Firon Kefren hansı məzarda dəfn edilib. Sonsuzluğa yönəlmiş baxış

Ən qədim Misir sivilizasiyası uzun illər tədqiqatçıların diqqətini cəlb edərək çoxsaylı mübahisələrə səbəb olub. Bir çox açılmamış sirləri saxlayan mədəniyyət bir çox sürprizlər gətirir.

Eramızdan əvvəl III minillikdə tikilmiş unikal piramidalar misilsiz sənətkarlıq və bərk daşın heyrətamiz emalı ilə hətta müasir mütəxəssisləri heyran edir. Bu günə qədər dayanıqlı materiallardan oyulmuş Misir heykəlləri də sirr olaraq qalır.

Gizadakı xatirə məbədindən dioritdən düzəldilmiş firon Xafrenin heykəli alimləri həmişə maraqlandırıb. Onun sirri ondadır ki, yerli ustaların ən sərt qaya üzərində işləməsinə imkan verən alətlər yox idi. Arxeoloqların fikrincə, Qədim Misirin heyrətamiz tarixi abidələri müasirlərdən bir neçə dəfə üstün olan texnologiyalardan istifadə etməklə hazırlanıb.

Dəfn kompleksi

Misir fironlarının və kraliçalarının dəfn strukturlarını saxlayan nəhəng bir şəhər olan Giza yaylasına dünyanın hər yerindən turistlər gəlir. Bu, bütün səyahətçilər üçün kifayət qədər maraqlı kompleksdir, piramidaların sirlərinə yaxınlaşmağa və keçmiş sivilizasiyaya toxunmağa imkan verir. Onun ərazisində çalışan tədqiqatçılar izah edirlər ki, Giza yaylası təkcə arxeoloji ərazi deyil, həm də dini abidədir.

Məşhur Xeops piramidasına əlavə olaraq, firon Xafrenin və ya Xafrenin məzarı burada yerləşir, ölçüsü ən məşhur tikilidən bir qədər aşağıdır. Bu, sifarişlə tikilmiş bütöv bir ritual kompleksidir və bir çox turist onu ən gözəllərindən biri hesab edir.

Ölümdən sonrakı həyat haqqında bir neçə tarixi fakt

İnanılmaz dərəcədə hörmətlə qarşılanır, onu Allahla müqayisə edir. Böyük gücə malik olan hökmdarlar ölkənin bütün mühüm işlərində iştirak edən savadlı insanlar idi. Yerli əhalinin axirət dünyası haqqında təsəvvürləri əslində qəbir olan piramidaların inkişafına və tikilməsinə böyük təsir göstərmişdir.

Ölüm kultuna böyük əhəmiyyət verən fironlar məzarlarını əvvəlcədən ucaltdılar. Misirlilər axirətin yer üzündə mövcudluğun davamı olduğuna inanırdılar və ona keçid üçün əsas şərt insan bədəninin məcburi şəkildə qorunmasıdır.

Ölümsüzlük hüququ

Təsadüfi deyil ki, misirlilər ölülərin cəsədlərini belə diqqətlə balzamlayır və mərhumu lazım olan hər şeylə təmin edir, qəbri lazım ola biləcək müxtəlif əşyalarla doldururdular. İlkin inanclara görə, axirətə yalnız fironlar rəhbərlik edirdi, lakin sonralar Misir hökmdarlarına öz yaxınlarına və zadəganlarına ölümsüzlük bəxş etmək imkanı verildi.

Köhnə Krallığın sonu hər bir insanın ölümdən sonrakı həyat hüququnun tanınması ilə əlamətdar oldu.

Misir Kefren hökmdarı

Heykəli inanılmaz maraq doğuran Firon Xafra Köhnə Krallığın 4-cü sülaləsinin hökmdarı olub. O dövrün çox az abidəsi bizə gəlib çatmışdır, buna görə də onun tərcümeyi-halı ilə bağlı bir çox faktlar etibarlı deyil, hətta həyat illəri də uyğunsuzluqlara səbəb olur. Misirşünaslar hesab edirlər ki, Xafre 25 ilə yaxın dövləti idarə edib.

Bu gün Khefren ilk növbədə Giza yaylasında ikinci ən böyük piramidanın tikintisi ilə tanınır. Məşhur Xeopsun (Xufu) oğlu olan, atası və qardaşı Djedefrdən sonra hakimiyyəti ələ keçirən fironun görünüşü məzarın yaxşı qorunan heykəllərindən bərpa edilib.

Müqəddəs yayla

Yayla əvvəlcə müqəddəs sayılırdı və buna görə də onun üzərində məzarlıq kompleksləri tikilirdi. Firon Xafra axirətə keçidi əvvəlcədən düşünərək, Xeopsun məzarının yanında piramida tikməyi əmr edir.

Əvvəlcə piramidanın hündürlüyü 144 metr idi, lakin zaman keçdikcə bir qədər azaldı, bu da onun yaxşı vəziyyətinə təsir göstərmədi. Əhəng daşı onun üçün əsas tikinti materialına çevrilib və əsası çəhrayı qranitlə örtülmüşdür.

Kanonik piramida

Firon Xafra məzarının atasının piramidasından böyük olmasını istəyirdi, lakin tikinti zamanı məlum oldu ki, nəhəng kompleksin tikintisi müxtəlif səbəblərdən mümkün deyil.

Güman edilir ki, piramidanın tikintisi və onun daxili həyəti, qalereyası və qəbirdə ritual qablar üçün xüsusi yuvası ilə tərtibatı kanonik xarakter almışdır. Bütün digər məzarlıq kompleksləri bir növ standarta uyğun olaraq ucaldılmağa başladı.

Dəfn kompleksinə nələr daxildir?

Əvvəlcə, Xafre piramidasının yanında daha kiçik bir məzarlıq var idi, bu günə qədər ondan heç nə qalmamışdır. Çox güman ki, orada Fironun arvadı dəfn olunub.

Nəhəng qranit daşlarından tikilmiş cənazə məbədi öz gücü ilə heyran qaldı: blokların uzunluğu 5 metr, hər birinin çəkisi isə qırx tona çatırdı. 18-ci əsrə qədər, yerli sakinlər binanın divarlarını dağıtana qədər qənaətbəxş vəziyyətdə idi. Onun içərisində fironun çoxsaylı heykəlləri var idi.

Kompleksə strukturlar arasında qoruyucu divar, yol və fironun diorit heykəlinin aşkar edildiyi aşağı məbəd daxil idi. Möhtəşəm bir tikili xəyal edən Xəfra dini binanın yığcamlığı haqqında fikirləşdi. Qəbir kompleksində işləyən arxeoloqlar aşkar etdilər ki, onun nəhəng ərazisini nəzərə alsaq, o qədər də boş yer yoxdur - 0,01 faizdən az.

Piramidanın içində nə var?

Piramidanın daxili quruluşu iki otaq və girişdən ibarət idi. Obyektin kiçik bir payı var, yarımçıq qalıb, təyinatı məlum deyil. Qapağı sınıq olan boş qranit sarkofaq qayanın içərisində oyulmuş qəbir kamerasında dayanır.

Quldurlar qazılmış tuneldən keçdilər və arxeoloqların ixtiyarına yalnız bir neçə atılmış mirvari və Allahın canişininin adının həkk olunduğu ritual qabın mantarı qaldı. Piramidanın içərisində artıq otaq yoxdur.

Tədricən onun ətrafında Xafren ailəsinin bütün üzvlərinin cəsədlərinin istirahət etdiyi əsl nekropol böyüdü.

Kahin və onun qohumlarının məzarı

Altı il əvvəl arxeoloqlar bütün məzarların yaxınlığında onun hakimiyyəti dövründə dəfn kultuna rəhbərlik edən fironun keşişinin məzarını aşkar etdilər. O, bütün qohumlarına ölümsüzlük bəxş edə bildi və bu quruluş adi misirlilərin axirət həyatına rəhbərlik etmək hüququ aldıqlarının sübutu oldu.

Fironun çoxsaylı heykəlləri

Misir hökmdarlarının çoxu və onların qohumları müqəddəs yaylada dəfn edildi, lakin bəzilərindən bir dənə də olsun artefakt qalmadı. Lakin arxeoloqlar tərəfindən tapılan çoxsaylı heykəllərdə Tanrı Xafranın valisi peyda oldu. Qədim Misir fironu yalançı saqqal və başında yaylıq ilə təsvir edilmişdi və heykəllərinin heç biri eyni deyildi. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, o dövrdə eyni fiqurları düzəltmək qadağan idi.

Əvvəlcə piramidanın salonlarından birində çuxurlara basdırılan heykəllər sonradan onların içindən atıldı və onların parçaları 1860-cı ildə tədqiqat qrupu tərəfindən tapıldı. Təəssüf ki, bəzi heykəllər başlarını və bədənlərini itirdi.

Qahirə muzeyində saxlanılan Firon Xafrenin yaxşı qorunmuş alebastr heykəli var. Şəxsi kolleksiyaçının eksponatları arasında ağ tac taxmış fironun başı da var. göz qapaqları mis lövhələrlə bəzədilmiş hökmdarın şənlik paltarında təsvirləri ilə fəxr edir.

Ən məşhur diorit heykəli

Amma fironun tam uzunluqlu tünd dioritdən, işıq damarlı heykəli bütün dünyada məşhurlaşıb. Qədim Misiri idarə edən Xafre taxtında qürurla oturur, taxtının altında isə lotus çiçəyi və papirusun emblemləri var. Padşahın üzü sakitdir və heç bir həyəcan ifadə etmir.

Allahın yer üzündə fiziki cəhətdən inkişaf etmiş canişini qısa paltar geyinmiş, mükəmməl sülhü təcəssüm etdirir və onun baxışları sanki əbədiyyətə yönəlib.

Gizadakı məbəddən Firon Xafrenin heykəli

Ritual eşarp ilə örtülmüş başın arxasında qanadlarını açaraq böyük fironu qucaqlayan və qoruyan bir şahin var. Misirin bütün padşahlarını və onların torpaqlarını qoruyan əsas səmavi güc olan Horus tanrısının simvolu belə təsvir edilmişdir. Xəfranın bir əli dizinin üzərində rahat dayanır, digəri isə möhkəm sıxılır. Taxtın aşağı hissəsində hökmdarın yalın ayaqlarının yanında onun adları həkk olunub.

Təsviri elm adamları arasında böyük mübahisələrə səbəb olan Firon Xafrenin cilalanmış heykəli hələ də açılmamış sirlərini saxlayır. Belə bir real təsvirin qədim kanonların ənənələrinə tabe olduğuna inanılır: mərhumun ruhunun heykələ girməsi üçün heykəli tanımaq lazım idi. Və yalnız bundan sonra hökmdarın ruhu istəkləri yerinə yetirdi və bütün qurbanları qəbul etdi.

Dünya şah əsəri

Fironun diorit heykəlinin əsl dünya şah əsərinə və görkəmli tarixi abidəyə çevrildiyini deyə bilərik. Xəfra (heykəlin fotosu məqalədə təqdim olunur) insan ehtiraslarından kənarda qalan biganə hökmdar kimi təsvir edilmişdir. Deyəsən, tale hakiminin ruhu həyat dənizinə əhəmiyyət vermədən yüksək bir yerdə uçur.

Ən ağır qayanı məharətlə işlədən və ən xırda üz cizgilərini mükəmməl şəkildə çatdıran o naməlum heykəltəraşın kim olduğu hələ də məlum deyil. Və kişi idi?

1860-cı ildə Gizada tapılan Firon Xafrenin heykəli Qahirə muzeyinin ən qiymətli eksponatlarından biridir. Bu, qədim Misir mədəniyyətinin və incəsənətinin ən yüksək inkişaf səviyyəsinin parlaq nümunəsidir.

Xafre və Sfenksin heykəltəraşlığının sirləri

Fironun heykəli təkcə qədim tarixin adi həvəskarlarının deyil, dünyanın hər yerindən olan tədqiqatçıların da böyük marağına səbəb olur. Misirlilər arasında hörmətli tanrı hesab edilən Xafre, 20-ci əsrdə nəhayət minillik qum təbəqəsi altında qazılan başqa bir möhtəşəm heykəldə üzünü oymağı əmr etdi.

Söhbət alimlərin, yaradıcı insanların və bütün səyahətçilərin zehnini həyəcanlandıran ən sirli və monumental heykəldən gedir. Görkəmli əhəngdaşı heykəli mübahisəlidir. Misirin ən böyük möcüzəsi Xafrenin dəfn kompleksi ilə vahid kompozisiya kimi görünür və Sfinksin üzü fironun üzünə bənzəyir.

Piramidaların keşikçisi

Qayadan oyulmuş, onun ətəyində yerləşən piramidanın gözətçisi, alimlərin fikrincə, Xəfranın hakimiyyəti dövründə tikilmişdir. Misirlilər onu şərqə baxan şir şəklində təsvir etmiş, üçüncü gözü ilə ulduzların günəşin doğuşunu və qürubunu seyr etmişlər.

Kral simvolu, əfsanəyə görə, Günəşin qurulmuş kursunun pozulmaması üçün həmişə oyaqdır. Qədim misirlilər inanırdılar ki, təsvir edilən vəhşi pişiklər gecələr gözlərini bir saniyə belə yummadan mükəmməl görə bilirlər. İlahi hökmdarının qalıqlarını quldurların hücumlarından qorumağa çalışan sfenkslər piramidaların qarşısında ucaldılmışdı.

Fironun üzünü təkrarlayan heykəlin burnu yoxdur və bu, bunun necə baş verdiyinə dair bir çox nəzəriyyələrə səbəb olub. Bəzi alimlər onun Napoleonun türklərlə müharibəsi zamanı geri alındığına inanmağa meyllidirlər, lakin bir çoxları üzün bu hissəsinin hadisədən bir neçə əsr əvvəl mövcud olmadığına əmindirlər.

