Katerina qaranlıq krallıqda bir işığdır (Seçim: Rus ədəbiyyatında vicdan mövzusu). "Dobrolubovun fırtınası qaranlıq krallıqda bir işıq şüası" pyesindəki "Qaranlıq krallıq"

DOBROLYUBOV, NIKOLAY ALEXANDROVICH

Rus tənqidçisi, publisist. 24 yanvar (5 fevral) 1836-cı ildə Nijni şəhərində anadan olub
Novgorod bir keşiş ailəsində. Atam şəhərdə savadlı və hörmətli bir şəxs idi, konsorsiumun üzvü idi. Səkkiz uşağın böyüyü olan Dobrolyubov ibtidai təhsilini seminar müəlliminin rəhbərliyi altında evdə almışdır.
Nəhəng ev kitabxanası erkən oxumağı təşviq etdi. IN
1847 Dobrolyubov, Nijni Novgorod İlahiyyat Məktəbinin son sinfinə, 1848-ci ildə - Nijni Novgorod İlahiyyat Seminariyasına daxil oldu. Seminariyada ilk tələbə idi və təhsil üçün lazım olan kitablara əlavə olaraq “əlinə gələn hər şeyi oxudu: tarix, səyahət, mülahizə, odes, şeirlər, romanlar,
- hamıdan çox, romanlar. Dobrolyubovun oxuduğu təəssüratlarını qeyd edən oxuduğu kitabların reyestri 1849-1853-cü illərdə bir neçə min ada sahibdir. Dobrolyubov gündəliklər də yazırdı, qeydlər yazırdı,
Xatirələr, şeir (“İşıqda hər kəs hiylə ilə yaşayır ..., 1849, və s.), Nəsr
(Shrovetide'deki macəralar və bunun nəticələri (1849), özünü dramda sınadı.
Həkimi Lebedev ilə birlikdə 1850-ci ildə Lebedevin şeiri haqqında iki məqalə nəşr etdirdiyi əl yazısı Akhineya jurnalını nəşr etdirdi. Moskvityanin və Vətənin oğlu jurnallarına öz şeirlərini göndərdi (çap olunmadı).
Dobrolyubov, həmçinin Nizhegorodskie Provincial Gazette qəzetinə məqalələr yazmış, yerli folklor toplanmışdır (mindən çox atalar sözü, deyim, mahnı, əfsanə və s.), Yerli sözlər lüğəti və biblioqrafiya tərtib etmişdir.
Nijni Novgorod vilayəti.
1853-cü ildə seminariyanı tərk etdi və Sinoddan təhsil almaq üçün icazə aldı
Peterburq İlahiyyat Akademiyası. Lakin Sankt-Peterburqa gəldikdən sonra Tarix və Filologiya Fakültəsi Baş Pedaqoji İnstitutunda imtahan verdi və bunun üçün ruhanilikdən azad edildi. İnstitutda təhsil aldığı illərdə
Dobrolyubov folklorşünaslığı öyrənmiş, Buslaevin rus atalar sözləri toplusuna Qeydlər və əlavələr yazmışdır (1854), Böyük Rus xalq poeziyasının ifadələrdə və ifadələrdə poetik xüsusiyyətləri haqqında (1854) və digər əsərlər.
1854-cü ildə Dobrolyubov mənəvi bir sıçrayış yaşadı və bunu "yenidən qurma bacarığı" adlandırdı. Dində məyusluq şoka səbəb oldu
Dobrolyubovun demək olar ki, eyni vaxtda ana və atanın ölümü, həmçinin I Nikolayın ölümü və Krım müharibəsi ilə əlaqəli sosial yüksəliş vəziyyəti
1853-1856. Dobrolyubov, institut müdirlərinin, ətrafında yaradılan müxalif düşüncəli tələbələr dairəsinin, siyasi məsələləri müzakirə edən və qanunsuz ədəbiyyat oxuduqları sui-istifadə ilə mübarizə aparmağa başladı. Dobrolyubovun çarı "suveren usta" kimi qınadığı satirik bir şeir üçün (Zati-alilərinin 50 illiyində)
Nik.Iv. Grech, 1854), cəza kamerasına salındı. Bir il sonra Dobrolyubov göndərdi
Grechu, 18 fevral 1855-ci ildə ünvan sahibinin III qola göndərdiyi azadlığı sevən bir şeirdir. Bir şeir kitabçasında Duma Oleninin məzarı yanında
(1855) Dobrolyubov "kölə ... despota qarşı balta qaldırmağa" çağırdı.
1855-ci ildə Dobrolyubov şeirlərini və inqilabi məzmunlu qeydlərini yerləşdirdiyi qanunsuz "Şayiələr" qəzetini nəşr etməyə başladı - Gizli Cəmiyyətlər
Rusiya 1817-1825, Nikolay Pavloviçin rüşvətxorluğu və onun yaxın sevimliləri və s. Elə həmin il NG Çernışevski ilə görüşdü, burada "qəti şəkildə ardıcıl, həqiqət sevgisi ilə ağıldır".
Çernışevski Dobrolyubovu Sovremennik jurnalı ilə əməkdaşlığa cəlb etdi.
Dobrolyubov jurnalda dərc olunan məqalələri təxəllüslə imzaladı (Laibov və başqaları). İctimaiyyətin diqqətini çəkən bir məqalədə Rus Sözünü Sevənlərin Müsahibi (1856), otokratiyanın "qaranlıq hadisələrini" pislədi. IN
Dobrolyubovun "Sovremennik" məqalələri ortaya çıxdı.Cənab Pirogovun "1857)" Həyat sualları "haqqında təhsil haqqında bir neçə kəlmə. V. A. Sollogub
(1857) və başqaları. 1857-ci ildə Çernışevski və Nekrasovun təklifi ilə Dobrolyubov Sovremennikin tənqid şöbəsinə rəhbərlik etdi.
1857-ci ildə Dobrolyubov mükəmməl bir şəkildə institutu bitirdi, lakin sərbəst düşüncə üçün qızıl medaldan məhrum edildi. Bir müddət Şahzadə üçün ev tərbiyəçisi olaraq çalışdı.
Kurakin və 1858-ci ildən 2-ci kadet korpusunda rus ədəbiyyatı üzrə müəllim oldu. Sovremennik-də fəal işləməyə davam etdi: təkcə 1858-ci ildə 75-ə yaxın məqalə və icmal, Deletsin bir hekayəsi və bir neçə şeiri dərc etdi. Dobrolyubov Rus ədəbiyyatının inkişafında milliyyət iştirakçılığı haqqında məqaləsində (1958) Rus ədəbiyyatına sosial baxımdan qiymət verdi.
1858-ci ilin sonunda Dobrolyubov artıq Sovremennikin birləşmiş tənqid, biblioqrafiya və çağdaş qeydlər şöbəsində mərkəzi rol oynamış və nəşr üçün sənət əsərlərinin seçilməsinə təsir göstərmişdi. Keçən ilin (1859) ədəbi trivia məqalələrində ifadə etdiyi inqilabi demokratik görüşləri, Oblomovizm nədir? (1859), Qaranlıq Krallıq
(1859) onu müxtəlif ziyalıların bütinə çevirdi.
Siyasət sənədlərində 1860 Bu gün nə vaxt gələcək? (bir gün əvvəl I. Turgenevin romanının təhlili, bundan sonra Turgenev əlaqələrini kəsdi
"Çağdaş") və qaranlıq krallıqda bir işıq şüası (A.N. Ostrovskinin dramı haqqında
Fırtına) Dobrolyubov birbaşa vətəni müstəmləkə hesab etdiyi "daxili düşməndən" qurtarmağa çağırdı. Çoxsaylı senzuraya baxmayaraq, Dobrolyubovun məqalələrinin inqilabi mənası açıq idi.
Dobrolyubov ayrıca "Düdük" üçün yazırdı - satirik bir əlavə
"Çağdaş". "Bard" Conrad obrazlarının arxasında gizlənərək poetik parodiya, satirik icmal, felyeton və s. Janrlarında çalışıb.
Lilienschwager, "Avstriya şovinist şairi" Jacob Ham, "gənc istedad"
Anton Kapelkin və digər qondarma personajlar.
Gərgin iş və qərarsız şəxsi həyat sayəsində xəstəlik daha da gücləndi
Dobrolyubova. 1860-cı ildə Almaniyada, İsveçrədə, İtaliyada vərəmi müalicə etdi.
Fransa. Qərbi Avropadakı siyasi vəziyyət, inqilabi hərəkatın tanınmış liderləri ilə görüşlər (Z. Serakovski və başqaları) Dobrolyubovun "ani, möcüzəvi bir itki" ehtimalına şübhə etdiyi "Anlaşılmaz qəribəlik" (1860) və digər məqalələrində əks olundu. bütün əsrlər boyu pislik "və həyatın özünün haqsız bir ictimai quruluşdan çıxmağı təklif etdiyi şeyə daha diqqətlə baxmağa çağırdı. İtalyan qadını I. Fiocchi üçün bədbəxt sevgi şeiri canlandırdı 1861 Həyatda hələ çox iş var ... Xeyr, onu bəyənmirəm, əzəmətli şimalımız ... və s.
1861-ci ildə Dobrolyubov Sankt-Peterburqa qayıtdı. Sovremennik 1861-ci ilin sentyabrında yaradıcılığa həsr olunmuş son “Tıxanmış insanlar” məqaləsini nəşr etdirdi.
F.M.Dostoyevski. Ömrünün son günlərində Dobrolyubov gündəlik ziyarət edirdi
Çernışevski, Nekrasov və digər həmfikirlər yaxınlıqdadır. Ölümün yaxınlığını hiss edən Dobrolyubov cəsarətli bir şeir yazdı Öldürüm
- az kədər var ...
Dobrolyubov 17 (29) 1861-ci ildə Sankt-Peterburqda vəfat etdi.

