiyanın siyasi quruluşunun tənqidinə əsaslandığından, hekayə yalnız 1917-ci il Oktyabr inqilabından sonra çap edilə bilər.

Yazıçının şəxsi həyatı da o qədər də uğurlu deyildi. İlk həyat yoldaşı Olga Smirnova bir zehni xəstəlikdən əziyyət çəkdi və ilk doğulan oğlu kiçik ikən öldü. Həyat, 12 illik evlilikdən sonra ayrıldığı ikinci həyat yoldaşı Ekaterina Bubnova ilə heç bir nəticə vermədi.

Yazıçı 21 fevral 1895-ci ildə astmadan öldü. Sankt-Peterburqda Volkovskoye qəbiristanlığında dəfn edildi. Və bu gün yazıçının istedadının pərəstişkarları məzarı başında olan xatirəyə hörmət edə bilərlər.