Pravoslavlıq xristianlıq deyil. Tarixi miflər necə ortaya çıxdı

Din məsələsi hər bir dövlətdə və cəmiyyətdə müzakirə olunur və öyrənilir. Haradasa xüsusilə kəskin və kifayət qədər ziddiyyətli və təhlükəlidir, bir yerdə daha çox boş vaxtınızda kiçik bir söhbətdir və bir yerdə fəlsəfə üçün bir səbəbdir. Çoxmədəniyyətli cəmiyyətimizdə din ən həyəcan verici mövzulardan biridir. Pravoslavlığın yaranma tarixini və onun mənşəyini hər mömin yaxşı bilmir, amma hamımızdan Pravoslavlıq haqqında soruşduqda birmənalı olaraq Pravoslavlığın xristian inancı olduğuna cavab verəcəyik.

Pravoslavlığın yaranması və inkişafı

Həm qədim, həm də müasir bir çox kitab və təlim, Pravoslav inancının həqiqi xristianlıq olduğunu bildirərək öz dəlillərini və tarixi faktlarını verir. Və sual - "Pravoslavlıq və ya Xristianlığın etirafı" - hər zaman möminləri narahat edəcəkdir. Ancaq qəbul edilmiş anlayışlardan danışaq.

Xristianlıq İsa Məsihin həyat yolunu və təlimlərini təbliğ edən dünyanın ən böyük ictimai şüur ​​formasıdır. Tarixi məlumatlara görə, Xristianlıq Fələstində (Roma İmperiyasının bir hissəsi olan) 1-ci əsrdə yaranmışdır.

Xristianlıq Yəhudi əhalisi arasında geniş yayılmışdı və gələcəkdə o dövrdə deyilən - "bütpərəstlər" olan digər xalqlar arasında getdikcə daha çox tanınmağa başladı. Maarifləndirmə və təbliğat işləri sayəsində xristianlıq Roma İmperiyası və Avropanın hüdudlarından kənara çıxdı.

Xristianlığın inkişaf yollarından biri, XI əsrdə kilsələrin bölünməsi nəticəsində yaranan Pravoslavlıqdır. Sonra 1054-cü ildə Xristianlıq Katolikliyə və Şərq Kilsəsinə, Şərq Kilsəsi də bir neçə kilsəyə bölündü. Bunlardan ən böyüyü Pravoslavlıqdır.

Pravoslavlığın Rusiyada yayılmasına, Bizans İmperiyasına yaxınlığı təsir etdi. Pravoslav inancının tarixi bu torpaqlardan başlayır. Bizansdakı kilsə gücü, dörd patriarxa mənsub olduğu üçün bölündü. Bizans İmparatorluğu zamanla parçalandı və patriarxlar bərabər qurulmuş otokefal pravoslav kilsələrinə bərabər şəkildə rəhbərlik etdilər. Daha sonra muxtar və avtosefal kilsələr digər dövlətlərin ərazilərinə yayıldı.

Kiyev Rus torpaqlarında Pravoslavlığın yaranmasında əsas hadisə 954-cü ildə Şahzadə Olga'nın vəftizi oldu. Bu daha sonra Rusun vəftizinə gətirib çıxardı - 988. Şahzadə Vladimir Svyatoslavoviç şəhərin bütün sakinlərini çağırdı və Dnepr çayında Bizans kahinləri tərəfindən icra edilən vəftiz mərasimi edildi. Bu, Kiyev Rusunda Pravoslavlığın yaranma və inkişaf tarixinin başlanğıcı idi.

Rus torpaqlarında Pravoslavlığın aktiv inkişafı X əsrdən bəri müşahidə olunur: kilsələr, məbədlər tikilir, monastırlar yaradılır.

Pravoslavlığın əsasları və əxlaqı

Sözün əsl mənasında, "Pravoslavlıq" doğru tərif və ya doğru fikirdir. Dinin fəlsəfəsi tək Tanrıya, Baba, Oğul və müqəddəs ruha (Üçlü Tanrı) inamdan ibarətdir.

Pravoslavlıq doktrinalarındakı təməl İncil və ya “Müqəddəs Kitab” və “Müqəddəs Ənənə” dir.

Dövlətlə Pravoslavlıq arasındakı əlaqə kifayət qədər paylanmış və başa düşüləndir: dövlət kilsə dininin təlimlərinə düzəlişlər etmir və kilsə dövləti idarə etmək məqsədi daşımır.

Bütün prinsiplər, tarix və qanunlar hər pravoslav insanın düşüncə və biliklərində çətinliklə mövcuddur, lakin bu inama müdaxilə etmir. Pravoslavlıq filistin səviyyəsində nə öyrədir? Rəbb ən yüksək ağıl və hikmət daşıyıcısıdır. Rəbbin təlimləri təkzibedilməz dərəcədə doğrudur:

