DÜNYANIN MODELİ. 1. Yggdrasil, dünya ağacı. 2. Göy qübbəsi. 3. Yer kürəsi. 4. Hel, yeraltı dünya. 5. Yggdrasil zirvəsində müdrik qartal. 6. Yggdrasil'in budaqlarında yarpaqlarını dişləyən maral. 7. Günəşi və Ayı təqib edən Skoll və Hati qurdları. 8. Asgard, tanrıların evi. 9. Yggdarsilin səmavi kökü. 10. Yggdrasilin səmavi kökü altında səmavi bulaq Urd. 11. Qübbəni tutan miniatürlər. 12. Midgard, insanların evi. 13. Yggdrasil-in yer kökü. 14. Asqardı Midqardla birləşdirən Bivrest Göy qurşağı körpüsü. 15. Midqardın okean yuyulması. 16. Okeanda yaşayan və quyruğunu dişləyən ilan Ermunqand. 17. Muspellsheim, odlar diyarı. 18. Niflheim, soyuq və qaranlıq ölkəsi. 19. Yggdrasil'in yeraltı kökü. 20. Yggdrasilin yeraltı kökünü dişləyən Dragon Nidhogg. 21. Hvergelmir, Yggdrasil'in yeraltı kökünün altındakı bulaq. 22. Hvergelmirdən axan və Niflheymdə Yer səthinə çıxan on iki yeraltı çay (Elivaqar). 23. Oğlu Narinin bağırsaqları ilə üç daşa bağlanmış Şər Loki. 24. Zəhəri Lokinin üzünə damcılanan, titrədiyi və zəlzələyə səbəb olan zəhərli ilan. 25. Qleipnir tərəfindən zəncirlənmiş Loki oğlu Wolf Fenrir; açıq ağzına qılınc soxulur

• 
  Kirillina Avgustina Dmitrievna, ibtidai sinif müəllimi, gimnaziya və lisey sinifləri olan 1 nömrəli orta məktəb
• 
  "Məktəb 2100 ..." proqramı üzrə 4-cü sinifdə sinifdənkənar oxu dərsi

Mövzu: Epik qəhrəmanlar(Rus eposu "Dobrınya və ilan",

Yakut olonxo "Nyurgun Bootur" Swift "(3 mahnı),

qədim yunan poeması "Odisseya" (mahnı 8 "Sikloplar arasında Odissey),

kareliya-fin şeri "Kalevala" (43 runes).

Dərsin məqsədləri: didaktik - qəhrəmanların müqayisəli təhlili əsasında

antik dövrdə xalqlar.

inkişaf edir – tədqiqat işləri zamanı

qəhrəmanlıq janrının məzmun və formasının vəhdəti haqqında nəticə

epik; tələbələrin emosional sferasını müxtəlif istiqamətlərdə zənginləşdirir

hisslərin görüntüsü - mənəvi, intellektual,

estetik.

maarifləndirici - universal dəyəri göstərmək

qədim yaradıcılıqlar, qəhrəmanlığın müasir səsi

humanizm problemlərini ortaya qoyan dastan bizim üçün aktualdır

günlər.
Dərsin növü - biliyin ümumiləşdirilməsi.

Əsas üsuldur tədqiqat

Dərs avadanlığı:

ilkin mənbələr, tənqidi ədəbiyyat, "Rus dilinin müasir izahlı lüğəti", illüstrasiyalar

işlərə, pivot masa üçün kartlar,

qrupların marşrut siyahıları, tələbələrin kompozisiyaları “Sevimli

eposun qəhrəmanı”, hər qrup üçün milli geyim elementləri

tələbələr.

Bu dərs şagirdlərin əvvəlki sinifdənkənar qiraət dərslərində tanış olduqları müxtəlif xalqların qəhrəmanlıq dastanının sevilən əsərləri ilə vidalaşmadır. Bu dərsin keçirilməsi ideyası ondan irəli gəlirdi ki, əsərin qarşılıqlı əlaqədə öyrənilməsi müxtəlif xalqların ədəbiyyatlarının humanist ənənələrinin davamlılığını görməyə imkan verir. Dərs çoxlu ilkin işin nəticəsi idi: tələbələr hər bir əsər üçün “Tarixi lüğət” tərtib edir, əsərlərdən parçalar əzbərləyir, onlar üçün illüstrasiyalar çəkir, qruplar şəklində “Xalqın tarixi təcrübəsi” layihəsinin müdafiəsini hazırlayırdılar. .
Dərslər zamanı:

I. Müəllimin giriş sözü, dərsin mövzusu və məqsədinin mesajı:

• 
  Yaxşı yoldaşlar və qırmızı qızlar (1-ci qrupa müraciət edin)
• 
  Orta Dünyanın insan qəbiləsi! (2-ci qrupa müraciət)
• 
  Şanlı Hellas xalqı! (3-cü qrupa müraciət)
• 
  Kaleva1 sakinləri (4-cü qrupa müraciət).
• 
  “Dərin antik dövr əfsanələri”nin qəhrəmanları haqqında gözəl söhbət edək.

D: Onlar qəhrəmanlıq eposunun janrına aiddir, çünki bunlar qəhrəmanların istismarından bəhs edən qəhrəmanlıq nəğmələridir. Onları nağılçı, olonxosut, aed, bəstəkar ifa edirdi.

Y: - Qəhrəmanlıq nəğmələrinin ifaçıları xalq qəhrəmanlarını böyük məhəbbətlə tərənnüm etmişlər.

1-ci şagird nağılçı:

Dobrynyushka qara, sable qaşları var,

İti gözlər, şahin gözləri.

Üzdən ağ və qızartı,

Və onun gücündə tayı yoxdur!
2-ci tələbə Olonxosut:

Sürətli Nyurgun Bootur

O, insanlar arasında ən gözəli idi

Xalq arasında ən güclüsü

Ona bərabər qəhrəmanlar yox idi!

Aed-in 3-cü tələbəsi:

Muse, mənə o təcrübəli ərdən danış

Uzun müddət gəzib-dolaşan kimdi

Mənə Odisseydən danış, xeyirxah Muse!