Dram A.N. Ostrovskinin "Göy gurultusu" 1860-cı ildə, Rusiyadakı inqilabi vəziyyət ərəfəsində nəşr olundu. Əsərdə yazıçının 1856-cı ilin yayında Volqa boyu səyahətinin təəssüratları öz əksini tapmışdır. Ancaq "Gök gürültülü" ndə müəyyən bir Volqa şəhəri deyil, bəzi konkret insanlar təsvir olunmur. Ostrovski Volqa bölgəsinin həyatı ilə bağlı bütün müşahidələrini yenidən nəzərdən keçirdi və onları rus həyatının tipik şəkillərinə çevirdi. Ostrovskinin oyunu bizi tacir mühitinə aparır, burada Domostroy əmrinin ən inadla qorunub saxlandığı. Bir əyalət şəhərinin sakinləri dünyada baş verənləri bilməmək, cəhalət və laqeydlik içində, ictimai maraqlara yad bir qapalı həyat yaşayırlar. Onların maraq dairəsi ev işlərinin əhatə dairəsi ilə məhdudlaşır. Həyatın xarici rahatlığının arxasında qaranlıq düşüncələr, insan ləyaqətini tanımayan zalımların qaranlıq həyatı yatır. "Qaranlıq səltənət" in nümayəndələri Dikoy və Kabanixadır. Birincisi, həyatın mənası istənilən yolla kapital yığmaq olan bir zalım tacirin tam bir növüdür. Ostrovski həyatdan göstərdi. Sərt və sərt Kabanixa ev binasının daha pis və tutqun bir nümayəndəsidir. Patriarxal antikanın bütün adət və qaydalarına ciddi əməl edir, "yeyir"

ev, ikiüzlülük doğurur, kasıblara bəxş edir, heç kimdə şəxsi iradə təzahürünə dözmür. Ostrovski Kabanixanı təməllərin qəti müdafiəçisi kimi təsvir edir
"qaranlıq səltənət". Ancaq hər kəsin ona itaətkarlıqla tabe olduğu ailəsində belə, ona yad, yad və nifrət dolu bir şeyin oyanışını görür. Və Kabanixa həyatın onun üçün vərdiş olan münasibətləri necə məhv etdiyini hiss edərək acı bir şəkildə şikayətlənir: "Heç bir şey bilmirlər, heç bir nizam yoxdur. Vidalaşmağı bilmirlər. İşıq olacaq, bilmirəm ... Yaxşı, heç nə görməyəcəyim yaxşıdır. ” Kabanixanın bu təvazökar şikayətinin altında dini riyakarlıqdan ayrılmaz misantropiya durur. Dram janrı, şəxsiyyət və ətrafdakı cəmiyyət arasındakı ziddiyyətə söykənməsi ilə xarakterizə olunur. Göy gurultusunda bu insan - Katerina Kabanova - şair bir təbiətdir, xəyalpərəst, azadlıqsevərdir. Duyğu və əhval-ruhiyyə dünyası, anasının qayğısı və məhəbbəti ilə əhatə olunduğu valideynlər evində formalaşırdı. Bir təəssübkeşlik və itaətsizlik mühitində, kiçik tərbiyəçi, qarşıdurma
"Qaranlıq səltənət" və Katerinanın mənəvi dünyası tədricən yetişir. Katerina yalnız hələlik əziyyət çəkir. "Və burada çox xəstələnirəmsə, heç bir qüvvə məni saxlaya bilməz. Özümü pəncərədən at, Volqa at, mən burada yaşamaq istəmirəm, buna görə sən kəssən də, etmərəm mən! " o deyir. Katerina, bir Rus qadınının mənəvi saflığını, mənəvi gözəlliyini, iradə, azadlıq arzusunu, yalnız dözmək qabiliyyətini deyil, həm də hüquqlarını, insan ləyaqətini müdafiə edir. Dobrolyubovun dediyinə görə, o, "insan təbiətini özündə öldürmədi". Katerina bir rus milli xarakteridir.
Hər şeydən əvvəl, bunu milli dilin bütün zənginliklərinə mükəmməl yiyələnmiş Ostrovski qəhrəmanın çıxışında əks etdirir. Danışanda elə bil oxuyur. Sadə bir ailə ilə əlaqəli olan Katerinanın şifahi şeirində tərbiyə etdiyi nitqində yüksək şeir, obrazlılıq, emosionallıqla xarakterizə olunan danışıq dili lüğəti üstünlük təşkil edir. Oxucu musiqi və melodikliyi hiss edir, Katya ləhcəsi xalq mahnılarını xatırladır.
Ostrov qəhrəmanının dili təkrarlamalarla xarakterizə olunur ("yaxşı üçlükdə", "insanlar mənim üçün iyrənir, ev də mənim üçün iyrənir, divarlar da iyrəncdir!"), Çox mehriban və kiçik sözlərin bolluğu ("günəş", "su", "qəbir"), müqayisə ("Vəhşi bir quş kimi heç bir şey üçün kədərlənmədim", "kimsə mənimlə xoş sözlər danışır, göyərçin səsləndirir"). Borisin həsrətində olduğu, zehni gücünün ən böyük gərginliyi anında Katerina duyğularını xalq şeirinin dili ilə dilə gətirərək fəryad etdi: "Yayılmış küləklər, onun həsrətini çəkəcəksən!" Ada qəhrəmanının təbiiliyi, səmimiyyəti, sadəliyi diqqət çəkir.
"Mən necə aldatacağımı bilmirəm; heç nəyi gizlədə bilmirəm" deyə cavab verir.
Varvara, evlərində aldatmadan yaşaya bilməyəcəyini söyləyən. Gəlin Katerinanın dindarlığına nəzər salaq. Bu, Kabanixanın riyakarlığı deyil, uşaq kimi Tanrıya olan həqiqi inamdır. Tez-tez kilsədə iştirak edir və bunu məmnuniyyətlə və məmnuniyyətlə edir ("Və ölənə qədər kilsəyə getməyi sevirdim!
Həqiqətən, cənnətə girərdim "), sərgərdanlar haqqında danışmağı sevirəm (" Evimiz sərgərdan və dua güvələri ilə doldu "), Katerinanın" qızıl məbədləri "ilə bağlı xəyalları.
Ada qəhrəmanının sevgisi səbəbsiz deyil. Birincisi, sevgiyə ehtiyac özünü hiss etdirir: axı ərinin Tikonun "mama" nın təsiri altında arvadına olan sevgisini çox tez-tez göstərməsi ehtimalı yoxdur. İkincisi, arvad və qadının hissləri inciyir. Üçüncüsü, monoton bir həyatın ölümcül həsrəti Katerinanı boğur. Və nəhayət, dördüncü səbəb iradə, məkan arzusudur: axı sevgi azadlığın təzahürlərindən biridir. Katerina özü ilə mübarizə aparır və bu, mövqeyinin faciəsidir, amma nəticədə özünü doğrultdu. Həyatını intihar etməklə bitirmək, kilsə baxımından dəhşətli bir günah etmək, ruhunun qurtuluşu haqqında deyil, özünə açılan sevgi haqqında düşünür. "Dostum! Sevincim! Veda!" - bunlar Katerinanın son sözləridir. Adanın qəhrəmanının digər bir səciyyəvi xüsusiyyəti "bütün orqanizmin dərinliklərindən yetkin, həyat haqqı və məkanı üçün bir tələb", azadlıq istəyi, mənəvi azadlıqdır. Varvara'nın sözlərinə: "Haraya gedəcəksiniz? Siz ərin arvadısınız" - Katerina cavab verir: "Eh, Varya, mənim xarakterimi bilmirsən!
Əlbətdə ki, Allah bunu etməsin! Və burada qəzəblənsəm, heç bir güclə məni saxlaya bilməzlər. Özümü pəncərədən atacağam, Volqaya atacağam. Burada yaşamaq istəmirəm, istəmirsən, məni kəssən də! "Tamaşada bir iradənin simvolu olan bir quş obrazını dəfələrlə təkrar etməsi boş yerə deyildir. Buradan daim epitet" sərbəst quş. "Katerina evlənmədən əvvəl necə yaşadığını xatırladaraq özünü vəhşi quşla müqayisə etdi." Niyə insanlar quşlar kimi uçmurlar? o deyir
Barbara. "Bilirsən, bəzən mənə quş olduğumu sanır." Ancaq sərbəst bir quş dəmir qəfəsə düşdü. Və döyüşərək əsirlik içində can atdı. Katerinanın xarakterinin bütövlüyü, qətiyyətliliyi onun imtina etməsi ilə ifadə edildi qaban evinin qaydalarına itaət edin və ölümü əsirlikdə yaşamaqdan üstün tutun və bu zəifliyin deyil, mənəvi gücün və cəsarətin, zülmə və despotizmə qarşı nifrətinin təzahürü idi.Beləliklə, "Gök gürültülü" dramının əsas qəhrəmanı gəlir Dördüncü hərəkətdə, tövbə səhnəsində, sanki bir cəza gəlir, hamısı qarşı.
Bu səhnədəki Katherines: həm "Rəbbin fırtınası", həm də lənətləyən yarı dəli
"iki ayaqlı bir xanım" və xarabalı bir divar üzərində "odlu cəhənnəmi" əks etdirən qədim bir rəsm. Yazıq qızı bütün bu ayrılma əlamətləri az qala dəli elədi, amma bu qədər əzmkar bir köhnə dünya və günahından yarı deliris bir qaranlıqda tövbə etdi. Özü daha sonra Borisə "özündə azad olmadığını", "özünü xatırlamadığını" etiraf edir. Bu səhnə "Göy gurultusu" dramında sona çatsa, yenilməzliyi göstərərdi
"qaranlıq səltənət": axı dördüncü hissənin sonunda Kabanixa qələbə çaldı:
"Nə oğul! Vəsiyyət hara aparacaq!" Ancaq dram həm Katerinanın azadlığını bağlayan xarici qüvvələr, həm də iradə və düşüncəni bürüyən qaranlıq fikirlər üzərində mənəvi bir qələbə ilə başa çatır. Və kölə qalmamaq üçün ölmək qərarı, Dobrolyubova görə, "Rus həyatının ortaya çıxan hərəkatına ehtiyac olduğunu" ifadə edir. Tənqidçi Katerinanı populyar, milli bir xarakter, "qaranlıq bir səltənətdəki parlaq bir şüa" adlandırdı, bu da birbaşa etirazının, xalq kütlələrinin azadlıq istəklərinin təsirli ifadəsidir. Bu obrazın dərin tipikliyinə, milli əhəmiyyətinə işarə edərək Dobrolyubov təmsil etdiyini yazdı
"Rus həyatının fərqli mövqelərində özünü büruzə verən, ancaq bir fikrin ifadəsi kimi xidmət edən bircins xüsusiyyətlərin bədii birləşməsi." Qəhrəman
Ostrovski hisslərində, hərəkətlərində xalqın geniş kütlələrinin nifrət etdiyi "qaranlıq səltənət" in şərtlərinə qarşı spontan etirazını əks etdirdi.
Məhz buna görə Dobrolyubov islahatlardan əvvəl bütün mütərəqqi ədəbiyyatlardan "Fırtına" nı seçmiş və onun obyektiv inqilabi əhəmiyyətini vurğulamışdır.
Rusiyada kəndli islahatından əvvəl böyük bir sosial yüksəliş dövrü yaşandığı zaman, "Gök gürültülü" draması böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.
Katerina obrazı yalnız yaradıcılıqda deyil, qadınların ən yaxşı obrazlarına aiddir
Ostrovski, eyni zamanda bütün rus və dünya uydurmalarında.

