Saltykov şedrin fədakar dovşan baş qəhrəmanları. "Fədakar dovşan" nağılı

Salam gənc yazıçı! Nə yaxşı ki, siz Saltıkov-Şçedrin M.E.-nin “Fədakar dovşan” nağılını oxumağa qərar verdiniz, onda nəsillər boyu tərbiyə olunan xalq müdrikliyini tapacaqsınız. Təəccüblüdür ki, rəğbət, şəfqət, möhkəm dostluq və sarsılmaz iradə ilə qəhrəman həmişə bütün çətinlikləri və müsibətləri həll etməyi bacarır. Personajların dialoqları çox vaxt zəriflik oyadır, mehribanlıq, mehribanlıq, birbaşalıq ilə doludur və onların köməyi ilə reallığın fərqli mənzərəsi yaranır. Və bu inanılmaz və inanılmaz dünyaya qərq olmaq, təvazökar və müdrik bir şahzadənin sevgisini qazanmaq arzusu ilə bir fikir gəlir. Baş qəhrəmanın özünü yenidən düşünməyə təşviq edən hərəkətlərinə dərin mənəvi qiymət vermək istəyi müvəffəqiyyətlə taclanır. Təəccüblü asan və təbii ki, son minillikdə yazılan mətn bizim indiki ilə birləşir, onun aktuallığı heç də azalmayıb. Bütün şəkillər sadə, adidir və gənclikdə anlaşılmazlıq yaratmır, çünki gündəlik həyatımızda onlarla hər gün qarşılaşırıq. Saltykov-Shchedrin M.E.-nin "Fədakar Dovşan" nağılı, şübhəsiz ki, pulsuz onlayn oxumağa dəyər, gənc bir fərdin tərbiyəsi üçün faydalı olan çoxlu xeyirxahlıq, sevgi və iffət var.

Təxminən bir dəfə dovşan canavar qarşısında günahkar idi. O, qaçdı, görürsən, canavar yuvasına az qalmış, canavar onu görüb qışqırdı: “Dovşan! dur, balam!" Və dovşan nəinki dayanmadı, daha da sürətlə hərəkətə keçdi. Burada canavar onu üç atlayışda tutdu və deyir: “Birinci sözümdən dayanmadığına görə, sənin üçün qərarım budur: səni parça-parça edərək mədəsindən məhrum etməyə hökm edirəm. Madam ki, mən doymuşam, canavarım da doymuşdur, daha beş gün də kifayət qədər ehtiyatımız var, o zaman sən bu kolun altında otur və növbəni gözlə. Ya da... ha ha... sənə rəhm edəcəm!”

Dovşan kolun altında arxa ayaqları üstə oturur və yerindən tərpənmir. O, yalnız bir şeyi düşünür: “Bu qədər gün və saatdan sonra ölüm gəlməlidir”. O, canavar yuvasının yerləşdiyi tərəfə baxacaq və oradan nurlu bir canavar gözü ona baxacaq. Və başqa vaxt və daha da pisi: bir canavar və bir dişi canavar çıxıb açıqlıqda onun yanından keçməyə başlayacaq. Ona baxacaqlar, canavar canavar qadına nəsə deyəcək və hər ikisi göz yaşlarına boğulacaq: “Ha ha!” Canavar balaları isə dərhal onların ardınca gedəcək; zəhmət çəkmədən onun yanına qaçırlar, sığal çəkirlər, dişləri ilə danışırlar... Onun ürəyi, dovşan yuvarlanacaq!

Heç vaxt həyatı indiki qədər sevməmişdi. O, hərtərəfli dovşan idi, dul qadından, dovşandan qız axtarır və evlənmək istəyirdi. Canavar onun yaxasından tutduğu anda qaçdı, ona, gəlininə. Çay gözləyir, indi nişanlısı düşünür: "Məni dərrakla aldatdı!" Yoxsa gözlədi və gözlədi və başqasına ... aşiq oldu ... Ya da bəlkə belə oldu: o, yazıq, kollarda oynadı, sonra canavarını ... və yedi! .. .

Yazıq olduğunu düşünür və göz yaşları içində boğulur. Budur, dovşan yuxuları! Evlənməyi hesab etdim, samovar aldım, gənc dovşanla çay və şəkər içməyi xəyal etdim və hər şeyin əvəzinə - endiyim yerə! Bəs ölümə neçə saat qalıb?