• Mərhəmət öz gücünlə kədəri azaltmağa çalışır. Mərhəmət hər iki tərəfə də lazımdır - verən və alıcı. Mərhəmət, ehtiyacı olanlara kömək etməkdir, Allah üçün razı olan bir işdir. Mərhəmət gizli saxlanılır və paylaşılmır. Həm də mərhəmət Məsihə borc kimi yozulur. İnsanda mərhəmətin olması onun yaxşı bir qəlbə sahib olduğu və əxlaqi baxımdan zəngin olması deməkdir.
• Möhkəmlik və sayıqlıq - mənəvi və fiziki gücdən, davamlı iş və inkişafdan, yaxşı işlər və Allaha xidmət üçün sayıqlıqdan ibarətdir. İnadkar insan, hər hansı bir işi sona çatdıran, iman və ümidlə əl-ələ verib ruhdan düşmədən gedən insandır. Rəbbin əmrlərinə əməl etmək zəhmət və dözüm tələb edir. Yaxşılığı yaymaq üçün yalnız insan xeyirxahlığı yetərli deyil, burada həmişə sayıqlıq və əzmkarlıq lazımdır.
• Etiraf Rəbbin müqəddəslərindən biridir. Etiraf, Müqəddəs Ruhun dəstəyini və lütfünü almağa kömək edir, imanı gücləndirir.Etirafda günahların hər birini xatırlamaq, söyləmək və tövbə etmək vacibdir. Etirafı eşidən günahları bağışlamaq məsuliyyətini üzərinə götürür. Etiraf və bağışlanmadan bir insan xilas ola bilməz. Etiraf ikinci bir vəftiz hesab edilə bilər. Günahlar edildikdə, vəftizdə verilən Rəbblə əlaqə kəsilir; etiraf zamanı bu görünməz əlaqə bərpa olunur.
• Kilsə - öyrətməklə, təbliğ etməklə dünyaya Məsihin lütfünü gətirir. Qanının və ətinin rabbani ayinində insanı yaradanla birləşdirir. Kilsə kədər və bədbəxtlik içərisində ayrılmayacaq, kimsəni rədd etməyəcək, tövbə edənləri bağışlayacaq, günahkarları qəbul edəcək və öyrətməyəcəkdir. Bir mömin öldükdə kilsə də onu tərk etməz, ruhunun qurtuluşu üçün dua edər. Doğuşdan ölümə, həyat boyu, hər vəziyyətdə, kilsə yaxınlıqdadır, qollarını açır. Məbəddə bir insanın ruhu dinclik və əmin-amanlıq tapır.
• Bazar Allaha xidmət günüdür. Bazar günü müqəddəs bir şəkildə şərəfləndirilməli və Allahın əməlləri yerinə yetirilməlidir. Bazar gündəlik problemləri və gündəlik boş şeyləri tərk edib Rəbbə dua və ehtiramla keçirməyə dəyər olduğu gündür. Bu gün dua və ibadətə getmək əsas fəaliyyətdir. Dedi-qodu etməyi, söyüş söyməyi və istehza etməyi sevən insanlarla ünsiyyət qurmaqdan çəkinməlisən. Bazar günü günah edən günahını 10 dəfə ağırlaşdırır.

Pravoslavlıq və Katoliklik arasındakı fərq nədir?

Pravoslavlıq və Katoliklik hər zaman bir-birinə yaxın olub, eyni zamanda kökündən fərqlənib. Əvvəlcə katoliklik xristianlığın istiqamətidir.

Pravoslavlıq və Katoliklik arasındakı fərqlər arasında aşağıdakıları ayırmaq olar:

1. Katoliklik, Müqəddəs Ruhun Ata və Oğuldan gəldiyini etiraf edir. Pravoslavlıq, Müqəddəs Ruhun yalnız atadan gəldiyini etiraf edir.
2. Katolik Kilsəsi dini maarifləndirmədə İsa peyğəmbərin anası Məryəmə orijinal günah toxunmadığına gətirib çıxaran əsas mövqeyi tutur. Pravoslav Kilsəsi, Məryəmin hamı kimi orijinal günahla doğulduğuna inanır.
3. Bütün inanc və əxlaq məsələlərində Katoliklər Pravoslav inananların qəbul etmədikləri Papanın üstünlüyünü tanıyırlar.
4. Katolik dininin tərəfdarları xaçı soldan sağa, pravoslav dininin tərəfdarlarını təsvir edən jestlər edirlər - əksinə.
5. Katoliklikdə ölənləri ölüm günündən 3, 7 və 30-cu günlərdə, Pravoslavlıqda - 3, 9, 40-da anmaq adətdir.
6. Katoliklər kontrasepsiyanın qızğın əleyhdarlarıdır; Pravoslav xristianlar evlilikdə istifadə edilən bəzi kontrasepsiya növlərini qəbul edirlər.
7. Katolik kahinlər subaydır, Pravoslav kahinlərin evlənməsinə icazə verilir.
8. Evliliyin rabbani ayini. Katoliklik boşanmanı rədd edir, Pravoslavlıq isə bəzi fərdi hallarda onlara icazə verir.

Pravoslavlığın digər dinlərlə bir yerdə yaşaması

Pravoslavlığın digər dinlərə münasibətindən danışarkən Yəhudilik, İslam və Buddizm kimi ənənəvi dinlərə diqqət yetirmək lazımdır.