Ostrovski rus həyatını dərindən dərk edir və onun ən vacib cəhətlərini kəskin və canlı təsvir etmək üçün böyük bir qabiliyyətə malikdir.

Əsərlərinin bütövlüyünü diqqətlə nəzərə alsaq, rus həyatının həqiqi ehtiyac və istəklərinin intuisiyasının onu heç vaxt tərk etmədiyini görürük; bəzən ilk baxışdan görünmürdü, amma həmişə əsərlərinin kökündə dayanırdı.

Qanun tələbi, fərdi hörmət, bir çox ədəbi əsərlərdə tapdığınız şiddət və özbaşınalığa etiraz; lakin onlarda, əksəriyyətdə, məsələ praktik, praktik bir şəkildə həyata keçirilmir, məsələnin mücərrəd, fəlsəfi tərəfi hiss olunur və hər şey ondan alınır, qanun göstərilir və həqiqi imkan nəzərə alınmır. . Ostrovski ilə bu belə deyil: onunla sualın yalnız mənəvi deyil, həm də gündəlik iqtisadi tərəfini tapırsınız və məsələnin özü də budur. Onunla, "Allahın lütfü" deyilən qalın bir çantaya zülmün necə qurulduğunu və qarşısındakı insanların məsuliyyətsizliyinin ona olan maddi asılılıqla necə təyin olunduğunu açıq şəkildə görürsünüz. Üstəlik, bu maddi tərəfin bütün gündəlik münasibətlərdə mücərrədə necə üstünlük təşkil etdiyini və maddi dəstəkdən məhrum olan insanların mücərrəd hüquqlara necə az əhəmiyyət verdiklərini və hətta onlar haqqında aydın bir şüuru itirdiyini də görürsünüz. Həqiqətən də, bəslənmiş bir insan soyuq və ağıllı bir şəkildə filan yemək yeməli olub-olmadığını düşünə bilər; ancaq ac olanlar harda həsəd aparırsa və nə olursa olsun, yeməyə can atırlar. Sosial həyatın bütün sahələrində təkrarlanan bu fenomen Ostrovski tərəfindən yaxşı müşahidə olunur və başa düşülür və onun pyesləri istibdadın qurduğu qanunsuzluq və kobud, xırda eqoistlik sisteminin kimlərə peyvənd olunduğunu hər cür mülahizədən daha aydın göstərir. bundan əziyyət çəkmək; necə də olsa enerjinin qalıqlarını qoruyub saxlasalar, ondan müstəqil yaşamaq imkanı qazanmaq üçün istifadə etməyə çalışsınlar və artıq nə vasitələri, nə də hüquqları söksünlər.

Ostrovski üçün ön planda həmişə ümumi, heç bir xarakterdən, həyat vəziyyətindən asılı deyil. Nə cani, nə də qurbanı cəzalandırmaz; hər ikisi sizin üçün yazıqdır, çox vaxt hər ikisi gülüncdür, amma tamaşanın sizi oyatdığı hiss birbaşa onlara müraciət etmir. Onların mövqelərinin onlara hakim olduğunu görürsən və yalnız bu mövqedən çıxmaq üçün kifayət qədər enerji göstərmədikləri üçün onları günahlandırırsan. Hisslərinizin təbii olaraq qəzəblənməli olduğu zalımların özləri, yaxın araşdırmada qəzəbinizdən daha acınacaqlı çıxırlar: mövqelərinin dəstəklədikləri gündəlik tərəfindən onlara göstərilən hədlər daxilində fəzilətli və hətta ağıllıdırlar. ; lakin bu vəziyyət elədir ki, onda tam, sağlam insan inkişafı mümkün deyil.

Beləliklə, mübarizə Ostrovski pyeslərində personajların monoloqlarında deyil, onlara hakim olan faktlarda baş verir. Kənarların görünüşünün bir səbəbi var və hətta tamaşanın tamlığı üçün lazımdır. Göründüyü kimi yalnız öz işləri ilə məşğul olan bir həyat dramının fəaliyyətsiz iştirakçıları, çox vaxt varlıqları ilə işlərin gedişatına elə təsir göstərirlər ki, heç bir şeydə əks oluna bilməz. Nə qədər isti fikirlər, nə qədər geniş planlar, nə qədər həvəsli impulslar laqeyd, prozaik izdihama bir baxışdan çökərək yanımızdan xor baxan laqeydliklə keçir! Bu izdihamın lağa qoyulmasından və lağa qoyulacağından qorxaraq içimizdə nə qədər saf və mehriban hisslər donur. Digər tərəfdən, bu izdihamın qərarından əvvəl nə qədər cinayət, nə qədər özbaşınalıq və şiddət dayanır, həmişə laqeyd və yumşaq görünürdü, amma mahiyyət etibarilə bir dəfə tanınanda o qədər də güzəştsizdir.
Bu səbəbdən bu izdihamın xeyir və şər haqqında anlayışlarının nə olduğunu, nəyin doğru hesab etdiklərini və hansı yalan olduğunu bilmək bizim üçün son dərəcə vacibdir. Bu, tamaşanın əsas şəxslərinin yerləşdiyi mövqeyə olan münasibətimizi və dolayısı ilə orada iştirak səviyyəmizi müəyyənləşdirir.

Katerina sona qədər verilən qərarlarla deyil, təbiəti ilə rəhbər tutulur, çünki qərarlar üçün məntiqli, möhkəm təməllərə sahib olmalıydı və buna baxmayaraq nəzəri mülahizə aparmaq üçün ona verilən bütün prinsiplər onun təbii meyllərinə qətiyyətlə qarşı çıxır . Odur ki, o, yalnız qəhrəmanlıq pozaları götürmür və xarakterin möhkəmliyini sübut edən sözlər söyləmir, əksinə əksinə - meyllərinə necə müqavimət göstərəcəyini bilməyən zəif bir qadın şəklində görünür və çalışır hərəkətlərində özünü göstərən qəhrəmanlığı doğrultmaq. Heç kimdən şikayət etmir, heç kimi günahlandırmır və belə bir şey düşünmür. Onun içində heç bir pislik, bir nifrət yoxdur, ümumiyyətlə dünyanı könüllü tərk edən məyus qəhrəmanların istifadə etdiyi heç bir şey yoxdur. Dözülməli olan həyatın acılığını düşünmək Katerinaya o qədər əzab verir ki, onu bir növ yarı isti vəziyyətə salır. Son anda evin bütün dəhşətləri onun təsəvvüründə xüsusilə parlaq görünür. O fəryad edir: "Ancaq məni tutub zorla evə gətirəcəklər! .. Tələsin, tələsin ..." Və məsələ bitdi: o, ruhsuz bir qayınananın qurbanı olmayacaq, olacaq. artıq ipsiz və iyrənc ərinin yanında qapalı olmaqdan bezdi. Sərbəst buraxıldı! ..

Kədərli, acı belə bir qurtuluş; ancaq başqa çıxış yolu olmadığı zaman nə etməli. Kasıb qadının bu dəhşətli çıxış yolunu belə götürmək əzmini tapması yaxşıdır. Bu, onun xarakterinin gücüdür, buna görə də "Fırtına" bizi təravətləndirir.

Bu son bizə sevindirici görünür; bunun səbəbini anlamaq asandır: onda zalım qüvvəyə qarşı dəhşətli bir çağırış edilir, ona artıq irəli getmək mümkün olmadığını, onun şiddətli, öldürücü prinsipləri ilə yaşamağın mümkün olmadığını söyləyir. Katerinada Kabanın əxlaq anlayışlarına, həm ev işgəncə altında, həm də zavallı qadının özünü atdığı uçuruma görə elan edilən sona qədər aparılan bir etiraz görürük. Barışmaq istəmir, canlı ruhu müqabilində ona verilən acınacaqlı bitki örtüyündən istifadə etmək istəmir.