4-cü şagird Mahnı Müğənni:

Köhnə, sadiq Väinämäinen,

Əbədi falçı

Mahnılarını ifa etdi

Böyük hikmət mahnıları.

Y: - Xalq öz qəhrəmanlarını sevirdi, təkcə gözəl görkəmi ilə deyil, həm də gözəl idi

Dərsdə bunu həll etməlisiniz bədii tədqiqat vəzifəsi:

“Antik dövrdə müxtəlif xalqların qəhrəmanının idealı nədir?

Mənanın izahını "Rus dilinin müasir izahlı lüğətində" tapın

"ideal" sözü.

D: - “(yunan dilindən. İdeya – istək, ideya.) Ən yüksək kamillik dərəcəsi, cəhdin həddi.

Burada: Dərsin bədii tədqiqat probleminin həlli alqoritmi:

Imərhələ- "Antik dövrə dalmaq"“Xalqın tarixi təcrübəsi” adlı tədqiqatlarının müdafiə qrupları şəklində keçiriləcək.

IImərhələ - “Eposun qəhrəmanının obrazı”(müqayisəli müqayisə).

IIImərhələ– Nəticə-cavab problemli suala.

Beləliklə, qədim yunanlar demişkən: "Qoy əlverişli küləklər bizi nəzərdə tutulan məqsədə aparsın!"
II. “Xalqın tarixi təcrübəsi” mövzusunda yaradıcı qrupların dizayn və tədqiqat fəaliyyətinin müdafiəsi.

Burada: Hər bir xalqın dastanı özünəməxsusdur. Epos qəhrəmanının zühuru xalqın tarixi ilə bağlıdır.

Hər bir qrup ilkin mənbələrə və tənqidi ədəbiyyata əsasən tarixi metoddan istifadə edərək aşağıdakı istiqamətlərdə araşdırma aparıb:

• 
  İnanclar

• 
  Gömrük
• 
  Gündəlik həyat

I qrup:

Eposda Rusiyada xristianlığın qəbul edilməsinə dair sübutlar var (“O, Yunan torpağının papağını tutdu”, yəni Bizansdakı xristianların baş geyimi). Allah insanlara inam aşılayır, Dobrynya Nikitiçi qələbəyə ruhlandırır.

Rusiyanı xalqın "Qırmızı-Günəş" adlandırdığı knyaz Vladimir idarə edirdi. Qəhrəmanı İlandan xilas edən qardaşı qızı idi. Köçəri tayfalar rus torpağına basqın etdilər və rusları tam adama apardılar.

II qrup:

Qədim yakutların dünya nizamı haqqında öz təsəvvürləri var idi. Onlar dünyanı səmavilərin hökm sürdüyü Yuxarıya böldülər; onların torpaqları Orta Dünya adlanırdı və Aşağı Dünya abaasların sığınacağı hesab olunurdu ..

Qadınların qaçırılması böyük təhqir sayılırdı, çünki qadın istiliyi təcəssüm etdirirdi

ailə ocağı ("Nyurgun Bootur dəhşət içində qışqırdı:" Mənim üçün problem! ")

Maldarlıq daha çox inkişaf etmişdir. Güclü və güclü at Nyurgun Bootur kimi yüksək hörmətlə qarşılanır

(“At düşən ulduz kimi yarışırdı.”) Amma olonxoda ov və balıqçılıqdan bəhs edilmir.

İnsan tayfasının həyatı sərt təbii şərait və toqquşmalara görə çox çətin idi

Tungus tayfaları.

III qrup:

Qədim yunanlar dünyanı Olimp dağında yaşayan tanrıların idarə etdiyinə inanırdılar (“...belə idi,

əlbəttə ki, Qüdrətli Zevs sevindirir "). Mətndə qeyd olunur:

• 
  Poseidon dəniz tanrısıdır;
• 
  Eos şəfəq ilahəsidir;
• 
  Pallas Afina müdriklik ilahəsidir (o, Odisseyi himayə edir).

("Parlaq bir atəş açıb qurban kəsdik").

Qədim Yunanıstanda qonaqpərvərlik qanunu müqəddəs sayılırdı ("Müdafiəsiz qonaqları irəli çəkin

məhv etməyin və yeməyin.")

Yunanlar maldarlıqla ("... qoyun-keçi otarırdı"), şərabçılıqla ("bir fincan şərab"la məşğul olurdular.

ona qızıl təklif etdi ... "), onlar dənizçilər idi (" Tezliklə gəmi ilə bir məhkəmə icraçısı yaxınlıqdakı sahilə gələcək ... ").

Şeir Odisseyin Troya müharibəsindən qayıtmasından bəhs edir.

IV qrup:

Kalevanın nəsilləri vətənlərini, şimal təbiətini çox sevirdilər:

“... meşədə şam ağacı böyüdü,

Ağac orada idi təpədə,

Gümüş - şam budaqlarında,

Qızıl ağacın budaqlarındadır”.

Onu Pohjela ilə - buz, qar və qaranlığın soyuq krallığı ilə müqayisə etdilər.

“Orada şaxtalı hava donub,

Qar dovşanları orada tullanır,

Orada buz ayıları var

Qarın zirvələrində gəzirlər."

Ayı tatem kimi xidmət edirdi. İnsanlar onu mehribanlıqla çağırırlar: "Otso, meşə alması".

İnsanlar üçün meşə sadəcə meşə deyil, onun gələcəyi var. Axı meşə əkin yeridir

Şeir əmək proseslərini çox ətraflı təsvir edir. Necə olması hekayəsinə xüsusi yer verilir

dəmir aldı.

Qədim kareliyalılar maldarlıq, əkinçilik və ovçuluqla məşğul olurdular.

Burada: Xalqın tarixi təcrübəsidir milli xüsusiyyətlər qəhrəmanlıq dastanı.

Bu o deməkdir ki, hər bir xalqın öz tanrıları, adət-ənənələri, düşmənləri olub.

Nəticə:

Qədim insan təbiət hadisələrindən və düşmənlərdən qorunmağa ehtiyac duyurdu. xəyal etdi

xoşbəxt həyat sürmüş və öz arzusunu dastan qəhrəmanının obrazında təcəssüm etdirmişdir.
III.Qəhrəman obrazlarının müqayisəsi üzrə tədqiqat işi.