Və burada bir gecə oturub mürgüləyir. O, xəyal edir ki, canavar onu xüsusi tapşırıqların məmuru etdi və özü də təftişlərin ətrafında qaçarkən dovşanına baş çəkməyə gedir ... Birdən kiminsə onu yan tərəfə itələdiyini eşidir. Ətrafına baxır - bu gəlinin qardaşıdır.

"Gəlin ölür" deyir. - Başınıza nə müsibət gəldiyini eşitdim və birdən quruyub getdim. İndi o, yalnız bir şey haqqında düşünür: “Doğrudanmı sevgilimlə vidalaşmadan ölməyim mümkündürmü!”

Məhkum bu sözləri dinlədi, ürəyi parçalandı. Nə üçün? O, acı taleyinə necə layiq idi? O, açıq yaşayırdı; Ölüm! Fikirləşin, bu nə sözdür! Və təkcə ona ölüm deyil, həm də ona, bütün qəlbi ilə ona aşiq olmasına görə yalnız günahkar olan boz dovşan! Beləliklə, onun yanına uçacaq, onu, boz dovşanı, ön pəncələrini qulaqlarından tutacaq və hər şeyə rəhm edib başını sığallayacaqdı.

- Gəl qaçaq! bu arada elçi dedi. Bu sözü eşidən məhkum sanki bir anlığa dəyişdi. Özünü topa yığdı və qulaqlarını kürəyinə qoydu. Bu cücərmək üzrədir - və iz soyuq tutdu. O an canavar yuvasına baxmamalıydı, amma baxdı. Və dovşanın ürəyi yuvarlandı.

“Mən bacarmıram” deyir, “qurd əmr etməyib.

Qurd isə hər şeyi görür, eşidir və canavarla canavar kimi sakitcə pıçıldayır: yəqin ki, dovşan zadəganlığına görə təriflənir.

- Gəl qaçaq! elçi yenə deyir.

- Mən bacarmıram! - məhkum təkrarlayır,

- Nə pıçıldayırsan, hiylə qurursan? - canavar qəfil hürən kimi.

Hər iki dovşan öldü. Elçi gəldi! Keşikçiləri qaçmağa vadar etmək - qaydalara görə, nə demək istəyirəm? Ah, boz dovşan olmaq və kürəkənsiz və qardaşsız olmaq - həm canavar, həm də canavar yeyəcək!

Maililər özlərinə gəldilər - onların qarşısında canavar da, dişi canavar da dişlərini şaqqıldadır, hər ikisinin gözləri gecənin qaranlığında fənər kimi parıldayır.

- Biz, hörmətiniz, heç nə... deməli, öz aramda... bir həmyerlimiz məni ziyarətə gəldi! – məhkum küsdürür, özü də qorxudan ölür.

- Bu "heç nə"dir! Mən səni tanıyıram! Barmağınızı ağzınıza soxmayın! Mənə deyin nə olub?

“Filankəs, hörmətiniz,” gəlinin qardaşı burada ayağa qalxdı, “bacım və gəlini ölüm ayağında belə soruşur, onunla vidalaşmaq olarmı?

- Hm... nə yaxşı ki, gəlin bəyi sevir, - canavar deyir. - Bu o deməkdir ki, onların çoxlu dovşanları olacaq, canavarların yemi daha çox olacaq. Biz isə canavarı sevirik və çoxlu canavar balalarımız var. Nə qədəri sərbəst gəzir, dördü indi bizimlə yaşayır. Qurd, canavar! Gəlinlə vidalaşmaq üçün bəyi buraxın bəlkə?

- Niyə, sabahdan o biri günə təyin olunub...

- Mən, sənin şərəfin, qaça-qaça gələcəm... Bir anda fırlanacam... Məndə bu... beləcə müqəddəs Allah qaça-qaça gələcək! məhkum tələsdi və canavar dərhal geri dönə biləcəyinə şübhə etməməsi üçün birdən özünü elə gözəl adam kimi göstərdi ki, canavar özü ona heyran oldu və düşündü: "Kaş mənim də belə əsgərlərim olaydı!"

Və dişi canavar kədərləndi və dedi:

- Budur, gəl! dovşan, amma dovşanını necə sevir!

Ediləcək bir şey yoxdur, canavar əyilməni ziyarətə buraxmağa razı oldu, ancaq vaxtında dönmək üçün. Gəlin isə qardaşını əmanətlə qoyub.