Dobrolyubov, Ostrovski-ni rus həyatının vacib cəhətlərini və tələblərini çox tam və çox yönlü təsvir edə bildiyini çox yüksək səviyyədə yerləşdirdi. Bəzi müəlliflər cəmiyyətdəki müəyyən hadisələri, müvəqqəti, xarici tələbləri götürdü və onları az-çox uğurla təsvir etdilər. Digər müəlliflər həyatın daha daxili tərəfini tutdular, ancaq çox yaxın bir dairəyə qapandılar və milli əhəmiyyəti olmayan bu cür hadisələrə diqqət yetirdilər. Ostrovskinin işi daha səmərəlidir: həyatımızın bütün fenomenlərində səsi eşidilən bütün Rusiya cəmiyyətini əhatə edən belə ümumi istək və ehtiyacları ələ keçirdi, məmnuniyyət gələcək inkişafımız üçün zəruri şərtdir.

qaçılmaz olaraq bunlar arasındakı payına düşən mövqedən asılıdır

şəxslər, təsiri altında qurulmuş həyat tərzində. "Fırtına", olmadan

şübhələr, Ostrovskinin ən qəti işi; qarşılıqlı münasibət

xırda tiranlıq və dilsizliyi ən faciəli nəticələrə gətirib çıxardı;

və bütün bunlara baxmayaraq, bu oyunu oxuyub görənlərin əksəriyyəti bununla razılaşır

digər tamaşalara nisbətən daha az ağır və kədərli bir təəssürat yaradır

Ostrovski (təbii ki, sırf komik cizgilərindən bəhs etmirik

xarakter). Fırtına ilə əlaqədar təravətləndirici və ürəkaçan bir şey var. Bir şeydir "

və fikrimizcə, tamaşanın tərəfimizdən göstərilən və açıqladığı fon var

təhlükə və istibdadın yaxın sonu. Sonra Katerinanın xarakteri,

Bu fonda çəkilmiş, açılan yeni bir həyatla da bizə zərbə vurur

ölümündə bizə.

Məsələ burasındadır ki, Katerina obrazı, "Fırtına" da oynandığı kimi,

yalnız Ostrovskinin dramatik fəaliyyətində deyil, həm də bir addımdır

və bütün ədəbiyyatımızda. Xalqımızın yeni mərhələsinə uyğundur

həyat, çoxdan özünə yaxın ədəbiyyatda reallaşmasını tələb etmişdi

ən yaxşı yazıçılarımız fırlanırdı; ancaq bunun ehtiyacını necə başa düşəcəyini bilirdilər

mahiyyətini qavraya və hiss edə bilmədi; Bunu bacardım

Ostrovski. "Fırtına" nın tənqidçilərindən heç biri xəyal etmək istəmədi və ya xəyal da edə bilmədi

bu təbiətin düzgün qiymətləndirilməsi; bu səbəbdən özümüzü uzatmağa qərar veririk

məqaləni necə başa düşdüyümüzü bir az ətraflı təqdim etmək üçün

Katrinin xarakteri və onun yaradılmasını niyə bizim üçün bu qədər vacib hesab etdiyimiz

ədəbiyyat.

Rusiyanın güclü xarakteri “Fırtına” da o qədər başa düşülmür və ifadə olunmur. O əvvəl

hər şey özünəməxsus prinsiplərə zidd olması ilə bizi heyrətləndirir. İlə deyil

şiddət və məhv instinkti, amma həll etmək üçün praktik çevikliklə deyil

uca məqsədlər üçün, öz işləri, mənasız, səs-küylü deyil

pafos, lakin diplomatik, pedantik hesablama ilə deyil, əvvəllərdir

biz. Xeyr, o, qətiyyətlidir, təbii instinktinə sadiqdir

həqiqət, yeni ideallara inamla dolu və o mənada fədakar

ölüm onun üçün pis olan bu prinsiplərlə həyatdan daha yaxşıdır. Tapıldı

mücərrəd prinsiplər deyil, praktik düşüncələr deyil, ani deyil

pafos, ancaq sadəcə təbiəti ilə, bütün varlığı ilə. Bu bütövlükdə və harmoniyada

xarakter zamanında gücünə və bunun üçün vacib ehtiyacına bağlıdır,

bütün daxili gücünü itirmiş köhnə vəhşi münasibətlər davam etdikdə

xarici, mexaniki bir bağı tutun. Yalnız məntiqi olaraq başa düşən insan

Vəhşi və Kabanovların zülmünün absurdluğu onsuz da onlara qarşı heç bir şey etməyəcəkdir

çünki onlardan əvvəl bütün məntiq yox olur; heç bir sillogizm deyilsiniz

zənciri məhbusu parçalayacağına inandır, yumruğunu elə olmasın

ağrılı bir şəkildə mıxlandı; beləliklə, Vəhşi ağıllı davranmağa inandırmayacaqsan, amma yox

ailəsini onun şıltaqlıqlarına qulaq asmamağa inandır: hamısını bağlayacaq, bəli

və bununla nə edəcəksən? Birində güclü xarakterlərin olduğu açıqdır

məntiqi tərəfi çox zəif inkişaf etməli və çox zəif olmalıdır

bütün həyatın məntiqlə idarə olunmadığı həyat fəaliyyətlərinə təsir,

ancaq ən təmiz özbaşınalıq.

Vəhşi və

Kabanovlar, Ostrovskinin qadın tipindədir və bu da boş deyil

ciddi əhəmiyyətə malikdir. Aşırılığın ifratla əks olunduğu məlumdur və

ən güclü etiraz nəhayət ən çox sinəsindən qalxan etirazdır

zəif və səbirli.

Beləliklə, qadın enerjili xarakterinin ortaya çıxması tamamilə

dramda zülmün gətirildiyi mövqeyə uyğundur

Ostrovski. "Fırtına" nın təqdim etdiyi mövqedə həddindən artıq getdi,

bütün sağlam düşüncənin inkarına; hər zamankindən daha düşməndir

bəşəriyyətin təbii tələbləri və əvvəllər şiddətlə

inkişaflarını dayandırın, çünki qələbəsində onun yanaşmasını görür

yaxın ölüm. Bununla da, içərisində belə daha çox səs-küy və etiraz oyadır

zəiflərin canlıları.

"Fırtına" da təsvir olunan xarakterin bütün hərəkətlərinin əsası budur. Təməl

bu, mümkün olan bütün nəzəriyyələrdən və pafoslardan daha etibarlıdır, çünki çox şeydədir

bu müddəanın mahiyyəti, bir insanı qarşısıalınmaz şəkildə işə cəlb edir, asılı deyil

xüsusən bu və ya digər qabiliyyət və ya təəssürat, lakin bütövlükdə etibar edir

bədənin bütün insan təbiətinin inkişafına dair tələblərinin mürəkkəbliyi. İndi

belə bir xarakterin özəl olaraq necə inkişaf etdiyini və özünü necə göstərdiyini maraqlandırır

hallar. İnkişafını Katerinanın şəxsiyyətinə qədər izləyə bilərik.

Əvvəla, bunun qeyri-adi özünəməxsusluğu sizi heyran edir

xarakter. İçində yad, yad bir şey yoxdur, amma hər şey bir şəkildə içəridən çıxır

onun; hər təəssürat onda işlənir və sonra onunla birləşir

üzvi olaraq. Məsələn, bunu Katerinanın sadə düşüncəli hekayəsində görürük

uşaqlığı və anasının evindəki həyatı. Belə çıxır

tərbiyəsi və gənc həyatı ona heç nə vermədi; anasının evində də eyni idi

Kabanovlar kimi: kilsəyə getdilər, məxmərin üstünə qızıl tikdilər, dinlədilər

gəzənlərin hekayələri, nahar etdi, bağçada gəzdi, zəvvarlarla yenidən söhbət etdi və

dua etdilər ... Katerinanın hekayəsini dinlədikdən sonra ərinin bacısı Varvara ilə

təəccüblə qeyd etdi: "Niyə eyni şey var." Ancaq fərq müəyyənləşdirilir

Katerina çox sürətli bir şəkildə beş sözlə dedi: "Bəli, burada hər şey bitmiş kimi görünür

əsirlik! "Və əlavə söhbət göstərir ki, bütün bu görünüşdə

hər yerdə bu qədər adi olan Katerina özünə xas olanı necə tapacağını bilirdi

mənasını söyləyənə qədər ehtiyaclarınıza və istəklərinizə tətbiq edin

onun ağır əli Kabanixa. Katerina qətiyyən zorakı deyil

heç vaxt xoşbəxt olmayan, nəyin bahasına olursa olsun məhv etməyi sevən obrazlar ...

Əksinə, bu xarakter əsasən yaradıcı, sevgi dolu, idealdır. Budur

niyə hər şeyi xəyalındakı hər şeyi qavramağa və canlandırmağa çalışır; sonra

şairə görə,

Bütün dünya nəcib bir xəyaldır

Ondan əvvəl təmizlənmiş və yuyulmuş, - [*]

bu əhval-ruhiyyə son həddə Katerinanı tərk etmir. Hər hansı

xarici dissonans hər kəsin ruhunun harmoniyası ilə razılaşmağa çalışır

çatışmazlıq onun daxili gücünün dolğunluğundan örtülür. Kobud, xurafatçı

onun hekayələri və sərgərdanların mənasız qırğınları qızıl hekayələrə çevrilir,

qorxulu deyil, aydın, mehriban xəyalın şair xəyalları. Yazıq onun

şəkillər, çünki ona həqiqət tərəfindən təqdim olunan materiallar

monoton: lakin bu cüzi vasitələrlə belə, onun xəyal gücü işləyir

yorulmadan onu sakit və parlaq yeni bir dünyaya aparır. Heç bir ayin onu içində tutmur

kilsələr: nə oxuduğunu eşitmir və orada oxuyur; Ruhu ilə fərqlidir

musiqi, başqa görüntülər, onun üçün xidmət hissedilmədən sona çatır, sanki birində

mənə bir saniyə ver Ağaclara baxır, qəribə şəkillərə boyanır və

bütün bu ağacların və bütün bunların çiçəkləndiyi bir bağça ölkəsini xəyal edir,

ətirli, hər şey səmavi nəğmələrlə doludur. Əks təqdirdə günəşli bir gündə necə edəcəyini görəcəkdir

"günbəzdən bir işıq belə bir sütun aşağı enir və bu sütunda tüstü sanki gedir

buludlar "- və indi onsuz da görür" sanki bu sütundakı mələklər uçub oxuyur. "

Bəzən özünü təqdim edəcək - niyə o da uçmamalı? və dağın üstündə duranda

sonra uçmağa çəkilir: belə qaçar, əllərini qaldırar və

uçdu. Başqaları baxımından qəribə, ekstravaqantdır; amma bu

çünki heç bir şəkildə onların fikirlərini və meyllərini qəbul edə bilməz.