1. Yəhudilik. Dini yalnız Yəhudi xalqının. Yəhudi mənşəli olmadan Yəhudiliyə mənsub olmaq mümkün deyil. Uzun müddətdir ki, xristianların Yəhudilərə münasibəti kifayət qədər düşməndir. Məsih şəxsiyyəti və tarixini anlamaqdakı fərqlər bu dinləri güclü şəkildə bölür. Dəfələrlə bu cür düşmənçilik qəddarlığa gətirib çıxardı (Holokost, Yəhudi poqromları və s.). Bu əsasda dinlərin münasibətlərində yeni bir səhifə başladı. Yəhudi xalqının faciəvi taleyi həm dini, həm də siyasi səviyyədə yəhudiliklə münasibətlərə yenidən baxmağa məcbur oldu. Bununla birlikdə, Tanrının vahid olması, Yaradanın Tanrı olması, hər bir insanın həyatının iştirakçısı olması, bu gün Yəhudilik və Pravoslavlıq kimi dinlərin harmoniyada yaşamasına kömək edir.
2. İslam. Pravoslavlıq və İslamın da çətin bir əlaqələr tarixi var. Məhəmməd peyğəmbər dövlətin qurucusu, hərbi lider, siyasi lider idi. Bu səbəbdən din siyasət və güclə çox sıx bağlıdır. Pravoslavlıq, bir insanın danışdığı milliyyət, ərazi və dildən asılı olmayaraq azad bir din seçimidir. Qeyd etmək lazımdır ki, Qurani-Kərimdə xristianlara, İsa Məsihə, Məryəm Məryəmə istinadlar var, bu istinadlar hörmətli və hörmətlidir. Mənfi münasibət və ya qınama çağırışı yoxdur. Siyasi səviyyədə dinlər arasında qarşıdurma yoxdur, ancaq bu kiçik sosial qruplarda qarşıdurma və düşmənçiliyi istisna etmir.
3. Buddizm. Bir çox din xadimi buddizmi din kimi qəbul etmir, çünki Allahı dərk etmir. Buddizm və Pravoslavlığın oxşar xüsusiyyətləri var: məbədlərin, monastırların, duaların olması. Diqqətə çatdırmaq lazımdır ki, Pravoslav bir insanın duası bizə kömək gözlədiyimiz canlı bir Varlıq kimi görünən Tanrı ilə bir növ dialoqdur. Bir Buddistin duası bir düşüncə, düşüncə, öz düşüncələrinə dalmaqdır. Bu, insanlarda xeyirxahlıq, sakitlik və iradə aşılayan olduqca mehriban bir dindir. Buddizm və Pravoslavlığın bir arada yaşaması tarixində heç bir qarşıdurma olmamış və bunun üçün potensial olduğunu söyləmək mümkün deyil.

Bu gün pravoslavlıq

Bu gün Pravoslavlıq, xristian istiqamətləri arasında sayına görə üçüncü yerdədir. Pravoslavlıq zəngin bir tarixə malikdir. Yol asan deyildi, çox şey qət etməli və yaşamalı idim, amma baş verən hər şey sayəsində Pravoslavlığın bu dünyada yeri var.

1. Pravoslavlıq

Prot. Mixail Pomazanski:

Pravoslavlıq, Tanrıya inam və ibadətdir ... Məsihin kilsəsində qorunub saxlanılan Məsihin həqiqi təlimidir.

Pravoslavlıq sözü (yunanca "ortodoksal" dan) hərfi mənada Tanrıya "doğru mühakimə", "doğru təlim" və ya "düzgün tərif" mənasını verir.

Böyükşəhər Hierotheos (Vlachos) yazır:

"Pravoslavlıq" (Yunan ortodoksiyası) termini iki sözdən ibarətdir: doğru, həqiqi (orthos) və şan (doxa). "Doxa" sözü bir tərəfdən inanc, təlim, inam, digər tərəfdən həmd deməkdir. Bu dəyərlər bir-biri ilə sıx bağlıdır. Tanrı haqqında doğru təlim Allahın doğru tərifini əhatə edir, çünki Allah mücərrəddirsə, bu Tanrıya dua da mücərrəd olacaqdır. Tanrı şəxsiyyətlidirsə, dua şəxsi xarakter alır. Allah həqiqi inamı, həqiqi öyrətməni ortaya qoydu. Və deyirik ki, Tanrı və insanın qurtuluşu ilə əlaqəli hər şey haqqında təlim, insanın kəşfi deyil, Allahın vəhyidir.

Pravoslavlıq, yalnız bir doktrina deyil, eyni zamanda Pravoslav Kilsəsindəki bir insan üçün Tanrı, bütün həyatı və ruhu ilə ünsiyyət nəticəsində dəyişən xüsusi bir həyat tərzidir.

Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) sualına cavab verir:

“Pravoslavlıq nədir?

Pravoslavlıq, Tanrı haqqında əsl bilik və Allaha ibadət etməkdir; Pravoslavlıq Allaha ruhda və həqiqətdə ibadət etməkdir; Pravoslavlıq, Allahı həqiqi bilik və Ona ibadət etməklə tərifləməkdir; Pravoslavlıq, Tanrı'nın həqiqi bir qulu olan Tanrı tərəfindən Allaha müqəddəs Ruhun lütfünü verərək tərifləməkdir. Ruh xristianların izzətidir (Yəhya 7:39). Ruh olmayan yerdə Pravoslavlıq da yoxdur. ... Pravoslavlıq, Allahın insanlara qurtuluş üçün verdiyi Müqəddəs Ruhun təlimidir. "

Professor SPDA Glubokovsky N.N.:

Pravoslavlıq ... "doğru bir etiraf" - pravoslavlıqdır, çünki bütün algılanan obyekti özündə əks etdirir, özü görür və bütün mövzularında və özünəməxsus xüsusiyyətləri ilə "düzgün fikirdə" başqalarına göstərir. ... Özünü doğru hesab edir və ya Məsihin bütün orijinallığı və bütövlüyü ilə həqiqi təlimini ... Pravoslavlıq birbaşa və davamlı ardıcıllıqla orijinal həvari xristianlığı qoruyur və davam etdirir. Kainatdakı xristianlığın tarixi gedişində, bu, "canlı su mənbəyindən" (Vəhy 21: 6) qaynaqlanan və dünyanın sonuna qədər bütün uzunluğu boyunca sapmayan mərkəzi bir axındır.