“İki gündən sonra səhər saat altıya kimi qayıtmasan,” dedi, “mən sənin yerinə onu yeyərəm; və əgər qayıtsan, ikisini də yeyəcəm, ya da bəlkə ... ha ha ... və rəhm et!

Yaydan çıxan ox kimi əyri şəkildə atıldı. Qaçır, yer titrəyir. Dağ yolda qarşılaşacaq - o, "bang ilə" götürəcək; çay - o, heç bir keçid də axtarmır, üzməklə düz cızır; bataqlıq - beşinci tumurcuqdan onuncu yerə tullanır. Bu zarafatdır? Səhər yeməyinə canavarın yanına getmək üçün Uzaq Uzaq səltənətinə vaxtında gəlməlisən, hamama getməlisən və evlənməlisən (“mən mütləq evlənəcəyəm!” – deyə təkrar edirdi) və geri qayıtmalısan. ...

Hətta quşlar da onun sürətinə təəccübləndilər, dedilər: "Budur, "Moskovskie Vedomosti"də yazırlar ki, dovşanların ruhu yox, buxar var - və o, sanki ... uçur!"

Nəhayət qaçaraq gəldi. Nə qədər sevinc var idi - bunu nağılda demək, qələmlə təsvir etmək olmaz. Boz dovşan sevgilisini görən kimi xəstəliyi unudub. Arxa ayaqları üzərində ayağa qalxdı, nağara taxdı və pəncələri ilə "süvari vaşaqını" döydü - kürəkən üçün sürpriz hazırladı! Dul dovşan isə özünü tamamilə qucaqladı: nişanlı kürəkənini harada oturtacağını, nə yedirəcəyini bilmir. Bura hər tərəfdən xalalar, xaç ataları və bacılar gəldi - kürəkənə baxmaq hamı üçün yaltaqdır və hətta bir məclisdə bir ləzzət dadın.

Bir bəy, deyəsən, özündə oturmur. Artıq iddia etdiyim kimi gəlinə rəhm etməyə vaxtım yox idi:

- Hamama gedib tez evlənməliyəm!

- Tələsik ağrıyan nədir? dovşan anası ona sataşır.

- Geri qaçmalısan. Yalnız bir gün canavar buraxdı.

O, burada necə və nə olduğunu söylədi. Deyir, acı göz yaşları axıdır. Və qayıtmaq istəmir və qayıtmamaq da mümkün deyil. Söz, görürsən, verdi, sözünə dovşan da ağadır. Burada xala və bacılar mühakimə etdilər - və yekdilliklə dedilər: “Sən, əyri, düz dedin: söz vermədən - möhkəm ol, amma verəndən sonra - dayan! Bizim dovşan ailəmizdə heç vaxt dovşanların aldadılması baş verməyib!

Tezliklə nağıl danışılır və dovşanlar arasında iş daha da sürətlə aparılır. Səhərə yaxın maili adam bükülmüşdü və axşama qədər o, artıq gənc arvadı ilə vidalaşırdı.

“Qurd məni mütləq yeyəcək” dedi, “mənə sadiq ol. Uşaqlarınız varsa, onları ciddi şəkildə tərbiyə edin. Ən yaxşısı, onları sirkə verin: orada nəinki nağara çalacaqlar, həm də onlara topdan noxud atmağı öyrədəcəklər,

Və birdən, sanki unudulmuş kimi (yenidən canavar haqqında xatırladı) əlavə etdi:

"Bəlkə canavar... ha ha... mənə rəhm edər!"

Onu ancaq onlar gördülər.

Bu əsnada dərrak çeynəyib toyu qeyd edərkən, uzaq səltənəti canavar yuvasından ayıran məkanda böyük müsibətlər baş verir. Bir yerdə yağış yağdı ki, dovşanın bir gün əvvəl zarafatla keçdiyi çay qabarıb on mil daşdı. Başqa bir yerdə kral Andron kral Nikitaya müharibə elan etdi və dovşan yolunda döyüş qızışdı. Üçüncüsü, vəba özünü göstərdi - yüz mil uzunluğunda bütöv bir karantin zəncirini gəzmək lazım idi ... Və bundan başqa, canavarlar, tülkülər, bayquşlar - onlar hər addımda keşik çəkirlər.