Alimləri həyəcanlandıran tapmacalar

Hündürlüyü iyirmi metrdən və uzunluğu əlli beşdən çox olan nəhəng heykəldən bəhs edən o dövrlərdən sağ qalan bir dənə də olsun qədim sənəd yoxdur. Bəzi tədqiqatçılar əmindirlər ki, aslan üzlü Sfenks qədim misirlilərdən çox əvvəl hansısa sivilizasiya tərəfindən tikilmişdir və hökmdar Xafra özündən bir xatirə buraxmaq istəyir və oradakı şəklini kəsərək təsviri yenidən düzəltməyi əmr edir.

Bir çox tədqiqatçılar unikal abidənin tikintisinin iyirmi ilini belə monumental strukturun tikintisi üçün çox qısa müddət hesab edərək, piramidanın tikintisinin yadplanetlilərin müdaxiləsi ilə sıx bağlı olduğuna inanmağa meyllidirlər.

Uzun müddət Marsın səthinin təsvirlərini tədqiq edən alim R.Hoqland isə orada misir üzünü xatırladan simmetrik insan sifətlərinə malik piramidalar və heykəllər aşkar edib.

Heykəldən çıxan enerji

Firon Xafrenin şahin Horusunun daşa həkk olunmuş heykəli xüsusi əzəməti və qüdrətli şahın üzündəki ifadənin zərgərlik dəqiqliyi ilə müasirlərini heyran edir. Diorit heykəlindən çıxan "canlı" enerji var.

Fironun oyma heykəli hər bir insanda dərin təəssürat yaradır. Mümkün qədər real şəkildə təsvir olunan Xəfra yer aləminə əhəmiyyət vermir, məğrur baxışlarını gələcəyə yönəldir.

Qədim Misir sivilizasiyası bütün sirlərini açmağa tələsmir. Piramidaları araşdıran alimlər xəbərdarlıq edirlər ki, yeni kəşflər bəşəriyyət üçün əsl şok olacaq. Və sadəcə gözləməliyik...

Xafrenin bir neçə arvadı olub. Xafrenin iki əsas arvadı mastabası Gizada yerləşən Kraliça III Merisanchus və, ehtimal ki, Xafrenin ögey bacısı firon Xeopsun qızı, əsas kraliça və oğullarının və varilərinin anası olan Kraliça Hamerernebti I idi. Menkaura (Mikerin). Kraliça Merisanh III Kawab və Hetepheres II-nin qızı və beləliklə Xafranın qardaşı qızı idi. O, oğullarının anası idi: Nebemakhet, Duaenre, Nyuserra və Henterk, həmçinin Şepsetko adlı bir qızı. Oğlu Sekhemkarın məzarında adı hallanan Khafren Hekenuhejetin və Nikaurun anası olan Persenetin arvadları da məlumdur. Xafranın digər övladları da məlumdur: Ankhmar, Ahra, Yunmin və Yunranın oğulları, həmçinin anaları məlum olmayan Reheter və Hemetr adlı iki qızı.

Khefren Gizadakı ikinci ən böyük piramidanın inşaatçısıdır. Onun əsas ölçüsü 215,3 x 215,3 m və hündürlüyü 143,5 m olan piramidaya Urt-Xəfra (“Əməkdar Xafra”) adı verilmişdir. Xafre piramidasının daha hündür təpədə tikintisi və onun daha dik yamacı, Xufu piramidasına nisbətən kiçik olmasına baxmayaraq, onu Böyük Giza Piramidasına layiqli rəqib etdi.

Khafren, bu günə qədər dünyanın ən böyük heykəli olan Böyük Sfinksin tikintisinə borcludur. Bəzi misirşünaslar hesab edirlər ki, Khafre Sfenksin üzünü özünəməxsus xüsusiyyətləri ilə təmin etməyi əmr edib, lakin bu, çox mübahisəlidir, çünki bunun birbaşa sübutu yoxdur. Ancaq bu yaxınlarda Böyük Sfinksin Firon Djedefra tərəfindən Ata Xufunun xatirəsinə ucaldıldığına dair sübutlar var. Xafra Böyük Sfinks tanrısına “Sfinks məbədi” kimi tanınan böyük bir daş bina həsr edərək, onun kultunu əbədiləşdirmək istəyirdi. Bu, Köhnə Krallıq dövründən dövrümüzə qədər tamamilə salamat qalmış yeganə məbəddir. Xeopsdan fərqli olaraq Xafranın heykəltəraşlıq təsvirləri də tapılmışdır.

Qədim dövrlərdə onun adı ali tanrı Ra-nın şərəfinə ucadan oxunurdu.

Xafre (müxtəlif transkripsiyada, Xafren) və yunan ənənəsinə görə - Misir hökmdarı II sufilər, fironların IV sülaləsində dördüncü.

Turin papirusunda deyilir ki, Xafre 24 il (təxminən - eramızdan əvvəl 2558-ci ildən 2532-ci ilə qədər) hökmranlıq etmişdir. Ola bilsin ki, o, Xeopsun qardaşı və varisi idi. Digər mənbələrə görə, Xafra Xufunun oğludur və Djedefra taxtını miras almışdır. Dəqiq heç nə demək olmaz, bu o dövrdəki “boş yer”dir. Keçmiş Padşahlıq dövrünün əvvəlinə qədər Misirlilər Xafre tanrılardan biri kimi sitayiş edirdilər.

Xafra inşaatçı

Xafrenin hakimiyyəti dövründə Gizada ikinci ən böyük bina tikildi. Onun ölçüləri 215,3 x 215,3 metr, hündürlüyü 143 metr yarımdır. Piramida qədim Misirdən tərcümədə "Böyük Xafra" və ya "Çox hörmətli Xafra" deməkdir. Xafra piramidasının böyük Xufu piramidasından alçaq olmasına baxmayaraq, onun sıldırım və təpədə yerləşməsi “rəqibin” üstünlüyünü praktiki olaraq ləğv etdi.

Piramidanın yuxarı hissəsində qorunan işıq üzü onu bu gün ən tanınanlardan birinə çevirir, bəlkə də buna görə turistlər onu tez-tez Cheops piramidası (ən məşhuru) ilə səhv salırlar.

Bəzi ekspertlər hesab edirlər ki, piramidaya əlavə olaraq Xafra "" ucaldıb. Bu, insan tərəfindən indiyə qədər daşdan yaradılmış ən möhtəşəm heykəllərdən biridir - uzunluğu 57,3 metr və hündürlüyü 20 metrdir. Misirşünaslar Sfenksin üzünün Xafranın üzünün portret surəti olduğunu irəli sürürlər, lakin bunun birbaşa sübutu yoxdur.

Başqa bir fikir də var ki, sanki firon Xufu Sfinksin prototipi kimi xidmət edib və heykəli atasının xatirəsini əbədiləşdirmək istəyən Xufunun oğlu – Djedefra ucaldıb.

Eyni zamanda məlumdur ki, Xafra “Sfinks məbədi”ni – monumental daş tikili inşa edib, burada “Böyük Sfinks”ə tanrı kimi sitayiş kultu həyata keçirilib. Bu, Köhnə Krallığın dövründən bu günə qədər tamamilə qorunub saxlanılan yeganə məbəddir. Arxeoloqlar Xafranın özündən də bir neçə heykəl tapdılar, təəssüf ki, hətta onun məşhur atası Xeopsun da heykəlləri haqqında demək mümkün deyil.

Xafranın adı

Xəfranın adının transkripsiyası mədəni mütaliə ənənəsindən asılı olaraq fərqlənir. Yunan dilində Chephren kimi oxunur, lakin misirşünaslar adın heroqliflərini Chaefre kimi tələffüz edirlər. Tərcümə edilmiş bu ad deməkdir - "Ra kimi" və ya "Ra inkarnasiyası". Bununla belə, qədim misirlilərin bu adı fərqli tələffüz etdiklərinə dair sübutlar var - Rafah (Rachaef) və ya - "Ra-incarnate". Bu onunla bağlıdır ki, fironun adında günəş tanrısı - Ra simvolu var və dini ənənəyə görə, bu simvol adın bütün digər simvollarından əvvəl oxunmalıdır.

Yunan ənənəsində Khafre

Qədim yunan mənbələrində Xafre haqqında çox az məlumat verilir. Herodotun "Tarix"ində onun haqqında kiçik bir qeyd var. Abderli Hekati ilə bir az eyni. Digər müəlliflər bu mövzuya demək olar ki, toxunmadılar, yalnız fraqmentli məlumatlar buraxdılar. Ümumiyyətlə, Xafreni də əfsanəvi atası Xeops kimi yunan müəllifləri qəddar tiran kimi səciyyələndirirlər. Uzun müddət Misirlilər arasında dini ibadətin kult simvolu olduğu da qeyd olunur. Bununla belə, Diodorda oxuya bilərsiniz ki, misirlilər ibadətlərinə baxmayaraq, ona hörmət etdiklərindən qat-qat çox nifrət edirdilər. Odur ki, Xafrenin və qohumlarının əsl məzarları onların təhlükəsizliyindən qorxaraq xalqdan gizlədilməli idi.

Firon Xafra heykəli

Gizada, onun dəfn məbədində firon Xafranın monumental heykəli aşkar edilib. Onun üslubu ciddi simmetriya və açıq cəbhəyə əsaslanan qədim Misir heykəltəraşlıq ənənəsinin bütün qanunlarına tam uyğundur. Fironların heykəltəraşlıq təcəssümlərində əzəmət, təntənə, qüdrət kimi xüsusiyyətlər həmişə önə çəkilmişdir.

Xafranın heykəli taxtda oturmuş fironu təsvir edir. Bədənin əyilmələrində mükəmməl düz bucaqlar müşahidə olunur. Fironun əlləri budlara möhkəm, boşluqsuz oturur. Budlar bir az ayrıdır və rəqəmin çılpaq ayaqları ilə ciddi paraleldir. Xafredəki paltarlardan yalnız qat-qat yubka var, başında isə çarşaf var - zolaqlı və çiyinlərə enən kral baş geyimi. Fironun alnının ortasında kobra ilahəsi Ureyin stilizə edilmiş təsviri möhkəmləndirilmişdir. Şahin şəklində olan Horus tanrısı hökmdarın başını qanadları ilə başın arxasından qoruyur. Bu müdafiə fironun ilahi məqamına dəlalət edir. İndi heykələ baxmaq olar

Yalnız müəyyən bir yaşın gəlişi ilə gənclik melodiyasını eşidəndə və ya o dövrün bəzi atributlarını görəndə sözün əsl mənasında “nostalji dalğası ilə örtülməyimiz” tamamilə doğru deyil. Hətta çox kiçik bir uşaq da sevimli oyuncağını, əgər kimsə onu götürsə və ya gizlətsə, həsrət çəkməyə başlayır. Hamımız müəyyən dərəcədə köhnə şeylərə aşiqik, çünki onlar bütöv bir dövrün ruhunu saxlayırlar. Bu haqda kitablardan və ya internetdən oxumağımız kifayət etmir. Toxunmaq və qoxulamaq mümkün olan əsl antikvara sahib olmaq istəyirik. Yalnız sovet dövründən şirin ətir yayan bir az saralmış vərəqləri olan bir kitabı əlinizə aldığınız zaman, xüsusən onları çevirərkən və ya valideynlərinizin və ya nənənizin, ağ haşiyələri qeyri-bərabər olan qara və ağ fotoşəkillərə baxdığınız zaman hisslərinizi xatırlayın. Yeri gəlmişkən, bir çoxları üçün bu cür şəkillərin keyfiyyətinin aşağı olmasına baxmayaraq, bu cür kadrlar indiyə qədər ən sevimli olaraq qalır. Burada məsələ obrazda deyil, gözümüzə tuş gələndə bizi dolduran mənəvi hərarət hissindədir.

Əgər sonsuz səyahətlər və yaşayış yerinin dəyişməsi səbəbindən həyatımızda “keçmişdən qalan əşyalar” qalmayıbsa, o zaman bizim mağazamızda əntiq əşyalar ala bilərsiniz. antik onlayn mağaza... Antikvar mağazaları indi xüsusilə populyardır, çünki hər kəsin belə satış yerlərini ziyarət etmək imkanı yoxdur və onlar əsasən yalnız böyük şəhərlərdə cəmləşirlər.

Burada müxtəlif mövzularda əntiq əşyalar ala bilərsiniz

“i” hərflərinə nöqtə qoymaq üçün bunu demək lazımdır antikvar mağazası antikvarların alqı-satqısı, dəyişdirilməsi, bərpası və ekspertizasını həyata keçirən və əntiq əşyaların satışı ilə bağlı bir sıra digər xidmətləri göstərən xüsusi qurumdur.

Əntiq əşyalar kifayət qədər yüksək dəyəri olan bəzi antikvarlardır. Bu ola bilər: antik zərgərlik, məişət texnikası, sikkələr, kitablar, interyer əşyaları, heykəlciklər, qablar və s.

Bununla belə, bir sıra ölkələrdə müxtəlif əşyalar antikvar sayılır: Rusiyada 50 ildən çox yaşı olan əşyalar “antik” statusunu alır, ABŞ-da isə 1830-cu ildən əvvəl hazırlanmış əşyalar. Digər tərəfdən, hər ölkədə müxtəlif antikvarların fərqli dəyərləri var. Çində antik çini Rusiya və ya ABŞ-dan daha böyük dəyərə malikdir.

Başqa sözlə, üçün antikvar almaq onun qiymətinin aşağıdakı xüsusiyyətlərdən asılı olduğunu xatırlamaq lazımdır: yaş, icranın unikallığı, istehsal üsulu (hamı bilir ki, əl işləri kütləvi istehsaldan qat-qat yüksək qiymətləndirilir), tarixi, bədii və ya mədəni dəyər və digər səbəblər.