Burada: Qəhrəmanların obrazlarını uyğun olaraq müqayisə edəcəyik üfüqi xətlər, yəni. əsərlərin məzmununa əsasən,

belə kəsişən istiqamətlərdə: Vətən - Qəhrəman - Xalq

Düşmənlər --- Qəhrəman --- Feat

və tərəfindən şaquli, yəni. əsərlərin formasına görə (forma məzmunun ifadəsidir).

1. 
   "Vətən - Qəhrəman - İnsanlar" istiqaməti

D: Qəhrəmanla Şər qüvvələrin mübarizəsi bu əsərlərin məzmununu təşkil edir.

Burada: Düşmənlər nəyi təmsil edir?

D(1 qrup): İlan xarici düşmənləri təcəssüm etdirir. "Lənətlənmiş ilan" epitetlərindən istifadə olunur,

"İlan - Dağ".

(Pekarskinin "Yakutsk lüğəti"nə görə). Olonxoda onu "qaniçən oğru" adlandırırlar.

"Üç kölgədə quldur". O, canavar idi:

“Onun başı harada olmalıdır

Paslanmış yastı dəbilqə

Qartal yuvasına bənzəyir.

Bəli, qara ağız üç dəfə yanıb-söndü.

Bəli yaşıl mavi yanıb-sönür

Onun əyri dişləri."

D(4-cü qrup) : Yaşlı qadın Loukhi, Pohjela məşuqəsi, məkrli, hiyləgər. O, aldadıcılığa sahib çıxdı

“Sənin xalqını vəba ilə müsibətə salacağam

Mən sizin bütün növlərinizi məhv edəcəyəm”.

Loukhi qaranlığın, yoxsulluğun, bədbəxtliyin simvoludur.

Nəticə: İnsanlar həyat yolunda maneələri dəf etdilər. Onları formada təmsil edirdilər

yalnız daha güclü bir qəhrəmanın məğlub edə biləcəyi güclü canavarlar.

1. 
   "Hero - Enemies - Feat" istiqaməti

1. 2. 3. 4.

Qəhrəman, xalqın nümayəndəsi.

Burada: Bu axın sxemini "deşifrə edin".

D: 1 sxem: Və dastan, olonxo, şeir və rune xain haqqında bir hekayə ilə başlayır.

düşmənlərin əməli.

2 sxemi: Qəhrəman xalqını qorumaq üçün ayağa qalxır. Rəqiblər dueldə birləşirlər.

3 sxemi: Qəhrəman düşməni məğlub edir.

4 sxemi: Yaxşı zəfərlər.

Burada:- Kulminasiya nöqtəsi nədir?

D: Qəhrəmanla düşmənin dueli əsərlərin kulminasiya nöqtəsidir.

Burada:"Duel" epizodunu ifadəli oxuyun.

Rəqiblərin gücü necə göstərilir?

D (1-ci qrup): Eposda Dobrynya Nikitiçin İlanla döyüşü qısaca təsvir olunur:

“Onlar burada üç gün İlanla döyüşdülər,

İlanla daha üç saat döyüşdü,

İlan və lənətlənmişləri döydü, -

O İlan, qan içində getdi."

Hiperbola rəqiblərin gücünü göstərmək üçün istifadə olunur.

D (qrup 2): Olonxoda Nyurqun Boturun Abaasi ilə döyüşü müfəssəl göstərilir:

“Ardıcıl olaraq otuz gün və gecə

bir-birini döyürdülər”.

Hiperbolla yanaşı, fantaziya elementləri də var:

“Nyurgunun gözəl üzü,

Qəzəbdən təhrif edildi.

Sol göz yuxarı əyilmiş,

Sağ göz aşağı baxdı.

Saçlarımda qığılcımlar cırıldadı

Mavi alov parladı ... "

Bütün bunlar olonxonun milli məzmununu təşkil edir.

D (qrup 3): Odissey ağlının gücü ilə Siklopu məğlub etdi. Qəhrəmanı və tanrıları sevindirməyin

cəsarəti, dözümü və hiyləgərliyi ilə. Odissey üç dəfə canavarı axmaq etdi.

D (4-cü qrup): Ründə döyüş qısadır, hiperbola da istifadə olunur:

“Qoca, sadiq Väinämäinen

Sükanı dənizin dərinliklərindən sürükləmək

Canavar onları vurdu,

Qartalın pəncələrini kəsdilər.

Yüz qanaddan, min bədəndən düşdü”.

Burada: Nədir problemli işləyir?

D (1 qrup): Rus qəhrəmanı Zabava Putyatiçna üçün, rus xalqı üçün vuruşdu.

O, İlanı xəyanət və hiyləyə görə cəzalandırdı. Dobrynya Nikitich səhnələşdirdi

hər şeydən əvvəl onun hərbi borcudur. Bu baxımdan o, Qalay Əsgərinə bənzəyir.

Andersenin nağılından.

D (2-ci qrup): Nyurgun Bootyr qaçırılan gözəl bacısını xilas edərək döyüşə qatıldı

Aytalyn-Kuo, qəbiləsi üçün. Başqa cür ola bilməzdi, çünki qəhrəman idi

insanları qorumaq üçün Yuxarı Dünyadan buraxıldı.

D (3-cü qrup): Odissey Siklopu küfr etdiyinə, qonaqpərvərlik qanununu pozduğuna görə cəzalandırdı.

O, yoldaşları, deməli, xalqı üçün düşmənlə döyüşə girdi.

D (4-cü qrup): Väinämäinen, Sampo möcüzəli dəyirmanını geri qaytarmağı qarşısına məqsəd qoydu.

xalqına sadiq idi.

Nəticə: Qəhrəmanların hərəkətlərində onların daxili gözəlliyi açılır. Adında şücaətlər edildi

insanlar, ruhun istəyi ilə.

1. 
   Bədii ideya müxtəlif xalqların qəhrəmanlıq eposunun ümumiliyidir.

Qəhrəmanların son sözlərini əzbər oxuyun.

D (1-ci qrup): “Sən müqəddəs Rusiyaya uçmursan,

Ruslarla dolu saxlamayın!"