Ağıllı əyri idi; qabaqcadan hesablamışdı ki, üç saatı qalsın, amma maneələr bir-birinin ardınca gəldiyindən ürəyi soyudu. Axşam qaçır, gecə yarısı qaçır; ayaqları daş-qaşla kəsilib, saçları böyründəki tikanlı budaqlardan tutam salıb, gözləri bulanıq, ağzından qanlı köpüklər sızıb, hələ də qaçmağa nə qədər var! Yenə də dostu Əmanət canlı kimi təsəvvür edir. İndi canavarın saatında dayanıb fikirləşir: “Bu qədər saatdan sonra əziz kürəkəni qaçıb köməyə gələcək!”. Bunu xatırlasa, daha da sürətlə getməsinə icazə verəcək. Nə dağlar, nə dərələr, nə meşələr, nə də bataqlıqlar - ona əhəmiyyət verə bilməz! Neçə dəfə ürəyi partlamaq istəyirdi, ona görə də ürəyinin üzərində hakimiyyəti ələ keçirdi ki, nəticəsiz həyəcanlar onu əsas məqsədindən yayındırmasın. İndi qəm-qüssə deyil, göz yaşı tökməmək; canavarın ağzından bir dost qoparmaq üçün bütün hisslər sussun!

Beləliklə, gün işə başladı. Gecəyə çəkilmiş bayquşlar, bayquşlar, yarasalar; havada soyuqluq var idi. Və birdən ətrafdakı hər şey ölü kimi sakitləşdi. Və əyri qaçmağa davam edir və eyni fikirdədir: "Şübhəsiz ki, dostuma kömək etməyəcəyəm!"

Şərqi qızartdı; əvvəlcə, uzaq üfüqdə buludlara kiçik bir atəş sıçradı, sonra getdikcə daha çox və birdən - alov! Otun üstündəki şeh alovlandı; gündüz quşları oyandı, qarışqalar, qurdlar, boogers süründü; bir yerdən tüstü çəkildi; çovdarda və yulafda, sanki bir pıçıltı getdi, daha eşidilən, daha eşidilən ... Amma əyri heç nə görmür, eşitmir, yalnız bir şey təkrarlanır: "Dostumu məhv etdim, məhv etdim!"

Ancaq nəhayət, dağ. Bu dağın arxasında bataqlıq var, içində də canavar yuvası... Gec, əyri, gec!

O, dağın zirvəsinə tullanmaq üçün son gücünü süzür... atıldı! Amma artıq qaça bilmir, yorğunluqdan yıxılır... doğrudanmı qaçmayacaq?

Gümüş nimçədə sanki canavar yuvası onun qarşısındadır. Hardasa uzaqlarda, zəng qülləsində saat altıya vurur və zəngin hər zərbəsi işgəncəyə məruz qalmış heyvanın ürəyinə çəkic kimi dəyir. Canavar son zərbə ilə yuvadan qalxdı, uzanıb ləzzətlə quyruğunu yellədi. Beləliklə, o, əmanətə yaxınlaşdı, onu pəncələrindən tutdu və caynaqlarını qarnına qoydu ki, onu iki yarıya bölün: biri özü üçün, digəri isə dişi canavar üçün. Və canavarlar buradadır; ata-ana ətrafında oturdu, dişlərini döydü, dərs oxudu.

Əsərin süjet xətti qorxaq dovşan və qəddar canavar timsalında təqdim edilən yırtıcı ilə onun ovunun münasibətini açır.

Yazıçının təsvir etdiyi nağıl münaqişəsi daha güclü bir heyvanın çağırışı ilə dayanmayan, canavar ölümə məhkum edilmiş, eyni zamanda canavar məhv etməyə çalışmayan dovşanın günahıdır. ov eyni saniyədə olur, lakin bir neçə gün qorxusundan həzz alır, dovşanı kolun altında ölüm gözləməyə məcbur edir.

Nağılın hekayəsi təkcə fəlakətli andan qorxan, həm də tərk edilmiş dovşan üçün narahat olan bir dovşanın hisslərini təsvir etmək məqsədi daşıyır. Yazıçı taleyin qarşısında dayana bilməyən, cəsarətlə, daha güclü bir heyvan qarşısında öz asılılığını və hüquqsuzluğunu itaətkarlıqla qəbul edən bir heyvanın bütün iztirablarını təsvir edir.