Onlardan materiallar alır, çünki onları əldə etməyin başqa yolu yoxdur; amma götürmür

nəticələr verir, lakin onları özü axtarır və çox vaxt heç nəyə gəlmir

sakitləşirlər. Xarici təəssüratlara bənzər bir münasibət görürük

insanlarda mücərrədliyə öyrəşdikləri tərbiyə ilə başqa bir mühit

mülahizə və duyğularını analiz edə bilir. Fərq yalnız bundan ibarətdir

Katerina, kortəbii, canlı bir insan olaraq hər şey cazibə ilə edilir

təbiət, fərqli bir şüur ​​olmadan və insanlarda nəzəri və güclü inkişaf etmişdir

ağılla məntiq və analiz böyük rol oynayır. Güclü ağıllar fərqlidir

hazır olmalarına imkan verməyən daxili güc

baxışlar və sistemlər və bunlar əsasında öz fikirlərini və nəticələrini yaradır

canlı təəssüratlar. Əvvəlcə heç nəyi rədd etmirlər, amma heç bir şey etmirlər və etmirlər

dur, ancaq yalnız hər kəs qeyd aparır və təkrar emal edir

öz yolumla. Bənzər nəticələri Katerina bizə təqdim edir, baxmayaraq ki

rezonans doğurmur və hətta öz hisslərini başa düşmür, ancaq birbaşa tapılır

təbiəti ilə Gəncliyinin quru, monoton həyatında, kobud və xurafatda

ətraf mühit anlayışları ilə davamlı olaraq onunla razılaşdırılanları necə götürəcəyini bilirdi

gözəllik, harmoniya, məmnuniyyət, xoşbəxtlik üçün təbii səy. IN

gəzənlərin səcdə və mərsiyə söhbəti, ölmədiyini gördü

forması, ancaq ürəyinin daim can atdığı başqa bir şey. Əsaslanır

onları özünə ideal dünyasını, ehtirassız, ehtiyacsız, kədərsiz qurdu,

yaxşılığa və zövqə həsr olunmuş bir dünya. Ancaq əsl yaxşı nədir və

bir insan üçün əsl zövq, özünü təyin edə bilmədi; buna görə də

onun haqqında olan bəzi hesaba alınmayan, qeyri-müəyyən istəklərin bu ani impulsları

xatırlayır: "Bəzən belə oldu, səhər tezdən bağçaya gedəcəyəm, yalnız günəş

qalxır, - Mən diz çökərəm, dua edirəm və ağlayıram və özüm də nə üçün dua etdiyimi bilmirəm

ağladığım şey; məni tapacaqlar. O vaxt nə üçün dua etdim, nə istədim - yox

Bilirəm; Heç bir şeyə ehtiyacım yoxdur, hər şeydən doymuşam. ”Yazıq qız, ehtiyac yoxdur

geniş bir nəzəri təhsil almış, hər şeyi bilmir

İşıq tamamlanır, hətta özününkünü də başa düşmür

ehtiyaclar, əlbəttə ki, özünə ehtiyac duyduqlarının hesabını verə bilməz.

Anası ilə birlikdə yaşadığı müddətdə, heç bir gündəlik qayğı olmadan tam azadlıqda,

bir yetkinin ehtiyacları və ehtirasları hələ onun içində meydana gəlməyincə, o

öz xəyallarını, daxili dünyasını necə fərqləndirəcəyini belə bilmir -

xarici təəssüratlardan. Göy qurşağı düşüncələrində dua edən mantiyalar arasında unudulmuş və

yüngül krallığında gəzərkən, hamısının məmnuniyyətinin baş verdiyini düşünür

tam olaraq bu dua edən mantiyalardan, evin hər tərəfində yandırılan ikon lampalarından

onun ətrafında səslənən yaslar; hissləri ilə ölüləri canlandırır

yaşadığı mühit və ruhunun daxili dünyası ilə birləşir. o

bir çoxları üçün uzun müddət, çox uzun müddət davam edən, lakin hələ də davam edən uşaqlıq dövrü

senin ucun Son çox gec gəlsə, bir insan başlasa

ehtiyacının nə olduğunu başa düşmək üçün, ömrünün çox hissəsi ötdükdən sonra artıq

bu vəziyyətdə ona təəssüflənməkdən başqa demək olar ki, heç bir şey qalmayıb

uzun müddət gerçəklik üçün öz xəyallarını çəkdi. O zaman

xəyalını hamı ilə bəxş etmiş bir insanın kədərli vəziyyətində

gözəlliyinin mümkün mükəmməllikləri və həyatını onunla birdən bağlayan

bütün mükəmməlliyin yalnız onun xəyalında olduğunu və

özü də onlardan bir iz deyil. Ancaq güclü personajlar buna nadir hallarda təslim olur.

qəti səhv: aydınlıq üçün çox güclü bir tələbləri var

gerçəklik, çünki qeyri-müəyyənliklərdə dayanmırlar və çalışırlar

hər vasitə ilə onlardan çıxın. Özlərində narazılığın fərqinə varırlar

onu qovmağa çalışır; amma keçmədiyini görüb verərlər

ruhda ortaya çıxan yeni tələbləri ifadə etmək üçün tam sərbəstlik və sonra

razı qalana qədər artıq istirahət etməyəcəklər. Budur həyatın özü

xilasetməyə gəlir - bəziləri üçün əlverişlidir, təəssürat dairəsini genişləndirir,

digərləri üçün isə çətin və acıdır - məhv edən narahatlıq və narahatlıqla

gənc fantaziyaların ahəngdar harmoniyası. Son yol püşk düşdü

Katherine, "qaranlıq krallıq" dakı insanların əksəriyyətinin payına düşdüyü üçün

Vəhşi və Kabanovlar.

Yeni ailənin tutqun atmosferində Katerina hiss etməyə başladı

əvvəllər məmnun qaldığımı düşündüyüm görünüş çatışmazlığı. Altında

ruhsuz Kabanixanın ağır əli ilə olduğu kimi onun parlaq görüntülərinə yer qalmır

hisslərinə azadlıq. Əri üçün həssaslıqla onu qucaqlamaq istəyir, -

yaşlı qadın qışqırır: "Nə boynuna asırsan, həyasız qadın? Ayağına əy!" Ona

Tək qalmaq və olduğu kimi sakit bir şəkildə yas tutmaq istəyirəm və qayınana

deyir: "niye ulamirsan?" İşıq, hava axtarır, xəyal etmək istəyir və

kədərlən, güllərinizi sulayın, günəşə baxın, Volqada, göndərin

bütün canlılara salam - və əsirlikdə saxlanılır, daima şübhələnir

natəmiz, pozulmuş dizaynlar. Hələ bir dinə sığınır

praktika, kilsəyə getmək, can qurtaran söhbətlərdə; amma burada da yox

onsuz da əvvəlki təəssüratları tapır. Günün işi və əbədi əsarətlə öldürüldü,

tozluda oxuyan mələklərin eyni aydınlığı ilə artıq xəyal edə bilməz

günəş tərəfindən işıqlandırılan sütun, Cənnət bağlarını bunlarla təsəvvür edə bilməz

narahat olmayan baxış və sevinc. Ətrafında hər şey tutqun, qorxunc, hər şey əsir

soyuq və bir növ qarşısıalınmaz bir təhdid: və müqəddəslərin üzləri çox sərt və

kilsə oxunuşları o qədər möhtəşəmdir və hacıların hekayələri o qədər dəhşətli ... Hamısı eynidir

əslində onlar heç dəyişməyiblər, amma özü də dəyişib: onsuz da

hava görüntüləri qurmaq istəyi yoxdur və hətta onu qane etmir

əvvəllər zövq aldığı xoşbəxtliyin qeyri-müəyyən təsəvvürü. O

yetişmiş, digər istəklər, daha real, onda oyandı; başqa bir şeyi bilməmək

sahə, ailə xaricində, onun üçün inkişaf etdirilən dünyadan başqa fərqli bir dünya

şəhərinin cəmiyyəti, əlbətdə ki, hamısını dərk etməyə başlayır

ona ən qaçınılmaz və ən yaxın olan insan istəklərinin -

sevgi və sədaqət ardınca getmək. Köhnə günlərdə ürəyi çox dolu idi

xəyallar quran gənclərə əhəmiyyət vermədi

içəri baxdı, ancaq yalnız güldü. Tixon Kabanovla evlənir, o və onun

sevmirdi, bu hissi hələ də anlamırdı; ona hər hansı bir şey söylədi

qızın evlənməsinə ehtiyac var, Tixonu gələcək ər kimi göstərdilər, getdi

onun üçün bu addıma tamamilə laqeyd qalmaq. Və burada da

xarakterin özünəməxsusluğu təzahür edir: adi anlayışlarımıza görə o istərdi

qəti bir xarakterə sahib olsaydı müqavimət göstərməli idi; amma heç düşünmür

müqavimət, çünki bunun üçün kifayət qədər səbəb yoxdur. O deyil

evlənmək üçün xüsusi bir istək, ancaq evlilikdən çəkinmə yoxdur; içində deyil

Tixon üçün sevgi, amma başqasına sevgi yoxdur. Hələlik onun üçün əhəmiyyəti yoxdur, burada

niyə sən özünlə istədiyin hər şeyi etməyə imkan verir. Bu da birini görə bilməz

gücsüzlük, apatiya yox, ancaq yalnız təcrübə çatışmazlığı tapa bilərsiniz və hətta

özünə az baxaraq başqaları üçün hər şeyi etməyə çox həvəs. Var

az biliyi və çox asanlığı var;

başqalarına qarşı müqavimət göstərir və daha yaxşısına dözməyə qərar verir

onları incitmək.

