Olqa İlyinskayanın qısa təsviri. Olga Sergeevna İlyinskaya obrazının Oblomov xarakteristikası
Olqa Sergeevna İlyinskaya - Qonçarovun qadın portretləri silsiləsindən onun təbiəti parlaq və yaddaqalandır. Olqanı Oblomova yaxınlaşdıran Qonçarov qarşısına hər biri özlüyündə vacib olan iki vəzifə qoydu. Birincisi, müəllif əsərində gənc, yaraşıqlı bir qadının varlığının oyandığı hissləri göstərməyə çalışdı. İkincisi, o, kişini mənəvi cəhətdən yenidən yaratmağa qadir olan qadın şəxsiyyətin özünü bəlkə də tam essedə təqdim etmək istəyirdi.
Düşmüş, tükənmiş, lakin hələ də bir çox insan hisslərini özündə saxlayır.
Olqanın faydalı təsiri tezliklə Oblomova təsir etdi: tanış olduqları ilk gündə Oblomov həm otağında hökm sürən dəhşətli qarışıqlığa, həm də geyindiyi divanda yatmağa nifrət etdi. Yavaş-yavaş, Olqanın göstərdiyi yeni həyata qədəm qoyan Oblomov, onun içində təmiz bir ürək, aydın, qeyri-fəal ağıl olduğunu təxmin edən və mənəvi gücünü oyatmağa çalışan tamamilə sevimli bir qadına tabe oldu. O, nəinki əvvəllər diqqət etmədən yatan kitabları təkrar oxumağa deyil, həm də məzmununu qısaca maraqlanan Olqaya çatdırmağa başladı.
Olqa Oblomovda belə bir çevriliş etməyi necə bacardı? Bu suala cavab vermək üçün Olqanın xüsusiyyətlərinə müraciət etmək lazımdır.
Olqa İlyinskaya necə insan idi? İlk növbədə, onun təbiətinin müstəqilliyini və ağlının qeyri-adiliyini qeyd etmək lazımdır ki, bu da valideynlərini erkən itirərək öz möhkəm yolu ilə getməsinin nəticəsi idi. Bu əsasda Olqanın maraq dairəsi də inkişaf etdi, taleyinin üzləşdiyi insanları heyran etdi. Mümkün qədər çox şey bilmək ehtiyacına qapılan Olqa, təhsilinin səthi olduğunu anlayır və qadınların təhsil almadığını acı bir şəkildə deyir. Onun bu sözlərində təhsil baxımından kişilərə çatmağa çalışan yeni dövrün qadınını artıq hiss etmək olar.
Olqanın ideoloji təbiəti Turgenevin qadın personajları ilə ortaq cəhətlərə malikdir. Olqa üçün həyat bir vəzifə və borcdur. Həyata belə münasibət əsasında onun Oblomova olan məhəbbəti daha da artdı, Stolzun təsiri olmadan o, zehni olaraq batmaq və yaxın müddətli mövcudluğun palçığına qərq olmaq perspektivindən xilas etmək üçün yola çıxdı. İdeoloji onun Oblomovla qopmasıdır, o, yalnız Oblomovun heç vaxt dirçəlməyəcəyinə əmin olduqda qərar verdi. Eynilə, Olqanın evləndikdən sonra bəzən ruhunu sıxışdıran narazılıq da eyni parlaq mənbədən qaynaqlanır: bu, ehtiyatlı və ağıllı Stolzun ona verə bilmədiyi ideoloji məsələyə həsrətdən başqa bir şey deyil.
Ancaq xəyal qırıqlığı heç vaxt Olqanı tənbəlliyə və apatiyaya aparmayacaq. Bunun üçün onun kifayət qədər güclü iradəsi var. Olga, sevilən bir insanı yeni həyata canlandırmaq üçün heç bir maneə ilə hesablaşmamağa imkan verən qətiyyətlə xarakterizə olunur. Oblomovu canlandıra bilməyəcəyini görəndə də eyni iradə ona kömək etdi. O, Oblomovdan ayrılmaq qərarına gəldi və nə qədər baha başa gəlsə də, sevgini ürəyindən qoparmaq nə qədər çətin olsa da, ürəyinin öhdəsindən gəldi.
Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, Olqa müasir dövrün qadınıdır. Qonçarov o dövrdə mövcud olan bu tip qadınlara ehtiyac olduğunu aydın şəkildə ifadə etdi.
"Olga İlyinskayanın xüsusiyyətləri" məqaləsinin xülasəsi
Əsas hissə. Olqanın xarakteri
a) Ağıl:
- müstəqillik,
- düşüncəlilik,
- maraq,
- ideoloji ruh,
- həyata möhtəşəm baxış.
b) Ürək:
- Oblomova sevgi,
- onunla fasilə,
- narazılıq,
- məyusluq.
c) olacaq:
- qətiyyət,
- sərtlik.
Nəticə. Olga yeni bir qadın növü kimi.
Roman I.A. Qonçarovanın "Oblomov" əsəri o dövrün sosial cəmiyyətin problemini ortaya qoyur. Bu əsərdə baş qəhrəmanlar xoşbəxtlik hüququndan məhrum edərək, öz hissləri ilə məşğul ola bilmirdilər. Bədbəxt taleyi olan bu qəhrəmanlardan biri müzakirə olunacaq.
Oblomov romanındakı sitatlarla Olga İlyinskayanın obrazı və xarakteristikası onun çətin xarakterini tam aşkar etməyə və bu qadını daha yaxşı başa düşməyə kömək edəcəkdir.
Olqanın görünüşü
Gənc canlıya gözəllik demək çətindir. Qızın görünüşü ideallardan və ümumi qəbul edilmiş standartlardan uzaqdır.
"Olqa ciddi mənada gözəllik deyildi... Amma o, heykələ çevrilsəydi, lütf və harmoniya heykəli olardı."
Balaca olduğu üçün başını dik tutaraq kraliça kimi yeriməyi bacarırdı. Qız olmaq üçün cins hiss etdim. O, daha yaxşı görünmək iddiasında deyildi. O, flört etmədi, lütf etmədi. Duyğu və hisslərin ifadəsində mümkün qədər təbii idi. Onun içindəki hər şey gerçək idi, bir damla yalan və yalan olmadan.
"Nadir bir qızda belə sadəlik və təbii baxış, söz, əməl azadlığı tapacaqsınız ... yalan, çınqıl, niyyət yoxdur!"
Ailə
Olqanın tərbiyəsini valideynləri, atasını və anasını əvəz edən bibisi həyata keçirmədi. Qızın anası qonaq otağında asılmış portretdən xatırladı. Atası haqqında, onu beş yaşında mülkdən apardığı üçün onun heç bir məlumatı yox idi. Yetim qalan uşaq öz başına qalıb. Körpəyə dəstək, qayğı, isti sözlər çatmırdı. Xalanın ona vaxtı yox idi. O, sosial həyata həddən artıq qərq olmuşdu və bacısı qızının əziyyətini vecinə almırdı.