Antikvar mağazası kifayət qədər riskli işdir. Məsələ yalnız lazımi məhsulun tapılmasının zəhmətkeşliyi və bu əşyanın satılacağı uzun müddət deyil, həm də saxtanı orijinaldan ayırd etmək bacarığıdır.

Bundan əlavə, antikvar mağazası bazarda layiqli reputasiya qazanmaq üçün bir sıra standartlara cavab verməlidir. Antik bir onlayn mağazadan danışırıqsa, o zaman geniş çeşiddə təqdim olunan məhsullar olmalıdır. Əgər antik əşyalar mağazası təkcə Ümumdünya Şəbəkəsinin genişliyində deyilsə, o zaman o, həm də müştərinin içindəki əntiq əşyalar arasında rahat gəzə bilməsi, ikincisi, gözəl interyerə və xoş atmosferə malik olması üçün kifayət qədər böyük olmalıdır.

Bizim antikvar mağazamızda hətta hörmətli kolleksiyaçıları heyran edə biləcək çox nadir əşyalar var.

Əntiq əşyaların sehrli gücləri var: onlara toxunan kimi siz onların böyük pərəstişkarı olacaqsınız, əntiq əşyalar evinizin interyerində öz layiqli yerini tutacaq.

Antikvar onlayn mağazamızda edə bilərsiniz antikvar almaq münasib qiymətlərlə müxtəlif mövzular. Axtarışı asanlaşdırmaq üçün bütün məhsullar xüsusi qruplara bölünür: rəsmlər, nişanlar, kənd həyatı, daxili əşyalar və s. Həmçinin kataloqda köhnə kitablar, açıqcalar, afişalar, gümüş qablar, çini və daha çox şey tapa bilərsiniz.

Bundan əlavə, bizim antikvar onlayn mağazamızda siz evinizin interyerini canlandıran, onu daha mürəkkəbləşdirən orijinal hədiyyələr, mebel və mətbəx əşyaları əldə edə bilərsiniz.

Əntiq əşyaların satışı Paris, London və Stokholm kimi bir çox Avropa şəhərlərində olduğu kimi Rusiyada da özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir. Əvvəla, bunlar əntiq əşyaların alınması üçün yüksək xərclərdir, lakin əntiq əşyalar satan mağazanın məsuliyyəti də kifayət qədər yüksəkdir, çünki bu əşyalar müəyyən maddi və mədəni-tarixi dəyəri təmsil edir.

Mağazamızdan əntiq əşyalar almaqla, alınan əşyaların orijinallığına əmin ola bilərsiniz.

Antikvar mağazamızda orijinalı saxtadan asanlıqla ayırd edə bilən yalnız ixtisaslı məsləhətçilər və qiymətləndiricilər çalışır.

Biz antik onlayn mağazamızı həm kolleksiyaçılar, həm də antik dövrün pərəstişkarları və gözəl zövqü olan və əşyaların qiymətini bilən ən adi gözəllik biliciləri üçün maraqlı etməyə çalışırıq. Beləliklə, bizim prioritet istiqamətlərimizdən biri həm dilerlər vasitəsilə, həm də antik əşyaların satışı ilə məşğul olan digər şirkətlərlə əməkdaşlıq yolu ilə çeşidin daim genişləndirilməsidir.

Firon Xafra (Khafre) heykəli, IV sülalə, Köhnə Krallıq

Qədim Misirdə ona o qədər özünəməxsus xarakter verən kral hakimiyyətinin və adət-ənənələrinin başlanğıcı, oxucunun artıq qeyd etdiyi kimi, o qədər uzaq antik dövrdən qaynaqlanır ki, biz bu institutun təkamülünün yalnız zəif izlərini ayırd edə bilərik. Menesin rəhbərliyi altında sıx bağlı bir xalqın formalaşması dövründə kral hakimiyyəti institutu artıq çox qədim idi və onun dörd yüz ildən çox davam edən sonrakı inkişafı onu elə etdi ki, Qədim Krallığın sonunda fironun ləyaqəti nüfuza və qeyri-adi gücə sahib olan, istər nəcib, istərsə də sənətkar bir mövzuya ən dərin hörmət tələb edən ... Üstəlik, indi kral rəsmi olaraq tanrı sayılırdı və onun ən çox yayılmış titullarından biri “Yaxşı Tanrı” idi; Ona ehtiram o qədər böyük idi ki, onun haqqında danışanda onun adını çəkməkdən çəkinirdilər. Saray xadimi onu şəxssiz “Onlar” adlandırmağa üstünlük verdi və “padşaha məruzə” ifadəsi əvəzinə “onların diqqətinə çatdırmaq” rəsmi düstur olur. Çar hökuməti və monarxın özü "Böyük Ev" sözü ilə təyin olunurdu, Misirdə "Lələk" - bu ifadə bizə yəhudilər vasitəsilə "firon" şəklində gəlib çatmışdır. Diqqətli saray əyanının öz ilahi hökmdarı haqqında danışarkən istifadə edə biləcəyi bir sıra başqa ifadələr də var idi. Padşah öləndə o, tanrıların ordusu sırasında yer aldı və onlar kimi, istirahət etdiyi nəhəng piramidanın qarşısındakı məbəddə əbədi ibadət aldı.

Məhkəmə adətlərindən, mürəkkəb bir rəsmi etiket tədricən inkişaf etdi, buna ciddi riayət edilməsi, hətta bu uzaq dövrdə də bunun üçün daim sarayda olan bir çox möhtəşəm marşal və məhkəmə kameraları tərəfindən izlənildi. Beləliklə, yəqin ki, indi Şərqdə tapdığımıza bənzər bir saray həyatı yarandı. Artıq o dövrün saray zadəganlarının çoxsaylı titullarından onun haqqında müəyyən təsəvvürlər əldə edirik. Boş qürurla onlar padşahın yaxınlarının əhatəsində istifadə etdikləri yüksək vəzifələri və fövqəladə imtiyazlarını yüksək səslə qeyd edərək, məzarların divarlarına titullarını gətirirlər. Çoxlu rütbələr var idi və hər birinin üstünlükləri bütün təntənəli çıxışlarda və kral qəbullarında saray marşalları tərəfindən ciddi şəkildə müşahidə edilir və qeyd olunurdu. Kral adamının hər bir ehtiyacı üçün, vəzifəsi onu təmin etmək olan və müvafiq titulu daşıyan, məsələn, saray həkimi və ya saray banderi kimi xüsusi bir saray zadəganı var idi. Kralın nisbətən sadə tualetinə baxmayaraq, parik ustaları, sandal ustaları, ətriyyatçılar, camaşırxanalar, tribunalar və padşahın qarderobunun gözətçilərindən ibarət kiçik bir ordu fironun məhəlləsinə toplaşdı. Titullarını məzar daşlarının üzərində görünən məmnuniyyətlə daşıyırlar. Belə ki, rast gəlinən ilk misalı götürsəniz, onlardan biri özünü “kosmetika ilə sandıq baxıcısı, ustadını qane edəcək kosmetika sənətini bilən, kosmetik karandaşın baxıcısı, kral paltarının sahibi” adlandırır. şah sandalları haqqında hər şeyi bilən sandallar, ağasının razı qalması üçün." Fironun sevimli arvadı rəsmi kraliça idi və onun böyük oğlu adətən atası sağ ikən kral taxtının varisi təyin edilirdi. Lakin, bütün şərq saraylarında olduğu kimi, burada da çoxlu odalikləri olan bir kral hərəmi var idi. Bir qayda olaraq, monarxın ətrafını bir çox oğullar əhatə edirdi və sarayın nəhəng gəlirləri onlar arasında səxavətlə bölüşdürülürdü. IV sülalə padşahı Xəfrin oğullarından biri ehramdakı kral iqamətgahı-şəhərində 14 şəhər, bir şəhər evi və iki mülkdən ibarət şəxsi mülk qoydu. Bundan əlavə, onun məzarının təminatı 12 başqa şəhərdən ibarət idi. Lakin şahzadələr boş və dəbdəbəli həyat sürmədilər, atalarına hökumətdə kömək etdilər. Onların dövlət qulluğunda ən çətin vəzifələri tutduqlarını görəcəyik.

Fironun dövlətin başında ən avqust tanrısı kimi rəsmi mövqeyi nə qədər yüksək olsa da, o, zadəganların ən görkəmli nümayəndələri ilə yaxın şəxsi münasibətlər saxlayırdı. O, bir şahzadə kimi zadəgan ailələrindən olan bir qrup gəncin yanında böyüdü və onlar birlikdə üzgüçülüyün nəcib sənətini öyrəndilər. Gəncliyində bu şəkildə qurulan dostluq və intim münasibətlər monarxa həyatının sonrakı illərində güclü təsir göstərməli idi. Fironun gənclik illərində yanında böyüdüyü zadəganlardan birinə qızını arvad verdiyini və bu sevimlinin xatirinə sarayın sərt dekorasiyasının pozulduğunu görürük; yəni rəsmi hallarda o, fironun ayaqları altındakı külləri öpməli deyildi, lakin padşahın ayağını öpmək kimi görünməmiş şərəfdən həzz alırdı. Məsələ ona yaxın olanlara aid olduğu üçün bu, sadəcə olaraq rəsmiyyət idi; şəxsi həyatda firon heç bir tərəddüd etmədən sevimlilərindən birinin yanında oturmaqdan çəkinmirdi, xidmətçi qullar isə onların hər ikisini məsh edirdilər. Belə bir nəcib şəxsin qızı növbəti padşahın rəsmi kraliçası və anası ola bilərdi. Padşahın baş memar vəzirlə birlikdə ictimai binaya baxdığını görürük. O, işə heyran olub vəfalı vəziri tərifləyərkən, padşah lütfünün sözlərini eşitmədiyini görür. Padşahın fəryadı gözləyən saray əyanlarını hərəkətə gətirir və zərbədən vurulan vəzir tez sarayın özünə köçürülür, firon tələsik kahinləri və baş həkimləri çağırır. O, tibbi kitabçaları olan bir sandıq üçün kitabxanaya göndərir, amma hamısı boş yerə. Həkimlər vəzirin vəziyyətini ümidsiz elan edirlər. Kral kədərdən boğulur və Ra'ya dua etmək üçün otaqlarına çəkilir. Sonra mərhum zadəganın dəfni üçün bütün hazırlıqları görməyi əmr edir, onun hüzurunda qara ağacdan bir tabut düzəltməyi və cəsədi məsh etməyi əmr edir. Nəhayət, mərhumun böyük oğluna məqbərə tikmək tapşırılır, daha sonra padşah tərəfindən əşyalar və vəqf ediləcək. Buradan aydın olur ki, Misirdə ən güclü zadəganlar qan qohumluğu və dostluq əlaqələri ilə xüsusi Fironla əlaqələndirilirdilər. Belə bir münasibət monarx tərəfindən səylə qorunurdu və IV sülalənin dövründə və V sülalənin başlanğıcında biz padşaha ən yaxın olan şəxslərin dairəsinin böyük bir ailəni xatırladan qədim dövlətin xüsusiyyətlərinə rast gəlirik. Gördüyümüz kimi, padşah bütün üzvlərinə məzarlarının tikilməsində və düzülməsində köməklik göstərmiş, həm bu həyatda, həm də o həyatda onların rifahı üçün ən böyük qayğını göstərmişdir.

Firon Khufu (Xeops) heykəli, IV sülalə, Qədim krallıq

Nəzəri olaraq, fironun hökumət başçısı kimi gücünü məhdudlaşdıran heç kim yox idi. Reallıqda o, bu və ya digər təbəqənin, bu və ya digər qüdrətli soyadın, partiyanın və ya ayrı-ayrı şəxslərin, nəhayət, hərəmxananın tələbləri ilə 20-ci əsrin əvvəllərində Şərqdəki davamçıları ilə eyni şəkildə hesablaşmalı idi. Onun gündəlik fəaliyyətinə az və ya çox dərəcədə təsir göstərən bu qüvvələr bizim tərəfimizdən o uzaq dövrdə müşahidə oluna bilər, çünki bizim qarşımızda onların təsiri altında formalaşmış dövlət yavaş-yavaş onun əsas xüsusiyyətlərində görünür. Məhkəmə heyətinin təşkilatlanmasının sübut etdiyi dəbdəbəyə baxmayaraq, firon müsəlman Misirdə Məmlüklər dövründə tez-tez rast gəldiyimiz israfçı despotun həyatına rəhbərlik etməmişdir. Ən azı dördüncü sülalə dövründə, hələ bir şahzadə olarkən, o, karxanalarda və mədənlərdə işlərə nəzarət etmək kimi çətin vəzifələrdə çalışmış və ya vəzir və ya birinci nazir vəzifəsini yerinə yetirərək atasına kömək etmiş və hakimiyyətə gəlməmişdən əvvəl də dövlət işlərində qiymətli təcrübə qazanmışdır. taxtına.... O, oxuyub-yazmağı bilən savadlı və maariflənmiş monarx idi və tez-tez əlinə qələm alıb hansısa əməkdar dövlət məmuruna təşəkkür və ya təşviq məktubu yazırdı. O, ölkənin ehtiyaclarını, xüsusən su ehtiyatlarının qorunması və suvarma sisteminin genişləndirilməsini müzakirə etmək üçün daim nazirlərini və mühəndislərini qəbul etdi. Baş memar kral mülkləri üçün planlar göndərdi və biz monarxın onunla onlardan birində 2000 fut uzunluğunda bir göl qazmaq məsələsini müzakirə etdiyini görürük. O, hökumət sənədlərinin çoxlu yorucu vərəqlərini oxudu və Qırmızı dənizin cənub sahillərindəki Nubiya və Puntadakı Sinay yarımadasındakı əməliyyatların rəhbərlərinə diktə göndərdi. Dava edən varislərin ifadələri onun əlindən keçirdi və yəqin ki, katibləri tərəfindən həmişə adi qaydada oxunmur. Kral dəftərxanalarında təhsilini başa vuran monarx vəzirin və müşaiyətinin müşayiəti ilə xərəyə minərək binalarına və ictimai işlərə baxmağa getdi və onun əli ölkənin bütün mühüm işlərində özünü hiss etdirdi.

