Mövzuya dair kompozisiya əsaslandırma: "Mənim üçün əxlaqlı bir insan". Əxlaq nədir? İnsanın əxlaqı ilə mənəviyyatının tərifi və əlaqəsi

ƏHLAQI, əxlaqi, əxlaqi; əxlaqi, əxlaqi, əxlaqi (kitab). 1. sifət. 1 mənada əxlaqa. mənəvi meyar. Əxlaq fəlsəfəsi. 2. Əxlaqın tələblərinə əməl etmək; qarışqa. əxlaqsız. mənəviyyat…… Uşakovun izahlı lüğəti

Yüksək əxlaqlı, ədəbli, xoş xasiyyətli, iffətli, namuslu, əxlaqlı. Çərşənbə . Sm … Sinonim lüğət

MORAL, oh, oh; damar, damar. 1. əxlaqa bax. 2. Yüksək əxlaqın tələblərinə cavab verən. N. əməl. N. kişi. 3. dolu Şüura, insanın daxili həyatına aid. Mənəvi məmnunluq. Lüğət… … Ozhegovun izahlı lüğəti

mənəvi- əxlaqi, qısaca. f. əxlaqi və əxlaqi, əxlaqi, əxlaqi, əxlaqi... Müasir rus dilində tələffüz və stress çətinliklərinin lüğəti

mənəvi- yüksək əxlaqi dərin əxlaqi ... Rus deyimlərinin lüğəti

mən adj. 1. nisbət isim ilə. əxlaq I, onunla bağlı 2. İnsanın daxili, mənəvi həyatı ilə bağlı. Qarışqa: fiziki 3. Yüksək əxlaqı ilə seçilir [əxlaq I], insan davranış norma və qaydalarına uyğun ... ... Efremova rus dilinin müasir izahlı lüğəti

Mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, mənəvi, ... ... sözlərin formaları

Əxlaqsız vəhşi… Antonim lüğəti

mənəvi- nr avstvenny; qısaca damarların və damarların forması, damarlar ... Rus orfoqrafiya lüğəti

Kitablar

• Puşkinin mənəvi obrazı, A.F.Koni. 1899-cu il mayın 26-da Elmlər Akademiyasının təntənəli iclasında oxunan Puşkinin anadan olmasının 100 illiyinə həsr olunmuş nitq ilk dəfə “Vestnik Evropy” (1899, 10) jurnalında P. N.-yə həsr olunmuş şəkildə dərc edilmişdir.
• Puşkinin mənəvi obrazı, A.F.Koni. Bu kitab sifarişinizə uyğun olaraq Çap On Demand texnologiyasından istifadə etməklə hazırlanacaq. 26 may 1899-cu ildə təntənəli mərasimdə oxunan Puşkinin anadan olmasının 100 illiyinə həsr olunmuş nitq ...

Müasir insan üçün bunu ayırd etmək çətindir, bəzən “Əxlaq nədir”, “mənəviyyat”ı izah edə bilmir. Mütəfəkkir baxışların necə tez dəyişdiyini, insanın yaxşı və şər haqqında təsəvvürünün necə deformasiyaya uğradığını görür. Yazılar, bloqlar, mahnılar, televiziya proqramları hər gün bunun əksini qışqırsa da, bizim dövrümüzü çox düzgün bəyənməmək və mənəviyyatsızlıq dövrü adlandırırlar.

Əxlaq nədir?

Tərif

Termin bir çox tərifləri var, lakin hamısı konsensusa gəlir. Mənəvi Bu, insanın öz düşüncələrinə və hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşımaq bacarığıdır.

Mənəviyyat insanın vicdanına əsaslanaraq istənilən hərəkəti etməyə imkan verən dəyərdir, insanın daxili vəziyyəti, həyata münasibətidir.

Dəyərlər prinsiplər formalaşdırır. Prinsiplər təbiəti formalaşdırır. Təbiət xarakter yaradır.