Təhsil
Əbədi məşğuliyyətə baxmayaraq, xala böyüyən qardaşı qızının təhsilinə vaxt ayıra bildi. Olqa qamçı ilə dərsə oturmağa məcbur edilənlərdən deyildi. O, həmişə yeni biliklər əldə etməyə çalışır, daim inkişaf edir və bu istiqamətdə irəliləyirdi. Kitablar çıxış yolu, musiqi isə ilham mənbəyi idi. O, pianoda ifa etməklə yanaşı, gözəl oxuyurdu. Onun səsi, səsin yumşaqlığına baxmayaraq, güclü idi.
"Bu saf, güclü qız səsindən ürəyim döyünür, əsəblərim titrəyir, gözlərim parlayır və yaşla dolur..."
Xarakter
Qəribədir ki, o, təkliyi sevirdi. Səs-küylü şirkətlər, dostlarla məzəli yığıncaqlar, bu Olqa haqqında deyil. Ruhunu yadlara açaraq yeni tanışlıqlar əldə etməyə çalışmadı. Kimsə onu çox ağıllı hesab edirdi, başqaları isə əksinə, uzaqda deyildi.
"Bəziləri onu dar düşüncəli hesab edirdilər, çünki hikmətli ifadələr onun dilindən qırılmırdı ..."
Danışıqlığı ilə seçilməyən o, öz qabığında yaşamağa üstünlük verirdi. Yaxşı və sakit olduğu o icad edilmiş dünyada. Xarici sakitlik ruhun daxili vəziyyətindən təəccüblü şəkildə fərqlənirdi. Qız həmişə həyatdan nə istədiyini aydın bilirdi və planlarını həyata keçirməyə çalışırdı.
“Əgər onun niyyəti varsa, o zaman məsələ qaynayacaq...”
Oblomovla ilk məhəbbət və ya tanışlıq
İlk sevgi 20 yaşında yaranıb. Tanışlıq planlaşdırılmışdı. Stolz Oblomovu Olqanın xalası evinə gətirdi. Oblomovun mələk səsini eşidəndə onun getdiyini başa düşdü. Hisslərin qarşılıqlı olduğu ortaya çıxdı. Həmin andan etibarən görüşlər daimi xarakter aldı. Gənclər bir-birlərinə qapıldılar və birlikdə yaşamaq haqqında düşünməyə başladılar.
Sevgi insanı necə dəyişir
Sevgi hər insanı dəyişə bilər. Olqa da istisna deyildi. Sanki onun qanadları arxasınca böyüyürdü. Onun içindəki hər şey dünyanı alt-üst etmək, dəyişdirmək, daha yaxşı, daha təmiz etmək arzusu ilə qaynayıb-qarışırdı. Olqanın seçdiyi başqa bir giləmeyvə sahəsi idi. Bir sevgilinin duyğularını və ambisiyalarını başa düşmək çox çətin bir işdir. Bu ehtiras vulkanına qarşı durmaq, yolundakı hər şeyi süpürmək onun üçün çətin idi. Onda özünü tamamilə evinə və ailəsinə həsr edən sakit, sakit bir qadın görmək istəyirdi. Olqa, əksinə, İlyanı sarsıtmaq, daxili aləmini və adi həyat tərzini dəyişdirmək istəyirdi.
"O, Stolzun tərk etdiyi kitabları oxumağı" ona necə əmr edəcəyini, sonra hər gün qəzet oxuyacağını və xəbərlər verəcəyini, kəndə məktublar yazacağını, mülk planını bitirəcəyini, xaricə getməyə hazırlaşacağını xəyal etdi - bir sözlə, onunla yatmazdı; ona məqsədi göstərəcək, onu sevməyi dayandırdığı hər şeyə yenidən aşiq edəcək."
İlk məyusluq
Vaxt keçdi, heç nə dəyişmədi. Hər şey yerində qaldı. Olqa nə üçün getdiyini mükəmməl bilirdi, bu da münasibətlərin çox uzağa getməsinə imkan verirdi. Geri çəkilmək onun qaydalarına daxil deyildi. O, ümid etməyə davam etdi, səmimi şəkildə Oblomovu yenidən yarada biləcəyinə inanaraq, hər cəhətdən ideal kişi modelinə uyğunlaşdı, lakin gec-tez hər hansı bir səbrin sonu gəlir.
Boşluq
Döyüşməkdən yorulmuşdu. Qız, həyatı zəif iradəli, hərəkətə qadir olmayan zəif bir insanla bağlamağa qərar verərək, səhv edib-etmədiyinə şübhə ilə kemirildi. Bütün həyatım özümü sevgiyə qurban verməyə, niyə? O, artıq vaxtı çox vaxt qeyd edirdi, bu onun üçün qeyri-adi idi. Davam etmək vaxtıdır, amma görünür tək.
"Mən səni dirildəcəyimi, mənim üçün hələ də yaşaya biləcəyini düşündüm - və sən çoxdan öldün."
Olqa sevgilisi ilə belə erkən bitən münasibətinə son qoymazdan əvvəl bu ifadə həlledici oldu, ona göründüyü kimi bir insan.
Stolz: xilasedici jilet və ya ikinci cəhd
O, hər zaman onun üçün, ilk növbədə, yaxın dost, məsləhətçi idi. O, ruhunda baş verən hər şeyi bölüşdü. Stolz həmişə dəstək olmaq, çiyin vermək üçün vaxt tapdı, həmişə orada olduğunu və istənilən vəziyyətdə ona arxalana biləcəyini açıqladı. Onların ümumi maraqları var idi. Həyat mövqeləri oxşardır. Andreyin güvəndiyi birinə çevrilə bilərdilər. Olqa Parisdə Oblomovdan ayrıldıqdan sonra yaralarını yalamağa qərar verdi. Ümid, ən yaxşıya inam üçün yer olan sevgi şəhərində. Onun Stolzla görüşü məhz burada baş tutdu.
Evlilik. Xoşbəxt olmağa çalışmaq.
Andrey diqqət və qayğı ilə əhatə olundu. O, görüşdən həzz alırdı.
"Stolz kimi bir insanın davamlı, şüurlu və ehtiraslı ibadəti"
Yaralı, incimiş qüruru bərpa etdi. Ona minnətdar idi. Tədricən ürək əriməyə başladı. Qadın yeni münasibətə hazır olduğunu, ailə üçün yetişdiyini hiss etdi.
"O, xoşbəxtlik hiss etdi və sərhədlərin harada olduğunu, nə olduğunu müəyyən edə bilmədi."
Arvad olduqdan sonra ilk dəfə sevilməyin və sevməyin nə demək olduğunu anlaya bildi.
Bir neçə il sonra
Bir neçə ildir ki, cütlük xoşbəxt bir evlilikdə yaşayırdı. Olqaya elə gəldi ki, Stolzdadır:
“Kor-koranə yox, şüurla və onun kişi kamilliyi idealı onda təcəssüm olunub”.
Ancaq gündəlik həyat ilişib qaldı. Qadın bezmişdi. Boz gündəlik həyatın vahid ritmi boğuldu, yığılan enerjinin qaçmasına imkan vermədi. Olqanın İlya ilə birlikdə apardığı güclü fəaliyyət yox idi. Psixi yorğunluq, depressiya vəziyyətini yazmağa çalışdı, lakin vəziyyət yaxşılaşmadı, getdikcə daha çox istiləşdi. Andrey intuitiv olaraq əhval-ruhiyyənin dəyişməsini hiss etdi, həyat yoldaşının depressiya vəziyyətinin əsl səbəbini başa düşmədi. Səhv etdilər və xoşbəxt olmaq cəhdi uğursuz oldu, bəs niyə?