Kral iqamətgahının yeri böyük ölçüdə fironun piramidanı tikdiyi yerlə müəyyən edilirdi. Artıq gördüyümüz kimi saray və saray evlərindən və sarayla bağlı digər tikililərdən ibarət olan şəhər, yəqin ki, piramidanın bitdiyi səhra yaylasının ətəyində yerləşirdi. Sülalədən sülaləyə, bəzən də padşahlıqdan padşahlığa qədər şəhər piramida ilə gedirdi və sarayların və villaların asan tikintisi belə hərəkətliliyə ciddi əngəl törətmirdi. III sülalədən sonra iqamətgah həmişə sonrakı Memfisin qonşuluğunda olub. Sarayın özü iki hissədən ibarət idi və ya ən azı qarşısında birləşmiş idarəsi olan iki qədim krallığa uyğun gələn iki qapısı var idi. Sarayın fasadının ən qədim təsvirlərində, məsələn, "ilanlı" kral Setin məzar daşındakı şəkillərdə iki qapını aydın şəkildə ayırd etmək olar. Hər bir qapı və ya darvaza aid olduqları səltənəti bildirən xüsusi bir ad daşıyırdı. Belə ki, Sneferu öz sarayının darvazalarından birini “Ağ tac Sneferu Cənub Qapısında qaldıracaq”, digərlərini isə “Sneferunun Qırmızı Tacı Şimal Qapısında qaldırılacaq” adlandırıb. Misir tarixi boyu sarayın fasadı “qoşa cəbhə” adlanırdı və katib “saray” sözünü çəkəndə tez-tez onun arxasına iki evin işarəsini qoyurdu. Çar kansleri tez-tez "qoşa kabinet" adlandırılırdı, baxmayaraq ki, biri Şimal, digəri Cənub üçün iki belə büro olması ehtimalı azdır. Bölmə yəqin ki, iki saray qapısının sırf zahiri simvolizmindən kənara çıxmadı. Eyni şey, şübhəsiz ki, bütövlükdə mərkəzi hökumətə də aiddir. “Qoşa anbar” və “qoşa ağ ev”i xəzinənin bölgüsü kimi belə eşidirik. Hər ikisi, şübhəsiz ki, artıq mövcud olmayan ikili təşkilatlara uyğun gəlmirdi; onlar ilk iki sülalə dövründən qorunub saxlanılan uydurma oldular, lakin adda belə bir ikilik sonrakı hökumət terminologiyasında əbədi olaraq qaldı. Saraya geniş həyət bitişik idi, mərkəzi idarənin “palatası” və ya idarələri onunla əlaqə saxlayırdı. Ümumiyyətlə, saray və ona bitişik idarələr “Böyük ev” adı ilə tanınırdı, buna görə də bu, həm idarənin mərkəzini, həm də kral evinin iqamətgahını təmsil edirdi. Qolları ölkə daxilində bir-birindən ayrılan bütün idarəetmə sisteminin mərkəz nöqtəsi burada idi.

Yerli hökumətin maraqları baxımından Yuxarı Misir 20-yə yaxın inzibati rayona bölündü və sonra Deltada bir o qədər də rayona rast gəlirik. Bu adlar, yəqin ki, hökmdarları çoxdan yox olmuş qədim knyazlıqlara uyğun gəlirdi. Rayonun və ya nomenin başında IV və V sülalələr dövründə "padşahdan sonra birinci" kimi tanınan bir tac məmuru dayanırdı. İnzibati funksiyadan əlavə, nomenin "yerli qubernatoru" kimi o, həm də məhkəmə vəzifələrini yerinə yetirirdi və buna görə də "hakim" titulunu daşıyırdı. Yuxarı Misirdə “yerli valilər”i bəzən “cənub onuncularının zadəganları” da adlandırırdılar, sanki onların arasında on nəfərlik bir kollec təşkil edən daha yüksək rütbəli bir qrup var idi. Şimalın idarə edilməsi haqqında o qədər də məlumatlı deyilik, lakin görünür, yuxarıda təsvir edilənə çox oxşar bir idarəetmə sistemi var idi, baxmayaraq ki, bəlkə də orada daha az “yerli qubernatorlar” var idi. “Yerli qubernator” tərəfindən idarə olunan Nom bütün idarəetmə orqanlarına sahib olan miniatür dövlət və ya inzibati vahid idi: xəzinədarlıq, məhkəmə, torpaq idarəsi, bəndlərin və kanalların mühafizəsinə cavabdeh olan qurum, polis dəstəsi, geyim mağazası; bu idarələrdə çoxlu katiblər və sayçılar, getdikcə artan arxivlər və yerli hesabatlar var idi. Nomları əlaqələndirən və mərkəzləşdirən əsas inzibati orqan xəzinə idi ki, onun fəaliyyəti sayəsində hər il taxıl, mal-qara, quşçuluq və sənətkarlıq məhsulları mərkəzi idarənin anbarlarına daxil olurdu; bütün bunlar hələ istifadəyə verilməmiş pul olmadığı üçün yerli qubernatorlar tərəfindən toplanırdı. Yerli torpaq qeydiyyatı və ya torpaq idarəsi, suvarma sisteminə cavabdeh olan qurum, məhkəmə idarəsi və digər inzibati funksiyalar da Böyük Evdə öz mərkəzlərinə malik idi, lakin xəzinə hələ də saray ilə nomlar arasında ən hiss olunan əlaqə idi. Bütün maliyyə idarəsinin üstündə, əlbəttə ki, məhkəmədə yaşayan "baş xəzinədar" dayanırdı. Tikinti və geniş ictimai işlərin belə diqqəti cəlb etdiyi bir ölkədə mədən və karxanalardan çoxlu miqdarda material çıxarmaq zəhməti xəzinədar köməkçisi adlandıracağımız iki mühüm xəzinə məmurunun nəzarətini tələb edirdi. Misirlilər onları “Allahın xəzinədarları”, başqa sözlə, padşah adlandırırdılar. Onlar Köhnə Krallığın məbədləri və nəhəng piramidaları üçün daşın qırılmasına və daşınmasına nəzarət edirdilər və yerli mədənləri inkişaf etdirmək üçün Sinay yarımadasına bir çox ekspedisiyaya rəhbərlik edirdilər. Oxucunun artıq qeyd etdiyi kimi, yerli qubernatorların məhkəmə funksiyaları onların inzibati işlərinə yalnız əlavə bir əlavə idi. O dövrdə hələ də peşəkar hakimlərin müəyyən bir təbəqəsi yox idi, lakin inzibati məmurlar qanunlardan xəbərdar idi və məhkəmə vəzifələrini göndərirdi. Xəzinə kimi, məhkəmə idarəsi də ümumiyyətlə bir şəxsin yurisdiksiyasına tabe idi, yəni: yerli hakimlər altı məhkəmə idarəsindən ibarət idi və bunlar da öz növbəsində bütün krallığın ali hakiminə tabe idi. Bir çox hakimlər də "Nehenada" (Hierakonpole) adlanırdı. – Nehenin Cənub Krallığının kral iqamətgahı olduğu günlərdən qorunan qədim titul. Çox təfərrüatlı qanunlar var idi, təəssüf ki, tamamilə məhv oldu. Yerli qubernatorlar işlərə baxarkən qərəzsizliyi və ədalətliliyi ilə öyünür və tez-tez məzarlarının divarlarında bəyan edirlər:

“Mən heç vaxt iki qardaş arasında mübahisəni elə həll etməmişəm ki, oğullardan biri atasının malından məhrum olsun”.

Diodorun bu cür təsdiqlə danışdığı bütün işlərin yazılı ifadələr şəklində təqdim edilməsi sistemi, görünür, bu qədim dövrdə artıq mövcud idi. Berlin Muzeyində varislə icraçı arasındakı mübahisəyə dair məhkəmə sənədi var. Bu, bizə gəlib çatan bu cür ən qədim sənəddir. Şəxsi xarakterli xüsusi işlərə “Nehendə” Baş Hakim və Hakim tərəfindən “dinlənilirdi”; bir halda, hərəmdə sui-qəsd yarandıqda, təqsirləndirilən kraliça “Nehenada” tac tərəfindən xüsusi olaraq təyin edilmiş iki hakimin qarşısına çıxdı və onların arasında baş hakim yox idi. O uzaq dövrlərdə hərəm sui-qəsdinə qatılan bir adamın uzaqdan düşünmədən dərhal öldürülməməsi Fironun yüksək ədalət hissinin və o dövrün heyrətamiz ədalətli dözümlülüyünün əlamətdar dəlilidir. Məhkumun təqsirini qanuni olaraq müəyyən etməyə zərrə qədər cəhd edilmədən dərhal ölüm hökmü bizdən bir əsrdən az bir müddət əvvəl eyni ölkədə qeyri-qanuni görünmürdü. Bizə hələ tam aydın olmayan müəyyən şərtlər daxilində birbaşa çara müraciət etmək və onun mülahizəsinə uyğun olaraq işə aidiyyəti olan sənədləri təklif etmək mümkün idi. Belə bir sənəd Köhnə Krallığın yuxarıda qeyd olunan qanuni papirusudur, hazırda Berlində saxlanılır.

Bütün hökumətin bilavasitə başçısı fironun birinci naziri və ya Şərqdə onu daha çox adlandırdıqları kimi vəzir idi. Eyni zamanda o, mütəmadi olaraq ali hakim kimi fəaliyyət göstərib. Beləliklə, o, firondan sonra dövlətin ən qüdrətli şəxsi idi və nəticədə IV sülalə dövründə vəzir vəzifəsini vəliəhd tuturdu. Onun palatası və ya kansleri hökumət arxivi kimi xidmət edirdi və özü də baş hökumət arxivçisi idi. Dövlət salnamələri “kral yazıları” adlanırdı. Bütün torpaqlar vəzir arxivində qeydə alınmışdı və bütün yerli arxivlər burada cəmləşmiş və bir-biri ilə əlaqələndirilmişdir; burada vəsiyyətnamələr yazılır və onlar qüvvəyə mindikdən sonra yaranan yeni titullar burada dərc olunurdu. 4-cü sülalə dövrünün çar oğlunun vəsiyyəti, demək olar ki, bütünlüklə bizə gəlib çatmışdır və bundan əlavə, başqa bir şey - 5-ci sülalənin əvvəlindən salamat qalmışdır. Onların qorunub saxlanması onunla əlaqədardır ki, hər ikisi qəbirdəki kapellanın daş divarında heroqlif üsulu ilə oyulmuşdur, o vaxtdan keçən təxminən 5000 illik dövr onlara təsir edə bilməmiş, vəzirin arxivi isə bir neçə minilliklər əvvəl məhv olmuş papiruslardan ibarət idi. Eyni şəkildə, ölümündən sonra bir neçə digər oxşar aktlar salamat qalmışdır. Fironun verdiyi bütün torpaqlar vəzirin dəftərxanalarında “kral yazılarına” daxil edilmiş kral fərmanları əsasında köçürülürdü.

Ptahotep, Firon Unanın vəziri (V sülalə, Köhnə Krallıq)

Bütün qurumlar, saray kimi, nəzəri cəhətdən ən azı ikiqat idi - iki krallığın birləşməsindən əvvəl sülalədən əvvəlki dövrlərdən qorunub saxlanılan bir uydurma. Deməli, biz xəzinə bölməsi kimi qoşa taxıl anbarı və qoşa kabinet, yaxud şahın şəxsi kabineti haqqında eşidirik. Bəzi hallarda, ola bilsin ki, real faktı ifadə edən bu terminlər, institutların ikililiyi aradan qalxdıqdan çox sonra, sonrakı hökumət terminologiyasında saxlanmışdır. Böyük Evin işlərinə rəhbərlik edən ən yüksəkdən tutmuş aşağıya qədər hər növ mirzə və məmurlardan ibarət böyük bir ordunun başında yenə vəzir dayanırdı. Buna əlavə etsək ki, bir neçə kiçik vəzifədən başqa, o, çox vaxt hələ də fironun baş memarı və ya misirlilərin dediyi kimi, “bütün padşahlıq işlərinin rəhbəri” idi, onda başa düşəcəyik ki, birinci vəzir krallığın ən məşğul insanı. Nə qədər qüdrətli olsa da, xalq ona ən yüksək məhkəmə səlahiyyətlərinə malik və pozulmuş ədaləti bərpa edə bilən bir şəxs kimi müraciət edirdi; onun vəzifəsi ənənəvi olaraq fironun xidmətçiləri arasında ən populyar idi. Ola bilsin ki, kral Cozerin dövründə böyük müdrik İmhotep tərəfindən işğal olunmuş və yazılarda təcəssüm olunan III sülalənin digər iki vəziri Kegemni (Kajemmi) və Ptahhotepin hikməti əsrlər boyu yaşamışdır. Qədim Krallığın özü əfsanələr səltənətinə düşdü. Bu yüksək vəzifəni tutan insanlara hörmət o qədər böyük idi ki, bəzən vəzirin adına “həyat, firavanlıq, sağlamlıq” sözləri əlavə edilirdi ki, bu da əslində yalnız fironun və ya şahzadənin adını müşayiət etməli idi. kral evinin.