Prot. Mixail Pomazanski"Pravoslavlığın gücü və mənəvi sərvəti" haqqında yazır:

"Yüksək dua, dərin Allah düşüncəsi, istismara görə sevinc, təmiz sevinc, əxlaq təlimində mükəmməl, Tanrıya tərifləmə yolları ilə dolu - Pravoslavlıq ..."

Rahib Sergiy Mansurov. Kilsə Tarixindən Məqalələr

Dünyanı yaradan Ulu Yaradan insana ən misilsiz hədiyyə - azadlıq bəxş etmişdir. İnsan Tanrının surətində və bənzərində yaradıldı və azadlıq məhz onun tanrı bənzər mülküdür.

Mükəmməl Şəxsiyyət qüsurlu bir varlıq yaradır, ancaq ona bu ən böyük hədiyyə verir. Rəbb bu hədiyyədən istifadə edərək bir insanın Ondan uzaqlaşacağını bilirdi, amma yenə də seçim hüququnu tərk etdi. Allah insanı bu "dözülməz" yüklə mükafatlandırdığına görə peşman oldu? Belə bir şey yoxdur! Bunu sözün əsl mənasında İlahi etibarın dəlilləri ilə nüfuz edən bütün sonrakı müqəddəs tarix sübut edir.

“Qlobal daşqının suyu yenidən sahillərinin sərhədlərinə qayıtdıqda ...” Rəbb insanlığa yenə də güvənərək azadlığı əldən vermədən başqa bir şans verir. İbrahim seçim azadlığında idi, çünki ölüm məkanında Rəbbi izləyə bilmədi (qədim insan üçün doğma yurdunu tərk etmək nə qədər böyük bir iş idi!). Allahın planında müqəddəs insanlar üçün heç bir padşah yox idi - ancaq bütpərəstlərin nümunəsini götürərək yəhudilər özlərinə bir kral almağa qərar verəndə Rəbb buna müdaxilə etmədi (yeri gəlmişkən, pravoslavlara bir xatırlatma) Allah tərəfindən monarxiya sisteminin qurulması barədə ağızlarının ucundan bağıran monarxistlər). Və bunlar Müqəddəs Kitabdan yalnız bir neçə nümunədir.

Nəhayət, müjdə azadlıq, sevgi və etibarın ən böyük nümunəsidir. Allah nəhayət insanlara ... çarmıxa çəkdikləri Oğluna etibar edir.

Və yenə də kilsə həyatındakı iki min ildən artıq təcrübədən, bilirik ki, Tanrı bizə nəinki əlimizdən vermədi, hətta bizə azadlıq da əlavə etdi. Bir vaxtlar Qanunun ciddi bir qeyrəti göstərən və sonra ruhani bir insan olan həvari Paul bu barədə gözəl yazdı.

Xarici ritualları çox seçən Yəhudilikdən, şəxsi azadlığa münasibətdə digər dini sistemlərlə kəskin şəkildə zidd olan Xristianlıq böyüdü. Kilsə bənzərsiz bir hədiyyə - insan ləyaqətinə hörmətini qorudu. Və Uca Allahın surətinə və bənzərliyinə münasibəti fərqli ola bilməz!

Ancaq xristian mənasında azadlıq müasir dünyanın fəryad etdiyi şey deyil. Xristianların azadlığı, nəticədə günahkar ehtiraslardan azad olmaq, İlahi görmək azadlığıdır. Və xəyali azadlığı ilə öyünən müasir bir insan əslində çox vaxt ruhun ehtiras zəncirləri və günahların qandalları ilə bağlandığı və Tanrının bənzərliyi palçıq altına atıldığı zaman bir çox şeyin köləsidir.

Həqiqi azadlıq, insan tövbə və saflaşma yollarından keçərək Müqəddəs Ruha qoşulduqda gəlir. Həvari Pavelin yerindəcə dediyi kimi: “Rəbb Ruhdur; lakin Rəbbin Ruhu olan yerdə azadlıq vardır ”(2 Kor. 3:17). Müqəddəs Ruh olmadan həqiqi azadlığı əldə etmək olmaz!

Ruh azadlığı ağır bir yükdür

Bəs azadlıq Məsihin Kilsəsində praktik baxımdan necə aşkarlanır? Birincisi, sabit qaydaların minimum sayı. Kilsədə yalnız inancın təməlləri, deyilən dogmalar (ən əsası Kredidə sadalananlar) qəti şəkildə müəyyən edilir və dəyişdirilməzdir. Müxtəlif dövrlərdə Müqəddəs Yazıların özü də həm gec daxilolmalarda, həm də İncil cəsədində müəyyən kitabların olması və ya olmaması ilə fərqlənirdi. (Məsələn, Şərq Kilsəsi Apokalipsisini çox uzun müddət qəbul etmədi və Sinodal İncil Septuagintanın ən qədim əlyazmalarına daxil edilmiş Dördüncü Maccabean Kitabını bilmir).

Ən böyük Atonit zahidlərindən biri olan Gregory Sinaite, kilsə qurumlarının sərhədlərini təyin edərək, bunları söylədi: "Tanrıdakı Üçlüyü və Məsihdəki ikisini tam olaraq etiraf etmək - bununla Pravoslavlığın sərhədini görürəm."