Nəticə
Həyatın bu və ya digər mərhələsində başımıza gələnlərin günahkarı kimdir. Çoxumuz özümüz. Müasir dünyada Olga cansıxıcı olmaz və problemlərə köklənməzdi. O zaman kişi xarakterli qadınların sayı az idi. Onları cəmiyyətdə başa düşmədilər və qəbul etmədilər. Yalnız o, heç nəyi dəyişdirə bilməzdi və özü də ruhunda eqoist olaraq dəyişməyə hazır deyildi. Ailə həyatı onun üçün deyildi. Vəziyyəti qəbul etməli, ya da buraxmalı idi.
OBLOMOV
(Roma. 1859)
İlyinskaya Olqa Sergeevna - romanın əsas qəhrəmanlarından biri, parlaq və güclü xarakter. İ.-nin mümkün prototipi Qonçarovun yeganə məhəbbəti Yelizaveta Tolstayadır, baxmayaraq ki, bəzi tədqiqatçılar bu fərziyyəni rədd edirlər. "Olqa ciddi mənada gözəllik deyildi, yəni onda ağlıq yox idi, yanaqlarının və dodaqlarının parlaq rəngləri yox idi və gözləri daxili alov şüaları ilə parlamırdı; dodaqlarda mərcan, ağızda mirvari, beş yaşlı uşaq kimi barmaqları üzüm şəklində olan minyatür əllər yox idi. Amma o, heykələ çevrilsəydi, o, lütf və harmoniya heykəli olardı”.
İ. yetim qaldığı vaxtdan bibisi Marya Mixaylovnanın evində yaşayır. Qonçarov qəhrəmanın sürətlə mənəvi yetkinləşməsini vurğulayır: “o, sanki həyatın gedişatını sıçrayışlarla dinləyirdi. Və hər saatda ən kiçik, ancaq nəzərə çarpan bir təcrübə, bir quş kimi parıldayan, kişinin burnundan keçən bir hadisə, bir qız tərəfindən anlaşılmaz bir şəkildə tez qavranılır.
İ. və Oblomovu Andrey İvanoviç Stolts təqdim edir. Stolz və I.-nin necə, nə vaxt və harada görüşdüyü məlum deyil, lakin bu personajları birləşdirən münasibət səmimi qarşılıqlı cazibə və inamla seçilir. “... Nadir bir qızda belə sadəlik və təbii görmə, söz, əməl azadlığı taparsan... Nə iddia, nə dəbdəbəlilik, nə yalan, nə də qəsd! Ancaq onu demək olar ki, tək Stolz qiymətləndirdi, ancaq darıxdığını gizlətmədən birdən çox mazurkada oturdu ... Bəziləri onu sadə, daha qısa, dayaz hesab edirdi, çünki nə həyat, nə sevgi haqqında müdrik prinsiplər, nə də sürətli olanlar ondan düşdü. gözlənilməz və cəsarətli ifadələr və ya musiqi və ədəbiyyat haqqında oxuduqları və ya eşitdikləri mühakimələr ... "
Stolz Oblomovu İ.-nin evinə təsadüfən gətirmir: onun sorğu zehni və dərin hissləri olduğunu bilərək, ümid edir ki, İ. öz mənəvi istəkləri ilə Oblomovu oyatmağa - onu oxumaq, izləmək üçün getdikcə daha oxunaqlı edəcək. , öyrənin.
Oblomov ilk görüşlərdən birində onun heyrətamiz səsi ilə tutuldu - İ. Bellininin məşhur Kasta divası olan "Norma" operasından ariya oxuyur və "bu Oblomovu məhv etdi: o, tükəndi", getdikcə daha çox özü üçün yeni bir duyğuya qərq oldu. .
İ.-nin ədəbi sələfi - Tatyana Larina ("Yevgeni Onegin"). Amma fərqli tarixi zamanın qəhrəmanı kimi İ. özünə daha arxayındır, ağlı daimi iş tələb edir. Bunu N. A. Dobrolyubov “Oblomovizm nədir?” məqaləsində qeyd etmişdir ki, yeni rus həyatının eyhamını görmək olar; Ondan Oblomovizmi yandıracaq və dağıtacaq bir söz gözləmək olar ... "
Amma bu İ. romanda verilmir, necə ki, Qonçarovun qəhrəmanı, ona bənzəyən “Fasilə”dəki Veraya fərqli düzənli hadisələri dağıtmaq üçün verilmir. Güclü və zəiflikdən, həyat biliklərindən və bu biliyi başqalarına verə bilməməkdən eyni zamanda qaynayıb-qarışan Olqa xarakteri rus ədəbiyyatında - A.P.Çexovun dramaturgiyasının qəhrəmanlarında, xüsusən də Yelena Andreevnada və Vanya əmidən Sonya Voinitskaya.
Keçən əsr rus ədəbiyyatının bir çox qadın personajlarına xas olan İ.-nin əsas xüsusiyyəti sadəcə konkret bir insana məhəbbət deyil, onu dəyişdirmək, idealına yüksəltmək, yenidən tərbiyə etmək, ona aşılamaq üçün əvəzsiz istəkdir. ona yeni anlayışlar, yeni zövqlər. Oblomov bunun üçün ən uyğun obyekt kimi çıxır: “O, Stolzun qoyub getdiyi“ kitabları oxumağı” necə sifariş edəcəyini, sonra hər gün qəzetləri oxuyub ona xəbərlər deyəcəyini, kəndə məktub yazacağını, mülkün planını yazmağı bitir, xaricə getməyə hazırlaş, - bir sözlə, onun yerində yatmayacaq; ona məqsədi göstərəcək, onu sevməyi dayandırdığı hər şeyə yenidən aşiq edəcək və Stolz qayıdanda onu tanımayacaq. Və bütün bu möcüzəni o qədər utancaq, səssiz, indiyə qədər heç kimin tabe olmadığı, hələ yaşamağa başlamamış qadın edəcək! .. O, qürurlu, sevincli titrəyişdən belə titrədi; Bunu yuxarıdan təyin olunmuş dərs hesab edirdilər”.
Burada onun obrazını İvan Turgenevin “Soylu yuva” romanındakı Liza Kalitina obrazı ilə, “Ərəfədə” əsərindəki Yelena ilə müqayisə etmək olar. Yenidən tərbiyə məqsədə çevrilir, məqsəd o qədər aparır ki, qalan hər şey kənara atılır, sevgi hissi tədricən müəllimə tabe olur. Müəyyən mənada öyrətmək sevgini genişləndirir və zənginləşdirir. Məhz bundan irəli gəlir ki, İ.-də ciddi dəyişiklik Stolzla xaricdə tanış olanda, o, Oblomovdan ayrıldıqdan sonra bibisi ilə gəldiyi zaman onu heyrətləndirdi.