Qədim Yunanıstanda ehtiyatlılıq, cəsarət və ədalət fərqlənirdi. Zamanla prioritetlər bir qədər dəyişdi, lakin əxlaqı müəyyən edən dəyərlərin ümumi siyahısı müəyyən edilir, bunlar:

• Dürüstlük;
• sədaqət;
• vəzifə;
• sevgi;
• hörmət.

Adi həyatda belə keyfiyyətlərə malik insan tapmaq bizim üçün çətindir, lakin şəxsi kamilliyə can atmaq lazımdır. Bunlar mütləq etik ideallar kimi çıxış edən qüsursuz dəyərlərdir. Ədalətli, ruhu güclü, hər şeyi əhatə edən məhəbbət qabiliyyəti olan insanlar həmişə hörmət qazanmış, çox vaxt ruhani müəllimlər kimi çıxış etmişlər.

Əxlaqlı insan heç bir şəraitdə (ölüm də daxil olmaqla) namus, vicdan, yaxşılıq anlayışlarını dəyişməz. Onlar özlüyündə onun üçün vacibdirlər, başqalarının razılığını gözlədiyi və ya onlar üçün maddi nemətlər aldığı üçün deyil, onun həyat prioritetlərinin mərkəzində durur. Yox. Bunlar inkişaf etmiş şəxsiyyət üçün təbii olan və insan mənəviyyatının əsasını təşkil edən əxlaqi keyfiyyətlərdir.

Əxlaqla insan mənəviyyatının əlaqəsi

Əxlaqın nə olduğunu daha aydın başa düşmək üçün mənəviyyatı təyin edək.

Mənəviyyatın ən ümumi tərifidir. Mənəviyyat özünüinkişafın ən yüksək səviyyəsidir ki, bu zaman ən yüksək insani dəyərlər həyatın tənzimləyicisinə çevrilir. Beləliklə, mənəviyyat əxlaqla sıx bağlıdır. Əxlaq insanın və bütövlükdə cəmiyyətin mənəviyyat dərəcəsinin göstəricisidir.

Son 200 ildə humanitar elmlər arasında mənəviyyat mövzusunda müzakirələr gedir. Bəziləri bunun insanın "mənəvi Mən"ə doğru daxili hərəkəti olduğunu iddia edir, digərləri mənəviyyatı insanın səy göstərdiyi, təcrübələrin öhdəsindən gələrək, şəxsiyyətdaxili mübarizə apardığı qeyri-maddi dəyərlərlə əlaqələndirir.

Dinlər mənəviyyatı insanın əməllərində təzahür edən ilahi təbiətin ali qüvvələri ilə əlaqələndirirlər. Bununla belə, bütün filosoflar və ilahiyyatçılar bir məsələdə həmfikirdirlər - mənəviyyat transsendentdir. Ona toxunmaq, çəkmək, ölçmək olmaz. Bu, empirik biliyə tabe olmayan, apriori qəbul edilən bir şeydir.

Mənəviyyat- bu, insanda tapıla bilən ən parlaq şeydir: ən yaxşı xarakter keyfiyyətləri, səmimi hisslər (sevgi, minnətdarlıq, maraqsızlıq, dözümlülük), istedadlar, alicənablıq, məsuliyyət.

Mənəvi gözəllik hərəkətlərdə, davranışlarda, duyğularda, sözlərdə təzahür edir. Halbuki, insanın İnsan kimi özünü dərk etməyə başladığı, beynini təkcə qida almaq və çoxalmaq üçün deyil, həm də düşünmək üçün istifadə etməyi öyrəndiyi vaxtdan bəri yüzlərlə belə insanlar olub.

Əxlaq istiqamət vektorunu göstərir, insanın ən yüksək sürətlə böyüyə və inkişaf edə biləcəyi yuxarı hərəkət üçün şərait yaradır.

Mənəviyyat əldə edilə bilən bir nəticədirmi?