Baş qəhrəmanın psixoloji portretinin əsas xüsusiyyəti, yazıçı canavara tam itaətdə ifadə olunan, özünüqoruma instinktlərini alt-üst edən və şişirdilmiş əbəs zadəganlıq dərəcəsinə yüksəldilmiş dovşan tərəfindən qul itaətkarlığının təzahürü adlandırır. Beləliklə, yazıçı rus xalqına xas olan keyfiyyətləri qədim zamanlardan sinfi zülmün tərbiyəsi ilə böyüdülmüş, mərhəmətli münasibətə illüziya ümidi formasında əfsanəvi satirik üslubda əks etdirir. fəzilət statusu. Eyni zamanda, qəhrəman əzab verənə itaətsizliyin hər hansı təzahürləri barədə düşünməyə belə cəsarət etmir, onun hər sözünə inanır və yalançı əfvinə ümid edir.

Dovşan qorxudan iflic olan təkcə öz həyatını deyil, həm də dovşanının və gələcək nəslinin taleyini rədd edir, dovşan ailəsinə xas olan qorxaqlığı və müqavimət göstərə bilməməsi ilə öz hərəkətlərini vicdanı qarşısında əsaslandırır. Qurbanının əzabını seyr edən canavar onun açıq-aşkar fədakarlığından həzz alır.

Yazıçı ironiya üsullarından və yumoristik formadan istifadə edərək, dovşan obrazından istifadə edərək, qorxu, itaətsizlik, qüdrətli və qüdrətli olana heyranlıqla dalana dirənmiş öz mənlik şüurunu islah etmək ehtiyacını göstərir. ədalətsizliyin və zülmün istənilən təzahürünə üstün, kor-koranə boyun əymək. Beləliklə, yazıçı zorakı rejimə uyğunlaşmağın zərərli nökərçilik taktikası işləyib hazırlamış xalqın azğın şüurunda ifadə olunan prinsipsiz qorxaqlığı, mənəvi dar düşüncəni, müti yoxsulluğu təcəssüm etdirən ictimai-siyasi şəxsiyyət tipi yaradır.

Seçim 2

"Fədakar Dovşan" əsəri M.E. Saltykov-Shchedrin xarakterin güclü və zəif tərəfləri arasındakı əlaqədən bəhs edir.

Hekayənin əsas qəhrəmanları canavar və dovşandır. Qurd, başqalarının zəifliyi hesabına özünə hörmətini artıran hökmran bir tirandır. Dovşan təbiətcə canavarın ardınca gedən qorxaq bir xarakterdir.

Hekayə dovşanın evə tələsməsi ilə başlayır. Canavar onu görüb səsləndi. Oblique daha da gücləndi. Dovşanın canavara tabe olmadığına görə onu ölümə məhkum edir. Ancaq zəif və köməksiz dovşanı ələ salmaq istəyən canavar ölüm ərəfəsində onu kolun altına qoyur. Canavar dovşanı qorxudur. Əgər ona itaət etməsə və qaçmağa çalışsa, canavar bütün ailəsini yeyəcək.

Dovşan artıq özü üçün deyil, dovşanı üçün qorxur. O, sakitcə canavara tabe olur. Və o, sadəcə qurbanı ələ salır. Yazıq adama bir gecəlik dovşana getməyə icazə verir. Dovşan nəsil yaratmalıdır - canavar üçün gələcək şam yeməyi. Qorxaq dovşan səhərə qədər qayıtmalıdır, əks halda canavar bütün ailəsini yeyəcək. Dovşan tirana tabe olur və hər şeyi əmr etdiyi kimi edir.

Dovşan canavarın quludur, onun bütün şıltaqlıqlarını yerinə yetirir. Amma müəllif oxucuya belə bir davranışın yaxşılığa aparmayacağını açıqlayır. Nəticə dovşan üçün hələ də fəlakətli oldu. Amma o, canavarla vuruşmağa, xarakterinin cəsarətini göstərməyə belə cəhd etməyib. Qorxu beynini bulandırdı və hər şeyi izsiz uddu. Dovşan vicdanı qarşısında özünə haqq qazandırdı. Axı qorxaqlıq və zülm onun bütün ailəsinə xasdır.

Müəllif insanlığın böyük bir hissəsini dovşan simasında təsvir edir. Müasir həyatda biz qərarlar qəbul etməkdən, məsuliyyət daşımaqdan, təməllərə və mövcud şərtlərə qarşı çıxmaqdan qorxuruq. Bu, mənəvi cəhətdən məhdud olan və öz gücünə inanmayan insanların ən çox yayılmış növüdür. Pis şərtlərə uyğunlaşmaq daha asandır. Və nəticə acınacaqlı olaraq qalır. Yalnız tiran üçün yaxşı olar. Mübarizə uğurun açarıdır.