D (2-ci qrup): “Qol vurmaq istəyirəm, onu doldurmaq istəyirəm

Bizə oradan qopmasınlar deyə

Məhv, ölüm və bədbəxtlik!”

D (3-cü qrup):"Əgər. Yerdəki insanlar arasında səndən soruşacaq sikloplar,

Yeganə gözünüz məhv olduğu üçün buna cavab verin:

Kral Odysseus, şəhər qırıcı, Laertes qəhrəmanı

Oğlum, İtakanın məşhur hökmdarı gözümü çıxartdı”.

D (4-cü qrup): "Ay sən, Ukko, ali tanrı,

Uşaqlarınıza kömək olun.

Daş qala tik

Doğma torpağın hər iki tərəfində,

Belə ki, yaramaz toxuna bilməz

Meyvələrin düşməni oğurlaya bilmədi

Cənnətə qədər heç vaxt

Qızıl ay parlayır!"

Nəticə: Qəhrəmanlıq eposunun əsərlərinin ideoloji məzmunu Xeyir qüvvələrinin Şər üzərində qələbəsindədir. Hər bir xalq xoşbəxtlik arzusunda idi. Xoşbəxtlik ideyasının daşıyıcısı qəhrəman idi.

Bu, müxtəlif xalqların qəhrəmanlıq eposunun ümumiliyini göstərir.

1. 
   Qəhrəmanlıq eposunun janrının məzmun və formasının vəhdəti.

“Qəhrəmanlıq eposunun əsərlərinin məzmun və forma vəhdəti”:

Nəticə: Qəhrəmanlıq eposunun janrında məzmun və forma qəhrəman obrazının açılmasına kömək edir.

IV. Qrup işi. Marşrut vərəqlərinin doldurulması.

V. Nəticə - bədii - tədqiqat probleminin həlli.

1. Qrup rəhbərlərinin hesabatı.

1-ci qrup lideri: Rus xalqı öz idealı kimi döyüşçü-müdafiəçi hesab edirdi:

igid, xalqını qorumağa, Vətən uğrunda canını verməyə hazır. Onun həyatının mənası Vətəni qorumaqdır.

2-ci qrup lideri: Qədim yakutlar özlərinə ideal olaraq əla gücə malik, düşmənlərə qarşı amansız, qadına hörmət edən bir döyüşçünü seçdilər.

3-cü qrup rəhbəri: Qədim yunanlar hətta tanrıların nəsilləri ilə də mübarizə apara bilən İnsan ağlını tərənnüm edirdilər (Siklop Poseydonun oğlu idi - dənizlər tanrısı).

4-cü qrup rəhbəri: Kalevala çalışqan və müdrik İnsan idealını göstərir. O, ilk növbədə, xalqa rəhbərlik etməyə hazır olan Müəllimdir.

Burada: Siz müxtəlif xalqların İnsanı idealının əsas xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirdiniz. Qəhrəman zposun əsərlərinin milli özəlliyi də budur.

2. Problemli sualın cavabı.

Burada: Bəs müxtəlif xalqların İnsan idealının dərk edilməsində ümumilik nədir?

D: Bütün xalqlar mərdlik, mətanət, öz xalqına məhəbbət kimi xüsusiyyətləri yüksək qiymətləndirirlər.

Nəticə:Nəticə antik dövrdə müxtəlif xalqların İnsan idealının ümumiləşdirilmiş obrazıdır.

Bu, Xeyir daşıyıcısıdır. Onun yüksək məqsədi var - özünü təmizləmək

yer şərdən, sonra xoşbəxt həyat gələcək.

Vi. Dərsin xülasəsi.

Burada:Əsrlər keçsə də, bəşəriyyət hələ də şücaətlərə heyran qalır

qəhrəmanlar, qədim əsərlər.

Bəs biz müasir insanlar niyə bu əsərləri bilməliyik?

D: Qəhrəmanlardan nümunə götürmək, Vətəni sevməyi onlardan öyrənmək lazımdır. İndiki zamanda insanların da düşmənləri var. Onlardan ən pisi terrordur. Terrorçular insan şəklində canavarlardır. Biz dünyanı onlardan qorumalıyıq.

Burada: Qəhrəmanlıq eposunun əsərləri bəşəriyyətin xəzinəsi, xalqın müdrikliyi xəzinəsi, həyat verən mənbədir ki, ona düşəndə ​​biz hər şeyi saf, müqəddəs çəkirik. Əsrlər boyu insanlar bu əfsanələri maraqla oxuyurlar və buna görə də yalnız bütün insanlar üçün çox qiymətli olanları diqqətlə qoruyurlar.

Epos ədəbi ədəbiyyatdan başqa bir şey deyil. Onun əsas xüsusiyyətləri hadisəlilik, rəvayət, lirik təxribatlar və dialoqlardır. həm nəsr, həm də poetik formaya malikdir. Oxşar hekayələrə xalq ədəbiyyatında da rast gəlmək olar. Çox vaxt onlar konkret müəlliflərin əsərlərində təsvir olunur.

Xalq dastanı

İbtidai insanların şüurunda sənət və elmin, əxlaqın, dinin və ictimai inkişafın digər növlərinin ayrılmaz əsasları var idi. Yalnız bir az sonra hamısı müstəqil oldular.

Əsas ifadəsini ən qədim rəvayətlər olan şifahi sənət kult, dini, məişət və əmək rituallarının tərkib hissəsinə çevrilmişdir. Məhz onlarda insanların özləri və ətrafdakı dünya haqqında sahib olduqları, bəzən fantastik ideyalar öz əksini tapırdı.

Xalq yaradıcılığının ən qədim növlərindən biri də nağıldır. Bu, sehrli, macəra və ya gündəlik xarakter daşıyan, reallıqla qırılmaz şəkildə bağlı olan bir əsərdir. Onun qəhrəmanları şifahi epik yaradıcılığın qəhrəmanlarıdır.

İnsanların dünya haqqında elmdən əvvəlki təsəvvürləri miflərdə öz əksini tapır. Bu, ruhlar və tanrılar, eləcə də epik qəhrəmanlar haqqında hekayədir.