Bu əlamətdar dövlətin təşkili belə idi, çünki biz onu Köhnə Krallığın ilk iki və ya üç əsrində izləyə bilərik. XXX əsrdə. e.ə e. tac məmurlarının əlində olan yerli idarəetmə sistemində dövlət funksiyaları təfərrüatlı şəkildə inkişaf etdirilmişdir ki, biz Roma İmperiyasının sonrakı dövrlərinə qədər Avropada buna rast gəlmirik. Bir sözlə, demək lazımdır ki, bu, hər biri müəyyən bir nomin bütün orqanlarının rəhbəri olan yerli özünüidarəetmə məmurlarının ciddi şəkildə mərkəzləşdirilmiş qrupu idi. Deməli, sonuncu ilk növbədə yerli qubernatordan, yalnız bundan sonra saraydan asılı idi. Qüdrətə, gücə və istedada malik olan firon, adlardakı sadiq valilər güclü dövlətə işarə edirdi, lakin valilərin müstəqil olması üçün firon zəiflik göstərən kimi, bütünlük dağılmağa hazır idi. Rayonların ayrı-ayrı inzibati vahidlər kimi qorunub saxlanması, qubernatorların fironla nomlar arasında vasitəçi mövqedə olması sistemi təhlükəli edən amillərdən idi. Hər bir dövlətin öz xüsusi qubernatoru olan kiçik dövlətlər çox asanlıqla müstəqil siyasi güc mərkəzlərinə çevrilə bilərdi. Bənzər bir proses, əslində baş verdi, növbəti fəsildə Köhnə Krallığın taleyi haqqında danışarkən hələ də nəzərdən keçirəcəyimiz bir iş olacaq. Buna daha asan nail olmaq olardı, çünki mərkəzi hökumətin vahid və vahid hərbi təşkilatı yox idi. Hər bir nomin mülki məmurların komandanlığı altında öz milisi var idi, onlardan heç bir məcburi hərbi təlim tələb olunmur; xüsusi zabit sinfi yox idi. Məbəd ərazilərində oxşar hərbi hissələr var idi. Sonuncular əsasən karxanalara və şaxtalara göndərilən ekspedisiyalar üçün istifadə olunurdu; başqa sözlə, memarların ehtiyac duyduğu nəhəng daşları yerindən tərpətmək üçün kontingentlər çatdırdılar. Belə işlərdə onlar “Allahın xəzinədarına” itaət edirdilər. Ciddi müharibə başlayanda, daimi ordu olmadığından, bütün nomlardan və məbəd ərazilərindən tələsik milislər, Nubiya qəbilələri arasında isə köməkçi qoşunlar cəlb edildi. Heç bir möhkəm təşkilatı olmayan birləşmiş orduya komandanlıq monarx tərəfindən hansısa bacarıqlı məmura həvalə edildi, yerli qubernatorların nomların milislərinə komandanlıq etməsi sayəsində onlar fironun şübhəli ordusunun mənbələrini öz əllərində saxlayırdılar. güc.

Beləliklə idarə olunan ölkə böyük ölçüdə tacın mülkiyyətində idi. Yerli qubernatorun tabeçiliyində olanların nəzarəti altında əhali kütləsini təşkil edən qulların və ya qulların köməyi ilə becərilir və gəlir gətirirdi. Sonuncular torpağa məxsus idi və onunla birlikdə miras qalmışdı. O dövrdə əhalinin sayını müəyyən etmək üçün əlimizdə məlumat yoxdur. Roma dövründə, artıq dediyimiz kimi, bu, 7 milyona çatdı.Ən qədim padşahların çoxsaylı ailələrinin nəsilləri, ehtimal ki, tarixdən əvvəlki torpaq zadəganlarının qalıqları ilə birlikdə zadəgan torpaq sahibləri sinfini təşkil edirdilər, görünür, onların geniş mülkləri, görünür. , səltənətin becərilən torpaqlarının əhəmiyyətli hissəsini tuturdu. Bu ev sahibləri məcburi dövlət qulluğunu yerinə yetirmirdilər və həmişə idarəçilikdə iştirak etmirdilər. Lakin nəcib insanlar və təhkimlər, sosial yuxarı və aşağı, bütün sosial təbəqələri tükəndirmirdilər. Azad orta təbəqə var idi ki, onun əlində sənət və sənətkarlıq belə yüksək səviyyəyə çatmışdır, lakin biz bu barədə demək olar ki, heç nə bilmirik. Onun nümayəndələri o dövrün zadəganları haqqında bizə bütün məlumatları verənlər kimi özləri üçün sökülməz türbələr tikmirdilər və öz işlərini papirus üzərində yazılmış sənədlərdən istifadə edərək aparırdılar və buna görə də bu materialın çoxluğuna baxmayaraq məhv oldular. yəqin ki, bir dəfə istifadə olunub. Sonrakı sosial şərait Köhnə Krallıq dövründə öz mallarını istehsal edən və satan tacir sənətkarlar sinfinin şübhəsiz mövcudluğuna işarə edir. Həmçinin, çox güman ki, zadəganlara aid olmayan mülkədarlar da olub.

Sosial vahid, bəşəriyyətin sonrakı tarixində olduğu kimi, ailə idi. Kişinin yalnız bir qanuni arvadı var idi, o, varislərinin anası idi. Hər şeydə onunla bərabər idi, həmişə ən böyük hörmətlə qarşılanır, ərinin və uşaqlarının əyləncəsində iştirak edirdi; alicənab kişi ilə arvadı arasında mövcud olan xeyirxah münasibət o dövrün abidələrində daim və canlı şəkildə təsvir edilmişdir. Bu cür münasibətlər çox vaxt gələcək həyat yoldaşlarının erkən uşaqlıq dövründə yaranırdı, çünki cəmiyyətin bütün təbəqələrində qardaş və bacılar adətən bir-biri ilə evlənirdilər. Eyni zamanda evin məşuqəsi olan qanuni arvaddan əlavə, varlı kişinin hərəmxanası da var idi, sakinlərinin ağasının mülkü üzərində heç bir hüququ yoxdur. Artıq o erkən dövrdə hərəm Şərqdə hamı tərəfindən tanınan bir qurum idi və burada heç bir əxlaqsızlıq görünmürdü. Uşaqlar valideynlərinə ən böyük ehtiramlarını nümayiş etdirdilər və ata məzarının qayğısına qalmaq hər bir oğulun vəzifəsi idi. Valideynlər və uşaqlar arasında qarşılıqlı hörmət və dostluq yüksək qiymətləndirildi və biz məzarlarda tez-tez aşağıdakı ifadələrə rast gəlirik:

“Məni atam sevirdi, anam tərifləyirdi, bacı-qardaşlarım tərəfindən sevilirdim”.

Bir çox başqa xalqlar kimi, təbii miras xətti böyük qızdan keçirdi, baxmayaraq ki, vəsiyyətnamə bunu nəzərə almamışdı. Ana ən yaxın qan qohumluğunu təyin etdi və insanın təbii himayədarı, hətta öz atasının qarşısında belə, ana tərəfdən babası idi. İnsanın onu dünyaya gətirən, böyüdən, böyüdüyü zaman sığallayan, qayğısına qalan anasına qarşı borcu o dövrün müdrikləri tərəfindən şiddətlə vurğulanır. Baxmayaraq ki, çox güman ki, asanlıqla ləğv edilə bilən azad nikah forması - bu, qullar və ən yoxsul təbəqə arasındakı qeyri-müəyyən mövqe ilə şərtlənir - buna baxmayaraq, əxlaqsızlıq ən yaxşı insanlar tərəfindən şiddətlə pislənilirdi. Müdrik bir gəncə nəsihət edir:

“Şəhərində tanınmayan qəribə qadından çəkinin. Keçən zaman ona baxma, onu tanıma. Dərinliyi ölçülə bilməyən burulğan kimidir. Əri uzaqda olan qadın hər gün sizə yazır. Əgər yanında şahid yoxdursa, qalxıb torlarını səpir. Ey ölümcül günah, əgər kimsə ona itaət edərsə!”

Bütün gənc kişilərə ən ağlabatan olaraq evlənmək və ev işləri ilə məşğul olmaq tövsiyə olunur. Lakin heç bir şübhə ola bilməz ki, müdriklərin və fəzilətlilərin saf idealları ilə yanaşı geniş yayılmış və kobud əxlaqsızlıq da mövcud olmuşdur.

Aşağı təbəqə üçün zahiri həyat şəraiti mənəvi həyat üçün əlverişli deyildi. Şəhərlərdə sadə insanların çiy kərpicdən hörülmüş, qamışla örtülmüş alçaq evləri o qədər sıx idi ki, divarlar tez-tez bir-birinə toxunurdu. Kobud döyülmüş stul, bir və ya iki çılpaq çekmece və bir neçə sadə saxsı qab kiçik daxmanın bütün bəzəyini təşkil edirdi. Fəhlələrin kazarmaları açıq keçidlərlə ayrılmış ümumi damın altında sonsuz bir sıra kiçik çiy qəfəslər idi. Eyni plana əsasən, piramidaların yaxınlığında və yaxınlığındakı şəhərlərdə çar fəhlələrinin məclisləri üçün bütöv məhəllələr salınırdı. Böyük mülklərdə yoxsulların həyatı daha az izdihamlı və həyəcanlı idi və şübhəsiz ki, daha sabit və sağlam idi.

Varlıların, zadəganların və xidmətçi təbəqənin evləri geniş və rahat idi. III sülalənin zadəganı Methen 330 kvadratmetrdən çox ev tikdi. ayaqlar. Material ağac və günəşdə qurudulmuş kərpic idi; binalar yüngül hazırlanmış və iqlimə uyğun olaraq çoxlu hava ilə təchiz edilmişdir. Onların çoxlu şəbəkəli pəncərələri var idi və qonaq otaqlarındakı bütün divarlar, bir çox Yapon evlərində tapılanlar kimi, böyük ölçüdə sadə qalxanlar idi. Külək və qum fırtınası zamanı parlaq rəngli pərdələr endirilə bilər. Fironun sarayı belə, təbii ki, möhkəmləndirilmiş olsa da, eyni dərəcədə asan tikilmişdir. Buna görə də, Qədim Misir şəhərləri tamamilə yoxa çıxdı və ya geridə zibil yığınları qoydu, bunların arasında bəzi yerlərdə dağılmış divarların əhəmiyyətsiz qalıqları var. Ən yaxşı işlənmiş fil sümüyü ilə işlənmiş qara ağacdan çarpayılar, kreslolar, stullar və tabutlar əsas əşyaları təşkil edirdi. Çox az və ya heç stoldan istifadə edilmirdi, lakin alebastrdan və digər qiymətli daşlardan, misdən, bəzən qızıldan və gümüşdən hazırlanmış qiymətli qablar onları döşəmədən yuxarı qaldıran dayaqlara və rəflərə qoyulurdu. Döşəmələr ağır xalçalarla örtülmüşdü, qonaqlar tez-tez oturmuşdular, xüsusən də xanımlar onları kreslo və stullardan üstün tuturdular. Yemək dadlı və müxtəlif idi; Biz görərik ki, hətta mərhum da axirətdə “on cür ət, beş növ quş əti, on altı növ çörək və peçenye, altı növ şərab, dörd növ pivə, on bir növ meyvə, bütün növ şirniyyatları saymaz. və bir çox başqa şeylər." Qədim zadəganların geyimi son dərəcə sadə idi: o, yalnız kəmərin köməyi ilə ombalarında tutulan və tez-tez dizlərə və ya bəzən ayaq biləyinə qədər çatan ağ kətan önlükdən ibarət idi. Baş adətən qırxılır və bütün rəsmi hallarda biri qısa və qıvrımlı, digəri uzun düz iplikli və ortada ayrılıq olan iki növ parik taxırdılar. Tez-tez qiymətli daşlarla bəzədilmiş, adətən boyundan enən geniş yaxalıq, lakin bədənin qalan hissəsi paltarla örtülmürdü. Belə bir geyimdə və əlində uzun bir əsa ilə zadəgan ziyarətçiləri qəbul etməyə və ya mülklərini araşdırmağa hazır idi. Arvadları və qızları daha sadə kostyumlar geyinirdilər. Onlar çiyinlərində tutulan iki breketdən sinədən topuğa qədər asılmış nazik, dar ağ kətan paltar geyinmişdilər. Ətəyi “çatışmaz” idi, müasir dəyirmançı deyəcəkdi və gəzməkdən çəkinəcək bir şey yox idi. Uzun parik, yaxalıq, boyunbağı və bir cüt qolbaq xanımın soyunub-geyinmə otağını tamamlayıb. Ara-sıra geyinsələr də, nə onun, nə də ərinin xoşuna gəlmirdi. Gənclər, belə bir şəraitdə gözlənildiyi kimi, hər hansı artıq paltardan əl çəkdilər; uşaqların tamamilə çılpaq qaçmasına icazə verilirdi. Kəndlilər tarla işləri zamanı tez-tez çıxarılan bir önlük taxırdılar; onların arvadları zadəgan xanımların geyindiyi uzun, formaya yaraşan paltarı geyinirdilər, lakin onlar da taxıl süzmək kimi ağır işlərlə məşğul olaraq narahatedici paltarları çıxarırdılar.

Misirlilər təbiətə və açıq havaya həvəsli idilər. Soylu insanların evləri idi həmişə əncir ağaclarının, xurma və çinar ağaclarının bitdiyi, üzüm bağlarının və besedkaların salındığı bağça ilə əhatə olunmuş, evin qarşısında daş üzlü gölməçə qazılmışdır. Bir çox nökər və qul həm evdə, həm də bağda iş görürdü; baş idarəçi bütün evə və mülkə, baş bağban isə bağa qulluq və becərməyə nəzarət edirdi. Bu, zadəganların cənnəti idi. Burada o, ailəsi və dostları ilə boş saatlarını keçirdi, dama oynadı, arfa, fleyta və leyta ifasına qulaq asdı, otaqlarının yavaş və ahəngdar rəqsinə baxdı, uşaqları ağacların arasında əyləndi, gölməçəyə sıçradı, top oynadı, kuklalar və s.. Yaxud arvadı, bəzən də uşaqlarından birinin müşayiəti ilə papirus budaqlarından düzəldilmiş yüngül qayıqda nəcib bir adam hündür qamışların kölgəsində sel basmış bataqlıqların və bataqlıqların üstündə ləzzətlə minirdi.