Müasir dünyada yaxşı və şər anlayışı kifayət qədər dəyişdirilmişdir, baxmayaraq ki, 70 il əvvəl hər şey şəffaf idi. "Kiçik oğul atasının yanına gəldi və körpə soruşdu: Yaxşı və pis nədir?" V.V. Mayakovski uşaq şeirində əxlaqi, mənəvi cəmiyyətin əsasını qoymalı olan prioritetləri aydın şəkildə ortaya qoyur.

Bu gün Xeyir (yaxşı) və Şərin (pis) nə olduğu barədə dəqiq fikirlər yoxdur, hər hansı bir hərəkəti ən faydalı şəkildə anlayışlarla oynamaqla izah etmək olar. Orijinal dəyərlər dəyişdirildi: növ zəif deməkdir; namus dar düşüncəli deməkdir; nəzakətli, maraqsız deməkdir - mütləq axmaq.

Əsaslardakı dissonans səbəbindən cəmiyyətin mənəviyyatının aşağı düşməsi, insanın şəxsi deformasiyasında, bəzi dəyərlərin başqaları ilə əvəz edilməsində, zorakılığın, iztirabların artmasında ifadə olunur. “Ailə”, “sevgi”, “qarşılıqlı anlaşma” anlayışları tərk edir.

Hər bir dövlət qurumu öz “həqiqəti” ilə önə çıxır, nəticədə əxlaqın ilkin əsasları məhv olur. Uşaqların nəyə can atacağına dair vahid bir anlayışı yoxdur. İnsanın özünüinkişafının, deməli, cəmiyyətin inkişafının əsasında duran istiqamət, əxlaqi ideal itib.

Vahid mənəviyyatın əldə edilib-edilmədiyini söyləmək çətindir. Ruhani liderlər var, amma dövlətə gəlincə, sual açıqdır. Dövlət maddi komponentlər üzərində qurulur: güc, pul, hökmranlıq, yalan, hiylə. Hər kəsi ideal olmaq üçün tərbiyə etmək mümkün deyil və dövlətin bütün səviyyələrində (ailə, məktəb, kilsə, media) insanların ruhu uğrunda mübarizə aparılsa da, kütləvi müsbət uğurlar müşahidə olunmur.

Yəni mənəvi, mənəvi cəmiyyət qurmaq üçün ümid varmı? İnanmaq istərdim ki, hər kəs onu öz ruhunda qurmağa başlasa, var.

Əxlaq və ona uyğun əxlaq normaları hər bir cəmiyyətin sivilizasiyasının və bəşəriliyinin əsasını təşkil edir. Mənəviyyat və əxlaqi əsaslar dağılanda cəmiyyət dağılır, insan alçalır ki, biz bunu getdikcə pisliklərdə boğulan müasir sivilizasiyamızda müşahidə edə bilərik. Əxlaq müəyyən Ruhani (əxlaqi) Prinsiplərə riayət etməkdir: Şərəf, Vicdan, Vəzifə, Ədalət, Sevgi və Xeyirxahlıq prinsipləri. Əxlaq İnsanın həqiqi Ləyaqətinin mahiyyətidir.

Əxlaqlı insan o kəsdir ki, bu mənəvi prinsipləri öz həyatında həyata keçirir və onlar məsuliyyət, şərəf, namus, ləyaqət, başqalarına hörmət, xeyirxahlıq, sədaqət və s. kimi müvafiq əqidə və şəxsi keyfiyyətlər şəklində onda təcəssüm olunur.
Demək olar ki, əxlaqı aşağıdakı kimi müəyyən etmək olar. Əxlaq insanın ideyalarının, inanclarının, dəyərlərinin, hərəkətlərinin və bütün təzahürlərinin əxlaq normalarına, ümumbəşəri dəyərlərə (mehribanlıq, zorakılıq etməmək, dürüstlük, hörmət və s.) və ideal olaraq bütün Ruhani Qanunlara uyğunluğudur.
İnsanın və Cəmiyyətin mənəviyyat dərəcəsinin göstəricisi olan Əxlaqdır.
Əxlaq və onun doğurduğu əxlaq (davranış qaydaları və s.) əvvəllər Din, əmrlər (dini şərhdə Ruhani Qanunlar) tərəfindən formalaşıb və indi böyük ölçüdə məhv edilib. Təbii ki, o, məqsədyönlü şəkildə canlandırılmalı, formalaşmalıdır.