İ. dərhal başa düşür ki, Oblomovla münasibətlərdə onun əsas rolu var, o, "onun üzərində öz gücünü dərhal çəkdi və onun bu durğun gölün üzərinə tökəcəyi və əks olunacağı bir işıq şüası, bir istiqamət göstərən ulduz rolu xoşuna gəldi. o." Oblomovun həyatı ilə bərabər İ.-də həyat sanki oyanır. Amma onun içində bu proses İlya İliçdən qat-qat intensiv gedir. İ., deyəsən, həm qadın, həm də müəllim kimi imkanlarını onun üzərində sınayır. Onun qeyri-adi ağlı və ruhu getdikcə daha çox "mürəkkəb" qida tələb edir.
Təsadüfi deyil ki, nə vaxtsa Obkomov Kordeliyanı onda görür: İ.-nin bütün hissləri Şekspirin qəhrəmanı kimi sadə, təbii, qürurla doludur, mənim ruhumun xəzinələrini xoşbəxt və layiqli bir insan kimi dərk etməyə sövq edir: "Bir vaxtlar özümün dediyim şey, onu götürməsələr, artıq onu geri verməyəcəyəm ..." - deyə Oblomova deyir.
İ.-nin Oblomova qarşı hissləri bütöv və ahəngdardır: o, sadəcə sevir, Oblomov isə daim bu məhəbbətin dərinliyini anlamağa çalışır, buna görə də iztirab çəkir və inanır ki, I. “kətan üzərində naxışlar tikərkən indi sevir. : naxış sakit, tənbəldir, daha da tənbəldir, açır, heyran olur, sonra yerə qoyur və unudur. İlya İliç qəhrəmana ondan ağıllı olduğunu deyəndə, I. cavab verir: “Yox, bu daha asan və daha cəsarətlidir” və bununla da onların münasibətlərinin demək olar ki, müəyyən xəttini ifadə edir.
I. özü çətin ki, onun yaşadığı hiss ilk məhəbbətdən çox mürəkkəb eksperimenti xatırladır. O, Oblomova demir ki, onun mülkündəki bütün işlər həll olunub, yalnız bir məqsəd var - “... sevginin onun tənbəl ruhunda necə inqilab edəcəyini, zülmün nəhayət ondan necə yıxılacağını sona qədər izləmək. , sevdiklərinin xoşbəxtliyinə necə müqavimət göstərməyəcək ... ". Ancaq canlı bir ruh üzərində hər hansı bir təcrübə kimi, bu təcrübə də uğur qazana bilməz.
I. öz seçdiyini özündən yüksəkdə, postamentdə görməlidir və bu, müəllifin konsepsiyasına görə, mümkün deyil. Hətta Oblomov I. ilə uğursuz romantikadan sonra evlənən Stolz da müvəqqəti olaraq ondan yüksəkdə dayanır və Qonçarov bunu vurğulayır. Sonda məlum olur ki, İ. həm hisslərin gücünə, həm də həyat haqqında düşüncələrin dərinliyinə görə ərini qabaqlayacaq.
İdeallarının doğma Oblomovkanın köhnə həyat tərzi ilə yaşamaq arzusunda olan Oblomovun ideallarından nə qədər uzaq olduğunu anlayan İ. növbəti təcrübələrdən əl çəkməyə məcbur olur. “Mən gələcək Oblomovu sevirdim! – o, İlya İliçə deyir. - Sən həlimsən, dürüstsən, İlya; sən yumşaqsan ... göyərçin kimi; başını qanadın altında gizlədirsən - və daha heç nə istəmirsən; bütün ömrün boyu damın altında bişirməyə hazırsan ... amma mən belə deyiləm: bu mənim üçün kifayət deyil, başqa bir şeyə ehtiyacım var, amma nə olduğunu bilmirəm! ” Bu "nəsə" məni tərk etməyəcək: Oblomovla fasilədən sağ çıxdıqdan və Stolzla xoşbəxtliklə evləndikdən sonra da o, sakitləşməyəcək. Elə an gələcək ki, Stolz da iki uşaq anası olan həyat yoldaşına onun narahat ruhunu təqib edən sirli “nəyisə” izah etməli olacaq. "Onun ruhunun dərin uçurumu" qorxutmur, lakin Stolz'u narahat edir. Az qala qız ikən tanıdığı, üçün əvvəlcə dostluq, sonra sevgi hiss etdiyi İ.-də getdikcə yeni və gözlənilməz dərinliklər kəşf edir. Stolz üçün onlara öyrəşmək çətindir, çünki onun İ. ilə xoşbəxtliyi əsasən problemli görünür.
Elə olur ki, İ.-ni qorxu bürüyür: “O, Oblomovun laqeydliyi kimi bir şeyə düşməkdən qorxurdu. Amma bu vaxtaşırı uyuşma anlarından, ruhun yuxusundan nə qədər qurtulmağa çalışsa da, yox, yox, bəli, xoşbəxtlik arzusu əvvəlcə ona doğru sürünəcək, onu mavi bir gecə ilə əhatə edəcək və onu qəflət yuxusuna bürüyəcək. , sonra yenə düşüncəli bir dayanacaq gələcək, sanki ömrün qalan hissəsi, sonra utanc, qorxu, həsrət, bir növ sönük bir kədər, narahat bir başda bəzi qeyri-müəyyən, qeyri-müəyyən suallar eşidiləcək.
Bu çaşqınlıqlar müəllifin qəhrəmanın gələcəyi haqqında düşünməyə vadar edən son fikrinə tam uyğundur: “Olqa... kor taleyə itaətin məntiqini bilmirdi və qadınların ehtiraslarını və hobbilərini başa düşmürdü. Bir dəfə seçilmiş insanda ləyaqəti və özünə olan haqqı tanıdıqdan sonra ona inandı və buna görə də sevdi və inanmağı dayandırdı - Oblomovda olduğu kimi sevməyi dayandırdı ... Ancaq indi Andreyə kor-koranə deyil, şüurla inandı və onda onun kişi kamilliyi idealı təcəssüm olunurdu ... Buna görə də o, tanıdığı fəzilətlərdən heç birini aşağı salmazdı; onun xarakterində və ya şüurunda hər hansı bir yanlış qeyd böyük dissonans yaradardı. Dağılmış xoşbəxtlik binası onu xarabalıqlar altında basdırardı və ya qüvvələri hələ də sağ qalsaydı, axtarardı ... "
Giriş
Qonçarovun “Oblomov” romanındakı Olqa İlyinskaya ən diqqətçəkən və mürəkkəb qadın obrazıdır. Onu gənc, yenicə inkişaf edən bir qız kimi tanıyan oxucu onun qadın, ana, müstəqil şəxsiyyət kimi tədricən yetkinləşməsini, ifşasını görür. Eyni zamanda, "Oblomov" romanındakı Olqa obrazının tam təsviri yalnız qəhrəmanın görünüşünü və şəxsiyyətini mümkün qədər geniş şəkildə çatdıran romandan sitatlar ilə işləyərkən mümkündür:
“O, heykələ çevrilsəydi, o, lütf və harmoniya heykəli olardı. Başın ölçüsü bir qədər yüksək böyüməyə, oval və üzün ölçüsü başın ölçüsünə ciddi şəkildə uyğun gəlirdi; bütün bunlar, öz növbəsində, çiyinlərlə, çiyinlərlə - düşərgə ilə uyğun gəlirdi ... ".