Biz dovşanla birlikdə zorakılığa, ədalətsizliyə qarşı mübarizə aparmalıyıq. Axı, hər bir hərəkətin bir reaksiyası var. Qazanmağın yeganə yolu budur.

Bəzi maraqlı esselər

• Hekayəyə əsaslanan kompozisiya Rasputini yaşa və xatırla

  Valentin Rasputinin “Yaşa və xatırla” hekayəsi xüsusi diqqəti cəlb edir. Bu hekayə insan seçiminin vacibliyini göstərir. Bütün insanlar üçün çətin anlarda müşahidə edilən seçim xüsusi əhəmiyyət kəsb edir

• Çexovun "Albalı bağı" pyesində Şarlotta İvanovnanın xarakteristikası və obrazı.

  Şarlotta İvanovna, müəllifin olduqca xoş bir xarakter kimi təqdim etdiyi, olduqca xoş görünüşlü orta yaşlı bir qadındır.

• Kompozisiya Ailəmin ailə ənənələri

  Ailəmdə çoxlu adət-ənənələr var və hətta bəziləri mənə qəribə gəlir. Hesab edirəm ki, hər bir ailənin öz adət-ənənələri olmalıdır, çünki onlar doğma xalqı birləşdirən adət-ənənələrdir. Ənənələr bizə əcdadlarımızın səsini eşitməyə, onları yanımızda hiss etməyə imkan verir.

• Puşkinin "Bürünc atlı" şeirindəki 1-ci Pyotrun obrazı və xüsusiyyətləri

  Yazıçının məşhur “Tunc atlı” əsəri böyük rus çarının yaradıcılığına yekun vurur. Hətta şeirin adı bizə göstərir ki, müəllif bizə tarixdə məşhur islahatçı Böyük Pyotrun obrazını çəkir.

Təbii ki, xoşbəxt ailədə uşaqlar da olmalıdır. Onlarsız iki yaşlı insanın birgə yaşayışı tam olmayacaq. Uşaqlara qayğı göstərmək, onlara təhsil vermək, hörmət və xeyirxahlığı öyrətmək lazımdır.

Mixail Evqrafoviç Saltıkov-Şedrin 19-cu əsrin ortalarının ən məşhur rus yazıçılarından biridir. Əsərləri nağıl formasında yazılıb, lakin onların mahiyyəti o qədər də sadəlikdən uzaqdır və mənası adi uşaq analoqlarında olduğu kimi üzə çıxmır.

Müəllifin yaradıcılığı haqqında

Saltykov-Shchedrin əsərini öyrənərək, orada ən azı bir uşaq nağılı tapmaq çətindir. Yazılarında müəllif tez-tez qrotesk kimi ədəbi vasitədən istifadə edir. Texnikanın mahiyyəti həm personajların obrazlarını, həm də onların başına gələn hadisələri absurdluq həddinə çatdıran güclü mübaliğədədir. Buna görə də, Saltykov-Shchedrin'in əsərləri uşaqları demirəm, hətta böyüklər üçün də ürpertici və çox qəddar görünə bilər.

Mixail Evqrafoviç Saltıkov-Şedrinin ən məşhur əsərlərindən biri "Fədakar Dovşan" nağılıdır. Onun bütün yaradıcılığı kimi onun da dərin mənası var. Ancaq Saltıkov-Şedrinin "Fədakar Dovşan" nağılını təhlil etməyə başlamazdan əvvəl onun süjetini xatırlamaq lazımdır.

Süjet

Nağıl baş qəhrəman olan dovşanın canavarın evinin yanından qaçması ilə başlayır. Canavar dovşanı çağırır, onu yanına çağırır, amma dayanmır, daha da sürətləndirir. Sonra canavar ona yetişir və onu dovşanın ilk dəfə itaət etmədiyinə görə ittiham edir. Meşə yırtıcısı onu kolun yanında qoyub 5 günə yeyəcəyini deyir.

Və dovşan gəlininin yanına qaçdı. Burada oturur, ölümə qədər vaxt sayır və görür - gəlinin qardaşı onun yanına tələsir. Qardaş gəlinin necə pis olduğunu deyir və bu söhbəti canavarla dişi canavar eşidir. Küçəyə çıxıb xəbər verirlər ki, dovşanı nişanlıya buraxıb vidalaşsınlar. Amma bir şərtlə ki, o, bir günə yeyib qayıtsın. Gələcək qohum isə hələlik onlarla qalacaq və geri qayıtmadığı təqdirdə yeyiləcək. Dovşan qayıtsa, bəlkə ikisi də əfv olunacaq.