Əxlaqın əsası nədir? Əxlaqı yaradan da, məhv edən də
Əxlaqın əsasını Xeyirlə Şəri bir-birindən ayırmaq, Xeyir yolunu seçmək təşkil edir. Yaxşı və Şərin olub-olmaması haqqında - burada oxuyun. Nəyin Yaxşı olduğunu, nəyin Layiqli, nəyin Pis olduğunu, İnsan üçün nəyin nalayiq, rüsvayçı, qəbuledilməz olduğunu başa düşmək və əxlaq normalarını müəyyən etməkdir.
Məhz müasir cəmiyyətdə Xeyir və Şər haqqında adekvat təsəvvürlərin olmaması səbəbindən əxlaq tənəzzülə uğrayır, insanlar pisliklərə, cəhalətlərə düçar olur, bütövlükdə cəmiyyət sürətlə parçalanır.
Belə bir yanlış fikir də var ki, Mənəviyyat insanın azadlığına qəsd edən, onun fərdiliyinin təzahürünü məhdudlaşdıran və əngəlləyən məhdudiyyətlər toplusudur. Bu, böyük bir cəfəngiyatdır! Əxlaq yuxarıya doğru hərəkət üçün bir vektor, yol və şərait təmin edir ki, onun altında insanın ruhu böyüyə, ən yüksək sürətlə inkişaf edə, pisliklərdən, mümkün mənəvi tənəzzüldən və deqradasiyadan qoruna və pisliyə toxunulmaz ola bilər.
Məhz mənəviyyatın çiçəklənməsinin ən yüksək dövrlərində, əxlaq normasının cəmiyyətdə, kadrların, vətəndaşların tərbiyəsində, mədəniyyətdə, təhsildə, cəmiyyətin adət-ənənələrində maksimum dərəcədə reallaşdığı dövrlərdə böyük imperiyalar, dövlətlər çatmışdır. onların ən yüksək inkişaf səviyyəsi, sivilizasiyası, mədəniyyəti, hətta bir çox müasir dövlətlər hələ də getməli və getməlidirlər.
Odur ki, yaxşı və şər haqqında, insanı Layiqli, Güclü, Uğurlu edən, onu əhəmiyyətsiz, yıxılmış, axmaq və çarəsiz edən şeylər haqqında biliklərə cəmiyyətdə ən çox tələbat var!
İdeal olaraq Əxlaqlı və Layiqli İnsanın yetişdirilməsi dövlətin öhdəsində olmalıdır. Və bunu uşaqlıqdan etmək lazımdır. Böyük İmperiyalarda və Ruhani və cəngavər ordenlərində bütün dövrlərdə olduğu kimi, uşaqlıqdan layiqli şəxsiyyət, mənəvi şəxsiyyət, vətəndaş və vətənpərvər formalaşdırmaq lazımdır.
Sizə və övladlarınıza səmimi qəlbdən nə arzulayıram!

Bu yazıda ən maraqlı, fikrimcə, mövzulardan birinə toxunmaq istərdim: insan əxlaqı ilə onun təkamülü arasındakı əlaqə məsələsinə. Mövzunu açmaq üçün ilk növbədə anlayışların özünü işıqlandırmaq lazımdır. "mənəvi" və "təkamül".

Mənəvi- düşüncədə, sözdə, əməldə insan ulu əcdadlarımızın buyurduqları, ağlın səsi qəlb sevgisi ilə çoxaldığı halda, bu, vicdana görə həyatdır.