Ancaq qurtuluş praktikası üçün xristianlıq bir çox şeyi təklif edir: zahid qaydalar, qadağalar, məcburiyyətlər və yalnız bir şeyə xidmət edən hərəkətlər - insanı Allaha yaxınlaşdırmaq. Bütün bunlar tam olaraq məcburi bir şey kimi qoyulmur, əksinə könüllü və fərdi qavrayış üçün təklif olunur.

Əsas odur ki, xarici bir rütbə deyil, Rəbb Tanrıdır, lakin Kilsənin təcrübəsində topladığı çox şey olmadan səmavi saraylara çatmaq olduqca çətindir. Bununla birlikdə, bütün bu yığılmalar bir hədəf deyil, bir vasitədir və əgər bu və xüsusi bir vəziyyətdə bir vasitə kömək etmirsə (və ümumdünya ola bilməz!), Mənəvi həyatda bir şeyin dəyişdirilməsinə ehtiyac olduğu deməkdir. ildən-ilə bir "qarmaqarışıq dairəsində" gedin.

Əsrlər boyu hər kəs “Əhdi-Cədidin xidmətçisi olmaq üçün bizə məktub yox, ruh vermək qabiliyyətini verdi, çünki məktub öldürür, ruh ruh verir” sözlərini eşitmir (2 Kor. 3: 6). . Əgər etsələr, yəqin ki, bu yük ağırdır - Rəbb qarşısında ruh azadlığı ilə gəzmək. Yetkinlik, məsuliyyətli bir yanaşma, ehtiyatlılıq, inancın əsaslarını bilmək, qonşusuna hörmət və məhəbbət tələb olunur.

İnsanın ruhda və həqiqətdə böyüməsi onun bütün şəxsi istəklərinin yatırılması ilə müşayiət olunmur. Buna baxmayaraq, müasir daxili kilsə reallığında azadlıq çox vaxt az qala günaha bərabər tutulur. "Şəxsiyyət azadlığı", "vətəndaş hüquqları", "cinslərin bərabərliyi", "söz azadlığı" kimi tamamilə xristian anlayışları Kilsənin və dövlətin düşmənləri tərəfindən ideoloji təxribat kimi yozulur. Bu terminlərdən bəhs etməklə yanaşı, müəyyən kilsə (və daha çox kilsəyə yaxın) media gey qürur paradlarının, balta və pedofillərlə çılpaq feministlərin fotolarını yayımlayır. Sanki xristianlığın dərinliklərindən böyüyən əsas vətəndaş hüquqları yalnız bu mənfi hadisələrlə məhdudlaşır!

Ancaq televiziyalarda bizə “son keşişi” göstərəcəyini vəd etdikləri vaxtlar çox uzaq deyil və açıq inam etirafı şəhid və ya etiraf yolu demək idi. Bəli, birtəhər hər şey unuduldu ...

"Tövbə edənə kömək etmək"

Söz azadlığı bizə müdaxilə etməyə başladı. Həm ideologiyada, həm də şəxsi mənəvi böyümənin qurulmasında azadlığı birtəhər rədd etməyə başladıq. Bir çox qardaş və bacılarımızın həyatı Müqəddəs Yazılarda və Müqəddəs Ənənələrdə əsası olmayan çoxsaylı hökmlərin zəncirləri ilə bağlıdır. Məhz bu hallar barədə Məsih dəfələrlə danışdı: "O onlara cavab verdi: niyə öz adət-ənənəniz üçün Allahın əmrini pozursunuz?" (Matta 15: 3), "ancaq mənaları boş yerə hörmət edirlər, insanlara əmrləri öyrədirlər" (Matta 15: 9) "dedi və onlara dedi: yaxşıdır ki, Allahın əmrini ləğv edin ənənənizə əməl edin? " (Mark 7: 9), “Tanrı kəlamını qurduğunuz ənənə ilə ortadan qaldırın; və bunlara bənzər çox şey edirsən ”(Mark 7:13).

Bunu bir xristianın ən dəhşətli günahlardan birinə - ümidsizliyə qapılma riski oxuduqdan sonra "Tövbə edənə Kömək" serialının bəzi broşuraları açıq şəkildə göstərə bilər. Bu başa düşüləndir, çünki bütün həyatın davamlı günah və qaranlıq olduğu təəssüratı yarandıqda necə ruhdan düşmək olmaz? Broşuralardan yığılan şeylərə yerli keşişdən, cavan bir ağsaqqaldan tövsiyələr əlavə olunur və kilsədəki yaşlı qadın "kömək etmək üçün" bir şey pıçıldayır - və nəticədə bir insan özünü zəncirlənmiş bir növ Prometey kimi hiss edir. həyat qayası.

Əlbətdə ki, ölkəmizdə hər şey Müqəddəs Yazılara əsaslanmır. Ənənə də var. Ancaq müqəddəs bir ənənəmiz var. Və bu gözəl bir epitet deyil: “müqəddəs” sözü ənənənin Müqəddəs Ruhun təsiri ilə Kilsədə təqdis olunduğu mənasını verir. Ancaq tamamilə fərqli bir şey var: mövcud olmaq hüququ olan bəzi ənənələr və fikirlər, lakin heç bir şəkildə çox məcburi, əbədi və sarsılmaz bir şey kimi qəbul edilməməlidir.

Müqəddəsin harada olduğunu və yalnız ənənənin harada olduğunu necə təyin etmək olar? Çox sadə. Axı Müqəddəs Ruh və Müqəddəs Ruhun Müəllifi təkdir. Bu o deməkdir ki, Müqəddəs Ənənə həmişə Müqəddəs Yazılara uyğun olmalıdır və ya heç olmasa zidd olmamalıdır.