Dovşan gəlinin yanına qaçır və kifayət qədər tez qaçır. Ona və bütün ailəsinə öz hekayəsini danışır. Mən qayıtmaq istəmirəm, amma söz verilir və dovşan heç vaxt sözü pozmur. Buna görə də, dovşan gəlinlə vidalaşdıqdan sonra geri qaçır.

Qaçır, yolda isə müxtəlif maneələrlə qarşılaşır və vaxtında vaxtının olmadığını hiss edir. Bu düşüncədən bütün gücü ilə mübarizə aparır və yalnız sürəti artırır. Sözünü verdi. Sonda dovşan gəlinin qardaşını çətinliklə xilas edir. Canavar isə onlara deyir ki, onları yeyənə qədər kolun altında otursunlar. Bəlkə nə vaxt rəhm edər.

Təhlil

Əsərin tam təsəvvürünü yaratmaq üçün plana uyğun olaraq "Fədakar Dovşan" nağılını təhlil etməlisiniz:

• dövrün xüsusiyyətləri.
• Müəllifin yaradıcılığının xüsusiyyətləri.
• Personajlar.
• Simvolizm və təsvir.

Quruluş universal deyil, lakin lazımi məntiqi qurmağa imkan verir. “Fədakar dovşan” nağılının təhlili aparılmalı olan Mixail Evqrafoviç Saltıkov-Şedrin tez-tez aktual mövzularda əsərlər yazırdı. Deməli, 19-cu əsrdə kral hakimiyyətindən narazılıq və hökumətin zülmü mövzusu çox aktual idi. Saltıkov-Şedrinin “Fədakar dovşan” nağılını təhlil edərkən bunu nəzərə almaq lazımdır.

Cəmiyyətin müxtəlif təbəqələri hakimiyyətə müxtəlif cür reaksiya verdi. Kimsə dəstəklədi və qoşulmağa çalışdı, kimsə əksinə, mövcud vəziyyəti dəyişməyə var gücü ilə çalışdı. Halbuki insanların çoxu qorxudan kor olmuşdu və itaətdən başqa bir şey edə bilmədilər. Saltıkov-Şedrin bunu çatdırmaq istəyirdi. "Fədakar Dovşan" nağılının təhlili, dovşanın məhz son tip insanları simvollaşdırdığını göstərməklə başlamalıdır.

İnsanlar fərqlidir: ağıllı, axmaq, cəsur, qorxaq. Halbuki, zalımı dəf etməyə gücləri çatmasa, bütün bunların heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Dovşan timsalında canavar nəcib ziyalıları məsxərəyə qoyur ki, bu da onun namusunu və onlara zülm edənə sədaqətini göstərir.

Saltykov-Shchedrin tərəfindən təsvir edilən dovşan obrazından danışarkən, "Fədakar Dovşan" nağılının təhlili qəhrəmanın motivasiyasını izah etməlidir. Dovşan sözü düz sözdür. Onu sındıra bilmədi. Ancaq bu, dovşanın həyatının çökməsinə gətirib çıxarır, çünki o, əvvəlcə ona qəddar davranan canavarla münasibətdə ən yaxşı keyfiyyətlərini göstərir.

Dovşanın heç bir günahı yoxdur. O, sadəcə gəlinin yanına qaçdı və canavar özbaşına onu kolun altında buraxmaq qərarına gəldi. Buna baxmayaraq, dovşan sözünün üstündə durmaq üçün onun üstündən addımlayır. Bu, bütün dovşan ailəsinin bədbəxt qalmasına səbəb olur: qardaş cəsarət göstərib canavardan qaça bilmədi, dovşan sözünü pozmamaq üçün geri qayıtmağa kömək edə bilmədi və gəlin tək qaldı.

Çıxış

“Fədakar dovşan” nağılının təhlili o qədər də sadə olmadığı ortaya çıxan Saltıkov-Şedrin dövrünün reallığını adi qrotesk üslubunda təsvir edirdi. Axı, 19-cu əsrdə belə insanlar - dovşanlar kifayət qədər çox idi və bu qarşılıqsız itaət problemi Rusiyanın bir dövlət kimi inkişafına çox mane olurdu.