Təkamül- bu, insanın fiziki bədənə əlavə olaraq Mahiyyətinin bədənlərinin və ya başqa sözlə, Ruhun bədənlərinin inkişafıdır ki, bu da insanın yeni imkan və qabiliyyətlərə sahib olmasıdır. Bu, insana reallıq qavrayış dairəsini genişləndirməyə və müəyyən inkişaf səviyyəsinə çatdıqdan sonra məkanı və maddəni idarə etməyə imkan verir.

Çoxlarının unutduğu həqiqət budur ki, əxlaqi həyat olmadan həqiqi təkamül mümkün deyil. İndiki vaxtda "inkişaf" və "təkamül" anlayışlarının eyni məna daşımasa da, bir-birini əvəz etməsi geniş yayılmışdır. Məsələn, xarici dil öyrənən insan inkişaf edir, yəni inkişaf edir, öyrənilən dil haqqında biliklərini artırır. Yaxud hər hansı idman növü ilə məşğul olan insanda müəyyən fiziki parametrlər də formalaşır. Ancaq nə xarici dil, nə də idman insana həm qavrayışda, həm də qabiliyyətlərində keyfiyyətcə irəliləyiş əldə etməyə kömək etmir.

İnsan nə qədər dil öyrənsə də, nə qədər idmana sahib olursa olsun, o, hələ də beş duyğunun mövcud məhdudiyyətləri daxilində yaşayacaq. Və bu bir faktdır. Fakt o qədər ağır və tutumludur ki, dərk etməmək mümkün deyil. Bu o deməkdir ki, informasiyanın toplanmasının özü insanda yeni imkanların və qabiliyyətlərin yaranmasına qətiyyən təminat vermir, həm də insanı ağlabatan və əxlaqlı etmir. Axı, sözün özü kəşfiyyat” ifadəsi “həqiqətin ilahi nuru ilə müqəddəsləşmiş ağıl”dan başqa bir şey ifadə etmir və bu nur insanda vicdan həyatından, yəni əxlaqi həyatdan görünür. Və heç bir şəkildə o, bu işıq görünə bilməz. akademik Nikolay Levaşov bu haqda belə yazmışdı:

“... Hətta əcdadlarımız iki məfhumu bölüşüblər - AĞIL və ƏQL! Və onların anlayışında bu iki anlayış bir-birindən əsaslı şəkildə fərqlənirdi, baxmayaraq ki, bu iki sözün ortaq kökü UM! Materiya öz varlığını dərk edərək, məhz AĞLI əldə edir! Və yalnız ağıl daşıyıcıları elmlə mərifətə çatanda SƏBƏB zühur edər!!! Düşünmək qabiliyyəti hələ rasionallıq demək deyil - insanın biliklə, doğulduğu təbiət qanunlarını bilməklə maarifləndiyi vəziyyət! .. " ().

Bunu elmdə mövcud olan dogmalardan kənara çıxa bilməyən akademiklər də təsdiq edə bilər; dadlı vəzifə və titullar naminə bir-birini izləyən alimlər; hərəkətləri bütün əxlaq və rasionallıq normalarına zidd olan dünya hökumətlərinin ali təhsilli üzvləri; iş adamları, bir anlıq qazanc naminə, sənayelərinin çirklənməsi ilə təbiəti korlamaq və sair və s...

Fiziki bədəndə yalnız bir həyat müddətində əxlaqlı insan öz təkamülünün planetar dövrəsini tamamlaya bilər, özündə eterik, astral və dörd ruhi bədəni inkişaf etdirərək, fiziki ilə birlikdə insanın yeddi bədənini təşkil edir. yeddi əsas maddənin yaratdığı Yerin yeddi səviyyəsinə uyğundur. Yazdığı kimi “Psixi orqanların olması onlara nəhəng psixi güc verir ki, onun vasitəsilə belə bir insan təbiətdə baş verən proseslərə həm yerli, həm də planetar miqyasda təsir göstərə bilər. Yalnız düşüncəsinin gücü ilə insan cəmiyyətində baş verən proseslərə təsir etmək və idarə etmək. Keçmişi, indini və gələcəyi görmək və eşitmək... və daha çox. Belə bir güc ancaq saf düşüncəli, təmiz ruhlu, yaxşılığa açıq qəlbli insanda olmalıdır və ola bilər.(). İnsan inkişafının planetar dövrünün başa çatması ona inkişafının keyfiyyətcə yeni mərhələsinə başlamaq imkanı verir: təkamülün kosmik mərhələsi.