"Kəmər sıxma qaydaları" və ölüm əlləri

Nümunə olaraq, oruc tutarkən ər-arvadın yaxınlıqdan çəkinməsi barədə iddianı götürək. Müqəddəs Kitab bu barədə nə deyir? Və Müqəddəs Kitabda belə deyilir: “Bir müddətdir ki, razılığa əsasən, oruc tutmaq və namaz qılmaq üçün bir-birinizdən ayrılmayın və [sonra] yenidən birlikdə olun ki, şeytan sizi səbirsizliklə sınağa çəkməsin. Ancaq bunu əmr olaraq deyil, icazə olaraq dedim ”(1 Kor. 7: 5).

Xristianların fərdlərə münasibətinin ideal bir nümunəsi: hər şey öz yerinə qoyulur və maksimum azadlıq dərəcəsi verilir. Ancaq onsuz da ilk kilsədə "sərt xəttin" tərəfdarları var idi. Kilsənin iki böyük atasının (Dionysiusun 4-cü kanunu və İskəndəriyyə Timoteyinin 13-cü kanonu) bu çətin məsələdə həyat yoldaşları seçmək azadlığını təsdiqləyən geniş bir şərh etdikləri onlar üçün idi. Köhnə Rus ədəbiyyatı abidələrində - "Novqorod arxiyepiskopu İlyasın (Yəhya) Təlimi" (13 mart 1166) "və" Sorgulayan Kirik "- Böyük Lent dövründə evlilik həyatından məcburi və məcburi imtina praktikası şiddətlə qınanılır mümkün yol.

Ancaq tezliklə başqa küləklər əsdi və indi də bəzi din xadimləri özəl və ictimai söhbətlərdə ailələrinin oruc tutarkən bir-birlərinə toxunmalarını qəti şəkildə qadağan etdilər. Bir neçə il əvvəl mətbuatda Açılışın Siri ilə bu cür qadağaların olmadığını söyləyən bir məlumatlı rahib, elə bir tənbehə məruz qaldı ki, bəhanələr gətirməyə və "ifadələrin formasını yumşaltmağa" məcbur oldu. "Şiddət qaydaları" insan ənənələrini bu şəkildə - boğmaqla tutur.

Ümumiyyətlə, evli həyatın bütün yaxın sferası hər cür spekulyasiya və qərəz üçün münbit zəmindir. Hər şeyin tam bir çeşidi var: həm "günahkar mövqelər, həm də yaxınlıq növləri". (Bu, qanuni ər-arvadlara "şam yatağında" dur! Talmudistlər kənara çıxır və əsəbi şəkildə dirsəklərini dişləyirlər ...) Və "prezervativlərin və təhqiramiz olmayan digər müdafiə vasitələrinin günahkar istifadəsi." (Doğum edin və doğun, eyni zamanda biyokütlə yox, Cənnət Krallığını və ya əbədi məhv olmağı unutduğumuzu unudaraq. Doğumun yanında bir insanı dünyaya layiq bir üzv kimi yetişdirmək də lazımdır. Kilsə və cəmiyyət. Uşaqların çoxuşaqlı ailələrdə tərk edilməsinə dair nümunələr bilirəm).

Etiraf zamanı bir keşiş etirafçının intim həyatı mövzusuna "dişləyirsə", onun mənəvi və bəzən zehni sağlamlığından şübhələnmək lazımdır.

Ancaq bir cəhəti də unutmamalıyıq: bir insanın həyatının gizli və səmimi cəhətlərinin iplərinin seğirməsi ilə onu idarə etmək və idarə etmək üçün müəyyən bir giriş kodu əldə edə bilərsiniz - heç bir əlaqəsi olmayan köhnə bir farisaik texnikası Məsihin təlimi.

Pravoslav qadın üçün dəbli hökm

Bəzən azadlıq ölkəmizdə və xırda şeylərə "sıxılır" ...

Beləliklə, tanınmış bir rahib və vaizdən biri bu yaxınlarda "Dəbli Cümlə" verilişinin aparıcılarından çörək almağa başladı və müasir moda məsələlərini ələ aldı. Əlbətdə ki, o, bir pionerdən uzaqdır: tanınmış bir mövzu - qadınlar belə olmalıdır, kişilər - belə olmalıdır, uşaqlar da elə olmalıdır və hər şey formalaşmaqda gəzmək istənir.

Bəzi fərdi stereotipləri, fikirləri, proqnozları, hətta dərin kompleksləri və istəkləri kilsə reseptləri adı altında sıxışdırılır. Nə Məsihin, nə həvarilərin, nə də həvarilərin adamlarının müdaxilə etdiyi yerlərdə bəzi müasir təbliğçilər yollarından çıxırlar. Bütün hallar üçün məsləhət verəcəklər və sonunda Rəbb Tanrı üçün qərar verərək kimin xilas olub kimin olmayacağını (zarafat etmirəm!) Deyəcəklər. Həqiqətən deyilir: “Və bunlar Rəbbin kəlamı oldu: əmrə əmr, əmrə əmr, hökm ver, hökm ver, hökm et, burada bir az, orada bir az - belə gedib özlərinin üstünə düşsünlər. bellərini qırın, qırın və torun içərisinə düşün, yaxalanacaqlar ”(İş. 28: 13-14).