Nəhayət

Beləliklə, bu, digər əsərlərin təhlili üçün də istifadə oluna bilən bir plana görə "Fədakar Dovşan" (Saltykov-Shchedrin) nağılının təhlili idi. Göründüyü kimi, sadə görünən bir nağıl o dövrün insanlarının canlı karikaturasına çevrildi və onun mənası dərindədir. Müəllifin əsərini başa düşmək üçün xatırlamaq lazımdır ki, o, heç vaxt belə bir şey yazmaz. Süjetdəki hər bir detal oxucunun əsərdə yatan dərin mənası anlaması üçün lazımdır. Mixail Evqrafoviç Saltykov-Şedrinin nağıllarını maraqlı edən də budur.

Saltıkov-Şedrinin “Fədakar dovşan” nağılının qəhrəmanı adi bir meşə dovşanıdır. O, gəlininin yanına tələsirdi ki, canavar onu çağırdı. Dovşan çağırışda dayanmadı və canavar əyriliyə çataraq onu cəzalandırmaq qərarına gəldi və onu yeməyə məhkum etdi. Amma canavar da, ailəsi də doyduğu üçün dovşana bir kolun altında oturub saatının gəlməsini gözləməyi əmr etdi.

Dovşan canavar itaətsizlik etməyə cəsarət etmədi və ləyaqətlə onun ölümünü kolun altında gözlədi. Gecə gəlinin qardaşı onun yanına gəlib dedi ki, dovşanın taleyindən xəbər tutaraq o qədər kədərlənib ki, ölür. Gələcək qohum dovşanı qaçmağa inandırmağa başladı, lakin o, qurda tabe ola bilməyəcəyini söylədi.

Bu zaman bir canavar onlara yaxınlaşdı və onunla birlikdə dişi canavar. Dovşanların nə danışdıqlarını öyrənməyə başladılar. Və dovşan gəlininin pis vəziyyətindən danışdılar. Canavarlar dovşanı gəlinin yanına buraxmaq qərarına gəldilər ki, onunla evlənsin, sonra geri qayıtsın. Qurdlar isə gəlinin qardaşını kolun altında oturmağa qoyub dedilər ki, dovşan qayıtmasa, onu yeyəcəklər.

Dovşan bütün gücü ilə gəlinin yanına qaçmağa başladı. Vaxtında geri qayıtmağa tələsirdi. Yol uzun və çətin idi, lakin dovşan küləkdən daha sürətli uçdu. Gəlinlə görüşəndə ​​o, o qədər sevindi ki, xəstəliyi dərhal yox oldu. Amma dovşan canavar verdiyi sözdən danışdı və toyu sürətləndirməli oldu. Bütün lazımi işləri yerinə yetirdikdən sonra dovşan geri qayıtmağa başladı. Geriyə yol daha çətin idi, dovşanı gecikdirən çoxlu maneələr var idi. Və gecikdiyini anladı.

O, son gücü ilə artıq gəlinin qardaşını parçalamağa hazır olan canavar yuvasına qaçdı. Lakin dovşanın qayıtdığını görən canavar razılıqla dedi ki, dovşanlar sözünün üstündə durmağı bilirlər. Lakin bu sözlərdən sonra o, hər iki dovşana bir kolun altında oturub onlara rəhm etməsini gözləməyi əmr etdi. Hekayənin xülasəsi budur.

"Fədakar Dovşan" nağılının əsas ideyası odur ki, fədakarlıq və itaət hər bir həyat vəziyyətində müsbət təsir göstərmir. Yırtıcı ilə danışıqlar aparmağa çalışmaq ən yaxşı fikir deyil. Dovşan belə bir fürsət olanda canavardan qaçmalı idi, ancaq yırtıcı qorxusuna qalib gələ bilmədi və onun xoş niyyətinə arxalandı. O, gəlinə dedi ki, bəlkə canavar ona rəhm edər, amma bu baş vermədi. Nağıl təhlükənin dərəcəsini obyektiv qiymətləndirməyi və vaxtında düzgün qərarlar qəbul etməyi öyrədir. Nağıl öyrədir ki, səndən güclü olan insanla düzgün münasibət qurmağı bacarmalısan.

"Fədakar Dovşan" nağılına hansı atalar sözləri uyğun gəlir?

Dişlər canavarı bəsləyir, ayaqları isə dovşanı geyinir.
Siz dovşandan sürətli olmayacaqsınız, amma onlar da onu tuturlar.