Ancaq nəyə ehtiyac duyduğunu və bir şey əldə etmək istədiyini anladıqda

məqsədinə nəyin bahasına olursa-olsun çatacaq: o zaman onun gücü tamamilə təzahür edəcəkdir

xasiyyəti, xırda antikalarda boşa getməməsi. Birincisi, anadangəlmə

ruhunun xeyirxahlığı və nəcibliyi, hər cür səy göstərəcək,

barışıq və başqalarının hüquqlarını pozmamaq üçün, istədiklərinizi mümkün ilə əldə etmək üçün

insanların ona qoyduğu bütün tələblərə daha çox əməl edilməsi,

onunla əlaqəli bir şey; və bundan istifadə edə bilsələr

ilkin əhval-ruhiyyə və ona tam razılıq verməyə qərar ver, - yaxşı

sonra həm o, həm də onlar. Ancaq olmasa, heç bir şey dayandırmayacaq: qanun,

qohumluq, adət, insani mühakimə, ehtiyatlılıq qaydaları - hər şey onun üçün yox olur

daxili cazibə gücündən əvvəl; özünü əsirgəmir və başqaları haqqında düşünmür.

Katerinaya təqdim olunan çıxış yolu belə idi və başqa heç nə gözləmək olmazdı.

olduğu mühit arasında.

Bir insana sevgi hissi, başqasında əlaqəli bir cavab tapmaq istəyi

ürək, həssas zövqlərə ehtiyac təbii olaraq açıldı

gənc bir qadın və köhnə, qeyri-müəyyən və ethereal xəyallarını dəyişdirdi.

"Gecə Varya, yata bilmirəm" deyir.

sonra: kimsə mənimlə bir göyərçin səsləndirmək kimi belə mehribanlıqla danışır. Xəyal etməyin

mən, Varya, əvvəlki kimi, cənnət ağacları və dağlar; elə bil kimsə məni qucaqlayır

o qədər isti, isti və məni bir yerə aparır və mən də onu izləyirəm, gedirəm ... "Anladı

və bu xəyalları olduqca gec tutdu; lakin əlbətdə ki, təqib etdilər və

özlərinə hesabat verə bilmədən çox əvvəl onu əzablandırdı. Nə vaxt

ilk görünüşlərində dərhal hisslərini hamıya çevirdi

ona yaxın idi - ərinə. Uzun müddət ruhu onunla yaxınlığını artırdı,

onunla bir şeyə ehtiyac duymadığına, içində xoşbəxtlik olduğuna inandır,

kimsəni bu qədər həyəcanla axtarır. Qorxu və çaşqınlıqla baxdı

ondan başqasında qarşılıqlı sevgi axtarmaq bacarığı. Bir tamaşada

Boris Grigorichə olan sevgisinin başlanğıcı ilə onsuz da Katerinanı tutur, hələ də görünür

Katerinanın ərini sevimli etmək üçün son çıxılmaz səyləri. Səhnə

onunla vidalaşması bizə burada da hər şeyin itirilmədiyini hiss etdirir

qısa, lakin kəskin eskizlərdəki mənzərə bizə bir işgəncə hekayəsini çatdırır,

ilk hissini uzaqlaşdırmaq üçün Katerinanı dözən edən

ər. Tixon burada sadə düşüncəli və bayağıdır, heç pis deyil, əksinə

baxmayaraq bir şey etməyə cəsarət etməyən həddindən artıq sümüksüz məxluq

ana. Ana isə ruhsuz bir məxluqdur, yumruq-babadır,

mərasimlər - və sevgi, din və əxlaq. Onunla onun arasında

arvadı Tixon çox acınacaqlı tiplərdən birini təmsil edir

ümumiyyətlə zərərsiz deyilir, baxmayaraq ki ümumi mənada eynidirlər

zalımların özləri kimi zərərlidir, çünki sadiq köməkçiləri kimi xidmət edirlər. Tixon

arvadını təkbaşına sevirdi və onun üçün hər şey etməyə hazır olardı; ancaq altındakı zülm

böyüdü, onu o qədər eybəcərləşdirdi ki, onda güclü bir hiss yox idi, yox

heç bir qətiyyətli səy inkişaf edə bilməz. Vicdanı var, bir istəyi var

yaxşı, amma davamlı olaraq özünə qarşı hərəkət edir və itaətkar bir vasitə kimi xidmət edir

ana, həyat yoldaşı ilə əlaqəli olsa belə. Görünüşün ilk səhnəsində

Bulvarda olan Kabanovlar ailəsindən Katerinanın arasında nə vəziyyətdə olduğunu görürük

ər və qayınana. Kabanixa oğluna danlayır ki, arvadı ondan qorxmur; cəsarət edir

etiraz etmək: "amma niyə qorxmalıdır? Mənim üçün o kifayətdir

Yaşlı qadın dərhal ona hücum edir: "necə, niyə qorxmalısan?" Necə,

niyə qorxun! Dəlisən, yoxsa nə? Məndən qorxmayacaqsınız və

daha da çox: evdə necə bir sifariş olacaq! Axı sən, çay, onunla qanundasan

Sən yaşayırsan. Əli, sənin fikrincə, qanun heç bir məna vermir? "Belə prinsiplər altında,

əlbəttə ki, Katerinada sevgi hissi yer tapmır və içəridə gizlənir

onu yalnız vaxtaşırı konvulsiv impulslarla təsir edir. Ancaq bu impulslarla belə

ər necə istifadə edəcəyini bilmir: ehtiraslı gücünü başa düşmək üçün çox əzikdir

lənglik. "Səni başa düşə bilmirəm, Katya" dedi ona:

buna nail olacaqsan, nəinki sevgi, əks halda özünə dırmaşacaqsan. "

və xarab olan təbiətlər güclü və təravətli təbiəti mühakimə edirlər: özləri tərəfindən qiymətləndirildikdə belə deyillər

ruhun dərinliklərinə basdırılmış hissləri başa düşmək və hər

konsentrasiya apatiya ilə səhvdir; nəhayət, içəridə olmadan

daha uzun gizlənməyi bacaran daxili güc ruhdan geniş və sürətlə töküləcəkdir

axın - təəccüblənirlər və bunu bir növ hiylə, qəribə hesab edirlər

özlərinin bəzən pafos və ya kutnut düşmək xəyalına necə gəldikləri. AMMA

bu vaxt bu impulslar güclü bir təbiətdə bir zərurət meydana gətirir və belədir

daha uzun bir çıxış yolu tapa bilmədiklərindən daha təəccüblüdür. Onlar istəmədəndirlər, yox

düşünülür, ancaq təbii zərurətdən qaynaqlanır. Mövcud olmayan təbiətin gücü

aktiv inkişaf bacarığı passiv olaraq da ifadə olunur - səbrlə,

təmkin. Ancaq sadəcə bu səbri ilə səbri qarışdırmayın

bir insanda şəxsiyyətin zəif inkişafından gəlir və sona çatır

hər cür təhqirə və çətinliklərə alışır. Xeyr, Katerina deyil

heç vaxt onlara öyrəşməyəcək; hələ nəyə və necə qərar verəcəyini bilmir, o

qayınana qarşısında vəzifələrini pozmur, mümkün olan hər şeyi edir

əri ilə razılaşmaq yaxşıdır, amma hər şeydən onu hiss etdiyi aydın olur

mövqeyini və bundan çıxmaq üçün çəkildiyini. Heç vaxt şikayət etmir, etməz

qayınananı danlayır; yaşlı qadın özü də buna dözə bilmir; və yenə də

qayınana Katerinanın ona uyğun olmayan bir şey etdiyini hiss edir,

düşmən. Anasından atəş kimi qorxan və üstəlik fərqlənməyən Tikhon

xüsusən də incəlik və həssaslıqdan utanır, ancaq arvadı qarşısında nə vaxt

ananın əmri ilə onu cəzalandırmalıdır ki, onsuz "

"və" cavan oğlanlara baxmadı. "baxdı. Acı olduğunu gördü

vəziyyətini tam başa düşə bilməməsinə baxmayaraq bu cür çıxışlarla onu təhqir edir.

Ana otaqdan çıxanda arvadını bu şəkildə təsəlli verir: “hamısı ürəkdən

götürün, beləliklə tezliklə istehlaka düşəcəksiniz. Niyə ona qulaq as! Axı o

bir şey deyilməlidir. Qoy danışsın, sən də qulaqlarını dağıdırsan

burax! "Bu laqeydlik qətiliklə pis və ümidsizdir; ancaq Katerina

heç vaxt ona çata bilməz; görünüşü ilə daha kiçik olsa da

Tixondan daha çox üzüldü, daha az şikayətlənir, amma əslində əziyyət çəkir

daha çox. Tixon da lazımlı bir şeyinin olmadığını hiss edir; onun içində

narazılıq da var; ancaq o dərəcədə onun içindədir

məsələn, on yaşlı bir uşaq

azğın təxəyyül. O, təqib etmək üçün çox qətiyyətli ola bilməz

müstəqillik və hüquqları - hətta onlara nə olduğunu bilmədiyi üçün

et; onun istəyi daha çox xarici, ancaq təbiətinin özüdür,

təhsilin zülmünə boyun əydi və təbii olaraq kar olaraq qaldı

istəklər. Buna görə də, onun içindəki azadlıq axtarışının özü çirkin bir xarakter alır.