Olqa ilə görüşəndə insanlar həmişə "bu qədər ciddi və düşünülmüş şəkildə, bədii şəkildə yaradılmış varlıqdan əvvəl" bir anlıq dayandılar.
Olqa yaxşı tərbiyə və təhsil alıb, elm və sənəti başa düşür, çox oxuyur və daim inkişafda, öyrənməkdə, yeni və yeni məqsədlərə çatmaqdadır. Onun bu xüsusiyyətləri qızın görkəmində özünü göstərirdi: “Dodaqlar nazikdir və əksər hallarda sıxılır: nəyəsə yönəlmiş davamlı düşüncənin əlaməti. Danışan düşüncənin eyni varlığı, tünd, boz-mavi gözlərin baxışlarından heç vaxt keçmədən itigörən, həmişə qüvvətli, "və qeyri-bərabər aralıqlı nazik qaşlar alnında kiçik bir qırış yaratdı" deyən görünürdü. bir şey, sanki orada bir fikir dayanmışdı."
Onun haqqında hər şey onun ləyaqətindən, daxili gücündən və gözəlliyindən danışırdı: “Olqa başını bir az qabağa əyərək, nazik, məğrur boynuna elə zərif, nəcibcəsinə söykənərək yeriyirdi; o, bütün bədəni ilə bərabər hərəkət etdi, yüngülcə, demək olar ki, hiss olunmadan yeridi.
Oblomova sevgi
Oblomovdakı Olqa İlyinskaya obrazı romanın əvvəlində hələ çox gənc, az tanınan bir qız kimi görünür, gözlərini geniş açıb ətrafdakı dünyaya baxır və onu bütün təzahürlərində dərk etməyə çalışır. Olqa üçün uşaq utancaqlığından və bir növ xəcalətdən (Stolzla ünsiyyətdə olduğu kimi) keçidə çevrilən dönüş nöqtəsi Oblomova olan sevgi idi. Sevgililər arasında ildırım sürəti ilə alovlanan gözəl, güclü, ruhlandırıcı bir hiss ayrılmağa məhkum idi, çünki Olqa və Oblomov bir-birlərini olduqları kimi qəbul etmək istəmirdilər, özlərində real qəhrəmanların yarı ideal prototipləri üçün bir hiss yetişdirirlər. .
İlyinski üçün Oblomova məhəbbət Oblomovun ondan gözlədiyi o qadın incəliyi, mülayimliyi, qəbulu və qayğısı ilə deyil, bir vəzifə, sevgilisinin daxili dünyasını dəyişmək, onu tamamilə fərqli bir insan etmək zərurəti ilə əlaqələndirilirdi:
"O, Stolzun tərk etdiyi kitabları oxumağı" ona necə əmr edəcəyini, sonra hər gün qəzet oxuyacağını və xəbərlər verəcəyini, kəndə məktublar yazacağını, mülk planını bitirəcəyini, xaricə getməyə hazırlaşacağını xəyal etdi - bir sözlə, onunla yatmazdı; ona məqsədi göstərəcək, onu sevməyi dayandırdığı hər şeyə yenidən aşiq edəcək."
"Və bütün bu möcüzə o qədər qorxaq, səssiz ki, indiyə qədər heç kimin tabe olmadığı, hələ yaşamağa başlamamış tərəfindən ediləcək!"
Olqanın Oblomova məhəbbəti qəhrəmanın eqoizminə və ambisiyalarına əsaslanırdı. Üstəlik, onun İlya İliçə olan hisslərini çətin ki, əsl məhəbbət adlandırmaq olar - bu, keçici bir məhəbbət, ilham vəziyyəti və nail olmaq istədiyi yeni zirvə önündə yüksəliş idi. İlyinskaya üçün Oblomovun hissləri o qədər də vacib deyildi, o, öz idealını ondan yaratmaq istəyirdi ki, o, zəhmətinin bəhrələri ilə fəxr etsin və bəlkə də sonradan ona hər şeyin Olqaya borclu olduğunu xatırlatsın.
Olqa və Stolz
Olqa və Stolz arasındakı münasibət, Andrey İvanoviç bir qız üçün müəllim, mentor, ilhamverici bir şəxsiyyət olduğu zaman, özünəməxsus şəkildə uzaq və əlçatmaz olan incə, titrəyən dostluqdan inkişaf etdi: “Bir sual yarananda ağlında çaşqınlıq yarandı. , o, birdən ona inanmağa cəsarət etmədi: o, ondan çox öndə idi, ondan çox hündür idi, ona görə də qüruru bəzən bu yetkinlikdən, ağıllarında və illərindəki uzaqlıqdan əziyyət çəkirdi.
İlya İliçlə ayrıldıqdan sonra sağalmasına kömək edən Stolz ilə evlilik məntiqli idi, çünki personajlar xarakter, həyat istiqamətləri və məqsədləri baxımından çox oxşardır. Olga Stolz ilə həyatında sakit, sakit, sonsuz xoşbəxtlik gördü:
"O, xoşbəxtlik hiss etdi və sərhədlərin harada olduğunu, nə olduğunu müəyyən edə bilmədi."
“O da təkbaşına gedirdi, görünməz cığırla, o da yol ayrıcında onunla qarşılaşdı, əlini verdi və onu göz qamaşdıran şüaların parıltısına deyil, sanki geniş çayın selinə, geniş tarlalara apardı. və mehriban gülümsəyən təpələr."
Bir neçə il buludsuz, sonsuz xoşbəxtlik içində yaşayan, həmişə arzuladıqları idealları və yuxularında onlara görünən insanları bir-birlərində görən qəhrəmanlar sanki bir-birindən uzaqlaşmağa başladılar. Stolz üçün maraqlı, davamlı irəliləyən Olqaya çatmaq çətinləşdi və qadın "özünü ciddi şəkildə görməyə başladı və həyatın bu səssizliyindən, xoşbəxtlik dəqiqələrində dayanmasından xəcalət çəkdiyini başa düşdü" və suallar verdi: həqiqətən nəyisə arzulamaq lazımdır və mümkündürmü? Hara getməli? Heç yerdə! Bundan başqa yol yoxdur... Doğrudan da, yox, həyat dairəsini yaratmısan? Həqiqətən burada hər şey ... hər şey ... ". Qəhrəman ailə həyatından, qadın taleyindən və doğulduğu andan onun üçün hazırlanmış taleyindən məyus olmağa başlayır, lakin şübhəli ərinə və sevgilərinin onları ən çətin saatda belə bir yerdə saxlayacağına inanmağa davam edir:
"O sönməyən və sönməyən sevgi, həyatın gücü kimi, qüdrətli idi - dostcasına kədər zamanında kollektiv iztirabların yavaş və səssiz bir baxışında parıldadı, həyatın işgəncələrinə qarşı sonsuz qarşılıqlı səbirlə, təmkinli bir şəkildə eşidildi. göz yaşları və boğuq hıçqırıqlar”.