Onun kövrək qayığının ətrafında hər yandan qaynayıb-qarışan saysız-hesabsız canlılar ona ən canlı həzz verirdi. Arvadı su zanbaqları və nilufər gülləri qopararkən, oğlan halqa tutmaqda çeviklik məşq edərkən, başının üstündəki səmanı qaraldan çöl quşlarının əhatəsində olan ev sahibimiz çətin silahı sürməkdən həzz alaraq, dəyənəyini yellədi. ona görə də daha məqsədəuyğun və daha yüngül yayına üstünlük verdi. Yaxud iki ucundan itilənən balıq qamçısını tutub suda çeviklik göstərərək, imkan daxilində iki balığı birdən-birə deşməyə çalışırdı. Bəzən şiddətli begemot və ya təhlükəli timsahla qarşılaşanda kəndirə bağlanmış uzun harpundan istifadə edib yerli balıqçılar və ovçuları köməyə çağırmaq lazım gəlirdi. Çox vaxt nəcib misirlilər səhrada daha çətin idman növü ilə məşğul olurdular, burada uzun bir yay ilə nəhəng vəhşi öküzü vura, çoxlu antilopları, ceyranları, cüyürləri, daş keçiləri, vəhşi öküzləri, eşşəkləri, dəvəquşularını və dovşanlarını diri-diri götürə bilərdilər. , və ya Misirlilərin səhrada məskunlaşdıqları qəribə heyvanların qaçaq kölgələrini tutmaq: qrif, quşun başı və qanadları olan dördayaqlı və ya dastan, şahin başı və quyruğu olan bir aslan. lotus çiçəyində bitən! Misirlilərin həyatının bu yüngül tərəfində - təbiətə sevgisi, həyata ayıq və aydın baxışı, daimi şənliyi, ölümə daim və diqqətlə hazırlaşmalarına baxmayaraq, təbiətinin üstünlük təşkil edən xüsusiyyətləri ifadə olunur, o qədər aydın şəkildə izlənir. onların sənəti o zamankı Asiya sənətini səciyyələndirən tutqun tənbəllikdən xeyli yüksəkdə dayanır.

Geniş bəndlər və suvarma kanalları sistemi vasitəsilə mərkəzləşdirilmiş daşqın məskəni ilə təxminən beş əsrlik sarsılmaz idarəetmə Misirin bütün digər dövrlərində olduğu kimi Köhnə Krallıq dövründə də sivilizasiyanın iqtisadi əsasları üçün ölkənin məhsuldarlığını ən yüksək səviyyəyə qaldırdı. tarix, kənd təsərrüfatı idi. Çəkdiyimiz sosial və iqtisadi təşkilat, vadilərinin tükənməz torpağının misirlilərə gətirdiyi yağlı buğda və arpa məhsulu ilə bağlı idi. Taxılla yanaşı, hər bir mülkün bir hissəsini təşkil edən geniş üzüm bağları və geniş şirəli taxıl sahələri ölkənin kənd təsərrüfatı məhsuldarlığına böyük dərəcədə töhfə verdi. Böyük mal-qara, qoyun, keçi, öküz və eşşək sürüləri (Misirlilərə hələ də naməlum olan atı əvəz edir) və çoxlu sayda ev və çöl quşları, artıq qeyd olunan səhranın zəngin oyunu və saysız-hesabsız Nil balıqları sahəyə cüzi əlavədən uzaq idi.ölkənin rifahına və firavanlığına töhfə verən məhsullar. Belə ki, tarlada və otlaqda səltənətin milyonlarla sakininin əməyi sayəsində hər il ölkənin iqtisadi həyatına dəstək verən yeni həyat nemətləri yaradılırdı. Digər sərvət mənbələri də kütləvi əmək tələb edirdi. İlk zirzəmilərdə qranit karxanaları var idi; Silsildə qumdaşı hasil edilmişdir; daha gözəl və sərt qayalar - əsasən Hammamatda, Kopt və Qırmızı dəniz arasında. Alabaster Amarnanın o tayında, Xatnubda minalanmışdı; əhəngdaşı - bir çox yerlərdə, xüsusən Ayana və ya Turredə, Memfislə üzbəüz. Misir daş ustaları ilk zirvələrdən iyirmi və ya otuz fut uzunluğunda və əlli və ya altmış ton ağırlığında qranit blokları gətirdilər. Onlar durit kimi ən sərt daşı, mis boruşəkilli qazmalarla qazdılar və qranit sarkofaqlarının kütləvi qapaqlarını uzun mis mişarlarla mişarladılar, onların hərəkəti, qazma kimi, qum və ya zımpara ilə gücləndirildi. İncə inleylər, firuzəyi və lapis lazuli üçün istifadə edilən mis, yaşıl və mavi malaxit çıxarmaq üçün Sinay yarımadasına ekspedisiyalar üçün çoxlu sayda mədənçilər işə götürüldü. Alət hazırlamaq üçün məhdud miqdarda olsa da, artıq istifadə olunan dəmirin haradan gəldiyi dəqiq məlum deyil. Bürünc hələ istifadə olunmayıb. Dəmirçilər misdən və dəmirdən sənətkarlar üçün nizə, mismar, qarmaq və hər cür armatur düzəldir, bundan əlavə, zəngin insanların süfrəsi üçün gözəl mis qablar və möhtəşəm mis silahlar düzəldirdilər. İndi görəcəyimiz kimi, onlar plastik sənət sahəsində də möcüzələr göstərmişlər. Gümüş xaricdən, ehtimal ki, Kilikiya və Kiçik Asiyadan gətirilirdi, ona görə də qızıldan daha nadir və qiymətli idi. Qırmızı dəniz boyunca qranit dağlarındakı kvars damarlarında çoxlu qızıl var idi və o, Kopt yolu boyunca, Vadi Foahirdə hasil edilmişdir. Qızıl da xarici ölkələrdə böyük miqdarda hasil edilir və şərq səhralarında tapıldığı Nubiyadan ticarət yolu ilə gətirilirdi. Köhnə Krallıq dövründə firon və zadəganları bəzəyən zərgərlik məmulatlarından demək olar ki, heç nə günümüzə qədər gəlib çatmamışdır, lakin qəbirlərin içərisindəki kilsələrdəki relyeflərdə tez-tez zərgərlərin iş başında təsvir edildiyini və onların Orta Krallığın nəsillərinin geridə qaldığını göstərən əsərlər qalmışdır. 1-ci sülalənin zövqü və məharəti Köhnə Krallığın sonrakı dövrlərində də davamlı olaraq inkişaf etməyə davam etmişdir.

Nil vadisi bütün digər əhəmiyyətli sənətkarlıq növlərinin inkişafı üçün lazım olan demək olar ki, bütün materialları təmin edirdi. Yaxşı tikinti daşı əldə etməyin asanlığına baxmayaraq, bizim dövrümüzdə olduğu kimi, fabriklər tərəfindən çoxlu miqdarda qurudulmuş kərpic istehsal olunurdu. Artıq gördük ki, masonlar bu ucuz və rahat materialdan kasıblar üçün bütöv məhəllələr, varlılar üçün villalar, anbarlar, istehkamlar və şəhər divarları tikiblər. Ağacsız vadidə əsas ağaclar xurma, çinar, tamarisk və akasiya idi ki, onların heç biri tikinti üçün yararlı deyildi. Buna görə də ağac nadir və bahalı idi, lakin dülgərlər, dülgərlər və şkaf ustaları hələ də inkişaf edirdi və sarayda və ya zadəganların mülklərində işləyənlər Suriyadan gələn sidrdən və cənubdan qara ağacdan möcüzələr göstərirdilər. Hər şəhərdə və hər böyük mülkdə gəmiqayırma dayanmırdı. Taxıl və mal-qara üçün ağır yük qayıqlarından tutmuş, nəhəng yelkənli zadəganların dəbdəbəli, çoxavarlı "Dahabi"lərinə qədər müxtəlif növ gəmilər var idi. Qırmızı dənizin sahillərində bildiyimiz ən qədim dəniz gəmilərini tikən gəmi inşaatçılarına rast gəlirik.

Virtuoz daş ustaları hələ də alebastrdan, dioritdən, porfirdən və digər qiymətli növlərdən möhtəşəm qablar, vazalar, küplər, çanaqlar və qablar düzəltsələr də, yavaş-yavaş öz yerlərini ləzzətli göy-yaşıl saxsı qabları olmayan dulusçuya verməli oldular. öz bazarınızı qazanın. Dulusçular həmçinin zadəganların və hökumətin anbarlarında yağ, şərab, ət və digər ərzaqların saxlanması üçün çoxlu miqdarda iri, kobud şəkildə hazırlanmış küplər düzəldirdilər. Milyonlarla aşağı əhali arasında istifadə olunan xırda qabların istehsalı ölkə sənətkarlığının əsas sahələrindən birinə çevrildi. O dövrün saxsı qabları bəzəksizdir və demək olar ki, sənət əsəri sayıla bilməz. Şüşə hələ də ilk növbədə şir kimi istifadə olunurdu və müstəqil material rolunu oynamırdı. Otlaq və heyvandarlıq diyarında dəri istehsalı sözsüzdür. Kürkçülər dəri tikmək bacarığına yiyələnmiş, stulların, kresloların və çarpayıların üzlənməsi, yastıq, rəngli kölgəlik və çardaq hazırlamaq üçün hər cür rəngə boyanmış incə və yumşaq dərilər istehsal edirdilər. Kətan böyük miqdarda yetişdirilirdi və onun firon torpağında toplanması yüksək rütbəli bir zadəganın nəzarəti altında idi. Böyük mülklərdə olan təhkimçilərin arvadları toxuculuq və iplikçiliklə məşğul olurdular. Hətta ümumi istifadə üçün kobud parça da keyfiyyətli idi; Kral kətan parçalarının günümüzə qədər gəlib çatmış nümunələrinə gəlincə, onlar o qədər nazikdir ki, böyüdücü şüşənin köməyi olmadan onları ipəkdən ayırmaq mümkün deyil və onları geyən insanların bədəni parçanın arasından parıldayırdı. Bataqlıq bitkilərindən əldə edilən digər bitki lifləri daha qaba toxumaların geniş istehsalını dəstəklədi. Onların arasında ən faydalısı papirus idi. Ondan uzun gövdələr bağlamaq yolu ilə yüngül servislər hazırlanırdı; iplər eyni saplardan bükülmüşdü, ancaq xurma liflərindən olduğu kimi; daha sonra papirus budaqlarından sandal və həsirlər toxunurdu, lakin ən əsası, nazik zolaqlara bölünərək davamlı kağız vərəqlərinə çevrilə bilərdi. Misir yazısının Finikiyaya çatması və klassik dünyaya əlifba bəxş etməsi həm rahat yazı materialı, həm də mürəkkəblə yazılması ilə əlaqədardır. Gil lövhədə mixi yazı ilə yazılmış kral göndərişi çox vaxt səkkiz və ya on funt ağırlığında idi və bir elçi tərəfindən daşına bilmədiyi halda, səthi masadan əlli dəfə böyük olan papirus tumarını asanlıqla qoynunda gəzdirmək olardı - istərsə də iş sənədi və ya kitab. Finikiyaya papirus idxalı artıq XII əsrdə həyata keçirilib. e.ə e. Köhnə Krallıq dövründə papirus kağız istehsalı geniş və çiçəklənən sənətkarlıq sənayesinə çevrildi.

Nil çayı fironun xəzinəsinə və ya satışa çıxarıldığı bazarlara yuxarıda adı çəkilən sənətkarların məhsullarını, eləcə də tarla və otlaq məhsullarını daşıyan qayıqlar, barjalar və hər cür gəmilərlə örtülmüşdü. Alverin adi forması mübadilə idi: balıq üçün sadə gil qab, yelçəkən üçün bir dəstə soğan, bir banka məlhəm üçün taxta qutu verilirdi. Amma bəzi sövdələşmələrdə, daha doğrusu, böyük sövdələşmələrdə müəyyən çəkidə olan üzüklərdə qızıl və mis pul kimi istifadə olunurdu, çəkisi olan daş ölçülər isə belə üzüklər şəklində müvafiq miqdarda qızılla işarələnirdi. Bu qəpik sikkə dövriyyədə olanların ən qədimidir. Gümüş nadir idi və qızıldan daha qiymətli idi. Ticarət artıq yüksək inkişaf səviyyəsinə çatıb. Kitablar və hesabatlar aparılır, əmr və qəbzlər yazılır, vəsiyyətnamələr verilir, etibarnamələr verilir, yazılı uzunmüddətli müqavilələr bağlanırdı. Hər bir zadəgan şəxsin öz katibləri, katibləri var idi, həmkarları ilə məktub və rəsmi sənədlər mübadiləsi dayanmırdı. XXVI əsrdə cənub kənarlarının zadəganlarının yaşadığı Elephantine adasındakı günəşdə qurudulmuş kərpic evlərin cüzi qalıqları altında. e.ə e., kəndlilər bir vaxtlar vacib bir şəxsin ofisində tərtib edilmiş ev sənədlərinin və iş sənədlərinin qalıqlarını tapdılar. Amma onları tapan cahillər qiymətli papirusları o qədər zədələdilər ki, onlardan yalnız qırıntıları sağ qaldı. Məktublar, məhkəmə sənədləri və aralarında hələ də tanınmaq mümkün olan memorandumlar tapıntının saxlandığı Berlin muzeyi tərəfindən verilmişdir.