və on yaşındakı bir uşağın kinizmi mənasız, iyrənc olduğu üçün iyrənc olur

və böyüklərdən eşidilən pis şeyləri təkrarlamaq üçün daxili ehtiyac. Tixon,

görürsən, birisindən eşitdi ki, "o da kişidir" və buna görə də ailədə olmalıdır

müəyyən bir gücə və əhəmiyyətə sahib olmaq; buna görə də özünü çox yüksək tutur

arvad və Tanrının onsuz da özünə, dözməyə və təvazökar olmasına hökm etdiyinə inanaraq

ananın əmrindəki mövqe acı və alçaldıcı görünür. Sonra,

əyləncəyə meylli və əsasən azadlığı qoyan özündədir: şübhəsiz

həqiqi mahiyyəti dərk etməyi bilməyən eyni oğlan kimi, niyə bu qədər şirindir

qadın sevgisi və məsələnin yalnız xarici tərəfini bilmək, özü və

yağa çevrilir: Tixhon, ayrılmaq üzrədir, həyasız bir kinikliklə

arvadına onu özüylə aparmasını xahiş edərək deyir:

nə qədər gözəl bir arvad qaçmaq istəyirsən! Düşünürsən: nə olursa olsun, amma mən

axı bir kişi, - bütün ömrünü belə yaşamaq üçün, gördüyün kimi qaçacaqsan

arvadlar Ancaq indi hardan bilim ki, iki həftə boyunca üzərimdə şimşək olmayacaq,

Ayaqlarımda qandal yoxdur, bəs arvadım nədir? "Katerina yalnız edə bilər

ona buna cavab ver: "bu cür sözlər olduğunda səni necə sevirəm

deyəsən? "Ancaq Tixon bu tutqun və qətiyyətli şəxsin bütün əhəmiyyətini anlamır

töhmət; ağlı başında olduğuna görə əlini yelləmiş bir adam kimi cavab verir

təsadüfən: "sözlər söz kimidir! Başqa hansı sözləri deyə bilərəm!" - və

arvadından qurtulmağa tələsir. Nə üçün? Nə etmək istəyir, nə götürsün

canım, azad olmaq? Özü daha sonra Kuliginə bu barədə danışır: "on

mamma yolda mənə təlimatları oxudu və oxudu və mən gedən kimi

çaşqınlıqla getdi. Azad olduğum üçün çox sevindim. Və bütün yolunu və Moskvada içdi

hər şeyi içdi; buna görə bu hərəkətdə olan bir dəstədir. Beləliklə, bir ildir

gəzin! .. "Hamısı budur! Və bunu köhnə günlərdə, hələ ki, deməliyəm

fərdin və onun hüquqlarının şüuru, demək olar ki, əksəriyyətdə qalxmadı

xırda zülmə qarşı etirazlar bu cür antliklərlə məhdudlaşdı. Bəli və

bu gün hələ də bir çox Tixon tapa bilərsiniz, şərab olmasa da içirsiniz

bəzi mülahizələr və çıxışlar və sözlü səs-küydə ruhun qarşısını almaq

orgiya Bunlar daima xəcalətlərindən şikayət edən insanlardır.

mövqe, və bu arada imtiyazları və özləri haqqında qürurlu düşüncə yoluxmuşdur

başqalarına üstünlük: "nə olursa olsun, amma yenə də bir kişiyəm - deməli

mənim üçün bir şeyə dözmək necədir. "Yəni:" sən dözürsən, çünki sən qadınsan və sürüsən

zibil ol, amma iradəyə ehtiyacım var, çünki insan olduğu üçün deyil,

təbii tələb, çünki imtiyazımın hüquqları belədir

şəxslər "... Aydındır ki, bu cür insanlar və davranış qaydaları heç vaxt islanmır və

heç bir şey çıxa bilməz.

Ancaq xalq həyatının yeni hərəkəti, bu barədə

yuxarıda danışdı və Katerina xarakterində əks olundu. Bu

onsuz da yetkin, bütün orqanizmin dərinliklərindən çıxan şəxsiyyət

haqqın və həyat məkanının tələbi. Budur artıq xəyal deyil, eşidən deyil, yox

süni şəkildə həyəcanlı bir impuls və həyati bir zərurət görünür

təbiət. Katerina şıltaq deyil, narazılığı ilə flirt etmir və

qəzəb onun təbiətində deyil; başqalarını heyran etmək istəmir,

sərgi və öyün. Əksinə, çox dinc yaşayır və hər şeyə hazırdır.

itaət edin, bu onun təbiəti üçün iyrənc deyil; bacardığı təqdirdə onun prinsipi

tanımaq və tərif etmək, şəxsiyyətini mümkün qədər az olan biri olardı

başqalarını utandırmaq və ümumi iş qaydalarını pozmaq. Ancaq digər tərəfdən tanımaq və hörmət etmək

başqalarının istəkləri, özünə və bütün şiddətə eyni hörməti tələb edir,

hər hansı bir xəcalət onu dərindən, dərindən üsyan edir. Bacarsaydı, edərdi

səhv yaşayan və başqalarına zərər verən hər şeyi özündən uzaqlaşdırdı; amma yox

bunu bacararaq, başqa yolu gedir - özü qaçır

məhv edənlər və cinayətkarlar. Onların prinsiplərinə riayət etməsəydik

təbiət, yalnız onların qeyri-təbii tələbləri ilə barışmaq deyil, sonra nə

Məqalə Ostrovskinin "Fırtına" dramına həsr edilmişdir. Bunun əvvəlində Dobrolyubov "Ostrovski rus həyatını dərindən başa düşür" yazır. Bundan əlavə, Ostrovski haqqında digər tənqidçilərin məqalələrini təhlil edir, "şeylərə birbaşa baxışlarının olmadığını" yazır.

Sonra Dobrolyubov "Göy gurultusu" nu dramatik kanonlarla müqayisə edir: "Dramın mövzusu mütləq ehtiras və vəzifə arasındakı mübarizəni gördüyümüz bir hadisə olmalıdır - ehtirasın qələbəsinin uğursuz nəticələri ilə və ya borc qazananda xoşbəxt olanlarla." Həm də dramda fəaliyyət birliyi olmalı və yüksək ədəbi dildə yazılmalıdır. Eyni zamanda, “Göy gurultusu” “dramın ən vacib məqsədini - əxlaqi vəzifəyə hörmət aşılamaq və ehtirasla aparılmanın zərərli nəticələrini göstərmək üçün təmin etmir. Bu cinayətkar Katerina bizə dramda yalnız kifayət qədər tutqun bir işıqda deyil, hətta şəhidlik parıltısı ilə də görünür. O qədər yaxşı danışır, o qədər acınacaqlı bir əziyyət çəkir, ətrafındakı hər şey o qədər pisdir ki, özünüzü zalımlara qarşı silahlandıracaqsınız və beləliklə, üzündə nifrətə haqq qazandırırsınız. Nəticə etibarı ilə dram yüksək məqsədini yerinə yetirmir. Bütün hərəkət ləng və ləngdir, çünki tamamilə lazımsız səhnələr və üzlərlə qarışıqdır. Nəhayət, personajların danışdığı dil tərbiyəli bir insanın hər səbrini üstələyir. "

Dobrolyubov, burada göstərilməli olduğuna dair hazır fikri olan bir işə yanaşmanın əsl anlayış vermədiyini göstərmək üçün kanonla bu müqayisəni aparır. “Gözəl bir qadının gözündə qəfildən bədəninin Venera de Milo'nun bədəni ilə eyni olmadığını əks-səda verməyə başlayan bir adam haqqında nə düşünmək lazımdır? Həqiqət dialektik incəliklərdə deyil, mübahisə etdiyiniz şeyin canlı həqiqətindədir. İnsanların təbiətcə pis olduqlarını söyləmək olmaz və bu səbəbdən ədəbi əsərlər üçün, məsələn, hər zaman əksinə qalib gəlmək və fəzilətin cəzalandırılması kimi prinsipləri qəbul etmək olmaz. "

"Yazıçıya indiyə qədər bəşəriyyətin təbii prinsiplərə doğru bu hərəkətində kiçik bir rol verilmişdir" deyən Dobrolyubov, bundan sonra "insanların əvvəlcədən heç kimin dırmaşmadığı ümumi şüurunu bir neçə pillədə hərəkət etdirən" Şekspiri xatırladır. " Sonra müəllif "Göy gurultusu" ilə əlaqədar digər tənqidi məqalələrə, xüsusən Ostrovskinin əsas ləyaqətinin "milliyyətində" olduğunu iddia edən Apollo Grigorievə müraciət edir. "Ancaq milliyyət nədən ibarətdir, cənab Grigoriev izah etmir və bu səbəbdən də qeydləri bizə çox əyləncəli görünürdü."

Sonra Dobrolyubov Ostrovski pyeslərinin bütövlükdə “həyat pyesləri” kimi tərifinə gəlir: “Demək istəyirik ki, ön planda həmişə həyatın ümumi vəziyyəti dayanır. Nə cani, nə də qurbanı cəzalandırmaz. Onların mövqelərinin onlara hakim olduğunu görürsən və yalnız bu mövqedən çıxmaq üçün kifayət qədər enerji göstərmədikləri üçün onları günahlandırırsan. Odur ki, Ostrovski pyeslərinin birbaşa intriqada iştirak etməyən şəxslərini heç bir halda lazımsız və artıq hesab etməyə cəsarət etmirik. Bizim nəzərimizə görə, bu üzlər tamaşa üçün əsasları qədər zəruridir: bizə hərəkətin baş verdiyi mühiti göstərir, tamaşadakı əsas personajların fəaliyyətinin mənasını təyin edən mövqe çəkirlər. "

“Gərəksiz” şəxslərə (ikincil və epizodik personajlar) ehtiyac xüsusilə “Fırtına” filmində özünü göstərir. Dobrolyubov Fekluşa, Glasha, Dikiy, Kudryash, Kuligin vs. qeydlərini təhlil edir. Onlara əlavə olaraq, onlardan soruşmadan, fərqli prinsiplərlə başqa bir həyat böyüdü və hələ aydın görünməsə də, zalımların qaranlıq özbaşınalığına onsuz da pis baxışlar göndərir. Və Kabanova bir əsr yaşadığı köhnə nizamın gələcəyindən çox ciddi şəkildə üzülür. Onların sonunu təxmin edir, əhəmiyyətini qorumağa çalışır, amma onsuz da onlara qarşı əvvəlki hörmət olmadığını və ilk fürsətdə tərk ediləcəklərini hiss edir. "