Əfsanələr miflərə çox yaxındır. Onlar reallıqda baş verən hadisələr haqqında yarı fantastik əfsanələrdir. Əfsanələrin qəhrəmanları həqiqətən o günləri yaşamış insanlardır.

Bylinas Qədim Rusiyada baş verən tarixi hadisələrdən bəhs edir. mahnılar və ya poetik əfsanələr. Onlarda epik qəhrəman, bir qayda olaraq, qəhrəmandır. O, xalqın öz doğma torpağa məhəbbət və mərdlik ideallarını dəyişməz olaraq təcəssüm etdirir. Rus dastanlarının qəhrəmanlarının epik adları hamımıza tanışdır. Bunlar Alyosha Popoviç və İlya Muromets, həmçinin Dobrynya Nikitichdir. Lakin epik qəhrəmanlar təkcə qəhrəman deyillər. Dastanlarda da əmək adamı tərənnüm olunur. Onların arasında Mikula Selyaninoviç baqatir-şumçudur. Digər personajlar haqqında povestlər yaradılmışdır. Bunlar Svyatogor - nəhəng, Sadko - tacir-quslar və başqalarıdır.

Epik qəhrəmanlar

Dastanlarda, nağıllarda, miflərdə baş qəhrəman insandır. Eyni zamanda, epik qəhrəmanlar xalqı təcəssüm etdirir. Onların həyatda üzləşməli olduqları dövlətin və cəmiyyətin taleyindən başqa bir şey deyil.

Epik qəhrəmanlar heç bir eqoist xüsusiyyətdən məhrumdurlar. Bundan əlavə, onlar daxili və xarici olaraq milli dava ilə bağlıdırlar.

Epik qəhrəmanlar şəxsi psixologiyasından heç də məhrum olmayan insanlardır. Lakin onun əsası mütləq millidir. Bu hal epos qəhrəmanının əsərlərində təsvir olunan hadisələrin iştirakçısını edir. Üstəlik, o, təkcə qalib deyil, həm də məğlub ola bilər, təkcə güclü deyil, həm də gücsüzdür. Amma ictimai həyatla vəhdətdə olsa, sözsüz ki, epik qəhrəmana çevriləcək.

Dünya irsi

Hər bir xalqın özünəməxsus qəhrəmanlıq dastanı əsərləri var. Onlar müəyyən bir xalqın adət-ənənələrini və məişətini, onun ətraf dünyaya baxışını və əsas dəyərlərini əks etdirir.

Şərqi slavyanların qəhrəmanlıq dastanının ən parlaq nümunəsi İlya Muromets və Oğur Bülbül haqqında dastandır. Burada baş qəhrəman qəhrəmandır. İlya Muromets epik qəhrəmandır, bu mövzuda bir çox əsərdə mərkəzi fiqurdur. O, yazıçılar tərəfindən Şərqi slavyanların bütün əsas dəyərlərini əks etdirən vətənlərinin və xalqının əsas müdafiəçisi kimi təqdim olunur.

Erməni eposunun ən parlaq əsərləri arasında “Sasunlu Davud” poeması da var. Bu əsərdə xalqın işğalçılara qarşı mübarizəsi öz əksini tapıb. Bu poemanın mərkəzi fiquru azadlıq əldə etməyə və yadelli işğalçıları məğlub etməyə çalışan insanların ruhunun təcəssümüdür.

Alman qəhrəmanlıq eposunda “Nibelunqların nəğməsi” kimi əsər önə çıxır. Bu cəngavərlər haqqında bir əfsanədir. Bu əsərin əsas qəhrəmanı qüdrətli və cəsur Ziqfriddir. Rəvayətdən epik qəhrəmanın xüsusiyyətləri görünür. O, ədalətlidir, hətta xəyanət və xəyanətin qurbanı olanda da lütfkar və alicənab qalır.

Fransız eposuna misal olaraq “Roland nəğməsi”ni göstərmək olar. Bu şeirin əsas mövzusu xalqın fatehlərə qarşı mübarizəsidir. Eyni zamanda, baş qəhrəman cəsarət və zadəganlıqla bəxş edilir.

İngilis qəhrəmanlıq eposunda Robin Qud haqqında çoxlu balladalar var. Bu, əfsanəvi quldur və bütün bədbəxtlərin və yoxsulların qoruyucusudur. Baladalar onun cəsarətindən, nəcibliyindən və şən xasiyyətindən bəhs edir.

İlya Muromets

Eposun ən parlaq fərqləndirici xüsusiyyəti onun povestinin qəhrəmanlıq xarakteridir. Belə əsərlərdən kimin xalqın sevimlisi olduğu, hansı xidmətləri ilə seçildiyi aydın olur.

Qədim Rusiyanın epik qəhrəmanı İlya Muromets obrazı ən parlaq şəkildə Kiyev dövrü ilə bağlı dastanlarda əks olunub. Onların hərəkəti ya Kiyevin özündə, ya da onun yaxınlığında baş verir. Hər hekayənin mərkəzində Şahzadə Vladimir dayanır. Bu dastanların əsas mövzusu Rusiyanın cənub köçərilərindən qorunmasıdır.

Tədbirlərdə İlya Murometsdən başqa Alyoşa Popoviç, Dobrınya Nikitiç kimi qəhrəmanlar da iştirak edirlər. Tədqiqatçıların fikrincə, rus qəhrəmanlıq dastanlarının ümumilikdə 53 süjeti var. Onların on beşində baş qəhrəman İlya Murometsdir. Dastanlar rus qəhrəmanının anadan olmasından ölümünə qədər bütün tərcümeyi-halını əks etdirir. Onlardan bəzilərini daha ətraflı nəzərdən keçirək.

İlya Murometsin sağalması

Bu dastandan aydın olur ki, onun baş qəhrəmanı kəndli oğlu olub. O, şikəst, ağsaqqallar tərəfindən möcüzəvi şəkildə sağaldı. Rusiyanı nəhəng düşməndən qorumaq üçün gənci də Kiyevə xidmətə göndərdilər. Doğma kəndindən getməzdən əvvəl İlya Muromets ilk şücaətini göstərdi. Bir kəndli tarlasını şumladı. Və burada artıq bu insanın qəhrəmanlıq gücü göstərilir. Axı o, tarladakı kötükləri asanlıqla kökündən qoparırdı və bu iş həmişə ən çətin işlərdən biri olub. Təəccüblü deyil ki, bu şücaət eposda öz əksini tapmış ilklərdən biri idi. Axı kəndlinin dinc əməyi həmişə onun həyatının mənbəyi olub.