Bu şəraitdə o dövrün təqaüdünün mənimsənilməsi rəsmi karyera üçün vacib idi. Hər növ hesabatların aparılması üçün çoxlu mahir mirzələrin tələb olunduğu xəzinə ilə əlaqədar olaraq gənclərin təhsil aldıqları və kargüzarlıq sənəti ilə məşğul olduqları məktəblər var idi ki, onlar özlərini onlara həsr etmək niyyətində idilər. Təhsilin Misir üçün yalnız bir tərəfi var idi - praktik istifadə. Həqiqət axtarışında ideal məmnunluq, öz naminə elmi axtarış ona məlum deyildi. Elmi baqaj, katibin fikrincə, gənci bütün siniflərdən üstün edən üstünlüyü idi və bunun nəticəsi olaraq, uşağı kiçik yaşlarından məktəbə göndərmək və onun təyin olunanı yerinə yetirməsinə səylə baxmaq lazımdır. . Nəsihətlər gəncin qulaqlarında dayanmadan cingildəyirdi, amma müəllim bununla məhdudlaşmırdı, onun qaydası belə idi: “Oğlanın qulağı kürəyindədir, döyüləndə dinləyir”. Tərbiyə, saysız-hesabsız əxlaqi qaydalardan başqa, onların arasında çoxlu sağlam düşüncəli və ağlabatan adamlar da var idi, ilk növbədə yazı sənətinə yiyələnməkdən ibarət idi. Oxucunun muzeylərdəki abidələrdə və ya Misirə həsr olunmuş yazılarda, şübhəsiz ki, dəfələrlə dəfələrlə gördüyü, saysız-hesabsız heyvan və insan fiqurları ilə mürəkkəb heroqlif yazı gündəlik iş həyatının tələbatını ödəmək üçün çox əziyyətli və çətin idi. Bu rəqəmləri papirus üzərində kursiv mürəkkəblə yazmaq vərdişi sayəsində onlar tədricən çox sadələşdirilmiş və qısaldılmış konturlara çevrildi. Hieratik dediyimiz bu işgüzar kursiv hərf, artıq ən qədim sülalələr dövründə yaranmış və Köhnə Krallığın mədəniyyətinin çiçəklənməsi ilə bizim kursivimizdən daha çox heroqliflərə yaxın olan gözəl və səlis yazı sisteminə çevrilmişdir. hərfləri bloklamaq üçün yazmaq. Bu sistemin dövlət idarələrində və gündəlik iş həyatında tətbiqi hökumətdə və cəmiyyətdə əhəmiyyətli dəyişikliklərə səbəb oldu və müasir cəmiyyətin də problemi olan savadlı və təhsilsiz sinfi fərqini əbədi olaraq yaratdı. Kursiv yazının mənimsənilməsi gəncə özünü katib, anbar nəzarətçisi və ya mülk müdiri kimi çoxdan arzuladığı rəsmi karyeraya həsr etmək imkanı verdi. Bunu nəzərə alaraq tərbiyəçi müasir sinif dəftərini əvəz edən vərəqinə səylə köçürdüyü nümunəvi məktubları, atalar sözlərini və ədəbi əsərləri tələbənin diqqətinə təqdim etdi. Köhnə Krallığın süqutundan təxminən on beş əsr sonra belə imperiya dövrünə aid çoxlu kitablar tapılmışdır. Klerikal məktəb şagirdinin qeyri-sabit əli ilə cızılan bu tumarlar sayəsində, əks halda itəcək bir çox yazı günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Onları müəllimin kənardakı qiymətləri ilə tanımaq asandır. Yaxşı yazmağı öyrənən gənc hansısa məmurun köməkçisinə girdi. O, öz kabinetində rütbələrin aşağı hissəsində tam ştatlı bir vəzifə tuta bilənə qədər peşəkar katibin iş rejimini və vəzifələrini tədricən mənimsədi.

Nəticə etibarilə, təhsil yalnız formal karyera üçün praktiki olaraq faydalı olanlardan ibarət idi. Təbiət və ümumiyyətlə xarici dünya ilə tanışlıq yalnız yuxarıda göstərilən məqsədə töhfə verdiyi üçün zəruri hesab olunurdu. Dediyimiz kimi, misirlilər heç vaxt öz xatirinə həqiqəti axtarmamalı idilər. O dövrün elmi, əgər sözün düzgün mənasında belə bir şey haqqında danışmaq olarsa, o nöqteyi-nəzərdən təbiət hadisələri ilə tanışlıqdan ibarət idi ki, bu da insanların praktiki tapşırıqlarını yerinə yetirməsini asanlaşdıra bilərdi. hər gün qarşılaşır. Köhnə Krallığın mədəniyyətinin çiçəklənməsindən təxminən on üç əsr əvvəl əcdadlarına rasional təqvim tətbiq etməyə imkan verən biliklərdən inkişaf etdirilən astronomiya ilə böyük praktiki tanışlığa sahib idilər. Onlar artıq səma xəritəsinin xəritəsini tərtib etmişdilər, ən əhəmiyyətli sabit ulduzları bilirdilər və praktiki məqsədlər üçün ulduzların mövqeyini müəyyən etmək üçün kifayət qədər dəqiq olan alətlərlə müşahidə sistemi hazırlamışdılar. Lakin onlar bütövlükdə götürülən göy cisimləri haqqında tək bir nəzəriyyə yaratmadılar və belə bir cəhdin faydalı və ya işə dəyər ola biləcəyi heç ağlına da gəlməzdi. Əgər riyaziyyata müraciət etsək, onda bütün adi hesab əməliyyatları gündəlik işdə və dövlət idarələrində tələb olunurdu və mirzələr arasında çoxdan istifadə olunur. Amma fraksiyalar çətin idi. Katiblər yalnız sayında bir olanlarla necə işləməyi bilirdilər və nəticədə bütün digər kəsrlər say bir olanların bir sırasına bölündü. Yeganə istisnalar üçdə ikisi idi, siz onları belə parçalamadan istifadə etməyi öyrənirsiniz. Elementar cəbri suallar da çətinlik çəkmədən həll edilirdi. Həndəsədə onlar ən sadə teoremləri necə həll edəcəyini bilirdilər, baxmayaraq ki, trapezoidin sahəsini təyin etmək (trapezoid trapesiyaya bənzər bir fiqurdur, lakin paralel tərəfləri olmayan) bəzi çətinliklərlə üzləşir və səhvlərlə müşayiət olunurdu. bir dairə olduqca dəqiq müəyyən edilmişdir. Taxıl yığınının həcmini hesablamaq zərurəti yarımkürələrin həcminin çox təxmini, yuvarlaq bir anbarın isə silindr həcminin müəyyən edilməsinə səbəb oldu. Ancaq heç bir nəzəri sual müzakirə edilmədi və elm yalnız gündəlik həyatda daim rast gəlinən suallarla məşğul olurdu. Məsələn, Böyük Piramidanın kvadrat əsasının planı heyrətamiz dəqiqliklə çəkilə bilərdi və oriyentasiya müasir alətlərlə əldə edilən nəticələrə demək olar ki, rəqabət aparan dəqiqliklə həyata keçirildi. Beləliklə, mexanikada kifayət qədər məlumatlılıq memar və sənətkarın xidmətində idi. Tağ XX əsrdən bəri daş binalar üçün istifadə olunurdu və buna görə də bizə məlum olan ən qədimi idi. Böyük abidələri daşıyarkən yalnız ən sadə üsullardan istifadə olunurdu: blok bilinmirdi, ehtimal ki, konkisürmə meydançası da. Artıq kifayət qədər dünyəvi hikmət ehtiyatına malik olan tibb birbaşa və dəqiq müşahidəni ortaya qoyur; həkim çağırmaq adət idi və fironun saray həkimi yüksək vəzifəli və nüfuzlu bir şəxs idi. Bir çox tibbi reseptlər məntiqli və faydalı idi, digərləri isə sadəlövhcəsinə fantastik idi, məsələn, ağarmış saçların müalicəsi üçün qara dana saçı iksiri. Onlar toplanmış və papirus vərəqlərində qeyd edilmişdir və bu dövrə aid reseptlər öz gücü ilə sonrakı dövrlərdə məşhur olmuşdur. Onların bəziləri yunanlar tərəfindən Avropaya gətirilib, burada uzun müddət kəndlilər tərəfindən istifadə edilib. Həqiqi elmə doğru hər hansı bir irəliləyiş, sonradan bütün tibbi praktikada üstünlük təşkil edən sehrə inam tərəfindən əngəlləndi. Həkimlə sehrbaz arasında çox da fərq yox idi. Bütün dərmanlar az və ya çox dərəcədə sehrli cazibələrə əsaslanaraq hazırlanmışdır və bir çox hallarda həkimin sehrli hərəkətləri hər hansı bir dərmandan daha təsirli sayılırdı. Xəstəlik düşmən ruhlar tərəfindən törədilib və onlarla yalnız sehr məşğul ola bilərdi.

İncəsənət qədim dünyada heç vaxt olmadığı qədər çiçəkləndi. Yenə də Misir təfəkkürü sonrakı Ellin sənətinin xarakterik xüsusiyyəti ilə tamamilə eyni deyildi. Yalnız bir ideal gözəlin axtarışı və kəşfi kimi sənət Misirdə məlum deyildi. Misirli təbiətdəki gözəlliyi sevirdi, o, evdə və onun divarlarından kənarda belə gözəlliklə əhatə olunmaq istəyirdi. Nilüfer onun qaşığının sapında çiçək açdı, şərabı isə həmin çiçəyin tünd mavi qabda parıldadı; oyulmuş fil sümüyündən əzələli iribuynuzlu ayaqları yatdığı çarpayıya dəstək verirdi; tavanda və başının üstündə xurma ağaclarının gövdələri üzərində yayılmış, hər birinin üstü zərif salxım asılmış yarpaqlarla örtülmüş ulduzlu səma idi və ya papirus gövdələri yelləncək taclarında göy rəngli tonozu dəstəkləmək üçün yerdən qalxırdı; göyərçinlər və güvələr onun otaqlarında tavana yayılaraq səmada uçurdular; onun döşəmələri dəbdəbəli bataqlıq otlarından ibarət sulu yaşıllıqlarla bəzədilib, onların əsasında balıqlar sürüşürdü; vəhşi öküz başını otların yırğalanan başlarının üzərinə qaldırdı, quşların cıvıltısını eşidib yuvalarını dağıtmaq niyyəti ilə yuxarı qalxan oğru qulduru boş yerə qovmağa çalışırdı. Hər yerdə varlı insanların evlərindəki məişət əşyaları xətlərin şüurlu gözəlliyini və nisbətlərə incə riayət olunmasını ortaya qoyur; təbiətdəki və xarici həyatdakı gözəllik, zərgərlikdə ələ keçirilmiş, müəyyən dərəcədə fərdiləşdirilmiş hətta ən ümumi obyektlər. Misirlilər bütün əşyalara gözəllik qatmağa çalışırdılar, lakin bu əşyalar birincidən sonuncuya kimi müəyyən faydalı məqsədə xidmət edirdi. Onlar gözəl bir işi yalnız onun gözəlliyi üçün etməyə meylli deyildilər. Heykəltəraşlıqda praktik element üstünlük təşkil edirdi. Köhnə Krallığın möhtəşəm heykəlləri bazar meydanını bəzəmək üçün deyil, yalnız məzarlarda - məstəbalarda divar hörmək üçün hazırlanmışdır, burada əvvəlki fəsildə gördüyümüz kimi, mərhuma axirətdə faydalı ola bilərdi. Əsasən, biz bu motivi Köhnə Krallığın portret heykəltəraşlığının möcüzəvi inkişafına borcluyuq.