Qonçarov romanda Olqa və Stolzun gələcək münasibətlərinin necə inkişaf etdiyini təsvir etməsə də, qısaca güman etmək olar ki, bir müddət sonra qadın ya ərini tərk etdi, ya da həyatının qalan hissəsini bədbəxt yaşadı, əlçatmazlıqdan getdikcə daha çox məyus oldu. o uca məqsədlərdən, ey gəncliyimdə arzuladığım.
Nəticə
Qonçarovun “Oblomov” romanındakı Olqa İlyinskaya obrazı özünü dünyadan bağlamaq istəməyən, özünü ev təsərrüfatı və ailəsi ilə məhdudlaşdıran yeni, bir qədər feminist rus qadınıdır. Romanda Olqanın qısa təsviri qadın axtaran, novator qadındır, onun üçün “adi” ailə xoşbəxtliyi və “Oblomovizm” onun irəliyə doğru deqradasiyasına və durğunluğuna səbəb ola biləcək ən qorxulu və qorxulu şeylər idi. görünüşlü, koqnitiv şəxsiyyət. Qəhrəman üçün sevgi dostluqdan və ya ilhamdan qaynaqlanan ikinci dərəcəli bir şey idi, lakin Agafya Pşenitsynadakı kimi orijinal, aparıcı hiss deyil, həyatın mənası da az idi.
Olqa obrazının faciəsi ondadır ki, 19-cu əsrin cəmiyyəti dünyanı kişilərlə bərabər şəkildə dəyişdirə biləcək güclü qadın şəxsiyyətlərin yaranmasına hələ hazır deyildi, buna görə də o, hələ də eyni yuxusuz, monoton ailəni gözləyirdi. qızın çox qorxduğu xoşbəxtlik.
Məhsul sınağı
/ Dmitri İvanoviç Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I. A. Qonçarova /
Cənab Qonçarov tərəfindən romanda təqdim edilən üçüncü əlamətdar şəxsiyyətdir Olga Sergeevna İlyinskaya- gələcək qadının tipini, indi qadın təhsilinə daxil etməyə çalışan ideyaların sonradan onu necə formalaşdıracağını təmsil edir. İfadəsiz cazibədarlığı özünə cəlb edən, lakin heç bir kəskin fərqlənməyən məziyyətləri ilə diqqəti cəlb etməyən bu şəxsiyyətdə onun bütün hərəkətlərinə, sözlərinə və hərəkətlərinə orijinal ləzzət verən iki xüsusiyyət xüsusilə diqqəti çəkir. Müasir qadınlarda bu iki xüsusiyyət nadirdir və buna görə də Olqada xüsusilə əzizdir; onlar cənab Qonçarov romanında elə bədii sədaqətlə təqdim olunur ki, onlara inanmamaq çətindir, Olqanı şairin yaradıcı təxəyyülünün yaratdığı qeyri-mümkün ideala qəbul etmək çətindir. Olqanı adi qadınlardan fərqləndirən təbiilik və şüurun varlığıdır. Bu iki keyfiyyətdən sözdə və əməldə doğruluq, natiqlik, inkişafa can atmaq, hiylə və hiylə olmadan sadə və ciddi sevmək, ədəb qanunlarının imkan vermədiyi qədər özünü hisslərinə qurban vermək bacarığı gəlir. , lakin vicdan və ağlın səsi. Yuxarıda qeyd etdiyimiz ilk iki personaj artıq formalaşmış kimi təqdim olunur və cənab Qonçarov onları ancaq oxucuya izah edir, yəni onların hansı şəraitdə formalaşdığını göstərir; Olqanın xarakterinə gəlincə, o, oxucunun gözü qarşısında formalaşır. Müəllif əvvəlcə onu az qala uşaq ikən, təbii təfəkkürə malik, tərbiyəsində müəyyən müstəqillikdən istifadə edən, lakin heç bir güclü hiss, həyəcan yaşamayan, həyatdan bixəbər, özünü izləməyə, təhlil etməyə vərdiş etməyən qız kimi çıxarır. öz ruhunun hərəkətləri. Olqanın həyatının bu dövründə biz onun zəngin, lakin toxunulmamış təbiətini görürük; o, işıqdan korlanmır, özünü necə göstərməyi bilmir, həm də özündə zehni gücü inkişaf etdirməyə vaxtı yox idi, özü üçün inamlar inkişaf etdirə bilmədi; o, yaxşı ruhun istəklərinə tabe olaraq hərəkət edir, lakin instinktiv şəkildə hərəkət edir; o, inkişaf etmiş bir insanın mehriban məsləhətinə əməl edir, lakin həmişə bu məsləhəti tənqid etmir, hakimiyyət tərəfindən daşınır və bəzən zehni olaraq internat yoldaşlarına müraciət edir.<...>
Təcrübə və sakit düşüncə Olqanı tədricən bu instinktiv sürücülük və hərəkətlər dövründən çıxara bilər, fitri maraq onu oxumaq və ciddi araşdırmalar vasitəsilə daha da inkişafa apara bilər; lakin müəllif onun üçün fərqli, sürətləndirilmiş yol seçdi. Olqa aşiq oldu, ruhu həyəcanlandı, öz hisslərinin hərəkətlərini izləyərək həyatı tanıdı; öz ruhunun vəziyyətini anlamaq ehtiyacı onu fikrini çox dəyişməyə məcbur etdi və bu silsilə düşüncələrdən və psixoloji müşahidələrdən o, şəxsiyyətinə, ətrafındakı insanlara münasibətinə, hiss və vəzifə arasındakı əlaqəyə müstəqil bir baxış inkişaf etdirdi. - bir sözlə, geniş mənada həyat. Q.Qonçarov Olqanın xarakterini təsvir edərək, onun inkişafını təhlil edərək hissin tərbiyəvi təsirini tam gücü ilə göstərmişdir. Onun görünüşünə diqqət yetirir, inkişafını izləyir və hər iki aktyorun düşüncə tərzinə təsirini təsvir etmək üçün hər bir modifikasiyasında dayanır. Olqa ilkin hazırlıq olmadan təsadüfən aşiq oldu; o, özü üçün bir çox gənc xanımların tanış kişiləri ruhdan salmağa çalışdığı mücərrəd bir ideal yaratmadı, o, sevgini xəyal etmədi, baxmayaraq ki, bu hissin varlığından xəbərdar idi.
O, özündə süni şəkildə sevgi oyatmağa çalışmadan, gələcək romanının qəhrəmanını hər yeni simada görməyə çalışmadan sakit yaşayırdı. Sevgi ona gözlənilmədən gəldi, hər hansı bir həqiqi hiss gəldi; Bu hiss hiss olunmadan onun ruhuna sızdı və artıq müəyyən inkişaf əldə etdikdən sonra diqqətini özünə çəkdi. Onu görəndə, düşünməyə, sözləri və əməlləri daxili düşüncəsi ilə ölçməyə başladı. Bu dəqiqə, o, öz ruhunun hərəkətlərindən xəbərdar olduqda, onun inkişafında yeni bir dövr başlayır. Hər bir qadın bu anı yaşayır və onun bütün varlığında baş verən və onda təmkinli hiss və cəmlənmiş fikrin varlığını ifşa etməyə başlayan inqilab, bu inqilab cənab Qonçarovun romanında xüsusilə dolğun və bədii şəkildə təsvir edilmişdir. Olqa kimi bir qadın üçün hiss instinktiv cazibə dərəcəsində uzun müddət qala bilməzdi; öz gözündə dərk etmək, həyatda onunla qarşılaşdığı hər şeyi özünə izah etmək istəyi burada xüsusi bir güclə oyandı: hiss etmək məqsədi ortaya çıxdı, sevimli bir şəxsiyyətin müzakirəsi meydana çıxdı; bu müzakirə öz məqsədini müəyyən etdi.