İlya Muromets və bülbül quldur

Bu eposda bir neçə əsas tarixi epizod eyni vaxtda seçilir. Bunlardan birincisi düşmən qüvvələri tərəfindən mühasirəyə alınan Çerniqovun azad edilməsinə aiddir. Şəhər sakinləri İlya Murometsdən onlarla qalmasını və qubernator olmasını xahiş ediblər. Lakin qəhrəman bundan imtina edir və Kiyevə xidmətə gedir. Yolda bülbül quldurla qarşılaşır. Bu quş, insan və canavar kimi görünür. Onun bülbülə bənzərliyi onun ağacda yuvada yaşaması və bu quş kimi fit çalmağı bilməsi ilə müəyyən edilir. O, quldurdur, çünki insanlara hücum edir. Fitin dağıdıcı təsirinə görə onu canavar adlandırmaq olar.

Bu əsəri yaradan insanlar üçün çox vacib idi ki, mehriban və nəcib həmkarı İlya Muromets adi bir yaydan və yalnız bir güllə ilə Soyğunçu Bülbülünü məğlub etdi. Bu epizodda insanın gücünün şişirdilməsinin olmaması da vacibdir. Eyni zamanda rəvayətçi xeyirin şər üzərində məcburi qələbəsi haqqında öz ifadəsini ifadə etmişdir. Bu şücaət sayəsində İlya Muromets bütün qəhrəmanlardan seçildi. O, mərkəzi Kiyev şəhəri olan vətəninin ən mühüm müdafiəçisi oldu.

Rus boqatirləri

Epik əsərin bu qəhrəmanları həmişə diqqətəlayiq gücə malikdirlər. Onun sayəsində qeyri-adi insanlar olurlar. Ancaq buna baxmayaraq, bütün rəvayətlərdə qəhrəman hansısa sehrli məxluq deyil, adi bir insandır.

Dastanlarda ən yaxşı keyfiyyətlərə malik olan bu insanlar ilan, canavar, eləcə də düşmən obrazında şərə müqavimət göstərirlər. Bogatyrs həmişə doğma torpaqlarını qorumağa, ədaləti bərpa etməyə qadir olan qüvvəni təmsil edir. Onlar həmişə həqiqətin tərəfini tuturlar. Belə bir ideal güc haqqında hekayələr xalqımızın həmişə arzuladığı şeylərdən danışır.

İlya Murometsin əsas xüsusiyyətləri

Bu qəhrəman rus dastanlarının ən sevimli qəhrəmanıdır. Ona dözümlülük və inam verən güclü bir güc verilir. İlyanın öz ləyaqət hissi var, hətta Böyük Dükün qarşısında belə heç vaxt qurban verməyəcək.

Xalq bu qəhrəmanı bütün yetim və dul qadınların himayədarı kimi təmsil edir. İlya boyarlara nifrət edir, bütün həqiqəti onların üzünə deyir. Lakin bu qəhrəman doğma torpağının başına bəla gələndə incikliyi unudur. Bundan əlavə, o, digər qəhrəmanları müdafiəyə çağırır, lakin knyaz Vladimir deyil, rus torpağının anası. Bunun üçün o, öz şücaətlərini yerinə yetirir.

Şahzadə Vladimir

Bu personaj İlya Muromets haqqında bir çox dastanlarda da var. Eyni zamanda, paytaxt knyaz Vladimir heç də qəhrəman deyil. İlya Muromets və Soyğunçu Bülbül haqqında dastanda heç bir pis iş görmür. Rəvayətçi onu cəsarətsiz göstərir. Axı Kiyev knyazını şəhərə gətirdiyi Quldur Bülbül qorxutmuşdu. Bununla belə, başqa dastanlar da var. Onlarda Vladimir haqsızlıq edir və İlya Muromets üçün pis işlər görür.

Mikula Selyaninoviç

Bu qəhrəmana bir neçə dastanda rast gəlinir. Volqa və Svyatogor haqqında da danışırlar.

Mikula Selyaninoviç epik qəhrəman, qəhrəman və gözəl şumçudur. Onun obrazı bütün rus kəndlilərinin təcəssümüdür, "dünya həvəslərini" daşıyır.

Hekayəyə görə, siz bu qəhrəmanla döyüşə bilməzsiniz. Axı, onun bütün ailəsi rus eposunda mövcud olan ən sirli və monumental obrazlardan biri olan "nam torpaq ana" tərəfindən sevilir.

Köhnə anlayışlara əsaslansaq, Mikula Selyaninoviç natiqdir. Onun orta adı "fermer" deməkdir.

Mikula Selyaninoviç obrazı daim şöhrət və sakralizasiya halosu ilə müşayiət olunan epik qəhrəmandır. İnsanlar onu kəndli himayədarı, Rusiyanın tanrısı Müqəddəs Nikolay kimi qəbul etdilər. Sakrallaşma hətta şum, şum şəklində, həmçinin şumlama aktında da mövcuddur.

Dastanlara görə, Mikula Selyaninoviçin həyatında əsas şey işdir. Onun obrazı kəndli gücünü təcəssüm etdirir, çünki yalnız bu qəhrəman "yerə çəkmə" ilə "çiyin çantalarını" qaldıra bilir.

Volqa və Mikula Selyaninoviç

Bu dastan bir neçə əsrlər boyu xalq tərəfindən yaradılmışdır. Eyni zamanda, Mikula Selyaninoviçin o uzaq dövrlərdə yaşamış real insan olub-olmadığı məlum deyil. Lakin Oleq Svyatoslavoviç knyazdır, Vladimir Monomaxın əmisi oğlu və Yaroslav Müdrik nəvəsidir.