Fiziki bədənin ölümündən sonra insanın Mahiyyəti (Ruh) Yer səviyyəsinə düşür ki, bu da Mahiyyətin fiziki bədəndə mövcud həyatı ərzində əldə edə bildiyi təkamül səviyyəsinə uyğundur. İnsan nə qədər ağıllı olsa da, nə qədər reqaliya və sərvət sahibi olsa da, həyatı əxlaqlı olmasaydı, bir sadə səbəbdən planetimizin yüksək pillələrinə qalxa bilməyəcək: həyatı boyu belə bir şəxs belə bir fürsət verərək, Mahiyyətin ali orqanlarını inkişaf etdirə bilməmişdir. Əgər insan instinktlərlə (duyğularla) və ya onların üstünlüyü ilə yaşayırdısa, o, bu "mərtəbələrdə" əhatə olunmuş cinayətkarların və sadəcə ruhsuz insanların "cəzalarını" çəkdiyi planetin aşağı astral səviyyəsinə çatır. Yerin müxtəlif "astral heyvanlar" tərəfindən. Oraya çatan insanların enerji müdafiəsi zəifdirsə, deməli, sözün əsl mənasında, bu canlılar tərəfindən yeyilə bilər. AMMA “Mahiyyətin ölümü o deməkdir ki, Mahiyyətin bütün təkamül təcrübəsi və bütün mücəssəmələrin nailiyyətləri əbədi olaraq yoxa çıxır... bu, təkamül ölümüdür...” ().

Bir çox insanlar əxlaqlı yaşamaqla həyatdan istədiklərini əldə edə biləcəklərinə inanmırlar, çünki çox vaxt sadəcə əxlaqsız həyat sürənlərin bugünkü anlayışda uğurlu və firavan olduğunu görürlər. Belə insanlar unudurlar ki, xarici maddi uğur və müxtəlif zövqlərə geniş çıxış onlar tərəfindən çox baha qiymətə alınır: ruh itkisi və çox güman ki, daha min illik həyatın mümkünsüzlüyü.

Atalarımız yaşayıb Veda qanunları onlara himayədarları - Tanrılar tərəfindən verilmişdir. Bu tanrılar kimlər idi? Slavyan-Aryanların tanrıları altında, inkişaf səviyyəsi öz səviyyələrini çox aşan insanları başa düşdülər. Slavların tanrıları - Svarog, Perun, Veles, Lada Allahın Anası və başqaları - onlara əxlaqi və etik əmrlər verdilər, onların yerinə yetirilməsi qaçılmaz olaraq insanı biliklə maariflənməyə, daim yeni Mahiyyət cisimlərinin yaradılmasına aparır və sonsuz inkişaf. Xoşbəxtlikdən, əsrlər boyu "Slavyan-Aryan Vedalarını" gizlətdikdən sonra, indi onlardan bəziləri nəşr olundu və Rusiyanın və bütün dünyanın əsl keçmişi ilə maraqlanan hər kəsin oxuması üçün əlçatandır. Bu isə bizim üçün ulu əcdadlarımızın həyatının üzərində qurulduğu əxlaqi əsasları öyrənmək və anlamaq üçün gözəl imkan və deməli, minillik tarixin sübut etdiyi möhkəm təməl üzərində öz həyatımızı qurmaq imkanı deməkdir.

Ruhda və ruhda doğru ol,

Dünyalar Həqiqətin əlindədir. Onların qapıları Həqiqətdir;

Çünki deyirlər ki, Həqiqətdə Ölümsüzlük dayanır.

(“Slavyan-Aryan Vedaları”, Perun Santia Vedaları. Birinci Dairə. Santia 4).