Olqa sevdiyi insandan daha güclü olduğunu başa düşdü və onu ayağa qaldırmaq, ona enerji üfürmək, ömür boyu güc vermək qərarına gəldi. Ağıllı bir hiss onun gözündə bir vəzifəyə çevrildi və o, tam əminliklə bu vəzifəyə dünyanın şübhəli məhkəməsinin səmimi və ədalətsiz şəkildə pozduğu bir zahiri ədəb-ərkanı qurban verməyə başladı. Olga hissləri ilə böyüyür; onunla sevdiyi insan arasında cərəyan edən hər bir səhnə onun xarakterinə yeni cizgilər əlavə edir, hər səhnə ilə qızın zərif obrazı oxucuya daha yaxından tanış olur, konturları daha parlaq və ümumi fondan daha güclü şəkildə seçilir. şəkil.
Biz Olqanın xarakterini o qədər müəyyənləşdirdik ki, onun sevgilisi ilə münasibətində heç bir naxışlıq ola bilməz: kişini özünə cəlb etmək, ona qarşı heç bir hiss hiss etmədən onu pərəstişkarına çevirmək istəyi ona bağışlanmaz, namuslu qadına yaraşmaz görünürdü. . Sonradan aşiq olduğu şəxslə rəftarında əvvəlcə yumşaq, təbii lütf üstünlük təşkil edirdi, heç bir hesablanmış naxışçılıq bu əsl, sənətsiz sadə müalicədən güclü təsir göstərə bilməzdi, amma fakt budur ki, Olqa bunu etmək istəmədi. bu və ya digər təəssürat.... Cənab Qonçarovun sözlərində və hərəkətlərində ifadə edə bildiyi qadınlıq və zəriflik onun təbiətinin ayrılmaz hissəsidir və buna görə də oxucuya xüsusilə füsunkar təsir bağışlayır. Bu qadınlıq, bu lütf qızın sinəsində hiss yarandıqca daha da güclənir və cazibədar olur; onun cizgilərində oynaqlıq, uşaq diqqətsizliyi sakit, fikirli, az qala təntənəli xoşbəxtliyin ifadəsi ilə əvəz olunur.
Olqa həyatı, haqqında heç bir təsəvvürü olmadığı düşüncələr və hisslər dünyasını açır və irəli gedir, arxasınca arxasınca gedir, amma eyni zamanda həyəcanlı ruhunda sıxışan hisslərə qorxaq maraqla baxır. Hiss artır; zərurətə, həyatın zəruri şərtinə çevrilir və bu arada hiss pafos səviyyəsinə çatanda, cənab Qonçarov demişkən, “sevginin yuxuda gəzintisi”nə çatanda, Olqa öz mənəvi borcunu itirmir və bilir. öz vəzifələrinə, sevilən birinin şəxsiyyətinə, mövqeyinə və gələcəkdəki hərəkətlərinə necə sakit, ağlabatan, tənqidi münasibət bəsləmək. Hiss gücü ona hər şeyə aydın baxış verir və möhkəmliyini qoruyur. Məsələ burasındadır ki, belə saf və ülvi təbiətdə hiss ehtiras dərəcəsinə enməz, zehni qaraltmaz, sonradan qızarmalı olan elə hərəkətlərə səbəb olmaz; belə bir hiss şüurlu olmağı dayandırmır, baxmayaraq ki, bəzən o qədər güclüdür ki, bədəni sıxır və məhv etmək təhlükəsi yaradır. Qızın ruhuna enerji aşılayır, onu bu və ya digər etiket qanunlarını pozmağa vadar edir; lakin eyni hiss ona əsl borcunu unutdurmağa imkan vermir, onu aşiqlikdən qoruyur, iki insanın xoşbəxtliyinin təminatı olan öz şəxsiyyətinin saflığına şüurlu hörmət hissi aşılayır.
Olqa isə inkişafın yeni mərhələsini yaşayır: onun üçün kədərli bir məyusluq anı gəlir və keçirdiyi ruhi iztirab nəhayət onun xarakterini inkişaf etdirir, düşüncələrinə yetkinlik verir, ona həyat təcrübəsi verir. Məyusluq çox vaxt məyus insanın özünün günahıdır. Özünə fantastik dünya yaradan insan, şübhəsiz ki, gec-tez real həyatla üzləşəcək və şıltaq arzusunun ucaldığı zirvə nə qədər ağrılı olsa, o qədər də uca olacaq. Kim həyatdan qeyri-mümkün tələb edirsə, ümidinə aldanmalıdır. Olqa qeyri-mümkün xoşbəxtliyi xəyal etmirdi: gələcəyə ümidləri sadə idi, planları həyata keçirilə bilərdi. Dürüst, ağıllı və inkişaf etmiş, lakin zəif, yaşamağa öyrəşməmiş bir insana aşiq oldu; onun yaxşı və pis tərəflərini tanıdı və özündə hiss etdiyi enerji ilə onu isitmək üçün hər cür səy göstərməyə qərar verdi. Düşünürdü ki, məhəbbətin gücü onu canlandıracaq, ona fəaliyyət həvəsi aşılayacaq və ona uzun müddət fəaliyyətsizlikdən uyuyan qabiliyyətləri işə tətbiq etmək imkanı verəcək.
Onun məqsədi yüksək mənəviyyat idi; o, əsl hisslərindən ilham alırdı. Buna nail olmaq olar: müvəffəqiyyətə şübhə etmək üçün heç bir məlumat yox idi. Olqa, həqiqətən enerji oyanması üçün sevdiyi insandan ani hiss parıltısını aldı; onun üzərində gücünü gördü və onu özünü təkmilləşdirmə yolunda irəli aparacağına ümid etdi. O, öz gözəl hədəfindən uzaqlaşa bilməzdimi, qarşısında sakit rasional xoşbəxtliyi görə bilməzdimi? Və birdən o, bir anlıq həyəcanlanan enerjinin söndüyünü, götürdüyü mübarizənin ümidsiz olduğunu, yuxulu sakitliyin füsunkar gücünün onun həyatverici təsirindən daha güclü olduğunu görür. Belə bir vəziyyətdə o nə edə bilərdi? Çox güman ki, fikirlər bölünəcək. Şüursuz bir hissin alovlu gözəlliyinə heyran olan, nəticələrini düşünmədən deyəcək: o, ürəyinin ilk hərəkətinə sadiq qalmalı və bir vaxtlar sevdiyinə canını verməli idi. Amma kim gələcək xoşbəxtliyin təminatını hiss etməkdə görürsə, məsələyə başqa cür baxar: özü üçün və sevdiyi bir nəsnə üçün faydasız olan ümidsiz sevginin belə bir insanın nəzərində heç bir mənası yoxdur; belə bir hissin gözəlliyi onun mənasızlığını bəhanə edə bilməz.