Sonra müəllif yazır ki, Fırtına “Ostrovskinin ən qətiyyətli əsəri; xırda tiranlığın qarşılıqlı münasibətləri ən faciəli nəticələrə gətirilir; və bütün bunlara baxmayaraq, bu oyunu oxuyub görənlərin əksəriyyəti, Fırtınada təravətləndirici və ruhlandırıcı bir şeyin olduğunu qəbul edir. Bu “bir şey”, fikrimizcə, bizim göstərdiyimiz və istibdadın qeyri-sabitliyini və yaxınlaşan sonunu ortaya qoyan tamaşanın arxa planıdır. O zaman Katerinanın bu fonda çəkilən xarakterinin özü də ölümündə bizə aşkarlanan yeni bir həyatla bizə zərbə vurur. "

Bundan əlavə, Dobrolyubov Katerina obrazını "bütün ədəbiyyatımızda irəliyə doğru bir addım" kimi qəbul edərək təhlil edir: "Rus həyatı daha aktiv və enerjili insanlara ehtiyac duyduğu nöqtəyə gəldi." Katerina obrazı “təbii həqiqət instinktinə sarsılmaz şəkildə sadiqdir və ölümün onun üçün mənfi olan bu prinsiplər altındakı həyatdan daha yaxşı olduğu mənasında fədakarlıq göstərir. Onun gücü xarakterin bu bütövlüyündə və ahəngdarlığındadır. Sərbəst hava və işıq, ölmək istəyən istibdadın bütün tədbirlərinə baxmayaraq, Katerinanın hücrəsinə girdi, bu impulsda ölməli olsa da, yeni bir həyat üçün can atdı. Onun üçün ölüm nədir? Hamısı eynidir - o, Kabanovlar ailəsində həyatına və payına düşən bitki örtüyünə baxmır. "

Müəllif Katerinanın hərəkətlərinin motivlərini ətraflı araşdırır: “Katerina qətiyyən şiddətli, narazı, məhv etməyi sevən personajlara aid deyil. Əksinə, bu xarakter əsasən yaradıcı, sevgi dolu, idealdır. Bu səbəbdən hər şeyi xəyalında canlandırmağa çalışır. Bir insana sevgi hissi, həssas ləzzətlərə ehtiyac təbii olaraq gənc qadında açıldı. " Fəqət “Katerinanın duyğularının mahiyyətini anlamaq üçün çox boğulan Tixon Kabanov olmayacaq:“ Səni başa düşə bilmirəm, Katya, ”dedi ona, - o zaman səndən bir söz almayacaqsan, yalnız sevgi , amma sonra özün tırman. " Korlanmış təbiətlər ümumiyyətlə güclü və təravətli bir təbiəti belə qiymətləndirir. "

Dobrolyubov, Katerina Ostrovski obrazında böyük bir populyar fikri təcəssüm etdirdiyi qənaətinə gəlir: “ədəbiyyatımızın digər yaradıcılıqlarında güclü personajlar kənar bir mexanizmə görə fəvvarələr kimidir. Katerina böyük bir çaya bənzəyir: düz bir dib, yaxşı - sakitcə axır, böyük daşlar qarşılaşır - üstündən tullanır, bir uçurum - bir şəlalə ilə axır, onu lənətləyir - hirslənir və başqa bir yerdə yarılır. Suyun qəfildən səs çıxarmaq və ya maneələrə əsəbləşmək istədiyi üçün yığıldığı üçün deyil, sadəcə təbii tələblərini yerinə yetirməsi üçün ehtiyac duyduğu üçün - daha çox axın üçün. "

Katerinanın hərəkətlərini təhlil edən müəllif, Katerina və Borisin qaçışını ən yaxşı həll yolu hesab etdiyini yazır. Katerina qaçmağa hazırdır, amma burada başqa bir problem ortaya çıxır - Borisin əmisi Vəhşi ilə maddi asılılığı. “Tixon haqqında yuxarıda bir neçə kəlmə dedik; Boris eyni, mahiyyət etibarilə yalnız təhsillidir. "

Tamaşanın sonunda “Katerinanın ölümünü belə, başqa cür mümkün deyilsə, xilas etdiyini görməkdən məmnunuq. "Qaranlıq krallıqda" yaşamaq ölümdən daha pisdir. Tixon özünü arvadının cəsədinə ataraq sudan çıxarıb özünü unutqanlıqla qışqırdı: “Sənin üçün yaxşı, Katya! Bəs niyə dünyada yaşamağa və əziyyət çəkməyə qaldım! ”“ Bu nida ilə tamaşa bitdi və bizə elə gəlir ki, belə bir sonluqdan daha güclü və daha doğru bir şey düşünmək olmaz. Tixonun sözləri izləyicini artıq bir sevgi münasibətləri haqqında deyil, canlıların ölülərə həsəd apardığı bu bütün həyat haqqında düşünməyə vadar edir. "

Sonda Dobrolyubov məqaləni oxuyanlara müraciət edir: “Əgər oxucularımız Rus həyatının və Rus gücünün Qrozadakı sənətkar tərəfindən həlledici bir işə çağırıldığını və bu məsələnin qanuniliyini və əhəmiyyətini hiss etdiklərini görsələr, o zaman biz alimlərimiz və ədəbi mühakimələrimiz nə desələr də xoşbəxtik ”.

09 iyun 2012

Dobrolyubov "Güclü Rusiya xarakterinin" Göy gurultusu "nda necə başa düşüldüyü və necə ifadə edildiyi" barədə danışarkən, "Qaranlıq Krallıqda bir İşıq Şüası" məqaləsində haqlı olaraq "konsentrə qərarlılıq" qeyd etdi. Lakin mənşəyini təyin edərkən Ostrovski faciəsinin ruhundan və məktubundan tamamilə uzaqlaşdı. "Tərbiyəsi və cavanı ona heç bir şey vermədiyi" ilə razılaşmaq mümkündürmü? Qəhrəmanın gəncliyindən bəhs edən monoloqlar-xatirələri olmadan, onun azadlıqsevər xarakterini necə başa düşmək olar? Katerinanın mülahizələrində yüngül və həyati bir şey hiss etməmək, dini mədəniyyətini işıqlı diqqətlə qiymətləndirmək deyil, Dobrolyubov əsaslandırdı: “Burada təbiət ağılın mülahizələrini və hiss və xəyalın tələblərini əvəz edir”. Ostrovskinin xalq dininin qələbə çaldığı yerdə, Dobrolyubovun mücərrəd şəkildə başa düşülən təbiəti seçilir. Katerinanın gəncliyi, Ostrovskiyə görə, təbiətin bir səhəri, təntənəli bir gün doğumu, parlaq ümidlər və sevincli dualardır. Katerinanın gəncliyi, Dobrolyubova görə, "sərgərdanların mənasız çürükləri", "quru və monoton bir həyatdır". Kültürü təbiətlə əvəz edən Dobrolyubov əsas şeyi hiss etməyib - Katerinanın dindarlığı ilə Kabanovların dindarlığı arasındakı əsas fərq. Tənqidçi, əlbəttə ki, Kabanovlarda "hər şey soyuq və bir növ qarşısıalınmaz bir təhdid keçirir: müqəddəslərin üzləri bu qədər sərt və kilsə oxunuşları bu qədər qorxulu və zəvvarların hekayələri çox dəhşətli. " Bəs bu dəyişikliyi nə ilə əlaqələndirdi? Katerinanın düşüncəsi ilə. "Hamısı eynidir", yəni qəhrəmanın gəncliyində eyni "Domostroy", "ümumiyyətlə dəyişmədilər, amma özü də dəyişdi: artıq içində hava görüntüləri yaratmaq istəyi qalmadı". Ancaq faciədə bunun əksi var! Katerinada Kabanovların boyunduruğu altında "hava görüntüləri" alovlandı: "İnsanlar niyə uçmurlar!"

Əlbətdə ki, Kabanovlar evində qəti bir “səhv” ilə qarşılaşır: “Buradakı hər şey əsarətdən çıxmış kimi görünür”, burada aşınmış, burada xristian dünyagörüşünün həyatsevər səxavəti öldü. Hətta Kabanovlar evindəki sərgərdanlar da “zəif olduqlarına görə çox uzağa getmədiklərini, ancaq çox şey eşitdiklərini” düşünənlər arasından fərqlidirlər. Və "son zamanlar" dan, dünyanın yaxınlaşacağı sondan bəhs edirlər. Domostroy bəndlərini sındıran canlı həyatı qəzəbli kükrəyərək salamlayan cəmiyyətin sütunlarının əlində oynayan dinə, həyata inamsızlıq hakimdir. Bəlkə də Katerinanın səhnə şərhlərindəki əsas səhv ya əsas monoloqlarını bulanıklaşdırmaq, ya da onlara lazımsız şəkildə mistik bir məna vermək istəyi idi və qalır. Strepetova'nın Katerina və Kudrina'nın Varvara rollarını oynadığı The Thunderstorm-un klassik əsərlərindən birində, aksiya qəhrəmanların kəskin müqavimətində yaşandı. Strepetova dini fanatik oynadı, Kudrina - dünyəvi bir qız, şən və düşüncəsiz. Burada birtərəfli münasibət var idi. Axı Katerina da dünyadadır; Varvaradan daha az deyil, əksinə varlığın gözəlliyini və dolğunluğunu hiss edir: “Və mənə elə bir düşüncə gələcək ki, əgər mənim istəyim olsaydı, indi Volqa boyu, qayıqda, mahnılarla gəzərdim , ya da yaxşılığa, qucaq açan bir üçlüyə ... ”Yalnız Katerinadakı dünyəvi daha şair və incədir, mənəvi xristian həqiqətinin istiliyi ilə daha çox isinir. Burada dində sevinci ilə yer üzünü inkar etməyi yox, müqəddəsləşdirməyi və mənəviyyat axtaran insanların canlılığı qələbə çalır.