Bu əfsanə nə haqqındadır? İki qəhrəmanın - şahzadə və kəndlinin görüşündən bəhs edir. Ondan əvvəl onların hər biri öz işləri ilə məşğul olurdu. Şahzadə döyüşürdü, şumçu da Maraqlıdır ki, bu dastanda oratayda bayram paltarı geyinir. Bu işlərin qaydaları belədir. Qəhrəman həmişə gözəl olmalıdır. Volqa obrazı (Oleq Svyatoslavoviç) kəndlinin gündəlik işi ilə ziddiyyət təşkil edir. Eyni zamanda, eposda hərbi işdən daha çox şumçu əməyi hörmətlə qarşılanır.

Bu da təsadüfi deyil, çünki o dövrlərdə istənilən şumçu yaxşı döyüşçü ola bilərdi. Lakin bütün əsgərlər ağır kəndli əməyinin öhdəsindən gələ bilmirdilər. Bunu şahzadənin dəstəsinin bipodu yerdən çıxara bilmədiyi epizod da təsdiqləyir. Mikula Selyaninoviç onu bir əli ilə çıxartdı və hətta yapışan topaqları silkələdi. Volqa şumçuya əməkdə birinciliyi verdi və onu təriflədi. Onun sözlərinə görə, bütün heyətin gücü çatmayan işin öhdəsindən gələn güclü qəhrəmanla fəxr etmək olar.

Xalqın qəhrəmana münasibəti

Mikulanın epik qəhrəman olduğunu sübut etmək çətin deyil. Axı onun kəndli hakimiyyətini təcəssüm etdirən obrazı böyük hörmətlə doludur. Bu, qəhrəmanın oratai-oratayuşko adlandırıldığı zaman mehriban sözlərdən istifadə ilə də hiss olunur.

Xalq da qəhrəmanın təvazökarlığını alqışlayırdı. Axı o, öz işlərindən öyünmədən danışır.

Svyatogor

Bu qəhrəman həm də ən qədim rus dastanıdır. Onun timsalında mütləq ümumbəşəri güc öz təcəssümünü tapır. Svyatogor dünyanın ən güclü insanıdır. O qədər ağır və nəhəngdir ki, hətta “rütubətli torpaq anası” belə buna tab gətirə bilməz. Odur ki, qəhrəman ata yalnız dağların arasından getməlidir.

İki qəhrəmanın görüşdüyü dastanlardan birində Mikula obrazı bir qədər fərqli olur, kosmik səs alır. Bir dəfə oldu ki, ata minən Svyatogor piyada bir gənc gördü. O, Mikulaya yetişməyə çalışsa da, bacarmadı.

Başqa bir dastanda qəhrəman kəndli Svyatogordan yerə düşən çantanı götürməsini xahiş edir. Lakin o, bu vəzifənin öhdəsindən gələ bilməyib. Mikula çantanı yalnız bir əli ilə qaldırdı. Eyni zamanda, onun “yer üstü yükləri” ehtiva etməsindən də danışdı ki, bu yüklərin öhdəsindən ancaq dinc və zəhmətkeş bir şumçu gələ bilər.

24-dən 1-i

Təqdimat - Xalq eposunun qəhrəmanları və mövzuları

Bu təqdimatın mətni

Mövzu: Xalq eposunun qəhrəmanları və mövzuları
Bələdiyyə büdcə təhsil müəssisəsi Sadovskaya orta məktəbi, Lozovoe kənd filialı, Amur vilayəti, Tambov rayonu, Lozovoe kəndi
MHC. 8-ci sinif Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Efimova Nina Vasilievna tərəfindən tərtib edilmişdir

Ev tapşırığını yoxlamaq. Qəhrəmanlıq dastanı nədir? Qəhrəmanlıq dastanı rus xalqında necə özünü göstərdi? olonkho nədir? Rus eposunun ədəbi əsərlərini adlandırın. Qəhrəmanlıq dastanı ədəbiyyatdan başqa incəsənətin hansı janrlarında yaranıb? Epik mövzulu hansı musiqi parçalarını bilirsiniz? Hansı sənətkarlar qəhrəmanlıq eposuna müraciət ediblər?

Runesin lüğət işi qədim almanların, qədim slavyanların və qədim türklərin yazısıdır. Kantele kareliya və fin simli musiqi alətidir, gusliyə bənzəyir. Kantele "Kalevala" xalq dastanının rünlərinin müşayiəti ilə solo ifa olunur.
Kodeks Runicus runik əlyazmasından səhifə
Kantel çalan kareliyalı-fin musiqiçiləri. 1949-cu il.

Müxtəlif xalqların qəhrəmanlıq dastanı müxtəlif dövrlərdə və müxtəlif tarixi şəraitdə formalaşsa da, çoxlu ümumi xüsusiyyətlərə və oxşar xüsusiyyətlərə malikdir: mövzu və süjetlərin təkrarı, əsas personajların xarakterik xüsusiyyətlərinin ümumiliyi.

Qəhrəmanlıq dastanlarının süjetləri: dünyanın yaranması, qəhrəmanın möcüzəvi şəkildə doğulması, qəhrəmanların gənclik illərində gördüyü ilk işgəncələri, qəhrəmanın uyğunlaşması və sınaqları, döyüşlərin təsviri, vətənin müdafiəsi və azad edilməsi. , sədaqət və dostluğun tərənnümü.
Buryat qəhrəmanlıq dastanı

Qəhrəmanlıq eposuna çox vaxt dünyanın yaranması süjeti daxildir. Tanrıların xaosun ilkin uçurumundan dünyanın harmoniyasını necə yaratdığını izah edir.