Sonda bir daha demək istəyirəm ki, xristianlıq sonsuz qadağalar və basqılar zənciri deyil. Tanrıya sərbəst və könüllü olaraq qalxma dindir. Rəbb heç kəsi zorlamır, dizini sındırmaz, əksinə “bütün insanların xilas olmasını və həqiqət biliklərinə qovuşmasını” istəyir (1 Tim. 2: 4).

"Buna görə Məsihin bizə verdiyi azadlıqda dayanın və bir daha əsarət boyunduruğuna məruz qalmayın" (Galat. 5: 1). Qardaşlar və bacılar, inancımızı diqqətlə və dərindən öyrənək, mühakimə və ağıl itirmədən, hər insana hörmət və qiymət verərək səylə dua edək, çünki bir insan Tanrının surəti və bənzəridir.

"Pravoslavlıq və Sülh" portalı vəmüstəqil "Çərşənbə" xidməti kilsə həyatı haqqında bir sıra müzakirələr aparmaq. Hər həftə - yeni bir mövzu! Bütün əlaqəli sualları fərqli kahinlərə verəcəyik. Pravoslavlığın ağrılı məqamları, təcrübəniz və ya problem görmə qabiliyyətiniz barədə danışmaq istəyirsinizsə - redaksiyaya yazın [e-poçt qorunur]

Pravoslavlıq xristian dininin istiqamətlərindən biri olduğundan. Xristianlığın tədrisi İncildə göstərildiyi kimi İsa Məsihin həyat hekayəsinə əsaslanır. Xristianlıq, ən böyüyü Pravoslavlıq olan bir neçə cərəyandan ibarətdir.

Pravoslavlığın mahiyyəti nədir

Xristian kilsəsinin bölünməsi 1054-cü ildə baş verdi və o zamandan bəri Pravoslavlıq Katoliklik və Protestantizm ilə yanaşı müstəqil bir dini istiqamət olaraq inkişaf edir. Hal-hazırda Pravoslavlıq ən çox Yaxın Şərqdə və Şərqi Avropada yayılmışdır. Pravoslav əhalisi Rusiya, Ukrayna, Belarusiya, Gürcüstan, Yuqoslaviya, Yunanıstanda üstünlük təşkil edir. Pravoslavlığın tərəfdarlarının sayı təxminən 2,1 milyarddır.

Pravoslav kilsələri arasında patriarxlar, metropollar, arxiyepiskoplar tərəfindən idarə olunan rus, gürcü, serb və digər kilsələr bir-birindən müstəqildir. Dünya Pravoslav Kilsəsinin vahid rəhbərliyi yoxdur və onun birliyi dində və rituallarda özünü göstərir.

Pravoslavlığın nə olduğu və onun dogmaları yeddi Ekümenik Şuranın qərarlarında yer alır. Əsas olanlara daxildir:

• Tanrının vəhdəti (tövhid);
• Müqəddəs Üçlüyün etirafı (Baba Tanrı, Oğul Tanrı və Ruh Tanrısı);
• İsa Məsihin mahiyyətindəki ilahi və insan prinsiplərinin vəhdəti;
• Məsihin kəffarə qurbanının tanınması.

Pravoslavlığın Katoliklikdən və Protestantizmdən nə ilə fərqi var

Pravoslavlıqdan fərqli olaraq, dünyaya səpələnmiş Katolik kilsələrinin tək başı var - Papa. Eyni təlimə baxmayaraq, müxtəlif kilsələrdəki ayinlər fərqli ola bilər. Pravoslav xristianlar kimi protestantların da Kilsənin bir başçısı da yoxdur.

Pravoslav Kilsəsi Müqəddəs Ruhun Atadan, Katolik və Protestantla Baba və Oğuldan gəldiyinə inanır.

Katolik Kilsəsində təmizlənmə haqqında bir dogma var - ölənlərin ruhlarının cənnətə hazırlaşdığı bir vəziyyət. Pravoslavlıqda bənzər bir vəziyyət (sınaq) var, oradan pravoslav ruhu üçün dua edərək cənnətə çata bilərsiniz.

Katolik Kilsəsinin müddəalarından biri, Məsum Məryəmin tanınmasıdır. Pravoslavlıqda, Tanrı Anasının müqəddəsliyinə baxmayaraq, onun orijinal günahı olduğuna inanılır. Protestantlar ümumiyyətlə Müqəddəs Məryəmə hörmət etməkdən imtina etdilər.

Protestantlar bütün müqəddəs ayinləri rədd edirlər və kahinlərin rolunu öz mahiyyətində yalnız icmanın natiq və idarəedicisi olan bir keşiş yerinə yetirir.

Xristianlığın bir çox üzü var. Müasir dünyada, ümumiyyətlə tanınmış üç istiqamət - Pravoslavlıq, Katoliklik və Protestantizm, eyni zamanda sadalananların heç birinə aid olmayan çoxsaylı cərəyanlarla təmsil olunur. Eyni dinin bu qolları arasında ciddi fərqlər var. Pravoslavlar Katolikləri və Protestantları insanların heterodoksal birlikləri, yəni Tanrı'yı ​​fərqli bir şəkildə tərifləyənlər hesab edirlər. Ancaq onları lütfdən tamamilə məhrum görmürlər. Ancaq Pravoslavlar özlərini xristian kimi göstərən, ancaq xristianlıqla dolayı əlaqədə olan məzhəbi təşkilatları tanımırlar.