Heykəltəraş ya öz modelini intim, şəxsi üsluba uyğun olaraq dəqiq şəkildə heykəlləndirə bilər, ya da formal tipik üslubda şərti tipi canlandıra bilər. Eyni insanı təkrarlayan hər iki üslub bir-birindən nə qədər fərqli olsa da, eyni məzarda görüşə bilirdi. Həyatın bənzərliyini artırmaq üçün bütün üsullardan istifadə edilmişdir. Heykəl tamamilə təbiətə uyğun rənglənmiş, gözlər qaya kristalına daxil edilmiş və Memfis heykəltəraşlarının əsərlərinə xas olan canlılıq heç vaxt ötülməmişdir. Oturmuş fiqurlardan ən mükəmməli Gizada ikinci piramidanın qurucusu olan Xafrenin (Khafren) məşhur heykəlidir. Heykəltəraş qeyri-adi sərt və kövrək bir materialın (diorit) onun üçün təqdim etdiyi çətinliklərin öhdəsindən məharətlə gəldi və buna görə də süjeti ümumi mənada şərh etmək məcburiyyətində qalsa da, xarakterik cəhətləri hiss etmədən vurğuladı, çünki əks halda əsər zərər çəkəcəkdi. qeyri-müəyyənlik. Dünyanın nəhəng heykəltəraşları sırasında yerini tutmalı olan naməlum usta, heç bir müasir heykəltəraşın bilmədiyi texniki çətinliklərə baxmayaraq, padşahın əsl qalıcı obrazını ələ keçirərək, o dövrün insanlarının ilahi və könülsüz sükunətini misilsiz sənəti ilə bizə göstərmişdir. ustadlarına aid edilir. Daha yumşaq material üzərində işləyərək, heykəltəraş daha böyük sərbəstliyə nail oldu ki, bunun ən yaxşı nümunələrindən biri Luvrda Hemsetin oturmuş fiqurudur. Bədənin xülasə şərhinə baxmayaraq, o, heyrətamiz dərəcədə canlıdır - Köhnə Krallığın heykəltəraşlıq heykəlinə xas olan qüsur. Modeldəki ən fərdi element heykəltəraşa baş kimi görünür və o, bütün virtuozluğunu onun üzərində cəmləşdirir. Heykəllər üzərində padşahların və zadəganların pozaları çox da müxtəlif deyil; əslində yüksək rütbəli məmurun təmsil oluna biləcəyi yalnız bir başqa vəzifə var. Bunun ən gözəl nümunəsi o dövrün məğrur zadəganının canlı siması olan keşiş Ranoferin simasıdır. Model bizə mahiyyətcə heç nə deməsə də, buna baxmayaraq, Köhnə Krallığın ən diqqət çəkən portretlərindən biri, indiyə qədər qeyd etdiyimiz digərləri kimi, taxta heykəli də zərif, doymuş, özündən razı qoca nəzarətçidir. Qahirə Muzeyində. Təbii ki, hamı bilir ki, onun kənd muxtarı və ya “kənd şeyxi” adlandırılması ona görədir ki, onu yerdən çıxaran yerlilər onun simasında öz kəndinin muxtarına elə heyrətamiz oxşarlıq aşkar ediblər ki, hamı bir səslə qışqırdı: “Şeyx əl-Beled! »Mərhumu axirətə qədər müşayiət etməli olan qulluqçuları təsvir edən heykəltəraş, nəcib bir insanın pozasını təyin edən tiran konvensiyalarına bağlı deyildi. Həyatda ən böyük bənzərliyi müşahidə edərək, öz evində ağaları üçün görməyə alışdıqları eyni işlə məzarda məşğul olan ev qulluqçularının miniatür fiqurlarını heykəlləndirdi. Hətta alicənab bir insanın katibi də onu o biri dünyaya müşayiət etməli idi. Məşhur "Luvr mirzəsinin" heykəltəraşı o qədər parlaq şəkildə modelləşdirirdi ki, qarşımızda iri cizgiləri olan bu iti sifətə malik olan qamış lələyi yenidən qucağında yatan papirus tumarı boyunca asanlıqla hərəkət etsə, təəccüblənməyəcəyik. ustasının diktəsi ilə , indi beş min il əvvəl kəsildi. Ən sərt daşdan Niuserra günəşinin məbədindən qranit aslanın başı kimi gözəl heyvan fiqurları oyulmuşdu. Onlar heç vaxt düşünmürdülər ki, o uzaq dövrün heykəltəraşları bütövlükdə metal heykəl tökmək kimi çətin işi yerinə yetirə bilərlər, lakin I Piope sarayında heykəltəraşlar və tökmə işçiləri hətta bunu kralın birinci ildönümünü qeyd etmək üçün etdilər. Taxta əsasda padşahın üzünü və gövdəsini işlənmiş misdən, gözləri obsidiandan və ağ əhəng daşından düzəldirdilər. İndiki bərbad vəziyyətinə, çatlara və paslara baxmayaraq, baş hələ də qədimdən qorunub saxlanılan ən güclü portretlərdən birini təmsil edir. Qızıl ustası plastik sənət sahəsinə də yiyələnib. Emalatxanası adlandırılan "qızıl evdə" o, başı yerli məbəddə tapılan müqəddəs Hierakonpol şahinin möhtəşəm təsviri kimi məbədlər üçün tanrıların ritual heykəllərini heykəlləndirdi. Döyülmüş mis gövdə itdi, lakin iki hündür tükün qalxdığı kiçik bir disklə örtülmüş baş - hamısı saxta qızıl - toxunulmaz qaldı. Baş tək bir metal parçasıdır və gözlər başın içərisində bir göz yuvasından digərinə uzanan bir obsidian çubuğunun cilalanmış uclarıdır.

İndi məbədləri və məbədləri və qəbirlərin içərisindəki ibadətgahları bəzəmək üçün böyük tələbat olan relyeflərdə - mastablarda misirlilər perspektiv və perspektiv problemlərlə qarşılaşdılar. Onlar müstəvidə dairəvi və dərinliyi olan obyektləri təsvir etməli idilər. Bu məsələnin həllini o, Köhnə Padşahlıqdan əvvəlki dövrlərdən qabaqcadan görmüşdü. Şərti üslub hələ III sülalə erasından əvvəl qurulmuş və indi müqəddəs və pozulmaz bir ənənə olmuşdur. Bəzi inkişaf azadlığı qalsa da, buna baxmayaraq, bu üslub Misir sənətinin bütün tarixi boyu, daha sonra və rəssamlar onun məhdudiyyətlərini görməyi öyrəndikdən sonra əsas xüsusiyyətlərində qaldı. Onu yaradan dövr səhnələri və ya əşyaları bir bucaqdan çəkməyi öyrənmədi; hər iki tərəfdən eyni fiqur eyni vaxtda təsvir edilmişdir. Bir insanı çəkərkən, onlar həmişə öndən gözləri və çiyinləri torsonun və ayaqların profili ilə birləşdirdilər. Bu şüursuz uyğunsuzluq sonradan müvəqqəti münasibətlərə yayıldı və zamanın ardıcıl anlar eyni səhnədə birləşdi. Bu məhdudiyyəti qəbul etsək, əslində bir qədər modelləşdirilmiş rəsmlər olan Köhnə Krallığın relyefləri çox vaxt nadir gözəlliyə malik heykəllərdir. Memfis heykəltəraşları tərəfindən mastabların içərisində kilsələrin divarlarına həkk olunmuş relyeflərdən biz Köhnə Krallığın həyatı və adət-ənənələri ilə bağlı bütün məlumatları çəkirik. O zamankı heykəltəraşın bacardığı mükəmməl modelləşdirmə, bəlkə də, Xesirin taxta qapılarında ən yaxşı şəkildə təmsil olunur. Bütün relyeflər elə çəkilmişdir ki, hisə verilmiş zaman onları qabarıq və ya stükko rəsm adlandıra bilərik; hər halda, onlar, məsələn, yunan relyefləri kimi plastik sənət sahəsinə aid deyillər. Rəssamlıq da müstəqil şəkildə istifadə olunurdu və Medumun bir məzarından olan məşhur qaz xətti o dövrün bir Memfianının ona yaxşı məlum olan heyvan formalarını təsvir edə biləcəyi güc və azadlıqdan çox şey danışır. Xarakterik baş mövqeyi, yavaş yeriş, qurdu tutmaq üçün baş aşağı əyildikdə boynunun qəfil əyilməsi - bütün bunlar öz sənətini çoxdan məşq edən güclü və özünə inamlı bir rəssamın işinə dəlalət edir.

Köhnə Krallığın heykəltəraşlığını ən böyük texniki mükəmməlliklə ifadə olunan təbii və şüursuz realizm kimi xarakterizə etmək olar. Öz sənətində Köhnə Krallığın heykəltəraşını müasir heykəltəraşlarla şərəflə müqayisə etmək olar. O, Qədim Şərqdə insan bədənini daşla təsvir edə bilən yeganə rəssam idi; hər gün qarşısında çılpaq bir bədən gördüyü bir cəmiyyətdə yaşayaraq, bunu doğru və sərbəst şəkildə yozurdu. Qərəzsiz klassik arxeoloq Çarlz Perronun Köhnə Krallığın Memfis heykəltəraşları haqqında dediyi sitatdan sitat gətirməyə bilmərəm: “Etiraf etmək lazımdır ki, onlar müasir Avropanın ən böyük portretləri ilə geridə qalmayan əsərlər yaratmışlar”. Bununla belə, Köhnə Krallığın heykəli süni idi; şərh etmədi, fikirləri daşda təcəssüm etdirmədi və mənəvi hərəkətlərə və həyati qüvvələrə az maraq göstərdi. O dövr üçün xarakterikdir ki, Memfis sənətindən bütövlükdə danışmalıyıq. Biz onun ən böyük ustadlarından heç birini tanımırıq və Misir tarixinin bütün dövründə yalnız bir-iki sənətkarın adını bilirik.

Yalnız 20-ci əsrin əvvəllərində Köhnə Krallığın memarlığının əsasları bizə məlum oldu. O dövrün evindən və sarayından bizə çox az qalıq gəlib ki, onların işıqlı və havadar üslubunu inamla canlandıraq. Bizə ancaq nəhəng daş tikililər gəlib çatmışdır. Haqqında qısaca bəhs etdiyimiz mastabalar və piramidalardan əlavə, məbədlər Köhnə Krallığın böyük memarlıq əsərləridir. Əvvəlki fəsildə onların cihazlarına toxunduq. Memar bəzi düz perpendikulyar və üfüqi xətləri çox cəsarətli və uğurlu kombinasiyada əks etdirmişdir. Tağ məşhur olsa da, memarlıq motivi kimi istifadə olunmayıb. Tavan ya bir parça qranitdən düzəldilmiş dördtərəfli sütun şəklində sadə daş dayağa söykənirdi, ya da arxitrava qranit monolitdən hazırlanmış möhtəşəm kompleks sütun dayanırdı. Memarlıq tarixindəki bu ən qədim sütunlar, ehtimal ki, Köhnə Krallıqdan daha əvvəl istifadə edilmişdir, çünki onlar V sülalə dövründə tamamilə hazır görünüşə malikdirlər. Sütunlar xurma ağacını çoxaldır və başlıqlar tac şəklində hazırlanır; ya da onlar başlıq təşkil edən bir-birinə bağlı qönçələrin üstündə arxitravlar daşıyan papirus budaqları dəstəsi kimi təsəvvür edilirlər. Proporsiyalar qüsursuzdur. Belə ecazkar sütunlarla əhatə olunmuş və parlaq rənglənmiş relyefli divarlarla əhatə olunmuş Köhnə Krallığın məbədlərinin həyətləri qədim zamanlardan bizə gəlib çatmış ən nəcib memarlıq əsərlərinə aiddir. Misir sütunun aparıcı rol oynadığı memarlıq növünün doğulduğu yer oldu. Babil inşaatçıları heyrətamiz məharətlə böyük kütlələri məharətlə qruplaşdıraraq müxtəlif memarlıq effektləri əldə etdilər, lakin bununla məhdudlaşdılar və kolonnada onlara naməlum qaldı; halbuki misirlilər artıq eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda. e. boş məkanları ən incə bədii cizgi və ən böyük texniki mükəmməlliklə şərh edərək, kolonadanın əsasını qoymaqla monumental memarlığın əsas problemini həll etmişdir.

Maddi obyektlərlə işlədiyimiz dövr və inkişaf etdirilən maddi sərvətlərin hər ikisi ədəbiyyatın çiçəklənməsi üçün əlverişli şərait yaratmırdı. Sonuncu əslində o zaman hələ körpəlikdə idi. Sarayın müdrikləri, qədim vəzirlər Kegemni, İmhotep və Ptahhotep, atalar sözlərində uzun karyeralarının onlara öyrətdiyi sağlam dünyəvi hikməti təcəssüm etdirirdilər və bu atalar sözləri dövriyyədə idi, yəqin ki, artıq yazılı şəkildə, baxmayaraq ki, belə qaydaların ən qədim əlyazması. malik olduğumuz, Orta Krallığa aiddir. 5-ci sülalənin məbəd katibləri, eyni adların sağ qaldığı hər iki tarixdən əvvəlki krallığın hökmdarlarından başlayaraq 5-ci sülalənin özünə qədər ən qədim padşahların salnamələrini tərtib etdilər. Amma bu, ədəbi formadan məhrum olan hadisələrin, əməllərin və məbədlərə ianələrin quru siyahısı idi. Bu, kral salnamələrindən sağ qalan ən qədim keçiddir. Görkəmli bir həyatı əbədiləşdirmək istəyinin artması nəzərə alınaraq, nəcib insanlar məzarlarının divarlarında sadəlövh düzlüklə qeyd olunan həyat salnamələrini eyni dərəcədə qurulmuş və heç bir müəyyən əlaqədən məhrum olan uzun sadə cümlələr silsiləsi ilə həkk etməyə başladılar. . Hakim zadəganların həyatında ümumi olan hadisələr və şərəflər haqqında onun nümayəndələri həmişə eyni ifadələrlə nəql edirlər; şərti ifadələr artıq ədəbiyyatda sarsılmaz qanunlar kimi - plastik sənətdə yer qazanıb. Piramidalardakı ölümdən sonrakı həyat mətnləri bəzən kobud güc və demək olar ki, vəhşi alovla qeyd olunur. Onlarda qədim miflərin fraqmentləri var, lakin biz bilmirik ki, sonuncular o zaman yalnız şifahi, yoxsa yazılı şəkildə mövcud olub. Öz formasında paralelliyin başlanğıcını təmsil edən zədələnmiş dini şeirlər bu ədəbiyyatın bir hissəsidir və şübhəsiz ki, Misirin ən qədim poeziyasının nümunələridir. Bütün bu ədəbiyyat həm formaca, həm də məzmunca onun ibtidai insanlar arasında yarandığını göstərir. Məşğul bir kəndlinin xəyalpərəst fantaziyasının və ya ev qulluqçusunun şəxsi sədaqətinin bəhrəsi olan xalq mahnıları indiki kimi o zaman da geniş yayılmışdı; bizə gəlib çatan nəğmələrdən birində çoban qoyunlarla söhbət edir; o birisində isə hamballar ağasını əmin edirlər ki, stul boş olanda deyil, oturanda onlar üçün daha asandır. Musiqi də çiçəkləndi və kral musiqi rəhbəri sarayda idi. Alətlər ifaçının oturarkən çaldığı arfadan və daha uzun və qısa olan iki növ fleytadan ibarət idi. Instrumental musiqi həmişə səslə müşayiət olunurdu və tam orkestr iki arfa və iki fleytdən, major və minordan ibarət idi. Çalınan musiqinin mahiyyəti və mahiyyəti, eləcə də məlum oktavaların sayı barədə heç nə deyə bilmərik.

Tinis sülalələrinin hökmdarlarının Memfis padşahlarına yol verdiyi bir vaxtda qarşımıza çıxan o fəal və enerjili dövrü, müasir biliklərimizi cəmləşdirməyi nə dərəcədə bacardıq. İndi biz tərkibi indi də görünən bu qədim dövlətin taleyini izləməliyik.