Olqa özünə qalib gəlməli, hələ vaxt varkən bu hissi qırmalı idi: onun həyatını məhv etməyə, faydasız qurban verməyə haqqı yox idi. Sevgi ağıl tərəfindən təsdiqlənmədikdə qeyri-qanuni olur; ağlın səsini boğmaq ehtirasa, heyvani instinktlərə hava vermək deməkdir. Olqa bunu edə bilmədi və ruhunda aldadılmış hiss sönənə qədər əziyyət çəkməli oldu. O, bu vəziyyətdə yuxarıda qeyd etdiyimiz şüurun olması ilə xilas oldu. Keçmiş xoşbəxtliyin təzə xatirələri ilə dəstəklənən hiss qalıqları ilə düşüncə mübarizəsi Olqanın zehni gücünü yumşaldır. Qısa müddətdə, o, uzun illər sakit mövcudluğu zamanı fikrini və hisslərini dəyişmədiyi qədər hiss etdi və fikrini dəyişdi. O, nəhayət həyata hazırlanmışdı və yaşadığı hiss və çəkdiyi iztirablar ona insanın əsl ləyaqətini dərk etmək və qiymətləndirmək bacarığı verdi; ona əvvəllər sevə bilmədiyi şəkildə sevmək üçün güc verdilər. Yalnız gözəl insan ona hiss aşılaya bilərdi və bu hissdə məyus olmağa yer yox idi; şövq vaxtı, yuxuda gəzmə vaxtı dönməz şəkildə keçdi. Sevgi bir müddət ağlın təhlilindən yayınaraq, daha hiss olunmaz bir şəkildə ruha girə bilmədi. Olqanın yeni hisslərində hər şey qəti, aydın və möhkəm idi. Olqa əvvəllər ağlı ilə yaşayırdı və ağlı hər şeyi təhlilə məruz qoyur, hər gün yeni ehtiyaclar təqdim edir, özü üçün məmnunluq, onu əhatə edən hər şeydə yemək axtarırdı.
Sonra Olqanın inkişafı daha bir addım irəli getdi. Cənab Qonçarovun romanında bu addımın ancaq üstüörtülü işarəsi var. Bu yeni addımın hansı mövqeyə gətirib çıxardığı açıqlanmır. Fakt budur ki, Olqa nə sakit ailə xoşbəxtliyi, nə də zehni və estetik zövqləri ilə tam razı ola bilməzdi. Zövqlər heç vaxt yuxuya getməyə və enerjidən məhrum etməyə qadir olmayan güclü, zəngin təbiəti qane etmir: belə təbiət aktivlik, ağlabatan məqsədlə çalışmaq tələb edir və yalnız yaradıcılıq daha yüksək, naməlum bir şeyə - bu darıxdırıcı həsrəti müəyyən dərəcədə sakitləşdirməyə qadirdir. gündəlik həyatın xoşbəxt mühitini təmin etməyən arzu. Olga bu ən yüksək inkişaf səviyyəsinə çatdı. Müəllif onda oyanan ehtiyacları necə ödədiyini bizə demir. Ancaq qadında bu ali istəklərin mümkünlüyünü və qanuniliyini dərk edərək, o, açıq-aydın, onun məqsədi və yataqxanada qadının azad edilməsi deyilən şeyə münasibətini ifadə edir. Olqanın bütün həyatı və şəxsiyyəti qadınların asılılığına qarşı canlı etirazı təşkil edir. Bu etiraz, təbii ki, müəllifin əsas məqsədi deyildi, çünki əsl yaradıcılıq öz üzərinə əməli məqsədlər qoymur; lakin bu etiraz nə qədər təbii yaranarsa, o qədər az hazırlıqlı idi, onda bədii həqiqət nə qədər çox olsa, ictimai şüura bir o qədər təsir edərdi.
Budur "Oblomov"un üç əsas personajı. Şəklin fonunu təşkil edən və arxa planda dayanan qalan şəxsiyyət qrupları heyrətamiz aydınlıqla təsvir edilmişdir. Görünür ki, müəllif əsas süjet üçün xırda şeyləri də nəzərdən qaçırmayıb və rus həyatının mənzərəsini çəkərək, vicdanlı məhəbbətlə hər bir xırdalıq üzərində dayanıb. Pşenitsynin dul arvadı, Zaxar, Tarantiyev, Muxoyarov, Anisya - bunların hamısı canlı insanlardır, bunların hamısı bizim hər birimizin sağlığında rastlaşdığımız tiplərdir.<...>
"Oblomov", çox güman ki, rus ədəbiyyatı tarixində bir dövr təşkil edəcək, o, rus cəmiyyətinin müəyyən bir inkişaf dövründəki həyatını əks etdirir. Oblomov, Stolz, Olga adları ümumi isimlərə çevriləcək. Bir sözlə, istər bütövlükdə, istərsə də ayrı-ayrı hissələrdə, istər müasir həyata münasibətdə, istərsə də sənət sahəsindəki mütləq əhəmiyyətinə görə, bu və ya digər şəkildə, “Oblomov”u necə nəzərdən keçirməkdən asılı olmayaraq, həmişə zəruri olacaqdır. kifayət qədər zərif, ciddi düşünülmüş və poetik cəhətdən gözəl bir əsər olduğunu söyləmək.<...>Saf, şüurlu hiss obrazı, onun insanın şəxsiyyətinə və hərəkətlərinə təsirinin müəyyən edilməsi, dövrümüzün hökm sürən xəstəliyinin, oblomovizmin təkrar istehsalı - romanın əsas motivləri bunlardır. Üstəlik, hər bir nəfis əsərin tərbiyəvi təsiri olduğunu xatırlayırsınızsa, həqiqətən də nəfis əsərin həmişə əxlaqlı olduğunu, real həyatı düzgün və sadə şəkildə təsvir etdiyinə görə xatırlayırsınızsa, etiraf etməlisiniz ki, Oblomov kimi kitabları oxumaq zəruri şərt olmalıdır. hər hansı bir rasional təhsil üçün. Üstəlik, bu roman 3-ü oxumaq qızlar üçün xüsusilə faydalı ola bilər. Qadın fəziləti haqqında mücərrəd bir risalədən müqayisə olunmayacaq dərəcədə yaxşı olan bu mütaliə onlara qadının həyatını və vəzifələrini izah edəcəkdir. Yalnız Olqanın şəxsiyyəti üzərində düşünmək, onun hərəkətlərini izləmək lazımdır və yəqin ki, başıma birdən çox məhsuldar fikir əlavə olunacaq, ürəyimdə birdən çox isti hiss əkəcək. Deməli, düşünürük ki, ədəbiyyatımızın bütün fundamental əsərlərini oxumalı olduğu kimi, “Oblomov”u hər bir savadlı rus qadını və ya qızı oxumalıdır.