Xristianlar və Pravoslavlar kimlərdir

Xristianlar - hər hansı bir xristian cərəyanına mənsub olan xristian təriqətinin ardıcılları - müxtəlif məzhəbləri olan pravoslavlıq, katoliklik və ya protestantlıq, əksər hallarda məzhəbi xarakter daşıyır.
Pravoslav- Dünyagörüşü Pravoslav Kilsəsi ilə əlaqəli etnomədəni ənənəyə uyğun gələn xristianlar.

Xristianlarla Pravoslavların müqayisəsi

Xristianlar ilə Pravoslavlar arasındakı fərq nədir?
Pravoslavlıq, öz dogmalarına, dəyərlərinə və uzun bir tarixinə sahib olan köklü bir doktrinadır. Xristianlıq çox vaxt əslində olmayan bir şey kimi ötürülür. Məsələn, keçən əsrin 90-cı illərinin əvvəllərində Kiyevdə aktiv olan Ağ Qardaşlıq hərəkatı.
Pravoslavlar əsas məqsədlərini İncil əmrlərinin yerinə yetirilməsi, öz qurtuluşları və qonşusunun ehtirasların mənəvi köləliyindən qurtarması hesab edirlər. Dünya Xristianlığı öz konqreslərində qurtuluşu tamamilə maddi müstəvidə - yoxsulluqdan, xəstəlikdən, müharibədən, narkotiklərdən və s.
Pravoslavlar üçün bir insanın mənəvi müqəddəsliyi vacibdir. Bunun dəlili, həyatlarında xristian idealını ortaya qoyan Pravoslav Kilsəsi tərəfindən kanonizə edilmiş müqəddəslərdir. Xristianlıqda bütövlükdə mənəvi və şəhvətli mənəvi üstündür.
Pravoslavlar öz qurtuluş işlərində özlərini Tanrı ilə iş yoldaşları hesab edirlər. Dünya xristianlığında, xüsusən Protestantizmdə, bir insan heç bir şey etməməli olan bir sütuna bənzədilir, çünki Məsih onun üçün qurtuluş işini Calvary'de tamamladı.
Dünya Xristianlığının tədrisi Müqəddəs Yazılara əsaslanır - İlahi Vəhy qeydləri. Yaşamağı öyrədir. Pravoslavlar, Katoliklər kimi, Müqəddəs Kitabın bu həyatın formalarını müəyyən edən və eyni zamanda qeyd-şərtsiz bir səlahiyyət sahibi olan Müqəddəs Ənənədən seçildiyinə inanırlar. Protestant cərəyanlar bu iddianı rədd etdilər.
Xristian inancının əsaslarının xülasəsi Məsihdə verilir. Pravoslavlar üçün bu Niko-Konstantinopol İnam Rəmzidir. Katoliklər Müqəddəs Ruhun həm Ata Tanrıdan, həm də Oğul Tanrından qaynaqlandığı simvolun ifadəsinə filiok konsepsiyasını daxil etdilər. Protestantlar Nicene Creed'i inkar etmirlər, lakin Antik, Apostolic Creed'i ümumiyyətlə qəbul edilmiş hesab edirlər.
Pravoslavlar xüsusilə Tanrı Anasına hörmət edirlər. Onun şəxsi günahı olmadığına, lakin bütün insanlar kimi orijinal günahdan məhrum olmadığına inanırlar. Yüksəlmədən sonra Tanrının Anası cismən göyə qalxdı. Ancaq bununla bağlı heç bir dogma yoxdur. Katoliklər Tanrının Anasının da orijinal günahdan məhrum olduğuna inanırlar. Katolik inancının doqmalarından biri də Məryəmin cismə göyə qalxma dogmasıdır. Protestantlara və çoxsaylı məzhəbçilərə Tanrı Anası kultu yoxdur.

TheDifference.ru, xristianlarla pravoslav xristianlar arasındakı fərqin belə olduğunu müəyyənləşdirdi:

Pravoslav xristianlıq Kilsənin dogmalarında yer alır. Əslində özlərini xristian kimi göstərən hərəkətlərin hamısı belə deyil.
Pravoslavlar üçün daxili təqva düzgün bir həyatın təməlidir. Əsas xristianlıq üçün xarici dindarlıq daha vacibdir.
Pravoslav xristianlar mənəvi müqəddəsliyə nail olmağa çalışırlar. Xristianlıq ümumiyyətlə ruhi və həssaslığı vurğulayır. Bu, Pravoslavların və digər xristian təbliğçilərinin çıxışlarında açıq şəkildə görünür.
Pravoslavlar öz qurtuluş işində Tanrı ilə bir iş yoldaşıdır. Katoliklər eyni mövqeyə sadiqdirlər. Xristian dünyasının bütün digər nümayəndələri bir insanın əxlaqi işinin qurtuluş üçün vacib olmadığına əmindir. Qurtuluş artıq Calvary-də həyata keçirildi.
Pravoslav bir insanın inancının əsasını Katoliklər kimi Müqəddəs Kitab və Müqəddəs Ənənə təşkil edir. Protestantlar Ənənəni rədd etdilər. Bir çox məzhəbi xristian hərəkatı Müqəddəs Kitabı da təhrif edir.
Pravoslavlar üçün inancın təməllərindən bəhs edən Nicene Creed verilmişdir. Katoliklər Simvolikaya filiok anlayışını əlavə etdilər. Protestantların çoxu qədim Apostol inancını qəbul edirlər. Başqa bir çoxunun müəyyən bir inancı yoxdur.
Yalnız Pravoslavlar və Katoliklər Tanrı Anasına hörmət edirlər. Digər xristianlarda onun kultu yoxdur.