İslandiya dastanı "Elder Edda" dünyanın və Dünya Ağacının - kül Yggdrassil'in yaradılmasından bəhs edir. Dünyanın uçurumundan kosmosu fəth edən tanrılar məkanı, nizamlı harmoniya dünyasını yaratmağa başlayırlar.
Yggdrasil

Slavlar və bəzi Fin-Uqor xalqlarında bir quşun okeanın dibindən torpaq yaratmaq üçün torpağı götürdüyü barədə bir əfsanə var.
Gamayun əfsanəsi

Hind eposunda dünyanın yaradılması haqqında əfsanə ifadəli və poetikdir. Orada deyilir ki, sular ilk dəfə yanğına səbəb olub. Qızıl Yumurta onlarda odla doğuldu. Yumurtanın rüşeymindən qabığını ikiyə bölərək Əcdad Brahma yarandı. Üstü göy, dibi isə yerdir. Aralarındakı boşluq havadır.
Brahma

Eposun sevimli süjeti qəhrəmanın möcüzəvi şəkildə doğulması və gənclik illərində göstərdiyi ilk şücaətlərdir. qəhrəman Manas anasının alma yeməsindən, Osetin Nart dastanının qəhrəmanı daşdan, Kalevala qəhrəmanı Väinämöinen su anasından doğulmuşdur.
Väinämöinen
Manas

Xalq eposunun ümumi mövzusu qəhrəmanın ovçuluğudur, bu zaman onun qarşısına çətin şərtlər qoyulur (od tutmaq, alətlər hazırlamaq və s.).

Eposun əhəmiyyətli bir hissəsi qəhrəmanın əsl cəsarət, bacarıq və cəsarət möcüzələrini göstərdiyi döyüşün təsviridir.
Kalmık xalq dastanı Canqar

Qəhrəmanlar çox vaxt düşmənlə qeyri-bərabər döyüşdə ölürlər. Axilles və Hektor Homer eposunun qəhrəmanlarıdır. Fransanı müdafiə edən cəsur cəngavər Roland. Ziqfrid və Cəngavərlər-Nibelunqlar german eposunun qəhrəmanlarıdır. Manasın qalibiyyət yürüşündən sonra öldürüldü.
Axillesin ölümü. P.P.Rubens
Rolandın ölümü

Hindistanın “Mahabharata” dastanından Pandava qardaşlarının taleyi faciəvidir. İstənilən məqsədə çatmaqda yalnız qardaşların ən böyüyü müvəffəq olur. O, bütün sınaqlara şərəflə tab gətirdi və buna görə də tanrılar onu cənnətdə onların yanında buraxdılar.
"Mahabharata" dastanından Pandava qardaşları

Xalq eposunun qəhrəmanları Vətəni müdafiə edirlər, lakin onların öz azadlığı, müstəqilliyi onlar üçün heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. Onlar təkbətək, açıq meydanda düşmənlə döyüşməyə hazırdırlar. Rus qəhrəmanı üçün döyüşdə ölüm qorxulu deyil və "yazılmayıb", son nəticədə qəhrəman qalib gəlir.
İlya Muromets. V. Vasnetsov
İlya Muromets və Çürük İdolişe. Georgi Yudin.

Qəhrəmanlıq eposunda dostluğa sədaqət, alicənablıq, namus tərənnüm olunur. Gilqameş dastanı insanı ucalda bilən sadiq və sadiq dostluqdan bəhs edir. Gilqameş vəfat etmiş dostu Enkidunu həyata qaytarmaq üçün yeraltı dünyasına gedir. Gilqameşin Enkidu üçün mərsiyəsi eposdakı ən poetik hissələrdən biridir
"Gilqameş" dastanı üçün illüstrasiyalar

Karelo-Fin eposu "Kalevala"
Bir çox əsrlər əvvəl, meşə gölləri və çayları, xışıltılı küknarlar və şamlar ölkəsində, Kareliya və Finlandiyanın şimal torpaqlarının sərt səması altında insanlar heyrətamiz dərəcədə gözəl əfsanələr qoydular. Dünyanın uzaq dövrləri və ilk qəhrəmanlar haqqında rünlər sadə və təntənəli şəkildə səslənir.

"Kalevala"nın baş qəhrəmanı Veinämöinen qoca müğənni və müdrik falçı, şumçu, ovçu və mahir sənətkardır. O, həyatda hər şeydən əvvəl hərbi şücaəti, əmək şücaətini və əldə etdiyi biliyi yüksək qiymətləndirir. Veinämöinen həyatın hikmətini dərk edən və xalqından şöhrət qazanan dünyanın ilk yaradıcısıdır.

"Kalevala"nın süjeti Veinämöinen və onun yoldaşlarının Sampo - kiçik sehrli dəyirman - bolluq mənbəyi uğrunda mübarizəsi üzərində qurulub. İki dostu ilə birlikdə Veinämöinen Sampo almaq ümidi ilə qayıqla Pohjeluya yola düşür.

Qəhrəmanlar Pohjolaya çatırlar, lakin sahibə Samponu verməyə razı deyil. Sonra Veinamöinen əlinə bir kantele götürür və orada olanların hamısını yuxuya daldıraraq oynamağa başlayır. O, yoldaşları ilə birlikdə Samponu axtarır, onu daş dağdan çıxarır, qayığa mindirib yola düşür. Üçüncü gün, sahibə oyandı və itkini aşkar etdi

Lakin Poxyolanın xanımı sakitləşmir: o, Kalevalaya dəhşətli xəstəliklər göndərir. Veinamöinen bir daha insanların köməyinə gəlir.

Karelo-Fin eposu "Kalevala" 1 rune
“Kalevala” xalq dastanı 19-cu əsrin ortalarında E.Lenrot tərəfindən toplanaraq lentə alınmışdır.

Materialın qorunması. Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq dastanı haqqında nə bilirsiniz? Xalq eposunun əsərlərinin əsas mövzu və süjetləri hansılardır? Qəhrəmanlıq eposunun əsas personajları hansılardır? Onlar kimdir? “Kalevala” Karel-Fin eposuna qəhrəmanlıq eposunun hansı xüsusiyyətləri xasdır?

Ədəbiyyat. “Dünya İncəsənət Mədəniyyəti” dərsliyi. 7-9-cu siniflər: Əsas səviyyə. G.I.Danilova. Moskva. Bustard. 2010 il. Bədii mədəniyyət dünyası (dərs planı), 8-ci sinif. Yu.E. Galushkina. Volqoqrad. Müəllim. 2007 il. Bədii mədəniyyət dünyası (dərs planı), 8-ci sinif. N.N.Kutsman. Volqoqrad. İşıqlandırıcı. 2009-cu il. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B0 http: // qısaca. ru / _ / kalevala /

Təqdimat video pleyerini vebsaytınıza yerləşdirmək üçün kod: